id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090613-ara1.ms47	true	-8215193855127288360	110	308	716	1872	1872	308	الله-الرحمن الرجيو الحمد لك يا من لا يحمد غيرك ب ولا يرجي الا خيرك يا اول يا اخر يا باطن يا ظاهر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام والصلاة والسلام علي عبدك ونبيك سيد-نا محمد الذي بعثته بالهدي ودين الحق وارسلته هاديا لكافة الخلق فالمسعود من اقتدي به والمبعود من حاد عن اعتابه والرضوان والتجيات علي اله واصحابه وتا -------------------------------------------------------بعيه واحبابه والمتمسكين بسنته الي يوم الدين اما بعد معاشير الاخوان اول ما يلزم لرياضة عقولكم ان تتفكروا بالاءه تعالت قدرته كيف لف لككم هذه الارض وبسطها فاحسنها تصويرا وادار عليها شراع السماء فقدرها تقديرا وكور ضمنها كوكب الشمس image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_188png فاشبعها تكويرا ونشر في مطظوي العالم الاعلي هذه الكواكب طبقة بعد طبقة محلقة وغير محلقة بعض تلك الكواكب من دنياكم اثبر وبعضها من بعضها ازيد عظما وانور ذواءبها ملتفة الاشيعة منعقدة علي جبال الاصطدام التابت وادوارها ملفوفة علي مقاعد ابراجها فبعضها معلق وبعضها ثابت وراء حجاب كل واجله منها حجب قاءمة برفارف الغيوب قصرت عن الءصول لعايتها الابصار فانكرتها العقول ودءن كل جسم منها اجسام استصغرها الطرف وهي اعظم من الدنيا بالعرض والطول قامت بلا عمد علي فلك الريح الساكن ووقفت مع انجذا-باتها الطبيعية فكانت لنفسيها كالاما-كن خيام مبنية علي كواكب ضءيية تسبح في-	47	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms050	false	-6713071498245860714	1	179	4	1113	1868	302	الله الرح-ن الرحيم الح--دلك با-من لا-يحمد غيرك-- ولا-يرج- الا-خبرك با-اول با اخر با-باطن با-ظاهر تا-حي با-قيوم باذا--الجلال والاكرام والصلاة والسلام علي عتدك ونبيك سيد نا محمد الذي بعثته بالهدي ودين الحق وارسلتههاء با-لكافة الخلق فالمسغود من اقتدي-به والمبعود من جاد-عن اعتابه والرضوان والتجيات عل- اله واحاه image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_36png وتابعيه واحبابه واط--مسكين بسننه الي بوم الدين اما-بعد معاشر--الاخوان اول ما-يلزم لرباضة عقولكم ان تتفكروابا لاءه تعالت قدرته كيف لف ليكم هذه الارض وبسطها فاحسنها تصويرا وادار-عليها شراع السماء فقدرها تقديرا وكور-ضمنها كوكب الشمس--------------------------------------------------------------------- فاشبعها تكوبرا ونشر-في مط-وي العالم الاعلي هذه الكواكب طبقة بعد طبقة محلقة وغير محلقة بعض نلك الكواكب من دنيا م اكبر وبعضها من بعضها ازيد عظما وانور ذواءبها ملتفة الاش-عة منعقدة علي حبال الاصطدام الثابت وادوارها ملفوفة علي مقاعد ابراجها فبعضها معلق وبعضها ثابت وراء--جاب كل واحد م-نها حجب قاء-ة برفارف الغيوب قصرت عن الوصول اغايتها الابصار فانكرتها العقول ودون كل جسم منها اجسام استصغرها الطرف وهي اعظم من الدنيا بالعرض والطول قامت بلا-عمد علي فلك الريح الساكن ووقفت مع انجذا باتم االطمبعية فكانت انفس-ها كالاما كن خيام مبنية علي كواكب ضوءية تسبح في	50	3403074698844931763	987	1712.5	823	1216	81.16776275634766	142	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms48	true	2284472968235706019	0	142	0	847	1808	304	افلا كيها بسير لا يقطع ال-ريق سقوطا وتقوم في مدارجها فلا ترفع شر-ع العج هبوطا ولها عوالم لها ملازمة وبها قاءمة لو اطلعت- عليهم لوليت منهر- فرارا ولمليت منهم رعبا الكهف منها كوكب التربية وهو الشمس النيرة ومنها كءكب التعديل وهو القمر الوهاج فالشمس ام المنافع تعتدل بها القوة المهضومة وتتفتق بشفاف اشعتها الازهار وتشدو الاثربة وتتفجر المياه وت-قوم المواد بما يناسيب طباعها باحكام انتقالها من حال الي حال اخر حتي اذا اعطت كل مادة حيمها وانزلت كل بارزة ومطوية نرلها واحتاجت المواد والبوارز لسجفي2 تقر المادة بلا زيادة لتاخذ منها ما يرسم فيها طور ال-بع والعادة امتدت سجف الليل فاحكمت ا واردات الشمس في الذرات واعانت تلك image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_189png الكوامن لواحق بعض النجوم الرقيقة فسرت بما يناسب سجف الليل في الاجزاء المذكورات فيتسلسل ذلك السريان ليلة بعد ليلة حتي يبادره الهلال الي ان يصير بدرا وعلي ترقيه يظهر بحثمة	48	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms050	false	-6713071498245860714	179	302	1113	1868	1868	302	افلا ك-ها بسير لا بقطع الطريق سقوطا وتقوم في مدارجها فلا ترفع شراع الطي هبوطا ولها-عوالم لها ملازمة وبها قاء-ة لو-اطلعتم عليهم لوليتم عنهم فراراوللءتم- منهم رعبا------ منها كوكب التربية وهو-الشمس النيرة ومنها كوكب التعديل وهو القمر-الوهاج فالشمس ام المنافع تعتدل بها القوة المهضومة وتتفتق بشفاف اشعتها الازهار وتشذو-الاتربة وتتفجر-المياه و تقوم المواد بما بناس-ب طباعها باحكام انتقالها-من حال الي حال اخر-حتي اذا اعطت كل مادة حكمها وانزات كل بارزة ومطوية نزلها واحتاجت المواد والبوارزاسجف--- تقر المادة بلا-زيادة لتاخذ منها ما يرسم فيها-طور الطبع والعادة امتدت سجف الليل فاحكمت-- واردات الشمس في الذرات واعانت تلك--------------------------------------------------------------------- الكوامن لواحق بعض النجوم الرقيقة فسرت -ما يناسب سحف الليل في الاجزاء المذكورات فيتسلسل ذلك السريان ليلة بعدل-يلة حتي يبادره الهلال الي ان يصير-بدرا وعلي ثرقيه يظهر بحكمة-	50	3403074698844931763	720	1282.5	600	853	84.40797424316406	112	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms49	true	-2296653832379969641	0	215	0	1211	1706	304	ويتنبه2 كل منهم فيخضع لسلطان عزه الذي لا يضاهي وقد اوضح لنا الحجة في كل ذلك وفوق ما هنالك حبيبه ورسوله محمد الصادق المءيد- فهل من فكرة هل من عبرة هل من عين با كية هل من اذن واعية هل من سلول مستقيم هل من قلب سليم هذا الكون اية تذل علي وحدانيته وهذ----------------------------------------------------------ا الرسول برهان لا يدفعم دال علي باب صمدانيته هذه الغفلة الي متي والنذير العريان4 ابلغ وبلع وما كتم image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_191png وهذه الوقاحة علام وسيوف القدر مصلتة12 تظهر العجاءب وتسوق الجبا برة الي الحفر سوق الغنم كل نهضة يشب بها العزم معرورا مظمينا ب فيها داعية عجز مندرجة بنفسها تردها الي حدها والعزم عن ردها عاجز وعنها غافل وكل سكنة من سكنات العقل فيها سابحة ممتزجة بسرها تطوف بها في بحر الاعتبار فتجمعها علي القءل بواجديته سبحانه وذوق العقل عنها ذاهل كءفت هذه الاثفاس تكر كيف هذه الايام تمر كيف هذه العقول تطيش بما لا يسمن ولا يغني من جوع يا الغاشية كيف هذه الاوهام تنصرف عن المريي وتسبح مع المظموس المقطوع كانها --فهمت جكمة الكاف والنون انا لله وانا ليه را جعون النصيحة البالغة تاخذ من القلب السليم ماخذا حافلا3 وتمر علي image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_192png القلب المغشوش مرورا ترفع القلب السليم الي الاشتغال بالله وتدفعه عن الاغيار وتسقط في القلب المعشوش القلق فان دام قلقه لحق صاجبه باهل	49	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms051	false	1484653881434631633	127	302	842	1908	1908	302	ويتنبه- كل منهم فيخضع لسلطان و---الذي لان-ضاهي وقد-اوضح لنا الجه- في كل ذلك وفوق ماهت-الك حبيبه ورسوله اخ------ادق المءيدخ فهل من فكرة هل من عبرة هل من عين با-كبة هل من اذن------ قل من ساوك فنتق-- هل من قلب سليم هذا-الكون ابة تدل علي وحدانيته image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_37png وهدا الرسول برهان لا-يدفع- دال-علي باب صمدانيته هذه الغفلة الي متي والنذير العريان- ابلغ وبلغ وما كتم--------------------------------------------------------------------- وهذه الوقاحة عليم وسيوف القدر مصلتة-- تظهر-العجاءب وتسوق الجبا-برة الي الحفرسو-ق الغنم كل نهضة يشب-بهاال-عزم مغرورا-مطمءنا---فيها-داعية -جز مندرجة بنفسها تردها الي حدها والعزم عن ردها-عاجز-وعنها-غافل وكل سكنة من سكنات العقل فيها سابحة ممتزجة بسرها تطوف بها في بحر-الاعتبار فتجمعها علي القول بواحديته سبحانه وذوق العقل عنها-ذاهل كيف- هذه الانفاس تكر-كيف هذه الايام-تمر كيف هذه العقول تطيش بمالالايسمن ولا-يغني من جوع----------- كيف هذه الاوهام تنصرف عن المرفي وتسيح مع المطموس المقطوع كانها مافهمت حكمة الكاف والنون انال-له وانا-ليه را-جعون النصيحة البالغة تاخذ من القلب السليم ماخذا-حاهلا----------------------------------------------------------------------- وتمرعلي القلب المغشوش مرورا ترفع القلب السليم الي الاشتغال بالله وترفعه عن الاغيار وتسقط في القلب المغشوش القلق فان دام قلقه لحق صاحبه باهل-	51	3403074698844931763	952	1616.5	783	1272	74.84276580810547	161	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms50	true	-3215777649078833862	7	263	88	1537	1822	306	والعقل المعشوش يدور بها وهلة ويطرحها الي ساحة الهوي فان تقلث عليه صد عنها وان طايث له اخذ مثها واين يطيب للهوي الذي انسل من زوجي الشهوة والاستراحة عمل فيه عزيمة او خروج عن شهوة هنالك يذكر شرف العقل لكدوك با اخا العبادة الصايقة والبصيرة الحاذقة ان العقل اشرفت من عملك واشمل من بصيرتك اذا خلت ساحتهما منه وان مسها العقل فعلي قدر مساسبه تزكو الاعمال وتحسن الخلال والخصال اما والذي صرفك الي ما شاء1 ان العقل انفس ا الذخاءر واحسن البضاءع واقرب الوساءل الي الله واوضح السبل الي رسوله -------------------------قال قءم هو الرسول المنبعث الي عالم الشخص ينذره ببرهانه ويدله علي الله ورسءله ببيانه ويقيم له من البارزات اكمل الدلالات وكذلك هو والمبعوث الذي يعدب مخالفه فهو السيد العظيم محمد لي------------------------قيامه بالحجج المءيدة بالدلا لات القاطعة العقلية image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_194png الا ان العقل كثز من كنوز الله احاطه بجواهر الادب ومد جبال تحمه1 ال-ي القلوب مادته نورية لا تضعف بتعطيل بعض الحواس ولا تدخل في المماءلة الا مع المادة الروحية- بالقياس يذهلها ذهول ججاب الم الاعضاء ويزعجها ازعاج دمشة حب الاشياء ويصرفها عن مداركها قلق متمن وخوف مقنط وقد يكون في الناس من لا تنصرف مادة عقله بكل هذا العظم هييتها النورية ولتحكمها في برزخجها القاءم بها والقاءمة به فتقف عند كل حادث مع القدر استسلاما له3 وايمانا بالله وخضوعا لحكمه وغيبه4 عن الاثار وتمتنا في مقام الرضا5 وتلذذا باستفقاده تعالي في الحيل وفرحا بلقاءه بعد الممات وهذا مقام الرجال المحمديين الذين عرفوا الله وامنوا به