id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms198	false	-7374007968644912651	35	112	193	659	1643	302	ومشيءته سموا بذلك لمبالغتهم في نفيه وكثرة مدافعتهم اياه وقيل لاثباتهم للعبد قدرة الايحاد وليس بشء لان المناسب خينءذ القدري بضم القاف وقالت المعيزلة القدرية هم القاءلون بان الخير والشر كله من الله وبتقديره ومشيءته لان الشاءع نسبة الشخص الي ما يتبته ويقول به---------------------------- لا الي ما-ينفيه ونص الحديت برد--------------- عليهم image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0275png ويعين انه---------------------------------------------------------م الذين يقولون لاقدر ول-------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------- من يضيف القدر الي نفسه ويدعي كونه الفاعل والمقدر اولي باسم القدر- ممن بضيف -الي ربه	198	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms01154	true	-2985211397317626296	0	126	0	691	1646	300	ومشي-ته سموا بذلك لمبالغتهم في نفي--------------------ه وقيل لاثباتهم للعبد قدرة الايجاد وليس بشء لان المناسب حينءذ القدري بضم القاف وقالت المعتزلة القدرية هم القاءلون بان الخير والشر كله من الله وبتقديره ومشي-ته لان الشايع نسبة الشخص الي ما يثبته ويقول به كالجبرية والحنفية والشافعية لا الي ما ينفيه ورد بانه صح عن النبي صلي الله عليه واله قوله القدرية مجوس امتي وقوله اذا قامت القيامة نادي مناد اهل الجمع اين خصماء الله فتقوم القدرية ولا خفاء في ان المجوس هم الذين ينسبون الخير الي الله والشر الي الشيطان ويسمونهما يزدان واهرمن وان من لا يفوض الامور كلها الي الله تعالي ويفرز بعضها فينسبه الي نفسه يكون المخاصم لله تعالي وايضا من يضيف القدر الي نفسه ويدعي كونه الفاعل والمقدر اولي باسم القدري ممن يضيفه الي ربه	1154	-1991811573852583144	350	554.5	284	713	49.08835983276367	53	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms188	false	6981592026556155151	162	243	941	1412	1738	302	حيث قالوا القضاء عبارة عن علمه تعالي بما ينبغي ان يكون عليه الوجود حتي يكون علي احسن النظام وا كمل الانتظام وهو المسمي عندهم بالعناية لازلية التي هي مبدا لفيضان الموجودات من حيت جملتها علي احسن الوجوه واكملها والقدر عبارة عن خروجها الي الوجود العيني باسبابها علي الوجه الذي تقررف-ي القصاء الرابعة الرد علي المعنزلة المنكر بن للقضاء والقدر في الافعال الاختياربة الصادرة عن العباد ويثبتون علمه تعالي بهده الافعال ولا يسندون وجودها الي ذلك العلم بل الي اختيار العباد وقدرتهم	188	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms01267	true	7894521775499774797	208	281	1116	1546	1640	300	---------فالقضاء عبارة عن علمه------ بما ينبغي ان يكون عليه الوجود حتي يكون علي احسن النظام وا-كمل الانتظام وهو المسمي عندهم بالعناي-------ة التي هي مبدء لفيضان الموجودات من حيث جملتها علي احسن الوجوه واكملها والقدر عبارة عن خروجها الي الوجود العيني باسبابها علي الوجه الذي تقرر في القضاء ----------------والمعتزلة --ينكر-ون القضاء والقدر في الافعال الاختيارية الصادرة عن العباد ويثبتون علمه تعالي بهذه الافعال ولا يسندون وجودها الي ذلك العلم بل الي اختيار العباد وقدرتهم	1267	-1991811573852583144	417	778.5	345	472	88.34745788574219	60	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms245	false	-7704978288402488597	62	124	343	671	1762	302	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي وحينا اليك وما وصنا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين -وح ومحمد--------- عليهما الصلاة والسلام ومن بينهما من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك ن-ما بينهم- المفسر بقوله ان اقيموا الد-ن وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ولا تتفرقوارفيه ولا بختلفوا في هذا الاصل واما فروع الشراءع	245	