id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090638Vols-ara1.ms013	true	2920528053046176395	236	287	1269	1532	1647	306	يقول خرش-ة بن الاشيم الاسدي2 في الجاهلية لما حضرته الوفاة هذه الابيات يا سعد اما اهلكن فانني اوصيك ان اخ- الوصية اقرت-- لا تتركن اباك يعتر راجلا في الحشر يصرع لليدين وينكب واحمل ااباك علي بعير صالح وثق الحناية انه هو اصوب ولعلني مما-- تركت مطية في الحشر اركبها اذا قيل	13	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2177	false	3400142084207833767	1	44	5	222	1590	300	وقال جريبة بن الاشيم الاسدي حين حضره الموت يوصي ابنه سعدا من الكامل-- يا سعد اما اهلكن فانني اوصيك ان اخا الوصاة الاقرب لا تتركن اخاك يحشر راجلا في الحشر يصرع لليدين وينك--------------------------------------------------ب ولعل فيما قد تركت مطية في الحشر اركبها اذا قيل	2177	7794056748816612670	158	253.0	123	269	58.736061096191406	23	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms014	true	-4670003243822676752	136	178	723	993	1689	304	الولايا و------كانت العرب في جاهليتها تحرم اشياء نزل القران بتحريمها كانوا image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol1pdf_page_102png لا ينكحون الامهات ولا البنات ولا الخالات ولا العمات وكان اقبح ما يصنعون الجمع-------- بين الاختين او يتخلف علي امراة ابيه وكانوا يسمون من يفعل ذلك الضيزن	14	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2108	false	-7003366601525218269	242	284	1200	1428	1517	300	الكلبي انه قال كانت العرب في جاهليتها تحرم اشياء نزل القران بتحريمها كانوا------------------------------------------------------- لا ينكحون الامهات ولا البنات ولا الخالات ولا العمات وكان اقبح ما يصنعون ان يجمع الرجل بين الاختين او يحي-ف علي امراة ابيه وكانوا يسمون من يفعل ذلك الضيزن	2108	7794056748816612670	203	363.5	166	284	71.47887420654297	34	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms052	true	8919113904422144112	64	99	325	503	1680	310	وكان ابو بكر رجلا مهابا نجيا ذا خلق ومعروف وكان تاجرا وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه فكان---------------------------------------------- يدعو الي الاسلام--- من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم علي يديه --------------------------الزبير -بن العوام	52	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms0857	false	-8700142616451753434	119	163	572	802	1496	300	وكان-------- رجلا تاجر-----ا ذا خلق ومعروف وكا-----------ن رجال قومه ياتونه ويالفونه لغير واحد من الامر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو الي الاسلام كل من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم علي يديه فيما بلغني عثمان بن عفان والزبير ابن العوام	857	7794056748816612670	146	236.5	116	254	57.480316162109375	24	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms057	true	-4281050142412686721	57	142	326	757	1651	304	ساءل بني الاشعر ان جءتهم ما كان من انباء بني وان- لا وسع الله له قبره بل ضيق الله علي القاطع رمي رسول الله من بينهم----------------------------------- دون قريش رمية القاذع فاستوجب الدعوة منه بما بين للناظر والسامع ان سلط الله له- كليه يمشي الهوينا مشية الخادع---- اتاه وسط اصحابه وقد علته- سنة الهاحع فالتقم الراس بيافوخه والنحر منه نقرة الحاءع ثم علا بعد بانيابه منعفرا وسط دم ناقع وقد كان هذا لكم عبرة للسيد المتبوع والتابه وان يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	57	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2983	false	-1801729109300797722	70	146	330	717	1455	300	ساءل بني الاشقر ان جءتهم ما كا---ن انباء ابي واسع لا وسع الله له قبره بل ضيق الله علي القاطع رحم نبي جده ثابت يدعو الي نور له ساطع اسال بالحجر لتكذيبه دون قريش نهزة القارع فاستوجب الدعوة منه بما بين للناظر والسامع ان سلط الله بها كلبه يمشي الهوينا مشية الخادع حتي اتاه وسط اصحابه وقد علتهم سنة الهاجع فالتقم الراس بيافوخه والنحر منه فغرة الجاءع م----------------------------------------------------------------------------------ن يرجع الان -الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	2983	7794056748816612670	308	532.5	243	473	65.11627960205078	48	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms223	true	-3586935886906370232	205	282	1083	1461	1578	306	الكلام ويختمه باشداقه -يتكلم بجوامع الكلمة فضل لا فضول فيه ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان رقت ل----------------ا يذم طعاما ولا يمدحه -لا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه ---------------شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب من شء قلبها وان- تحدث اتصل بها فيضرب براحة كفه اليمني باطن ابهام--------------------------------------ه جل ضحكه التبسم -يفتر عن مثل حب الغمام	223	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms1215	false	-3188187942466678466	0	79	0	398	1534	300	الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا يقا---------------------------------------------م لغضبه اذا تعرض للحق بشء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب------ قلبها واذا تحدث اتصل بها ف-ضرب بابهامه-- اليمني راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام	1215	7794056748816612670	295	484.0	233	452	65.26548767089844	48	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms224	true	4985112271366532666	0	55	0	285	1615	302	اهل الفضل------------- علي قدر فضلهم في الدين وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول --------------------------ابلغوني حاجة ذي الحاجة---------------- فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدم-ه يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق اصحابه ولا ينفرهم ويكرم كريم ل--قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه وليتفقد اصحابه ويسال الناس عما	224	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms1215	false	-3188187942466678466	174	300	868	1534	1534	300	اهل الفضل باذنه وقسمته علي قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم اذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره وقال في رواية يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة يعني فقهاء قال فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا بما يعينهم ويءلفهم ولا يفرقهم -----------------يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي------- بشره و---خلقه و-يتفقد اصحابه ويسال الناس عما-	1215	7794056748816612670	239	364.0	192	695	34.38848876953125	38	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms224	true	4985112271366532666	55	302	285	1615	1615	302	في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القب-ح ويوهيه معتدل الامر حسن الخلق image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_65png احد واعتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الي غيره ا----------فضل الناس غني و---------------اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة وكان ل----------------------------------------------------------------------ا يجلس و---يقوم الا علي ذكر الله ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا ا--تي المجلس--- جلس حيث ينتهي به------- ويامر بذلك -يعطي كل واحد من جلساءه نصيبه و---لا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه واذا جالس احدا او قاومه------ صابره حتي يكون الرجل هو المنصرف واذا صافح احدا لم ينزع يده حتي ينزع الاخر يده ومن يساله حاجة لم يرده الا بها صار للناس كالوالد من القول --اوسع الناس بخلقه وبسط------ه فصار لهم كالوالد وصاروا عنده في ا----------------------------------------------------------------لحق سواء مجلسه----- حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا يءثر فيه اهل النفاق وتري اصحابه متالفين متعادلين يتواصون فيه بالبر والتقوي متواضعين يوفرون---- الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب--------------------------------------------------------------------------------------- داءم البشر---------- لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا فحاش ولا معتاب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي------------- قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك -غيره من ثلاث ----لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه ف-----------------------اذا سكت تكلموا فينصت لاستماع كلامهم لا يتنازعون معه- الحديث اذا تكلم احدهم انصت الباقون حتي يفرغ ------------------يضحك مما يضحكون---- ويتعجب مما يتعجبون --------------------------------------ويقول اذا رايتم طالب الحاجة------- فارشدوه -لا يقبل الثناء الا من مكاف- ولا يقطع علي احد حديثه	224	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms1216	false	-2487242986889632777	0	300	0	1547	1547	300	في الناس ويحسن الحسن ويصوبه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده --------------عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الي غيره الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه عما كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا