id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090612-ara1.ms004	false	-3798125613597842779	209	297	1226	1819	1839	302	الرحمن الرحيم الحمد لله المبدي المعيد الفعال ااب--ريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوه العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عل-هم بعد-شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق لهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحمه الاكرمين بالتاييد-والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا-يدركها الام-ن القي السمع وهو-شهيد المعرف اياهم في ذاته انه واحدلا--شريك له فرد-لامثل-لة صمدلاضد---له متفرد-لاند-له وانه قد-م لا-اول له ازلي لا-بداية له مستمر image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_4png الوجود لا اخر-له ايدي لا-نهاية له قيوم لا-انقطاع	4	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1326	true	7515086369829423147	197	300	1001	1553	1553	300	التوفيق------ الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحبه الاكرمين بالتابيد والتسديد المتحلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته انه واحد لا شريك له فرد لامثل له صمد لا ضد له متفرد لاند له وانه قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر--------------------------------------------------------- الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع-	1326	-45847219195084007	506	884.5	424	616	82.14286041259766	84	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms005	false	-6450612913504355254	0	243	0	1442	1816	300	لم يزل ولاي-زال موصوفا-بنعوت الجلال لا-يقضي عليه بالانقضاء وتصرم الاماد وانقراض الاجال بل هو-الاول والاخر والظاهر-وال----------------باطن وانه ليس بجسم مصور ولا-جوهر-محدود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لا-في التقدير ولاف-ي قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا-تحلد الجواهر ولا-بعرض ولا-تحله الاعراض بل لا-يماءل موجودا ولا-يمانله موجود وايس كمثله شء ولاهو مثل شء وانه لا-يحده المقدار ولا-تحويه الاقطار ولا-تحيط به الجهات ولاتك--نفه ---------السموات وانه مستو--علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء-منزهاع-ن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا-يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو-فوق العرش وفوق كل شيء الي تخوم الثري فوقية لا-تزيده قربا-الي العرش والسماء بل هو-رفيع الدرجات عن العرش -------كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو-مع ذلك قريب من كل موجود وهو-اقرب الي العبيد من حبل الوريد فهو علي كل شء شهيد اذ-لا يماءل قربه قرب الاجسام كمالاتماء--ل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولايح-ل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحسده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو-الان علي ماع-ليه كان وانه باءن ي--------صفاته عن خلقه ليس في ذاته سواه ولا في سواهذا-ته وانه مقدس عن التغير والانتقال الاتحلد الحوادث ولاتعتريه العوارض بل لاي-زال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار-القرار واتماما-للنعيم بالنظر الي-وجهه الكريم و---------------انه حي قادر جبار-قاهر لابعت-ريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا-نوم ولا بعارضه فناء ولا-موت وانه ذوا---لك والملكوت والعزة والجبروت	5	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	true	-1259072692670777965	5	300	21	1556	1556	300	لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء -تصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن section التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولاهو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون والسموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل ش-ء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسما كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحويه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته و-------ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تغيره العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم section القدرة وانه حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت-	1327	-45847219195084007	1382	2481.0	1142	1545	89.44983673095703	252	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms005	false	-6450612913504355254	243	300	1442	1816	1816	300	له السلطان والقهر والخلق والامر والسموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدرارزاقهم واجالهم لا-يشذ-عن م------قدور ولا-يعزب عن علم-ه تصاريف الامور لا-تحصي مقدوراته ولا نتناهي معلوماته و--------------انه عالم بجميع المعلومات محيط بما------يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا-يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا-في السماء-	5	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1328	true	9211770261809815174	0	69	0	407	1598	300	له السلطان والقهر والخلق والامر -السموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقد ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته section العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	1328	-45847219195084007	361	649.0	305	408	88.48039245605469	58	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms006	false	-2721294104594738024	0	189	0	1151	1811	302	بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر-في جو-الهواء ويعلم السر-واخفي و يطلع علي هواجس الضمث----------------ر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفابه في ازل الازال لاب-علم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال و----------------انه مريد-للكاءيات مدبر للحادثات فلايجري في اال-ك والملكوت قلمل ولاكثير صغيراو--كبير خيراو--شر نفع او-ضر ايمان او-كفر عرفان او-نكر فوزاو--خسر زيادة او-نقصان طاعة او-عصي-------------ان الا-بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته فا--شاء كان ومال-م يشا-لم يكن لا-يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا-فلتة خاطر بل هو-المبدثي المعيد الفعال لما-يريد لا-راد لحكمه ولامعقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا-بتوفيقه ورحمته ولا-قوة له علي طاعته الابج--بته وارادته لو اجتمع الانس والجن والملاءيكة والشياطين علي ان يحركواف-ي العالم ذرة او يسكنوها-دون image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_5png ارادته ومشيءته لعز واعن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم بزل كذلك موصوفا يها-مريدا-في ازله