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms03206	true	-9121969998227869201	131	184	698	969	1568	300	شرع لكم من الدين ما وص---------------------------------------------------------ي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد صلي الله عليه واله------------ ومن بينهما من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك فيما بينهما المفسر بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل -اما فروع الشراءع	3206	-1991811573852583144	250	446.5	201	341	73.31378173828125	43	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms234	false	703260487262652175	0	62	0	404	1774	302	فهو ان---------ه عليه الصلاة والسلام بحدي بالقران ودعا الي الاتيان تسورة من مثله في البلاغة والفصاحة مصاقع البلغاء والفصحاء من العرب العرباء مع كثرتهم------------------------------- وشهرتهم بغاية العصبيه والحمية والجاهلية وتهالكهم علي المباهاة والمباراة فعح--------------------------------------------زوا حتي اثروا المقارعة علي المعارضة وبذلوا المهج والارواح دون المدافعة فلو قدروا علي المعارضة لعارضوا ولو عارضوا لنقل الينا-لتوافر الدواعي وعدم الصارف والعلم بجميع ذلك قطعي كساءر العاديات	234	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms05612	true	-5472953751289693821	92	165	493	945	1778	300	وهو انه صلي الله عليه واله ت----------حدي بالقران ودعا الي الاتيان بسورة--- مثله-------------------- مصاقع البلغاء والفصحاء من العرب العرباء مع كثرتهم كثرة رمال الدهناء وحصي البطحاء وشهرتهم بغاية العصبية و--حمية -الجاهلية وتهالكهم علي المباهات والمبارات والدفاع عن الاحساب وركوب الشطط في هذا الباب فعجزوا حتي اثروا المقارعة علي المعارضة وبذلوا المهج والارواح دون المدافعة فلو قدروا علي المعارضة لعارضوا ولو عارضوا لنقل الينا لتو-فر الدواعي وعدم الصارف والعلم بجميع ذلك قطعي كساءر العاديات	5612	-1991811573852583144	353	622.5	297	489	72.18814086914062	45	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms233	false	-6264393749763632028	83	217	438	1196	1679	302	والحق انه في اليقظة------- الي المسحد الاقصي بشهادة الكتاب واجماع القرن الثاني ومن بعدهم ثم الي image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0318png السماء بالاحاديث المشهورة والمنكر مبتدع ثم الي الجنة او الي العرش او الي طرف العالم علي اختلاف الاراء بخبر الواحد وقد اشتهر انه نعت لقريش المسحد الاقصي علي ما-هو عليه واخيرهم بحال عيرهم وكان علي ما اخبر وبما راي في السماء من العحاءب وبما شاهد من احوال الانبياء علي ما-هو مذ كور في كتب الحديت لنا انه امر ممكن اخبر-به الصادق ودليل الامكان اما بماثل الاحسام فيحوز الخرق علي السماء كالارض وعروج الانسان كعيره واما عدم دليل الامتناع وانه لا-يلزم من فرص وفوعه محال وايضا لو كان دعوي النبي عليه ال---صلاة والسلام المعراج في المنام او بالروح لما انكره الكفرة غاية الانكار ولم يرتد بعض من اسلم ترددا منه في صد----------ق الني عليه الصلاة	233	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms06032	true	-5480346054610405736	90	220	480	1170	1599	300	والحق انه في اليقظة بالجسد الي المسجد الاقصي بشهادة الكتاب واجماع القرن الثاني ومن بعده---- الي الس--------------------------------------------------------ماء بالاحاديث المشهورة والمنكر مبتدع ثم الي الجنة و------العرش او الي طرف العالم علي اختلاف الاراء بخبر الواحد وقد اشتهر انه نعت لقريش المسجد الاقصي علي ما هو عليه واخبرهم بحال عيرهم فكان علي ما اخبر وبما راي في السماء من العجاءب وبما شاهد من احوال الانبياء علي ما هو مذ-كور في كتب الحديث لنا انه امر ممكن اخبر به الصادق ودليل الامكان ت----ماثل الاجسام فيجوز الخرق علي السماء كالارض وعروج الانسان------ واما عدم دليل الامتناع فانه لا يلزم من فرض وقوعه محال وايضا لو