id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090638Vols-ara1.ms294	true	-822596259506396993	57	88	274	426	1515	302	قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم-- ومن يعص الله ورسوله------------------------ فقد ضل ضلالا مبينا وقال فلا -وربك	294	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms079	false	671935056045835344	62	98	296	475	1426	300	قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم 1 ومن يعص الله ورسوله فيما امرا به من قضاءهما فقد ضل ضلالا مبينا وقال تعاليوربك	79	4528436347847242717	149	275.5	119	179	83.24022674560547	27	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms491	true	-7352336545208838483	30	240	186	1263	1620	304	فوجدنا جميع من ينتحل دين الاباضية واهل الاستقامة من المسلمين في الاحداث التي جرت بعمان ---امر الصلت بن مالك وموسي بن موسي وراشد بن النضر وعزان بن تميم منازل ثلاثا من لدن الحدث في ظواهر الامور الي يومنا هذا كل اه image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_139png من-زلة من---- هذه المنازل يظهر التوحش من اهل المنزلة الاخري وي-ظهر منهم العت-ب ---والتوجد من غير ان تقع من احد منهم في الاخر- خلاف بدينونة ف ي امر تلك الاحداث التي سلفت وان كان- مقالاتهم -------قد اختلفت فان مذاهبهم--- ذلك قد اءتلفت فوجدنا اهل هذه المنازل الثلاث من اهل نحلة الاستقامة من الامة لا يصح منهم ولا عليهم في منازلهم هذه دينونة ب-اطل في --------------------------امر يخرج سي وجه من الوجوه علي حكم بدع-ة ولا علي حكم يخرج الاجماع عليه انه باطل ولا يخرج الاجماع----- ان شيءا من تلك الاحداث باطل ولا انها صواب علي حكم الاجماع والاصح معنا ان تلك الاحداث بجملتها من لدن الصلت بن مالك الي عزان بن تميم والحواري بن عبد الله خارجة ولا شء منها علي حكم البدع ولا علي شر-عة مخالفة لدين---- الاستقامة من الشرع وانما خارج حكم كل شي من هذه الاحداث علي الانفراد وعلي الاجتماع علي وجه من الدعاوي للصواب وان كل واحد منهم بيده فصل الخطاب من غير ان يصح منهم له في ذلك حقيقة دعوي ولا	491	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms202	false	6490867456427818574	81	300	440	1514	1514	300	فوجدنا جميع من ينتحل دين الاباضية واهل الاستقامة من المسلمين في الاحداث التي جرت بعمان في امر الصلت بن مالك وموسي بن موسي وراشد بن النضر وعزان بن تميم منازل ثلاثا من لدن الحدث في ظواهر الامور الي يومنا هذ----------------------------------------------------------ا كل من كان من اهل هذه المنازل يظهر التوحش من اهل المنزلة الاخري و يظهر منهم العتاب علي الاخري من غير ان يقع من احد منهم في الاخري خلاف بدينونة في -امر تلك الاحداث التي سلفت وان كانت مقال-تهم في ذلك قد اختلفت فان مذاهبهم في ذلك قد ا-تلفت ووجدنا اهل هذه المنازل الثلاث من اهل نحلة الاستقامة من الامة لا يصح منهم ولا عليهم في منازلهم هذه دينونة بباطل في امور اهل عمان التي جرت في امر يخرج في وجه من الوجوه علي حكم يدعيه ولا علي حكم يخرج الاجماع عليه انه باطل ولا يخرج الاجماع عليه ان شيءا من تلك الاحداث باطل ولا انها صواب علي حكم الاجماع ولا صح معنا ان تلك الاحداث بجملتها من لدن الصلت بن مالك الي عزان بن تميم والحواري بن عبد-الله خارجة ولا شء منها علي حكم البدع ولا علي شريعة مخالفة لدين اهل الاستقامة من الشرع وانما خارج حكم كل شء من هذه الاحداث علي الانفراد وعلي الاجتماع علي وجه--- الدعاوي للصواب وان كل واحد منهم بيده فصل الخطاب من غير ان تصح منهم له في ذلك حقيقة دعوي ولا-	202	4528436347847242717	986	1836.0	787	1140	86.49122619628906	177	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms491	true	-7352336545208838483	241	304	1267	1620	1620	304	عليه في ذلك في حكم الظاهر بدعة يخالف بها احكام---- التقوي وكذلك الظاهر من امور المذنب-ين فيهم انما يخرج احكام اختلافهم في تلك الاحداث علي سبيل الدع-وي لا علي سبيل البد-ع فجاعت ظواهر---- الامور القاضية في هذه الاحداث بشواهد الاختلاف من اهل الاستقامة من المسلمين علي سبيل المسالمة منهم لبعضهم بعضا في اصول الدين والموافقة منهم البعضهم بعضا في وقوع الحدث الذي اختلفوا-	491	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms203	false	-5776242289997383395	1	66	4	368	1528	300	عليه في ذلك في حكم الظاهر بدعة يخالف بها احكام اهل التقوي وكذلك الظاهر من امور المتدينين فيهم انما تخرج احكام اختلافهم في تلك الاحداث علي سبيل الدعاوي لا علي سبيل الدفاع فجاءت ظواهر هذه الامور القاضية في هذه الاحداث بشواهد الاختلاف من اهل الاستقامة من المسلمين علي سبيل المسالمة منهم لبعضهم بعضا في اصول الدين والموافقة منهم -لبعضهم بعضا في وقوع الحدث الذي اختلفوا	203	4528436347847242717	345	645.0	283	365	94.52054595947266	54	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms492	true	-6391728118744722957	0	228	0	1164	1551	304	فيه من المحدتين من غير ان يظهر منهم اجماع علي انهم عموا عن حكم الاحداث الواقعة بينهم ولا علي اجماع منهم علي تخطءة بعض المحدثين وتصويب بعض ولا ع---------لي تصويب جميع المحدثين ولا علي تخطءة جميع المحدثين image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_140png ولا صح علي اح----------------د من المتدينين فيهم من اهل الدار ما يكون به خارجا -ن اسم اهل الاستقامة من المسلمين يقضي عليه بذلك شهرة حدث بباطل لا يحتمل مخرجا من مخارج الحق و-الاجماع من -حكام اهل العدل عليه بذلك من المسلمين----- في حين ما يكون حاك--ما عليه بذلك فمضي المتدينون بدين اهل الاستقامة من اهل عمان علي هذا في هذه الاحداث قرنا وسلفا وخلف كل سلف منهم علي سبيل ما مضي عليه خلف بعد خلف وكان فريق من اهل الدار ممن ينتحل نحلة ا----لحق يتولي موسي بن موسي وراشد بن النضر في عقد تلك الامامة ويتولي الصلت بن مالك ويدعي في ذلك دعاوي يحتمل فيها --صواب -موسي وراشد والصلت جميعا ومنهم من يتولي موسي بن موسي في ذلك وينقم علي الصلت اشياء م- اسباب تضييع الامامة قبل الخروج ويقول انه استحق العزل فعزل ومنهم من يتولي موسي بن موسي علي تلك العقدة ويقول----------------- اعتزل ولم يعزل ومنهم من يقول انه عزل ولم يقل عليه انه استحق العزل لحدث احدثه الا انه قال غ----زل ويحتمل في اقاويلهم هذه كلها للصلت ال---------عذر ولا يحتمل له في ذلك عذر فاذا احتمل الصلت في ذلك العذر فيما قد قيل فيه احتمل	492	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms203	false	-5776242289997383395	66	299	368	1523	1528	300	فيه من المحدثين من غير ان يظهر منهم اجماع علي انهم عموا عن حكم الاحداث الواقعة بينهم ولا علي اجماع منهم علي تخطءة بعض المحدثين وتصويب بعض المحدثين ولا علي تصو-ب جميع المحدثين ولا علي تخطءة جميع المحدثين -------------------------------------------------------ولا صح علي احد من المحدثين ولا من المتدينين فيهم من اهل الدار ما يكون به خارجا من اسم اهل الاستقامة من المسلمين تقضي عليه بذلك شهرة حدث بباطل لا يحتمل مخرجا من مخارج الحق ولا اجماع من احكام اهل العدل عليه----- من المسلمين بذلك في حين ما يكونون حكاما عليه بذلك فمضي للمتدينين بدين اهل الاستقامة من اهل عمان علي هذا في هذه الاحداث قرن- وسلف- وخلف كل سلف منهم علي سبيل ما مضي عليه خلف بعد خلف فكان فريق من اهل الدار ممن ينتحل نحلة اهل الحق يتولي موسي بن موسي وراشد بن النضر في عقد تلك الامامة ويتولي الصلت بن مالك ويدعي في ذلك دعاوي يحتمل فيها الصواب لموسي وراشد والصلت جميعا ومنهم من يتولي م--------وسي في ذلك وينقم علي الصلت اشياء من اسباب تضييع الامامة قبل الخروج ويقول انه استحق العزل فعزل ومنهم من يتولي موسي بن موسي علي تلك العقدة ويقول ان الصلت بن مالك اعتزل ولم يعزل ومنهم من يقول انه عزل ولم يقل عليه انه استحق العزل بحدث احدثه الا انه قال انه عزل ويحتمل في اقوا-لهم هذه كلها للصلت بن ماللف العذر ولا يحتمل له في ذلك عذر فاذا احتمل له الع----------ذر فيما قد قيل فيه احتمل	203	4528436347847242717	1055	1961.0	839	1237	85.2869873046875	192	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms492	true	-6391728118744722957	230	304	1172	1551	1551	304	ولمن -تولي موسي علي ذلك من العذر مثله واذا لم يحتمل الصلت في ذلك عذر لم يحتمل لموسي في ذلك عذر ولا لمن تولاه ان كان عزل او اعتزل لغير عذر وان كان عزل او اعتزل بعذر فللقاءمين بذلك من العذر---- ما له فهءلاء اهل منزلة من منازل اهل الدعوة من اهل عمان واقاويلهم image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_141png وقد كان فريق ممن ينتحل تحلة---- الحق من اهل الدار يبرا من موسي بن موسي وراشد-	492	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms204	false	3604245214266303013	0	77	0	359	1421	300	ولمن يتول-----اه في ذلك عذر----- مثله واذا لم يحتمل للصلت في ذلك عذر لم يحتمل لموسي في ذلك عذر ولا لمن تولاه ان كان عزل او اعتزل لغير عذر وان كان عزل او اعتزل لعذر فللقاءمين بذلك من العذر مثل ما له فهءلاء اهل منزلة من منازل اهل الدعوة من اهل عمان واقاويلهم واختلافهم في ذلك اكثر مما قد وصفنا-------------------- وقد كان فريق ممن ينتحل نحلة اهل الحق من اهل الدار يبرا من موسي بن موسي وراشد	204	4528436347847242717	305	537.5	238	389	78.40616607666016	60	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms493	true	-7878441641353286815	2	220	9	1054	1474	302	علي تلك العقدة ويقولون ان ذلك الخروج منهما علي الصلت --------كان بغيا وعدوانا وانهما لا عذر لهما -------ولا لمن تبعهما علي ذلك كان الصلت-------- عزل علي ذلك او اعتزل بعد خروجهم عليه ويتولي علي ذلك الصلت-------- وينزل عذره وقبل---- بالغلبة علي امره والخذلان من اهل مملكته له1 ولعله يلحق له العذر من طريق كبر سنه وضعف بدنه ولا يشترط في ولايته شر-----طا ويقول ان ولايته ثابتة واجب------ة حتي يغلم انه ترك لازما او ركب محرما مما قد تقدم له من الولاية وعقد الاسلام ومنهم من يبرا من موسي بن موسي وراشد بن النضر ويقف علي الصلت بن مالك لموضع ما دخل عليه من الشبهة فمن تولاه علي ذلك من المسلمين تو--------لاه ولا يشترط في ولايته شرطا ومنهم من يبرا من موسي بن موسي وراشد ويقف عن ولاية الصلت فمر تولاه لعذر قبل -منه او لتوبة عرفها منه واشترط علي ذلك تولاه علي ذلك وقد قيل ان فريقا ممن كان يبرا من موسي بن موسي وراشد كان يضيق علي الصلت ولا يعذره في ذلك ويقول انه ترك امامته لاهل البغي وهو شار ولم يجز له الا ان يقاتل علي امامته حتي يقتل او يقتل وليس ذلك بالشاهر الظاهر ممن يقول بذلك وقد يخرج ذلك علي الصواب ان كان -وسي وراشد باغيين عليه في ذلك وكان قادرا علي محاربة اهل البغي فترك ذلك فلا عذر له الا -------ان يتوب وكان	493	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms204	false	3604245214266303013	77	300	359	1421	1421	300	علي تلك العقدة ويقولون ان ذلك الخروج منهما علي الصلت بن مالك كان بغيا وعدوانا وانه-- لا عذر لهما في ذلك ولا لمن تبعهما علي ذلك كان الصلت بن مالك عزل علي ذلك او اعتزل بعد خروج-م عليه ويتولي علي ذلك الصلت بن مالك وينزل عذره ويعتل له بالغلبة علي امره والخذلان من اهل مملكته له- ولعله يلحق له العذر من طريق كبر سنه وضعف بدنه ولا يشترط في ولاية الصلت شرطا ويقول ان ولايته------ واجبة ثابتة حتي يعلم انه ترك لازما او ركب محرما لما قد تقدم له من الولاية وعقد الاسلام ومنهم من يبرا من موسي بن موسي وراشد بن النضر ويقف ع-ن الصلت بن مالك لموضع ما دخل عليه من الشبهة فمن تولاه م--------ن المسلمين علي ذلك تولاه ولا يشترط في ولايته شرطا ومنهم من يبرا من موسي بن موسي وراشد ويقف عن ولاية الصلت ممن تولاه لعذر قبله منه او لتوبة عرفها منه واشترط---- ذلك تولاه علي ذلك وقد قيل ان فريقا ممن كان يبرا من موسي ور--------اشد كان يضيق علي الصلت ولا يعذره ويقو-------ل انه ترك امانته لاهل البغي وهو شار ولم يجز له الا ان يقاتل علي امانته حتي يقتل او يقتل وليس ذلك بالشاهر الظاهر ممن يقول بذلك وقد يخرج ذلك علي الصواب ان كان موسي وراشد باغيين عليه و-------كان قادرا علي محاربة اهل البغي فترك ذلك فلا عذر له في ذلك الا ان يتوب وكان-	204	4528436347847242717	970	1810.0	766	1108	87.54512786865234	182	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms493	true	-7878441641353286815	220	302	1054	1474	1474	302	فريق ممن ينتحل نحلة اهل -----------الحق من اهل الدار يقف عن موسي وراشد في امر تلك الامامة اذ اشكل عليه من امرهما لترك النكير من image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_142png