id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090638Vols-ara1.ms365	true	-5122183059833283592	4	141	17	816	1665	302	والبراءة ممن اثبت الايمان لمن لا يجتنب محارم الله وانتهكها وشك------------------ وعد الله وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيده وهم الصفاتية والبراءة ممن زعم ان الله انما يعذبهم اياما معدودة ثم يخرجهم ويدخلهم الجنة ويتولاهم بعد ------------------الغضب عليهم وه---------------م المرجء-----------------------------------ة واشياعه-م والبراءة ممن زعم ان الله فرض عليهم معرفة الاوصياء والطاعة لهم والولاية ----وان كانوا اهل ضلال ومعصية وان من تولاهم واطاعهم فهو مغفور لهم وهم الشيع والبراءة ممن زعم ان القران ظاهرا وباطنا فعلم ظاهره عند الناس وعلم باطنه عند الاوصياء وانه يوحي ------------------اليهم وانه لا تخلو الدنيا من نبي او وصي يوحي اليه و--هم الاسماعيلية من الروافض والبراءة ممن برء --من ابي بكر وعمر وزعموا انهما ظلما الاوصياء بمنعهما------ الامامة والاوصياء وان ----------------------------------------------------------------------------دولتهم وظهور امرهم وبيان تصديق قولهم خروج رجل منهم في اخر الزمان وهو المنتظر عندهم وهم الرافضة image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_323png والبراءة ممن زعم-------- ان كل دار يحكم	365	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms143	false	5057436566729537689	103	300	584	1610	1610	300	والبراءة لمن اثبت الايمان لمن لم يجتنب محارم الله وانتهكها وعمل بمعاصيه او شك في وعد الله ووعيده او قال لا ادري لعل الله يغفر لمن قال انه يعذبه من غير توبة او قال لعل الله يعذب من قال يدخله الجنة بغير ركوب معص---ية و---------من زعم ان الله انما يعذبهم اياما معدودة ثم يخرجهم-------------- ويتولاهم بعد البراءة والعداوة والغضب عليهم وادخالهم النار وهم المرجءة واشباههم وقد تقدمت الحجة عليهم في كتابنا هذا والبراءة ممن زعم ان الله فرض عليهم معرفة الاوصياء والطاعة لهم والولاية لهم وان كانوا اهل ضلال ومعصية وان من تولاهم واطاعهم فهو مغفور له ما سوي ذلك من الذنوب وزعموا ان للقران ظاهرا وباطنا فعلم ظاهره عند الناس وعلم باطنه عند الاوصياء وقال بعضهم ان الاوصياء يوحي اليهم و----لم تخل- الدنيا من نب-------ي يوحي اليه وانهم قد اهتدوا بوحي قد ضل الناس عنه مع براءتهم من ابي بكر وعمر وزعموا انهما ضلا---------- بمنعهما اياهم الامامة وزعموا ان قبل يوم القيامة بعثا يقتل بعدها من قد مات من الدنيا ويموت من قد قتل وان نحلتهم ودولتهم وظهور امرهم وبيان تصديق قولهم بعد ذلك البعث وه--------------------------------م الرافضة والحربية والشيعة وبيان ذلك في كتاب الله وسوف نفسره ان شاء الله والبراءة ممن زعم ان كل دار يحكم-	143	-4421425048000829157	525	823.0	422	1107	47.42547607421875	75	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms365	true	-5122183059833283592	141	302	816	1665	1665	302	فيها بغير ما انزل الله ---------لا يقبل الله م احد فيها حسنة ولا يستوجب احد فيها---- ثوابا ولا يغفر----- لاحد فيها خطيءة وان الله لا يعذر احدا بالمقام فيها حتي يهاجر-- وان الميت والقتيل في غير هجرتهم كافر مشرك وا-----ن القاذف والقاتل والزاني-------- والسارق وصاحب الموبقات في دار هجرتهم مسلمون وان لهم الثواب عند الله وان دار الهجرة--------- ليس فيها منافق ولا فاسق وان ليس فيها ما كان في دار رسول