id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms030	false	6047434262127321630	43	77	231	430	1754	302	لا احب الافلين اي لا اثني علي الذي تتعاقب عليه الاحوال ويعتر به التغير والزوال باستحقاق الربوبية ولا اعطيه المحبة التي بجب لله الواجب الوجود الذي يستخيل عليه الزيادة والنقصان والذهاب والاتيان كما في --	30	2910889504432721451	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1356	true	-5846882845574617414	14	45	75	261	1572	300	لا احب الافلين اي لا اثني علي الذي يتعاقب عليه الاحوال ويعتري-ه التغير والزوال باستحقاق الربوبية ولا اعطيه المحبة التي تجب لله ال--------------ذي يستحيل عليه الزيادة والنقصان والذهاب والاتيان فلما راي	1356	1290461796780305233	173	329.0	144	201	86.06964874267578	24	AOCP20240816431-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
AOCP20240816431-ara1.ms191	false	4706745153087803347	180	254	1004	1378	1636	302	وحشرنا عليهم اي جمعنا كل شءءا قبلا اي كفلاء ما بشروا به وانذروا به او مقاباين ما كانوا ليءمنوا اي ماصح لهم الابيمان لغلوهم في التمرد والطغيان الا ان يشاء الله3 اي لم يءمنوا يرءية هذه الايات في ح----------------------------------------------ال الا حال مشيءة الله ابمانهم وقيه دليل علي ان الاية وان عظمت فانها لا-تضطر الي الايمان ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله منه- اختيار الابمان شاء له ذلك ومن علم منه اختيار الكفر والاصرار عليه شاء له ذلك --------------------------------------	191	2910889504432721451	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1387	true	2459405330706061519	50	179	260	905	1545	300	وحشرنا عليهم كل ما غاب عنهم من ثواب الاخرة وعقابها فراوه معاينة وقوله تعالي-- ما كانوا ليءم-----------------------------------------------نوا الا ان يشاء الله- اي لم يءمنوا برءية هذه الايات الا ان يشاء الله ايمانهم فيءمنوا فدل علي عنادهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله ودل هذا --علي ان الاية وان عظمت فانها لا تضطر الي الايمان فلا اية اعظم من قيام الساعة والله تعالي يقول ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام ويكون معني قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء اي ان شاء الله ان يخضعوا لا ان الاية تضطرهم الي ذلك ودل انهم انما لم يءمنوا لان الله تعالي لم يشا ولو شاء لامنوا ومن علم الله منهم اختيا--------------------------------------ر الكفر والاصرار عليه شاء له ذلك ومن علم منه اختيار الايمان شاء له ذلك	1387	1290461796780305233	189	260.0	148	735	25.714284896850586	29	AOCP20240816431-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
AOCP20240816431-ara1.ms192	false	-7757590763949121979	92	184	497	965	1549	302	وقال- تعالي ولو شاء ربك لحعل الناس امة واحدة1 اي وفقهم لاب-----مان والطاعات كما قال ولو شاء الله لحمعهم علي الهدي وهو دليل ظاهر علي ان الامر غير الارادة وانه تعالي لم يرد الابمان من كل احد وان ما اراده يجب وقوعه كما في تفسير البيضاوي ولا يزا اون محتلفين ---------------اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين بعضهم علي الحق وبعضهم علي الباطل لما علم منهم اختيار ذلك فلا بزالون مختلفين------------- الا من رجم ربك- فعصمه عن الاختلاف لما علم منه اختيار الحق ووفقه للنظر والاستدلال فادرك الحق و لذلك الرحمة خلقهم اي	192	2910889504432721451	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1995	true	-7484264123032816763	27	96	137	497	1556	300	وقوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة- اي متفقة علي الايمان والطاعات كما قال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يزا-لون مختلفين الا من رحم ربك اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين لما علم--------------------------------- منهم اختيار ذلك فلا يزالون مختلفين هكذا كما شاء الا من رحم الله فعصمه عن الاختلاف لما علم منه اختيار الحق ووفقه للنظر والاستدلال فادرك الحق و-لذلك------- خلقهم اي	1995	1290461796780305233	283	462.0	224	503	56.26242446899414	44	AOCP20240816431-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