الصلت ومن اعلام اهل المصر عليهما في حين تقدمهما في ذلك واذ دخلا في ذلك علي وجه لم يصح لهما في ذلك حجة حق علي الصلت بن مالك تزيل الشبهة من امرهما ولم تقم للصلت عليهما حجة نزيل صوابهما اذ --لم يقع الاجماع من المسلمين علي باطلهما في حين--- جري منهما ذلك من-	493	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms205	false	4034544615089810457	0	80	0	382	1497	300	فريق ممن ينتحل نحلة اهل الاستقامة والحق من اهل الدار يقف عن موسي وراشد في امر تلك الامامة اذ اشكل عليه امر---هما لترك النكير من الصلت بن مالك----------------------------------------------- ومن اعلام اهل المصر عليهما في حين تقدمهما في ذلك واذ دخلا في ذلك علي وجه لم يصح لهما في ذلك حجة حق علي الصلت ان ي-----زيل الشبهة من امرهما ولم تقم للصلت عليهما حجة تزيل صوابهما واذا لم يقع الاجماع من المسلمين علي باطلهما في حين ما جري منهما ذلك من	205	4528436347847242717	344	640.5	269	437	78.71853637695312	66	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms494	true	-2037902515751644701	0	218	0	1088	1539	302	المشاهدين لهما واذ -لم يقع الاجماع منهم علي تصويبهما فلما اشكل ذلك من امرهما توسعوا بالوقوف عنهما من غير ان يبرءوهما من البغي ولا يحكموا به عليهما--- ومن غير ان يبطلوا حكم فعلهما ولا يجهلوا حكم البغي فيهما علي انهم يتولون اهل الاستقامة من المسلمين من اهل الدار علي ما خصه من الحكم فيهما من ولاية او براءة ما لم يصح ان المتولي لهما يتولاهما بغير حق وان المتبرء منهما برء منهما بغير حق وعلي ان كلا مخصوص فيهما بعلة ما لم يصح باطله علي ذلك بوجه من الوجوه ويحصه ذلك وهو خاص لمن صح عليه ذلك فيهما ومنهما ويقف علي الصلت بن مالك لما اشكل من امره اذ لم يظهر منه -كير علي موسي وراشد في تقدمهما في الامامة في حياته ولا صح منه يبرء من الامامة اليهما علي وجه يصح منه ذلك علي ما يجوز له ويسعه واذا لم يصح معهم بالاجماع صحة امامة راشد فتزول عنه الشبهة والاشكال والشكوك علي انهم يتولون اولياءهم من المسلمين علي ولاية الصلت بن مالك من غير شريطة في ولايته حتي يعلموا منهم ولاية ---علي غير الحق -يصح ذلك علي احد ممن يتولاه ومنهم من وقف عن موسي وراشد لاشكال امرهما -اذ- لم يصح بالاجماع لهما صحة عقد فيما دخلا فيه من تلك الامامة وتولي الصلت بصحيح عقده ----الاسلام بالاجماع وانه لا يزيل ولايته وان اشكل امره الا الاجماع علي	494	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms205	false	4034544615089810457	80	294	382	1462	1497	300	المشاهدين لهما واذا لم يقع الاجماع منهم علي تصويبهما فلما اشكل ذلك من امرهما توسعوا بالوقوف عنهما من غير ان يبرءوهما من البغي ولا يحكموا ---عليهما به ومن غير ان يبطلوا حكم فعلهما ولا يجهلوا حكم البغي فيهما علي انهم يتولون اهل الاستقامة من المسلمين من اهل الدار علي ما خصه من الحكم فيهما من ولاية او براءة ما لم يصح ان المتولي لهما ت-ولاهما بغير-حق وان المتبرء منهما برء منهما بغير حق وعلي ان كلا مخصوص فيهما بعلمه مالم يصح باطله علي ذلك بوجه من الوجوه ويخصه ذلك فهو خاص لمن صح عليه ذلك فيهما ومنهما ويقف ع-ن الصلت-------- لما اشكل من امره اذ لم يظهر منه نكير علي موسي وراشد في تقدمهما في الامامة في حياته ولا صح منه تبرء من الامامة اليهما علي وجه يصح منه ذلك علي ما يجوز له ويسعه واذا لم يصح معهم بالاجماع صحة امامة راشد فتزول عنه الشبهة والاشكال والشكوك علي انهم يتولون اولياءهم من المسلمين علي ولاية الصلت من --------غير شريطة في ولايته حتي يعلموا منهم ولاية له علي غير الحق ويصح ذلك علي احد ممن ت-ولاه ومنهم من وقف عن موسي وراشد لاشكال امرهما واذا لم يصح بالاجماع لهما صحة عقد فيما دخلا فيه من تلك الامامة وتولي الصلت بصحيح عقدته في الاسلام بالاجماع وانه لا يزيل ولايته وان اشكل امره الا الاجماع علي	205	4528436347847242717	1050	2013.5	842	1103	95.1949234008789	196	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms494	true	-2037902515751644701	222	302	1143	1539	1539	302	وان اشكل امره في الامامة فقد يحتمل ذلك في اشياء كثيرة فولايته لا تزول وان اشتبه الامر في امامته لانه قد يمكن ان تزول امامته ولا تزول ولايته لعذر نزل به ويمكن ان يكون تزول امامته وولايته ويمكن ان لا تزول امامته ولا ولايته ولم يقع علي احد ذلك اجماع ولا شهرة في قاضيه باجماع من حكم المسلمين عليه ولا له بذلك وقد وقع الاجماع من المسلمين علي ما اثبت ولايته فلا تزول ولايته علي حال حتي يجتمع علي زوالها-	494	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms206	false	-7859660342019012979	6	82	34	413	1467	300	وان اشكل امره في الامامة فقد يحتمل ذلك في اشياء كثيرة فولايته لا تزول وان اشتبه الامر في امامته لانه قد يمكن ان تزول امامته ولا تزول ولايته لعذر نزل به ويمكن ا-----ن تزول امامته وولايته------ ان لا تزول امامته ولا ولايته ولم يقع علي ----ذلك اجماع ولا شهرة--- قاضية باجماع من حكم المسلمين عليه ولا له بذلك وقد وقع الاجماع من المسلمين علي ما اثبت ولايته فلا تزول ولايته علي حال حتي يجتمع علي زوالها	206	4528436347847242717	377	721.0	302	397	94.96221923828125	73	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms495	true	-1489118248984988399	0	233	0	1157	1505	302	كما اجتمع2 علي تبوتها فهذا ما بلغنا او عرفناه او سمعناه في هذه الاحداث من اهل عمان وفي المتدينين من اهل الدار ممن ينتحل نحلة---- الاستقامة من القول فيها وفي اهلها ولا نعلم من احد منهم انه يخطء صاحبه فيما يقوله تخطءة دينونة ولا يشهد عليه في ذلك بباطل وان كان قد اظهر خلافا مما هو عليه من ام- هذه الااحداث فمضي من مضي من اسلافنا اهل النحلة من المسلمين علي هذا ممن يجب له اسم اهل الاستقامة ولا يصح عليه مخالفة في دينونة تصح عليه فيها انه يخالف فيها حكم اهل الحق من اهل الدار2 وهذا الذي وصفناه في الصلت بن مالك وموسي بن موسي وراشد بن النضر واما عزان بن تميم فبلغنا ان بعضا من اهل نحلة الحق -------------------------كان يتولاه ويقول ان عقد- امامته كانت صحيحة وانه لم يصح منه بعد ذلك ما يجب به خلع عن الامامة فتولاه علي ذلك ولا يجوز معنا في حكم الحق ان يتولي متول عزان بن تميم والحواري بن عبد الله والفضل بن الحواري في معني image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_144png واحد لان امامتهما لا محال ان احد-هما باطلة فلا يجوز معنا علي كل حال ولايتهما الا لمن غاب عنه امرهما ولم يعرف باطلهما من حقهما ولم يصح معه ثبوت امامة احدهما دون الاخر وقد كان قبل ذلك قد امتحن بولايتهما ولم يعرف ايهما المحق من المبطل بوجه حق لا يشك فيه ولا يرتاب فاذا كان علي هذا وقد وكان قبل ذلك يتولاهما فلا محال ان	495	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms206	false	-7859660342019012979	82	300	413	1467	1467	300	كما اجتمع- علي ثبوتها فهذا ما بلغنا-------------------- في هذه الاحداث في اهل عمان وفي المتدينين من اهل الدار ممن ينتحل نحلة اهل الاستقامة من القول فيها وفي اهلها ولا نعلم من احد منهم انه يخطء صاحبه فيما يقول- بخطءه دينونة ولا يشهد عليه في ذلك بباطل وان كان قد اظهر خلافا لما هو عليه في امر هذه الاحد-اث فمضي من مضي من اسلاف اه--ل النحلة من المسلمين علي هذا ممن يجب له ----اسم الاستقامة ولا تصح عليه مخالفة في دينونة تصح عليه فيها انه يخالف فيها حكم اهل الحق-------------- وهذا الذي وصفناه في الصلت-------- وم--------وسي وراشد--------- واما عزان بن تميم فبلغنا ان بعضا من اهل نحلة الحق من المسلمين من اهل الدار كان يتولاه ويقول ان عقدة امامته كانت صحيحة وانه لم يصح منه بعد ذلك ما يجب به خلع عن الامامة فتولاه علي ذلك ولا يجوز معنا في حكم الحق ان يتولي متول عزان بن تميم والحواري بن عبد-الله والفضل بن الحواري في معني وقت--------------------------------------------------- واحد لان امامتهما لا محال ان احداهما باطلة فلا يجوز معنا علي كل حال ولايتهما الا لمن غاب عنه امرهما ولم يعرف باطلهما من حقهما ولم يصح معه ثبوت امامة احدهما دون الاخر و---كان قبل ذلك قد امتحن بولايتهما ولم يعرف ايهما المحق من المبطل بوجه حق لا يشك فيه---------- فاذا كان علي هذا وقد -كان قبل ذلك يتولاهما فلا محال ان-	206	4528436347847242717	1004	1854.5	794	1189	84.44070434570312	193	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms495	true	-1489118248984988399	233	302	1157	1505	1505	302	احدهما مبطل اذا كانا امامين في مصر واحد متضادين متحاربين فلا شك في باطل احدهما وقد يحتمل ان يكونا جميعا مبطلين ولا يحتمل ان يكونا جميعا محقين فاذا كانا علي هذا فقد جاء2 الاختلاف فيهما فقال من قال يتولي ولييه علي حسب ما كانا عليه لان اصل ولايته لهما كانت علي غير شبهة وكانت علي بيان وصحة تم انه اشكل امرهما بعد ذلك فاشتبه فهو علي الولاية باليقين حتي-	495	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms207	false	-4386238448626363227	0	69	0	348	1500	300	احدهما مبطل اذا كانا امامين في مصر واحد متضادين متحاربين فلا شك في باطل احدهما وقد يحتمل ان يكونا جميعا مبطلين ولا يحتمل ان يكونا جميعا محقين فاذا كانا علي هذا فقد وقع- الاختلاف فيهما فقال من قال يتولي ولييه علي حسب ما كانا عليه لان اصل ولايته لهما كانت علي غير شبهة وكانت علي بيان وصحة ثم انه اشكل امرهما بعد ذلك واشتبه فهو علي الولاية باليقين حتي	207	4528436347847242717	342	669.0	274	349	97.99427032470703	65	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms496	true	1705213689660053249	0	226	0	1162	1563	302	يزيل عنه حكم الولاية لهما او لاحدهما حكم اليقين في ذلك والعلة في ذلك لمن قال بهذا الاجماع من المسلمين ان كل من صح له في الاسلا----م او وجب له فيه اسم فلن يزول عنه الا بحق واضح يوجب عليه ضد ذلك الحكم ويلزمه ضد ذلك الاسم وقال من قال بالوقوف عن ولايتهما لما اشكل من امرهما ولانه لا محالة انه يعلم انه يتولي علي الانفراد مبطلا باسمه وعينه والعلة في ذلك لمن قال به الاثر الصحيح ان كل مشكوك موقوف والاثر ان الامور ثلاثة امر بان لك رشده فاتبعه وامر بان ذلك عينه فاجتنبه وامر شك-- عليك فكل امره الي الله تعالي وذلك مما تصح به الرواية وكذلك قوله -ترك ما يريبك الي ما لا يريبك image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_145png وقد -------قال من قال بالبراءة منهما جميعا وهذا قول شاذ لا معني له ولا حجة--- لان البراءة لا تقام علي الشبهة وحسب ذلك وجدنا عن اابي عبد الله محمد بن محبوب رحمه الله في هذه الاقاويل الثلاثة في المتضادين والمتلاعنين والمتحاربين ولا يعلم المصيب منهما من المخطي ولا المحق في ذلك من المبطل ولا الصادق في ذلك من الكاذب فقال قد قيل في ذلك بالولاية والوقوف والبراءة والقول بالبراءة ----شاذ وعلي ما وجدنا عنه ا---نه ي-----------------------------------------------------------------------------ذهب في مثل هذه الولا----ية للجمعين اذا لم يصح من المحق منهما من المبطل وقد تقدمت لهما ولاية و---حفظنا1 عمن اخذنا منه من اهل العلم باحكام الولاية والبراءة ان القول	496	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms207	false	-4386238448626363227	69	300	348	1500	1500	300	يزيل عنه حكم الولاية لهما او لاحدهما حكم اليقين في ذلك والعلة في ذلك لمن قال بهذا الاجماع من المسلمين ان كل من صح له في الاسلام حكم او وجب له فيه اسم فلن يزول عنه الا بحق واضح يوجب عليه ضد ذلك الحكم ويلزمه ضد ذلك الاسم وقال من قال بالوقوف عن ولايتهما لما اشكل من امرهما و-----لا محال ا-نه يعلم انه يتولي علي الانفراد مبطلا باسمه وعينه والعلة في ذلك لمن قال به الاثر الصحيح ان كل مشكوك موقوف والاثر ان الامور ثلاثة امر بان لك رشده فاتبعه وامر بان -لك غي-ه فاجتنبه وامر اشكل عليك فكل----ه الي الله------ وذلك مما تصح به الرواية وكذلك قوله اترك ما يريبك الي ما -----------------------------------------------------------------لا يريبك وقال من قال بالبراءة منهما جميعا وهذا قول شاذ لا-------------حجة له لان البراءة لا تقام علي الشبهة وحسب ذلك وجدنا عن ا-بي عبدا-لله محمد بن محبوب رحمه الله في هذه الاقاوبل الثلاثة في المتضادين والمتلاعنين والمتحاربين ولا نعلم المصيب منهما من المخطء ولا المحق------- من المبطل ولا الصادق م-------ن الكاذب فقال قد قيل في ذلك بالولاية والوقوف والبراءة والقول بالبراءة قول شاذ وعلي ها وجدنا عنه هو انه يذهب الي الوقوف في هذا ومثله ووجدنا عن ابي علي موسي بن علي رحمه الله انه كان يذهب في مثل هذا الي الولاية للجميع- اذا لم يصح--- المحق منهما من المبطل وقد تقدمت لهما ولاية وقد حفظنا- عمن