id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090638Vols-ara1.ms223	true	-3586935886906370232	176	282	936	1461	1578	306	حافظ الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء--------------------------------------------------------------------------------- متواصل الاحزان يبدا من لقيه بالسلام داءم الذكر ليست له راحة طويل السكن لا يتكلم في غير حاجة يف-تح الكلام ويختمه باشداقه يتكلم بجوامع الكلمة فضل لا فضول فيه ولا تقصير دمث------ ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان رقت -----------------------------لا يذم طعاما ولا يمدحه -لا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعد-ي الحق --------------لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب من شء قلبها وان- تحدث اتصل بها فيضرب براحة كفه اليمني باطن ابهام--------------------------------------------ه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام	223	-8198529503117660056	Shia001148-ara1.completed.ms075	false	-8956733735116316564	103	232	568	1214	1555	300	خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يبدر من لقيه بالسلام قال فقلت فصف لي منطقة فقال كان عليه السلام متواصل الاحزان--------------------- داءم الفكر ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باشداقه يتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا لينا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان دقت لا يدم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا و---ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له----------------------------- اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب------ قلبها واذا تحدث اتصل بها ف-ضرب براحته--- اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام	75	94758251891271491	441	762.0	350	709	62.20028305053711	71	AOCP2023090638Vols-ara1	Shia001148-ara1.completed
AOCP2023090638Vols-ara1.ms224	true	4985112271366532666	0	167	0	889	1615	302	اهل الفضل ------------علي قدر فضلهم في الدين وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول --------------------------ابلغوني حاجة ذي الحاجة----------------- فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ا--بلاغها ثبت الله قدم-ه يوم القيامة و-------------------------------------------------------لا يفرق اصحابه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفرهم ويكرم كريم ل--قوم و-يوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه وليتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القب-ح ويوهيه معتدل الامر حسن الخلق image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_65png احد واعتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الي غيره------------------- افضل الناس غني واعمهم نصيحة--------- واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة وكان ل---------------------------------------ا يجلس و---يقوم الا علي ذكر الله ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا ا--تي المجلس- جلس حيث ينتهي به------- ويامر بذلك -يعطي كل واحد من جلساءه نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه واذا جالس احدا او قاومه صابره حتي يكون الرجل هو المنصرف واذا صافح احدا لم ينزع يده حتي ينزع الاخر يده ومن يساله حاجة لم يرده الا بها صار للناس كالوالد من القول ا--وسع الناس ---بخلقه	224	-8198529503117660056	Shia001148-ara1.completed.ms076	false	-3285968919062003795	56	300	274	1519	1519	300	اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم في ما اصلحهم والامة من مسالته عنهم وباخبارهم بالذي ينبغي ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يقدر علي ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر علي ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقيد من احد عثرة يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة قال فسالته عن مخرج رسول الله صلي الله عليه واله كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا عما يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم و يوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه و-يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويهونه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا ول-------------------------------ا يقصر عن الحق ولا يج-وزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده ----اعمهم نصيحة للمسلمين واعظمهم عنده منزلة احسنهم مءاساة ومءازرة فسالته عن مجلسه فقال كان صلي الله عليه واله لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر و-----لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلس--------اءه نصيبه ولا يحسب---- من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من-- جالس-------------ه صابره حتي يكون------ هو المنصرف عنه من --------------------------------------------ساله حاجة لم يرجع الا بها او بميسور م--------ن القول قد وسع الناس منه خلقه-	76	94758251891271491	634	941.0	503	1373	46.1762580871582	95	AOCP2023090638Vols-ara1	Shia001148-ara1.completed
