id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023092678-ara1.ms007	true	-5506178862945754484	272	295	1480	1590	1633	304	عنه فكان يكبر علي اهل بدر ستا او سبعا وعلي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	7	-7901413022349236855	JK000585-ara1.ms1187	false	7132494698362806295	40	63	178	287	1447	300	انه -كان يكبر علي اهل بدر ستا او سبعا وعلي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	1187	-4895198823241416979	108	210.0	85	110	98.18181610107422	21	AOCP2023092678-ara1	JK000585-ara1
AOCP2023092678-ara1.ms008	true	-860114847679329565	24	95	120	476	1526	302	اذا كبر الامام خمسا فقال م---الك والثوري----------- قف حيث وقفت السنة قال ابن القاسم وابن وهب عن مالك لا يكبر معه الخامسه ولكنه لا يسلم الا نسلامه وعن الحسن بن حي وعبيد-- الله بن الحسن بحو ذلك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يكبر الا اربعا وان كبر الامام خمسا فالماموم بالخيار ان شاء سلم وقطع وان شاء انتظر تسليم الامام فسلم بسلامه ولا تكبر خامسه البتة وقال ا----------------بو حنيفة اذا كبر الامام خمسا	8	-7901413022349236855	JK000585-ara1.ms1187	false	7132494698362806295	152	287	724	1391	1447	300	اذا كبر الامام خمسا فروي عن مالك والثوري انهما قالا قف حيث وقفت السنة قال ابن القاسم وابن وهب عن مالك لا يكبر معه الخامسة ولكنه لا يسلم الا بسلامه وعن الحسن بن حي وعبيد 1 الله بن الحسن نحو ذلك وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا كبر الامام خمسا قطع الماموم بعد الاربع بسلام ولم ينتظروا تسليمه وقال زفر التكبير علي الجناءز اربع فان كبر الامام خمسا كبر معه وهو قول الثوري في رواية وقد روي عن الثوري انه لا يكبر ولكنه يسلم كما قال ابو حنيفة سواء وروي عن ابي يوسف انه رجع الي قول زفر وقال الشافعي لا يكبر الا اربعا فان كبر الامام خمسا فالماموم بالخيار ان شاء سلم وقطع وان شاء انتظر تسليم الامام فسلم بسلامه ولا يكبر خامسة البتة وقال الاثرم قلت لاحمد بن حن-بل فان كبر الامام خمسا	1187	-4895198823241416979	339	623.0	268	668	50.748504638671875	57	AOCP2023092678-ara1	JK000585-ara1
AOCP2023092678-ara1.ms025	true	-4215085129450700388	57	150	313	774	1613	304	الدنيا والزهد فيها والترغيب في الاخرة فاخبر ان اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها وايما -ذكر قدر السوط والقوس علي التقليل الا انه اراد قدر القوس ولا قدر السوط------ بل موضع نصف سوط وربع سوط وظفر سوط من الجنة الباقية خير من الدنيا الفانية وهذا مثل قول الله عز وجل ومهم من ان تامنه بقنطار لم يرد القنطار لعينه وكذلك قوله عز وجل ومنهم من ان تامنه بدينار لم يرد--- الدينار بعينه وانما اراد التقليل اي ان-منهم من يءيمن علي بيت مال فلا يخون ومنهم من بءيمن علي فلس او يحوه فيخون	25	-7901413022349236855	JK000585-ara1.ms0468	false	5670811056954709017	38	126	179	618	1446	300	الدنيا والزهد فيها والترغيب في الاخرة فاخبر ان اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها واراد بذكر الس----وط والله اعلم التقليل -لا انه اراد موضع ال-------------سوط بعينه بل موضع نصف سوط وربع ---------سوط من الجنة الباقية خير من الدنيا الفانية وهذا مثل قول الله عز وجل----- من ان تامنه بقنطار لم يرد القنطار بعينه وانما اراد الكثير ومنهم من ان تامنه بدينار لم يرد به الدينار بعينه وانما اراد القل-يل اي ان منهم من يءتمن علي بيت مال فلا يخون ومنهم من يءتمن علي فلس او نحوه فيخون	468	-4895198823241416979	389	702.0	306	472	82.41525268554688	67	AOCP2023092678-ara1	JK000585-ara1
AOCP2023092678-ara1.ms032	true	8973135005348245193	7	64	36	304	1570	302	قال ايها الناس قد ان لكم ان تن-هوا عن حدود الله من اصاب من هده القاذورة شيءا فليستتز بستز الله فانه من يبد لنا صفحته نغم عليه كتاب الله وال ذو الفسي ابره الل وهذا حديث مرسل عند جميع رواة الموطا رواه مالك عن زيد بن اسلم ولا اعلمه لستند بهذا اللفظ بوحه --من الوجوه ومن اصل	32	-7901413022349236855	JK000585-ara1.ms1014	false	6642683558369244044	108	157	501	737	1427	300	قال ايها الناس قد ان لكن ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورة شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله 4 هكذا روي هذا ال----------حديث مرسلا جماعة الرواة للموطا------------------------- ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه وقد روي	1014	-4895198823241416979	192	329.0	150	271	70.84870910644531	31	AOCP2023092678-ara1	JK000585-ara1
AOCP2023092678-ara1.ms076	true	-214389738589834765	202	304	1032	1567	1567	304	من وحوه ان عليا انما -حرقهم بعد ضرب اعناقهم ذكر ذلك عدلان حافظان ابو حعفر العقيلي وابو زيد عمر بن شيه قال العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا شياية و-قال ابن شيه ---------------حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا شيايه بن سوار قال حدثنا-خارجه بن مصعب عن سلام بن ابي القاسم عن عثمان بن ابي عثمان قال image filename0633IbnDihyaNabrasTarikhAbbaspdf_page_136png جاء ناس من الشبعة الي علي فقالوا يا امير المءمنين انت هو قال من انا قالوا انت هو قال ريلكم من انا قالوا انت ربنا قال ويلكم ارجعوا وتوبوا فابوا فضرب-اعناقهم ثم قال يا قنبر اءتني بحزم الحطب فحفر لهم في-	76	-7901413022349236855	JK000585-ara1.ms1012	false	-6100462553408541162	154	248	750	1197	1456	300	من وجوه ان عليا انما احرقهم بعد قتل------هم ذك--------------------------ر العقيلي قال حد----------------------------ثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا شبابة وذكره ابو زيد عمر بن شبة قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا خارجة بن مصعب عن سلام بن ابي القاسم عن عثمان بن ابي عثمان الانصاري 2 قال------------------------------------------------ جاء ناس من الشيعة الي علي فقالوا يا امير المءمنين انت هو قال من انا قالوا انت هو قال ويلكم من انا قالوا انت ربنا قال ويلكم ارجعوا فتوبوا فابوا فضرب اعناقهم ثم قال يا قنبر اءتني بحزم الحطب فحفر لهم في	1012	-4895198823241416979	389	666.0	305	555	70.090087890625	67	AOCP2023092678-ara1	JK000585-ara1