id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20240501183-ara1.ms250	false	-6115283086499150869	47	114	225	558	1525	302	ثم اقبل علينا بوجهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وعن انس بن مالك ان رسول الله	250	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	220	213	1094	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 عن ابي هريرة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال----------------------------------------------- رسول الله	362	-8483509445713126499	43	-473.5	34	1171	3.672075033187866	6	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms212	false	-5674909515168043555	233	300	1205	1533	1542	302	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكنك تعلمت العلم ليقال -هو عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هوقا-رء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها فقال------ فما عملت قيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها	212	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	259	401	1321	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها -قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها	482	-8483509445713126499	315	360.5	249	921	34.20195388793945	59	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms276	false	5631418840044349261	2	77	12	377	1512	302	قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات---- القران وعلمته قال كذبت ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وقرات الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال كله فاو--------------------------------تي به ف--------------------------عرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل يج-------------------------------ب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت لان يقال هو-جواد------------ فقد قيل	276	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	101	285	501	1453	1514	300	قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ل---يقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	328	388.5	257	955	34.345550537109375	62	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms057	false	4062427554300997439	252	278	1319	1449	1564	302	اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	57	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	176	255	913	1303	1534	300	اسماء بنت ابي بكر----- قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	109	163.5	86	395	27.59493637084961	19	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms218	false	1172426666965257628	7	44	37	249	1494	302	ما يسرفي ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_254png ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	218	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	160	188	809	940	1468	300	ما سرن-ي ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد------------------------------------------------------------ ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	122	192.5	94	214	57.00934600830078	23	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms247	false	555809197453597920	56	90	271	437	1535	302	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاعت---------------- من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله	247	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	155	342	776	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله	1931	-8483509445713126499	161	258.5	128	438	36.757991790771484	29	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms300	false	3100589571210977331	159	240	774	1186	1541	302	قال اءنا لكاءنون بعدك و----عن عبد الرحمن بن عبد الله--------- انه بلغه ان عمرو-بن الجموح وعبد الله بن عمرو-الانصاريين ثم المسلمين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كا نما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو-كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	300	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	35	118	165	574	1450	300	والا فلا لما روينا عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاري------------ين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كا-نما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	374	683.0	300	428	87.3831787109375	71	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms241	false	-2155854128125215085	214	302	1096	1518	1518	302	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذر-ي الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر -----------------------------------------------------------------فاعطي ن-------------------------------------------اقة عشراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك فقال شعر حسن وبذهب -----------------عني هذا الذي--- قذر-ي الناس قال فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا -قال واي المال احب اليك-	241	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	264	327	1289	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك -قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك	2215	-8483509445713126499	388	583.0	305	963	40.29075622558594	73	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms242	false	-6523646358374028376	0	34	0	159	1515	302	قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال قمسسحه فرد الله اليه بصره قال	242	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	264	300	1289	1460	1460	300	قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فم-سحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	155	289.0	122	173	89.59537506103516	31	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms242	false	-6523646358374028376	86	124	406	649	1515	302	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ عليه في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_278png ابرص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا عن ----	242	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	148	222	755	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ا---------------------------------------------برص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن	2217	-8483509445713126499	167	234.5	135	580	28.79310417175293	24	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms242	false	-6523646358374028376	129	211	673	1045	1515	302	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال فاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهياته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله ل--اجهدك	242	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	150	56	696	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك	2218	-8483509445713126499	356	620.0	275	640	55.625	77	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms261	false	929042291785478084	257	301	1313	1529	1531	302	وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها--------- ولم تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتمو-ي تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ممرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان	261	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	90	169	460	868	1554	300	وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك- حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان	3358	-8483509445713126499	212	339.5	168	409	51.833740234375	38	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms226	false	3413060412930914383	269	302	1389	1548	1548	302	ابي الطفيل قال قلنا لعلي------------- اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيءا كتم-----ه الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله-	226	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms3862	true	-9202343991463711214	48	81	244	403	1502	300	ابي الطفيل قال قلنا لعلي رضي الله عنه اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله------------------- فقال ما اسر الي شيءا كتمه الله الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله	3862	-8483509445713126499	140	251.0	112	178	78.65168762207031	27	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms293	false	493188800691305071	53	98	254	482	1509	302	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	293	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	204	292.0	162	713	28.611499786376953	37	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms290	false	8089065717614339580	227	296	1112	1445	1475	302	ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد ----قال ا----نكم لا تستطيعونه فر--دوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه --فقال في الثالة مثل المجاهد في سبيل الله مث-ل الصاءم القاءم الذي------------- لا يفتر من صلاة- ولا صيام- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وعن ابي سعيد قال قيل يا رسول