عن- ذكر و-----لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي القوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلس--------اءه نصيبه حتي لا يحسب جليس--------ه ان احدا اكرم عليه منه من-- جالسه---- او قاومه لحاجة صابرة حتي يكون------ هو المنصرف عنه من --------------------------------------------ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور م--------ن القول قد وسع للناس -------بسطه وخلقه فصار لهم ابا---- وصاروا عنده في الحق متقاربين متفاضلين بالتقوي وفي الرواية الاخري صاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم------------------------- متعاطفون بالت------------------قوي متواضعون يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا الحاجة ويرحمون الغريب قال فسالته عن سيرته صلي الله عليه وسلم في جلساءه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب -----------ولا فحاش ولا -عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءسي منه قد ترك نفسه من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ل---------------------ا يتنازعون عنده الحديث -من تكلم عنده- انصتوا له ح---تي يفرغ حديثهم حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في المنطق ويقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يطلب الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه	1216	7794056748816612670	975	1466.0	771	1740	56.034481048583984	143	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms327	true	-690639197215389902	0	33	0	167	1659	302	ما جاوز محل القدرة من الفعل فهو--- فعل الله تعالي بايجاب الخلقة اي معناه ان الله طبع الحجر طبعا وخلقه خلقة اذا دفعته اندفع واذا بلغت قوة الدفع--- مبلغها عاد الحجر الي مكانه	327	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2276	false	6866944932584040957	230	262	1256	1411	1626	300	ما جاوز حد- القدرة من الفعل فهو من فعل الله تعالي بايجاب الخلقة اي------ ان الله طبع الحجر طبعا----------- اذا دفعته اندفع واذا بلغت قوة الدفع له مبلغها عاد الحجر الي مكانه	2276	7794056748816612670	147	260.5	117	173	84.97109985351562	27	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms328	true	-1557519587636429535	150	190	853	1062	1689	304	اثبات حكم -من احكام الالهيات في المسيح ظلل موافقة للنصاري علي اعتقادهم وعلي ان المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة واحتجاجه ب---قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وق------الا هو الذي ياتي في ظلل من الغمام وزعم--------- احمد بن	328	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2277	false	-1917138097094571332	235	273	1169	1368	1513	300	اثبتا حكما من احكام الالهية ف-ي المسيح كا----------لنصاري فزعما انه هو ال------------------ذي يحاسب الخلق في الاخرة وتاولوا عليه قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وقالا هو الذي ياتي في ظلل من الغمام وقالا وتبعهما احمد بن	2277	7794056748816612670	146	237.0	116	228	64.03508758544922	22	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms331	true	-131472971094041653	134	211	795	1174	1703	304	وقال --ان اهل النار لا يخلدون فيها عق----ابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول ان النار يجذب اهلها الي نفسها دون ان يدخل اليها احد ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات وفي اثبات القدر خيره وشزه من العبد علي اصول اصحابه المعتزلة ومن فوله ان من اعتقد ان الله ربه ومحمد نبيه فهو مءمن لا لوم عليه ولا تكليف عليه غير ذلك وحكي ابن الراوندي1 انه قال ان القران جسد يجوز ان ينقلب مرة رجلا ومرة	331	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2281	false	-2607365071083438164	49	82	270	441	1600	300	وقالوا ان اهل النار لا يخلدون في النار عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار و-----قالوا- النار تجذب اهلها الي----ها دون ان يدخلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فيها وقالوا----------------------------------------------------------------------------- القران جسد يجوز ان ينقلب مرة رجلا ومرة	2281	7794056748816612670	145	227.5	116	385	37.66233825683594	25	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms334	true	-88913399219907260	166	297	983	1747	1783	304	الضرقة الثالثة عشرة الت------جارية اصحاب الحسين بن محمد النجار و-----------------------------------------------------------------------------اكثر معتزلة الري ونواحيها image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_257png علي مذهبه وهم اصناف الا انهم لم يختلفوا في المساءل