id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090625-ara1.ms1	true	5235422002765955407	110	186	604	1033	1697	306	واندرس الكاشفون للشب---------------------------------------------------------------ه وعزر الطالبون للسنة الا من ادركه الله قبلك بالعصمة وخصه بالتوفيق وقليل ما هم والله وعبك بفضله القديم وبره العميم-------------------------------------------------------------------- لا يخلي الارض من قاءل عليم وعالم حكيم يقول الحق ويدفع3 الباطل ولا يدع لذي بدعة قولا يعلو image filenameAhwazi1pdf_page_2png ولا امرا يسمو فقال تعالي ذكوه ولتحن منحع امة يدعون الي الخير ويامرون ب-------------------------المعروف وينهون عن المنكر واولكپك هم المفلحون العمران ف------------------------------------------------------لا معروف افضل من السنة ولا منگر اشد من البدعة	1	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms250	false	-784511066702111476	162	278	878	1455	1576	300	واندرس الكاشفون للشبه فلولا قلتهم لم يعتقد ما كان عليه من الاعتقاد المشتبه واما قوله وعز- الطالبون للسنة الا من ادركه الله----- بالعصمة وخصه بالتوفيق وقليل ما هم فكيف يستقيم له هذا القول وهو يزعم ان الجم الغفير علي مثل مذهبه واليسير من عداهم واما قوله ان الله عزوجل لا يخلي الارض من قاءل عليم وعالم حكيم يقول الحق ويدفع- الباطل ولا يدع لذي بدعة قولا يعلو -----------------------------------ولا امرا يسمو فقد صدق ولكن ليس هو ممن وصفه بهذه الصفة اذ لم يتحقق كونه من اهل العلم ولا من ذوي المعرفة ولكن-------------------- هم العلماء الذين بالغ في ذمهم واغرق لفرط جهله وسوء عقده في شتمهم واما قوله لا معروف افضل من السنة ولا منكر اشد من البدعة	250	-4235895910862900889	261	395.0	209	639	40.845069885253906	43	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
AOCP2023090625-ara1.ms1	true	5235422002765955407	184	211	1023	1167	1697	306	من البدعة---------- وقد تفضل الله قبك واظهر لكل طاءفة من المبتدعة ما نفر عنهم قلوب العاقة هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم21 عن التعليم60 الثلاث5 الذي هو اصل الشريعة وقوام الملة	1	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms251	false	-3599940235479664360	90	192	531	1092	1660	300	من الادلة واما قوله وقد تفضل الله---- واظهر لكل طاءفة من المبتدعة ما نفر عنهم قلوب العامة فانعموا النظر في مقاله لتعلموا ان كلامه كلام من لا يخاف هول يوم الطامة فياليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم ام ماذا ينقم ارباب البدع منهم اغزارة العلم ام رجاحة الفهم ام اعتقاد التوحيد والتنزيه ام اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه ام القول باثبات الصفات ام تقديس الرب عن الاعضاء والادوات ام تثبيت المشيءة لله والقدر ام وصفه عزوجل بالسمع والبصر ام القول بقدم العلم والكلام ام تنزيههم القديم عن صفات الاجسام واما قوله وبعدهم ع--ن التعليم-- الثلاث ا-لذي هو اصل الشريعة وقوام الملة	251	-4235895910862900889	125	208.0	102	570	21.929824829101562	18	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
AOCP2023090625-ara1.ms2	true	-992576697778400795	236	304	1240	1620	1620	304	ابا محتد الحسن بن محمد العسكري بالاهواز يقول وكان من المخلصين في مذهبه المتقدمين في ءصرته سمعثاه ي-----------قول كان الاشعري تلميذا للجياءي يدرس عليه ويتعلم منه وياخذ عنه لا يفارقه اربعين image filenameAhwazi1pdf_page_5png سنة وكان صاحب نظر في المجالس وذا اقدام علي الخنصوم ولم يكن من اهل التصنيف وكان اذا اخذ القلم يكتب ربما ينقطع ورتما ياتي بالكلام غير مرضي وكان ابو علي الجباءي صاحب تصنيف-	2	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms055	false	-5616449096453071655	75	140	367	715	1552	300	ابا محمد الحسن بن محمد العسكري بالاهواز و-----كان من المخلصين في مذهبه المتقدمين في نصرته يعني مذهب الاشعري يقول كان الاشعري تلميذ الجب-اءي يدرس عليه فيتعلم منه وياخذ عنه لا يفارقه اربعين----------------------------------- سنة وكان صاحب نظر في المجالس وذا اقدام علي الخ-صوم ولم يكن من اهل التصنيف وكان اذا اخذ القلم يكتب ربما ينقطع وربما ياتي ب--كلام غير مرضي وكان ابو علي الجباءي صاحب تصنيف	55	-4235895910862900889	319	586.5	259	392	81.37754821777344	51	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
