id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090612-ara1.ms001	true	4102267232575501217	128	229	810	1458	1957	304	وال---حق والحقيقة والسلوك والطريقة والدين ابوالعباس السيداحمد الكبير----------------------------------- الرفاعي رضي الله عنه ابن السيدعلي ابي الحسن دفين بغداد ابن السيد يحبي المغربي نقيب البصرة ابن السيد-الثابت ابن السيد---حازم ويقال له علي ابوالفوارس ابن السيد-احمد ابن السيد-علي ابن السيد-ابي المكارم ---------------رفاعة الحسن المكي نزيل اشيلية بالمغرب ابن السيد المهدي ابن السيداب------ي القاسم محمد ابن السيد-الحسن ابن السيد-الحسين ابن السيد-احمد الاكبر ابن السمد موسي الثاني ابن السيد- ابراهيم المرتضي ابن الامام موسي الكاظم ابن الامام جعفر-الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام---- زين العابدين علي ابن الامام الشهيد الحسين السبط عليه السلام ان الامام اميرالمءمنين والداسباط النبي الامين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوج البتول ابن عم الرسول	1	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms01	false	-2974517272686939023	117	230	682	1330	1708	300	والخوارق -الجزيلة حا----مل الخفيفة والثقيلة سيدنا الشيخ------ الكبير السيد احمد ابن السيد ابي الحسن علي الرفاعي رضي الله عنه ابن ال----------------------------------سيد يحيي-------------------- ابن السيد الثابت ابن السيد ال------------------------حازم ابن السيد احمد ابن السيد علي ابن السيد ابي المكارم الحسن المعروف برفاعة ------ا-------------------لم-كي ابن السيد المهدي ابن السيد محمد ابي القاسم----- ابن السيد الحسن ابن السيد الحسين ابن السيد احمد------- ابن السيد موسي الثاني ابن الامام ابراهيم المرتضي ابن الامام موسي الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام علي زين العابدين---- ابن --امام المسلمين وزبدة ال----------------------------------------------- النبي الامين الذي امتحن بانواع البلاء امير المءمنين ابي عبد الله الامام الحسين الشهيد بكربلاء ابن سيد الامة وسند الاءمة زوج البتول وصهر-- الرسول	1	8651012391078486195	407	589.0	338	830	49.0361442565918	43	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms002	true	6876901600001388529	213	300	1221	1718	1718	300	ان نتاناج العمل تحسن وتقبح بالنية----------------- فعاملوا الله بحسن النيات واتقوه في الحركات والسكنات وصونوا-عةاءد كم من التمسك بظاهر ما-تشابه من الكتاب والسنة لان ذلك من اصول الكفر قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتيعون ما-تشابه منه ايتغاء الفتنة وابتغاء تاويله والواجب عليكم وعلي كل مكلف في المتشابه الايمان بانه من عند الله انزله علي عبده سيدنا رسول الله وما كلفنا سبحانه وتعالي تفصيل علم تاويله قال جلت عظمته وما يعلم تاويله الا-الله والراسخون في العلم يقولون امنا-به كل من عندر بنا-فسبيل المتقين من السلف تنزيه-	2	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms02	false	6998397484144970807	164	258	855	1374	1584	300	ان نتاء-ج العمل تحسن وتقبح بالنية المحكم والمتشابه فعاملوا الله بحسن النيات واتقوه في الحركات والسكنات وصونوا عقاءد-كم من التمسك بظاهر ما تشابه من الكتاب والسنة لان ذلك من اصول الكفر قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله والواجب عليكم وعلي كل مكلف في المتشابه الايمان بانه من عند الله انزله علي عبده سيدنا رسول الله وما كلفنا سبحانه وتعالي تفصيل علم تاويله قال جلت عظمته وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا فسبيل المتقين من السلف تنزيه	2	8651012391078486195	489	915.0	405	521	93.85796356201172	75	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms003	true	-2798687239002013999	37	291	209	1730	1789	302	يولد-ولم يكن له كفوا-احد-وان سالت عن اسمه ف-هو-الله -لذي لا-اله الاهو--عالم الغيب والشهادة هو-الرحمن الرحيم وان سالت عن فعله ف-كل يوم هو في شان وقد-جمع امامنا الشافعي رضي الله عنه جميع ما-قيل في التوحيد بقوله من انتهض لمعرفة مديره فانتهي الي موجود-ينتهي اليه فكره فهو-مشبه وان اطمان الي العدم الصرف فهو-معطل وان اطمان لموجود واعترف بالعجز-عن ادراكه فهو-موح------------------------د اي سادة نزهوا الله عن سمات المحدثين وصفات المخلوقين وطهرواع قاءدكم من تفسير معني الاستواء في حقهتع-الي بالاستقرار-كاستواء الاجسام علي الاجسام المستلزم للحلول تعالي الله image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_3png عن ذلك واياككم والقول بالفوقية والسفلية والمكان واليد-والعين بالجارحة والنزول بالاتبان والانتقال فان كل ما-جاء في الكتاب