ا---------------لله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن بجاهد في	290	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	98	161	484	802	1459	300	ابي هريرة---- قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال---------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله وا-------------------------------------------لله اعلم -بمن يجاهد في	4203	-8483509445713126499	232	359.0	181	376	61.70212936401367	36	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms294	false	-5050012372012276397	196	262	1007	1315	1508	302	وعن ابي هريرة عن الني صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طو-ي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وعن	294	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	278	1098	1409	1521	300	-عن ابي هريرة عنه----------------------- قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وعن	4209	-8483509445713126499	282	531.0	221	335	84.17910766601562	57	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms273	false	-2312658793141027602	67	97	322	464	1432	300	يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	273	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	56	69	261	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض -قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	140	250.5	110	193	72.53885650634766	27	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms344	false	7348364289935577677	84	128	390	599	1482	302	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه سلم يقول هذا ----------------------------------------قال نعم قال فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به	344	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	249	823	1249	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله------------------ يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم---- فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به	4267	-8483509445713126499	172	250.0	134	448	38.39285659790039	30	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms303	false	-8762707795287686598	175	206	890	1045	1508	302	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سي------------ا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذل----------------ك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	303	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	143	250.5	113	452	31.637168884277344	25	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms291	false	-2128404866105103472	125	193	618	938	1460	302	وعن ابن عباس ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه فقال------------------------------------ ا---------تخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع الني صلي الله عليه وسلم راه فقال له ما منعك ان تغدو مع اصحابك ق-ال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فق-------ال لو-انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	291	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	140	259	687	1266	1478	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي ال--------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله-------------- راه فقال--- ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	252	370.5	194	624	40.38461685180664	48	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms337	false	-6671488533001487112	102	152	542	796	1579	302	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه عليه السلام------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه عليه السلام------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفروا ذمت---------------------كم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	337	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	229	354.0	181	568	40.31690216064453	42	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms337	false	-6671488533001487112	153	180	801	930	1579	302	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	337	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	129	235.5	102	165	78.18181610107422	26	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms319	false	-7428926114972891908	14	56	65	274	1564	302	النعمان ابن مقرن قال غزوت مع النبي صلي------------- الله عليه وسلم فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلع الفجر امسك ح-----------------------تي تطلع الشمس فاذا---------------------------- طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي ت-----------------------------------------زول الشمس ف------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس ق--------اتل حتي العصر------------- ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل	319	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	83	182	423	917	1533	300	النعمان -بن مقرن قال غزوت مع النبي وفي نسخة مع رسول الله---------- فكان قال الطيبي ما اظهره من دليل علي وجود الفاء التفصيلية لان قوله غزوت مع النبي مشتمل مجملا علي ما ذكر بعده مفصلا اذا طلع الفجر امسك اي عن الشروع في القتال حتي تطلع الشمس اي ويفرغ عن اداء صلاة الصبح فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار اي الشرعي وهي الضحوة الكبري امسك اي عن القتال حتي تزول الشمس او المراد بالنهار العرفي فيكون التقدير حتي تزول ويصلي الظهر فاذا زالت الشمس اي وصلي قاتل حتي العصر اي الي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل	4336	-8483509445713126499	180	281.5	142	505	35.6435661315918	30	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms324	false	-8859125948933654609	16	104	90	563	1594	304	يح-ي بن سعيد ان ابا image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_371png بكر الصديق بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءءسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن--------- امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا ----------------	324	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	32	77	173	389	1507	300	يحيي بن سعيد ان ابا------------------------------------------------------------ بكر------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يشي---ع يزيد بن ابي سفيان فقال اني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ---------ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا و----------------لا تعقرن شاة ولا بقرة- الا لماكلة ولا تحرقن----- ولا تخربن عامرا ولا	4355	-8483509445713126499	179	273.0	140	499	35.871742248535156	29	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms267	false	-4413141720090456416	80	158	484	862	1624	306	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثفي فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	267	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	376	623.0	298	616	61.03895950317383	75	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms326	false	5516093344279053881	199	274	967	1333	1511	302	لا ال-يس احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا ام---لك شيءا قد -بلغت -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا-رسول الله اغءني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين يجء احدكم---- يوم القيامة علي رقبته	326	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	289	831	1441	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين---- احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته	4428	-8483509445713126499	358	549.0	285	615	58.21138381958008	69	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms331	false	5622541146589046312	176	237	845	1184	1515	302	قال اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا رجل --------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني سليم--------- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين------------- واعطاني منها مثل-------------ما اعطي رجلا منهم ثم قال image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_378png لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	331	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	74	233	403	1216	1550	300	قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب رسول الله------------------- من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال------------------------------------------------------------ لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	238	330.0	189	911	26.125137329101562	44	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms329	false	4539562156399302257	153	269	798	1351	1503	302	عليهم العدو وعن ابن عباس ---------------قال حدثني عمر بن الخطاب -----------------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحاب---------------------------------------------------------------ة الني عليه السلا-م فقالوا--------- فلان ش---------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت فناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون وعن عمر بن