وتوكلوا عليه وهم الذين ---------------------------------------------------قال تعالي في شانهم الا اب اولياء الله لا خوف عليهمد ولا هم يحرنو	50	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms052	false	5541697889994328184	80	298	496	1902	1931	302	والعقل المغشوش يدورب-ها وهلة ويطرحها الي ساحة الهوي فان ثقلت عليه صد-عنها وان طابت له اخذ-منها وابن يطيب للهوي الذي انسل من زوجي الشهوة والاستراحة عمل فيه عزيمة و--خروج عن شهوة هنالك يذكر شرف العقل لعمرك با-اخا-العبادة الصادقة والبصيرة الحاذقة ان العقل اشرف- من عملك واكل- من بصيرتك اذا-خلت ساحتهما-منه وان مسها العقل فعلي قدر-مساس-ه تزكو-الاعمال وتحسن الخلال والخصال اما والذي صرفك الي ما-شاء- ان العقل انفس-- الذخاءر واحسن البضاءع واقرب الوساءل الي-الله واوضح السبل الي رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم قال قوم هو-الرسول المنبعث الي عالم الشخص ينذره ببرهانه ويدله علي الله ورسوله ببيانه ويقيم له من البارزات اكمل الدلالات وكذلك هو والمبعوث الذي بعذب مخالفه فهو السيد العظيم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم لقيامه بالح-ج المءيدة بالدلا-لات القاطعة العقليسة الاان ال---------------------------------------------------------------------عقل كثز-من كنوزا-لله احاطه بجواهر-الادب ومد-حبال التحكم الي القلوب مادته نورية لا-تضعف بتعطيل بعض الحواس ولا-تدخل في المماءلة الام-ع المادة الروحيسة بالقياس يذهلها ذهول حجاب الم الاعضاء ويز-جها-ازعاج دهشة حب الاشياء ويصرفها-عن مداركها-قلق مقكن وخوف مقنط وقد-يكون في الناس من لا-تنصرف مادة عقله بكل هذ--العظم هيءتها النورية وات-كمها-في برزخ-ها-القا------ والقاء-ة به فتقف عند كل حادث مع القدر-استسلاماله-- وايما نابالله وخضوعالجك--- وغيبسة عن الاثار وتكنا--في مقام الرضا- وتاذذا-باستةقاده تعابي في الحياقوة جا-باقا-- بعدا-لممات وهذا مقام الرجال المحمديين الذين عرفوالل--ه وامنوا-به وتوكل اعلهوهمال image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_38png قال تعالي في شانهم الاان- اولياء اللهلا--خوف عليهم- ولا-هم ------	52	3403074698844931763	1209	2035.5	1012	1551	77.94970703125	188	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms51	true	3130736890513462034	0	82	0	492	1854	308	ولا ينوطهم حزن الججاب عنه ------------لة اذا قدموا عليه اوليك الذين هدي الله فبهد لهم اقتدة الانعام 290 وهم القوم القاءمون به المظموسون عن غيره العقلاء الخلص يعرفون كل حكم وجكمة دني-وية ولا يشتغلو-ن لزمدهم بها فيها و-يعلمون سر كل درجة اخروية ولا ينفكون طربا بها عنها وفي الحالين image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_196png عملهم لله وقصدهم الله ولذلك قيل لهم اهل الله رجال الله فاستميكوا بمنهاجهم واتبعوا بركة اثارهم وكءنوا من حزبهم وانصارهم اولي جزب اله الا ان حزب ا---------------لله هم ال-قلحون	51	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms053	false	5052360931751952656	21	92	144	561	1751	300	ولا-ينوطهم خزن ال-جاب عنه صبحانه و تعالي اذاقد موا-عليه اولءك الذين هدي الله فهدا--هم اقتده------------ وهم القوم القاءمون به المطموسون عن غيره العقلاء الخلص يعرفون كل حكم وحكمة دنياوبة ولا-يشتغلو ن لزهدهم بها فيها و يعلمون سر-كل درجة اخروية ولا ينفكون طربا-بها عنها وفي الحالين ع----------------------------------------------------------------------لهم لله وقصدهم الله ولذلك قيل لهم اهل الله رجال الله فاستمسكوا-بمنهاجهم واتبعوا-بركة اثارهم وكونوا من خزبهم وانصارهم اولءك-------------- حزب الله الاان خزب الله هم الغالبون	53	3403074698844931763	364	592.5	301	523	69.59847259521484	51	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms53	true	7253778780499349836	62	312	529	1947	1947	312	الولي1 يبلغ الي حال من ربه فيعطي بالله ويمنع بالله ويغني بالله ب ويفقر بالله ويقعد بالله ويقيم بالله ويقيد بالله ويطلق بالله شكر نيعمة الله ذكرها والضابط الشرع وما يلفظ من قول لا لديه رقيب عتيد انا ق اعطيت خصلتين لم يعطهما الشيخ منصور هو كان عاشقا وانا معشوق والكاشيق متع-ب والمعشوق مدلل واعطيت الجكمة ولم يعطها ووصلت الي مقام ان عصيت قلبي عصيت الله لموافقة مطالعه اوامر الله من مرتبة عبد-يته القاءمة بشان قوليه تعالي ان عبادي ليس لك عليهم شلطن الججر واين يكون لعدو الله السلطان علي جزب الله الذين هم في كنفي الله ويه عليه هو سبقت له الشقوة وهم سبقت لهم المحسني هم اهل الغلبة القاهرة والسراءر الاهرة يحاسبون انفسهم علي ال نفس من لم يحاسب نفسه علي يل نفس ويتهمها لم يكتب عندنا في ديوان الرجال image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_210png هذه البركات ال-افحة والانوار اللاءحة مغترفة من بحر كرم ابن عبلد الله ابي ال-اهر الرسول المءيل السيد العظيم الرءوف الرحيم نحن اتبعناه بالصدق واطعناه وفق امر الحق1 والمبعد -علي شفا جرف ثم انشد متمكنا مطيلسا بالسكينة والهيبة هذه الابيات3 علي اي ظر رد قاضي الهوي الدعوي وفي القلب سر نشره قطل لا يطوي غرا- بحبل الروح مثعقد علي وثيقة عهده كلها البر والتقوي اقمت عليها في حمي الصدق حجة لها من معار-يج الهدي الغاية القضوي وزمزم- كاسا حل فيه مدامه