الله صلصلي الله عليه وسلم مع انكارهم الرجم وجلد شارب الخمر وبجلدهم من اخطا محبتهم وهم الازارقة واصناف الخو---------------------------------------------------------------------------ارج والبراءة ممن زعم ان اهل الكباءر لا مءمنون ولا كافرون وا---لله يعذب غير الكافرين مع قولهم ان الله لم يخلق اعمالهم وانهم هم خلقوها وان الله لا يهدي المءمنين ولا يخصهم منه برحمة ا-ن الهدي------ والضلال اليهم فايهما شاءوا اخذوا و---ليس لله مشيءة في اعمال العباد وا------نهم عملوا خلاف ما شاء الله مع ولايتهم لاهل الاحداث من اهل رايهم وغيرهم وهم القدرية والمعتزلة وغيرهم من -----------------------------------------------------------صنوفهم والبراءة ممن زعموا ان الله-	365	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms144	false	6840551469626328078	0	185	0	962	1584	300	فيها بغير ما انزل الله فان الله لا يقبل ----من احد فيها حسنة ولا يستوجب---- فيها احد ثوابا ولا يغفر فيها لاحد----- خطيءة وان الله لا يعذر احدا بالمقام فيها حتي يهاجروا وان الميت والقتيل في غير هجرتهم----- مشرك كافر وان --------القاتل والزاني والقاذف والسارق وصاحب الموبقات في دار هجرتهم مسلمون وان لهم الثواب عند الله وان دار الهجرة زعموا ان ليس فيها منافق ولا فاسق وان ليس فيها ما كان في دار رسول الله--------------------- مع انكارهم الرجم وجلد شارب الخمر وقتل-هم من اخطا محبتهم وهم الازارقة وصنو-ف الخوارج وهذا خروج من الحق وخلاف133 لما جاء عن الرسول والمسلمين وسنبينه ان شاء الله والبراءة ممن زعم ان اهل الكباءر لا مءمنون ولا كافرون وان الله يعذب غير الكافرين مع قولهم ان الله لم يخلق اعمالهم وانهم هم خلقوها وان الله لا يهدي المءمنين ولا يخصهم منه برحمة وان الهدي اليهم والضلال------ فايهما شاءوا اخذوا وان ليس لله------ في اعمال العباد مشيءة وانهم عملوا خلاف ما شاء الله مع ولايتهم اه-ل الاحداث من اهل رايهم وغيرهم وهم القدرية و-------------------صنوفها وقد بينا الحجة عليهم فيما تقدم من ذلك لاهل القدر في كتابنا والبراءة ممن زعم-- ان الله	144	-4421425048000829157	744	1311.5	598	1045	71.19617462158203	126	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms366	true	6735950862830887679	0	30	0	169	1830	304	جبر العباد علي الطاعة والمعصية وان الله لم يكن عالما بالاشياء قبل كونها-- وهم الجهمية واشيا-----------------------------------------------------------------عهم والبراءة ممن برء من المسلمين وطعن في دينهم و--------ممن وقف عز المسلمين ولم يتولاهم	366	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms144	false	6840551469626328078	185	231	962	1205	1584	300	جبر العباد علي الطاعة والمعصية وان الله لم يكن عالما بالاشياء قبل ان تكون وهم الجهمية واشياعهم وقد بينا الحجة في مثل هذا في الرد والعلم والجبر فيما تقدم من ذلك والبراءة ممن برء من المسلمين وطعن في دينهم والبراءة ممن وقف عن المسلمين ولم يتول-هم	144	-4421425048000829157	159	294.5	129	244	65.16393280029297	25	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms405	true	6422644494146284537	133	236	751	1255	1660	302	قال لا قتال ---الا بعد الدعوة وان انهزموا فكل -------------------------------------------من قدر عليه منهم وهو بالغ ق-تل الا ان يدخل في الاسلام فلا يحل قتله ومن كان---- بالغ منهم فهو غنيمة لا قتل عليه يباع او يستخدم-- ويجبرون علي الاسلام