id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023092779-ara1.ms054	false	-6539756410597630821	20	87	97	557	1865	306	وكان من رسمهم------- ان يمر الفارس الذي هو في الطبقة الاولي image filename0725HassanCabbasiAtharAwwalpdf_page_120png علي حصانه ومعه الغلام بجنينه والدرع والمغفر والكفوف الزرد والرانات والتجافيف للخيل ويسمي بركستوار والان بركصطوان والترس والرمح والسيف والدبوس والسكين الكبيرة والحبل والمخالي والسكك الحديد والمقاود وكبة خيوط ومخصف ومقص1 ومطرقة وكاز ومسل وابر وخيوط وزناد وطرطور ولباد وقوسين موتورة- ووترين زايدة لخوف الانقطاع وجعبتين للنشاب احد-هما معه والاخري مع غلامه	54	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0141	true	-6122886065237788192	78	139	437	823	1672	300	وكا---ن رسمهم في ذلك ان يمر الفارس الذي هو في الطبقة الاولي--------------------------------------------------------- علي حصانه ومعه الغلام -------والدرع والمغفر والكفوف الزرد والرانات والتجافيف للخيل ويسمي بركست---------------وان والترس والرمح والسيف والدبوس والسكين الكبيرة والحبل والمخالي والسكك الحديد والمقاود وكبة خيوط ومخصف ومقص- ومطرقة وكاز ومسل وابر وخيوط وزناد وطرطور ولباد وقوسان موتوران ووتران زاءدان خوف الانقطاع وجعبتان للنشاب احداهما معه والاخري مع غلامه	141	3768231104985140155	369	675.0	311	469	78.67803955078125	48	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms123	false	-1876024052633589086	47	146	292	881	1749	304	اليمانية ثم القلعية ثم الهندية ثم السليمانية ومنها الشامية والخراسانية والان التي يعانيها الناس القلاجوريه ومن السيوف اللينة الفرنجية وهي علي اصناف اللمانية وبردلية وانكبردية وغير ذلك ومن علامات السيوف اليما---نية العتق----- التي طبعت في الجاهلية ثقبا------------ن في سنبل السيلان------------------------ وثقب السنبل من احدي -جهتيه اوسع او-------------------------- متساويتان ووسطه اضيق ومنه--------------------------------ا المحفورة وهو الذي شطبه شبيه بالانهار وقد حفر بمبرد مدور ومنها ----حفر مربع ومنها ذو- شطب وقلما تسلم اليمانية من العروق المفتوحة وقد توضع عليها تماثيل او يكتب عليها و--يصور عليها صورة الشخفي ذلك وهذو السيوف اكثر قطعها في اللين فاذا صادفت الحديد او اليابس انقصفت بخلاف السيوف	123	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0148	true	5925404058490754519	156	258	893	1477	1708	300	اليمانية و-------------الهندية و--السليمانية-------------- والخراسانية وتعرف كلها بالسيوف العتيقة وكان لكل منها شكل مخصوص او--------------------------------------------------------------- علامة يمتاز بها فاليمانية العتق مثلا التي صنعت في الجاهلية كانت تمتاز بثقبين في سنبل السيلان والسيلان اصل مقبض السيف وثقب السنبل من احدي وجهتيه اوسع من الوجهة الاخري او الوجهتان متساويتان ووسطه اضيق وكان من السيوف اليمانية سيوف يقال لها المحفورة وشطبها------- شبيه بالانهار وقد حفر بمبرد مدور ومنها ذات حفر مربع ومنها ذات شطب وقلما تسلم اليمانية من العروق ---------وقد تنقش عليها تماثيل او يكتب عليها او يصور عليها صورة غير ان -----هذه السيوف اكثر قطعها في اللين فاذا صادفت الحديد او اليابس ت-قصفت وكانت ا-سياف	148	3768231104985140155	380	564.0	306	699	54.36337661743164	52	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms124	false	-637720389106488637	48	306	306	1696	1696	306	في الرمح طراءق حركات الرمح وتصرفاته كثيرة وكتب السياسة والفروسية مشحونة