اخذنا عنه من اهل العلم باحكام الولاية والبراءة ان القول-	207	4528436347847242717	1024	1900.5	819	1270	80.62992095947266	184	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms496	true	1705213689660053249	226	302	1162	1563	1563	302	بولايتهما جميعا اذ- كانت قد تقدمت بالصحيح من الامر اصح في الحكم من الوقوف عنهما لان الوقوف عنهما انما هو بالاشكال والشبهة والشك وكل ذلك ضد اليقين واليقين اولي فمتي--- يصح اليقين بالباطل منهما او من احدهما-------- فاليقين بصوابه اولي لان اليقين لا يزيله الا اليقين واما اذا لم يكن تقدم لهما سابق ولاية ولا لاحدهما ثم اشكل امرهما او امر احدهما فلا يحدث له ولاية علي الاشكال --والشبهة والشك ولا نعلم بي ذلك اختلافا اذا-	496	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms208	false	7187514172504119771	0	80	0	416	1496	300	بولايتهما جميعا اذا كانت قد تقدمت بالصحيح من الامر اصح في الحكم من الوقوف عنهما لان الوقوف عنهما انما هو بالاشكال والشبهة والشك وكل ذلك ضد اليقين واليقين اولي فمتي لم يصح اليقين بالباطل منهما او من احدهما باليقين فاليقين بصوابه اولي لان اليقين لا يزيله الا اليقين واما اذا لم يكن تقدم لهما سابق ولاية ولا لاحد ما ثم اشكل امرهما او امر احدهما فلا تحدث له ولاية علي الاشكال او الشبهة والشك ولا نعلم في ذلك اختلافا اذا	208	4528436347847242717	397	760.0	322	416	95.43269348144531	68	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms497	true	4568517138295716985	0	234	0	1176	1543	304	كانا بهذه المنزلة والاجماع من القول ان المتولي والواقف ---المتلاعنين والمتضادين والمتحاربين يتولي الح-ق منهما في اعتقاده ويبرا من المبطل منهما في اعتقاده ولا يجوز غير ذلك في الشريطة وبلغنا عن بعض اهل نحلة الحق من اهل عمان انه وقف عن ولاية عزان بن تميم لما اشكل من امره ويتولي من تولاه من المسلمين وذلك مما عرفناه عمن عرفناه عنه الوقوف في امر الصلت بن مالك وموسي بن image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_146png موسي وراشد بن النضر علي ولاية اولياءه من المسلمين ولو ظهر منهم ولاية علي احد ممن ي---صح ف-----يه باطل او براءة من احد منهم ما لم يصح منه ذ---لك باطل وبلغنا عن بعض اهل نحلة الحق انه وقف عن ولاية عزان بن تميم ويتولي من برء منه من المسلمين وبلغنا --عن بعضهم انه قال لا بلانا الله بولي لنا يبرا من عزان بن تميم المعني في ذلك انه وان برء منه فلا نحب ذلك ولا يخرج ذلك من برء من الولاية معه وبلغنا عن بعضهم انه قال بالوقوف عن غزان بن تميم والولاية لمن وقف عنه ومن تولاه ولا يتولي من برء منه وكذلك بلغنا عن بعضهم في الصلت-------- انه قال بالوقوف عنه ويتولي من تولاه ومن وقف عنه ولا يتولي من برء منه ولا يتولي من تولي من برء منه علي البراءة منه وتخرج هذه الاقاويل كلها في مخصوصات علم القاءل بذلك عن -علم منه ببراءة المتبرء علي--- تبرا ولا ولاية المتولي للمتبرء علي ما تولاه مما لا يسعه--- ذلك ولا	497	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms208	false	7187514172504119771	80	300	416	1496	1496	300	كانا بهذه المنزلة والاجماع من القول ان المتولي والواقف في المتلاعنين والمتضادين والمتحاربين يتولي المحق منهما في اعتقاده ويبرا من المبطل منهما في اعتقاده ولا يجوز غير ذلك في الشريطة وبلغنا عن بعض اهل نحلة الحق من اهل عمان انه وقف عن ولاية-عزان بن تميم لما اشكل من امره و-تولي من تولاه من المسلمين وذلك مما عرفن-----------اه عن- الوقوف في امر الصلت بن مالك وموسي بن------------------------------------------------------- موسي وراشد بن النضر علي ولاية اولياءه من المسلمين ولو ظهر منهم ولاية ف-ي احد ممن لم تصح فيه عليه باطل او براءة من احد منهم ما-لم يصح منه في ذلك باطل وبلغنا عن بعض اهل نحلة الحق انه وقف عن------ عزان بن تميم و-تولي من برء منه من المسلمين وبلغنا نهما بعضهم انه قال لا بلانا الله بولي لنا يبرا من عزان بن تميم يريد ا---------نه وان برء منه فلا يح-----------------------------------ب ذلك وبلغنا عن بعضهم انه قال بالوقوف عن عزان بن تميم والولاية لمن وقف عنه ومن تولاه ولا يتولي من برء منه وكذلك بلغنا عن بعضهم في الصلت بن مالك انه قال بالوقوف عنه ويتولي من تولاه ومن وقف عنه ولا يتولي من برء منه ولا يتولي من تولي من برء منه علي البواءة منه وتخرج هذه الاقاويل كلها في مخصوصات علم القاءل بذلك علي علم منه ببراءة المتبوء علي ما تبرا وولا---ية المتولي للمتبرء علي ما-تولاه مما لا-يسعه في ذلك ولا-	208	4528436347847242717	1023	1902.5	814	1208	84.68543243408203	192	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms497	true	4568517138295716985	234	304	1176	1543	1543	304	يخرج ذلك في الجملة معناه والله اعلم فهذا ما بلغنا في عزان بن تميم في جمل- ذكره واما الحواري بن عبد الله فبلغنا عن بعض اهل نحلة الحق انه برء منه بدخوله في امر راشد بن النضر ومعونته له علي الصلت بن مالك وعلي امره ذلك ووقف عن الفضل بن الحواري وتولي من برء منه من المسلمين image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_147png وبعض وقف عنهما وانزلهما منزلة من غاب عنه صحة-	497	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms209	false	7396458878262552220	0	65	0	312	1477	300	يخرج ذلك في الجملة معنا- والله اعلم فهذا ما بلغنا في عزان بن تميم في جملة ذكره واما الحواري بن عبدا-لله فبلغنا عن بعض اهل نحلة الحق انه برء منه بدخوله في امر راشد بن النضر ومعونته له علي الصلت بن مالك وعلي امره ذلك ووقف عن الفضل بن الحواري وتولي من برء منه من المسلمين------------------------------------------------------- وبعض وقف عنهما وانزلهما منزلة من غاب عنه صحة	209	4528436347847242717	309	588.0	245	369	83.73983764648438	62	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms498	true	-2890427479877781860	0	232	0	1140	1564	302	حدثهما ولم يصح معه-- صواب امرهما وتولي من برء منهما من اولياءه ومن تولاهما من اولياءه من المسلمين فهذا ما بلغنا من جمل ذكر اهل هذه الاحداث وجمل قول المتدينين فيهم من اهل نحلة الحق وتفسير ذلك في كل منهم بعينه ولعل ما غاب عنا ولم نقف عليه ولم يبلغنا اكثر مما بلغنا ووقفنا عليه من امر ذكر اهل الاختلاف فيهم والقول فيهم غير ان جملة ما ذكرنا ومفسره منه ما بلغنا في الاثار ومنه ما تظاهرت به الاخبار ومنه ما عرفناه مشافهة ممن اخحذنا عنه ذل----------اي ولا نعلم في جميع ما بلغنا من الاختلاف في جملة ما ذكرنا ومفسره امرا لا يخرج علي معني الصواب في امر هذه الاحداث بل كل قول مما ذكرنا يخرج علي معني الصواب في جملة هذه الاحداث فيما يخرج من احكامها-- دعاوي اهلها ودعاوي المتدينين من اهلها بها فمضي من شاء الله من اه- الدار في ايام الاحداث وبعد ايام الاحداث علي سبيل هذا الاختلاف ولا نعلم انه في ايام وقوع الاح------------------داث اجمع علماء اهل الدار علي تصويب احد ممن ذكرنا ولا علي تخطءته ولا قض----ت بذلك له شهرة صحيحة لا تنازع فيها ولا اختلاف ولا نعلم ان احدا من بعد القرن الذي مضي من علماء اهل الدار من المسلمين اجمعوا في عصرهم علي ما اختلف فيه من مضي من القرن الماض س-ن سلفهم ولا نعلم انه كان من القرن ال-شاهد للاحداث من------ اهل الدار تخطءة لبعضهم بعضا في التدين بذلك فيهم يجم-ع علي ذلك من	498	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms209	false	7396458878262552220	65	300	312	1477	1477	300	حدثهما ولم يصح معهما صواب امرهما وتولي من برء منهما من اولياءه ومن تولاهما من اولياءه من المسلمين فهذا ما بلغنا من حمل ذكر اهل هذه الاحداث وحمل قول المتدينين فيهم من اهل نحلة الحق وتفسير ذلك في كل منهم بعينه ولعل ما غاب عنا ولم نقف عليه ولم يبلغنا اكثر-مما بلغنا ووقفنا عليه من امر ذكر---- الاختلاف فيهم والقول فيهم غير ان جملة ما ذكرنا وما بل----------غنا في الاثار ومنه ما تظاهرت به الاخبار ومنه ما عرفناه مشافهة ممن اخ-ذنا عنه ذلك من الاخبار ولا نعلم في جميع ما بلغنا من الاختلاف في جملة ما ذكرنا ومفسره امر- لا يخرج علي معني الصواب في امر هذه الاحداث بل كل قول مما ذكرنا يخرج علي معني الصواب في جملة هذه الاحداث فيما يخرج من احكاما من دعاوي اهلها ودعاوي المتدينين من اهلها بها فمضي من شاء الله من اهل الدار في ايام الاحداث وبعد ايام الاحداث علي سبيل هذا الاختلاف ولا نعلم انه في ايام وقوع الاحداث وبعد ايام الاحداث اجمع علماء اهل الدار علي تصويب احد ممن ذكرنا ولا علي تخطءته ولا قضيت له بذلك--- شهرة صحيحة لا تنازع فيها ولا اختلاف ولا نعلم ان احدا من بعد القرن الذي مضي من علماء اهل الدار من المسلمين اجمعوا في عصرهم علي ما اختلف فيه من مضي من القرن الماضي من سلفهم ولا نعلم انه كان من القرن المشاهد للاحداث من علماء اهل الدار تخطءة لبعضهم بعضا في التدين بذلك فيهم يجتمع علي ذلك من-	209	4528436347847242717	1106	2117.5	882	1186	93.254638671875	212	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms498	true	-2890427479877781860	232	302	1140	1564	1564	302	قول المسلمين وانما كانت image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_148png تجري بينهم في ذلك معاينات وتواجد ومعارضات وتفاسخ ومراجعات وكانوا مع ذلك يتعاهدون بعضهم بعضا بالمذ-كرات والنصاءح ويطلبون من بعضهم بعضا الاج-ماع علي الواضحات الصحاءح---- وكذلك لا نعلم في القرن الذي خلف من بعدهم من اهل الدار------- المتدينين فيهم وفي اهل الحدث قبلهم الا نحو ما بلغنا عنهم في---- الاحداث قبلهم وفي بعضهم بعضا وفي القرن الذي مضي قبلهم من المتدينين في-	498	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms210	false	1073016983883890275	0	63	0	350	1538	300	قول المسلمين وانما كانت------------------------------------------------------- تجري بينهم في ذلك معاتبات------- ومعارضات------- ومراجعات وكانوا مع ذلك يتعاهدون بعضمم بعضا بالمذاكرات والنصاءح ويطلبون-------------- الاجتماع علي الواضحات الصحاءح فصل وكذلك-------- من القرن الذي خلف من بعدهم من اهل الدار من بعض المتدينين فيهم وفي اهل الحدث قبلهم الا نحو ما بلغنا عنهم في اهل الاحداث قبلهم وفي بعضهم بعض- وفي القرن الذي مضي قبلهم من المتدينين في	210	4528436347847242717	327	560.0	269	442	73.98190307617188	49	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms499	true	3715125246913119885	52	298	304	1541	1570	304	في تلك الامامة التي ظهرت لراشد بن النضر من موسي بن موسي في حياة الصلت بن مالك وينقم علي الصلت بن مالك اشياء يطول شرحها ووصفها ولا نعلم انه ظهر منه براءة من الصلت ولا تكفير والله اعلم وقد ثبت للفضل بن الحواري اسم ثابت في الاسلام جار ولا نعلم الي يومنا هذا انه صح عليه حكم بدعة ولا مخالفة لاحكام الحق بشرعة وانما جملة ما ظهر عليه من الامور تخرج علي سبيل الدع------اوي في جميع لا-مور الي ان قتل في معاونة الحواري بن عبد الله وتحت رايته ولا نعلم انه جري الحكم في امر الحواري بن عبد الله بانه سار بيده- ايضا ولا اخذ الامامة علي حكم البدع وانما اخذها علي سبيل احكام الدع-وي وكل من طهر له في الاسلام اسم ووجب له فيه حق وفسم فلن يزيله عنه الا حكم يجمع عليه من باطله او ما ي-قع عليه اسم الاشكال والارتياب--- بعض القول لا في الاجماع ولم نكن قبل ذلك بلينا بولاية للفضل بن الحواري متقدمة وانما صح معنا امره بسابق فضله مع اشكال امره فلم نوسع لانفسنا اقداما علي ولاية مشكل امره عليه اذ لم تكن تقدمت له قبل ذلك ولاية الا بالافعال المتكافءة والحجج المتساوية ولكن قولنا فيه قول المسلمين ونحن واقفون عنه وقوف من -شكل ا-----مره من غير ترك -----ولاية منا لمن تولاه من اولياءنا من المسلمين الا ان نعلم انه تولاه بما لا تسع image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_150png ولايته ولا يترك منا الولاية من برء منه من اولياءنا من المسلمين الا ان نعلم انه برء منه بغير حق واما ابو	499	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms194	false	-9201937217546097358	0	237	0	1171	1472	300	في تلك الامامة التي ظهرت لراشد بن النظر عن موسي بن موسي في حياة الصلت بن مالك وينقم علي الصلت بن مالك اشياء يطول -------وصفها ولا نعلم انه ظهر منه براءة من الصلت ولا-تكفير والله اعلم وقد ثبت للفضل بن الحواري اسم ثابت في الاسلام جار ولا نعلم --------------انه صح عليه حكم بدعة ولا مخالفة لاحكام الحق بشرعة وانما جملة ما ظهر عليه من الامور يخرج علي سبيل احكام الدعاوي في جميع الامور الي ان قتل في مع-ونة الحواري بن عبد-الله -تحت رايته ولا نعلم انه جري الحكم في امر الحواري بن عبدا-لله بانه سار ببدعة ايضا