id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090612-ara1.ms004	false	-3798125613597842779	207	302	1217	1839	1839	302	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المبدي المعيد الفعال ااب--ريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوه العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد -المنعم عل-هم بعد-شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق لهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحم-----ه الاكر---------مين بالتاييد-والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا-يدركها الام-ن القي السمع وهو-شهيد المعرف اياهم في ذاته-------- انه واحدلا--شريك له فرد-لا-مثل-لة صمد-لا-ضد-له متفردلاند---له -----وانه قد-م لا-اول له ازلي لا-بداية له مستمر image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_4png الوجود لا اخر-له ايدي لا-نهاية له قيوم لا-انقطاع له داءم لا انصرام له-	4	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms206	true	7389518670230104314	5	120	28	630	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد والمنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد وهو----------------- انه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر--------------------------------------------------------- الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له	206	-756056847137317176	520	877.5	434	676	76.92308044433594	88	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms005	false	-6450612913504355254	0	133	0	822	1816	300	لم يزل ولا-يزال موصوفا-بنعوت الجلال لا-يقضي عليه بالانقضاء و----------تصرم الاماد وانقراض الاجال بل هو-الاول والاخر والظاهر-والب------------------------اطن وانه ليس بجسم مصور ولا-جوهر-محدود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لافي التقدير ولاف-ي قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا-تحلد الجواهر ولا-بعرض ولا-تحله الاعراض بل لا-يماءل موجودا ولا-يمانله موجود وايس كمثله شء ولا-هو مثل شء وانه لا-يحده المقدار ولا-تحويه الاقطار ولا-تحيط به الجهات ولاتك--نفه------------ السم-وات وانه مستو-علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء-منزهاع-ن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا-يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو-فوق العرش-------- وفوق كل شيء الي تخوم الثري فوقية لاتز-يده قربا-الي العرش والسماء---------------------------------- بل هو-رفيع الدرجات عن العرش --------كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو-مع ذلك قريب من كل موجود وهو-اقرب الي العبيد من حبل الوريد فهو علي كل شء شهيد اذ-لا يماءل قربه قرب الاجسام	5	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms206	true	7389518670230104314	120	300	630	1580	1580	300	لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام --في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ل-يس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السماوات وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء وفوق كل ش-ء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام-	206	-756056847137317176	799	1357.0	667	956	83.57740783691406	142	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms005	false	-6450612913504355254	133	300	822	1816	1816	300	كمالاتماء--ل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولايح-ل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحسده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو-الان علي ما-عليه كان وانه باءن ي--------صفاته عن خلقه ليس في ذاته سواه ولا في سواه-ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال الاتحلد الحوادث ولا-تعتريه العوارض بل لا-يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال--- وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار-القرار واتماماللنعيم بالنظر الي-وجهه الكريم وانه--------------------- حي قادر جبار-قاهر لابعت-ريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا-نوم ولا بعارضه فناء ولا-موت وانه ذوا---لك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسم-وات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر-ارزاقهم واجالهم لا-يشذ-عن م------قدور ولا-يعزب عن علم-ه تصاريف الامور لا-تحصي مقدوراته ولا نتناهي معلوماته و------انه عالم بجميع المعلومات محيط بما------يجري من تخوم الارضين الي اعلي السم-وات لا-يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا-في السماء-	5	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms207	true	-3626035365291717041	0	199	0	1062	1577	300	كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يح-ده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفات--------ه ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال به وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتمام للنع-م بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسماوات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السماوات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	207	-756056847137317176	949	1706.5	785	1072	88.526123046875	169	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms006	false	-2721294104594738024	0	74	0	459	1811	302	بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر-في جو-الهواء ويعلم السر-واخفي و يطلع علي هواجس الضمث----------------ر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا-به في ازل الازال لاب-علم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال-------- وانه------ مريد-للكاءيات مدبر للحادثات فلا-يجري في اا-لك والملكوت قلمل ولاكثير صغيراو--كبير خيراو--شر نفع او-ضر ايمان او-كفر عرفان او-نكر فوزاوخسر---- زيادة او-نقصان طاعة او-عصيان الا-بقضاءه وقدره وحكم-ه ومشيءته فا--شاء كان وما-لم يشا-لم يكن لا-يخرج عن	6	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms207	true	-3626035365291717041	199	300	1062	1577	1577	300	بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي و-يطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن-	207	-756056847137317176	439	722.0	367	517	84.91295623779297	83	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms006	false	-2721294104594738024	74	302	459	1811	1811	302	مشيءته لفتة ناظر ولا-فلتة خاطر بل هو-المبدثي المعيد الفعال لما-يريد لا-راد لحكمه ولا-معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا-بتوفيقه ورحمته ولا-قوة له علي طاعته الابجب---ته وارادته -لو اجتمع الانس والجن والملاءيكة والشياطين علي ان يحركواف-ي العالم ذرة او يسكنوها-دون image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_5png ارادته ومشيءته لعز وا-عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم بزل كذلك موصوفا يها-مريدا-في ازله لوجود-الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولا-تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا-تغير دير الامور لاي-ترتيب افكار و---تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان وانه------------------- سميع بصيريس-مع ويري لا-يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا-يغيب عن رءيته مرني وان دق لا--يحجب سمعه بعد ولا-يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير-اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير-جارحة ويخلق بغير-الة اذ-لا-تشيه صفاته صفات الخلق كمالات--شبه ذاته ذوات الخلق------- وانه متكا------م امر-ناه واعد متوعد بكلدم ازلي قديم قاءم بذاته لا-يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء و--اصطكاك اجرام ولا-بحرف يتقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور-كتبه المنزلة علي ------------رسل-ه وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله لا-------يقبل الانفصال والف--راق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلام الله بغير-صوت ولا-حرف كما-يري الابرار ذات الله من غير-----------------جوهر ولا-عرض واذا كانت له هذه الصفات-	6	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms208	true	7823489983057763336	0	274	0	1404	1562	300	مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء- المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد من معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته فلو اجتمع الانس والجن والملاء-كة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارا---------------------------------------------------------دته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما------ في ازله من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب افكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن بصره مرء-ي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق الكلام وانه تعالي متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله عليهم السلام وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف كما يري الابرار ذات الله تعالي في الاخرة من غير جوهر ولا عرض واذا كانت له هذه الصفات	208	-756056847137317176	1234	2173.5	1015	1470	83.9455795288086	232	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms007	false	8174992838132219794	15	274	135	1714	1873	302	بفعله وفاءض من عدله علي-احسن-الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا-يقاس عدله بعدل العباد اذ-العيد يتصور-منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصورال-ظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما-سواه من انس وجن وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و انشاه انشاء بعد-ان لم يكن شيا--اذ كار في الازل موجودا-وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده اظهار القدرته وتحقيقا-لما سبق من ارادته ولماحق في الازل من كل-ته لا-لافتقاره اليه وحاجته وانه------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا-عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا-عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ--كان قادراع-لي ان يصب علي عباده انواع العذاب و بنتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو-فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن قبحاولاظ---لما وانه يثتيب عباده علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا-بحكم الاستحقاق واللزوم اذلا--يجب عليه فعل ولا يتصو رمنه ظلم ولا-يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لسان انبياءه لات--جرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر-صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا-امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما-جاءا--به وانه بع------ث النبي الامي القرشي مجمدا-صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب وال-جم والجن والانس فنسخ بشرعه الشراءع الاماقرره- وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهي قول لا اله الاا-لله ما-لم تقترن بها-شهادة الرسول وهي قول محمدر-سول الله والزم الخلمق بتصديقه في