بذلك واللعب به في الميادين وبين يدي الملوك غير التحرك به في الحروب -اما المواجهة فهي ان تحمل علي مبارزك وقد اخذت الرمح تحت ابطك وجعلته بين اذني فرسك وتقصده مستويا حتي تقرب منه فان رايته قد طرح رمحه يمنة فاطرح رمحك يسرة وان طرح ي-سرة فاطرح رمحك يمنه واج-هد ان تبدا بالحمل عليه وانت مسدد وتحول الرمح يمنه وي--سرة كي تدهشها فلا يدري من اين تجيءه فاذا دنوت منه دخلت عليه من الخلل الذي لا يكون رمحه فيه واذا اردت ان تبتدء بالخروج فتاخذ اسفل الرمح بيدك اليمني وراسه الي الهواء وهو علي عاتقك الايمن وتحمل علي قوتك وانت كذلك وان شءت قربت منه حتي لا يدري من اي وجه يلقاك تم تنظر من اين يطرح رمحه فتطرح انت من الجانب الخالي واياك ان تطرح رمحك وتسدده من جانبه الا ان علمت ان رمحك اطول ويسمي المواصلة وهي خطا في العمل فاحذره والمواجهة الخراسانية ان تحمل فاذا دنوت من مبارزك فاجعل اسفل الرمح تحت ابطك الايمن وابشر بيمينك وارفعها حتي تصيبها الرمح قدام يدك اليسري فتوهمه انك تنقل تم ترد يدك سرعة الي اسفل الرمح فانه ينقل الي ميامنه فتلقاه يسرة وانما يتهيا لك هذا المكر بحذقك بعنان فرسك image filename0725HassanCabbasiAtharAwwalpdf_page_283png وان خرجت الي فارسين وتفرقا فاحمل علي الادني واذا كانا قريبين فاري احدهما انك تريد رفيقه واحمل عليه ولا تتم حملتك تم اعدل علي الاخر فاصدقه الحملة وان حذقا ورايتهما يفترقان عليك فتطرن ولا تتوسط واحمل علي الادني اليك فان تساويا فادهش الاضعف واحمل علي الاقوي فان تساووا وكانوا جماعة فامتد امامهم حتي-	124	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0149	true	1383286710012802104	76	247	406	1288	1589	300	في------ طراءق حركات الرمح وتصرفاته قال------------------------------------- واللعب به في الميادين وبين يدي الملوك غير التحرك به في الحروب منها المواجهة وهي ان تحمل علي مبارزك وقد اخذت الرمح تحت ابطك وجعلته بين اذني فرسك وتقصده مستويا حتي تقرب منه فان رايته قد طرح رمحه يمنة فاطرح رمحك يسرة وان طرحه يسرة فاطرح رمحك يمنة واجتهد ان تبدا بالحمل عليه وانت مسدد وتحول الرمح يمنة او يسرة كي تدهشه- فلا يدري من اين يجيءه فاذا دنوت منه دخلت عليه من الخلل الذي لا يكون رمحه فيه واذا اردت ان تبتدء بالخروج ف--خذ اسفل الرمح بيدك اليمني وراسه الي الهواء وهو علي عاتقك الايمن وتحمل علي قوتك وانت كذلك وان شءت قربت منه حتي لا يدري من اي وجه يلقاك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خرجت الي فارسين وتفرقا فاحمل علي الادني واذا كان- قريبين فار- احدهما انك تريد رفيقه واحمل عليه ولا تتم حملتك ثم اعدل الي الاخر واصدقه الحملة وان حذقا ورايتهما يفترقان عليك فتطرف ولا تتوسط واحمل علي الادني اليك فان تساويا فادهش الاضعف واحمل علي الاقوي فان تساووا وكانوا جماعة فامتد امامهم حتي	149	3768231104985140155	859	1632.0	691	1396	61.53295135498047	150	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms125	false	-1621960634033755525	0	36	0	195	1757	304	يتبعوك نم تكر علي الادني منك فتطعنه وان دخلت مضيقا فيلقاك فارس برمح فاياك والمصادمة بل انزل الي الارض واطعنه وان كان خلفك فارس وقدامك----- في مضيق فانزل وتحيل واقصد اقربهما اليك وتترس من الاخر بدابتك	125	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0149	true	1383286710012802104	247	284	1288	1487	1589	300	يتبعوك ثم -كر علي الادني منك فاطعنه وان دخلت مضيقا فتلقاك فارس برمح فاياك والمصادمة بل انزل الي الارض واطعنه وان كان خلفك فارس وقدامك فارس في مضيق فانزل وتحيل واقصد اقربهما اليك وتترس من الاخر بدابتك	