id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090626-ara1.ms03	true	3848502879905842307	159	232	845	1268	1668	304	قال سمعث---- محمد بن زيد العمري التسابة قال سمعث المعافي يقول سمعث ابا الفضل الحارءي القاضي بسرخس يقول سمعت زاهر بن اححمد يقول اشهد لما مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرا اناط مخا-يقه بمذهب الامام المطليبي الشافعي خمالته وكان من ابر خلق الله قلجا واصوبهم سمتا واهداهم هدي image filenameAhwazi2pdf_page_6png واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خيي	3	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms377	false	8494630612037576957	2	69	9	387	1649	300	قال وقد سمعت محمد بن زيد العمري النسابة اخبرنا-- المعافي سمعت----- ابا الفضل الحادني القاضي بسرخس يقول سمعت زاهر بن ا-حمد يقول اشهد لما مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرا -ناط مخاريقه بمذهب الامام المطللبي رحمه الله------وكان من ابر خلق الله قلبا واصوبهم سمتا واهداهم هديا---------------------------------- واعمقهم قلبا واقلهم تعمقا وا-قرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير	377	7258472080933056092	341	611.0	276	428	79.67289733886719	52	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms06	true	90350233413242322	111	190	646	1069	1722	306	ابا عبد الله الحثراني يقول لما دخل الا شعري الي بغداد جاء الي البزبهاري فجعل يقول ركدث علي الجباءي وعلي ابي هاشم20 ونقضث عليهم وعلي اليهود والنصاري وعلي المجوس وقلث وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري image filenameAhwazi2pdf_page_12png ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا ولا نعرف غير ما قاله ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل خظويليءعغنه قال فخرج من عنده وصتف كتاب الابانة فلم يقبلو----ه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج	6	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms388	false	2692997101996480868	14	86	79	445	1569	300	ابا عبد الله الحمراني يقول لما دخل الا-شعري الي بغداد جاء الي البربهاري فجعل يقول رددت علي الجباءي وعلي ابي هاشم-- ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري وعلي المجوس فقلت وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري------------------------------------ ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا م-ا نعرف الا ما قال- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل ------------قال فخرج من عنده وصنف كتاب الابانة فلم يقبلوه منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج	388	7258472080933056092	350	625.0	279	427	81.96721649169922	61	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms10	true	-1161588986524979353	195	225	997	1159	1604	304	علي وبم الي الانصاري------- قال سمعت عدنان بن عبدة الثميري يقول سمعث ابا عمر البشطامي-------------------------------------- الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه	10	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms283	false	-8929144370066254548	177	215	942	1144	1585	300	علي ذلك حتي ذكر شيخ الاسلام قال سمعت عدنان بن عبدة النميري سمعت----- ابا عمر البسطامي يقول كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه	283	7258472080933056092	138	246.5	109	207	66.66666412353516	23	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms19	true	-7315113435082453016	129	268	701	1470	1642	302	قال قرات كتاب محمود الامير1 يحبث فيه علي كشف استار هذه الطاءفة والافصاح بعيبهم ولعنهم حتي كان قد قال فيه انا العن من لا يلعنهم image filenameAhwazi2pdf_page_42png فطار والله في الافاق للحامدين كل مطار وسار في المادحين كل مسار--- تري عاقلا الا وهو ينسبه الي متانة الدين وصلابته ويصفه بشهامة الراي ونجابته فما ظءك بدين تخفي فيه ظلم العيوب وتتجلي عنه تهم القلوب ودين يتناجي به اصحابه ويتبرا منه اربابه وما خفي عليك فلم يخف ان القران يصرح به في الكتاتيب وءجهر به في المحاريب وحديث المصطفي------------------- يقرا في الجوامع ويس-مع في المجامع وتشد اليه الرحال ويتبع في البراري والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس وان الكلام في الخفايا يدش به في الزوايا قد البس اهله --ذلة واشعر--هم ظلمة يرمءن بالا لحاظ ويخرجون من الحفاظ يست بهم اولاداهم وتبرا منهم اوداءهم يلعنهم المسلمون وهم عند المسلمين يتلاعنون	19	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms378	false	8651973295937932659	105	244	577	1330	1623	300	قال قرات كتاب محمود الامير- يح-ث فيه علي كشف استار هذه الطاءفة والافصاح بعيبهم ولعنهم حتي كان قد قال فيه انا العن من لا يلعنهم------------------------------------ فطار واللهف-ي الافاق للحامدين كل مطار وصار في المادحين كل مسار لا تري عاقلا الا وهو ينسبه الي متانة الدين وصلابته ويصفه بشهامة الراي ونجابته فما ظنك بدين يخفي فيه ظلم العيوب وتنجلي عنه بهم القلوب ودين -تناجي به اصحابه و-تبرا منه اربابه وما خفي عليك فلا يخف ان القران مصرح به في الكتاتيب ويجهر به في المحاريب وحديث المصطفي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجوامع ويستمع في المجامع وتشد اليه الرحال ويتبع في البراري والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس وان الكلام في الخفايا يدس به في الزوايا قد البس اهله الذلة واشعر بهم ظلمه يرمون بالا-لحاظ ويخرجون من الحفاظ يسب بهم اولاد-هم وتبرا منهم اوداءهم يلعنهم المسلمون وهم عند المسلمين يتلاعنون	378	7258472080933056092	713	1324.5	580	796	89.57286071777344	112	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	53	306	295	1699	1699	306	ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقف منهم الا علي التعطيل البحث200 وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم 110 ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار و-السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنءا جءف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة الة3 بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا-لا صفة خافوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به image filenameAhwazi2pdf_page_44png منهم واذ-هم يرءن- التوحيد ويحاوصون المسلمين ويحملون الطيالسة2 فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادءا علي خبايا نجته- فيا طول ما كفوا في ايامهم من سيوف الخخلفاء والشن العلماء وهجران الدهماء10 فقد شحنث كتاب تكفير الجهميةل من مقالات علماء الاسلام فيهم وكاب الخخلفاء فيهم ودق عاية اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثثملت عليهم الوخشة وطالت عليهم الذلة واعيثهم الحيلة الا ان ءظهروا الخلاف لاولينهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبخا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم يجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق10 تراءي للغبي بغير image filenameAhwazi2pdf_page_45png ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مح الفلسفة-	20	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	0	245	0	1311	1620	300	ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته--- رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت و---ان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم---- ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار و السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله -بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا-شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منه------------------------------------م واذ هم يردون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة- فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخل-فاء والسن العلماء وهجران الدهماء-- فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية- من مقالات علماء الاسلام