id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816820-ara1.ms37	false	7938368070192500822	29	88	164	580	1979	302	ابو-منصور-الماتريدي اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بالله تعالي وانهم حشوالح-نة للاخيار والاجماع فيه image filename0944CabdRahimShaykhZadahpdf_page_45png لكن منهم من قال لايد--من نظر-عقلي في العقاءد-وقد-حصل لهم من المعرفة القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحبد-الصانع وقدمه وحدوث الموجودات وانه تعالي ميدع للكاءنات وان عجزوا-عن التعبير عنه علي اصطلاح المتكلمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا-يلزمهم انتهي وفي فواءدالامام	37	2600321018103512625	Shamela0009943-ara1.ms161	true	5043198702619729690	236	297	1267	1605	1620	300	ابو منصور الماتريدي اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بالله تعالي وانهم حشو الجنة للاخبار والاجماع فيه----------------------------------------------------- لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه------- القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات------------------------- وان عجزوا عن التعبير عنه علي اصطلاح المتكلمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا يلزمهم انتهي وقال امامنا ----	161	-2210038886680268137	308	538.0	260	427	72.13114929199219	52	AOCP20240816820-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20240816820-ara1.ms11	false	-6338352228443949343	216	300	1451	1951	1961	302	مقالة مفردة ومحصولها ان لفظ المعني بطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامرالقاءم بالغير والشيخ الاشعري لما-قال الكلام هوالمعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهوالقاءم عنده واما-العبارات فانما تسمي كلاما محازا لدلالته ع-لي ما-هو---كلام --حقيقي حتي صرحوا-بان الا لفاظ حادتة علي مذهيه ايضا لكنها-ليست كلام---ه تعالي حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار-من انكر كلامية ما-بين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي -	11	2600321018103512625	Shamela0009943-ara1.ms238	true	3781385107210061251	95	182	516	985	1636	300	مقالة ذكر في------ها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الق-----اءم بالغير فالشيخ-------- لما قال هو الم------عني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وهو القدي----م عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الا-لفاظ حداثة علي مذهبه و----لكنها ليست كلاما له تعالي حقيقة وهذا الذي فهموه-------------- له لوازم كثيرة فاسدة كعدم تكفير من انكر كلامية ما بين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم كون الم-قروء والمحفوظ	238	-2210038886680268137	409	673.5	336	518	78.95752716064453	61	AOCP20240816820-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20240816820-ara1.ms11	false	-6338352228443949343	255	302	1700	1961	1961	302	حقيقي حتي صرحوا-بان الا لفاظ حادت-----ة علي مذهيه ايضا لكنها-ليست كلامه تعالي حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار-من انكر كلامية ما-بين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله-	11	2600321018103512625	Shamela0009943-ara1.ms243	true	-2319152369417354264	0	48	0	254	1630	300	حقيقي حتي صرحوا بان الا-لفاظ خاصة حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقي------قة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المص-حف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله------ حقيقة وكعدم---- المعارضة والتحدي بكلام الله	243	-2210038886680268137	236	411.5	194	272	86.76470947265625	40	AOCP20240816820-ara1	Shamela0009943-ara1