حرايم علي اهل التجاوز والدعوي----------------------------------------------------------- وصنت له سيرا قديما حديته عن الحجج الاثبات خير الوري يروي image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_211png خچزانة وصل كل من رام فثحها فقد اغلق اللذات واستفتح البلوي واول ما يقضي-	53	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms168	false	-8658789485579418653	20	239	128	1422	1836	302	الولي- يبلغ الي حال من ربه فيعطي بالله ويمنع بالله ويغني بالله-- ويفقر بالله ويقعد بالله ويقيم بالله ويقيد بالله ويطلق بالله شكرن--عمة الله ذكرها والضابط الشرع وماد-لفظ من قول الالديه رقيب عتيد------ اعطيت خصلتين لم يعطهه االشيخ منصور هو-كان عاشقا وانامع-شوق والعاش-ق متعوب والمعشوق مدلل واعطيت الحكمة ولم يعطها ووصلت الي مقام ان عصيت قابي عصيت الله لموافقة مطالعه اوامر الله من مرتبة عبسديته القاء-ة بشان قول-ه تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان----- واين يكون لعدو-الله السلطان علي خزب الله الذين هم في كنف- الله وبه عليه هوسقت-- له الشقوة وهم سبقت لهم ال-حسني هم اهل الغلبة القاهرة والسراءرالطاهرة يحاسبون انفسهم علي كل نفس من لم يحاسب نفسه علي كل نفس ويتهمها لم يكتب عندنا-في ديوان الرجال هذ---------------------------------------------------------------------ه البركات الطافحة والانوار اللاءحة مغترفة من بحر-كرم ابن عب-د الله ابي الطاهر-الرسول المءيد-السيد-العظيم الرءق- الرحيم نحن اتبعناه بالصدق واطعناه وفق امر الحق -والمبعود علي شفا-جرف ثم انشد متمكنا-مطباسا-بالسكينة والهيبة هذه الابيات ع-لي اي ظن-رد قاضي الهوي الدعوي وفي القلب سر-نشره قط- لا-يطوي غرام بحمل الروح منعقد-علي وثيقة عهد كا-ها البر-والتقوي اق-ت عل-ها في حمي الصدق مجه لها من معار يج الهدي الغاية القصوي وزعضمت كاسا-حل فيه مدامه حرا-م علي اهل التجاوز والدعوي image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_119png وصنت له س-را قديما حديثه عن الحجج الاثبات خير-الوري بروي خ----------------------------------------------------------------------زانة وصل كل من رام فتحها فقد اغلق اللذات واستفتح البلوي واول ما-يقضي	168	3403074698844931763	1173	2020.0	965	1486	78.9367446899414	183	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms55	true	-667438622124483552	116	177	648	1037	1935	310	من سلك الطريق بنفسه اعيد قسرا2 هذه الر-يقة لا تورت عن الاب والجد انما هي طريقة العمل والجد والءقوف عند الحد وذر الدموع علي image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_219png الخد والادب مع الله تعالي اظرل بعض الجهلة ان هذه الطريقة تنال بالقيل والقال والدرهم والمال وظواهر الاعمال لا والله انما نيلها بالصدق والايكسار والذل والا فتقار واتباع سنة النبي المختار وهجر الاغيار	55	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms071	false	333373786310918251	0	48	0	309	1762	300	من سلك الطريق بنفسه اعيد قسرا- هذه الطريقة لا-تورث عن الاب والجد-انما-هي طريقة العمل والجد والوقوف عند-الحد وذر-الدموع علي--------------------------------------------------------------------- الخد والادب مع الله تعالي ظن-- بعض الجهلة ان هذه الطريقة تنال بالقيل والقال والدرهم والمال وظواهر-الاعمال لا-والله انما-نيلها بالصدق والانكسار والذل والا-فتقار واتباع سنة النبي المختار وهجر الاغيار	71	3403074698844931763	302	528.5	254	390	77.43589782714844	51	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms55	true	-667438622124483552	0	115	0	639	1935	310	بدعة معتادة تدخحل في البدع الجسان لتقتادوا بها النفوس المطبوعة علي الاستبشار بغراءب العادات حتي اذا طهرت نفوس اتباعهم اخرجوهم من قيود العادات الي اظلاق الشرع وهذه الجكمة ماخودة من سيرة سيد الخلق------------------------- ولها المقايءس الكثيرة في السنة الا ان اهل النقص عظموا تلك العادات حتي ادخلوها في العبادات بل اشتعلوا بها عن العبادات فانقطعوا عن القافلة ب وبقوا بلا زاد ولا راجلة فاياك ايها السالك ان تدخل العادة في العبادة فان العادات المباحة او المستحسنة صيغعت بعقل المخلوق والعبادات قامت بامر الخالق وبين عقل المخلوق وامر الخالق الفرق بين تعالي الله علوا كثيرا وليس لك في العادات الا ان تقول اقرب النفس الي الحق بما لا يثرهه الحق والحق احق ان يتبع والله ولي	55	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms112	false	-4924524634441072221	73	177	466	1111	1867	302	بدعة معتادة تدخ-ل في البدع الحسان ليقتاد وابها-النفوس المطبوعة علي الاستبشار-بغراءب العادات حتي اذاظ-هرت نفوس اتباعهم اخرجوهم من قيود العادات الي اطلاق الشرع وهذه الحكمة ماخوذة من سيرة سيد الخلق صلي الله تعالي عليه وسلم ولها المقاييس الكثيرة قي السنة الا-ان اهل النقص عظموا تلك العادات حتي ادخلوها في العبادات بل اشتغلوا-بها-عن العبادات فانقطعوا عن القافلة-- وبقوا-بلا-زاد ولاراح-لة فاياك ايها السالك ان تدخل العادة في العبادة فان العادات المباحة او-المستحسنة صيغ-ت بعقل المخلوق والعبادات قامت بامر-الخالق وبين عقل المخلوق وامر-الخالق الفرق بين تعالي الله علوا كبيرا وليس لك في العادات الا-ان تقول اقرب النفس الي الحق بمالايك--رهه