id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms024	false	-3337035594808741956	128	160	690	867	1708	302	يعتدرون بها قاءلين لولا ارسلت الينا رسولا فيبين لنا شراءعك ويعلمنا مالم نكن نعلم من احكامك ففيه اشارة الي ان نسميتها ححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتنبيه--------------------------------------------------------------------------------- علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعذرة في القبول عنده تعالي بمقتضي كرمه	24	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms02224	true	5828543368360319780	193	299	989	1558	1563	300	يعتذرون بها قاءلين لولا ارسلت الينا رسولا فيبين لنا شراءعك ويعلمنا ما-م نكن نعلم من احكامك لقصور القوي البشرية عن ادراك جزيءات المصالح وعجز اكثر الناس عن ادراك كلياتها فالاية ظاهرة في انه لابد من الشرع وارسال الرسل وان العقل لايغني عن ذلك وزعم المعتزلة ان العقل كاف وان ارسال الرسل انما هو للتنبيه عن سنة الغفلة التي تعتري الانسان من دون اختيار فمعني الاية عندهم لءلا يبقي للناس علي الله حجة وسياتي رد ذلك ان شاء الله تعالي مع تحقيق هذا المبحث وتسمية مايقال عند ترك الارسال حجة مع اسحالة ان يكون لاحد عليه سبحانه حجة مجاز بتنزيل المعذرة في القبول عنده تعالي بمقتضي كرمة	2224	-578158170901559387	143	234.0	117	570	25.087718963623047	22	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms042	false	-5709164129670505200	118	217	655	1265	1694	302	الابمان بالله تعالي- ووجوب تصديق----- ال-----تبي عليه الصلاة والسلام لايتوقف علي الشرع ---------------------------------لان ثبوت الشرع عند المكلف المراد الزامه بتوفف علي الايمان بوجود الباري تعالي ووحدته وعلمه وقدرته وكلامه و------------بنبوة النبي و-------------------بدلالة معحزاته وعلمه توجوب التصديق بذلك كله واليه اشار بقوله لان الرسول وان كان بدعو الي الله تعالي الشمول دعوته الراشد والمعاند ولذا عمم بقوله لم يكن احد يعلم بان الذي يقول الرسول حق الي اخره فلا يتوجه منع صاحب التلويح توفف الشرع علي وجوب الايمان وتحوه image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0100png مستندا بان توف-------ف التصديق بثبوت الشرع------------------------------- علي الايمان بالله تعالي وصفاته وعلي التصديق بنبوة الني-------------------------- ودلالة معجزاته	42	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms04255	true	8711252091518138874	200	300	1062	1629	1629	300	الايمان بالله سبحانه ووجوب تصديقه صلي الله تعالي عليه وسلم فانه لا يت----وقف علي الشرع فهو ليس بشرعي بالمعني الاول وذلك لان ثبوت الشرع------------------------- موقوف علي الايمان بوجود الباري تعالي وع-------لمه وقدرته وكلامه وعلي التصديق بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام بدلالة معجزاته فلو يتوقف شء من هذه الاحكام عل-----------------------------------------------------ي الشرع لزم الدور ولقاءلان يمنع توق------------------------------------------------------------------------------------------ف الشرع علي وجوب الايمان ونحوه سواء اريد بالشرع خطاب الله تعالي او شريعة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وتوقف التصديق بثبوت --شرع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الايمان بالله تعالي وصفاته وعلي التصديق بنبوة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ودلالة معجزاته-	4255	-578158170901559387	269	278.0	220	749	35.914554595947266	32	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms033	false	-7976571026893569528	51	125	308	687	1604	300	امكان وجود العالم في ال------------ازل ان ار-يد به ان----------- وجوده في الازل ممكن علي ان يكون قولهم في الازل متعلقا بالوجود فهو ممنوع لجواز ان تكون وجوده في الازل ممتنعا وان ار-يد به ان امكان وجوده في الجملة مستمر في الازل علي ان يكون قولهم في الازل متعلقا بالامكان فمسلم ولا يلزم منه ان يكون وجود العالم في الازل ممكنا لجواز استحالة الوجود---- الازلي مع كونه--------------- متصفا في الازل بامكان الوجود ف--ما لا-يزال وهذا ---	33	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms04289	true	2120950560300685811	198	273	1045	1422	1555	300	-----------العالم ممكن الوجود في الازل ان اردتم به انه يمكن له الوجود---- الازل----ي علي ان يكون------ في الازل متعلقا بالوجود فهو ممنوع لجواز ان يكون وجوده في الازل ممتنعا وان اردتم به ان امكان وجوده في الجملة مستمر في الازل علي ان يكون--------- الظرف متعلقا بالامكان فمسلم ولا يلزم---- ان يكون وجود العالم في الازل ممكنا لجواز ان يكون --وجوده في الازل مستحيلا مع انه في الازل متصف---------- بامكان --وجوده فيما لا يزال وهذا ما	4289	-578158170901559387	295	461.5	236	429	68.76457214355469	45	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms033	false	-7976571026893569528	242	300	1324	1604	1604	300	قبول الوجود في شء -ف اجزاء الازل فسكون عدم منعه امرا مستمرا في جميع تلك الاجزاء