id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms081	false	1844484381500028032	229	258	1356	1492	1785	308	وهما كلام الله صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام الله قديم وكلام الله---------- مءلف من حروف مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما-هو كذلك فهو حادت ------	81	2910889504432721451	Shamela0001535-ara1.ms0567	true	5680992845920912428	270	299	1484	1619	1625	300	وهما كلام الله صفة له وكل ما هو صفة له ق----ديم فكلام الله قديم وكلام الله اي القران مءلف من حروف مترتبة متعاقبة---------- وكل ما هو كذلك---- حادث ضرورة	567	2518301951502212424	116	188.5	91	153	75.8169937133789	22	AOCP20240816431-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms242	false	5834120093796675297	145	239	846	1368	1723	302	نقل الي اصول الشراءع باعتبار انه ب-مليها لني المبعوت علي من امر بارشادهم ولهذا لايختلف الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيها وقد بطلق علي الباطل كما يقال الكفر ملة واحدة ولاعتبار ملاحظة الاصل لاتضاف الي الباعث تعالي شانه فلا يقال ملة الله تعالي ولا الي احاد الامة والدين يرادفها صدقا لكنه باعتبار قبول المامورين لانه الطاعة في الاصل وللنظر الي وحدت----------------هما قال تعالي دينا قيما ملة ابر اهيم وقد بتحوز به خاصة ف----يطلق عل------ي الفروع ابضا ومنه قوله تعالي وذلك دين القيمة اي الملة القيمة ع---------لي ان تغاير الاعتبار كلف في صحة الاضافة و----علي الطاعة	242	2910889504432721451	Shamela0001535-ara1.ms1396	true	4377375775695975733	154	243	807	1303	1613	300	نقل الي اصول الشراءع باعتبار انها يمليها النبي صلي الله عليه وسلم ولا -----------يختلف الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيها وقد تطلق علي الباطل ك--------الكفر ملة واحدة ولا --------------------تضاف الي الل-------------ه فلا يقال ملة الله ------ولا الي احاد الامة والدين يرادفها صدقا لكنه باعتبار قبول المامورين لانه------- في الاصل الطاعة والانقياد ولاتحاد ما صدقهما قال تعالي دينا قيما ملة ابر-اهيم سورة الانعام الاية وقد يطلق الدين علي الفروع تجوزا ويضاف الي الله والي الاحاد والي طواءف مخصوصة نظرا للاصل علي ان تغاير الاعتبار كاف في صحة الاضافة ويقع علي الباطل	1396	2518301951502212424	340	522.5	276	562	60.49822235107422	47	AOCP20240816431-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms192	false	-7757590763949121979	113	159	605	832	1549	302	وهو دليل ظاهر علي ان الامر غير الارادة وانه تعالي------------------------------------ لم يرد الابمان من كل احد وان ما اراده يجب وقوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير البيضاوي ولا يزا اون محتلفين اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين بعضهم علي الحق وبعضهم علي الباطل لما علم منهم اختيار ذلك	192	2910889504432721451	Shamela0001535-ara1.ms3461	true	-5698556836734602228	178	259	930	1359	1575	300	وهو دليل ظاهر علي ان الامر غير الارادة اما الاول فلانه امر الكل بالاسلام وقال هنا انه لم يرده ولو-------------------- اراده لوقع والمعتزلة يقولون ان الامر هو الارادة بعينها عند بعضهم وان الارادة تتخلف عن المراد فاولوا هذه الارادة بارادة القسر كما في الكشاف واما الاخران فظاهران وهذه الاية لا تخالف قوله وما كان الناس الا امة واحدة لما مر في تفسيرهما ولانه ليس المراد هنا لجعل كل فرق منهم فتامل قوله بعضهم عل-------ي الحق وبعضهم علي الباطل حمل ال-------اختلاف علي	3461	2518301951502212424	111	116.5	83	463	23.974082946777344	16	AOCP20240816431-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms040	false	1586208740638695366	28	80	132	434	1696	302	الا له لو تعدد فقدرة كل منهما وارادته كافية في الحدوث والتغير اوء لا وعلي الاول يلزم اجتماع العلتين التامتين علي معلول واحد وعلي الثاني يلزم العحز المنافي للالوهية ولا-----------------------------------يمكن التوارد والاتفاق علي الايجاد بالاشتراك مع القدر-------------------------------------ة بالاستقلال لان------------------- تعلق ارادة كل واحد ان كان كافيا لزم المحذور الاول والا لزم الثاني	40	2910889504432721451	Shamela0001535-ara1.ms4502	true	7417781775186552859	226	292	1210	1569	1616	300	-لا يخلو من ان ق-درة كل منهما --------كافية في --حدوث -العالم او--لا وعلي الاول يلزم اجتماع --عل---------تين علي معلول واحد وعلي الثاني يلزم العجز لا يقال انما يلزم العجز لو اراد الاستقلال ولم يحصل لكن يمكن ان يتفقا علي-------- الايجاد بالاشتراك مع القدرة علي الاستقلال كالقادرين علي حمل خشبة بالانفراد فيحملانها معا لانا نقول تعلق ارادة كل واحد ان كان كافيا لزم المحذور الاول والالزام الثاني	4502	2518301951502212424	210	320.0	168	393	53.435115814208984	28	AOCP20240816431-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms214	false	-4504324542823553857	204	246	1144	1377	1732	304	-الارادة فلبست- من مقتضي اللام------- الا اذا علم ان الباعث مطلوب في نفسه ---وعلي هذا لاي------حتاج الي تاويل فانهم خلةوا بحيث يتاتي منهم العبادة وهدوا اليها وحعلت تلك غابة كمالية لخلقهم وتعءق بعضهم عن الوصول اليها لا-يمنع كونها الغ-----اية وهذا معني مكشوف	214	2910889504432721451	Shamela0001535-ara1.ms6132	true	-3718698521056480336	1	49	6	259	1548	300	والارادة له ليس من مقتضي --لام الغاية الا اذا علم ان الباعث مطلوب في نفسه فهي علي حقيقتها ولا تحتاج الي تاويل فانهم خلقوا بحيث يتاتي منهم العبادة وهدوا اليها وجعلت تلك غاية كمالية لخلقهم وتعوض بعضهم عن الوصول اليها لا يمنع كون-- الغاية غاية وهذا معني مكشوف	6132	2518301951502212424	211	357.5	170	257	82.10116577148438	32	AOCP20240816431-ara1	Shamela0001535-ara1