الحق والحق احق ان يتبع والله ولي	112	3403074698844931763	600	1095.5	502	664	90.36144256591797	98	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms56	true	-7756916355549608232	233	306	1393	1852	1852	306	بسو الله الرحمن الرجيو الحمد لله الذي هو مفزع قلوب الموحدين اذا القطعت بها اطنبه الاسباب ومءءل4 قلق افيدة الراجين اذا سدت تجاه ما-ملها الابواب الفرد الصمد الذي تعكف5 حاجات المحتاجين العارفين منهم والجاهلين بطبعها علي عتبة قدرته القاهرة والملك الباقي الذي تسطع شموس بقاءه image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_226png السرمدي فتظهر في كل اونة اعيان الفناء المحض بكل الذرات الباطنة والا-هرة جل من ذي سلطان غلبة حكمه لا تدفع وتعالي من ذي شان-	56	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms018	false	2559043767150553205	189	254	1169	1554	1811	300	بسم الله الرحمن الرحم- الحمد لله الذي هو مفزع قلوب الموحدين اذا انقطعت بها اطنبة الاسباب وموءل- قلق-افيدة الراجين اذا-سدت تجاه ما ملها الابواب الفرد الصمد الذي تعكف- حاجات المحتاجين العارفين منهم والجاهلين بطبعها-علي عتبة قدرته القاهرة والملك الباقي الذي تسطع شموس بقاءه--------------------------------------------------------------------- السرمدي فتظهرف-- كل اونة اعبان الفناء المحض بكل الذرات الباطنة والظاهرة جل من ذي سلطان غلبة حكمه الاتدفع وتعالي من ذي شان	18	3403074698844931763	370	668.5	307	462	80.08657836914062	57	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms57	true	7992585574633516981	52	304	267	1847	1847	304	عقول المبعدين فعجزوا عن القطع بعدم الوحدانية وهذه الحقاءق التي طرزها محت الشكوك من قلوب المقربين فاقتدروا علي فهم تنزلات الاوام -الربانية وبعد هذا العجز والاقتدار اسدلت ستاءر العظمة علي مدارك الدراك فصاح بهم لسان الدهشة العجر عن درك الاذراك ادراك ب واقرب المخلوقين واقواهم علي خءض هذا العجاج4 المشتبك والمهمه5 المغلق image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_227png المحتبك1 قال سبحانك ما عرفناك حق معرفتك2 اللهم يا عظيم السلطان يا عميم الاحسان صل علي سيله رسلك الذي رفعت في حظيرة القدس مقامه ونشرت في حظاءر العوالم كلها اغلامه كنز الحقيقة المنبجسة من درة القدس الانزه فمكثونات علوم الغيوب مكنوز- بخزانته امينك علي اسرار الر-بوبية فجميع بداءعها المصونة مطوية في منشور امانته حبيبك القاءم بامرك للمبايعة عنك بيلد لا يعرف غيرها حتي القيامة سلطان منصة ح-كمك القاعد علي سرير الامر والنهي مءيدا بالعصمة والامن------------------------ والتوفيق والكرامة عبدك المتمكن في دوحة رءضة العبودية المحضة ودونه خاصية عبيدك وعبادك سيد-نا محمد الثابت القدم فما تزحزحت به عزيمة العزم مثقال ذرة عن صراط امرك ومرادك وسلم اللهم عليه وعلي اله شموس حضرات الحضور في سدرة الترقي الجامع واصحابه اسودك المتبخبحة تحت اعلام وطيس الملاحم والمعامع وعلي image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_228png تا بعيه ووراءه ا-لمءيدين بخدمته القاءمين باحياء سنته الي يوم الدين والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين امين اء سادة بوارق الارواح فعالة في عالمها وعالمها المحضر الذي تصدر فيه اشارة الامر فتتدلي من خزانة السر الي محفل الجهر فبعد ظهورها تنقطع عنها لمعة الاغلاق الروحاني وتسدل عليها بردة السبب المدرك العياني فافل الججاب يقفون مع السبب ال-اهر واهل النور يشهدون السبب الذي ابطنت فيه الاشاءر فاهل الرياضة-	57	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms019	false	-6221922965842630083	0	225	0	1409	1860	302	عقول المبعودن نجز--- عن القطع بعدم الوحدانية وهذه الحقاءق الذي طرزهات-حت الشكوك من قلوب المقربي- فاقتدروا-علي فهم تنزلات الاوامر الربانية وبعد-هذا العجز والاقتدار-اسدلت ستاءر العظ --علي مدارك الدراك فصاح بهم اسان الدهشة العجز-عن درك الادراك ادراك-- واقرب المخلوق-ن واقواهم علي خوض هذا البجاج- المشتبك والمهمه- المغلق ---------------------------------------------------------------------المحتبك- قال س-حانك ما-عرفناك--- معرفتك- اللهم با-عظيم السلطان با-عميم الاحسان صل علي سيد--رسلك الذي رفعت في حض ال---قدس مقامه ونشرت في حظاءر العوالم كلها اعلامه كنزالج-قيقة الن--جسة من درة الق-- الانزه فكن-ونات علوم الغيوب مكنوزة بخزانته امينك علي اسرار-الر بوبية ف--يح بداي--- المصونة مطوبة في منشور-امانته حبيبك القاءم بامرة ل--بايعة--عك بيد--لا يعرف غيرها---- القيامة سلطان منصة ح كمك القاعد ع-- برير image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_14png والتوفيق والكرامة عبدك المتمكن في دوجة روضة العبودية المحضة ودونه خاصية عبيدك وعبادك سيد نا محمد الثابت القدم فاتزخزج--ت به عزيمة العزم مثقال ذرة عن صراط امرك ومرادك وسلم اللهم عليه وعلي اله شموس حضرات الحضور في سدرة الترقي الجامع واصحابه اسودك المتح--حة تحت اعلام وطيس الملاحم والمعامع وعلي تا----------------------------------------------------------------------بعيه ووارثيعا لمءيدين بخدمته القاءمين باجياء سنته الي يوم الدين والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين امين اي سادة لوارق الارواح فعالة في عالمها