id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023092678-ara1.ms011	true	-5941883589978579487	30	151	142	734	1568	302	في الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي --يلج النار وان الزبير قال له اينه------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ا---------------------------------ني لا اسمعك بحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما ابي لم -فارقه-ولكن-سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار وال ذو النسابره اللهولم يذكر في هذين الحديثين الصحيحين متعمدا ن اجل هذا----- هاب بعض من سمع الحديث ان يحدث الناس بما سمع------------------------------------------------------------------ وهو بين في اعتذار الزبير رضي الله عنه اذ-------------------------- من من حروف العموم ففيها دليل علي ان الاحتياط في رواية الاحاديث عن الني صلي الله عليه وسلم واجب وان نقلها بغير ثبوت السند ومعرفة الصحة حرام وقد	11	-7901413022349236855	JK009389-ara1.ms04	false	-7893276031537268054	139	285	743	1448	1515	300	في الصحيحين ان رسول الله قال--------------------------------------------------- لا تكذبوا علي فانه من -كذب علي فليلج النار هذا نص صحيح البخاري في باب اثم من كذب علي النبي رواه ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب عن النبي وثبت عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله------------------- كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار صحيح باتفاق فمن اجل------------ هذين الحديثين المطلقين دون تقييد بتعمد الكذب هاب بعض من سمع الحديث ان يحدث الناس بما سمع قال الفقيه ابو الحسن القابسي في الملخص له لما اتصل من حديث المءطا وهو بين في اعتذار الزبير رضي الله عنه قال ذو النسبين ايده الله اذا من من حروف العموم ففيها دليل علي ان الاحتياط في رواية الاحاديث عن النبي------------------ واجب وان نقلها بغير ثبوت السند ومعرفة الصحة حرام وقد	4	-4499421003712880443	415	645.0	325	806	51.488834381103516	73	AOCP2023092678-ara1	JK009389-ara1
AOCP2023092678-ara1.ms032	true	8973135005348245193	61	103	289	519	1570	302	الوجوه ومن اصل مذهب مالكرحمه الله والذي عليه جماعة اصحابه ان مرسل الثقة بجب به لحح-ة ويلزم به العمل كما يجب بالمسند سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ابو حنيفة واصحابه فانهم يقبلون المرسل ولا يردونه الا يما يردون به المسند من التاويل والاعتلال علي اصولهم	32	-7901413022349236855	JK009389-ara1.ms46	false	-2200234759629701485	91	196	487	1034	1533	300	المرسل ومن اصل مذهب مالك--------- والذي عليه جماعة اصحابه ان مرسل الثقة تجب به الحجة ويلزم به العمل كما تجب بالمسند سواء واعتلوا بان السلف اسندوا ووصلوا وارسلوا فلن يعب واحد منهم علي صاحبه من ذلك شيءا وهو قول ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وزعم الطبري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل ولم يات عنهم انكاره ولا عن احد من الاءمة بعدهم الي راس الماءتين قال الامام ابو عمر بن عبد البر في اول كتاب التمهيد كانه يعني ان الشافعي اول من ابي قبول المرسل واما ابو حنيفة واصحابه ف-----يقبلون المرسل ولا يردونه الا بما يردون به المسند من التاويل والاعتلال علي اصولهم	46	-4499421003712880443	207	381.0	167	561	36.89839553833008	33	AOCP2023092678-ara1	JK009389-ara1