والسنة مما يدل ظاهره علي ما ذكير فقد-جاء في الكتاب والسنة مثله مما-يءيد-المقصود فا--بقي الاما--قاله صلحاء السلف وهو-الايمان بظاهر كل ذلك ورد-علم المراد الي الله ورسوله مع تنزيه الباري تعالي عن الكيف وسمات الحدوث وعلي ذلك درج الاءمة وكل ما-وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره وقراءته والسكوت عنه ليش لاحد ان يفسره الا الله تعالي ورسوله ولكم حمل المتشابه علي ما يوافق اصل المحكم لانه اصل الكتاب والمتشابه لاب-عارض المحكم------------- سال رجل الامام مالك- بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال الاستواء-غير-مجهول والكيف غير-معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما-اراك الا-مبتدعا وامر-به ان يخرج وقال امامنا الشافعي رضي الله عنه لما-سءل عن ذلك امنت بلا تشبيه وصدقت بلا-تمثيل واتهمت نفسي في الادراك وامسكت عن الخوض فيه كل الامساك وقال الامام ابو-حنيفة رضي الله عنه من قال لا اعرف الله افي السماء هو-ام في الارض فقد كفر-لان هذا القول يوهم ان للحق مكانا	3	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms03	false	-3382560093349479382	1	300	4	1546	1546	300	يولد ولم يكن له كفوا احد وان سالت عن اسمه ف هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم وان سالت عن فعله ف كل يوم هو في شان وقد جمع امامنا الشافعي رضي الله عنه جميع ما قيل في التوحيد بقوله من انتهض لمعرفة مدبره فانتهي الي موجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم الصرف فهو معطل وان اطمان لموجود واعترف بالعجز عن ادراكه فهو موحد الله تعالي لا تحده حدود اي سادة نزهوا الله عن سمات المحدثين وصفات المخلوقين وطهروا عقاءدكم من تفسير معني الاستواء في حقه تعالي بالاستقرار كاستواء الاجسام علي الاجسام المستلزم للحلول تعالي الله عن ذ---------------------------------------------------------لك وايا-كم والقول بالفوقية والسفلية والمكان واليد والعين بالجارحة والنزول بالاتيان والانتقال فان كل ما جاء في الكتاب والسنة مما يدل ظاهره علي ما ذك-ر فقد جاء في الكتاب والسنة مثله مما يءيد المقصود فما بقي الا ما قاله صلحاء السلف وهو الايمان بظاهر كل ذلك ورد علم المراد الي الله ورسوله مع تنزيه الباري تعالي عن الكيف وسمات الحدوث وعلي ذلك درج الاءمة وكل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره -قراءته والسكوت عنه ليس لاحد ان يفسره الا الله تعالي ورسوله ولكم حمل المتشابه علي ما يوافق اصل المحكم لانه اصل الكتاب والمتشابه لا يعارض المحكم اقوال الاءمة سال رجل الامام مالكا بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا وامر به ان يخرج وقال امامنا الشافعي رضي الله عنه لما سءل عن ذلك امنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الادراك وامسكت عن الخوض فيه كل الامساك وقال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه من قال لا اعرف الله افي السماء هو ام في الارض فقد كفر لان هذا القول يوهم ان للحق مكانا-	3	8651012391078486195	1443	2608.5	1196	1603	90.01871490478516	202	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms004	true	-3798125613597842779	0	116	0	667	1839	302	عن الاستواء فقال استوي كما اخير لاكم-- يخطر للبشر وقال الامام ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام من زعم ان الله في شء او من شيا او علي شء فقد اشرك اذ-لو كان علي شيا لكان محمولا ولو كان في شيا لكان محصورا ولوك-ان من شء لكان محدثا-------------- اي سادة اطلبواا-لله بقلوبكم هو-اقرب اليكم من حبل الوريد-احاط بكل شء علما الدين النص-حة اذا قلتم لا اله الا-الله-فقولوها بالاخلا-------ص من الغيرية ومن خطورات التشبيه والكيفية والتحتية والفوقية والبعدية والقربية وخذوا-نتاءح الاعمال بخالص النية فقد-قال سيد-البرية عليه افضل الصلاة والسلام والتحية انما-الاعمال بالنيات واغا--لكل امرقي مانوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا-يصيبها او-امراة ينكحها فه جرته الي ما-هاحرا ليه	4	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms04	false	-5616433743992429010	13	145	62	741	1604	300	عن الاستواء فقال استوي كما اخبر لا كما يخطر للبشر وقال الامام ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام من زعم ان الله في شء او من شء- او علي شء فقد اشرك اذ لو كان علي ش-ء لكان محمولا ولو كان في ش-ء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا فواءد النصيحة اي سادة اطلبوا الله بقلوبكم هو اقرب اليه- من حبل الوريد احاط بكل شء علما الدين النصيحة اذا قلتم لا اله الا الله فقولوها بالاخلاص الخالص من الغيرية ومن خطورات التشبيه والكيفية والتحتية والفوقية والبعدية والقربية