جميع مااخيرعنه من امر الدنيا والاخرة و نه--- يقبل ايمان عبد-حتي بءمن بما-اخبر-عنه بعد-الموت واوله سءال منكر ونكير-وهما image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_6png شخصان مهيب-------ان يقعدان العبد في قبره سوياذاروح -	7	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms209	true	3460133375750470010	2	300	9	1582	1582	300	بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من انس وجن وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و-ا------نشاه بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد- اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته و---حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم ل-ه الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذا كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويب-تليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن قبيحا ولا ظلما وانه يث-يب عباده علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم اذ لا يجب عليه فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لران انبياءه لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرعه الشراءع الا ما قرر وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهي قول لا اله الا الله ما لم يقترن بها شهادة الرسول وهي---- محمد رسول الله فالزم الخلق تص--ديقه في جميع ما اقر به من---- الدنيا والاخرة وانه لا يقبل ايمان عبد حتي يوقن بما اخبر عنه بعد الموت واوله سءال منكر ونكير وهما--------------------------------------------------------- شخصان مهيبان هاءلان يقعدان العبد في قبره سويا ذا روح	209	-756056847137317176	1443	2585.5	1198	1654	87.24304962158203	250	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms007	false	8174992838132219794	274	302	1714	1873	1873	302	وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان من ربك وما-دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة------ بعد الموت وان يءمن بعذاب القبر-وانه حق وحكمة وعدل علي الجسم-	7	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms210	true	-4534711435599476	0	31	0	167	1588	300	وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة للقبر بعد الموت وان يءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمه -عدل علي الجسم	210	-756056847137317176	157	285.5	130	168	93.45237731933594	28	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms008	false	-57195452940418002	0	254	0	1438	1696	300	والروح كماي----شاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السم-وات والارض-- توزن فيه الاعمال بقدرة الله وتتضح------- يومءذ-مثاقيل الذر-والخردل تحقية التمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور-فيثقل بها الميزان علي قدر-درجاتها-عند----ه بفضل الله------ وتطرح صحاءف السيءات في كفة الظلمة فيخف بها المنزان بعدل الله------ وان يءمن بان الصراط حق وهو-جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر- تزل ع-نه اقدام اليكافرين بحكم الله------ فيهوي بهم الي النار ويثبت عليه اقدام المءمنين فيساقون الي دار-القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد-جواز-الصراط من شرب منه شربة لم يظما-بعدها ابدا-عرضه مسيرة شهراشد ساضامن اللبن واحلي من العسل حوله اياريق عددهاعددنجوم السماء فيه ميزابان بصبان من الكوثر ويءمن ب----الحساب وتفاوت الخلق فيه الي متناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغيرحس-اب وهم المقربون فيسال من يشاء من الانبياء عن تبليسغ الرسالة ومن شاء من الكفار-عن تكذيب المرسلين و يسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويءمن باخراج الموحدين من النار بعد-الانتقام حتي لا-يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويءمن بشفاعة الانبياء ثم الاولياء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حس- جاهه ومنزلته ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله فلا-------يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة وترتيبهم وان افضل الناس بعد-رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر-ثم عمر-ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما	8	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms210	true	-4534711435599476	31	300	167	1588	1588	300	والروح علي ما يشاء ويوقن--- بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السماوات والارضين توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله تعالي وتطرح صحاءف السيءات في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله تعالي وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام ال-كافرين بحكم الله تعالي فيهوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين فيساقون الي دار القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءم--ن قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه ا------------------------------------------------------------------لسماء فيه ميزابان يصبان--- الكوثر ويءمن بيوم الحساب وتفاوت الخلق فيه الي م-ناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال من -شاء من الانبياء عن تبلي-غ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين و-يسال المبدعين عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويءمن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويءمن بشفاعة الانبياء ثم ال-علماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حسب جاهه ومنزلته ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله تعالي ولا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة و-رتبتهم وان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رض--ي الله ع-نهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما-	210	-756056847137317176	1318	2367.0	1079	1506	87.5166015625	233	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms008	false	-57195452940418002	254	297	1438	1684	1696	300	اثني الله تعالي ورسو---------له عل-----------هم اجمعين فكل ذلك مما وردت به الاخيار وشهدت به الاثار فمن اعتقد-جميع ذلك موقنا-به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وخزب البدعة فنسال الله تعالي كمال البقين والشبات في الدين لنا-ولكافة المسلمين انه ارحم الراحمين	8	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms211	true	585010064583985695	0	48	0	260	1646	300	اثني الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم عليهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به السنة-- وشهدت--- الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال و----البدعة فنسال الله تعالي كمال اليقين والثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين انه ارحم الراحمين	211	-756056847137317176	232	412.0	191	269	86.24535369873047	37	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms135	false	-1888706357609456195	88	245	548	1516	1855	302	الصلوات بالاوقات الخمس داءما اللهم اني اسالك من النعمة -قامها ومن العصمة دوامها ومن الرحمة شمولها ومن العافية حصولها ومن العيش ارغده ومن العمر اسعده ومن الاحسان اقمه ومن الانعام اعمه ومن الفضل اعذبه ومن اللطف-------------------------------- انف----------------عه اللهم كن لنا-ولا-تكن علينا اللهم اختم بالسعادة اجالنا وحقق بالزيادة ا-مالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الي رحمتك مصيرنا وما لنا واصتب مجال عفوك علي ذنو بنا ومن علينا باصلاح عيوبنا واجعل التقوي زادنا وفي دينك اجتهادنا وعلميك تو كلنا واعتمادنا والي رضوانك معادنا اللهم ثبتنا-علي نمج الاستقامة واعذنافي الدنيامن موجبات الندامة يوم القيامة اللهم خفف عنات-قل الاوزار وار زقنا-عيشة الابرار واكفنا واصرف عنا-شر الاشرار واعتق رقابنا ورقاب اياءنا وامهاتنا واخواننا من النار با-----------------عزيز با-غفار با كريم با-ستار با-حليم با-جبار بالله الله بالله اللهم ارني الحق حقاوار زقني اتباعه وارني الباطل باطلاوارزقني اجتنابه ولاتجمل علي متشابها فاتبع الهوي اللهم اني اعوذبك ان اموت في طلب الدنيابرحمتك باارحم الراحمين وصلي الله----- علي سيدنا--- محمدوا له وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين	135	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms230	true	-5046806868888064775	127	273	634	1469	1609	300	الصلوات وهو اللهم ا-----------------ني اسالك من النعمة تمامها ومن العصمة دوامها ومن الرحمة شمولها ومن العافية حصولها ومن العيش ارغده ومن العمر اسعده ومن الاحسان اتمه ومن الانعام اعمه ومن الفضل اعذبه ومن اللطف اقربه ومن العمل اصلحه ومن العلم انفعه ومن الرزق اوسعه اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم اختم بالسعادة اجالنا وحقق بالزيادة اعمالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الي رحمتك مصيرنا وما-لنا واصبب سجال عفوك علي ذنو-بنا ومن علينا باصلاح عيوبنا واجعل التقوي زادنا وفي دينك اجتهادنا وعل-يك تو-كلنا واعتما-------------------دنا الهنا ثبتنا علي نهج الاستقامة واعذنا --------من موجبات الندامة يوم القيامة و-----خفف عنا ثقل الاوزار وار-زقنا عيشة الابرار واكفنا واصرف عنا شر الاشرار واعتق رقابنا ورقاب اباءنا وامه---------اتنا من النار والدين والمظالم يا عزيز يا غفار يا كريم يا ستار يا حليم يا جبار برحتمك يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارحم الراحمين وصلي الله وسلم علي خير خلقه محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين	230	-756056847137317176	704	1227.5	588	1053	66.85659790039062	100	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms135	false	-1888706357609456195	87	174	542	1066	1855	302	اعقاب الصلوات بالاوقات الخمس داءما اللهم اني اسالك من النعمة -قامها ومن العصمة دوامها ومن الرحمة شمولها ومن العافية حصولها ومن العيش ارغده ومن العمر اسعده ومن الاحسان اقمه ومن الانعام اعمه ومن الفضل اعذبه ومن اللطف انفعه اللهم كن لنا-ولا-تكن علينا اللهم اختم بالسعادة اجالنا وحقق بالزيادة امالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الي رحمتك مصيرنا وما لنا واصتب مجال عفوك علي ذنو بنا ومن علينا باصلاح عيوبنا واجعل التقوي زادنا وفي دينك اجتهادنا وعلميك تو كلنا واعتمادنا والي رضوانك معادنا اللهم ثبتنا-علي نمج الاستقامة واعذنافي	135	3403074698844931763	ShamAY0034797-ara1.ms346	true	-1622666105344485833	218	300	1078	1561	1561	300	اعقاب --صلواتك الل--------------------هم اني اسالك من النعمة تمامها ومن العصمة دوامها ومن الرحمة شمولها ومن العافية حصولها ومن العيش ارغده ومن العمر اسعده ومن الاحسان اتمه ومن الانعام اعمه ومن الفضل اعذبه ومن اللطف اقربه اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم اختم بالسعادة اجالنا وحقق بالزيادة امالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الي رحمتك مصيرنا وما-لنا واصبب سجال عفوك علي ذنو-بنا ومن علينا باصلاح عيوبنا واجعل التقوي زادنا وفي دينك اجتهادنا وعل-يك تو-كلنا واعتما-------------------دنا اللهم ثبتنا علي نهج الاستقامة واعذنا في	346	-756056847137317176	465	859.0	389	528	88.06818389892578	68	AOCP2023090612-ara1	ShamAY0034797-ara1