لوجود-الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولاتاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبد-ل ولاتغ-ير دير الامور لاي-ترتيب اف-كار وتربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان وانه--------------------------- سميع بصير-يسمع ويري لا-يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولايغيب عن رءيته مرني وان	6	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1328	true	9211770261809815174	69	300	407	1598	1598	300	بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي و-يطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا-- في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال section الارادة وانه مريد للكاءنات مدبر للحادثات لا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء- المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمة ولامعقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة ---علي طاعته الا بمحبته وارادته لو اجتمع الانس والجن والملاء-كة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارا---------------------------------------------------------دته ومشيءة عجزوا عنه ----وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم و--تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبديل و--تغيير دبر الامور لا بترتيب افتكار وتربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان section السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولايغيب عن رءيته مرءي وان-	1328	-45847219195084007	1028	1747.0	849	1265	81.26482391357422	182	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms006	false	-2721294104594738024	189	302	1151	1811	1811	302	دق لا-يحجب سمعه بعد ولايدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير-اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير-جارحة ويخلق بغير-الة اذ-لا-تشيه صفاته صفات الخلق كمالات--شبه ذاته ذوات الخلق وا---------------نه متكام امر-ناه واعد متوعد بكلدم ازلي قديم قاءم بذاته لا-يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء و--اصطكاك اجرام ولاب-حرف يتقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور-كتبه المنزلة علي رسله وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله لا-------يقبل الانفصال والفراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلام الله بغير-صوت ولا--حرف كما-يري الابرار ذات الله------ من غير-جوهر ولا-عرض واذا كانت له هذه الصفات-	6	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	true	-732350935505487540	0	136	0	707	1611	300	دق لا يحجب سمعه بعد ولايدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير اله اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذ-ات الخلق section الكلام وانه متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوارة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والفراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلام الله بغير صوت ولا بحرف كما يري الابرار ذات الله تعالي من غير جوهر ولا عرض واذ- كانت له هذه الصفات	1329	-45847219195084007	642	1154.0	530	709	90.5500717163086	117	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms007	false	8174992838132219794	0	138	0	858	1873	302	كان حيا-عالما-قادرا-مريد اسميعا بصيرا-متكلما-بالحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام لا-بمجرد-ا----------------لذات وانه لام-وجود سواه الاهوح---ادث بفعله وفاءض من عدله علي-احسن-الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا-يقاس عدله بعدل العباد اذ-العيد يتصور-منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصورال-ظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ماسواه من ----انس وجن وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و انشاه انشاء بعد-ان لم يكن شي--ااذ كار في الازل موجودا-وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده اظهار القدرته وتحقيقا-لما سبق من ارادته ولماحق في الازل من كل-ته لا-لافتقاره اليه وحاجته وانه------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا-عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا-عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ-كان قادراع-لي ان يصب علي عباده انواع العذاب و بنتليهم بضروب الالام والاوصاب	7	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	true	-732350935505487540	136	299	707	1608	1611	300	كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات section الافعال وانه لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ماسواه من جن وانس---- وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و-ا------نشاه بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده اظهار -لقدرته وتحقيقا لما-سبق من ارادته و---حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويب-تليهم بضروب الالام والاوصاب	1329	-45847219195084007	825	1468.5	693	918	89.86927795410156	141	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms007	false	8174992838132219794	139	212	865	1304	1873	302	ذلك لكان منه عدلا ولم يكن قبحا--ولاظلما وانه يثتيب عباده علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا-بحكم الاستحقاق واللزوم اذلا--يجب عليه فعل ولا يتصو رمنه ظلم ولا-يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لسان- انبياءه لات--جرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر-صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا-امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما-جاءابه وانه بع------------------------------------------------------------------------ث النبي الامي القرشي مجمدا-صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب وال-جم والجن والانس	7	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1330	true	5631266242541982363	1	97	4	528	1629	300	ذلك لكان منه عدلا ولم يكن قبيحا ولاظلما وانه يث-يب عباده علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم اذ لا يجب عليه فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لسانه انبياءه لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به section معني الكلمة الثانية وهي شهادة الرسول صلي الله عليه وسلم وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس	1330	-45847219195084007	419	760.0	349	525	79.80952453613281	72	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms007	false	8174992838132219794	196	302	1210	1873	1873	302	وانه------ بعث النبي الامي القرشي مجمدا-صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب وال-جم والجن والانس فنسخ بشرعه الشراءع الا-ماقرره وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهي قول لا اله الاا-لله ما-لم تقترن بهاشهادة الرسول وهي قول محمدر-سول الله و-------------------الزم الخلمق بتصديقه في جميع مااخير--عنه من امر الدنيا والاخرة و نه ي----قبل ايمان عبد-حتي بءمن بما-اخبر-عنه بعد-الموت واوله سءال منكر ونكير-وهما image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_6png شخصان مهيبان يقع-------دان العبد في قبره سوياذا--روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان من ربك وما-دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة------ بعد الموت وان يءمن بعذاب القبرو-انه حق وحكمة وعدل علي الجسم-	7	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1331	true	-940800606783055279	6	131	31	689	1594	300	وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرعة الشراءع الا ماقرر- وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم تقترن به شهادة الرسول وهو قول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فالزم الخلق --تصديقه في جميع ما اخبر عنه من---- الدنيا والاخرة وانه لا يتقبل ايمان عبد حتي يوقن بما اخبر عنه بعد الموت واوله سءال منكر ونكير وهما--------------------------------------------------------- شخصان مهيبان هاءلان يعقدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة القبر بعد الموت وان يءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمه -عدل علي الجسم	1331	-45847219195084007	572	972.5	474	723	79.11479949951172	95	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms008	false	-57195452940418002	0	146	0	856	1696	300	والروح كما----يشاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السموات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله وتتضح------- يومءذ-مثاقيل الذر-والخردل تحقية التمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور-فيثقل بها الميزان علي قدر-درجاتها-عند----ه بفضل الله------ وتطرح صحاءف السيءات في كفة الظلمة فيخف بها المنزان بعدل الله------ وان يءمن بان الصراط حق وهو-جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر- تزل ع-نه اقدام اليكافرين بحكم الله فيهوي بهم الي النار ويثبت عليه اقدام المءمنين فيساقون الي دار-القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد-جواز-الصراط من شرب منه شربة لم يظما-بعدها ابدا-عرضه مسيرة شهر------اشد ساضام--ن اللبن واحلي من العسل حوله اياريق عددها-عدد-نجوم السماء فيه ميزابان بصبان من الكوثر ويءمن ب----الحساب وتفاوت الخلق فيه الي متناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغيرحس-اب وهم المقربون فيسال	8	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1331	true	-940800606783055279	131	300	689	1594	1594	300	والروح علي ما يشاء و---يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السموات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والسنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله تعالي وتطرح صحاءف السيءات في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله تعالي وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام ال-كافرين بحكم الله فيهوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين فيساقون الي دار القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها عدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان من الكوثر ويءمن بيوم الحساب وتفاوت الخلق فيه الي م-ناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال-	1331	-45847219195084007	827	1489.5	684	911	90.77936553955078	146	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms008	false	-57195452940418002	146	297	856	1684	1696	300	من يشاء من الانبياء عن تبليسغ الرسالة ومن شاء من الكفار-عن تكذيب المرسلين و يسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويءمن باخراج الموحدين من النار بعد-الانتقام حتي لا-يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويءمن بشفاعة الانبياء ثم الاولياء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حس- جاهه ومنزلته ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله فلا-------يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة وترتيبهم وان افضل الناس بعد-رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر-ثم عمر-ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله تعالي ورسوله عل--------------------هم اجمعين فكل ذلك مما وردت به الاخيار وشهدت به الاثار فمن اعتقدج-ميع ذلك موقنا-به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وخزب البدعة فنسال الله تعالي كمال البقين والشبات في الدين لنا-ولكافة المسلمين انه ارحم الراحمين	8	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1332	true	-1357146121916848991	0	164	0	852	1561	300	من -شاء من الانبياء عن تبلي-غ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين و-يسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويءمن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويءمن بشفاعة الانبياء ثم ال-علماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حسب جاهه ومنزلته ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله تعالي ولا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة وتربيتهم وان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رض--ي الله ع-نهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم عليهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به السنة-- وشهدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال و----البدعة فنسال الله تعالي كمال اليقين والثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين انه ارحم الراحمين	1332	-45847219195084007	800	1476.5	651	865	92.48554992675781	144	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP2023090612-ara1.ms005	false	-6450612913504355254	62	87	410	582	1816	300	العرش------- علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء-منزها-عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا----------------------------------------------------------يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	5	3403074698844931763	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	true	-1661392401894397245	1	40	4	242	1636	300	العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته -مقهورون في قبضته	1708	-45847219195084007	169	305.0	144	239	70.71129608154297	26	AOCP2023090612-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown