id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090626-ara1.ms10	true	-1161588986524979353	195	225	997	1159	1604	304	علي وبم الي الانصاري------- قال سمعت عدنان بن عبدة الثميري يقول سمعث ابا عمر البشطامي------------------------------------- الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه	10	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2675	false	-5248594617012291728	75	114	406	611	1554	300	علي ذلك حتي ذكر شيخ الاسلام قال سمعت عدنان بن عبدة ال-ميري يقول سمعت ابا عمر البسطاي يقول كان ابو الحسن الاشعري اولا بنتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه	2675	5561896829999212885	144	247.0	114	206	69.90291595458984	24	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms19	true	-7315113435082453016	148	268	802	1470	1642	302	فيه انا العن من لا يلعنهم image filenameAhwazi2pdf_page_42png فطار والله في الافاق للحامدين كل مطار وسار في المادحين كل مسار --تري عاقلا الا وهو ينسبه الي متانة الدين وصلابته ويصفه بشهامة الراي ونجابته فما ظءك بدين تخفي فيه ظلم العيوب وتتجلي عنه تهم القلوب ودين يتناجي به اصحابه ويتبرا منه اربابه وما خفي عليك فلم يخف ان القران يصرح به في الكتاتيب وءجهر به في المحاريب وحديث المصطفي يقرا ف-------------------ي الجوامع ويس-مع في المجامع وتشد اليه الرحال ويتبع في البراري والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس وان الكلام في الخفايا يدش به في الزوايا- قد البس اهله --ذلة واشعر---هم ظلمة يرمءن بالا لحاظ ويخرجون من الحفاظ يست بهم اولاداهم وتبرا منهم اوداءهم- يلعنهم المسلمون وهم عند المسلمين يتلاعنون	19	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2766	false	8271680448625553472	0	117	0	648	1603	300	فيه انا العن من لا يلعنهم------------------------------------ فطاروا لله في الافاق للحامدين كل مطار وصار في المادحين كل مسار لاتري عاقلا الا وهو ينسبه الي متانة الدين وصلابته ويصفه بشهامة الراي ونجابته فما ظنك بدين يخفي فيه ظلم العيوب وتنجلي عنه بهم القلوب ودين ي-ناجي به اصحابه و-تبري منه اربابه وما خفي عليك-------- ان القران مصرح به في الكتاتيب ويجهر به في المحاريب وحديث المصطفي صلي الله عليه وسلم يقرء في الجوامع ويستمع في المجامع وتشد اليه الرحال ويتبع في البراري والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس وان الكلام في الخفايا يدس به في الزواياء قد البس اهله الذلة واستعر بهم ظلمه يرمون بالا-لحاظ ويخرجون من الحفاظ يسب بهم اولاد-هم وتبرا-منهم اوداءهمء يلعنهم المسلمون وهم عند المسلمين يتلاعنون	2766	5561896829999212885	595	1082.5	485	697	85.36585235595703	91	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	47	113	267	603	1699	306	قال باب في ذݣر كلام الاشعري- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقف منهم الا علي التعطيل البحث200 وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم 110 ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنءا جءف كلب ولا جوف خنزير	20	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2761	false	-3050650631495043509	237	300	1195	1522	1522	300	275 باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا-علي التعطيل البحت و---ان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم---- ما صرحت به رء-س الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما-استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير-	2761	5561896829999212885	315	583.5	254	338	93.19526672363281	55	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	113	306	603	1699	1699	306	ولا حشا- فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة الة3 بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا-لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به image filenameAhwazi2pdf_page_44png منهم واذهم يرءن التوحيد ويحاوصون المسلمين ويحملون الطيالسة2 فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادءا علي خبايا نجته فيا طول ما كفوا في ايامهم من سيوف الخخلفاء والشن العلماء وهجران الدهماء10 فقد شحنث كتاب تكفير الجهميةل من مقالات علماء الاسلام فيهم وكاب الخخلفاء فيهم ودق عاية اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثثملت عليهم الوخشة وطالت عليهم الذلة واعيثهم الحيلة الا ان ءظهروا الخلاف لاولينهم والرد عليهم ويصبغوا كلا-مهم صبخا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم -يجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق10 تراءي للغبي بغير image filenameAhwazi2pdf_page_45png ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مح الفلسفة-	20	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2762	false	986753997312781486	0	176	0	998	1669	300	ولا-حشاء فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر ع-يم بلا-علم قدير بلا قدرة اله -بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قا-وا لا-حياة له ثم قالوا لا-شء فانه لو كان شي-ا لا-شبه الاشياء حاولوا حول مقال رء-س الزنادقة القدماء اذقا-لوا الباري لا-صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منه------------------------------------م واذهم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة- فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايانكتهم فيا-طول مالق-وا في ايامهم من سيوف الخل-فاء والسن العلماء وهجران الدهماء فت--د شحنت كتاب تكفير الجهمية- من مقالات علماء الاسلام فيهم وداب الخ--فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع اللسلمين علي اخراجهم من -لالة -ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليه-م والرد-عليهم ويصف-وا كلا مهم صف-ا يكون الوح للافهام واتجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق-- ترا-ي للغبي بغير------------------------------------ ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذرها فيري مخ الفلسفة	2762	5561896829999212885	950	1693.5	779	1101	86.28519439697266	140	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	2	121	12	658	1612	304	الشنة وعقد الجهمية بنكل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله تحالي اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتوا الصفة واثبتوا العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا الحيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فءبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخچريهم كخيط السجارة2 فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ ---------------------------------اين الله232 وقالوا هو من فوق كماهو من تحت لاء-دري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو	21	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2762	false	986753997312781486	177	300	1007	1669	1669	300	السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبت-ت الصفة واثبت-ت العيب وهءلاء نفوا الصفة ك--انفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخ-ريهم كخيط السحارة- فاسمعوا الان يا-ولي الالباب وانظروا ما-فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ 3 عن الله لجارية معاوية بن الحكم اين الله--- وقالوا هو من فوق كما هومن محت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو-	2762	5561896829999212885	612	1137.0	499	680	90.0	103	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	121	304	658	1612	1612	304	في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد5 image filenameAhwazi2pdf_page_46png وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون -تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انيما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القاري اما تري منه حسن وغير حسن و-هذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل الشنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود كفيظثه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات او-لءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار image filenameAhwazi2pdf_page_47png وبصر كما يقال جداراهما يتراء-يان ويد كيد المثة والعطية والاصابع كقولهم فججراسان بين-	21	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2763	false	5231316906967634854	0	170	0	873	1655	300	في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-------------------------------------ال اولثك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون اتكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو-صوت ولا-حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا ان-ما قصد به النفس واريد به النقر وهذا صوت القارء م-ا تري منه حسن ومنه فبيح وهذا لفظه او ما-تراه يجازي به حتي قال راس من رء-سهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراع-وا فقالوا هذا حكاية عبر بها-عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلرق فهو-كافر وهذا من -خوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظت-ه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واولءك قالوا الاصفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار------------------------------------ وبصر كما يقال جدار-هما يتراء يان ويد-كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خ--راسان يين	2763	5561896829999212885	830	1527.5	665	962	86.2785873413086	147	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	1	120	6	716	1738	304	الام-ير والقدمان كقولهم جعلث الخخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الگ--رسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم ءبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا تفشرها ثجريها عربية كما وردت وقد تاءلوا تلك التاويلات الخخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيي ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس -------------------------------------------------كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال----- تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة وانما قالوها -بالعبارانية فحكاها عنهم بالعربية وكان لتل يكتب----------------------------- كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته	22	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2763	false	5231316906967634854	171	300	879	1655	1655	300	الامسير والقدمان كقولهم جعلت ال-خصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والتزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم يبقوا-موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا-لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات ال-خبيثة ارادوا-بهذه المخرقة ان يكون عوام-المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل النفسير ان يقال وجه ثم يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود-يد الله مغلول--------ة وانما قالواهم بالعب-رانية فحكاها عنهم بالعربية وكان---- يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته-	2763	5561896829999212885	675	1241.5	566	797	84.69259643554688	100	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	120	303	716	1733	1738	304	فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالشهيانية فيعير له زيد بن ثابت خرلء------نه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فءجيب ويحلف به- فيلزم------------ ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذاث الرسول القلظلاا بحجة وما -----هو بعدما مات بمبلغ فلا image filenameAhwazi2pdf_page_48png تلزم به الحجة وقد وي عن محمد بن كعب02 لانذركم بهه ومن بلغ الانعام قال من بلغه القران فقد بلغه محمد ل2 وقال العلنة لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا دخل الار ثم قرا ومن گفر بهه من الاحزاب فالتار موعدهو هود فقال لا يسمع بي فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول وما في الارض كتاث كما سمعث ي-حيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها وورءا عنها واستو-حشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمةا لهم وابطلو-ا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلم-ين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفه منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول ال-----------تلظلا فلا تكاد image filenameAhwazi2pdf_page_49png تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما و-لا اللحديث	22	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2764	false	-4045990242253635	0	126	0	704	1677	300	فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحاف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول--------- بحية وقالوا ماهو بعد مامات بمبلغ في---------------------------------------لزم به الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يخحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستو حشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة- لهم وابطلو ا التقليد فكفروا اباءعم وامهانهم وازواجهم وعوام المسلمعين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد ب------------------------------------ري منهم رجلا ورعا ولا -لشريعة معظما ولا للقران محترما والا -للحديث	2764	5561896829999212885	632	1079.0	517	1059	59.6789436340332	86	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP2023090626-ara1.ms23	true	-5477667455005838390	1	87	6	468	1693	304	التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفصلوا الرسول فعانظر فلا---------------- هو طالثب اثاره ولا متبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغث في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه بهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانءك ولا عن عقيدة الا -رابشك البسوا ظلمة الهوي وشلبوا هيبة الهدي فتثبو- عنهم الاعين وتشمءر منهم القلوب وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا	23	-4076865071217409278	Kraken220413194022-ara1.ms2764	false	-4045990242253635	127	209	719	1165	1677	300	-------ورقة القلب وبركةالن--بد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول ف-انظر انت الي احدهم اذ لا هو طال-ب اث-ره ولا متبع اخباره ولا مناضل عن سفته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة ال-لم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزء بالدين ويضرب له الامثال وبتلبب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تقر--لهم عن بطانة الاخات--ك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا هي-ة الحدي فتنبوا عنهم الاعين وتشيز- منهم -لقلوب ود--شاع فالسل----ين انراي--م علي ين اباع--ل الاضيري كان لا يست--ي ولا -بوضا-ولا	2764	5561896829999212885	390	635.0	312	480	81.25	56	AOCP2023090626-ara1	Kraken220413194022-ara1