149	3768231104985140155	191	368.0	155	200	95.5	32	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms123	false	-1876024052633589086	180	241	1094	1429	1749	304	علي اصناف كل صنف منها يصلح لشيي فمنها المسطح والمستطيل المحفر الوسط و--منها -المقبب المنحني الاطراف الي خارج وهذا النوع------------------- لا يلقي به الرمح لانه متي طعن ثبت الرمح فيه وصرع صاحبه وانما يصرع الن---شاب والحجارة والسيف والمست-------طيل يلقي به الناشب لا ر-اسه يستر راس الفارس وطوله يقيه لانه ينظر باحدي عينيه من التحصير ولا يكشف راسه والمسطح يلقي به الرمح	123	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0150	true	-7308921947549196662	7	69	34	386	1738	300	علي اصناف كل---- منها يصلح لشء- فمنها المسطح والمستطيل المحفر الوسط والمقبب فالمقبب المنحني الاطراف ولكل ترس فاءدة فالمقبب المنحني الاطراف لا يتقي به الرمح لانه متي طعن ثبت الرمح في-----------ه وانما يتقي به النشاب والحجارة والسيف والترس المسستطيل يتقي به النشاب لان راسه يستر راس الفارس وطوله يقيه لانه ينظر باحدي عينيه من التخصير ولا يكشف راسه والمسطح ينقي به الرمح	150	3768231104985140155	282	493.0	227	368	76.63043212890625	39	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms058	false	-5157577997492478844	18	112	136	699	1821	306	السامي وهو اصل الدواوين ومرجعها اليه- ووظيفته ان يثبت في جراءده جميع اصول الاموال السلطانية علي اصنافها من عين وغلال وفء وغناءم واعشار واخماس ويثبت ما تحصل من ذلك ويتخذ بيوتا لاصناف الاموال ويجعل عليها دواوين وحراس فالاموال والقماش --فلديوان الخزانة ويجب ان يكون مباشريه قضاة المسلمين بانفسهم بلا نواب عنهم ومعهم خزان دارية امناء اكفياء-- اقوي الناس ديانة والغلال لهم ديوان الاهراء يجب ان يكون مباشريه من اكبر العدول الديانين الاعفاء والاسلحة والذخاءر لهم ديوان خزاءن السلاح يجب ان يكون مباشر هذه الجهة محتسب البلد لانه يعرف امور الاستعمالات واج-ر الصناع واسعار الالات	58	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0170	true	-8009426182826335852	145	240	807	1374	1718	300	السامي وهو اصل الدواوين ومرجعها عندهم ووظيفته ان يثبت في جراءده جميع اصول الاموال السلطانية علي اصنافها من عين وغلال وفء وغناءم واعشار واخماس ويثبت ما تحصل من ذلك ويتخذ بيوتا لاصناف الاموال ويجعل عليها دواوين وحرسا فالاموال والقماش لها ديوان الخزانة ويجب ان يكون مباشروه قضاة المسلمين بانفسهم بلا نواب عنهم ومعهم خزن--دارية امناء اكفاء من اقوي الناس ديانة والغلال لها ديوان الاهراء يجب ان يكون مباشروه من اكبر العدول الدينيين الاعفاء والاسلحة والذخاءر لها ديوان خزاءن السلاح يجب ان يكون مباشر هذه الجهة محتسب البلد لانه يعرف امور الاستعمالات واجور الصناع واسعار الالات	170	3768231104985140155	544	1046.0	451	569	95.6063232421875	83	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms065	false	-6818027141945079101	138	234	785	1281	1703	304	بني العباس --------------------------------بالغوا في ذلك----- حتي نسب الي بعضهم مباشرة ذلك بنفسه -واطل-ع عل- احوال ولاته ونوابه ورعيته وربما تطلعوا--- علي احوال العوام واحاد الناس وفي ذلك من المصالح ما لا خفاء به لان الملك الساءس للرعية هو كالطبيب فان لم يطلع علي اسرار الادواء وخفايا العلل لم يوافق الدواء للالم الا نادرا ولا قياس عليه وقد رتب بعض الخلفاء ذلك ظاهرا فقرر مع الوزير- صاحب خبر من الثقات ينهي----- ما يجري في مجلسه فلا يحسن الوزير لاحد ولا يجتمع به احد من الناس الا بحضور ذلك الشخص