ولا اخذ الامامة علي حكم البدع وانما اخذها علي سبيل احكام الدعاوي وكل من ظهر له في الاسلام اسم ووجب له فيه حق وقسم فلن يزيله عنه الا حكم مجمع عليه من باطله او ما يوقع عليه حكم الاشكال والارتياب في بعض القول لا في الاجماع ولم نكن قبل ذلك بلينا بولاية للفضل بن الحواري متقدمة وانما صح معنا امره بسابق فضله مع اشكال امره ولم يوسع لانفسنا اقداما علي ولاية مشكل امر-----ه اذ لم تكن تقدمت له قبل ذلك ولاية---- بالافعال -لمتكافءة والحجج المتساوية ولكن قولنا فيه قول المسلمين ونحن واقفون عنه وقوف من اشكل عليه امره من غير ترك منا لولاية -----من تولاه من اولياءنا من المسلمين الا ان يعلم انه تولاه بما لا يسعه ولايسع -----------------------------------------------ولايته ولا -ترك منا -لولاية من برء منه من اولياءنا من المسلمين الا ان يعلم انه برء منه بغير حق وبعد ابي	194	4528436347847242717	1112	2062.5	881	1261	88.1839828491211	203	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms500	true	-6718244727328024547	0	258	0	1352	1608	304	كان يتولي موسي بن موسي وعرفنا ذلك عن ابي ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر الازكوي ور والينا ابو ابراهيم رحمه الله ولاية--------- محمد بن جعفر وقال انه يتولاه علي ولايته لموسي بن موسي واخذنا ولاية محمد بن جعفر عن ابي ابراهيم ولو توليناه بظاهر ---------------------الامر والخبر لكان بذلك اهلا وكان ذلك معنا جاءزا ---------------اما ابو عبد الله نبهان بن عثمان3 فلا نعلم منه انه بلغنا عنه قول في ا-- الاحداث وكانت اموره خاملة مع اهل زماننا الذي ادركناه وكذلك لا نعلم -----ان له image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_151png كثير اصحاب فيضيفون اليه كثرة الخطا والصواب وذلك عندنا ان شاء الله احسن احواله ولا نعلم انا اخذنا ولايته عن احد من المسلمين ولا نعلم ان احدا--- يطعن عليه بامر في الدين ولو توليناه بظاهر الامور لكان ذلك جاءزا من طريق صحة المشهور ولكنا لم نعتقد له ولاية الي يومنا فمن تولاه علي ذلك من اولياءنا توليناه علي ذلك وارجو ان لا يبلونا الله باحد من اولياءنا يبرا من نبهان بن عثمان واما ابو المءثر فقد لزمتنا ولايته وهو ولي لنا وكان اصل ذلك انا توليناه بالرفيعة من كثير ممن هو معنا يجوز لنا ان نتولي بولايته فنحن نتولي ابا المءثر وولايته بالشهرة اصح واظهر وكان ابو المءثر ف---------يما بلغنا---- يبرا من موسي بن موسي وراشد بن النضر في تلك الامامة ويتولي الصلت بن مالك وبلغنا انه لم يتوله حتي استتابه فتاب والله اعلم مما استتابه ولا نعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الدار-------------- مجمعون علي ولاية ابن جعفر ونبهان وابي المءثر ونزولا2 علي ولاية احد منهم وانما يتولي محمد بن جعفر اهل منزلة اه---ل النحلة ولعلها تتباعد عن ولاية ابي المءثر	500	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms195	false	2300465247412741678	3	300	13	1519	1519	300	كان يتولي موسي بن موسي ورفع ---------------------------------------------------------الينا ابو ابراهيم رحمه الله ولاية ابي جابر محمد بن جعفر وقال انه يتولاه علي ولاية- لموسي بن موسي واخذنا ولاية محمد بن جعفر عن ابي ابراهيم ولو تولينا ابا جابر محمد بن جعفر بظاهر الامر والخبر لكان ذ---------------لك معنا جاءزا لانه لذلك اهل واما ابو عبد-الله نبهان بن عثمان- فلا نعلم منه انه بلغنا عنه قول في اهل الاحداث وكانت اموره خاملة مع اهل زماننا الذي ادركناه وكذلك لم نعلم انه كان له ك-------------------------------------------------------ثير اصحاب فيضيفون اليه كثرة الخطا والصواب وذلك عندنا من--------- احسن احواله ولا نعلم انا اخذنا ولايته عن احد من المسلمين ولا نعلم من احد انه يطعن عليه بامر في الدين ولو تولينا- بظاهر الامور لكان ذلك جاءزا من طريق صحة المشهور ولكنا لم نعتقد له ولاية الي يومنا فمن تولاه علي ذلك من اولياءنا توليناه علي ذلك وارجو ان لا يبلونا الله باحد من اولياءنا يبرا من نبهان بن عثمان واما ابو المءثر فقد لزمتنا ولايته وهو ولي لنا وكان اصل ذلك انا توليناه بالرفيعة عن كثير ممن هو معنا يجوز لنا ان نتولي بولايته فنحن نتولي ابا المءثر وولايته بالشهرة اصح واظهر وكان ابو المءثررحمه الله فيما بلغنا انه يبرا من موسي بن موسي وراشد--------- في تلك الامامة ويتولي الصلت بن مالك وبلغنا انه لم يتوله حتي استتابه فتاب فالله اعلم بما استتاب ابو المءثر الصلت بن مالك وكان هءلاء الثلاثة من عمان يضرب بهم المثل ان امور اهل عمان رجعت في ذلك العصر الي اصم واعرج واعمي وكان ابو جابر محمد بن جعفر فيما قيل انه اصم وكان ابو عبدالله نبهان بن عثمان اعرجا وكان ابو المءثر الصلت بن خميس اعميولا نعلم ان اهل الدار من اهل الدعوة مجمعون علي ولاية هءلاء الثلاثة ولا علي ولا------------------ية احد منهم وانما يتولي محمد بن جعفر اهل منزلة من اهل النحلة ولعلها تتباعد عن ولاية ابي المءثر-	195	4528436347847242717	1123	2069.5	904	1674	67.08482360839844	198	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms500	true	-6718244727328024547	258	304	1352	1608	1608	304	ويتولي ابا المءثر اهل منزلة ن -اهل النحلة ولعلها تتباعد عن ولاية محمد بن جعفر image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_152png ثم كان من بعد هءلاء الثلاثة مدار امر -------------اهل نحلة الحق من اهل عمان علي --ابي المنذر وابي محمد بشير وعبد الله بن محمد بن محبوب رحمه-	500	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms196	false	-7381386450595743865	0	43	0	214	1530	300	ويتولي ابا المءثر اهل منزلة من اهل النحلة ولعلها تتباعد عن ولاية محمد بن جعفر------------------------------------------------------- ثم كا---ن بعد هءلاء الثلاثة مدار امور اهل عمان من اهل نحلة الحق في عصر واحد يدور بابي المنذر وابي محمد بشير وعبد-الله بن محمد بن محبوب رحمه	196	4528436347847242717	180	303.5	144	273	65.93406677246094	30	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms501	true	4781032454873358808	0	260	0	1372	1631	304	الله وابي علي الازهر بن محمد بن جعفر وابي الحواري المعروف بالاعمي ولعله كان اجمهم3 فقها وعلما علي ما يظهر من اموره وخاصة--- الاحكام والحلال والحرام وان كان ابو المنذر يعلوهم في النظر--- الاديان وكان هءلاء في ذلك العصر مفزع اهل عمان فاما ابو المنذر وابو محمد ابنا محمد بن محبوب فالذي بلغنا عنهما انهما كانا يبران من موسي وراشد واحسب انهما كانا يذهبان الي ولاية الصلت بن مالك والله ا---------علم انا اخذنا ولايتهما5 عن احد تجب علينا ولايتهما6 بولايته ولكنهما معنا في حد من يتولي بالشهرة فان تولاهما احد من المسلمين علي ما قد بلغنا من امرهما وسعة ذلك معنا وهو ولي لنا ونحن نتولاهما ان شاء الله علي ما قد صح معنا من امرهما image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_153png واما ابو علي الازهر بن محمد بن جعفر فاخذنا ولا-يته بالرفيعة عن ا ي ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله تعالي وقد بلغنا انه كان ممن يتولي موسي بن موسي فلما نظر في الاختلاف من امرهما من اهل الدار------------ ان الوقوف اسلم لموضع الاختلاف ورجع الي الوقوف وكان في-ما بلغنا1 يتولي والده محمد بن جعفر وكان والده يتولي موسي بن موسي فتولاه علي ذلك كذلك عرفنا ونحن نتولي ابا علي ا-لازهر بن محمد بن جعفر بما عر---فنا فيه من --ولاية ولما يستحقه بالشهرة معنا واما ابو الحواري محمد بن الحواري المعروف بالاعمي فالذي بلغنا عنه اانه كان يقف عن موسي بن موسي وراشد في تلك الامامة ولا يبرا منهما بتلك الامامة واما ولايته فاخذناها عن غير واحد ممن تجب علينا الولاية بولايته وكان ممن تجوز معنا ولايته بالشهرة فنحن نتولاه علي ذلك كله وهو لنا ولي وقد	501	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms196	false	-7381386450595743865	43	300	214	1530	1530	300	الله وابي علي الازهر بن محمد بن جعفر وابي الحواري المعروف بالاعمي ولعله كان اجمعهم فقها وعلما علي ما يظهر من اموره وخاصة في الاحكام والحلال والحرام وان كان ابو المنذر يعلوهم في النظر في الاديان فكانوا ثلاثتهم--------- مفزع اهل عمان فاما ابو المنذر وابو محمد ابنا محمد بن محبوب فالذي بلغنا عنهما انهما كانا يبران من موسي وراشد واحسب انهما كانا يذهبان الي ولاية الصلت بن مالك والله اعلم ولا نعلم انا اخذنا ولايتهما -عن احد تجب علينا-ولايتهما- بولاية- ولكنهما معنا في حد من يتولي بالشهرة فان تولاهما احد من المسلمين علي ما قد بلغنا من امرهما وسعه ذلك معنا وهو ولي لنا ونحن نتولاهما ان شاء الله علي ما قد صح معنا من امرهما واما -------------------------------------------------------ابو علي الازهر بن محمد بن جعفر فاخذنا ولا يته بالرفيعة عن ابي ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله------ وثد بلغنا انه كا----ن يتولي موسي بن موسي فلما نظر في الاختلاف ----------من اهل الدار في امره راي ان الوقوف اسلم لموضع الاختلاف ورجع الي الوقوف وكان في ما بلغنا- يتولي والده محمد بن جعفر وكان والده يتولي موسي بن موسي فتولاه علي ذلك كذلك عرفنا ونحن نتولي ابا علي اللازهر بن محمد بن جعفر بما قد عرفنا فبه من الولاية وبما يستحقه بالشهرة معنا واما ابو الحواري محمد بن الحواري المعروف بالاعمي فالذي بلغنا عنه -انه كان يقف عن موسي بن موسي وراشد في تلك الامامة ولا يبرا منهما بتلك الامامة واما ولايته فاخذناها عن غير واحد ممن تجب علينا الولاية بولايته وكان ممن تجوز معنا ولايته بالشهرة فنحن نتولاه علي ذلك كله وهو لنا ولي وقد-	196	4528436347847242717	1253	2363.0	1010	1407	89.05472564697266	226	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms501	true	4781032454873358808	260	304	1372	1631	1631	304	كان في ايام هءلاء من يناددهم في الفضل والعلم مثل ابي ابراهيم وابي قحطان وابي خليد وقد كانوا ممن يتعاطي في زمان هءلاء الانتفاع image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_154png به بالعلم في اهل الدعوة وفي هءلاء الذي ذكرناهم مكتفي لان منهم من يبرا ومنهم من-	501	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms197	false	-3706236649536775033	0	38	0	184	1461	300	كان في ايام هءلاء من يكافءهم في الفضل والعلم مثل ابي ابراهيم وابي قحطان وابي خليل وقد كانوا----------- في زمان هءلاء ممن ينتفع به في ال----------------------------------------------------علم في اهل الدعوة وفي هءلاء------------- مكتفي لان منهم من يبرا ومنهم من	197	4528436347847242717	161	268.0	128	260	61.92307662963867	30	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms502	true	-2308548151694404324	90	156	444	791	1518	302	ابو ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله وكان منهم ابو محمد الحواري بن عثمان وابو عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن روح بن عربي وابو الحسن محمد بن الحسن وابو محمد عبد الله --------------------------------بن محمد بن ابي المءثر image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_155png فاما ابو ابراهيم محمد بن سعيد فعرفنا م------------------------نه انه كان يقف عن موسي بن موسي وراشد بن النضر في تلك الامامة وعرفنا منه	502	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms196	false	-7381386450595743865	172	271	883	1375	1530	300	ابي ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله وثد بلغنا انه كان يتولي موسي بن موسي فلما نظر في الاختلاف من اهل الدار في امره راي ان الوقوف اسلم لموضع الاختلاف ورجع الي الوقوف وكان في ما بلغنا يتولي والده محمد بن جعفر وكان والده يتولي موسي بن موسي فتولاه علي ذلك كذلك عرفنا ونحن نتولي ابا علي اللازهر بن محمد بن جعفر بما قد عرفنا فبه من الولاية وبما يستحقه بالشهرة معنا و--------اما ابو الحواري محمد بن الحواري المعروف بالاعمي فالذي بلغنا عنه انه كان يقف عن موسي بن موسي وراشد--------- في تلك الامامة ولا يبرا --	196	4528436347847242717	146	128.0	110	511	28.571428298950195	27	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms502	true	-2308548151694404324	0	278	0	1392	1518	302	يقف ومنهم من كان يتولي تم رجع الي الوقوف وتولي من تولي وكلهم اهل فضل وعلم وورع وصدق فيما ظهر من امرهم و-لا نحفظ -ن ابي الحواري انه كان يتولي من يبرا ولا يبرا ممن يتولي الا ان الاحكام جارية له علي السلامة ان شاء الله من تلك الاحداث من تظاهر حكمه فيها -ن احكام البدع---- ثم كان بعد هءلاء الذين ذكرناهم وسميناهم في الخلف الثالث وهو