id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms086	false	6721594074589455327	117	200	634	1119	1745	304	قبل حدوت تلك الصفة خالية عن صفة الكمال والخالي عن صفة الكمال ناقص فيلزم كون ذاته -----ناقصة قبل حدوت تلك الصفة ف-ها وذلك محال فح-------دوث الصفه في ذات الله تعالي محال ولانه-------- لو كانت ذاته قابلة للسفات المحدتة لكانت تلك القابلية من لوازم ذاته فكانت---- القابلية ازلية وتبوت اتقابلية بستازم صحة وجود المقبول فلو كانت قابلية الحوادت image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0148png ازلية لكان وجود الح-ادث في الازل ممكنا الا ان هذا محال لان الحوادث ما-لها اول ووالازلي ماليس له اول--- والجمع بينهما محال	86	2910889504432721451	Rafed0003314Vols-ara1.ms116	true	1472262093567438987	0	85	0	449	1623	300	قبل حدوث تلك الصفة خاليا عن صفة الكمال والخالي عن صفة الكمال ناقص فيلزم ا-ن ذاته كانت ناقصة قبل حدوث تلك الصفة فيها وذلك محال فثبت ان حدوث الصفة في ذات الله تعالي محال الحجة الثانية لو كانت ذاته قابلة للصفة- المحدثة لكانت تلك القابلية من لوازم ذاته وكانت تلك القابلية ازلية وثبوت القابلية يستلزم صحة وجود المقبول فلو كانت قابلية الحوادث از--------------------------------------------------------لية لكان وجود الحوادث في الازل ممكنا الا ان هذا محال لان الحوادث ما لها اول -والازل------- لا اول له والجمع بينهما محال	116	-4593620484718029106	397	684.5	319	515	77.0873794555664	60	AOCP20240816431-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms104	false	1399392646289472087	0	138	0	813	1698	302	بالمعحزات صدق الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام وجب القطع بكونه تعالي امرا وناهيا ومخبرا -اذا ث-ت هذا فتقول هذا الامر والنهي والخبر اما ان -كون من باب الا لفاظ والعبارات واما ان يكون من باب ---------الحقاءق والمعاني فان كان الاول فتلك الالفاظ والعبارات لاي----------د وان تكون دالة علي المعاني والمدلولات -مدلول هده العبارات في حق الله تعالي اما ان يكون هو الارادات والاعتقادات واما ان يكون معني مغايرا لها لاح-اءز ان تكون تلك المعاني هو الارادات والاعتقادات لانا قد بينا ان الا----------------------------مر قد بوجد بدون الاعتقاد-- فثيت ان مدلول هده العبارات في حق الله تعالي مع-ي وراء الا--رادات بوالاعتقادات فثبت انه تعالي موصوف بمعني حقيق- هو-مدلول قوله افعل وهو مغاير image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0174png لارادته وانه تعالي موصوف بمعني حقيقي هو مدلول قوله الحمد لله وهو مغاير لعلمه ويحن اسمي ذلك المعني بالامر الحقيقي والخبر الحقيقي وهو المطلوب	104	2910889504432721451	Rafed0003314Vols-ara1.ms172	true	2842852813815601791	24	163	132	915	1612	300	بالمعجزات صدق الانبياء والرسل عليهم --------السلام وجب القطع بكونه تعالي امرا وناهيا ومخبرا واذا ثبت هذا فنقول هذا الامر والنهي والخبر اما ان يكون من باب الا-لفاظ والعبارات واما ان يكون من باب المعاني والحقاءق--------- فان كان الاول فتلك ---------العبارات والالفاظ لا بد وان تكون دالة علي المعاني والمدلولات فمدلول هذه العبارات في حق الله تعالي اما ان يكون هو الارادات والاعتقادات واما ان يكون معني مغايرا لها لا جاءز ان تكون تلك المعاني هي الارادات والاعتقادات لانا--- بينا ان الامر قد يوجد بدون الارادة والخبر قد يوجد بدون الاعتقادات فثبت ان مدلول هذه العبارات في حق الله تعالي معني وراء الاعتقادات -والا--رادات فثبت انه تعالي موصوف بمعني حقيقي هو مدلول قوله افعل وهو مغاير-------------------------------------------------------- لارادته وانه تعالي موصوف بمعني حقيقي هو مدلول قوله الحمد لله وهو مغاير لعلمه ونحن نسمي ذلك المعني بالامر الحقيقي والخبر الحقيقي وهو المطلوب	172	-4593620484718029106	709	1253.0	580	872	81.30734252929688	104	AOCP20240816431-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms131	false	-6161896472361064968	3	57	13	324	1728	302	ان المراد من الرءية ان بحصل---- انكشاف للعباد بالنسبة الي ذاته المخصوصة سبحانه ويجري مجري الانكشاف الحاصل عتد ابصار الالوان والاضو------------------------اء والانكشاف بحب ان بكون علي وفق المكشوف فان كان المكشوف مخصوصا بالجهة والحيز وجب ان بكون الانكشاف كذلك وان كان المكشوف ميزها عن الجهة والحيز وجب ان يكون انكشافه منزها عن الحيز1 والجهة	131	2910889504432721451	Rafed0003314Vols-ara1.ms209	true	4784125362383517693	134	192	688	1006	1590	300	ان المراد من الرءية ان يحصل لنا انكشاف------- بالنسبة الي ذاته م--خصوصة وهو ----يجري مجري الانكشاف الحاصل عند ابصار الالوان والاضواء واذا كان الامر كذلك فاذا الانكشاف يجب ان يكون علي وفق المكشوف فان كان المكشوف مخصوصا بالجهة والحيز وجب ان يكون الانكشاف كذلك وان كان المكشوف منزها عن الجهة------- وجب ان يكون انكشافه منزها عن الحيز- والجهة	209	-4593620484718029106	275	501.5	225	339	81.12094116210938	39	AOCP20240816431-ara1	Rafed0003314Vols-ara1