وكذلك رتب مع القاضي والناءب وجميع الولاة والعمال	65	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0188	true	6359802398797445381	219	292	1149	1532	1571	300	بنو العباس اكثر الناس عناية في امر البريد وبالغوا في استخدامه حتي نسب الي بعضهم مباشرة ذلك بنفسه للاطلاع علي احوال ولاته ونوابه ورعيته وربما تطلعوا به علي احوال العوام واحاد الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رتب بعض الخلفاء ذلك جهارا فعين مع --وزيره صاحب خبر من الثقات ينهي اليه ما يجري في مجلسه فلا يحسن الوزير لاحد ولا يجتمع به احد من الناس الا بحضور ذلك الشخص وكذلك فعل مع القاضي والناءب وجمع ---ولاة الاعمال	188	3768231104985140155	315	537.0	251	545	57.79816436767578	52	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms066	false	-5639242065617740934	21	71	102	404	1762	304	البريد فانها ولاية جليلة خطيرة ومتقلدها يحتاج------- الي جماعة كثيرة والي المواد الغزيرة والتوسعة عليه فمن--------------------------- جملة اعماله------------ حفظ الطريق وبذرقتها وصيانتها من القطاع والسراق وطرق الاعداء وانسلال الجواسي --ي البر والبحر واليه----- ترد كتب اصحاب التغور وولاة الاطراف وهو يوصلها لي اسرع ما يمكن من اختصار الطرق واختيار المراكب	66	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0189	true	-7393805545038075772	243	299	1219	1545	1548	300	البريد------ ولاية جليلة خطيرة--------- يحتاج صاحبها الي عمال عديدين والي نفقات طاءلة ل----لتوسعة عليهم حتي يظلوا علي امانتهم وكان في جملة واجبات صاحب البريد حفظ الطرق---------- وصيانتها من القطاع والسراق وطرق الاعداء وانسلال الجواسيس في البر والبحر واليه كانت ترد كتب اصحاب الثغور وولاة الاطراف وهو يوصلها في اسرع ما يمكن من اختصار الطرق واختيار المراكب	189	3768231104985140155	238	372.0	196	355	67.04225158691406	32	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms053	false	8773471624338271124	27	149	179	812	1702	304	في الخطبة ببغداد وينقش اسمه في سكة الذهب والفضة فامتنع الخليفة عن ذلك فبعث----------- كتابا فيه تهديد ووعيد حتي قال في جملته لو اردت نقل حجارة بغداد علي ظهور الفيلة الي غزنة لفعلت فبعث اليه الخليفة كتابا مختوما فلما فتحه------ لم يجد فيه بعد البسملة سوي الفر-- ممدودق وفي وسطه ------لام وفي اخره ميم و--الصلاة والحمد لله فتحير السلطان في ذلك واهل مجلسه -------حتي دخل عليهم ابو بكر القهستاني3 فت-------------------فكر في ذلك و-----------قال عندي شرحه فقال اذكر------ ولك ما تريدا فقال بعث اليهم السلطان يهددهم- بالفيلة فبعثوا له- هذا الكتاب وفيه الف ولاءم وميم اشارة الي قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل3 الاية الي اخر السورة فارتاع-------- لذلك واوقع الله في قلبه الخوف والندم وعاد الي احسن الاحوال -من	53	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0207	true	-1003236732351020423	0	126	0	649	1561	300	في الخطبة------- وينقش اسمه علي النقود--------- فامتنع الخليفة من ذلك فبعث محمود اليه كتابا يهدده فيه---------- قال في جملته لو اردت نقل حجارة بغداد علي ظهور الفيلة الي غزنة لفعلت فبعث اليه الخليفة كتابا مختوما فلما فتحه محمود لم يجد فيه غير البسملة وبعدها الف ممدودة وفي وسط الكتاب لام وفي اخره ميم ثم الصلاة والحمد لله فتحير السلطان------- واهل مجلسه من ذلك حتي دخل عليهم ابو بكر القهستاني وكان من كبار العلماء ففكر في ذلك حتي فقه له فقال عندي شرحه فقال السلطان قل ولك ما تريد- فقال انكم بعثتم تهددون