ممن شاهد السلف الاول والثاني وتكلم فيه وقال فيه وهو اقدم--- الخلف الثالث سنا واعظمهم جاها ولعله في بعض الامور اجم-هم علما وهو ابو ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله وكان منهم ابو محمد الحواري بن عثمان وابو عبد الله محمد بن روح بن عربي وابو الحسن محمد بن ال----حسن وابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_155png فاما ابو ابراهيم محمد بن سعيد فعرفنا منه انه كان يقف عن موسي بن موسي وراشد بن النضر في تلك الامامة وعرفنا منه انه كان يتولي محمد بن جعفر والازهر بن محمد بن جعفر علي ولاية محمد بن جعفر لموسي بن موسي وعلي ولاية الازهر لابيه علي ولايته لمو--------سي ولا نعلم ان ابا ابراهيم قال لنا ولا بلغنا عنه انه كان في حال من الحال يبرا من موسي بعد تلك الامامة عليها ولا يتولاه علي ذلك ثم رجع ع-ن ولايته ولا عن- البراءة منه الي الوقوف ولكنه اخبرنا انه كان وقوع السبب بالاعتزال وهو خارج الي الحج فلما قدم اذا الامور بحالها لا تغيير فيها ولا نكير قال ثم وقعت بعد تلك --اسباب الاختلاف قال فتداعينا الي الاجتماع فاجتمعنا بسعال من نزوي وذكر انه كان في الجماعة هو واحسب انه الازهر بن محمد بن جعفر وابو خليد كيس بن الملاء وعثمان بن محمد بن واءل	502	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms197	false	-3706236649536775033	38	300	184	1461	1461	300	يقف ومنهم من كان يتولي ثم رجع الي الوقوف وتولة من تولي وكلهم اهل فضل وعلم وورع وصدق فيما ظهر من امرهم و لا نحفظ في ابي الحواري انه كان يتولي من يبرا ولا يبرا ممن ت-ولي الا ان الاحكام خارجة له علي السلامة ان شاء الله من تلك الاحداث من تظاهر حكمه فيها من احكام البدع فصل ثم كان بعد هءلاء ف-----------------------ي الخلف الثالث وهو ممن شاهد السلف الاول والثاني وتكلم فيه وقال فيه وهو اقدم من الخلف الثالث سنا واعظمهم جاها ولعله في بعض الامور اجمعهم علما وهو ابو ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله وكان منهم ابو محمد الحواري بن عثمان وابو عبدال-له محمد بن روح بن عربي وابو الحسن محمد بن ابي الحسن وابو محمد عبدا-لله بن محمد بن ابي المءثر------------------------------------------------------- فاما ابو ابراهيم محمد بن سعيد فعرفنا فيه انه كان يقف عن موسي بن موسي وراشد بن ا-------------------------لنضر وانه كان يتولي محمد بن جعفر والازهر بن محمد بن جعفر علي ولاية محمد بن جعفر لمو--------سي وعلي ولاية الازهر لابيه علي ولايته لموسي بن موسي ولا نعلم ان ابا ابراهيم قال لنا ولا بلغنا عنه انه كان في حال من الحال يبرا من موسي بعد تلك الامامة عليها ولا يتولاه علي ذلك ثم رجع علي ولايته -لا علي البراءة منه الي الوقوف ولكنا اخبرنا انه كان وقوع السبب بالاعتزال وهو-خارج الي الحج فلما قدم الي الامور بحالها لا تن-ير فيها ولا نكير قال ثم وقعت بعد تلك الاسباب الاختلاف قال فتداعينا الي الاجتماع--------- بسعال من نزوي وذكر انه كان في الجماعة هو واحسب انه الازهر-بن محمد بن جعفر وابو جليد-------------- وعثمان بن محمد بن واءل-	197	4528436347847242717	1224	2284.0	970	1419	86.25792694091797	234	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms503	true	-3823090449570878521	141	300	725	1590	1610	304	رحمه الله وغفر له واما ابو محمد الحواري بن عثمان فبلغنا عنه انه كان يبرا من موسي بن وسي وراشد بن النضر واحسب انه كان يذهب الي الوقوف عن الصلت بن مالك والله اعلم واخذنا ولاية الحواري بن عثمان بالرفيعة والظاهر وهو لنا ولي واما ابو عبد الله محمد بن روح بن عربي وابو الحسن محمد بن---- الحسن فشاهدناهما وصحبناهما الزمان الطويل والكثير غير القليل وعنهما اخذنا عامة ديننا وعرفنا عنهما انهما كانا في بعض زمانهما يبران من موسي وراشد فلما ان نظرا في الاختلاف وافكرا رجعا الي الوقوف رجاء السلامة وعرفناهما انهما كان يتوليان من برء منهما من اولياءهما من المسلمين ومن تولاهما من اولياءهما من المسلمين ووقف عنهما من اولياءهما من المسلمين وما لم يعلما ان احدا من اولياءهما اتي باطلا في ولاية او براءة او وقوف image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_157png واما ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر------------------------------ فعرفنا عنه انه كان يبرا ت موسي بن موسي وراشد بن النضر ويقف عن الصلت وي------------------------------تولي	503	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms197	false	-3706236649536775033	136	187	651	898	1461	300	رحمه الله و---كان منهم ابو محمد الحواري بن عثمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبدا-لله محمد بن روح بن عربي وابو الحسن محمد بن ابي الحسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد عبدا-لله بن محمد بن ابي المءثر فاما ابو ابراهيم محمد بن سعيد فعرفنا فيه انه كان ------------------------------------يقف عن موسي بن موسي وراشد بن النضر وانه كان يتولي	197	4528436347847242717	162	211.0	126	929	17.4381046295166	29	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms503	true	-3823090449570878521	1	304	8	1610	1610	304	قال فاتفقنا في حين ذلك عل لوقوف في ام--------ر موسي وراشد في تلك الامامة قال وراينا ذ---لك اسلم قال3 وكان ذلك في عقب تلك الامور وقال وخرجنا علي ذلك image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_156png قال ثم بعد ذلك بلغني كتاب عن ابي خليد الكيس بن الملا انا قد رجعنا فنظرنا في ذلك الامر فراينا او فاحببنا البراءة او فاتفقنا علي البراءة قال فلم التفت الي ذلك واحسب انه قال كتبت اليه انا قد اجتمعنا فاتفقنا علي الوفوف ورايناه صوابا ثم ارجع بعد الاتفاق الي خبر كتاب اتاني لا التفت الي ذلك وعلي ما قال انه لم يزل علي ذلك الا انه قد عرفنا منه في اول الامور الكتمان حتي كان في اخر الزمان ولعله راي بعض ما قد نزل باهل عمان من الاختلاف يشبه ما يختلف فيه من الاديان ولعله خاف الفرقة والافتتان فاظهر ذلك ف اي اخر الزمان لضعفاء المسلمين رحمه الله وغفر له واما ابو محمد الحواري بن عثمان فبلغنا عنه انه كان يبرا من موسي بن وسي وراشد بن النضر واحسب انه كان يذهب الي الوقوف عن الصلت بن مالك والله اعلم واخذنا ولاية الحواري بن عثمان بالرفيعة والظاهر وهو لنا ولي واما ابو عبد الله محمد بن روح بن عربي وابو الحسن محمد بن الحسن فشاهدناهما وصحبناهما الزمان الطويل- والكثير غير القليل وعنهما اخذنا عامة---- دينن------ا وعرفنا عنهما انهما كانا في بعض زمانهما يبران من موسي وراشد فلما ان نظرا في الاختلاف وافكرا رجعا الي الوقوف رجاء السلامة وعرفناهما انهما كان ي-توليان من برء منهما من اولياءهما من المسلمين ومن تولاهما من اولياءهما من المسلمين ووقف عنهما من اولياءهما من المسلمين وما لم يعلما ان احدا من اولياءهما اتي باطلا في ولاية او براءة او وقوف image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_157png واما ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر فعرفنا عنه انه كان يبرا ت موسي بن موسي وراشد بن النضر ويقف عن الصلت-------- ويتولي من ت-ولاه من المسلمين-	503	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms198	false	2070763096130451870	23	256	120	1319	1535	300	----واتفقنا علي الو---------قوف في امر موسي بن موسي وراشد في تلك الامامة---- وراينا في ذلك اسلم ق---------------------------------ال وخرجنا علي ذلك----------------------------------------------------------- ثم-------- بلغني كتاب عن ابي جليد الكيس بن الملا انا قد رجعنا فنظرنا في ذلك الامر فراينا او فاحببنا البراءة او فاتفقنا علي البراءة قال فلم التفت الي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وعلي ما قال انه لم يزل علي ذلك الا انه قد عرفنا منه في اول الامور الكتمان حتي كان في اخر الزمان ولعله راي بعض ما قد نزل باهل عمان من الاختلاف يشبه ما يختلف فيه من الاديان ولعله خاف الفرقة والافتتان فاظهر-------------------- لضعفاء المسلمين رحمه الله وغفر له واما ابو محمد الحواري بن عثمان فبلغنا عنه انه كان يبرا من م-------وسي وراشد--------- واحسب انه كان يذهب الي الوقوف عن الصلت-------- والله اعلم واخذنا ولاية الحواري بن عثمان بالرفيعة والظاهر وهو لنا ولي واما ابو عبدا-لله محمد بن روح-------- وابو الحسن محمد بن الحسن فشاهدناهما وصحبناهما --زم--نا طويلا واخ-------------------------ذنا عامة امر ديننا عنهما وعرفنا انه-------ا كان---------------ا يبران من موسي وراشد فلما--- نظرا في الاختلاف و-فكرا رجعا الي الوقوف رجاء السلامة وعرفن---ا انهما كانا يتوليان من برء منهما من اولياءهما------------ ومن ----------------------------------وقف عنهما من اولياءهما--- المسلمين -ما لم يعلما ان احدا من اولياءهما اتي باطلا في ولاية او براءة او وقوف ونحن نتولاهما رحمهما الله علي خبرة ومعرفة واما ابو م-------------حمد عبدا-لله بن محمد بن ابي المءثر فعرفنا عنه انه كان يبرا------- من موسي وراشد--------- ويقف عن الصلت بن مالك ويتولي من يتولاه من المسلمين	198	4528436347847242717	1093	1893.0	880	1635	66.85015106201172	192	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms504	true	3749827759848297635	0	69	0	344	1549	302	لتوبة عرفنا منه و--لعذر قبله منه ولم نعلم من هءلاء كلهم الذين ذكرناهم امرا يدل ويوجب علي ان الاحداث التي كانت بعمان تجري ------علي سبيل البد-ع وانه لا اختلاف فيها وانه الحق فيها في واحد ولا عرفنا ذلك من احد منهم ولا شهر ذلك معنا عن احد لم ندركه ونحن نتولي ابا محمد علي خبرة ومعرفة بمذهبه فهءلاء الذين وصفناهم من اهل الفضل والعلم من اهل عمان فقولنا فيهم	504	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms198	false	2070763096130451870	256	300	1319	1535	1535	300	لتوبة عرفها منه او لعذر قبله منه ولم نعلم من هءلاء كل--------------هم امرا يدل ويوجب---- ان الاحداث----- كانت------ تجري بعمان علي سبيل البد ع وانه لا اختلاف فيها وان- الحق فيها--- واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهءلاء الذين وصففاهم من اهل الفضل والعلم من اهل عمان -قولنا فيهم-	198	4528436347847242717	204	330.0	164	353	57.790367126464844	33	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms504	true	3749827759848297635	70	302	347	1549	1549	302	وصفنا وذكرنا وان اخ-تلف قولهم في هذه الاحداث في الولاية والبراءة والوقوف فاصل دينهم ومذهبهم علي الاتفاق في التدين فيهم ومن وجبت ولايته منهم علينا فهو ولينا ولا نفرق بينهم وبين احد منهم لافتراق اقوالهم في الولاية والبراءة والوقوف عند ظهور السلامة ف- اصول الدين من احكا-م اصول البدع في الدعاوي من احكام الدعاوي في اصول البدع ومن تظاهر اليهم عليهم في ذلك ببراءة--- بترك ولاية وبالله -لتوفيق وقد كا-ن في زمان هءلاء الذين ذكرناهم ووصفناهم م-------------ن يناددهم ويشاكلهم من اهل العلم من اهل الدعوة ممن صح له من السلامة مثل ما صح لهم ووجب له من الحق مثل ما وجب لهم ولكننا اكتفينا بذكر البعض من اه- المنازل ممن يتولي من برء ونتولي من تولي وممن يبرا -انه لا فرق معنا في احدهم منهم ممن صحت له في دينه السلامة ببراءة ولا و-قوف ولا بولاية من برء ولا بولاية من تولي image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_158png وممن تقدم ذكره ويعلو امره ممن قد مضي عن قريب منهم ابو مالك غسان بن محمد بن الخضر الصلاني رحمة الله عليه وكان فيما بلغنا عنه ن غير صحة معنا من امره انه كان يبرا من موسي بن موسي وراشد--------- ويتولي الصلت والله اعلم ونحن نتولي ابا مالك بما صخ معنا من امره بالرفيعة والمعرفة بامره وكذلك كل من صحت له احكام السلامة من الدخول في الفتنة وتظاهر التهمة--- دخول في مخالفة--- اصول الدين فليس يزيل حقه ما ظهر منه من الدعوي فيما يحتمل ان- يكون-	504	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms199	false	-22123357487425488	2	212	6	1062	1537	300	وصفنا وهم ----ان اختتلف قولهم في هذه الاحداث في الولاية والبراءة والوقوف فاصل -------مذهبهم علي الاتفاق في التدين فيهم ومن وجبت ولايته منهم علينا فهو ولينا -لا نفرق -------بين احد منهم لافتراق اقوالهم في الولاية والبراءة والوقوف عند ظهور السلامة في اصول الدين من احكابم اصول البدع في الدعاوي -------------------------------ومن تظاهر التهم عليهم في ذلك ببراءة او بترك ولاية وبالله التوفيق فصل وكان في زمان هءلاء الذين و---------صفناهم من نرجو انه كان يناددهم ويشاكلهم من اهل العلم من اهل الدعوة ممن صح له من السلامة مثل ما صح لهم ووجب له من الحق نحو ما وجب لهم ولك-نا اكتفينا بذكر البعض من