id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms092	false	638681241342807370	167	215	1005	1238	1729	302	ما-شاء الله كان وما لم يشا لم يكن كما هو الم---------------------------------------------------------روي عن------ رسول-------- الله صلي الله عليه وسلم والاول دنيا الثاني لانه بتعكسر--- بعكس النقيض الي قولنا كل ما-لم يكن لم يشا- الله والثبي دليا الاول----------------------------------------------- لانعكاسه بذلك الطريق الي قولنا كل ما كا------ن فقد شاء- الله -والي	92	2910889504432721451	Kraken22021606121901-ara1.ms46	true	7754115552470068577	155	234	843	1208	1566	300	ما شاء الله كان وها لم يشا لم يكن اجمع السلف والخلف في جميع الاعصار والامصار علي اطلاق هذا القول وقد روي عن النبي وقوله ما شاء الله كان دليل علي انه غير مريد لما لا يكون وذلك انه ينعكس بعكس النقيض الي قولنا كل ما لم يكن لم يشاه الله تعالي وقوله وما لم يشا لم يكن دليل علي انه مريد لكل ما كان ويكون لانعكاسه بذلك الطريق الي قولنا كل ما كان ويكون فقذ شاءة الله تعالي	46	-3013994800763357257	166	180.5	124	365	45.47945022583008	30	AOCP20240816431-ara1	Kraken22021606121901-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms101	false	7820036338081304545	260	288	1423	1558	1631	302	بنعكس بعكس النقيض الي قولنا كل ما لم يكن لم----------------------------- يشا الله ولم يقضه والثاني دليل الاول------------------------ لانعكاسه بذلك الطريق الي قولنا كل ما كا------ن فقد شاء- الله	101	2910889504432721451	Kraken22021606121901-ara1.ms46	true	7754115552470068577	194	233	1022	1202	1566	300	ينعكس بعكس النقيض الي قولنا كل ما لم يكن لم يشاه الله تعالي وقوله وما لم يشا ------لم يكن--------- دليل علي انه مريد لكل ما كان ويكون لانعكاسه بذلك الطريق الي قولنا كل ما كان ويكون فقذ شاءة الله	46	-3013994800763357257	112	172.0	86	195	57.43589782714844	19	AOCP20240816431-ara1	Kraken22021606121901-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms188	false	6981592026556155151	162	243	941	1412	1738	302	حيث قالوا القضاء عبارة عن علمه تعالي بما ينبغي ان يكون عليه الوجود حتي يكون علي احسن النظام وا كمل الانتظام وهو المسمي عندهم بالعناية لازلية التي هي مبدا لفيضان الموجودات من حيت جملتها علي احسن الوجوه واكملها والقدر عبارة عن خروجها الي الوجود العيني باسبابها علي الوجه الذي تقررف-ي القصاء الرابعة الرد علي المعنزلة المنكر بن للقضاء والقدر في الافعال الاختياربة الصادرة عن العباد ويثبتون علمه تعالي بهده الافعال ولا يسندون وجودها الي ذلك العلم بل الي اختيار العباد وقدرتهم	188	2910889504432721451	Kraken22021606121901-ara1.ms47	true	-6842169217721103943	149	221	850	1278	1729	300	---------فالقضاء عبارة عن علمه------ بما ينبغي ان يكون عليه الوجوذ حتي يكون علي احسن النظام وا-كمل الانتظام وهو المسمي عندهم بالعناي-------ة التي هي مبدا لفيضان الموجودات من حيث جعل-ها علي احسن الوجوه واكملها والقدر عبارة عن خروجها الي الوجود العيني باسبابها علي الوجه الذي تقرر في القضاء ----------------والمعتزلة --ينكر-ون القضاء والقدر في الافعال الاختيارية الصادرة عن العباد ويثبتون علمه تعاليبهذ-ه الافعال ولا يسندون وجودها الي ذلك العلم بل الي اختيار العباد وقدرتهم	47	-3013994800763357257	412	761.5	341	472	87.28813934326172	58	AOCP20240816431-ara1	Kraken22021606121901-ara1