id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240816431-ara1.ms104	true	1399392646289472087	10	136	67	801	1698	302	تعالي امر----ا وناهي------ا ومخبرا اذا ثت هذا فتقول -هذا الامر والنهي والخبر اما ان كون من باب الا لفاظ والعبارات واما ان يكون من باب الحقاءق والمعاني فان كان الاول فتلك الالفاظ والعبارات لايد وان تكون دالة علي المعاني والمدلولات مدلول هده العبارات في حق الله تعالي اما ان يكون هو الارادات والاعتقادات واما ان يكون معني مغايرا لها لاحاءز ان تكون تلك المعاني -هو الارادات-------- والاعتقادات لانا قد بينا ان الامر قد بوجد بدون الاعتقاد فثيت ان مدلول هده العبارات في حق الله تعالي معي وراء الارادات بوالاعتقادات فثبت انه تعالي موصوف بمعني حقيق- هو-مدلول قوله افعل وهو مغاير image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0174png لارادته وانه تعالي موصوف--------------- بمعني حقيقي هو مدلول قوله الحمد لله وهو مغاير -لعلمه ويحن اسمي ذلك المعني بالامر الحقيقي والخ--------بر الحقيقي	104	2910889504432721451	AOCP20251104073-ara1.ms078	false	1781497333795721627	234	297	1289	1630	1649	301	تعالي امر بكذا ون-هي عن كذا واخبر بكذا وخبرهم صدق ثم هذا الامر والنهي والخبر اما معاني او ----------------------------------------------------------------------------------الفاظ تدل------------------------- علي --معان فاذن لا بد من معان وثبت------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-----ن تلك المعاني غير الارادات والعلوم والاعتقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات فثبت انه تعالي موصوف بمعني حقيقي هو مدلول قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------افعل غير الارادة وبمعني حقيقي هو مدلول قوله الحمد لله ------غير العلم- وي----سمي الاول----- بالامر الحقيقي والثاني بالخبر الحقيقي	78	7161569720133715462	235	255.5	192	780	30.128204345703125	24	AOCP20240816431-ara1	AOCP20251104073-ara1