AOCP20240816431-ara1.ms201	false	286570406880059934	32	67	154	345	1624	302	تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي مرمي به في جهم ه--------------------------------------------م و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصنام التي عبدوها لزيادة عذابهم فانها ححارة ب-حمي فيعدنون بها -لزيادة حسرتهم فانهم عبدوها راجين نفعها فحرموه فنالهم بها زيادة	201	2910889504432721451	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2566	true	-1011992413813699266	82	189	407	1007	1569	300	تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي مرمي به في النار يقال حصبته بالحصي اي رميته بها اي ترمون انتم والاوثان في النار كالحطب يرمي فيها وقال الفراء الحصب الحطب بلغة اهل اليمن وقال الهيثم بن عدي بلغة الحبشة وقرا ابن عباس رضي الله عنهما بالضاد المنقوطة فوقها وهو ما هيجت به النار وقال قطرب بالصاد المعجمة تحتها ايضا الوقود وقوله تعالي انتم لها واردون الاوثان والعباد فيها داخلون و لها لتقدم محل الفعل كما في قوله لفروجهم حافظون المءمنون لاماناتهم وعهدهم راعون المءمنون وقران الاصنام بهم لزي--------ادة عذابهم لانها حجارة فتحمي فيعذبون بها ولزيادة حسرتهم فانهم عبدوها راجين نفعها فحرموه ونالهم بها زيادة	2566	1290461796780305233	165	293.0	133	608	27.138158798217773	24	AOCP20240816431-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
AOCP20240816431-ara1.ms011	false	-8209430979666631961	211	282	1150	1504	1594	300	تعالي ان الله عنده علم الساعة اي علم وقت فيامها----- عند الله تعالي لابعلمه غيره فايا كم ان تاتيكم بغتة وانتم مغترون بالحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل الغيث اي------------------- للوقت الذي يعلم الصلاح في انزاله فيه تعباده وبلاده--------------------- ويعلم ماف-ي الارحام ذ كر ني حي ا----------------------------ام ميت وما-------صفا-------ته ووقت ولادته وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اي ماب-عمل في مستقبل العمر من خير او-شر وما تدري نفس باي ارض بموت اي باي بلد	11	2910889504432721451	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2923	true	1024893368888903786	7	175	33	849	1500	300	تعالي ان الله عنده علم الساعة اي علم وقت قيام الساعة عند الله لا ي-----علمه غيره فايا-كم ان تاتيكم بغتة وانتم مغترون بالحياة الدنيا وقيل نزلت الاية في الوارث بن عمرو بن حارثة بن محارب رجل من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلمفساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل بها الغيث وامراتي حبلي فما تلد واني اعلم ما عملت امس فما اعمل غدا واني اعلم اين ولدت فباي ارض اموت فانزل الله هذه الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله وتلا هذه الاية ان الله عنده علم الساعة وهو يعلم متي تقوم وينزل الغيث اي هو الذي ينزل الغيث للوقت الذي يعلم الصلاح في انزاله ل----عباده وبلاده ولا يعلم العباد بذلك ويعلم ما في الارحام هو الذي يعلم ذلك اذكر هو ام انثي احي هو ام ميت وعلم جميع صفاته وهيءته ووقت ولادته وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اي ما تعمل في مستقبل العمر من خير او شر وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي بلد	2923	1290461796780305233	322	533.0	257	826	38.98305130004883	59	AOCP20240816431-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
AOCP20240816431-ara1.ms201	false	286570406880059934	108	133	563	732	1624	302	من قدر عليه انه يصلي الجحيم يعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم الله منه اختيار الكفر image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0278png والاصرار عليه فقدر عليه الكفر والاصرار----- ودخول النار	201	2910889504432721451	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3102	true	-5966443173439596399	2	76	11	379	1565	300	من قدر عليه انه يصلي الجحيم وقال الفراء ما انتم عليه اي به ويرجع الي ما وقيل معناه اي من اجله كقولك اشتريت هذا علي فلان اي من اجله اي قصدكم اضلال الناس يكون من جهة الاصنام لتكون العبادة لها وقوله تعالي الا من هو مفعول لوقوع فعل الفتنة عليه وهي الاضلال اي لا يقدرون علي اضلال احد الا من علم الله منه اختيار الكفر والاصرار ع--------------------------------------------------------ليه فقدر عليه الكفر والاصرار عليه ودخول النار	3102	1290461796780305233	99	171.0	79	424	23.349056243896484	18	AOCP20240816431-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed