id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP202502141182Vols-per1.ms196	false	-2245463068048722061	66	103	321	492	1508	304	العرب في الجاهلية اذا سقط من الانواء نجم و طلع اخر قالوا لا-بد من ان يكون عند ذلك مطر-------- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم و يقولون مطرنا بنوء الثريا او بنوء الد بران	196	9198768853911613186	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	true	-5244680162107356128	245	279	1318	1482	1597	300	العرب في الجاهلية اذا سقط منها------ نجم و-طلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم ف-يقولون مطرنا بنوء الثريا والد--------بران	206	4576054457653698290	149	257.0	118	180	82.77777862548828	28	AOCP202502141182Vols-per1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP202502141182Vols-per1.ms209	false	2604414726332462579	0	64	0	306	1661	306	بطر ا و اشرا-------------- وفي حديث علي انه خرج الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما-لي اراكم سامد ين ق-------------------------------------ال المبر د السامد القاءم في تحير فكان علي ع ----انكر عليهم قيامهم قبل ان يرواا مامهم وقال بن الاثير السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره6 و سم--------------------------------------------------------------------------------------------------د سمود ا بهت رفع راسه تكبر ا وكل رافع راسه فهو سامد وسمد سمد	209	9198768853911613186	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01964	true	-6882249417090315606	32	116	194	634	1602	300	بطر-ا و-اشرا والسامد الغبي وفي حديث علي انه خرج الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما لي اراكم سامد-ين قال ابو عبيد قوله سامدين يعني القيام قال المبر-د السامد القاءم في تحير -وانشد قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا قال ا--------بن الاثير السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم ومنه الحديث الاخر ما هذا السمود وقيل هو الغفلة والذهاب عن الشء وسمد سمودا----- رفع راسه تكبر-ا وكل رافع راسه فهو سامد وق-د سمد	1964	4576054457653698290	246	387.5	199	460	53.4782600402832	36	AOCP202502141182Vols-per1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP202502141182Vols-per1.ms211	false	-4594388907715825736	233	298	1229	1520	1550	304	وقرء او اثرة من علم و اثرة و اث------ارة و الا خيرة اعلي و اثرة العلم واثرته و اثارته بقية منه تءثر اي تروي و تد كر قال الزجاج اثارة في معني علامة ويجوز ان-يكون علي معني بقية من علم اوشي-----------------------------------------ء ماثور من كتب الاولين فمن قرا اثارة فهو المصدر مثل السماحة ومن قر ا اثرة فا نه بناه عليا لاثر كما قيل فترة ومن	211	9198768853911613186	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02359	true	-8882810842547165637	242	300	1181	1456	1456	300	وقرء او اثرة من علم و-اثرة من علم واثارة و-الا-خيرة اعلي وق----------------------------------------------------------ال الزجاج اثارة في معني علامة ويجوز ان يكون علي معني بقية من علم ويجوز ان يكون علي ما يءثر من العلم ويقال او شء ماثور من كتب الاولين فمن قرا اثارة فهو المصدر مثل السماحة ومن قر-ا اثرة فا-نه بناه علي الاثر كما قيل قترة ومن-	2359	4576054457653698290	215	351.5	172	339	63.42182922363281	36	AOCP202502141182Vols-per1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP202502141182Vols-per1.ms254	false	781284456387281072	248	304	1264	1535	1535	304	حاص الثوب يحو صه حوصا دوخت جامه را وفي حديث علي عليه السلام-- انه اشتري قميصا فقطع ما فضل من الكمين عن يده ثم قال للخياط حصه اي خط كفافه ومنه ----------المثل ان دو اء الشق ان تحوصه تنها درمان شكاف بهم اوردن انست وفي التاج الحوص الخياطة المتباعدة---------------------------------------------------------------------------- وقيل الحوص الخياطة بغير رقعة ولا يكون-	254	9198768853911613186	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04181	true	1128112660097202378	21	88	120	452	1514	300	حاص الثوب يحو-صه حوصا وحياصة خاطه وفي -حديث علي كرم الله وجهه انه اشتري قميصا فقطع ما فضل من الكمين عن يده ثم قال للخياط حصه اي خط كفافه ومنه قيل للعين الضيقة حوصاء كانما خيط بجانب منها-------------------------- وفي حديثه الاخر كلما حيصت من جانب تهتكت من اخر وحاص عين صقره يحوصها حوصا وحياصة خاطها وحاص شقوقا في رجله كذلك وقيل الحوص الخياطة بغير رقعة ولا يكون	4181	4576054457653698290	168	240.0	130	360	46.66666793823242	30	AOCP202502141182Vols-per1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP202502141182Vols-per1.ms245	false	-8065530684403468181	121	174	646	944	1672	306	الذي يكتب للعهدة والجمع اصك صكوك صكاك----------- وكانت الارزاق تسمتي صكاكا لانها كانت تخرج مكتوبة-------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة قال لمروان احللت بيع الصكاك--------------------- وذلك لان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها معجلا ويعطون المشتري الصكث ليمضي و يقبضه فنهوا-عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	245	9198768853911613186	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06271	true	-7819521623165341155	11	79	60	431	1663	300	الذي يكتب للعهدة معرب اصله چك ويجمع صكاكا وصكوكا وكانت الارزاق تسم-ي صكاكا لانها كانت تخرج مكتوبة ومنه الحديث في النهي عن شراء الصكاك والقطوط وفي حديث ابي هريرة قال لمروان احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك -ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها معجلا ويعطون المشتري الصك- ليمضي و-يقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	6271	4576054457653698290	275	490.0	226	375	73.33333587646484	45	AOCP202502141182Vols-per1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
AOCP202502141182Vols-per1.ms237	false	-348292292888105980	163	258	906	1398	1688	306	-----ج كهنة وكهان لمرجي جورح الكهانة بالكسر------------------------ قال ابن الاثير الكاهن الذي يتعاطي الحبر عن الاتاننات في مستقبل الزمان و يد عي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها ب--كلام من يساله او-فعله او-حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة -----------------------------ونحوها وفي الحديث من اتي كاهنا او عرافا فقد كفر بما انز ل علي محمد صلي الله عليه وسلم اي من صدفهم	237	9198768853911613186	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08491	true	6828797094217049943	121	222	597	1118	1529	300	من قوم كهنة وكهان وحرفته---- الكهانة وفي الحديث نهي عن حلوان الكاهن قال الك-----------اهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاء-نات في مستقبل الزمان و-يد-عي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الش-ء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وما كان فلان كاهنا ولقد كهن وفي الحديث من اتي كاهنا او عرافا فقد كفر بما انز-ل علي محمد------------------- اي من صدقهم	8491	4576054457653698290	428	756.0	343	560	76.42857360839844	75	AOCP202502141182Vols-per1	Shamela0001687-ara1.mARkdown