AOCP2023090625-ara1.ms2	true	-992576697778400795	201	235	1070	1234	1620	304	رجعث عن الاعتزال فلا ادري اصدقه في القول الاول او في الثاني قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتغير علي شء من عقله ولم يبعث الله وعجل نبيا يظهر علي يديه المعجزات فيدع الخلق ما هم عليه ضرورة	2	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms260	false	-424761823217086122	37	100	187	503	1509	300	رجع- عن الاعتزال فلا ادري اصدقه في القول الاول او--- الثاني فقول جاهل او متجاهل لا يصح معناه عند اهل الفهم بالمعاني لان احدا من الطواءف لم يكذب انه كان معتزليا وانما ينكر من لا يعتد بانكاره رجوعه بعد الاعتزال سنيا وقول الوزان لم يتغير علي شء من عقله ولم يبعث الله----- نبيا تظهر علي يديه المعجزات فيدع الخلق ما هم عليه ضرورة	260	-4235895910862900889	149	263.5	118	325	45.846153259277344	28	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
AOCP2023090625-ara1.ms3	true	-1569521920325851395	97	139	495	708	1588	304	الجمعة واذا بالاشعري قد طلع علي منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط فشده علي وسطه ثم قطعه وقال اشهدوا علي اني كنث علي غير دين الاسلام واني قد اسلمت الساعة واني تاءب مما كنث فيه من القول بالاعتزال ثم نزل	3	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms013	false	7343514490182759368	0	42	0	211	1550	300	الجمعة واذا بالاشعري قد طلع علي منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط -شده ف-ي وسطه ثم قطعه وقال اشهدوا علي اني كنت علي غير دين الاسلام واني قد اسلمت الساعة واني تاءب مما كنت فيه من القول بالاعتزال ثم نزل	13	-4235895910862900889	208	403.0	166	213	97.65258026123047	38	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
AOCP2023090625-ara1.ms3	true	-1569521920325851395	0	83	0	416	1588	304	وقلم اذا صنف ياقي بكل ما اراد مستقصي واذا حضر المجالس وناظر لم يكن بمرضي وكان اذا دهمه الحضوڑا7 في المجالس يبعث الي 2 الاشعري ويقول له قيث عني ولم يزل علي ذلك زمانا فلما كان يوما حضر الا شعري ناءبا عن الججاءي في بعض المجالس وناظره انسان0 فانقطع في يده وكان معه رجل من العامة فنثر عليه لوزا وشترا فقال له الاشعري ما صنعث شيءا خصمي استظهر علي وافلج الحجة---------------------- احق بالتقار مثاي ثم انه اظهر بعد ذلك----- التوبة والانتقال عن مذهبه	3	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms055	false	-5616449096453071655	140	225	715	1140	1552	300	وقلم اذا صنف ياتي بكل ما اراد مستقصي واذا حضر المجالس وناظر لم يكن بمرض و-كان اذا دهمه الحضور-- في المجالس يبعث الاش------عري ويقول له نب- عني ولم يزل علي ذلك زمانا فلما كان يوما حضر الاش-عري ناءبا عن الجباءي في بعض المجالس وناظره انسان- فانقطع في يده وكان معه رجل من العامة فنثر عليه لوزا وسكرا فقال له الاشعري ما صنعت شيءا خصمي استظهر علي واوضح الحجة وانقطعت في يده كان هو احق بالنثار من-ي ثم انه----- بعد ذلك اظهر التوبة والانتقال عن مذهبه	55	-4235895910862900889	379	691.5	301	443	85.55304718017578	64	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
AOCP2023090625-ara1.ms7	true	4106913193842221165	242	290	1327	1578	1660	306	لا ءخلي 20 في كل قطر من اقطار الارض ممن يدحض قولهم ويبين فضيحتهم ويدمغ 11 كلمتهم ولا يترك لهم منزلة ترتفع image filenameAhwazi1pdf_page_18png كما قال رسول الله خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل الاشعري يسير في البلاد ولا يقبل قوله ولا يرتفع	7	-7569290294314910955	Shamela0006549-ara1.completed.ms281	false	4250963657106644923	199	300	1081	1583	1583	300	لا يخل------ي كل قطر--------------- ممن يدحض قولهم ويبين فضيحتهم ويدمغ--- كلمتهم فلو عكس ------------------------------------------------------ما قال------------------------------------------------ه في ذلك لصدق قوله ولم يتهم لانه لا يخلو كل قطر من قاءم منهم بالحجة موضح للناس سبيل المحجة مبين للخلق تمويهات المموهة محذر من مذاهب المعطلة والمشبهة وان كان كل عصر لا يخلو من قاءل بغير علم ومتكلم بغير اصابة ولا فهم مشتمل علي انواع من المعايب مقتد بفعله في تصنيف المثالب غير انه لا يضر بما يتقول من البهتان الا خاصة نفسه ولا يعز الا اغمارا اذا اعتبرتهم وجدتهم من جنسه واما قوله ولم يزل الاشعري يسير في البلاد ولا يقبل قوله ولا يرتفع-	281	-4235895910862900889	117	-40.5	94	629	18.600954055786133	21	AOCP2023090625-ara1	Shamela0006549-ara1.completed