id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090623-ara1.ms004	true	-7648261710103857094	170	244	909	1323	1670	306	انهم ينقسمون الي اثنتي عشرة طبقة الاولي قدماء السابقين الذين اسلمو م-مكة كالخلفاء الاربعة ثم اص-------------------حاب دار الندوة ثم----- مهاجرة الحبشة -----ثم اصحاب العقبة الاولي ------------------ثم الثانية ---------ثم المهاجرون ال----اولون الذين ادركو الني ب---قباء قبل ان يدخل المدينة ثم ا-----هل بدر -----ثم المهاجرون بين بدر والحديبية ثم ا-----هل بيعة الرضوان ثم----- من هاجر بين الحديبية وفتح مكة ثم---------- مسلمة الفتح ثم ال--------صبيان والاطفال الذين راوا رسول الله -في ال-------------------فتح و---حجة الوداع واهل المزايا -----------منهم	4	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms067	false	8170281189119656484	13	103	75	617	1680	300	عنهم ينقسمون الي اثنتي عشرة طبقة الاولي قدماء السابقين الذين اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة رضي الله عنهم الثانية اصحاب دار الندوة الثالثة مهاجرة الحبشة الرابعة اصحاب العقبة الاولي الخامسة اصحاب العقبة الثانية السادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه عليه السلام الي قباء قبل ان يدخل المدينة السابعة اهل بدر الثامنة المهاجرين بين بدر والحديبية التاسعة اهل بيعة الرضوان العاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة الحادية عشرة مسلمة الفتح الثانية عشرة صبيان و--اطفال------ راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما قال ابن الصلاح ومنهم	67	1964491297398040956	343	501.5	279	550	62.3636360168457	42	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms096	true	939747734340244799	35	101	194	562	1668	306	ال------------------------له عنه ان بغض علي انما كان علامة النفاق في اول الاسلام لانه كان ثقيلا علي المنافقين------------------------------------------------------------ ولذلك جاء في------------------- الانصار ان بغضهم علامة النفاق ايضا و--------------حبهم وحب علي------------------ علامة الاممان واست-----------------------------------------------------دل علي ذلك بان الخوارج يبغضون عليا ويكفرونه مع الاجماع علي انهم غير منافقين وان كان ذنبهم عظيما ومروقهم من الاسلام منصوصا والباطنية يحبونه مع الاجماع علي كفرهم ثم كذلك الروافض يحبونه مع ضلالتهم وفسوقهم	96	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms147	false	8725539760896093231	203	298	980	1498	1508	300	الله علي ان بغض علي رضي الله عنه----------- انما كان علامة للنفاق في اول الاسلام فان--------------- المنافقين كانوا يبغضون من كان فيه قوة علي الحرب لكراهتهم لقوة الاسلام ولذلك جاء في الحديث ايضا ان بغض الانصار--------- علامة النفاق لهذا المعني 1 وكذلك حبهم وحب علي كان في ذلك الزمان علامة الايمان لهذا المعني فاما في الاعصار المتاخرة عن اول الاسلام فلا يدل علي ذلك فان الخوارج يبغضون عليا ويكفرونه مع الاجماع علي انهم غير منافقين وان كان ذنبهم عظيما ومروقهم من الاسلام منصوصا والباطنية يحبونه مع الاجماع علي كفرهم وكذل--ك الروافض يحبونه مع ضلال-هم وفسوقهم	147	1964491297398040956	314	504.0	257	556	56.47481918334961	44	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms145	true	7814419728071574609	19	63	105	317	1603	309	عن ابن عباس قال رايت الني------------------------------ نصف النهار اشعث اغبر معه قارورة يلتقط فيها دما ف----------قلت يا رسول الله ما هذا 4 قال دم الحسين واصحابه لم ازل التقطه منذ اليوم قال عمار رواية عن ابن عباس فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم	145	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms201	false	-7589815958496427676	27	73	127	353	1499	300	عن ابن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام نصف النهار اشعث اغبر معه قارورة ف------يها دم يلتقطه فيها قلت يا رسول الله ما هذا --قال دم الحسين واصحابه لم ازل اتتبعه منذ اليوم قال عمار------------------ فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم	201	1964491297398040956	178	312.5	141	252	70.63491821289062	33	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms145	true	7814419728071574609	152	205	765	1053	1603	309	فسءل-- عن ذلك-- فقال اما ترون ما نزل بنا ثم انشا يقول جاءوا براسك يا ابن بنت محمد متزملا بدماءه تزميلا و كانما بك يا ابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدين رسولا image filenameamiri_1pdf_page_291png قتلوك عطشانا ولم يترقبوا -ي قتلك التنزيل والتاويلا ويكبرون بان قتلت وانما قتلوا بك التكبير والتهليلا	145	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms202	false	5294814851114901937	12	59	65	320	1584	300	فسالوه عن عزلته فقال اما ترون ما نزل بنا ثم انشا يقول جاءوا براسك يا ابن بنت محمد متزملا بدماءه تزميلا ف-كانما بك يا ابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدين رسولا -------------------------------------قتلوك عطشانا ولم يترقبوا في قتلك التنزيل والتاويلا ويكبرون بان قتلت وانما قتلوا بك التكبير والتهليلا	202	1964491297398040956	245	452.0	198	293	83.61774444580078	44	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms153	true	6432813495191791777	214	306	1112	1568	1568	306	فهم خير الناس علي عهد رسول الله ملاة-------------- وبعده فرضي الله عنهم وجزاهم عن الاسلام خيرا ثم قال-- فهذا مذهبنا لم نخرجه غلظة ولم نكتم سواه تقية------------------ ومن هو دوننا مكانا وقدرة يسب ويلعن ويذم image filenameamiri_1pdf_page_304png ويطعن ونحن الي الله سبحانه من فعله براء وهذا ما يفضي به علم اباءنا منا الي علي كرم الله وجهه الي قوله وفي هذه الجهة من يري محض الولاء -سب الصحابة رضي الله عنهم والبراء- منهم فيبرا من محمد------------------------ من حيث لا يعلم وانشد وان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جاءحات-	153	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms047	false	432710549725703868	15	110	66	537	1529	300	فهم خير الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده فرضي الله عنهم وجزاهم عن الاسلام خيرا الي قوله فهذا مذهبنا لم نخرجه غلطة ولم نكتم سواه تقية وكيف وموجبها زاءل ومن هو دوننا مكانة وقدرة يسب ويلعن ويذم------------------------------------- ويطعن ونحن الي الله سبحانه من فعله براء وهذا ما يقضي به علم اباءنا منا الي علي عليه السلام الي ق--وله وفي هذه الجهة من يري محض الولاء بسب الصحابة رضي الله عنهم-والبراءة منهم فتبرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث لا يعلم اذا------ كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جانحات	47	1964491297398040956	373	650.0	294	517	72.14700317382812	68	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms153	true	6432813495191791777	26	82	130	452	1568	306	الامام ابراهيم بن تاج الدين من الهدويين وقبره مشهور مزور بتعز المدينة وكتب الي الملك المظفر كتابا image filenameamiri_1pdf_page_303png يتضمن الانصاف وفيه هذا والجهابذة من اتباع الامام الحبر العلامة محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه يقولون انه لابد--------- في الامامة من قاءم---------------- حقه بعد المنصب ان يكون جامعا للفضاءل منزها عن الرذاءل	153	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms205	false	7626754459237408256	130	177	677	915	1576	300	الامام ابراهيم بن تاج الدين في كتابه-------------------------------------- الي الملك المظفر ما لفظ------------------------------------------------------ه هذا والجهابذة من اتباع------- الحبر العلامة محمد بن ادريس-------- رضي الله عنه يقولون انه لا بد ان يكون في الا--مة من قاءم بامر الاسلام من حقه بعد المنصب ان يكون جامعا للفضاءل منزها عن الرذاءل	205	1964491297398040956	198	325.5	158	347	57.06052017211914	34	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms159	true	3559258548949061210	39	110	225	595	1704	306	بعضها ما يدل علي انه------- قد يكون الامام جاءرا او ناقصا كقوله------------- وانما الامام جنة يتقي به- ويقاتل من وراءه فان عدل كان له بذلك اجر -وان جار كان عليه بذلك وزر وكقوله لحذيفة---------- وفيه فان كان لله خليفة في الارض فاسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك والحديث الذي فيه ارايت image filenameamiri_1pdf_page_314png ان كان علينا امراء تمنعوننا حقنا ويسالوننا حقهم قال اعطوهم حقهم واسالوا الله حقكم	159	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms206	false	-1462401059159267819	58	128	310	664	1613	300	بعضها ما يدل علي ان السلطان قد يكون------- جاءرا بلفظ خاص مثل الحديث المرفوع وانما الامام جنة يتقي بها ويقاتل من وراءه فان عدل كان له بذلك اجرا وان جار كان عليه بذلك وزر رواه البخاري وحديث مسلم وفيه فان كان لله خليفة في الارض فاسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك والحديث الذي فيه ارايت------------------------------------- ان كان علينا امراء يمنعون-ا حقنا ويسالون-ا حقهم قال اعطوهم حقهم وس--لوا الله حقكم	206	1964491297398040956	292	492.0	230	402	72.6368179321289	54	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1
AOCP2023090623-ara1.ms159	true	3559258548949061210	258	302	1453	1689	1704	306	الخروج عليهم خلاف واسع والحق من ذلك انه اذا غلب علي الظن ان المفسدة في الخروج عليهم اعظم image filenameamiri_1pdf_page_315png من مفسدة ولايتوم لم يجز الخروج فقد اطبق النظار ---علي وجوب احتمال المضرة الخفيفة متي كانت دافعة لما هو اعظم منها	159	-1708432218448901172	Shamela0036427-ara1.ms207	false	-8864123925197343381	23	57	115	291	1581	300	الخروج عليه الا------------------------ اذا غلب علي الظن ان المفسدة في الخروج عليه- اعظم------------------------------------- من مفسدة ولايته وقد اجمع العقلاء و-اطبق اهل الراي علي وجوب احتمال المضرة الخفيفة متي كانت دافعة لما هو اعظم منها	207	1964491297398040956	146	223.0	118	239	61.087867736816406	24	AOCP2023090623-ara1	Shamela0036427-ara1