id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP202502141169Vols-per1.ms1871	false	-8311874867953239876	160	205	808	1012	1426	302	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون موسي گفت اي بار خداي من بكشته ام من زيشان تني را و او قبطي بود همي ترسم كه بكشند مرا به قصاص واخي ه-رون هو-افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1871	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--------------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	111	200.0	89	206	53.88349533081055	21	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms1784	false	4828131656111923060	112	225	565	1116	1454	302	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم فراهم اوردند جاودان مر هنگام روزي دانسته را------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون و گفتند مردمان را هيچ هستيد شما فراهم ايندگان لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا مكر ما پس روي كنيم حادوان را گر باشند ايشان غلبه كننده بر موسي و بر خداي موسي يعني بياييد تا انبوهي كنيم به غلبه مگر حادوان ما از موسي و خداي موسي به ايند-------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين چون امدند حادوان فرعون گفتند فرعون را اي ما را مزدي بود گرما باشيم به ايند گان و غلبه كنند گان بر موسي وخداي موسي قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1784	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	67	177	368	982	1630	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعو----------------------------------------------ن لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	198	98.0	158	923	21.4517879486084	34	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms1843	false	-5980025776369731977	52	115	261	597	1457	302	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واندوه مخوريا محمد بر ايشان كه نگروند و مباش درتنگي و تنك دلي از انچه ايشان مي سگالند تكذيب وجفاي ترا ويقولون فتي لهذا الوعد ان كنتم صادقين و ميگويند كي خواهد بود اين image filename0484AbuBakrSurabadiTafsir_V03_0297png هنگام عذاب گر هستيد شما راست گويان------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1843	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	116	209	646	1140	1629	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي -هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد ب------------------------------------------------------عذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	5793	-5307064513583114391	131	2.0	100	650	20.153846740722656	23	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms1871	false	-8311874867953239876	160	205	808	1012	1426	302	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون موسي گفت اي بار خداي من بكشته ام من زيشان تني را و او قبطي بود همي ترسم كه بكشند مرا به قصاص------------ واخي ه-رون هو-افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1871	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	185	762	941	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله ال-------------------------------------قبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلو--ه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5837	-5307064513583114391	124	192.5	99	218	56.880733489990234	22	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms1955	false	-6337442142038380468	166	238	760	1103	1435	302	لقد لبثتم------------- الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك اين است روز برانگيختن كه پديد امد بيك شما بوديد نميدانستيد كه بعث كي خواهد بود فيوقءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ان روز سود ندارد ان كسان را كه ستم كردند به ظلم شرك عذر ايشان ولا هم يستعتبون و نه ايشان را با دنيا گردانند تا اشتي كنند--------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في لهذا القران من كل مثل	1955	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	97	233	519	1267	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيوم--------------------------------------------------------------------------------------ءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم --------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذ-ا القران من كل مثل	5988	-5307064513583114391	153	-38.0	121	897	17.056856155395508	28	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms2109	false	-8640422655446253172	117	164	594	816	1438	302	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه يا داده ايم ايشان رايعني مشركان رانامه اي تا ايشان برهويداييهااند از ان وگر علي بينة خواني بر هويدايي و حجتي اند از ان كتاب و از ان دعوي كه مي كنند بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2109	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms6197	true	2214265119307840420	62	161	318	816	1621	300	ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي بل اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي علي حجة ظاهرة من الكتاب ان لشركاءهم شركة معنا وذلك بدلالته علي انهم شركاء لله وقد قال ام اتيناهم كتابا ولم يقل ام لهم كتاب ونحو ذلك ليتاكد النفي والانكار فان قولنا ام لهم كتاب ونحو ذلك انكار لوجود الكتاب لكن قوله ام اتيناهم كتابا انكار لوجود الكتاب ممن ينزل الكتاب لو نزل وقد تبين بما تقدم ان ضمير الجمع في اتيناهم وفي فهم علي بينة للمشركين فلا يعبا بما قيل ان الضميرين للشركاء وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6197	