وخذوا نتاءج الاعمال بخالص النية فقد قال سيد البرية عليه افضل----------------------- انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فه-جرته الي ما هاجر اليه	4	8651012391078486195	619	1088.0	509	707	87.55303955078125	88	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms012	true	2519761233228396961	61	213	360	1242	1742	302	اي اخي انت غير ونفسك غير وغيرك غير كل-ما ادركه بصرك واختلج بشكله وكيفيته سرك فهو-غير ربنا-لا تكيفه الافكار ولا-تدركه الابصار اي اخي اخاف عليك من الفرح بالكرامة واظهارها الاولياء بستثرون من الكرامة كاستتار المراة من دم الحيض اي اخي الكرامة عزيزة بالنسبة الي المكرم ليست بشء بالنسبة لنا-لان هذا الاكرام لما ورد من باب الكريم عظم وعز-وتلقته القلوب بالاجلال ولما تحول لفظ النسبة الي العبد-هان الامر-واستتر الكامل من هذه النسية التي تحول امرها-من باب قديم الي باب حادث خيفة من استحسان النسبة الثانية فان قبولها-سم قاتل كانا-عار-الا-من كساه كلنا-جاءع الا-من اطعمه كلناخ-ال الا-من هداه ليس للعاقل الا-قرع باب الكر-م في الشدة والرخاء المخلوق ضيف عجز-فقر-حاجة عدم محض اكرم الله احبابه المتقين واظهر علي ايديهم الخوارق وايدهم بروح من عنده ورفع منارهم فاشتغلوا-به تعالي عن كل ذلك خافوا الله فاسكنهم جنة قربه واكرمهم اذ-نزلوا به بالنظر الي وجهه الكريم واما-من خاف مقام ربه ونهسي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي اشر	12	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms09	false	7983388505892378200	125	300	665	1569	1569	300	اي اخي انت غير ونفسك غير وغيرك غير كل ما ادركه بصرك واختلج بشكله وكيفيته سرك فهو غير ربنا لا تكيفه الافكار ولا تدركه الابصار اي اخي اخاف عليك من الفرح بالكرامة واظهارها الاولياء يستترون من الكرامة كاستتار المراة من دم الحيض اي اخي الكرامة عزيزة بالنسبة الي المكرم ليست بشء بالنسبة لنا لان هذا الاكرام لما ورد من باب الكريم عظم وعز وتلقته القلوب بالاجلال ولما تحول لفظ النسبة الي العبد هان الامر واستتر الكامل من هذه النسبة التي تحول امرها من باب قديم الي باب حادث خيفة من استحسان النسبة الثانية فان قبولها سم قاتل كلنا عار الا من كساه كلنا جاءع الا من اطعمه كلنا ضال الا من هداه ليس للعاقل الا قرع باب الكريم في الشدة والرخاء المخلوق ضعف عجز فقر حاجة عدم محض اكرم الله احبابه المتقين واظهر علي ايديهم الخوارق وايدهم بروح من عنده ورفع منارهم فاشتغلوا به تعالي عن كل ذلك خافوا الله فاسكنهم جنة قربه واكرمهم اذ نزلوا به بالنظر الي وجهه الكريم واما من خاف مقام ربه ونه-ي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي اشر-	9	8651012391078486195	874	1612.0	723	906	96.4679946899414	127	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms012	true	2519761233228396961	213	302	1242	1742	1742	302	الهوي رءية الاغيار والاشستغال عن الخالق بالمخلوق ما الذي براه العاقل من الاشتغال بغيره القول بتاثيرغ-يره في كل اثرما--قليل او كثير-كلي او جزءي شرك قال رسول الله -صلي الله ا--------------------------------------------------------------------لله تجده تجاهك اذا-سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لوا-جتمعت علي ق بض------------------------------------------------------------------------------روك الا-بشء قد-كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف اي سادة تفرقت الطواءف شيعا وحمي-د بقي مع اهل الذل والانكسار والمسكنة والاضطرار-ايا كم والكذب علي الله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------- ينقلون عن الحلاج انه قال اناا-لحق اخطا-بوه-ه لو كان علي الحق-	12	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms10	false	-6816639135991902797	0	132	0	672	1560	300	الهوي رءية الاغيار والاشت-غال عن الخالق بالمخلوق ما الذي يراه العاقل من الاشتغال بغيره القول بتاثير غيره في كل اثر ما قليل او كثير كلي او جزءي شرك قال رسول الله لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف اي سادة تفرقت الطواءف شيعا واحيمد بقي مع اهل الذل والانكسار والمسكنة والاضطرار ايا-كم والكذب علي الله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا خطيءة الحلاج ينقلون عن الحلاج انه قال انا الحق اخطا بوهمه لو كان علي الحق	10	8651012391078486195	481	846.0	395	674	71.36498260498047	70	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms013	true	2521269760965951330	0	112	0	705	1891	302	ما-قال انا-الحق يذكرون له شعرا-يوهم الوحدة كل ذلك ومثله باطل ما-اراء-رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلف علي الحدود بلا-تجاوز-بالله