فيهم وداب الخل-فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة -ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليه-م والرد عليهم ويصف-وا كلامهم صف-ا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم يجد ---ذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق-- تراءي للغير بغير------------------------------------ ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذرها فيري مخ الفلسفة	374	7258472080933056092	1263	2362.5	1025	1411	89.510986328125	201	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	2	56	12	319	1612	304	الشنة وعقد الجهمية بنكل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله تحالي اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتوا الصفة واثبتوا العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا الحيب ويردون علي النصاري في مقال-هم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير	21	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	247	300	1321	1620	1620	300	السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبت-ت الصفة واثبت-ت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير-	374	7258472080933056092	292	550.5	240	308	94.80519104003906	47	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	56	304	319	1612	1612	304	المخلوق فءبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخچريهم كخيط السجارة2 فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ -------------------------------اين الله232 وقالوا هو من فوق كماهو- من تحت لاء-دري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد5 image filenameAhwazi2pdf_page_46png وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انيما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القاري اما تري منه حسن وغير حسن و-هذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل الشنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود كفيظثه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات -اولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار image filenameAhwazi2pdf_page_47png وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المثة والعطية والاصابع كقولهم فججراسان بين-	21	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	0	249	0	1246	1544	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر--هم كخيط السحارة- فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية بن الحكم اين الله--- وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-------------------------------------ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا ان-ما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القارء اما تري منه حسن ومنه قبيح وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فرا-غوا فقالوا هذه حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من خوض-هم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظت-ه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار------------------------------------ وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خ--راسان بين	375	7258472080933056092	1172	2219.0	935	1333	87.92198181152344	211	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	0	50	0	298	1738	304	اضبعي الامير والقدمان كقولهم جعلث الخخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الگ--رسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم ءبقوا موجودا ولم	22	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	249	300	1246	1544	1544	300	اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت ال-خصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال و الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم-	375	7258472080933056092	288	558.5	239	300	96.0	43	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	50	304	298	1738	1738	304	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا تفشرها ثجريها عربية كما وردت وقد تاءلوا تلك التاويلات الخخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيي ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس -------------------------------------------------كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال تع-----الي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة وانما قالو-ها ---بالعبارانية فحكاها عنهم بالعربية وكان لتل يكتب -----------------------------كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه- بالشهيانية فيعير له زيد بن ثابت خرلء------نه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فءجيب ويحلف به- فيلزم------------ ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذاث الرسول القلظلاا بحجة وما هو بعد-ما مات بمبلغ فلا image filenameAhwazi2pdf_page_48png تلزم به الحجة وقد وي عن محمد بن كعب02 لانذركم بهه ومن بلغ الانعام قال من بلغه القران فقد بلغه محمد ل2 وقال العلنة لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا دخل الار ثم قرا ومن گفر بهه من الاحزاب فالتار موعدهو هود فقال لا يسمع بي فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول وما في الارض كتاث كما سمعث يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها وورءا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمةا لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفه منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول ال-----------تلظلا فلا تكاد image filenameAhwazi2pdf_page_49png تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا اللحديث موقها-	22	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	0	212	0	1194	1669	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسن -فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات ال-خبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فالعب----ارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلول--------ة وانما قالو ها هم بالعب-رانية فحكاها عنهم بالعربية وكان---- يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليها بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ---ما هو بعد ما مات بمبلغ في---------------------------------------لزم به الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط من اقاوليهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة- لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم-فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد ي------------------------------------ري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا -للحديث موقرا	376	7258472080933056092	1026	1819.5	845	1562	65.68502044677734	148	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms23	true	-5477667455005838390	0	86	0	464	1693	304	شلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفصلوا الرسول فعانظر------------ فلا هو طالثب اثاره ولا متبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغث في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه بهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانءك ولا عن عقيدة الا -رابشك البسوا ظلمة الهوي وشلبوا هيبة الهدي فتثبو- عنهم الاعين وتشمءر منهم القلوب وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا	23	-4076865071217409278	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	212	300	1194	1669	1669	300	سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول ف-انظر ايالي احدهم فلا هو طال-ب اثاره ولا متبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا ينقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا-	376	7258472080933056092	451	856.5	366	478	94.3514633178711	74	AOCP2023090626-ara1	Sham19Y0017581-ara1