-5307064513583114391	40	-245.0	32	680	5.882352828979492	7	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms2241	false	-1513660585753818674	214	269	996	1252	1400	302	قال فرعون ما اريكم الا ما اري گفت فرعون نمي فرمايم و نمي نمايم شما را مگر انچه خود را صواب بينم وما اهديكم الا سبيل الرشاد ونمي نمايم شما را مگر راه صواب خداي عزوجل حواب وي بازداد گفت وما امر فرعون برشيد---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاخزاب	2241	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms6427	true	-5564202792568106037	172	224	871	1133	1546	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري و------------------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد -------اي طريق ال---------صواب المطابقة للواقع يريد انه علي يقين مما يهدي اليه قومه من الطريق وهي مع كونها معلومة له مطابقة للواقع وهذا كان تمويها منه وتجلدا قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	6427	-5307064513583114391	121	176.0	92	344	35.17441940307617	21	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms2304	false	7743982338069432617	85	133	449	677	1440	302	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------------------------------مقيم بدان ك--ه ستمكاران در عذاب دايم باشند وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل--------------------------ه ونبود ايشان را هيچ دوستاني كه ياري كنند ايشان را و بازدارند عذاب خداي از ايشان به دون خداي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	2304	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	32	106	166	527	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بالعذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين-------- قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ------------------------------------------------------------------ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل	6550	-5307064513583114391	115	153.5	84	435	26.43678092956543	21	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms2348	false	-4435730900308309524	62	110	316	550	1451	302	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اما ان كسان كه بگرويدند و كردند كارهاي نيك فيد خلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ارد ايشان را خداي ايشان در بهشت او به رحمت او ان است ان پيروزي هويدا------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	2348	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	221	285	1180	1589	1685	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيد--------------------------------------------خلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد م--------------------------------------------------ن استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	6646	-5307064513583114391	122	61.0	99	503	24.254472732543945	20	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms2355	false	7236195180493088443	192	239	933	1144	1427	302	وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وايشان فرياد مي خواستن----------------------------------------------------------------------------------------------د به خداي كه يا رب او را اشنايي كرامت كن و او را مي گفتند اي بدبخت تو نيز بگرو كه وعدها خداي به بودن قيامت حق است فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2355	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms6669	true	9080250031666760736	110	200	572	1053	1614	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق الاستغاثة طلب الغوث من الله اي والحال ان والديه يطلبان من الله ان يغيثهما ويعينهما علي اقامة الحجة واستمالته الي الايمان ويقولان له ويلك امن بالله وبما جاء به رسوله ومنه وعده تعالي بالمعاد ان وعد الله بالمعاد من طريق رسله حق ومنه يظهر ان مرادهما بقولهما امن هو الامر بالايمان بالله ورسوله فيما جاء به من عند الله وقولهما ان وعد الله حق المراد به المعاد وتعليل الامر بالايمان به لغرض الانذار والتخويف وقوله------------------------------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	6669	-5307064513583114391	92	99.0	71	530	17.358489990234375	16	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1
AOCP202502141169Vols-per1.ms2610	false	-2326853667545460564	68	107	341	528	1411	302	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير يا شما سنگ باراني چنانكه بر------------------------------------------------------------------------------------------ قوم لوط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودا كه بدانيد كه چگونه باشد بيم كردن وعقوبت كردن من ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	2610	6062759097224703855	Tafsir04056-ara1.ms7161	true	4080227075711772608	181	276	1020	1529	1670	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الحاصب الريح التي تاتي بالحصاة والحجارة والمعني ءامنتم من في السماء ان يرسل عليكم ريحا ذات حصاة وحجارة كما ارسلها علي قوم لوط قال تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط القمر وقوله فستعلمون كيف نذير النذير مصدر بمعني الانذار والجملة متفرعة علي ما يفهم من سابق الكلام من كفرهم بربوبيته تعالي وامنهم من عذابه والمعني ظاهر وقيل النذير صفة بمعني المنذر والمراد به النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو سخيف قوله تعالي----------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	7161	-5307064513583114391	110	-18.5	85	562	19.572954177856445	22	AOCP202502141169Vols-per1	Tafsir04056-ara1