الخليفة بالفيلة فبعث اليكم هذا الكتاب وفيه الف لام ---ميم اشارة الي قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ا-------لي اخر الاي-ة فارتاع السلطان لذلك وتشاءم و--------------------ندم وعاد الي احسن الاحوال ومن	207	3768231104985140155	485	757.5	386	714	67.92716979980469	83	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms053	false	8773471624338271124	14	151	112	825	1702	304	عن السلطان محمود1 بن سبكتكين ا---نه بعث الي الخليفة يطلب ان يذكر اسمه في الخطبة ببغداد وينقش اسمه في سكة الذهب والفضة----------------------------------- فامتنع الخليفة عن ذلك فبعث كت-----ابا فيه تهديد ووعيد حتي قال في جملته لو اردت نقل حجارة بغداد علي ظهور الفيلة الي غزنة لفعلت فبعث اليه الخليفة كتابا مختوما فلما فتحه لم يجد فيه بعد البسملة سوي الفر ممدودق وفي وسطه لام وفي اخره ميم والصلاة والحمد لله فتحير السلطان في ذلك واهل مجلسه -------حتي دخل عليهم ابو بكر القهستاني3 فتفكر في ذلك وقال عندي شرحه فقال اذكر ولك ما تريدا فقال بعث اليهم السلطان يهددهم بالفيلة فبعثوا له هذا الكتاب وفيه الف ولاءم وميم اشارة الي قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل3 الاية الي اخر السورة فارتاع-------- لذلك واوقع الله في قلبه الخوف والندم وعاد الي احسن الاحوال من الرضا والادب	53	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0425	true	-9013484194051740273	11	151	54	791	1640	300	ان السلطان محمود---- الغزنوي الشهير بعث الي الخليفة يطلب ان يذكر اسمه في الخطبة ببغداد وينقش اسمه في سكة الذهب والفضة اي ينقش اسمه علي الدنانير والدراهم فامتنع الخليفة من ذلك فبعث اليه كتابا فيه تهديد ووعيد و---قال في جملته لو اردت نقل حجارة بغداد علي ظهور الفيلة الي غزنة لفعلت فبعث اليه الخليفة كتابا مختوما فلما فتحه لم يجد فيه بعد البسملة الا الفا ممدودة وفي وسطه لام وفي اخره ميم والصلاة والحمد--لة ف-حار السلطان------- واهل مجلسه من ذلك حتي دخل عليهم ابو بكر القهستاني ف--فكر في ذلك وقال عندي شرحه فقال اذكر ولك ما تريد ف-قال بعث اليهم السلطان يهددهم بالفيلة فبعثوا له هذا الكتاب وفيه الف ولا-م وميم اشارة الي قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ا-------لي اخر السورة فارتاع السلطان لذلك و-وقع----- في قلبه الخوف والندم وعاد الي احسن الاحوال من الرضي والادب	425	3768231104985140155	651	1185.5	524	771	84.43579864501953	111	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms087	false	2840520910321248634	54	84	290	471	1752	302	من اراد النجابة فبنات فارس ومن اراد الخدمة فبنات قيصر ومن اراد اللذة فب--نات بربر والمولدات وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- الوجوه في الترك والاجسام في الروم والشعور ب--الخطا وفارس والعيون ب--الحجاز والخصور ب--اليمن	87	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0871	true	-7339235055735575796	252	298	1494	1771	1780	300	من اراد النجابة فبنات فارس ومن اراد الخدمة فبنات قيصر ومن اراد غير ذلك فبنات بربر والمولدات والزنجيات للزمر والحبشيات للحفظ وخزن المال والنوبة للطبخ والارمن للتربية والرضاع ومن اقوالهم الوجوه في الترك والاجسام في الروم والشعور في الخطا وفارس والعيون في الحجاز والخصور في اليمن	871	3768231104985140155	167	295.0	138	277	60.2888069152832	27	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms016	false	3939289233637461190	246	304	1569	1847	1847	304	عن الفضل1 بن يحيي البرمكي انه كان يكتب رقاعا بخطه كثيرة