اهل المنازل ممن يتولي من برء ويتولي من تولي وممن يبرا لانه لا فرق معنا في احد م--نهم ممن صحت له في دينه السلامة ببراءة ولا بوقوف ولا بولاية من برء ولا بولاية من تولي و-------------------------------------------------------ممن تقدم ذكو-----------ه ممن--- مضي عن قر-ب منهم ابوم-الك غسان بن محمد بن الخضر الصلاني رحمه الل-----ه وكان فيما بلغنا عنه ي-------------------------------برا من موسي بن موسي وراشد بن النضر ويتولي الصلت----------- ونحن نتولي ابا مالك بما صح معنا من امره بالرفيعة والمعرفة------ وكذلك كل من صحت له احكام السلامة من الدخول في الفتنة وتظاهر التهمة في دخول في مخالفة في اصول الدين فليس يزيل حقه ما ظهر منه من الدعويف-يما يحتمل انه يكون	199	4528436347847242717	992	1749.5	793	1243	79.80691528320312	167	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms505	true	-3409611231894939029	0	103	0	562	1620	304	فيه محقا من ولاية احد او براءة من احد او وقوف عن احد لا نفرق بين احد منهم ونحن لجماعتهم تابعون ولقولهم وامرهم سامعون ولفعلهم محتذون وبرايهم اخذون ولسبيلهم سالكون ولمخالفتهم تاركون ولسابقة فضلهم معترفون وعن التقدم عليهم في شء من الامور واقفون وبالبعض منهم دون الكل في الحق مكتفون ولمن خالفهم او احدا منهم في الدين مخالفون ولوليهم في اصول الدين موالون ولعدوهم--- اصول الدين معادون وبذلك نشهد الله علي انفسنا ونشهده علي جميع من غاب عنا و--حضرنا ونشهد بذلك جميع من بلغه عنا في متقدم الزمان او مستاخره امرا وذكر له عنا ذكر ممن يخالف دين المسلمين اهل الاستقامة الدين اولهم	505	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms199	false	-22123357487425488	212	300	1062	1537	1537	300	فيه محقا من ولاية احد او براءة من احد او وقوف من احد لا نفرق بين احد منهم ونحن لجماعتهم تابعون ولقولهم وامرهم سامعون ولفعلهم محتذون وبرايهم اخذون ولسبيلهم سالكون ولمخالفتهم تاركون وبسابقة فضلهم معترفو----------------------------------------ن وبالبعض منهم دون الكل في الحق مكتفون ولمن خالفهم او احد م-نهم في الدين مخالفون ولوليهم في اصول الدين موالون ولعدوهم في اصول الدين معادون ب-ذلك نشهد الله علي انفسنا ونشهد -علي جميع من غاب عنا او حضرنا ونشهد بذلك جميع من بلغه عنا في متقدم الزمان او م-تاخره م-----------------------------------------ن اهل الاستقامة------ اولهم-	199	4528436347847242717	462	867.0	379	567	81.48148345947266	75	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms505	true	-3409611231894939029	103	190	562	997	1620	304	نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين ثم ----اصحابه ابو بكر الصد-يق وعمر بن الخطاب ه------------ا ثم من اهل الحروب من مضي علي سبيل عمار بن ياسر رحمه الله في حرب يوم الدار ويوم الجمل وايام صفين ويوم النهروان ومن التابعين جابر بن ريد وابو عبيدة مسلم بن ابي كريمة ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبد الله بن اباض وعبد الله بن يحيي طالب الحق ومن العلماء في الدين محبوب بن الرحيل--------------------------------------------------------------------------- وعزان بن الصقر رحمهم الله وغفر لهم ورضي عنهم وجزاهم عن الاسلام واهله خيرا	505	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms200	false	5376646798602119730	0	102	0	520	1567	300	نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين ثم من الصحابة ابو بكر الصد يق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثم من اهل الحر-ب من مضي علي سبيل عمار بن ياسر-رحمه الله في حرب يوم الدار وبوم الجهل وايام صفين ويوم النهروان ومن التابعين جابر-بن زيد وابو عبيدة مسلم بن ابي كويمة ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبد-الله بن اباض وعبد-الله بن يحيي طالب الحق ومن العلماء في الدين محبوب بن الرحيل وواءل بن ايوب وموسي بن ابي جابر وهاشم بن غيلان وموسي بن علي ومحمد بن محبوب وعزان بن الصقر-رحمهم الله وغفر لهم ورضي عنهم وجزاهم عن الاسلام واهله خيرا	200	4528436347847242717	421	769.0	339	527	79.88614654541016	77	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms506	true	-6785283056708685270	96	241	504	1190	1487	302	رحمه الله ولم نعلم ----------------------ان احدا تكلم في عقد امامته بعيب ولا في سيرته ولا ترك ولايت------------------------------------ه وقد عرفنا عن ابي محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر رحمه الله انه قال لا نعلم في اءمة المسلمين كلهم بعمان افضل من سعيد بن عبد الله لانه كان امام عدل وعالما و---قتل شهيدا فجمع ذلك كله رحمه الله وغفر له الا ان يكون الجلندي بن مسعود فانه لعله مثله او يلحق به --------------------------------------------------------------------------------------فالله اعلم انه قال الجلندي افضل منه او -----------------ان-----ه مثله او يلحق له واما الذي عرفنا عن الشيخ ابي ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله انه قال ان الامام---------- سعيد بن عبد الله افضل -----------------من الامام الجلندي بن مسعود---------- وما احقه ----------بذلك لانه كان اماما عادلا صحيح الامامة من اهل الاستقامة عالما في زمانه يفوق اهل عصره واوانه----------------- ومع ذلك قتل شهيدا في ظاهر امره رحمه الله وغفر له وجزاه	506	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms186	false	-5745217103445259149	120	300	624	1492	1492	300	رحمه الله ولا نعلم من اهل المنازل الثلاث ان احدا طعن ولا وهن ولا ارتاب في فضل وولاية الامام سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب رحمهما الله وقد عرفنا عن ابي محمد عبد-الله بن محمد بن ابي المءثر-رحمه الله انه قال لا نعلم في اءمة المسلمين كلهم بعمان افضل من سعيد بن عبد-الله لانه كان امام عدل وعالما وقد قتل شهيدا ا-------------------------------لا ان يكون الجلندي بن مسعود فانه لعله مثله او بعض ما قد قال ابو محمد رحمه الله في ذلك غير انه لم يضاه به احدا الا الجلندي بن مسعود رحمه اللهفالله اعلم قال الا الجلندي افضل منه او قال الا الجلندي فانه لعله مثله او يلحق به واما الذي عرفنا عن الشيخ ابي ابراهيم محمد بن سعيد بن ابي بكر رحمه الله انه قال ان الامام رحمه الله سعيد بن عبد-الله بن محمد بن محبوب افضل من الامام الجلندي بن مسعود رحمه الله وما احقه بذلك رحمه الله لانه كان اماما عادلا صحيح الامامة من اهل الاستقامة--------------- يفوق اهل زمانه او كثيرا منهم في العلم ومع ذلك قتل شهيدا في ظاهر امره رحمه الله وغفر له وجزاه-	186	4528436347847242717	554	877.5	436	919	60.28291702270508	106	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms506	true	-6785283056708685270	0	112	0	576	1487	302	محمد--- الحواري بن عثمان ثم ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر ---------ثم احسب محمد بن زايدة السموءلي ووجدت انها وقعت بيعته علي الد-------فاع لا علي الشراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو محمد عبد الله بن محمد يثني عليه في العلم بما لا يب-لغ الي صفة ذل---------------------------------------------ك وقد بلغنا عن ابي عبد الله محمد بن روح رحمه الله انه قال كان الامام سعيد بن عبد الله اعلم الجماعة العاقدين له والذين كانوا معه وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظاهرت image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_161png الامور معنا من اهل الدار ممن ينتحل نحلة اهل الحق علي الاجماع علي ولايته وهو ولينا وامامنا---------------- -----------------------ومضي رحمه الله ولم نعلم ان احدا -تكلم--- في عقد امامته بعيب ولا في سيرته ولا ترك	506	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms187	false	-6346304316022683866	29	215	147	1055	1507	300	محمد بن الحواري بن عثمان --وابو محمد عبد-الله بن محمد بن ابي المءثر وقد قال لنا ابنه محمد ان -بيعة الامام ابي القاسم سعيد بن عبدالله جرت علي الدفاع لا علي الشراء فلا نعلم انه علي قبوله لامامة الدفاع والمحاربة علي ذلك والمسير في الارض نقم عليه ناقم في ذلك من اهل الجهل ولا عالم فمضي علي ذلك رحمه الله وكان ابو محمد عبد-الله بن محمد يثني عليه في العلم -ما لا يبالغ الي صفة ذلك وقد اخبرنا من لا نتوهم عليه ولا نتهمه بتحريف ولا تكليف ان ابا عبدا-لله محمد بن روح رحمه الل----ه قال كان الامام سعيد بن عبدال-له اعلم الجماعة -------------الذين كانوا معه وقد كان معه من اصحابه ابو محمد الحواري بن عثمان وعبدالله بن محمد بن الحسن ومحمد بن زاءدة مع نفر لا ينكر في الدار فضلهم ولا يجهل عدلهم فبان انه كان اعلم الجماعة بها ظهر من امره فتظاهرت -------------------------------------------------------الامور معنا من اهل الدار ممن ينتحل نحلة---- الحق علي الاجماع علي ولايته فهو ولينا وامامنا ان شاء الله فصل ومضي الامام سعيد بن عبدالله رحمه الله ولا نعلم ان احدا يتكلم له في عقد امامة- بعيب ولا في سير و--لا ترك	187	4528436347847242717	423	668.0	331	995	42.5125617980957	70	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms507	true	4225012227242276355	119	282	652	1495	1603	304	الهمام راشد بن الوليد ثم من بعده الامام راشد بن الوليد وذلك انه اجتمع الشيخ ابو محمد عبد ----------------------------------------------------------------الله بن محمد بن ابي المءثر وابو مسعود النعمان بن عبد الحميد وابو محمد عبد الله بن محمد شيحة2 وك--ان ممن حضر بيعته ---------------------------------------ابو عثمان ر--مشقي بن راشد وابو محمد عبد الله بن محمد بن صالح وابو المنذر بن ابي image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_163png محمد بن روح1 وكان هءلاء في تلك الجماعة التي حضرت ذلك الوقت هم المنظور اليهم والمشار عليهم كنحو ما كانت الجماعة التي حضرت البيعة للامام سعيد بن عبد الله في زمانهم وايامهم مع اهل زمانهم و----ايامهم -لا ينكر اهل المعرفة بهم فضلهم ولا يجهلون عدلهم ولا يجدون في حضرتهم من اهل نحلتهم مثلهم ولكل زمان رجال ولكل مقام مقال وكل اهل طرف من -من الازمنة مءتمنون علي جميع دينهم بذلك جاء الاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحجة بمن حضر قاءمة علي من غاب او شهد وليس للشاهد ان يغير ولا للغاءب ان بنكر ولا للداخل ان يخرج ولا للقاءل ان يرج -------------------------------------------------------------وقد كانت تلك الجماعة	507	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms188	false	-6150050632734398316	79	297	396	1465	1475	300	---------------------------------الامام راشد بن الوليد فيما بلغنا انه يبرا من موسي بن موسي وراشد بن النضر وكان من العاقدين له ممن معنا انه يبرا منهما عبدالله بن محمد بن ابي المءثر وابو مسعود النعمان بن عبد-الحميد وابو محمد عبد-الله بن محمد بن شيخة وكان ممن حضر بيعته ممن معنا انه يقف عن موسي بن موسي وراشد ابو عثمان بن مشقي بن راشد وابو محمد عبد-الله بن محمد بن صالح وابو المنذر--- ابي محمد -------------------------------------------------------بن روح و-كان هءلاء في تلك الجماعة التي حضرت ذلك الوقت هم المنظور اليهم والمشار عليهم كنحو ما كانت الجماعة التي حضرت --بيعة الامام سعيد بن عبدا-لله في زمانهم وايامهم مع اهل زمانهم واهل ايامهم ولا ينكر اهل المعرفة بهم فضلهم ولا يجهلون عدلهم ولا يجدون في حضرتهم من اهل نحلتهم مثلهم ولكل زمان رجال ولكل مقام مقال وكل اهل طرف من اهل الارض-- مءتمنون علي----- دينهم غير مكلفين فيما لهم فيه الامانة والحجة حضر او غاب عنهم من اهل دينهم ولا موضوع عنهم فعل ما لزمهم فعله لعدم من هو افضل منهم من اهل دينهم كان المعدوم منهم في ذلك بموت او غيبة فالحجة ممن حضر قاءمة علي من غاب او شهد وليس للشاهد ان يغير ولا للغاءب ان ينكر ولا للداخل ان يخرج ولا للقاءل ان يرجع وقد قامت الحجة علي من حضر او غاب بذلك جاء الاثر المجمع عليه وقد كانت تلك الجماعة	188	4528436347847242717	668	1140.0	533	1174	56.89949035644531	122	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms508	true	-5627667804148930082	5	116	31	616	1539	302	علي الاجتماع علي سبب يعرفونه من الموافقة في امر موسي بن موسي وراشد بن النظر فاجتمع من شاء الله من اهل النحلة والدعوة وكان في الجماعة في ذلك جميع من ذكرنا انه حضر العقدة لراشد بن الوليد الا ابا مسعود النعمان بن عبد الحميد فانه لم يحضر ذلك فاجتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في بيت كان ينزل فيه راشد بن الوليد بنزوي وكان المقدم فيهم--------------------- ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر فاجتمعوا جميعا علي--- الواقف عن موسي بن موسي و-راشد بن النضر و-المتبرء منهما جميعا في الولاية و-انهما جميعا مءتمنان علي دينهما في ذلك ولم image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_164png نعلم من احد منهم انه برء بغير حق او وقف بغير حق وجرت	508	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms296	false	2544254398149575636	165	300	808	1469	1469	300	الي الاجتماع علي سبب يعرفونه من الموافقة في امر موسي بن موسي وراشد بن النضر فاجتمع من شاء الله من اهل النحلة والدعوة وكان في الجماعة في ذلك جميع من ذكرنا انه حضر العقدة لراشد بن الوليد الا ابا مسعود النعمان بن عبد الحميد فانه لم يحضر ذلك قبل العقدة ولكن ساءر من ذكرنا واكثر من ذلك من اهل الدعوة ومن المنظور اليهم منهم واهل الفضل والعفاف منهم فاجتمعوا في بيت كان ينزل فيه راشد بن الوليد بنزوي وكان المقدم فيهم والمسموع منه فيهم هو ابو محمد عبدا-لله بن محمد بن ابي المءثر فاجتمعوا جميعا علي ان الواقف عن موسي بن موسي و راشد بن النضر و المتبرء منهما جميعا في الولاية و انهما جميعا مءتمنان علي دينهما في ذلك ما لم ي-----------------------------------------------------علم من احد منهم انه يري بغير حق او وقف بغير حق وجرت-	296	4528436347847242717	513	947.5	409	716	71.6480484008789	95	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms508	true	-5627667804148930082	116	302	616	1539	1539	302	الامور بينهم علي هذا النحو الا ما زاد من اللفظ او نقص الا ان------- المعني هو هذا واجتمعوا علي ذلك--------------------- ثم من بعد ذلك بايعوا الامام راشد بن الوليد اماما علي طاعة الله وطاعة رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي الجهاد سبي---ل الله علي سبيل الدفاع وعلي اتباع سبيل اءمة العدل قبله قسطا وعدلا وعلي هذا بايعه ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر في المنزل الذي كان ينزل فيه من نزوي تم بايعه بعده ابو مسعود علي نحو ما بايعه ابو محمد وبايعت الجماعة علي نحو من ذلك وقبل منهم البيعة وخرجوا الي الناس بالبطحاء من نزوي في جماع---------ة من اهل -عمان من نزوي ومن ساءر---- القري من شرق عمان وغربها من اهل العفاف منهم والفضل والجاه منهم------- والرءاسة مستمعون لذلك مطيعون لا يظهر ل--احد منهم كراهية ولا تكبر ثم قام ابو محمد عبد الله بن محمد بن شيخة خطيبا علي راسه بين الجماعة فخطب له بالامامة واخبر الناس ان الجماعة قد بايعت له علي الامامة وامر الناس بالبيع- له فبايع الناس له شاهرا ظاهرا لا ينكر ذلك م- الناس منكر ولا يغير ذلك منهم مغير-	508	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms297	false	-554800920166381305	0	184	0	925	1521	300	الامور بينهم علي هذا النحو الا ما زاد من اللفظ او نقص الا ان هذا هو المعني الذي اج----معوا عليه باب البيعة لامام الدفاع ثم من بعد ذلك بايعوا الامام راشد بن الوليد اماما علي طاعة الله وطاعة ر-------------------------سوله وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي الجهاد في سبيل الله علي سبيل الدفاع وعلي اتباع سبيل اءمة العدل قبله قسطا وعدلا وعلي هذا بايعه ابو محمد عبد-الله بن محمد-------------- في المنزل الذي كان ينزل فيه من نزوي ثم بايع- بعده ابو مسعود علي نحو ما بايعه ابو محمد وبايعت الجماعة علي نحو من ذلك وقبل منهم البيعة وخرجوا الي الناس بالبطحاء من نزوي في جماعة من الناس من اهل العلم من نزوي ومن ساءر اهل القري وشرقي ع-مان وغربها من اهل العفاف مهم-------- والجاه والفضل منهم والرياسة مستمعون لذلك مطيعون لا يظهر من احد منهم كراهية ولا نكير ثم قام ابو محمد عبد-الله بن محمد بن شيخة خطيبا علي راسه بين الجماعة فخطب له بالامامة واخبر الناس ان الجماعة قد بايعت له علي الامامة وامر الناس بالبيعة له فبايع الناس له شاهرا ظاهرا لا ينكر ذلك من الناس منكر ولا يغير ذلك منهم مغير	297	4528436347847242717	829	1540.5	660	980	84.59183502197266	154	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms509	true	-875049467377024754	0	119	0	645	1609	302	وكان ممن يبايع له ذلك الوقت بحضرته عبد الله بن محمد بن ابي المءثر وعبد الله بن محمد بن شيخة يبايع ناحية وارجو ان ابا مسعود كان يبايع له ناحية1-------- وغيرهم من الناس ودخل الناس في بيعته افواجا ووفد- اليه علي ذلك الوفود واخذ عليهم المواثيق والعهود واظهر كل منهم من اهل المصر به الرضي فبين من بايعه image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_165png علي ذلك وبين من يخطب له عند قدومه عليه بالامامة وبين من يظهر التسليم بالرضي الظاهر وليس يحكم علي الناس ولا فيهم بحكم السراءر وبعث الولاة والعمال-------- في القري والبلدان فلم يعترض عليهم احد من اهم المصر بتغيير ولا ظهر من احد من اهل المصر كراهية ولا نكير فصلي بنزوي الجمعات وقبض هو وعماله الصدقات وجهز الجيوش	509	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms297	false	-554800920166381305	184	300	925	1521	1521	300	وكان ممن -بايع له ذلك اليوم بحضرته عبد-الله بن محمد بن ابي المءثر و عبدالله بن محمد بن شيخة يبايع ناحية وارجو ان ابا مسعود كان يبايع له ناحية من الناس وغيرهم من الناس ودخل الناس في بيعته افواجا ووفدت اليه علي ذلك الوفود واخذ عليهم المواثيق والعهود واظهر كل منهم من اهل المصر به الرضي فبين م--بايع له علي -----------------------------------------------------ذلك وبين من يخطب له عند قدومه عليه بالامامة وبين من يظهر التسليم بالرضي الظاهر وليس يحكم علي الناس ولا فيهم بحكم السراءر وبعث --------العمال والولاة في القري والبلدان فلم يعترض عليهم احد من اهل المصر بتغيير ولا ظهر من احد من اهل المصر كواهية ولا نكير فصلي بنزوي الجمعات وقبض هو وعماله الصدقات وجهز الجيوش-	297	4528436347847242717	562	1045.0	453	662	84.89425659179688	103	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms509	true	-875049467377024754	119	302	645	1609	1609	302	وعقد الرايات وانفذ الاحكام وجرت له فيما شاء الله من المصر الاقسام ولم يبق بلد من بلدان عمان لم يغلب عليها السلطان او ناي عنه في تلك الايام وذلك الزمان الا جرت فيه احكامه وثبتت عليهم اقسامه واقر في ظاهر الامر انه امامه من غير ان يظهر منه في شء من سي-رته ولا علانيته ولا سريرته شدة ولا غلظة يخاف بها ويتقي ولا هوادة ولا ميل يطمع فيه بذلك ويرتجي فيصانع عن تقية او يخدع ل-طمع او رجية بل كان رحمه الله لرعيته هينا رفيقا باراءهم سشفيقا غضيضا عن عوراتهم مقيلا لعثراتهم بعيد الغضب عن مسيءهم قريب الرضي عن محسنهم مساويا في الحق بين شريفهم ودنيءهم و-فقيرهم و-غنيهم وبعيدهم وعشيره-م منزلا لهم منازلهم متفقدا لامورهم واحوالهم م-شاورا منهم لمن هو دونه قابلا من مشاورتهم ما ياامرونه فلم يزل رحمه الله علي ذلك يتجشم من رعيته الصبر علي الكروب ومفارقة السرور والمحبوب ويصبر منهم علي الشتم والاذي ويسمع منهم الخنا والقذي وهو يتاني في ذلك الامور ويرجو من الله الداءرة-------- ان تدور وكثير من اهل ------مملكته ومصره يتربص به الدواءر ويس-ر له اقبح السراءر يعرف -ي وجوه الذين كفروا المنكر وما تخفي صدورهم من-	509	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms298	false	8392689703092186700	0	184	0	961	1561	300	وعقد الرايات وانفذ الاحكام وجرت له فيما شاء الله في المصر الاقسام ولم يبق بلد من بلدان عمان لم يغلب عليه- السلطان او ناي عنه في تلك الايام وذلك الزمان الا جرت فيه احكامه وثبتت عليهم اقسامه واقر في ظاهر الامر انه امامه من غير ان يظهر منه في شء من سريرته ولا علاني-----------ته شدة ولا غلظة يخاف بها ويتقي ولا هوادة ولا ميل يطمع منه بذلك ويرتجي فيصانع عن تقية او يخدع لمطمع و--رجية بل كان رحمه الله لرعيته هينا رفيقا بارا بهم شفيقا غضيضا عن عوراتهم مقيلا لعثراتهم بعيد الغضب عن مشينهم قريب الرضي عن محسنهم مساويا في الحق بين شريفهم ودني-هم و فقيرهم و غنيهم وبعيدهم وعشيرتهم منزلا لهم منازلهم متفقدا لامورهم واحوالهم ومشاورا منهم لمن هو دونه قابلا من مشاورتهم ما ي-امرونه فلم يزل رحمه الله علي ذلك يتجشم من رعيته الصبر علي الكروب ومفارقة الشرور والمحبوب ولصبر منهم علي الشتم والاذي ويسمع منهم الخنا والقذي وهو يتاني في ذلك الامور ويرجو-------- الداءرة من الله ان تدور وكثير من اهل مصره ومملكته لعل-ه يتربص به الدواءر ويستر له -قبح السراءر تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر وما تخفي صدورهم من	298	4528436347847242717	917	1716.0	741	987	92.90779876708984	153	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms510	true	-1391545451073069721	0	118	0	648	1644	304	الغل والحسد اعظم واكبر قد استحود عليهم الشيطان وغلب عليهم العداوة2 والشنءان ومنهم image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_166png ن تربص به الداءرة واظهر له المودة في الامور الظاهرة فان فتح الله عليه فتحا اظهر -----السرور والبشري وان كان للعدو نصيب ظهرت منه امور فبيحة اخري لا يقدر من عدوانه ان يعين علي طاعة بلس-----انه ولا بجاهه ومكانه لو يرجو ان يقبل منه الخذلان لخذل- ولو ان- به طاقة علي قتال اهل الحق لقاتل ومنهم من يعين بلسانه في الظاهر ويخذل في السراءر ومنهم من يعين يطلب الدنيا والسمع فيها والرياء فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه واعدادهم وصنوفهم في الش-ر لا تحصي الا قليلا من الضعفاء ممن يعجز عن النصرة له بالوفاء ولا يرجي	510	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms298	false	8392689703092186700	184	300	961	1561	1561	300	الغل والحسد اعظم واكبر قد استحوذ عليهم الشيطان وغلب عليهم العدو--- والشن-ان ومنهم من ي-----------------------------------------------------تربص به الداءرة ويظهر--- المودة في الامور الظاهرة فان فتح الله عليه فتحا اظهر اليه السرور و الشري وان كان للعدو نصيب ظهرت منه امور قبيحة اخري لا يقدر من عداوته ان يعين علي طاعة الله بلسانه ولا بجاهه ومكانه لو يرجو ان يقبل منه الخذلان لخذله ولو كان به طاقه علي قتال اهل الحق لقاتل ومنهم من يعين بلسانه في الظاهر ويخذل في السراءر ومنهم من يعين لطلب الدنيا والسمع فيها والرياء فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه واعدادهم وصنوفهم في السير لا تحصي الا قليلا من الضعفاء ممن يعجز عن النصرة له بالوفاء ولا يرجي-	298	4528436347847242717	566	1054.5	455	661	85.62783813476562	98	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms510	true	-1391545451073069721	118	301	648	1631	1644	304	به بلوغ الي شفاء ولا غناية به الامر ولا مكتفي حتي الت به الامور وجري عليه من الله المقدور ان -ظهر من عامة رعيته --تخلف عنه والخذلان وظهر من عامة خواصه المعاندة له والعصيان والمداهنة عليه للسلطان والمباشرة له بذلك بالقول باللسان وخرجوا الي السلطان مظاهرين وتالبوا الي ذلك متناصرين فمنعهم عن ذلك جبرا وقسرهم علي التخلف عنه عن ذلك قسرا فوقع بينه- وبين عامتهم------- العداوة والشحناء وفارقوه علي ذلك من قرية ب-هلا متعصبين معاندين له علي ذلك ومحاربين متوجدين عليه في ذلك متعنتين وقد صار السلطان بالسر مقبلا وهو في نفر من الضعاف اقلاء قد انقضت---- جماعتهم وصحت معه عداوتهم وانما خرج من نزوي في ردهم عن خروجهم ذلك -في حرب العدو المقبل اليه فلما راي ما--- نزل به من الخذلان وبان له من العداوة والعصيان واستضعف نقسه ومن معه عن لقاء السلطان وخاف ان يدهموه علي المكان فتحيز بمن معه من بهلا الي كدم ورجا ان يكون قد استوثق لنفسه في ذلك وحزم فلم يزل بكدم الي ان صح معه انهم قد دخلوا الجوف-------- فداخله ومن image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_167png معه من الضعفاء لقلتهم الخوف فانحازوا الي هنالك الي وادي النحر	510	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms299	false	-127720074132396782	0	183	0	948	1556	300	به بلوغ الي شفاء ولا عناية في الامر ولا مكتفي حتي الت به الامور وجري عليه من الله المقدور ان يطهر من عامة رعيته التخلف عنه والخذلان وظهر من عامة خواصه المعاندة له والعصيان والمداهنة عليه للسلطان والمباشرة له لذلك بالقول باللسان وخرجوا الي السلطان مظاهرين وتالبوا الي ذلك متناظرين فمنعهم عن ذلك خيرا وقهرهم ع-ن التخلف عن ----ذلك قسرا فوقع بينهم وبين عامتهم في ذلك العداوة والشحناء وفارقوه علي دلك من قريته بهلا متعصبين معاندين له علي ذلك ومحاربين متوجدين عليه في ذلك متعنتين وقد صار السلطان بالشر مقبلا وهو في نفر من الضعاف اقلا -قد انقضت عنه جماعتهم وصحت معه عداوتهم وانما خرج من نزوي في ردهم عن خروجهم ذلك وفي حرب العدو المقبل اليه فلما راي ما قد نزل به من الخذلان وبان له من العداوة والعصيان واستضعف نفسه ومن معه عن لقاء السلطان وخاف ان يدهموه علي المكان فتحيز بمن معه من بهلا الي كدم ورجا ان يكون قد استوثق لنفسه في ذلك وحزم فلم يزل بكدم الي ان صح معه انهم قد دخلوا الجوف من نزوي فداخله ومن معه من -------------------------------------------------------الضعفاء لقلتهم الخوف-فانحازوا من- هنالك الي وادي التجر	299	4528436347847242717	891	1687.0	719	1011	88.13056182861328	152	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms511	true	6270363112151142063	0	98	0	508	1635	302	السلطان من حضره واستنصر عليه من قدر عليه ونصره واجتهد ذ---لك وصبر ودعا الي ذلك واستنصر وراح في ذلك وبكر واقبل في ذلك وادبر فامده الله بمن امده فابلي بهم طاقته وجهده فجيش اليهم انصاره واعوانه الا من لا غناية له عنه من خاصيته واخوانه وقعد لهم في مكانه وكان السلطان بن------زوي نازل-ا وكان تخلفه عن الحرب ب--راي من بحضرته م- اخوانه واهل --شفقت---------ه ورجا- ان يكون--- تخلفه عز ل-----لاسلام واهله وقوة لتبضره وعدله وكان تخلفه عن الجيش الذي بعثه الي السلطان الجاءر بنزوي قريبا من المحارة الي عقبة منح ولم يكن عن-هم ببعيد فاتي الله بالمقدور وما	511	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms299	false	-127720074132396782	196	300	1027	1556	1556	300	السلطان من حضره واستنصر عليه من قدر عليه ونصره واجتهد في ذلك وصبر ودعا الي ذلك واستنصر وراح في ذلك وبكر واقبل في ذلك وادبر فامده الله بمن -مده فابلي بهم طاقته وجهده فجيش اليهم انصاره واعوانه الا من لا عناية له عنه من خاص-ته واخوانه وقعد لهم في مكانه وكان السلطان وجنده بنزوي نازلين وكان تخلفه عن الحرب عن راي من بحضرته من اخوانه واهل الشفقة من اعوانه ورجاء ان يكون في تخلفه تخلف عن الاسلام واهله وقوة لنص-ره وعدله وكان تخلفه عن الجيش الذي بعثه الي السلطان بن-------زوي قريبا من المجازة الي عقبة منح -لم يكن عليهم ببعيد فاتي الله -المقدور وما-	299	4528436347847242717	477	852.5	382	542	88.00737762451172	78	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms511	true	6270363112151142063	98	302	508	1635	1635	302	قد علم الله تبارك وتعالي ان- تصير اليه تلك الامور فهزم-- انصاره------- وغلبوا وولوا عنه وادبروا مع ذلك وهربوا فانفضت هنا-ك جماعتهم وزالت هنالك رايتهم وخرج هناك1--- مخذولا مغلوبا خاءفا يترقب مطلوبا وكان ذلك ضحوة النهار فلم يكن عشيا من يومه ذلك حتي انفض عنه جميع من كان معه ووقعت الغلبة والب-اس وايس مع ذلك من نصر- الناس فاستولي السلطان الجاءر علي جميع عمان من جميع النواحي والبلدان واقبل الناس في المصانعات واقبل اليهم السلطان الجاءر بالسخرياء والمداهنات حتي دانت لهم جميع النواحي وهو خاءف في رءوس الجبال والمسافي مشفق من السلطان والرعية يترقب في كل موضع نزول المنية وان تدهمه في مرقده ومنامة-- ببلية واصبح خاءفا علي نفسه وماله هاربا من داره وعياله واصبح جميع اهل المصر قد امنوا واطمانوا في منازلهم و-كنوا وصانعوا سلطانهم وداهنوا فلم يكن له من الاستسلام بد- اذ لم يكن له الي غيره سبيل -ولا جهد- فطالع في امره -استشار واستشير له ذوي الابصار واتبع في امره فيما ظهر منه image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_168png حكم الابرار واخذ بالرخصة من قول الاخيار---- ومما لا نعلم ان فيه اختلافا ان الامام المدافع تسعه التقية اذ- خذلته الرعية ولم يكن معنا اصح من ذلك الخذلان ولا ابين من تلك العداوة وذلك العصيان والله هو الرءوف بعباده المنان وما جعل الله علي-	511	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms300	false	3013092281095104177	0	202	0	1087	1597	300	قد علم الله تبارك وتعالي انه تصير اليه تلك الامور فهزموا انصاره مع ذلك وغلبوا وولوا عنه مع ذ--------لك وهربوا فانقضت هنالك جماعتهم وزالت هنالك رايتهم وخرج من هنالك مخذولا مغلوبا خاءفا يترقب مطلوبا وكان ذلك ضحوة النهار فلم يكن عشيا من يومه ذلك حتي انفض عنه جميع من كان معه ووقعت الغلبة والاياس وايس مع ذلك من نصرة الناس فاستولي السلطان الجاءر علي جميع عمان من جميع النواحي والبلدان واقبل الناس في المصانعات واقبل اليهم السلطان الجاءر بالسخريات والمداهنات حتي دانت لهم جميع النواحي وهو خاءف في رءوس الجبال والمسافي مشفق من السلطان والرعية يترقب في كل موضع نزول المنية وان يدهمه عن مرقده من مامنه ببلية واصبح خاءفا علي نفسه وماله هاربا من داره وعياله واصبح جميع اهل المصر قد امنوا واطمانوا في منارلهم وسكنوا وصانعوا سلطانهم وداهنوا فلم يكن له من الاستسلام بدا اذ لم يجد--- الي غيره سبيلا ولا جهدا فطالع في امره واستشار واستشير له ذوي الابصار واتبع في امره فيما ظهر منه------------------------------------------------------- حكم الابرار واخذ بالرخصة من قول الاخيار فصل ومما لا نعلم--- فيه اختلافا ان الامام المدافع يسعه التقية اذا خذلته الرعية ولم يكن معنا اصح من ذلك الخذلان ولا ابين من تلك العداوة وذلك العصيان والله هو الرءوف بعباده المنان وما جعل الله علي	300	4528436347847242717	1033	1947.5	839	1156	89.35986328125	172	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms512	true	143585186562092002	0	98	0	505	1547	302	عباده في الدين من حرج بل الصحيح معنا انه قد جعل لكل مدخل من---- دينه باب-- مخرج- ولكل عاجز عن----- فرض من فراءضه عذرا وباب فرج ولا فرق بين الامام والرعية وكل منهم جار عليه حكم القضية فالقي بيده الي منزله واستسلم -رجاء ان يستتر فيه وان يسلم فوصل اليه رسول السلطان الي مكانه يعطيه من- الميثاق بامانه فبلغنا انه اعطاه ذلك بلسانه ولم يبلغنا بحمد الله2 انه عرضه ليمين ولا كان الي باب السلطان من الوافدين ولا من القادمين اليه والواصلين وانما السلطان الذي وصل اليه واضطره الي ذلك وجبره عليه فزالت معنا بذلك هنالك امامته وثبتت	512	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms300	false	3013092281095104177	202	300	1087	1597	1597	300	عباده في الدين من حرج بل الصحيح معنا انه قد جعل لكل مدخل من امر دينه بابا ومخرجا ولكل عاجز عن اداء فرض من فراءضه عذرا وباب فرج ولا فرق بين الامام والرعية وكل منهم جار عليه حكم القضية فالقي بيده الي منزله واستسلم برجاء ان يستتر فيه وان يسلم فوصل اليه رسول السلطان الي مكانه يعطيه منه الميثاق بامانه فبلغنا انه اعطاه ذلك بلسانه ولم يبلغنا بحمد الله -انه عرضه ليمين ولا-كان الي باب السلطان من الوافدين ولا من القادمين اليه -الواصلين فانما السلطان الذي وصل اليه واضطره الي ذلك وخبره عليه فزالت معنا----- هنالك امامته وثبتت-	300	4528436347847242717	492	922.0	399	519	94.79769134521484	87	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms512	true	143585186562092002	98	302	505	1547	1547	302	للعذر الواضح له ولايته ولا نعلم في الاحكام ولا فيما اختلف فيه من امر الامام ان راشد بن الوليد رحمه الله يلحقه لقاءل في امامته مقال ولا طعن ولا عيب في حال من الحال فلبث ب---ذلك قليلا محمودا ومات عن فريب من ذلك------ مفقودا وكان راشد بن الوليد في ايامه وزمانه وموضعه ومكانه ومع انصاره واعوانه والعاقدين له من اصحابه واخوانه -في عامة اموره---- غريبا معدوما ولم يكن عند احد من اهل الخبرة ف---ي اموره ملوما ولا مذموما فجزاه الله عر الاسلام واهله لما قد قام فيه من حقه وعدله وعنا وعن جميع ---------من عرف----- فضله افضل2 ما جزي------ عن رعيته واخا بصحيح اخوته image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol3pdf_page_169png وانما ذكرنا من امور راشد بن الوليد ما- قد ظهر وما نرجوا انه لن يدفع ولن ينكر اولا ففضاءله كانت معنا 467ه اكثر من هذا واكبر وكان ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي المءثر قد قتل في وقعة الغشب من الرستاق في سرية الامام راشد بن الوليد و---طاعته وكان في زوال امر------- راشد بن الوليد في وفعه نزوي وعنها زالت رايته وانقضت جماعته وبان خذلان رعيته له ولزمته التقية وخاف هنالك علي نفسه م------ن السلطان والرعية ان يقصدوه بالقتل رضا للسلطان ولم يبرح----- مستقرا في موضع من عمان من حد جلفار- الي حد رعوان-	512	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms301	false	5624776905581727891	0	206	0	1024	1497	300	للعذر الواضح له ولايته ولا نعلم في الاحكام ولا فيما اختلف فيه من امر الامام--- راشد بن الوليد رحمه الله يلحقه في ------امامته مقال ولا طعن ولا عيب في حال من الحال فلبث بعد ذلك قليلا مخمولا ومات عن قريب من ذلك الحين مفقودا وكان راشد بن الوليد في ايامه وزمانه وموضعه ومكانه ومع انصاره واعوانه -العاقدين له من اصحابه واخوانه وفي عامة اموره كان غريبا معدوما ولم يكن عند احد من اهل الخبرة به في اموره ملوما ولا مذموما فجزاه الله عن الاسلام واهله لما قد قام فيه من حقه وعدله -عنا وعن جميع المسلمين من عرف صحيح فضله افضل- ما جزي اماما عن رعيته واخا بصحيح اخوته فصل--------------------------------------------------- وانما ذكرنا من امور راشد بن الوليد لما قد ظهر وما نرجو- انه لن يدفع ولن ينكر والا ففضاءله كانت معنا----- اكثر من هذا واكبر وكان ابو محمد عبدا-لله بن محمد بن ابي المءثر قد قتل في وقعة الغشب من الرستاق في سيرة الامام راشد بن الوليد وفي طاعته وكان--- زوال امر الامام راشد بن الوليد في وقعة نزوي وعنها زالت رايته وانقضت جماعته وبان خذلان رعيته له ولزمته التقيه وخاف------ علي نفسه هنالك من السلطان والرعية ان يقصدوه بالقتل رضا للسلطان ولم يرج لنفسه مستقرا في موضع من عمان من حد حرفار2 الي حد رعوان	301	4528436347847242717	936	1700.0	743	1103	84.8594741821289	167	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms513	true	-6965396846909347715	0	94	0	473	1658	304	ولا في جبال عطالة ولا في ارض الحدان والرستاق فادهي عليه وامر واعدي عليه من كل عدو واشر والله تبارك وتعالي اولي بالعذر من البشر وكل من عذره الله في دينه فواجب ان يعذر وان يعان في ذات الله فيما قد نزل به وينصر وكان راشد بن الوليد رحمه الله فيما ظهر الينا من امره ظاهر الايمان ظاهر ع-ليه شواهد الفضل والاحسان ن-هيا من الشر والبهتان صادق الفعال واللسان-------- ورعا عن المحارم ومجتنبا ل---لماثم عاملا بما علم ساءلا عما نزل به ولزم متواضعا لما هو فوقه متعطفا علي من هو دونه كاظما للغيظ بعيد	513	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms301	false	5624776905581727891	206	300	1024	1497	1497	300	ولا في جبال عطالة ولا في ارض الحدان والرستاق فادهي عليه وامر واعدي عليه من كل عدو واشر والله تبارك وتعالي اولي بالعذر من البشر وكل من عذره الله في دينه فواجب ان يعذر و---يعان في ذات الله فيما قد نزل به وينصر وكان راشد بن الوليد رحمه الله فيما ظهر الينا من امره ظاهر الايمان ظاهرا عليه شواهد الفضل والاحسان ناهيا عن الشر والبهتان صادق --------اللسان والفعال ورعا عن المحارم -مجتنبا عن الماثم عاملا بما علم ساءلا عما نزل به ولزم متواضعا لمن هو فوقه متعطفا علي من هو دونه كاظما للغيظ بعيد-	301	4528436347847242717	455	864.5	365	486	93.62139892578125	85	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms513	true	-6965396846909347715	94	162	473	874	1658	304	الغضب سريع الرضي محتملا للامة- حريصا علي اصلاح المسلمين رءوفا رحيما بالمءمنين متوشحا بكري-م الاخلاق صبورا عند مضاءق الخناق مستقيما علي الحقيقة قاصدا قصد الطريقة تضرب به الامثال ويعجز عنه الواصفون عن وصفه بالمقال فرحم الله تلك المهجة وتلك الاوصال وتفضل علينا وعليه بالمن منه والافضال وعرف بيننا وبينه في مستقر--- رحمته وجمعنا واياه علي جزيل--- ثوابه وكرامته وفعل ذلك بكل مءمن ومءمنة من عباده انه ارحم الراحمين ------------------------------	513	-8198529503117660056	ShamIbadiyya0000005-ara1.ms302	false	2517691345820404380	0	62	0	399	1650	299	الغضب سريع الرضي محتملا للاءمه حريصا علي اصلاح المسلمين رءوفا رحيما بالمءمنين متوشحا بكراءم الاخل-----------------------اق مستقيما علي الحقيقة قاصدا ل----لطريقه يضرب به الامثال ويعجز---- الواصفون عن وصفه بالمقال فرحم الله تلك المهجة وتلك الاوصال وتفضل علينا وعليه بالمن منه والافضال وعرف بيننا وبينه في مستقر من رحمته وجمعنا واياه علي جزيل من ثوابه وكرامته وفعل ذلك لكل مءمن ومءمنة--------- انه ارحم الراحمين _____________________________	302	4528436347847242717	354	645.0	294	439	80.63780975341797	52	AOCP2023090638Vols-ara1	ShamIbadiyya0000005-ara1