id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms065	true	-5486606597344862710	10	49	86	324	1735	302	اما ان تكون حادثة فيلزم قيام الحوادث بذات------ه تعالي وخلوه في الازل عن العلم والقدرة والحياة وغيرها-من الكمالات وصدورهاصنه بالقصد والاختيار او بشراءط حادثة لايداية لها والكل باطل بالاتفاق واما ان تكون قديمة فيلزم تعدد القدماء وهو كفر بالاجماع	65	2910889504432721451	AOCP20251104154-ara1.ms249	false	-3458525027195058211	20	49	111	272	1671	302	اما ان تكون حادثة فيلزم قيام الحوادث بذاته وخلوه تعالي------ في الازل عن العلم والقدرة والحياة وغيرها من الكمالات---------------------------------------------------------------------------- واما ان تكون قديمة فيلزم تعدد القدماء وهو كفر ب--اجماع	249	9073514893732067254	154	276.5	127	245	62.85714340209961	24	AOCP20240816431-ara1	AOCP20251104154-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms077	true	-8949042645913871359	128	180	739	1032	1801	304	علي خلق الحفل------- والظلم وساءر القبايح متمسكين بانه لو كان خلقها مقدورالح----از صدورها عنه واللازم باطل لافضاءه الي السفه ان كان مع العلم بفبحه وال-------------------جهل ان لم يكن واجيب بان --------------------------------------------------------------------القدرة عليها لان-نافي امتناع صدورها عنه نظرا الي وجود الصارف وعدم الداعي وان كان ممكنا في نفسه ومنهم الجباني واتباعه القاءلون بانه	77	2910889504432721451	AOCP20251104154-ara1.ms262	false	-2399057933113980804	207	279	1150	1526	1638	301	علي خلق الجهل والكذب والظلم وساءر القباءح اذ---------- لو كان خلقها مقدورا له لجاز صدوره- عنه واللازم باطل لافضاءه الي السفه ان كان عالما بقبح ذلك وباستغناءه عنه والي الجهل ان لم يكن عالما والجواب لا نسلم قبح شء بالنسبة اليه تعالي كيف وهو تصرف في ملكه ولو سلم فالقدرة عليه- لا تنافي امتناع صدوره -عنه نظرا الي وجود الصارف وعدم الداعي وان كان ممكنا في نفسه ومنهم عباد--- واتباعه القاءلون بانه	262	9073514893732067254	241	390.5	194	392	61.479591369628906	35	AOCP20240816431-ara1	AOCP20251104154-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms077	true	-8949042645913871359	175	248	996	1438	1801	304	ومنهم الجباني واتباعه القاءلون بانه لا-يقدر علي نفس مقدور العبد متمسكين بانه لو-صح مقدور بين قادر بن الصح مخلوق بين خالقين لانه بحب وقوعه بكل منهما عند تعلق الارادة لوجوب حصول الفعل عند خلوص القدرة والداعي وامتناع اجتماع مءترب--ن علي اثر واحد واجيب بانه image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0135png ----انما يتم خلوص القدرة والداعي لو-لم يكن تعلق القدرة --والارادة للاخر مانعا ولو سلم فيجوز ان يكون واقعا بهما جميعا لا بكل منهما ليلزم المحال	77	2910889504432721451	AOCP20251104154-ara1.ms263	false	5032307744365099481	127	202	690	1091	1675	301	ومنهم الجباءي واتباعه القاءلون بانه لا يقدر علي نفس مقدور العبد لا--------نه لو صح مقدور بين قادرين --لصح مخلوق بين خالقين لانه يجب وقوعه بكل منهما عند تعلق الارادة ويمتن------------------------------------------ع اجتماع المءثرين علي اثر واحد والجواب عندنا منع الملازمة بناء علي ان قدرة العبد ليست بمءثرة ولو سلم فانما يتم خلوص الداعي والقدرة لو لم يكن تعلق القدرة او الارادة للاخر مانعا ولو سلم فيجوز ان يكون واقعا بهما جميعا لا بكل منهما ليلزم المحال	263	9073514893732067254	299	480.0	242	453	66.0044174194336	45	AOCP20240816431-ara1	AOCP20251104154-ara1
AOCP20240816431-ara1.ms083	true	-3197566617114055758	62	104	352	576	1772	302	فبقي النزاع -------بين اهل السنة والمعتزلة وهو في التحقيق- عاءد الي اثبات الكلام النفسي ونفيه وان القران----- هو الن-------فسي او الحسي المءلف من الحروف المترتبة-------- والا فلا بزاع لاهل السنه في حدوت الكلام الحسي ولا لهم في قدم الكلام النفسي لو ثبت	83	2910889504432721451	AOCP20251104154-ara1.ms086	false	-3260487204427587669	259	302	1497	1716	1716	302	فبقي النزاع بيننا وبين -----------المعتزلة وهو في ال-حقيقة عاءد الي اثبات الكلام النفسي ونفيه وان القران مثلا هو المعني النفسي او هذا-- المءلف من الحروف الذي هو كلام حسي والا فلا نزاع----------- في حدوث الكلام الحسي ولا لهم في قدم الن-------فسي لو ثبت-	86	9073514893732067254	178	278.0	142	252	70.63491821289062	27	AOCP20240816431-ara1	AOCP20251104154-ara1