فاذا نظر الي ذاته من حيث هو لم يمتنع من اتصافه بالوجود في شء منها بل جاز اتصاف---ه في كل منها لاندلا فقط بل ومعا ايضا وجواز اتصافه في كل منها معا هو امكان اتصافه بالوجود المستمر في جميع اجزاء الازل بالنظر-	33	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms04290	true	7336149317089647606	0	58	0	277	1528	300	قبول الوجود في شء من اجزاء الازل فيكون عدم منعه امرا مستمرا في جميع تلك الاجزاء فاذا نظر الي ذاته من حيث هو لم يم-نع من اتصافه بالوجود في شء منها بل جاز اتصافه به في كل منها ب--دلا فقط بل -معا ايضا وجواز اتصافه في كل منه----ا هو امكان اتصافه بالوجود المستمر في جميع اجزاء الازل بالنظر	4290	-578158170901559387	269	497.0	213	285	94.3859634399414	50	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms034	false	1529671965926432210	0	87	0	491	1789	304	الي ذاته فازلية الامكان مستلزمة لامكان الازلية ورد بان image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0091png مقدمات دليله مسلمة الي قوله لم يمنع من اتصافه بالوجوذ في شء منها لانه اما ان بتعلق--------------------------------------------------------------------------------------------- بعدم المنع --علي معن-ي انه لا-يمنع في شء من اجزاء الازل من الوجود ولو فيما لايزال فهو بعينه ازلية الامكان ولا يلزم منه عدم منعه من الوجود الازلي الذي هو امكان الازلية واما ان يتعلق بالوجود علي معني انه لايمنع من الوجود في شء من اجزاء الازل------------------------------ فهو بعينه امكان الازلية والنزا---------ع فيه فيكون مصادرة علي المطلوب	34	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms04290	true	7336149317089647606	58	162	277	799	1528	300	الي ذاته فازلية الامكان مستلزمة لامكان الازلية صحيح------------------------------------------------------------------------------ الي قوله لم يمنع من اتصافه بالوجود في شء منها فانه ان اراد ان ذاته لا تمنع في شء من اجزاء الازل من الاتصاف بالوجود في الجملة بان يكون قوله في شء منها متعلقا بعدم المنع فيكون معناه انه لا يمنع في شء من اجزاء الازل من الوجود -----------بعده فهو بعينه ازلية الامكان ولا يلزم منه عدم منعه من الوجود الازلي الذي هو امكان الازلية وان اراد به ان ذاته لا ت--------------منع من الوجود في شء من اجزاء الازل بان يكون الجار متعلقا بالوجود فهو بعينه امكان الازلية والنزاع انما وقع فيه فهو-- مصادرة علي المطلوب	4290	-578158170901559387	337	542.0	269	627	53.74800491333008	59	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms193	false	87425198661122137	123	188	678	1029	1694	304	------الابذان -بان ما سبق منه ليس بطريق الجدال والخصام بل بطريق النصيحة لهم والشفقه عل-هم الثانية انه لم يال جهدا في ارشادهم الي الحق---------------------------- ولكن لا ينفعهم ذلك عند اراد----ة الله اغواءهم الثالثة ان تقييد عدم نفع النصح بارادته مع انه متحقق لا محاله للابذان بان ذلك النصح منه مقارن للارادة والاهتمام به ولتحقيق المقابلة بين ذلك وبين ما وقع بازاءه مر ارادته تعالي لاغواءهم	193	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms04361	true	-2781358007862046105	232	295	1185	1535	1557	300	العناد وايذانا بان ما سبق منه انما كان بطري-------------------ق النصيحة لهم والشفقة عليهم وا-------نه لم يال جهدا في ارشادهم الي الحق وهدايتهم الي سبيله المستبين ولكن لا ينفعهم ذلك عند ارادته سبحانه لاغواءهم و----------تقييد عدم نفع النصح بارادته مع انه م-حقق لا محالة للايذان بان ذلك النصح---- مقارن للارادة والاهتمام به ولتحقيق المقابلة بين ذلك وبين ما وقع بازاءه من ارادته تعالي لاغواءهم	4361	-578158170901559387	280	485.5	227	391	71.61125183105469	42	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms213	false	2932095258166505469	172	239	1001	1385	1710	302	-----------------به علي ان الايمان باختيار العبد علي الاستقلال ل--------ان قوله تعالي واما تمود فهديناهم دال علي نصب الادلة وازاحة العلة وقوله فاسن----تحبوا العمي علي الهدي دال علي انهم بانفسهم ابروا العمي فالجواب ان في---------- لفظ الاستحباب ما-يشعر بان قدرة الله تعالي هي المءترة وان لقدرة العبد مدخلا ما فان المحبة لبست اختياربه بالاتفاق وايثار العمي حبا وهو الاستحباب ن- الاختياربة فانظر الي هده الدقيقة بر العحب العحاب	213	2910889504432721451	JK000906-ara1.ms09548	true	-2181452546753146304	214	286	1149	1555	1628	300	المعتزلة بهذه الاية علي ان الايمان باختيار العبد علي الاستقلال بناء علي ان قوله تعالي -----------هديناهم دل -علي نصب الادلة وازاحة العلة وقوله تعالي استحبوا العمي الخ دل عل-------ي انهم بانفسهم اثروا العمي والجواب كما في الكشف ان لفظ الاستحباب ما يشعر بان قدرة الله تعالي هي المءثرة وان لقدرة العبد مدخلا ما فان المحبة ليست اختيارية بالاتفاق وايثار العمي حبا وهو الاستحباب من الاختيارية فانظر الي هذه الدقيقة تر العجب العجاب	9548	-578158170901559387	333	600.5	272	425	78.35294342041016	44	AOCP20240816431-ara1	JK000906-ara1