عليكم قل يتجاوز-الحد-الا-الجاهل هل يدوس عنوة في الجب الا-الاعمي ما-هذا-التطاول وذلك المتطاول ساقط بالجوع ساقط بالعطش ساقط بالنوم ساقط بالوجع ساقط بالفاقة ساقط بالهرم ساقط بالعناء اين هذا-التطاول من صدمة صوت لمن الملك اليوم العبد-متي تجاوز-حده مع اخوانه بعد في الحضرة ناقصا-التجاوز-علم نقص ينشر علي راس صاحبه يشهد عليه بالدعوي بشهد عليه بالغفلة يشهد عليه بالرهو يشهد عليه بالح-اب يتحدث القوم بالنعم لكن مع ملاحظة الحدود-الشرعية الحقوق الالهية تطابهم في قل قول وفعل الولاية ليست بفرعونية ولا----- بنمرودية قال فرعون انا-ربكم الاعلي وقال قاءد الاولياء وسيد الانبياء صلي الله عليه وسلم الست بملك-نزع ثوب التعالي والامرة والفوقية	13	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms10	false	-6816639135991902797	132	300	672	1560	1560	300	ما قال انا الحق يذكرون له شعرا يوهم الوحدة كل ذلك ومثله باطل ما اراه رجلا واصلا ابدا ما اراه شرب ما اراه حضر ما اراه سمع الا رنة او طنينا فاخذه الوهم من حال الي حال من ازداد قربا ولم يزدد خوفا فهو ممكور اياكم والقول بهذه الاقاويل ان هي الا اباطيل درج السلف علي الحدود بلا تجاوز بالله عليكم هل يتجاوز الحد الا الجاهل هل يدوس عنوة في الجب الا الاعمي ما هذا التطاول وذلك المتطاول ساقط بالجوع ساقط بالعطش ساقط بالنوم ساقط بالوجع ساقط بالفاقة ساقط بالهرم ساقط بالعناء اين هذا التطاول من صدمة صوت لمن الملك اليوم العبد متي تجاوز حده مع اخوانه يعد في الحضرة ناقصا التجاوز علم نقص ينشر علي راس صاحبه يشهد عليه بالدعوي يشهد عليه بالغفلة يشهد عليه بالزهو يشهد عليه بالحجاب يتحدث القوم بالنعم لكن مع ملاحظة الحدود الشرعية الحقوق الالهية تطلبهم في كل قول وفعل الولاية ليست بفرعونية ولا بنمة بنمرودية قال فرعون انا ربكم الاعلي وقال قاءد الاولياء وسيد الانبياء --------------------لست بملك نزع ثوب التعالي والامرة والفوقية-	10	8651012391078486195	677	1205.0	570	909	74.47744750976562	84	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms013	true	2521269760965951330	112	166	705	1066	1891	302	كيف يتجر اعلي ذلا العارفون والله يقول وامتازوالب--وم ايها المجرمون وصف الافتقار-الي الله وصف المءمني- قال تعالي بايه--ا الناس انتم الفقراء الي الله هذا الذي اقوله علم القوم تعلموا-هذا الحافان image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_10png جذبات الرح-ن في هذا-الزمان قلت اصرفوا-الشكوي الي الله في قل امر-العاقل لا-يشكولا--الي ملك ولا الي سلطان العاقل كل اعماله لله	13	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms11	false	4440723078299883632	0	61	0	319	1544	300	كيف يتجرا علي ذلك العارفون والله يقول وامتازوا اليوم ايها المجرمون وصف الافتقار الي الله وصف المءمنين قال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله هذا الذي اقوله علم القوم تعلموا هذا العلم فان-------------------------------------------------------- جذبات الرحمن في هذا الزمان قلت اصرفوا الشكوي الي الله في كل امر العاقل لا يشكو لا الي ملك ولا الي سلطان العاقل كل اعماله لله	11	8651012391078486195	287	485.5	238	375	76.53333282470703	36	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms013	true	2521269760965951330	179	247	1136	1554	1891	302	اي اخي قال لك اهل الحال ربك يوجدك ثم يفنيك و يبصرك ثم ابغنيك فيجلسك بلا-انت علي بساط الاصطفاء للتعليم ويقيمك مقام الانس للتكليم ثم يفنيك عما ابدي بظهوره بسطوة الاجلال والتعظيم ثم يلبسك خلعة التوقير والتكريم ويحظيك بملاحظة التكليم فيثبت فيك شاهد التوفيق والتصميم ويقول لك خذ-ما اتيتك بقوة التثبيت بريءا-من حولك البشري وقوتك الادمية شاكراللمخ-- الالهية والمواهب الربانية داخلا-في كل امورك-تحت كنف الرضا-والتسليم نفذ-ما اتيتك وكن	13	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms61	false	1292086542366804612	225	300	1306	1730	1730	300	اي اخي قال لك اهل الحال ربك يوجدك ثم يفنيك و-يبصرك ثم يع-نيك فيجلسك بلا انت علي بساط الاصطفاء للتعليم ويقيمك مقام الانس للتكليم ثم يفنيك عما ابدي بظهوره بسطوة الاجلال والتعظيم ثم يلبسك خلعة التوقير والتكريم ويحظيك بملاحظة التكليم فيثبت فيك شاهد التوفيق والتصميم ويقول لك خذ ما اتيتك بقوة التثبيت بريءا من حولك البشري وقوتك الادمية شاكرا للمنح الالهية والمواهب الربانية داخلا في كل امورك تحت كنف الرضي والتسليم فخذ ما اتيتك وكن-	61	8651012391078486195	407	752.0	341	427	95.316162109375	59	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms013	true	2521269760965951330	247	302	1554	1891	1891	302	من الشاكرين ذلك فضله لا-كسبك وجوده لا-اجتهادك واختصاصه لاخ-رصك والهامه لا-علمك واصطناعه لا-استحقاقك تساوت حابنة البشر من حيث الصور وتباينت في التفضيل جما-بدا عليها وظهر فكلما ظهر عليها ف بقدر فاذا انبلج الصبح من غيمه واسفر واشرق النور-عليها فبهر وامتد-منها -لي سواها وانتشر سلطانه فقهر وقمكن شاهده واستقر وظهرت الاشارات والمعاني علي الصور فقد نفج-	13	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms62	false	-5586175040601867637	0	62	0	345	1574	300	من الشاكرين ذلك فضله لا كسبك وجوده لا اجتهادك واختصاصه لا حرصك والهامه لا علمك واصطناعه لا استحقاقك تساوت طي-نة البشر من حيث الصور وتباينت في التفضيل بما بدا عليها وظهر فكلما ظهر عليها ف-بقدر فاذا انبلج الصبح من غيمه واسفر واشرق النور عليها فبهر وامتد منها الي سواها وانتشر سلطانه فقهر وتمكن شاهده واستقر وظهرت الاشارات والمعاني علي الصور فقد نفخ	62	8651012391078486195	329	592.0	276	347	94.81268310546875	43	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms014	true	-5399314576250494167	0	194	0	1184	1844	302	في الصور ووضع الك-اب المسطور وكان الغاءب المحتجب هو-الظاهر المشهود المنظور حينءذ-يبعثر-ما في القبور و بحصل مافي- الصدور وبزول الغرور ويحظي المتقون بالحبور وينال المحبوب غاية السرور ان وراء-هذه الاسرار حقيقة ابصارا كثر-الخلق عنها-عماة لا-يدركها الا-من ظهرت له منه فيه وتجلت شواهدها-منه عليه وبرزت اثارها-من كونه عليه ذلك من ايات الله من يهدا-لله فهو-المهتد والله با-هذا ماء-م اتصال ولا انفصال ولا-حلول ولا انتقال ولا-حركة ولا-زوال ولا مماسة ولا-مجاورة ولا محاذاة ولا-مقابلة ولا-مساواة ولا-مماءلة ولا مجانسة ولا-مشاكلة ولا تجسد ولا-تصور ولا انفعال ولا-تكون ولا-تغير كل هذه نعوت حدثك والحق سبحانه من وراء العوتك وصفاتك اذ-هي مب-دعاته ومخترعانه فكيف يظهر بها اوف-يها اوع-نها او منها و به ظهرت الابهاظ-هر وهو وراء الاشكال والمعاني والصور وما بطن فيها ولاظ-هر ولا-ادرك بالفكرو-لا حصر في النظر ونطاق النطق يضيق عن الافصاح بحقيقة الخبر واغا--سومح في اللفظ لضرورة نفهيهم البشر فكل صفة لا-تعقلها الا-بالمقايسة الي صفاتك فاغا--سيقت لضرورة تفهيك --معني ثبت عندك موجودا متحققا-من حيث طافتك لا-من حيث حقيقة ما-نعت لك نعت من نموته تقدس عما-دلت عليه ظواهر النعوت وهو-المثزه عن دلالة النعت الظاهر-من حيث دلت بنفسها علي مقايسة وصف المحدث ولا تنفسك في دلالتها عن ذلك فله من النعوت والتعريف لاثبات ماي-ستحق والذي يستجقه وراء احاطة العلم وحصر-الفهم واحصاء	14	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms62	false	-5586175040601867637	62	300	345	1574	1574	300	في الصور ووضع الكتاب المسطور وكان الغاءب المحتجب هو الظاهر المشهود المنظور حينءذ يبعثر ما في القبور وي-حصل ما في الصدور ويزول الغرور ويحظي المتقون بالحبور وينال المحبوب غاية السرور ان وراء هذه الاسرار حقيقة ابصار اكثر الخلق عنها عمية لا يدركها الا من ظهرت له منه فيه وتجلت شواهدها منه عليه وبرزت اثارها من كونه عليه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد والله يا هذا ما ثم اتصال ولا انفصال ولا حلول ولا انتقال ولا حركة ولا زوال ولا مماسة ولا مجاورة ولا محاذاة ولا مقابلة ولا مساواة ولا مماثلة ولا مجانسة ولا مشاكلة ولا تجسد ولا تصور ولا انفعال ولا تكون ولا تغير كل هذه نعوت حدثك والحق سبحانه من وراء ن-عوتك وصفاتك اذ هي مبتدعاته ومخترعاته فكيف يظهر بها او فيها او عنها او منها و-به ظهرت لا بها ظهر وهو وراء الاشكال والمعاني والصور وما بطن فيها ولا ظهر ولا ادرك بالفكر ولا حصر في النظر ونطاق النطق يضيق عن الافصاح بحقيقة الخبر وانما سومح في اللفظ لضرورة تفهي-م البشر فكل صفة لا تعقلها الا بالمقايسة الي صفاتك فانما سيقت لضرورة تفهيمك بمعني ثبت عندك موجودا متحققا من حيث طاقتك لا من حيث حقيقة ما نعت لك نعت من نعوته تقدس عما دلت عليه ظواهر النعوت وهو المنزه عن دلالة النعت الظاهر من حيث دلت بنفسها علي مقايسة وصف المحدث ولا تنف-ك في دلالتها عن ذلك فله من النعوت والتعريف لاثبات ما يستحق والذي يستحقه وراء احاطة العلم وحصر الفهم واحصاء-	62	8651012391078486195	1145	2014.0	956	1235	92.7125473022461	136	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms014	true	-5399314576250494167	194	301	1184	1840	1844	302	العقل ولا يحيطون به علماالا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك يا----------------قوم ايش يقال ايش لتحدث حلث والله الالسن وطاشت العقول وذهلت الالباب واحسترقت القلوب ولم يبق الا-الدهشة والحيرة زدني فيك تجير الاه-ذا انما افردت علي ظاهر توحيدك مهادنة لك ومسالمة الدخولك تحت قهر الدعوة وبالمسالمة والتسليم دون المنازعة قنع منك بالطاعة