id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090612-ara1.ms005	true	-6450612913504355254	9	203	62	1191	1816	300	الاماد وانقراض الاجال بل هوالاول والاخر والظاهروالب------------------------اطن وانه ليس بجسم مصور ولا-جوهرمح-دود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لافي--- التقدير ولاف-ي قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا-تحلد الجواهر ولا-بعرض ولا-تحله الاعراض بل لايم-اءل موجودا ولا-يمانله موجود وايس كمثله شء ولا-هو مثل شء وانه لاي-حده المقدار ولاتح-ويه الاقطار ولا-تحيط به الجهات ولاتك--نفه------------ السموات--- وانه مستو-علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء-منزهاع-ن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا-يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو-----------------------------------------------فوق العرش-------- وفوق كل شيء الي تخوم الثري فوقية لاتز-يده قربا-الي العرش والسماء---------------------------------- بل هو-رفيع الدرجات عن العرش --------كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو-مع ذلك قريب من كل موجود وهو-اقرب الي العبيد من حبل الوريد فهو علي كل شء شهيد اذ-لا يماءل قربه قرب الاجسام كمالا--تماءل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولايح-ل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحسده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو-الان علي ما-عليه كان وانه باءن يصفاته عن خلقه -------ليس في ذاته سواه ولا في سواهذ-اته وا--نه مقدس عن التغير والانتقال الاتحلد الحوادث ولا-تعتريه العوارض بل لا-يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال -	5	3403074698844931763	Kraken220216061206-ara1.ms020	false	5832352784444767946	0	257	0	1305	1545	300	الاباد وانقراض الاجال بل هوالاول والاخر والظه -والباطن وهو يكل شء عليم الحديد3 وانه ليس بجشم مصور ولا جوهر مخدود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لا في 2 التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجءهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماءل مءجودا ولا يماءله موجود ل-يس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تخويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وو وانه مشتو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته معمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته المطلب الاول ل تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها وهو فوق العرش والسماء وفوق كل ش-ء الي تخوم التري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل مءجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماءل قربه قرب الاجسام كما لا تماءل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يخويه مكان كما تقدس عن ان يح-ده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن------- عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته و وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاشتكمال2	20	6988452003078308559	1069	1864.5	877	1317	81.16932678222656	140	AOCP2023090612-ara1	Kraken220216061206-ara1