وعالمها المحضر الذي تصد رفيه اشارة الامر فتتدلي من خزانة سر---الي محفل الجهر فبعد ظهورها تنقطع عنها لمعة الاغلاق الروحاني وتسدل عل-ها بردة السبب المدرك العياني فاهل الحجاب يقفون مع السبب الظاهر واهل النور-يشهدون السبب الذي ابطنت فيه الاشاءر فاهل الرياضة	19	3403074698844931763	1286	2226.0	1072	1612	79.77667236328125	178	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms58	true	-8930197982222714353	0	100	0	546	1791	306	من اهل الزيغ يصلون الي مكان جمع الهمة فيظهر بهم اثرما من تسلقي الروح المهيية فيز-عمون التحتم في المحضر الذي هو عالم الارواح واين هم من-ه لو كان لهم ذلك لوردت عليهم همتهم بلا تكلفي لجمعها ولحصل لهم سر الاطلاع علي حكم الاشارة الصادرة سواء كانت بجمع همتهم او بجمع همة غيرهم وهذا شان اصحاب الترقيات الروجية من خاصة هذه الامة المحمدية بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله يا امل الحضرة3 يا اهل image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_229png الماس يا ركبان يا ادلاء يا فقهاء يا فقراء يا خاصة يا عامة هذه حضرة لا لغو فيها ا انصتوا بادن	58	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms019	false	-6221922965842630083	225	302	1409	1860	1860	302	من اهل الزيغ يصلون الي مكان جمع الهمة فيظهر-بهم اثرها من تسلق ا-لروح المهيءة فيز عمون التحكم في المحضر-الذي هو عالم الارواح واين فم منفه لو-كان لهم ذلك لوردت عليهم همتهم بلا-تكلف- لج-عها ولحصل لهم سر-الاطلاع علي حكم الاشارة الصادرة سواء كانت بجمع همتهم او بجمع همة غيرهم وهذا-شان اصحاب الترقيات الروحية من خاصة هذه الامة المحمدية بسم الله لا-حول ولا-قوة الا-بالله بااه-ل الحضرة باهل الطمس يا-------------------------------------------------------------------------ركبان ي--ادلاء يا-فقهاء يا-فقراء يا-خاصة با-عامة هذه حضرة لا-لغو-فيه--ا انصتوا ماذن-	19	3403074698844931763	423	706.0	352	548	77.18978118896484	74	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms58	true	-8930197982222714353	100	283	546	1624	1791	306	العقل الكريم وتلقوا بفهم القلب السليم انثم علي بساط ها هي تصب عليه سحب الرحمة والكرم وتمد اليه مواءد البركة والنعم انتم في ديوان جنده الواردات الغيبية وبطانته التدليات السماوية وحاكمه الامر النافذ الرباني الذي لا دخل فيه لحمحمة نفس فلان وعلان اسرار الكتاب المنزل وحكم مقاصد الحبيب المرسل يملي علي بلسان الافاضة ويملي مني الييم ب--طريق الوساطة وانا فيه مثلكم في مرتبة المحكومية لا فرق بيني وبينكم قال تعالي لحبيبه عليه اجل صلواته واعظم تحياته قل انما انا بشر يتلكر الكهف هذا لتحكيم مرتبة العبدية وبسط ماءدة الانسية ولكن نشر علي image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_230png راسه الشريف اعظاما لجليل قدره واعلاء لسلطان امره لواء قوله تعالي ي-وحي ال الانبياء فظهرت دولة الفرقية- بينه وبين كل من امته فهو صاجب مرتبة الفرقي والا فنحن لا فرق بيتنا الا بالبصيرة النافذة والججاب المسدل وهذان لا يفيدان الفرق الذي يقطع المناسبة بين المبصر والمحجوب لان قلب الشان لا شيء علي من هو يل يوه هو في شاني الرحملن فهذا ا-لجام رد ش-كيمة1 اهل الدعوي ع-ن الترفع والتعالي واثرل العارفين مثزلة الادب والخدمة في حضرة التلقي والافراغ فهم ابواب حيمة ناشر الحكم القدءسية ووساءط البلاغ عنه	58	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms020	false	3911441366008252132	0	159	0	965	1848	302	العقل الكريم وتلقوا-بفهم القلب السليم انتم علي بساطها--هي تصب عليه سحب الرحمة والكرم وقدع--ليه مواءد البركة والنعم انتم في ديوان جنده الواردات الغيبية وبطانته التدليات السهاوية وحاك-ه الاهر-النافذ-الرباني الذي لا-دخل فيه لح-حمة نفس فلان وعلان اسرار الكتاب المنزل وحكم مقاصد الحبيب المرسل بملي علي بلسان الافاضة ويملي مني اليكم من طريق الوساطة وانا-فيه مثلكم في مرتبة المحكومية لا-فرق بيني وبينكم قال تعالي لحبيبه عليه اجل صلواءه واعظم تحياته قل انما انا-بشر مثلكم------ هذا لتحكيم مرتبة العبدية وبسط ماءدة الانسية ولكن نشر-علي--------------------------------------------------------------------- راسه الشريف اعظاما-لجليل قدره واعلاء لسلطان امره لوام-قوله تعالي انوحي الي-------- فظهرت دولة الفرقيسة بينه وبين كل من امته فهوصاح-ب مرتبة الفرق-- الا--فخن لا-فرق بيننا الا بالبصيرة النافذة والحجاب المسدل وهذان لا-يفيدان الفرق الذي -قطع المناسبة بين المبصر وال-حجوب لان قلب الشان لاش--ء علي من هو كل يوم هو في شا---------ن فهذا اللجام رد شتكيمة- اهل الدعيري من الترفع والتعالي وانزل العارفين منزلة الادب والخدمة في حضرة التلفي والافراغ فهم ابواب حكمة ناشر الحكم القدوسية ووساءط البلاغ عنه	20	3403074698844931763	918	1620.5	762	1085	84.60829162597656	139	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms59	true	-6937529742462359753	0	154	0	881	1726	304	من افراد بني ادم اجمعين بشاهد وما -رسلنكك الا رحمة للكلمين ان الانبياء والادلة العقلية ساطعة براهينها تجاه جاحده فلا يجد حلقا لنبي مر-سل ولا يسمع بخصلة لكريم مقرب الا ولهذا السيد العظيم فوق يافوخ ذلك الخلق و-يعسوب1 تلك الخصلة اشرف واعظم من كليهما اخلا قا كريمة لا تحصي