والدعوة لثالا ----علي عقبك وتريد بعدا سلامك ولهذا سميت مسلماو-لم يطلب منك حقيقة هذا اذلا--طاقة لاب-------------كلف الله نفسا الا-وسعها ولا يجملها فوق طاقتها فمااف-ردت به من شهادة اك الابد--------------لام الذي خرجت به-عن ججلة الجاحدين وان لم تثبت به-في زمرة image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_11png المءمنين فضلا-ان تصل به رتبة العارفين او-ترقي الي ذروة المكاشفين	14	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms63	false	-7485083914086062808	0	127	0	654	1517	300	العقل ولا يحيطون به علما لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اذا كلت الالسن يا قوم ايش يقال ايش يتحدث كلت والله الالسن وطاشت العقول وذهلت الالباب واح-ترقت القلوب ولم يبق الا الدهشة والحيرة زدني فيك تحيرا يا هذا انما افردت علي ظاهر توحيدك مهادنة لك ومسالمة -لدخولك تحت قهر الدعوة وبالمسالمة والتسليم دون المنازعة قنع منك بالطاعة والدعوة لءلا ترجع علي عقبك وترتد بعد اسلامك ولهذا سميت مسلما ولم يطلب منك حقيقة هذا اذ لا طاقة لك به والله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يحملها فوق طاقتها فما افردت به من شهادة التوحيد هو حظك من الاسلام الذي خرجت به عن جملة الجاحدين وان لم تثبت به في زمرة---------------------------------------------------------- المءمنين فضلا ان تصل به رتبة العارفين او ترقي الي ذروة المكاشفين	63	8651012391078486195	561	1003.0	462	714	78.57142639160156	77	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms015	true	2415141896438968189	0	146	0	845	1750	300	الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الذي عندك من العلم بالاضافة الي معرفة الانبياء والصديقين كالذي عند الانبياء من العلم بالاضافة الي علم مبديه عليهم بل ربما كان علمك خز-ا من عل-هم وعلمهم ليس جزامن --علمه ولا-تظن ان احدا-حصل من التوحيد علي حقيقة مدركة اغما-ذلك توحيد ذلك الشخص اعني حظه من الكشف متناء لا يحصرمالا---يتناهي محدث لا-يدرك قديما اغا--هي مواهب الكشف لو-ثبتوا-من ذلك علي حقيقة لبلغوا-الي غاية الثرقي من المطالب ولم يكن بعد الغاية ترق ولا بعد كمال المعرفة زيادة ولو-صح ذلك لما قيل لا كملهم علما واعظمهم كشفا وارقاهم منزلة واعلاهم حالا وقل-رب زدنيع-لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال كل يوم لا-ازداد-فيه علما-يقربني الي خالقي فلا-بارك الله في صحبة ذلك اليوم اذا-كان مثل ذلك ال-حتشتم بطلب الزيادة وهو-في درج الترقي لا-في منزل الوصول الغافي ولو-كان ثم غابة لكانت نهاية ولوتنياهي لانحصر-ولو-انحصر-اتجزاو-لو تجزا-لفني ولو-حصره سواه لكان اعم منه والحدث لا-يكون اعم	15	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms63	false	-7485083914086062808	128	300	659	1517	1517	300	الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الذي عندك من العلم بالاضافة الي معرفة الانبياء والصديقين كالذي عند الانبياء من العلم بالاضافة الي علم مبديه عليهم بل ربما كان علمك جزءا من علمهم وعلمهم ليس جزءا من علمه ولا تظن ان احدا حصل من التوحيد علي حقيقة مدركة انما ذلك توحيد ذلك الشخص اعني حظه من الكشف متناه لا يحصر ما لا يتناهي محدث لا يدرك قديما انما هي مواهب الكشف لو ثبتوا من ذلك علي حقيقة لبلغوا الي غاية الترقي من المطالب ولم يكن بعد الغاية ترق ولا بعد كمال المعرفة زيادة ولو صح ذلك لما قيل لا-كملهم علما واعظمهم كشفا وارقاهم منزلا واعلاهم حالا وقل رب زدني علما روي عنه------------------- انه قال كل يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي خالقي فلا بارك الله في صحبة ذلك اليوم اذا كان مثل ذلك المحتشم ي-طلب الزيادة وهو في درج الترقي لا في منزل الوصول الغاءي ولو كان ثم غاية لكانت نهاية ولو تناهي لانحصر ولو انحصر لتجزا ولو تجزا لفني ولو حصره سواه لكان اعم منه والحدث لا يكون اعم-	63	8651012391078486195	797	1408.0	659	880	90.56818389892578	108	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms015	true	2415141896438968189	146	300	845	1750	1750	300	من القدم وكل هذه التقديرات مسامحة لفظية وتقديرات كاامية وسوء عادات جدلية والا-فمن عنده خبر من ذوق الحقاءق يستغني عن هذه المسامحات اللفظية بماع-نده من الشواهد البرهانية والبراهين القطعية ويغلم بحقيقة حاله ان بضاعته العجز-وغايته القصور-ومن يده في الماء الي زنده بعرف حر-الماء-من برده فكلما-ترجم عنه لسان او كشف عنه بيان او اشتمل عليه جنان فنهابته محصورة وغايته مدركة حتي تصل الامور باربابها الي البجز والتقصير فيقول سيدهم لا احصي ثناء عليك انت ك-ا اثنبت علي نفسك ويقول الاخر العجز-عن درك الادراك ادراك وهذا اشعار بعدم حاصل متحقق