التي عددناها اصولا وهم برغوثية وزعفرانية ومستدركة وافقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------لمعتزلة في نفي الصفات من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم والقدرة والارادة والحياة والسمع والبصر ووافقوا الصفاتية ي خلق الاعمال ووافق اهل الاستقامة في خلق الاعمال خيرها وشرها حسنها وقبيحها وان العبد مكتسب لها وكذلك وافقهم في مسالة الرءية منها ان الباري فعج وجلي لا يري بالابصار وانفرد عن المعتزلة باشياء منها قوله ان كلام الله-------- اذا قرء فهو عرض واذا كتب فهو جسم و-قال---ت الزعفرانية -----------ان كلام الله وزج جل غيره وكل ما هو غيره فهو مخلوق والمستدركة منهم قالوا ان كلامه غيره وهو مخلوق وقال اهل الاستقامة ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران كلام الله وهو صفة من صفات ذاته غير مخلوق	334	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2285	false	1360568731069535168	114	249	577	1280	1548	300	الفرقة الثانية من الجبرية النجارية اصحاب الحسين بن محمد النجار وافقوا المعتزلة فيما وافقهم فيه الجهمية ووافقوا الجهمية في ان العبد مجبور وفي اكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل---------------------هم و--------------------------وافقوا المريسي في قوله ان الله لم يزل مريدا لكل ما علم انه سيحدث من خير وشر وايمان وكفر خلافا للمعتزلة في ذلك وقالوا ان الله مريد لنفسه كما هو عالم بنفسه ومعني ارادته انه غير مستكره ولا مغلوب وقالوا ان الباري بكل مكان ذاتا ووجودا الا علي معني العلم والقدرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يقول--------------------------------------------------------------- ان كلام الباري تعالي اذا قرء فهو عرض واذا كتب فهو جسم ويقال لهءلاء برغوثية ومنهم من يقول كلام الله غي-------ره وكل ما هو غيره---- مخلوق ث-------------م قالوا من ----------------------قال----------------- القران مخلوق فهو كافر وهذا تناقض ويقال لهءلاء زعفرانية ومنهم من يقول كلام الله غيره وهو مخلوق لكن اجمع السلف علي ان كلام الله غ---------------------ير مخلوق	2285	7794056748816612670	230	280.0	179	1189	19.34398651123047	30	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms349	true	-6901751116358529770	152	233	887	1355	1736	304	صغارا وكبارا حتي اري منهم انكارا للحق ورضي بالجور فحينءذ ابرا- منهم ويوجد عنه انه كان يري------------------------------------------------------- اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءهم اياها اذا افتقروا image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_287png الضرق الثالثة عشرة الاختسية اصحاب الاخنس بن قيس كان من جملة الثعالبة ثم انفرد عنهم بقوله اتوقف بالبراءة عن جميع من كان في دار التقية من اهل القبلة الا من عرف منه --ايمان فاتولاه عليه او كفر فابرا --منه وجوز تزويج تساء اهل الكباءر من قومهم وحرم-- الاغتيال والقتل والسرقة	349	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2301	false	2076775399274683711	4	68	23	372	1661	300	صغارا وكبارا حتي نري منهم انكارا للحق ورضي بالجور ف------تبرات منه العجاردة وقيل ان الثعالبة يقولون لا حكم للاطفال حتي يبلغوا ويدعوا وكانوا يرون اخذ الزكاة---------------------- واعطاءهم منها ثم صارت الثعالبة فرقا منهم -----------------------------------------------------------------------------اخنس بن قيس ثعلبية الا انهم توقفوا في--------------------------------- جميع من كان في دار التقية من اهل القبلة الا من عرف منه الايمان فتركو------ه او كفر فتبرءوا منه------------------------------------- وحرموا الاغتيال والقتل والسرقة	2301	7794056748816612670	199	275.0	158	530	37.54716873168945	31	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms353	true	6235244610169429861	147	193	803	1043	1675	304	هارون بن سعد العجيليشعرا-------------------------- الم تر ان الرافضين تفرقوا وكلهم في جعفر قال منكرا وطاءفة قالوا امام ومنهم طواءف سموه النبي المطهرا ومن عحب لم اقضه جلد جفرهم برءت الي الرحمن ممن تجف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را فقبح اقوام رموه بفرية كما قال في عيسي الفرا من تنصر318 يعنون ان	353	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2323	false	3286718782088128073	93	192	481	965	1518	300	هارون بن سعد العجلي وهو راس الزيدية فقال من الطويل الم تر ان الرافضين تفرقوا وكلهم في جعفر قال منكرا فطاءفة قالوا امام ومنهم طواءف سمته النبي المطهرا ومن عجب لم اقضه جلد جفرهم برءت الي الرحمن ممن تجعفرا برءت الي الرحمن من كل رافض بصير بباب الكفر في الدين اعورا اذا كف اهل الحق عن بدعة مضي عليها وان يمضوا علي الحق قصرا ولو قال ان