id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816820-ara1.ms11	false	-6338352228443949343	208	302	1407	1961	1961	302	قال الشريف العلامة--------- في شرح المواقف ------ان للمصنف مقالة مفردة------------------------- ومحصولها ان لفظ المعني بطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري -------------------------------------------------------علي الامرالقا--ءم بالغير وال----------------------------------------------شيخ الاشعري لماقا-ل الكلام هو-المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده----------- مدلول اللفظ وحده وهو-القاءم عنده واما-العبارات فانما تسمي كلاما محازا لدلالته ع-لي ماهوك--لام حقيقي حتي صرحوا-بان الا لفاظ حادتة علي مذهيه ايضا لكنهاليست كلامه تعالي حقيق--------ة وهذا الذي فهموه------- من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار-من انكر كلامية ما-بين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله-	11	2600321018103512625	Meshkat00042485-ara1.ms0295	true	-5076079264324801363	155	287	900	1614	1687	300	قال الشريف المحقق رحمه الله في شرح المواقف واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي ومحصولها ان لفظ المعني مقول بالاشتراك المعنو---------ي علي معنيين الاول ما يقابل اللفظ ويكون مدلولا له والاخر علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده بالمعني هو مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الا-لفاظ حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم------ فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المص-حف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم ----المعارضة والتحدي بكلام الله	295	-1336317728284803074	463	736.5	380	735	62.99319839477539	72	AOCP20240816820-ara1	Meshkat00042485-ara1