id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms243	false	1804785669218946282	176	267	986	1492	1741	304	اختلاف المصالح باختلاف الاوقات وعلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير القدير به------------ وان كان غنيا عنا------------------------------- كاستعمال-------------- الادويه بحسب الاعزجة والازمان-------------- ففي ذلك حكمة بالغة لا-----------بداء كما في الاحياء والاماتة واليه اشار بالتعرض للقبلية السادسة انه حاءز نقلا لان الاستمتاع بالاخوات كان حلالا في زمن ادم عليه الصلاة والسلام ثم نسخ في ساءر الشراءع ولان الختان كان جاءزا في شرع ابراه-- عليه الصلاة والسلام ثم وجب في شريعة موسي عليه السلام ولان الجمع بين الاختين كان حاءزا في شرع-- يعقوب عليه الصلاة والسلام ثم حرم في ساءر الشراءع كما في شر مرقا------------ة الاصول واليه اشار	243	2910889504432721451	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms188	true	-6630810317765162876	180	297	952	1578	1594	300	اختلاف المصالح باختلاف الاوقات والازمان فيجوز ان تكون المصلحة في مشروعية الحكم المنسوخ في زمان ثم يكون مفسدة بعد الزمان والله عالم به لانه عليم خبير --قدير لا يغيب عنه شء وان كنا لم نعلمه نحن فينسخه لما علمه من المصلحة كاستعمال الطبيب الحاذق الادوية بحسب الامزجة والازمان لعلمه وحذاقته ففي ذلك حكمة بالغة لا نعرفها لا بداء ولا جهل واما النقل فلان----------------------------------------------------- الاستمتاع بالاخوات كان حلالا في زمن ادم عليه السلام-------- ثم نسخ في ساءر الشراءع ولان الختان كان جاءزا في شرع ابراهيم عليه السلام-------- ثم وجب في شريعة موسي عليه السلام ولان الجمع بين الاختين كان جاءزا في شريعة يعقوب عليه السلام-------- ثم حرم في ساءر الشراءع فان قيل كل منها رفع للاباحة الاصلية اجيب -----	188	-4034625347066179725	358	565.0	287	710	50.42253494262695	55	AOCP20240816431-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1