من جنس الشاهد-مع اثبات وجوده المنزه عما-يقوم في الشاهد-لان فيه كاف الخطاب للبخاطب اي عرفت وجودك ولم اقدر علي احصاء-صفاتك ولا-ادرالثذاتك فمن ضرورة-وجودي وجودك لاني معلومك وانت القاءم بي فلزمني الاعتراف بك من حيث لا-يمكنني ج-ده فناقصني تجليك في بي من حيث ضرورة فقري اليك وفاقتي وشاهد نقصي ولزوم قصوري ومعجزي فطلبت صفات كمالك التي لا-تتناهي بصفات نقصي المتناهية فلم اطق لك قدرا-ونادتني سبحات جلالك من-	15	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms64	false	7821225028463690074	0	172	0	924	1568	300	من القدم وكل هذه التقديرات مسامحة لفظية وتقديرات كلامية وسوء عادات جدلية والا فمن عنده خبر من ذوق الحقاءق يستغني عن هذه المسامحات اللفظية بما عنده من الشواهد البرهانية والبراهين القطعية ويعلم بحقيقة حاله ان بضاعته العجز وغايته القصور ومن يده في الماء الي زنده يعرف حر الماء من برده فكلما ترجم عنه لسان او كشف عنه بيان او اشتمل عليه جنان فنهايته محصورة وغايته مدركة حتي تصل الامور باربابها الي العجز والتقصير فيقول سيدهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويقول الاخر العجز عن درك الادراك ادراك وهذا اشعار بعدم حاصل متحقق من جنس الشاهد مع اثبات وجوده المنزه عما يقوم في الشاهد لان فيه كاف الخطاب للمخاطب اي عرفت وجودك ولم اقدر علي احصاء صفاتك ولا ادراك ذاتك فمن ضرورة وجودي وجودك لاني معلومك وانت القاءم بي فلزمني الاعتراف بك من حيث لا يمكنني جحده فناقصني تجليك في بي من حيث ضرورة فقري اليك وفاقتي وشاهد نقصي ولزوم قصوري و-عجزي فطلبت صفات كمالك التي لا تتناهي بصفات نقصي المتناهية فلم اطق لك قدرا ونادتني سبحات جلالك من	64	8651012391078486195	894	1676.0	741	925	96.64865112304688	127	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms016	true	8594186962330538192	0	94	0	532	1725	302	وراء سرادقات عظمتك ايها المحدث المتناهي ارجع الي محل حدثك قصري فلقد حاولث امر اامرافب-جب لي كيف اطلبك وانت معي وكيف لا اشهدك وانت عندي اعجب منه كيف اعرفك ولست تمجانس لمعروف ولا-مشا قل لمالوف ولام-تناه فتحصر ولابجم-د فتتصور ولا-بذي صورة فتبصر فمن ابن تعسرف او تقدر-فلست بغاءب فتطلب ولا-بحاضر فتدرك ولا ظاهر فتنال ولا ياطن فتنكر وتحال ولا-مقيس فتتصور بمثال بيا فاءبا حاضرا-في الفءاد فديتك من غاءب حاضر انت قريب من حيث ضرورة وجود-الاشياء-بك فلااقر-ب منك بعيد من حيث لا-منا--- بينك وبينها فلا-ابعد-منك يقلت لا-حابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تنا ولهابعه -	16	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms64	false	7821225028463690074	172	280	924	1473	1568	300	وراء سرادقات عظمتك ايها المحدث المتناهي ارجع الي محل حدثك قسرا فلقد حاولت امرا امرا فعجب لي كيف اطلبك وانت معي وكيف لا اشهدك وانت عندي اعجب منه كيف اعرفك ولست بمجانس لمعروف ولا مشاك-ل لمالوف ولا متناه فتحصر ولا بجسد فتتصور ولا بذي صورة فتبصر فمن اين تع-رف او تقدر فلست بغاءب فتطلب ولا بحاضر فتدرك ولا ظاهر فتنال ولا باطن فتنكر وتحال ولا مقيس فتتصور بمثال فيا غاءبا حاضرا في الفءاد فديتك من غاءب حاضر انت قريب من حيث ضرورة وجود الاشياء بك فلا قريب منك بعيد من حيث لا مناسبة بينك وبينها فلا ابعد منك فقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تنا-ولها بعد	64	8651012391078486195	506	904.0	416	552	91.66666412353516	69	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms017	true	895593240428001173	0	94	0	543	1788	302	الحضيرة الرحمانية وسيلة الكل الي الحضيرة الصمدانية -من اتصل بها-تصل ومن انفصل عنه انفصل قال عليه صلوات الله وتسليماته الا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا-لما-جءت به اي س----------------ادة اعلموا-ان نبوة نيينا صلي الله عليه وسلم باقية بعد-وفاته كبقاءها-حال حياته الي ان برث الله الارض ومن عليها-وجميع الخلق مخاطبون بشريعته الفاسخة لجميع الشراءع وم-جزته باقية وهي القران قال تعالي قل اءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا-بمثل هذا القران لا ياتون بمثله اي سادة من رد-اخباره الصادقة---- كمن ردكلذ-م الله تعالي امنا بالله وب-تاب الله وبكل ما-جاءيه ني-ينا محمد رسول الله صلي الله تعالي	17	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms05	false	2927338621913218008	31	131	153	680	1605	300	الحظيرة الرحمانية وسيلة الكل الي الحظيرة الصمدانية ومن اتصل به اتصل ومن انفصل عنه انفصل قال ---------------------------لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به المعجزة الخالدة اي سادة اعلموا ان نبوة نبينا با-------------------قية بعد وفاته كبقاءها حال حياته الي ان يرث الله