فيها امض الي فلان الصيرهي وخذ منه كذا وكذا دينار- حسب ما يجريه الله تعالي علي يده ويركب في الليل او في القاءلة ويتخرق شوارع البلد وينثرها فيها فسءل عن ذلك فقال اردت ان يصل بري الي من لا يصل الي ولا اعرفه ولا يعرفني فاذا وجد-	16	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0967	true	8359475367950009053	90	143	479	735	1635	300	ان الفضل- بن يحيي------------ كان يكتب رقاعا بخطه فحوا----ها امض الي فلان الصيرفي وخذ منه كذا وكذا دينارا حسب-ما يجريه الله------ علي يده ويركب في الليل او في القاءلة ويخترق شوارع البلد وينثرها فيها وسءل عن ذلك فقال اردت ان يصل بري الي من لا يصل الي ولا اعرفه ولا يعرفني فاذا وجد	967	3768231104985140155	245	436.5	193	280	87.5	43	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms017	false	-4465539048990240818	0	44	0	226	1818	306	احد رقعة من تلك الرقاع مضي بها الي ذلك الصيرفي فياخذها منه ويعطيه ما فيها وعند الصيرفي امين جالس ليلا يصالحه علي بعضها ولا يعطي لاحد عير رقعة واحدة ولا يسال عنه ولا يثبت اسمه وربما جاءت بيد الصبي والامراة والذمي فياخذ ما فيها	17	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0967	true	8359475367950009053	143	186	735	956	1635	300	احد رقعة من هذه الرقاع مضي بها---- الي الصيرفي فياخذها منه ويعطيه ما فيها وعند الصيرفي امين جالس لءلا يصالحه علي بعضها ولا يعطي لاحد غير رقعة واحدة ولا يسال عنه ولا يثبت اسمه وربما جاءت بيد الصبي وال-مراة والذمي فياخذ ما فيها	967	3768231104985140155	214	416.0	171	226	94.69026184082031	37	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms046	false	8674893771212840404	231	290	1255	1551	1612	302	والمل-وك لا تعزي بل---- يقتصر علي الدعاء---- بدوام الظفر والسعادة حسب ما يليق به من غير تطويل ولا يقال للملك ك--يف اصبح ولا كيف امسي ولا يسال عن حاله ولا يطنب في تحسين كلامه ولا افعاله ففيه تخجيل ولا يستعاد منه الكلام ولا يستزاد ولا تحسن الاشارات في مجلسه ولا يغامز ولا يشتغل في حضرته بتوديع راحل ولا بسلام	46	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0979	true	-780704722157269330	184	237	952	1229	1560	300	والخلفاء لا يعزون وانما يقتصر علي الدعاء لهم بدوام الظفر والسعادة--------------- من غير تطويل ولا يقال للخليفة كيف اصبح ولا كيف امسي ولا يسال عن حاله ولا يطنب في تحسين كلامه ولا افعاله ولا----------- يستعاد منه الكلام ولا يستزاد ولا تحسن الاشارات في مجلسه ولا يغامز ولا يشتغل ب--حضرته بودا-ع راحل ولا -سلام	979	3768231104985140155	247	435.0	197	307	80.45602416992188	42	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
AOCP2023092779-ara1.ms100	false	-8457589814661616123	36	78	239	442	1808	306	يحكي ان المعتصم1 قسم اصحابه----- للعب الكرة يوما فجعل الافشين2 ي جهه وهو في جهه فقال-------- يعفيني امير المءمنين من هذا فقال ولم قال لاني ما اري ان اكون علي امير المءمنين في جد ولا هزل فاستحسن ذلك منه وجعله في حزبه	100	8368541848592082481	Hindawi026382506Vols-ara1.ms1001	true	-3767520664648952858	177	219	954	1155	1582	300	يحكي انه-------- قسم اصحابه يوما للعب به-------ا فجعل الافشين في جهة وهو في جهة فقال الافشين يعفيني امير المءمنين من هذا فقال ولم قال لاني ما اري ان اكون علي امير المءمنين في جد ولا هزل فاستحسن ذلك منه وجعله في حزبه	1001	3768231104985140155	181	323.0	142	216	83.79629516601562	35	AOCP2023092779-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1