وخصالا جليلة لا تستقصي لا زالت سحب مننه المحمدية لسع2 عليكم وعلينا وعواءد3 عوار فه الاحمدية تصل اليكم والينا ولجميع المسلمين امين اي سادة سارث ركبان الناس بما ناسب اهواعهم ووقفت عقاءدهم مع كل ما جانس طباعهم اياكم وهذه الامة فانها النار الموقدة قال ثبينا عليه الصلاة والسلام لا يءمن---------------------------------------------------------- احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جيت به45 من لم يجعل الهوي ب عبدا ذليلا مسخرا لدي سلطان image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_232png الشرءعة الذي شرعه نبيه ورسوله فاين هو من الايمان كلت العراءم وملت الهمم عند تفريق هذه الملابسة البينة اء اخي يطيب لك القول فتقف معه بدعوي الاتباع كانك تهزا بالامر يثقل عليك فتنصرف	59	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms020	false	3911441366008252132	176	302	1071	1848	1848	302	من افراد بني ادم اجمغين بشاهد-وما ارسلناك الارحة امن ا-----------------والادلة العقلية ساطعة براهينها تجاه جاجده فلا تجد خلقا لنبي مر سل ولا يسمع بخصلة------ مقرب الا-ولهذا الصيد العظيم فوق يافوخ ذلك الخلق و يعسوب- تلك الخصلة اشرف------ من ظل--ما-اخلا-قا كريمة لاتحض-ي وخصالا-جليلة لا-تستقصي لا-زالت -حب مننه تننح غليك---------- وعلينا وعواءد- عوار-فه الاح-دية تصل اليكم والينا ولجيح- المسلمين امين صارت-------- ركبان الناس بمياناسب اهواءهم ووقفت عقاءدهم مع كل ما-جانس هذ الطاصة فنم الناوالف-----------------وقدة قال نبيفا عليها لصلاة والسلام لا-يءمن image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_15png احدكم حتي يكون هواه تبعا لما-جءت به-- من لم يجعل الهوي-- عبدا-ذليلا مسخر الدي سلطان--------------------------------------------------------------------- الشريعة الذي شرعه نبيه ورسوله فاين هو-من الايمان كلت العزاءم وملت اه--م عند-تفريق هذه الملابسة البينة اي اخي يطيب لك القول فتقف معه بدعوي الاتباع كانك-تهز- بالامر-يثقل عليك فتنصرف-	20	3403074698844931763	647	1045.0	536	942	68.68365478515625	103	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms59	true	-6937529742462359753	154	304	881	1726	1726	304	عنه بدعوي اقامة الحجة كانك تستخف النهي الامر والنهي سران بارزان يعود شانهما لمن ابرزهما الا وهو ربك الذي صرف لك التطق باللحم والسماع بالعظم والبصر برق الجلد والقوي المجتمع في الهيكل الطيني المرتب واسكن عقلك دماعك واقر فهم عقلك في مضعة قلبك واقام عليك الحجة بهذه الاثار الالهية المجتمعة فيك القاءمة معك فاين انت بعد هذا اذا اتبعت الهوي وخالفت فالق الحب والنوي1 image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_233png اعيذك بالله وا-اي من ذلك بشم الله بسم الله يا اولياء يا وعاظ يا رجال الدواءر يا اصحاب المنابر يا شيوخ الاروقة يا فييان الربط يا اهل الزيق يا سلاك الكريق يا علماء يا حكماء يا ارباب النقول المعقولة والعقول المقبولة اين انتم كل ما انسم فيه تححت كلمتين وصل او قطع2 فالوصل باطنه وظاهره وامه وابوه وروحه وجسمه التادب بادب القران علي ما شرع حبيب الرحمن وما فءق ذلك من الاقوال والافعال فمن هفوة نفس او من استراق سمع انقلب علي-	59	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms021	false	2230327874166443731	0	124	0	741	1778	300	عنه بدعوي اقامة الحجة كانك تستخف النهي الامر-والن-- سران بارزان يعود-شانهما لمن ابرزهما الا-وهو-ربك الذي صرف لك النطق باللحم والسماع بالعظم والبصر برق الجلد والقوي المجتمع في الهيكل الطيني المركب واسكن عقلك دماغك واقر-فهم عقلك في مضغة قلبك واقام عليك الحجة بهذه الاثارالم---------جتمعة فيك القاء-ة معك فاين انت بعد هذا اذا-اتبعت الهوي وخالفت فالق الحب والنوي---------------------------------------------------------------------- اعيذك بالله واياي من ذلك بسم الله بسم الله با-اولياء با-وعاظ با-رجال الدواءر با-اصحاب المنابر يا-شيوخ الاروقة يافتب-ان الربط با-اهل الزيق يا-سلاك الطريق يا-علماء با-حكماء ب--ارباب النقول المعقولة والعقول المقبولة اين انتم كل-ما انتم فيه ت-حت كلمتين وصل او قطع- فالوصل باطنه وظاهره وامه وابوه وروجه وجسمه التادب بادب القران علي ما-شرع جبيب الرحمن ومافو-ق ذلك من الاقوال والافعال ف-ن هفوة نفس او من استراق سمع انقلب علي	21	3403074698844931763	715	1261.0	592	847	84.41558074951172	118	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms60	true	-1963596823804669771	0	208	0	1190	1804	306	مثن الروح من طريق الشهوة فظنه صاحبه من image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_234png واردات الروح وعجز عن كشف منازلاته وحگه بمحك الشرع لغلبة وجد او لشدة طيش او لموافقة هوي او لمنازعة خصم وقد يكون ذليك من حال ساليب فان استمر السلب فالمسلوب غير مكلفي لا يواخذ ولا يقتدي به وان نزع السلب وعاد الفهم فالادب كشف ما كان فيه وان-كار- وتوبيخ نفسه عليه واعلام اهل حضرته بخسة ذلك الشان وانه من زبد موج السكر الصارف عن حضرة الامر وقد يكون ذلك من انكشاف الايات وقصر العزم عن ترك عاليها والترقي الي طلب مظهرها سبحانه وتعالي فيطيش لها العقل وترتاح لها التفس المضمخة7 بدخان الرعونة فينفلث اللسان ويتجاوز ميزان الادب ظنا بان مشهوده تحت