كان دعوي النبي صلي- الله عليه واله--- المعراج في المنام او بالروح لما انكره الكفرة غاية الانكار ولم يرتد ----من اسلم ترددا منه في صدق النبي صلي الله عليه -------	6032	-1991811573852583144	642	1157.0	520	782	82.09718322753906	103	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms245	false	-7704978288402488597	80	124	427	671	1762	302	شرع لكم من الدين----------- دين -وح ومحمد عليهما الصلاة والسلام ومن بينهما من ارباب الشراءع------------- وهو الاصل المشترك ن-ما بينهم المفسر بقوله ان اقيموا الد-ن وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ولا تتفرقوارفيه--- ولا بختلفوا في هذا الاصل واما فروع الشراءع	245	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms20835	true	-7954100483180121694	238	286	1273	1524	1597	300	شرع لكم من الدين اي قرر لكم دين نوح ومحمد---------------------- ومن بينهما من ارباب الشراءع عليهم السلام وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ولا تتفرقوا فيه اي ولا تختلفوا في هذا الاصل -اما فروع الشراءع	20835	-1991811573852583144	218	374.0	177	274	79.56204223632812	36	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms244	false	-968412856358838756	85	119	484	652	1696	302	لكل جعلنا منكم ايتها الامم شرعة اي----------------------- شريعة وهي الطريقه الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الاب----------------دية ومنها جا وطريقا واضحا في الدين من نهج الامر اذا وضح	244	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms21547	true	8892626260573941390	178	215	958	1152	1609	300	لكل جعلنا منك------------م شرعة ومنهاجا قال البيضاوي شرعة شريعة وهي الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية وقرء بفتح الشين ومنها-جا وطريقا واضحا في الدين من نهج الامر اذا وضح	21547	-1991811573852583144	150	272.0	119	207	72.4637680053711	26	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms047	false	6703019916103023706	60	175	327	991	1704	302	القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي اقامة مصالحه المعاشية والمعادية ويكون مبدا لحصول الاهتداء كافاضة العاقلة والحواس----------------- الظاهرة واليه اشار بهوله حتي يقدف الله في قلبه التصديق والعلم الثاني الهداية بنصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد كما اشير اليه في قوله تعالي------ وهديناه الن------------------------------------------------------------حدين اي اريناه طريقي الخير والشر ونصينا له دليلهما فشبه الدليل الواضح بالنحد الذي هو الطريق الواضح المرتفع وسمي اراءة طريق الشر ليحترز منه هدابة لكونها خيرا من هده الجيثية واليه اشار بقوله لما بري من خلق السموات والارض وخلق نفسه وغيره الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب --كما اشير اليه في قوله تعالي تح وجعلناهم ايمة بهدون بامر نا وقوله------ ان هذا القرا ان يهدي للتي هي	47	2910889504432721451	Shia001432Vols-ara1.ms26478	true	-6194549455987316480	27	87	173	544	1782	300	القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي------ مصالحه كالقو---------------------------------------------ة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة وثانيها --------------------------------------------------------------نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد -------و اليه--- اشار تعالي بقوله وهديناه النجدين 1 وقال تعالي فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وثالثها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واليه اشار بقوله---------------- وجعلناهم اءمة يهدون بامر-نا وقوله تعالي ان هذا القر--ان يهدي للتي هي	26478	-1991811573852583144	250	236.0	205	755	33.11258316040039	30	AOCP20240816431-ara1	Shia001432Vols-ara1