id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms033	true	-7976571026893569528	226	300	1254	1604	1604	300	ان امكان الشء اذا كان الشء مستمرا في الازل لم يكن هو في ذاتة مانعا من قبول الوجود في شء -ف اجزاء الازل فسكون عدم منع----ه امرا مستمرا في جميع تلك الاجزاء فاذا نظر الي ذاته من حيث هو لم يمتنع من اتصافه بالوجود في شء منها بل جاز اتصاف---ه في كل منها لان-دلا فقط بل ومعا ايضا وجواز --اتصاف--ه في كل منها معا هو امكان اتصافه بالوجود المستمر في جميع اجزاء الازل بالنظر-	33	2910889504432721451	JK009149-ara1.ms0599	false	7237288597397521523	2	75	8	348	1587	300	ان امكانه---- اذا كان----- مستمرا ازلا ----لم يكن هو في ذاته مانعا من قبول الوجود في شء من اجزاء الازل فيكون عدم منعه فيه امرا مستمرا في جميع---- الاجزاء فاذا نظر الي ذاته من حيث هو لم يم-نع من اتصافه بالوجود في شء منها بل جاز اتصافه به في كل منها لا بدلا فقط بل ومعا ايضا وجواز الاتصاف به في كل منها معا هو امكان اتصافه بالوجود المستمر في جميع ال------ازل بالنظر	599	3665147407028920966	316	552.0	249	364	86.81318664550781	58	AOCP20240816431-ara1	JK009149-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms175	true	3058806251773893521	0	95	0	507	1648	302	للمعلوم ------------في الم---اهية بمعني ان المطايقة تعتبر من جهة العلم بان يكون هو علي طبق المعلوم في الماهية كما حققه الشريف العلامة في حواشي شرح التجريد فيعلم ان الفعل الفلاتي يقع بقدرتي وارادي وخلق والفعل الفلابي يكسب العبد وارادبي فيتبغي ان يكون وقوع تلك ---كذلك لامتناع الجهل- علي الله تعالي وحينءذ لايلزم عدم قدرته تعالي ولا عدم قدرة العبد كما ي المعارف شرح الصحاءف لا في الوچود بمعني انه لا-يتعلق به الا بعد وقوعه فلا برد الاعتراض بانه تعالي عالم في الازل بكل شء انه بكون او لا يكون وحينءد يلزم الوجوب او الامتناع ويظهر	175	2910889504432721451	JK009149-ara1.ms0625	false	1178191868988844684	11	70	51	348	1594	300	للمعلوم لكن لا بالمعني المذكور بل بمعني ان المطابقة تعتبر من جهة العلم بان يكون هو علي طبق المعلوم وقوعا وعدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوع فلا يرد المنع بانا لا نسلم كون علمه تعالي تابعا للمعلوم بمعن--------------------------------------------------------------------------ي انه لا يتعلق به الا بعد وقوعه فان الله تع-------------الي عالم في الازل بكل شء انه يكون او لا يكون وحينءذ -لزم الوجوب و--الامتناع فيبطل	625	3665147407028920966	211	282.5	163	527	40.0379524230957	31	AOCP20240816431-ara1	JK009149-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms188	true	6981592026556155151	154	200	893	1150	1738	302	الثالثة الرد -------------علي من ارجعهما الي العلم ك----------الفلاسفة حيث قالوا القضاء عبارة عن علمه تعالي بما ينبغي ان يكون عليه الوجود----- حتي يكون علي احسن النظام وا كمل الانتظام وهو المسمي عندهم بالعناية -لازلية التي هي مبدا لفيضان الموجودات من حيت جملتها علي احسن الوجوه واكملها	188	2910889504432721451	JK009149-ara1.ms0698	false	-7146178589542239045	113	159	614	872	1638	300	الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال اما عند الفلاسفة فهو---------------------- علمه تعالي بما ينبغي ان يكون ا-----لوجود عليه حتي يكون علي احسن النظام وا-كمل الانتظام وهو المسمي عندهم بالعناية الازلية التي هي مبدا لفيضان الموجودات من حيث جملتها علي احسن الوجوه واكملها	698	3665147407028920966	201	331.5	164	286	70.27971649169922	29	AOCP20240816431-ara1	JK009149-ara1