الخطاب قال قيل يا رسول الله ان فلانا قد استشهد قال كلا قد رايته في النار بعباءة قد غلها قال قم يا عمر فناد انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا	329	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	83	246	433	1239	1506	300	عليه -------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ثلاثا	4463	-8483509445713126499	328	434.5	257	982	33.401222229003906	56	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms228	false	3825924392029680552	1	37	6	180	1427	300	ذلك ------الي قيام الساعة الا-حدث به ح--------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا رعاه عرفه	228	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	73	207	362	1036	1528	300	ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا ر-اه عرفه	5772	-8483509445713126499	169	243.5	133	675	25.037036895751953	31	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms234	false	-2155102756119138536	0	30	0	167	1568	302	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر-------------------- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلق- فتعال فاقتله وعن	234	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	40	88	210	471	1568	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا	5825	-8483509445713126499	160	275.5	130	261	61.30268096923828	26	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms252	false	-7678626713356360598	200	277	984	1409	1533	302	وعن المقداد بن الاسود قا--------------------ل تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_288png علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------- فيه وعن ابي هريرة ان	252	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	1	126	5	632	1496	300	وعن المقدا----------د قال سمعت رسول الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل-------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس------------------------------------------------------------ علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده --------------الي فيه اي فمه قال ابن الملك ان	5997	-8483509445713126499	292	427.5	228	730	40.0	46	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms263	false	-5142960284501825044	90	147	426	699	1491	304	وعن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة وصار اهل النار الي النار اتي بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا-موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	263	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	153	265	789	1339	1527	300	وعن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة و----اهل النار الي النار جء- بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	238	377.5	188	582	40.893470764160156	47	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms258	false	1524358996981124354	115	180	564	924	1506	302	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطرف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وعن عبد ا--------------------------------------------------------------------لله بن قيس ان image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_294png رسول الله صل----ي الله عليه وسلم قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم الم-------------------ءمن وعن ابي موسي	258	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	147	410	761	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم ا--------------------------------------------------------------------------------لله بلفظ في ال----------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي احمد والطبراني عن ابي موسي	6099	-8483509445713126499	236	432.0	189	453	52.097129821777344	42	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms257	false	19935383496848996	80	167	426	872	1633	302	حسنا وكمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمر------------------------------------------------------------------------------------------------ة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي	257	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6102	true	-8018599057634951070	4	105	22	571	1611	300	حسناتهم ف----يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم اي انتم ايضا وفيه تغليب لكون الاهل اعم من النساء والولدان او اريد به التعظيم والتكريم او روعي المشاكلة والمقابلة بعدنا اي بعد مفارقتكم عنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وهو اما لاصابتهم من تلك الريح او بسبب انعكاس جمالهم او لاجل تاثير حالهم وترقي مالهم رواه مسلم 5619 وعن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------- ان اول زمرة بضم الزاي اي اول جماعة وهم الانبياء والاولياء كذا قاله شارح والظاهر ان المراد بهم الانبياء خاصة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر و--لعل دخولها علي	6102	-8483509445713126499	186	256.5	149	774	24.031007766723633	27	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms263	false	-5142960284501825044	57	90	295	426	1491	304	الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	263	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	259	299	1274	1440	1445	300	الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	131	233.5	98	166	78.91566467285156	32	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms246	false	4301108665785827806	114	145	570	715	1511	302	قال فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	246	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	83	308	458	1520	300	قال فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	133	247.0	102	150	88.66666412353516	26	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms265	false	6269986847038700867	97	164	452	795	1513	302	علي حديقة --------------------امراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد---------------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديدة----------- فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طي وجاء	265	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	134	257	675	1298	1512	300	علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله------------------- اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله------------------- عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء بياء	6493	-8483509445713126499	279	418.0	224	680	41.02941131591797	44	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms296	false	-3513372831431962593	113	207	558	1048	1505	302	الشعب حتي اذا قضي صلاته وسلم ق---------------ال ابشروا فقد جاءكم فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امربي رسول image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_339png الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت ق----------------------------------------------------لم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ا------------------لا تعمل	296	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	20	147	103	721	1476	300	الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت------------------------------------------- فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله---------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	308	406.0	240	719	42.83727264404297	56	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms249	false	139039819976659133	12	36	55	172	1492	302	عمر-يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	249	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	117	209.0	93	205	57.07316970825195	23	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms257	false	19935383496848996	4	46	19	248	1633	302	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغاير من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء ما يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	257	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	224	427.0	182	304	73.68421173095703	38	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1
AOCP20240501183-ara1.ms313	false	197341345299795286	0	62	0	301	1512	302	صلي الله عليه و-----------------------------------سلم وعن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له فاخذه----- من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي رافع لواءي غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح ل--ه فبتنا	313	2470211758497166991	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	239	300	1173	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه اخرجه البخاري ومسلم وع------------ن بريدة قا--------------------ل حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخر-ج ورجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني دافع------ غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح عليه فبتنا-	6703	-8483509445713126499	240	394.5	189	343	69.9708480834961	42	AOCP20240501183-ara1	JK007044-ara1