ولا يتركون علي دين اباءهم------------------------ ويجاز منهم علي الجريح --وهم في هذا غير اهل القبلة ومن اسلم من البالغي---ن قبل ان يظفر بهم فلا سبيل عليه ومن اسلم ----------------بعد الاخذ استبعد ولا -يقتل ومن اسلم من الاساري استخدم وبيع واستبعد ولا يقتل----------------- والحكم في عبدة الاوثان من العرب لا يقبل منهم -لا الاسلام او القتل وهم احرار اذا اسلموا واما اهل الكتاب من العرب	405	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms859	false	-8689885573719055387	0	110	0	550	1623	300	قال لا يقاتلون الا بعد الدعوة وان بهتهم العدو وقدر عليهم بعد ذلك فلا دعوة لهم غير الاول ومن قدر عليه منهم---- بالغا قتل الا ان يدخل في الاسلام فلا يحل قتله وان كان غير بالغ----- فهو غنيمة و-------------------يستخدمون ويجبرون علي الاسلام ولا يتركون علي دين اباءهم لانهم قد صاروا للمسلمين ويجاز منهم علي الجريح لانهم ------خلاف اهل الصلاة ومن اسلم من البالغين من قبل ان يظفر به -فلا سبيل عليه قال الله ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا فمن اسلم من الاس-ري استخدم ومن لم يسلم قتل ولم يتبع اذا كان بالغا والحكم في عبدة الاوثان ال--------ا يقبل منهم الا الاسلام او القتل---------- اذا ----كانوا------------- من العرب	859	-4421425048000829157	360	491.0	280	621	57.97101593017578	56	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms406	true	-7071401076516091605	1	53	8	301	1656	302	وخرمت مناكحتهم لانه لا يحل نكاح امراة وسبا-ها للمسلمين ومن كان مجوسيا واقر بالجزية قبلت--- منه وخرمت -----------------------------------------------------------دماءهم واموال--هم ولا تحل مناكحتهم ولا---- ذباءحهم---- كانوا---------------------------------------------- حرب------ا او سلما وانما السبي في الذين نقضوا العه-د وحاربوا من اهل الذمة علي النساء والذراري الذين ولدوا بعد نقض العهد-- وان لم يحاربوا وبذلك جاءت السنة	406	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms859	false	-8689885573719055387	215	291	1168	1583	1623	300	وحرمت مناكحتهم لانه لا يحل نكاح امراة وسباءها للمسلمين ومن كان مجوسيا فادي -الجزية قبل ذلك منه لما روي عن النبي انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب وحرمت مناكحتهم ودماءهم بعد الجزية ولا تحل مناكحتهم ولا اكل ذباءحهم اذا كانوا سلما ولا تحل الموارثة بين المسلمين واهل الملل حربا كانوا او سلما والسباء علي ال---ذين نقضوا العهود وحاربوا من اهل الذمة علي النساء والذراري الذين ولدوا بعد نقض --عهدهم وان لم يحاربوا وبذلك جاءت السنة	859	-4421425048000829157	260	422.0	211	421	61.757720947265625	34	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms406	true	-7071401076516091605	81	176	466	973	1656	302	ت-م يخرجون فيدعون الي الله ويحكمونه حتي يظفروا او يقتلوا واذا لقي الامام عدوه دعاه الي كتاب الله وسنة رسوله محما صلي الله ليه وسلم واعطاء الحق واقامة العدل فان قبلوا---- قبل منهم وان ردوا عليه ذلك وزعموا انه مخطء ضال فيما دعاهم اليه من الحق وان الحق فيما يدعون اليه م-----ن الباطل استعان ا-لله عليهم وقاتلهم بعد البيان والانذار----------------------------- والنحو الثاني-- يدخل عليهم العدو في بلادهم ويسير اليهم بالباطل والجور والغشم فيدفعون عن انفسهم وحريمهم قال الله تعالي--- قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا عمران فهما هما فمن دعا الي غير ذلك فقد اخطا	406	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms873	false	9157176949783850017	3	94	18	498	1573	300	وثم يخرجون -يدعون الي الل---------ه حتي---------- يقتلوا واذا لقي الامام عدوه دعا -الي كتاب الله وسنة نبيه------------------------ واعطاء الحق واقامة العدل فان قبلوا ذلك قبل منهم وان ردوه عليه---- وزعموا انه مخطء ضال فيما دعاهم اليه من الحق وان الحق فيما------ اليه دعوا من الباطل استعان بالله عليهم وقاتلهم بعد البيان والاعذار ولا يبتدءهم بقتال حتي يبدءوه والنحو الاخر ان يدخل عليهم --عدو--------هم ويسير اليهم بالباطل والجور والغشم فيدفعون عن انفسهم وحر-مهم قال الله في كتابه قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا------ فهما هما ومن دعا الي غير ذلك فقد اخطا	873	-4421425048000829157	415	704.5	334	552	75.18115997314453	67	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms520	true	4846442860491505098	49	109	275	561	1666	302	عن الاموال ما يحل منها وما يحرم فقال-- ان الارض لله يورتها من يشاء من عباده وقد جعل الله الاموال مقسمة علي خلقه وملك كلا من ذلك ما شاء وحرم ------------علي عباده منها ما شاء وقد قال الله تعالي كت---ابه لا تظلمون ولا تظلموب فحرم الظلم كله والاموال كلها الا من وجه ما اتفق عليه انه حلال من----------- اموال المسلمين	520	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms232	false	2341898797608125948	202	269	1097	1411	1569	300	عن الاموال ما يحل منها وما يحرم قيل له ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده وقد جعل الله الاموال مقسمة علي خلقه وملك كلا من ذلك ما شاء وحرم ما شاء منها علي عباده واحل ما شاء وقد قال الله تعالي في كتابه لا تظلمون ولا تظلمون فحرم الظلم كله والاموال كلها الا من وجه ما اتفق عليه انه حلال وحرم في كتابه اموال المسلمين	232	-4421425048000829157	272	505.5	212	314	86.62420654296875	53	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms590	true	6432677354255236871	13	94	80	495	1610	302	فان قال قاءل اليس قد علمت ان الله عالم وليس هو محدودا ولا قاءما بمحدود ولا يري شء-- سواه قلنا له الفرق بين الرءية والعلم بين وذلك انه شء يري الا وهو يعلم وليس كل شء يعلم الا وهو ---يري لان الاشياء كلها مع اختلافها معلومة وليست كلها بمرءية ف---المرءيات اجناس مخصوصه باعيانها وليس المعلومات كذلك حالها وقد علم الموجود والمعدوم ولا يجوز ان يري المعدوم والموجود واعلم الشء وبيني وبينه سا--------------------------تر واعلم ما كان امس وليس يري ما كان امس	590	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000129-ara1.ms027	false	7668617423877193893	13	95	61	477	1504	300	فان قال ما تنكر ان يكون يراه------------------ محدودا ولا قاءما بمحدود ولا يري شيءا سواه قيل- له الفرق بين الرءية والعلم بين وذلك انه لا -شء الا وهو يعلم وليس لا شء----- الا وهو لا يري لان الاشياء كلها مع اختلافها معلومة وليس- كلها -مرءية لان المرءيات اجناس مخصوصة باعيانها وليس المعلومات كذلك------ وقد علم المعدوم والموجود ولا يجوز ان يري المعدوم والموجود واعلم الشء وبيني وبينه ساتر ولا اراه وبيني وبينه ساتر واعلم ما كان امس وليس اري ما كان امس	27	-4421425048000829157	346	599.5	275	449	77.06013488769531	56	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000129-ara1