AOCP2023090638Vols-ara1.ms224	true	4985112271366532666	168	301	895	1610	1615	302	فصار لهم كالوالد وصاروا عنده في الح-ق سواء مجلسه----- حلم وحياء وصبر وامانة -لا تر-فع فيه الاصوات ولا يءثر فيه اهل النفاق وتري اصحابه متالفين متعادلين يتواصون -فيه بالبر والتقوي متواضعين يوفرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة و-يحفظون الغريب--------------------------------------- داءم البشر---------- لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا فحاش ولا معتاب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي--------------------------------- قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك -غيره من ثلاث ----لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب----------- عورته ولا يتكلم الا في-ما يرجو ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه----------------------- فاذا سكت تكلموا فينصت لاستماع كلامهم لا يتنازعون معه- الحديث اذا تكلم احدهم انصت الباقون حتي يفرغ -----------------------يضحك مما يضحكون---- ويتعجب مما يتعجبون--------------------------------------------------------------------------- ويقول اذا رايتم طالب الحاجة------- فارشدوه ل-ا يقبل الثناء الا من مكاف- ولا يقطع علي احد	224	-8198529503117660056	Shia001148-ara1.completed.ms077	false	3149290068416057448	0	171	0	896	1553	300	وصار لهم ابا---- وصاروا عنده في الخلق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة ولا ترتفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته--------- متعادلين متواصلين فيه ب------التقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة و يحفظون الغريب فقلت فكيف كان سيرته في جلساءه فقال كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب -----------ولا فحاش ولا -عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا في ما رجا- ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ول--------------------ا يتنازعون عنده الحديث -من تكل------م انصتوا له ---حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في مسالته ومنطقه حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد	77	94758251891271491	596	944.0	477	959	62.1480712890625	85	AOCP2023090638Vols-ara1	Shia001148-ara1.completed
AOCP2023090638Vols-ara1.ms286	true	6908935603800860219	120	289	631	1529	1603	304	والله لقد تقمصها فلان--- وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرق-ي الي- الطير فسدلت دونها سترا وطويت عنها كشحا وطفقت ارثا لي- بين اان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء ------------------يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي----- ربه فرايت ان الصبر علي هذ-ا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا حتي ----مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان من بعده تم تمثل بقول الاعشي شعرا شتان يا يومي علي كورها ويوم حيان ااخو جاب image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_182png فيا عجبا بينا--- يستقبلها في حياته اذ عقدها الاخر بعد وفاته لشد ما تشطر اضرعيها فصيرها------ في حفرة خشناء -----------يغلظ كلمها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فراكبها كراكب الصعبة ان اشنق لها حزم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمري الله تخبط وشماس وتلون واعتراض فص-----------------برت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيالله---- وللشوري متي اعترض الريب -----------------حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر	286	-8198529503117660056	Shia001148-ara1.completed.ms304	false	459816784182162196	59	212	269	1045	1509	300	والله لقد تقمصها اخو تيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عنه السيل ولا يرتقي اليه الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي ما بين -ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يشيب فيها الصغير ويهرم فيها الكبي------------------ر ويكدح فيها مءمن حتي يلقي الله ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي اري تراثي نهبا حتي اذا مضي الاول لسبيله عقدها لاخي عدي------- بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها -لاخر بعد وفاته-------------------- فصيرها والله في حوزة خشناء يخشن مسها ويغلظ كلمه-----------ا ويكثر العثار----- والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان -عنف بها حرن وان -سلس بها غسق- فمني الناس ب----------------------تلون واعتراض وبلوا مع هن وهني فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعة زعم اني من-هم فيالله لهم وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن ب---هذه النظاءر	304	94758251891271491	636	1053.5	504	990	64.24242401123047	98	AOCP2023090638Vols-ara1	Shia001148-ara1.completed
AOCP2023090638Vols-ara1.ms287	true	3528802425802262076	95	138	502	739	1616	302	وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله ------علي العلماء ا--لا تعادوا علي كظمة ظالم ولا سغب مظلوم لا-لقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه اهون- من عفطة عنز	287	-8198529503117660056	Shia001148-ara1.completed.ms305	false	2223557425385998185	0	43	0	228	1517	300	وراقهم زبرجه----ا والذي فلق الحبة وبرا النسمة لولا حضور الناصر وقيام الحجة------------- وما اخذ الله تعالي علي العلماء ان لا يقر-وا علي كظ-ة ظالم ولا سغب مظلوم لا لقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم ازهد عندي من عفطة عنز	305	94758251891271491	206	352.5	167	247	83.40081024169922	31	AOCP2023090638Vols-ara1	Shia001148-ara1.completed