الفيل ضب لصدقوا ولو قال زنجي تحول احمرا واخلف من بول البعير فانه اذا هو للاقبال وجه ادبرا فقبح اقوام رموه بفرية كما قال في عيسي الفري من تنصرا ولم يكن حب	2323	7794056748816612670	218	400.0	173	484	45.04132080078125	37	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms359	true	6716045730852313658	47	212	285	1173	1656	304	الضرقة الثانية والعشرون المت-صورية اصحاب م------نصور العجلي وهو الذي انت-مي الي ابي جعفر محمد بن علي الباقر في الاول فلما تبرا منه الباقر وطرده ----------------------------زعم انه هو --------الامام ودعا الناس الي نفسه وزعم ان عليا هو الكسف الساقط من السماء حين ادعي الامامة لنفسه و---انه عرج به الي السماء وراي معبوده فمسح يده علي راس-----ه وقال له يا بني انزل فبلغ عن- ثم -هبط الي الارض وزعم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------الرسل لا تنقطع وان الجنة رجل امرنا بموالاته وهو امام الوقت والنار رجل امرنا بمعاداته وهو خصم الاما-------------------------------------------------------------------------------------م واستحل-- قتل مخالفه وقال ان-------------------------- اول ما خلق الله عيسي ابن مريم ثم علي بن ابي طالب----- الضرقة الثالثة والعشرون ال-خطابية اصحاب ابي الخطاب محمد بن---- زين-------ب الاخذع2 وهو الذي عزا نفسه الي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ولما وقف جعفر --علي غلوه في image filename1100IzkawiKasfhGhummaVol2pdf_page_311png الباطل تبرا منه ولعنه واخبر اصحابه بالبراءة منه فل------------ما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه وزعم ان الانبياء اءمة والهة وهو القاءل بالهية محمد بن جعفر وان---------هم ابناء الله واحباءه	359	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms2314	false	343356071160846823	55	243	285	1323	1644	300	الفرقة الخامسة من الغلاة المنصورية اصحاب ابي المنصور العجلي زعم ال---انتساب الي--------- محمد الب-------اقر فتبرا -------------منه الباقر وطرده فلما توفي الباقر رضي الله تعالي عنه قال انتقلت الامامة---------- الي وتظاهر بذلك فتبعه جماعة بالكوفة ولما----------- ادعي الامامة لنفسه زعم انه عرج به الي السماء وراي معبوده ومسح-------- راسه بيده وقال--- يا بني انزل فبلغ عني ثم اهبط الي الارض وكان يقول لاصحابه في نزل وان يروا كسفا من السماء ساقطا الطور وكان يقول الكف هو الله والكف هو علي فهو اتحادي حلولي وزعم هو واصحابه ان الرسالة والرسل لا تنقطع وان الجنة رجل امروا بموالاته وهو الامام---- والنار رجل امروا بمعاداته وهو خصم الامام وتاولوا الفراءض كلها اسماء رجال امروا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امروا بمعاداتهم واستحلوا قتل مخالفيهم واخذ اموالهم ووطء نساءهم وقالوا اول ما خلق الله عيسي -بن مريم و--علي بن ابي طالب AUTO الفرقة السادسة من الغلاة الخطابية اصحاب ابي الخطاب محمد بن ابي زينب الاسدي الاجذع- زعم ال-----انتساب الي------------- جعفر-------- الصادق فلما وقف الصادق علي غلوه فيه تبرا م-------------------------------------------------------------نه ولعنه واخبر اصحابه بالتبرء- منه وشدد في ذلك فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه قال هو واصحابه بالوهية ج-------------------------------عفر واباءه وقال هم ابناء الله واحباءه	2314	7794056748816612670	537	760.5	425	1229	43.694061279296875	69	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1
AOCP2023090638Vols-ara1.ms595	true	-696907614750245094	62	136	387	781	1685	304	صلي الله عليه وسلاه قال لضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران عليهما ابواب مفتحة وس------------تور مرخاة وقاءم علي راس الصراط يدعو---- يا ايها الناس ادخلوا الصراط------ ولا تتعرجوا وداع----- من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قاله له قبل----------- ان تفتحه لا تلحه فالصراط هو الاسلام------------------ والابواب المفتحة هي محارم الله و----القاءم عل- راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب--- مسلم	595	-8198529503117660056	Sham19Y0014592-ara1.ms3031	false	-9024025588178175507	112	193	585	1018	1538	300	صلي الله عليه وسل-م قال -ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران ف-يهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و-----علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا -تعرجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---ه فالصراط--- الاسلام والستور حدود الله والابواب المفتحة--- محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم	3031	7794056748816612670	347	570.5	280	458	75.76419067382812	52	AOCP2023090638Vols-ara1	Sham19Y0014592-ara1