حكم وجوب- واين هذا المسكين من المقياس ا الذي لا يجهله جهلة الناس وعليه القاهر وحكمه الباطني عين ما عليه الشان ال-اهري وذلك كيف يدع يل راء ملك ما راته عينيه بمجرد شهوده له -وارتياجه له او برءياه مشو-ده وحده وكيف لا يمر بخاطره ان لهذه الاثار اهلر وكيف لا يقول يوشيك ان الناس علي الغالب راوها وانصرفوا عنها الي احسن منها وانا الان حتي جءتها ورايتها ويه عليك ايها المحجوب المبع-د تظن بالناس الفتنة من ظر بالتاس الفتنة فهو المفتون القريب image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_235png ايكون خاءف1 اصليح شانك بالادب المحض فهذه الحضرة بين	60	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms021	false	2230327874166443731	124	297	741	1760	1778	300	متن الروح من طريق الشهوة قظنه صاحبه من--------------------------------------------------------------------- واردات الروح وعجز-عن كشف منازلاته وحكه بمحك الشرع لغلبة وجد او-لشدة طيش او-لموافقة هوي اول--نازعة خصم وقد-يكون ذلك- من حال سال-ب فان استمرال-سلب فاا-سلوب غير مكلف- لايء-اخذ ولا يقتدي به وان نزع السلب وعاد-الفهم فالادب كشف ما كان فيه وانسكاره وتوبيخ نفسه عليه واعلام اهل حضرته بخسة ذلك الشان وانه من زبد-موج السكر الصارف عن حضرة الامر-وقد يكون ذلك من انكشاف الاثات وقصر-العزم عن درك عالمها والترقي الي طلب مظهرها-سبحانه وتعالي فيطيش لها العقل وترتاح لهاالن-فس المضمخة- بدخان الرعونة فينفلت اللسان ويتجاوز-ميزان الادب ظنا-بان مشهوده تحت حكم وجوده واين هذا المسكين من المقياس-- الذي لا-يجهله جهلة الناس وعليه الظاهر وحكمه الباطني عين ما-عليه الشان الظاهري وذلك كيف يدع كل راء ملك ما-راته عين-ه بمجرد شهوده له اوارتياحه له او برءياه مشهوده وحده وكيف لا-يمر بخاطره ان لهذه الاثار-اهل-- كيف لا يقول يوش-ك ان الناس علي الغالب راوها-وانصرفوا-عنها الي احسن منها وانا-الان حتي جءتها-ورايتهاوبه- عليك ايها المحجوب المبعود تظن بالناس الفتنة من ظن بالناس الفتنة فهو-المفتون القريب ي----------------------------------------------------------------------كون خاءفا اصل-ح شانك بالادب المحض فهذه الحضرة بين	21	3403074698844931763	982	1717.5	810	1197	82.0384292602539	165	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms60	true	-1963596823804669771	216	306	1279	1804	1804	306	الدعوي اهوال هذا مذهب الوصل واهله واما القطع والعياذ بالله فهو اما قطع بالاصل كحال الكافري-ن الذين يفترون علي الله الكذب او قطع بالسبب وهو كثير ومنه الكسل وتر-ك العمل وهجر الادب وملابسة الاخلاق الذميمة ومقاطعة الاوصاف الكريمة والانجراف عن السنة الغراء والمحجة البيضاء فدواء هذا القظع ما نص في الوصل وداء ذلك الوصل ما نص في القظع فاعينوني علي انفسكم بمتابعة نبيكم سيدنا ومرشيدنا ووسيلتنا الي ربنا وهادينا محمد----------- فانه زكانا وعلمنا الكتاب والحكمة وعلمنا ما كنا عنه في عماء الجهل واياكم وانتحال الغلاة ووقاحة اهل البطالة1 وموالاة اهل-	60	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms022	false	-3545994175712873985	0	83	0	519	1878	302	الدعوي اهوال هذا مذهب الوصل واهله واما القطع والعياذ بالله فهو-اما قطع بالاصل كا-ل الكافر بن الذين يفترون علي الله الكذب او-قطع بالسبب وهوكشيرومفه-- الكسل وترلك العمل وهجر-الادب وملابسة الاخلاق الذميمة ومقاطعة الاوصاف الكريمة والانخراف عن السنة الغراء والمحجة البيضاء فدواء هذا القطع ما-نص في الوصل وداءذا-ك الوصل مانض ف-ي القطع فاعينوني علي انفسكم بمتابعة نبيك- سيد ناومرشد ناو وسيلتغا الي ربفا-وهاد صلي الله عليه وسلم فانه زكانا-وعلن-ا الكتاب والحكمة وعلمنا-ما كنا-عنه في عن-- الجهل واما-- وانتحال الغلاة ووقاحة اهل البطاءة- وموالاة اهل	22	3403074698844931763	465	814.5	392	539	86.2708740234375	67	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1
AOCP2023090613-ara1.ms88	true	-9212665331085406821	187	258	1061	1516	1762	302	الصياد2 اجاز رجال هذه الطريقة العلية ربط القلب والهمة بصاحب الطريقة لاستعمالها في ثلاثة مواطن الاول -احياء --سنة وقمع -بدعة اتجاه اهل الزيغ من المارقين والكافرين الثاني للتخلص من image filename0630HashimIbnSacdAhmadiGhanimatFariqaynpdf_page_326png ظلم او لاستخلاص احد المسلمين ايضا من ظلم ظالم وغدر غادر وا الثالث لتزييد يقين السالكين و-تقوية اعتقادهم وكل هذه المقاصد المباركة عاءدة الي الله وكثرة هذه الكرامات التي ظهرت في ايام التتار هي تدور حول هذه المقاصد	88	-7353241077559363635	AOCP2023090612-ara1.ms126	false	2285216545047466999	226	281	1440	1783	1921	302	الخوارق احاز رجال هذه الطريقة العلية ربط القلب والهمة بصاحب الطريقة لاستعمالها في ثلاثة مواطن الاول لاحياء السنة وقع البدعة -تجاه اهل الزيغ من المارقين والكافرين الثاني لاتخلص من ---------------------------------------------------------------------ظلم او-لاستخلاص احد المسل-ين ابضا-من ظلم-ظالم وغدر-غادر ---الثالث لتزييد يقين السالكين و تقوية اعتقادهم وكل هذه المقاصد المباركة عاءد- الي الله ولوجه الله وفي غيرهذه المواطن --------------------------------------	126	3403074698844931763	300	506.0	251	460	65.21739196777344	41	AOCP2023090613-ara1	AOCP2023090612-ara1