الارض ومن عليها وجميع الخلق مخاطبون بشريعته الناسخة لجميع الشراءع ومعجزته باقية وهي القران قال تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله اي سادة من رد اخباره الصادقة كان كمن رد كلام الله تعالي امنا بالله وبكتاب الله وبكل ما جاء به نبينا محمد رسول الله ---قال-- تعالي	5	8651012391078486195	471	817.5	388	578	81.4878921508789	59	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms024	true	-2916363301492674848	124	216	805	1393	1864	300	الاله واحد-والدين واحد-والانبياء واحد-ودعوتهم واحدة والقدرة ظهرت علي ايديهم واشارت اليهم وكل من ظهرت القدرة علي يديه مع التحدي فهو-صاحب الوقت ونبي الامة وهو-المحق علي الجملة فما اختلفوا الا-من حيث الاشخاص والهيا كل لا-من حيث المعاني والحقاءق شرع ليكم من الدين ما-وصي به نوجا-والذي اوحينا اليسك وما وصينا-به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا-تتفرقوا-فيه كبرعل-ي المشركين ماء-دعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء-ويهدي اليه من ينيب فلاتف-رقة بينهم البتة والعزيز المقتدر-واحد-اظهر القدرة علي اشياخ متفرقة وهيا كل متبابنة وهو واحد-في ذاتهغ--- متحيز ولا-منقسم ولا-حال ولا متحدوا-كن تجلي لعباده بافعاله وقدرته وجعل	24	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms71	false	723626306448010571	186	299	1034	1643	1647	300	الاله واحد والدين واحد والانبياء واحد ودعوتهم واحدة والقدرة ظهرت علي ايديهم واشارت اليهم وكل من ظهرت القدرة علي يديه مع التحدي فهو صاحب الوقت ونبي الامة وهو المحق علي الجملة فما اختلفوا الا من حيث الاشخاص والهيا-كل لا من حيث المعاني والحقاءق شرع ل-كم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا الي-ك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب فلا تفرقة بينهم البتة والعزيز المقتدر واحد اظهر القدرة علي اشباح متفرقة وهيا-كل متباينة وهو واحد في ذاته غير متحيز ولا منقسم ولا حال ولا متحد ولكن تجلي لعباده بافعاله وقدرته وجعل	71	8651012391078486195	572	1011.0	482	613	93.31158447265625	67	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms024	true	-2916363301492674848	217	300	1400	1864	1864	300	والطرق ادلاء ولكل دليسل اية مخصوصة ولكل طريق باب مخصوص وعجاب مضروب وما كان لبشر ان يكلسمه الله الا-وحيا او-من وراء--جاب وثم في الطرق حدود مضروب ---------------لا يمكن عبورها الاي-اذن فمن كان ماذوناله- في تجاوز الحد-المضروب الي ما-وراءه فع- له الباب ف------------------------------------------------------------قال هو نور يقذفه الله في القلب قيسل بارسول الله ماعلامته فقال التجافي عن دار-الغ--ر والانابة الي دار-الخلود والاستعدار للموت قبل حلول الموت وبالشرح النوراني تففت- ابوان القلوب والرحمة باب من ابواب الله سبحانه يفتحها علي قلب من بشاء ما يف-ح الله-	24	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms72	false	614798194345265691	1	108	5	554	1690	300	وللطرق ادلاء ولكل دلي-ل اية مخصوصة ولكل طريق باب مخصوص وحجاب مضروب وما كان لبشر ان يكل-مه الله الا وحيا او من وراء حجاب وثم في الطرق حدود مضروبة واعلام منصوبة لا يمكن عبورها الا باذن فمن كان ماذونا له في تجاوز الحد المضروب الي ما وراءه فتح له الباب وادخل والدخول لا يكون الا مع الشرح والشرح سءل عنه رسول الله فقال هو نور يقذفه الله في القلب قيل يا رسول ما ----علامته فقال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الموت وبالشرح النوراني تنفتح ابواب القلوب والرحمة باب من ابواب الله سبحانه يفتحها علي قلب من يشاء ما يفتح الله	72	8651012391078486195	438	758.5	359	555	78.9189224243164	57	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms025	true	-47452344947200702	0	169	0	1172	1935	302	للناس ر---حمة فلا--مسك لها-الاية والغبي صلي الله عليه وسلم رجة وما-ارسلناك الا-رحمة للع-للين----- انفتحت ابواب السماء بالرحمة التي هي المطر-انفتحت ابواب الومي للنبي لي الله عليعو الذي هو-رحمة للعالمين وباب لدخول المتقين فكله اظهرت من القدرة عل- ظاه الظهر-----------فمن جاوزه الي ما-وراءه من الاسرار-كان من المكاشفينوت image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_18png حيوحقة القدس اولءك-هم الوارثون الذين برثاون الفردوس هم فيها-خالدون---------------- والي-ارث الفردوس دها مصباح الوجود وسراج الكونين صلي الله عليه وسلم وجاء بما-لم يات به سواه من الاسرارا--عجيبة والمعاني الغريبة واللغة الفصيحة والاستعارات الصحح-ة الشريفة والتن-يلات المطايقة والاشارات الموافقة والرموز-الغامضة والكشوف الواضحة والاحكام التكاملة والسياسات الشاملة والاداب الجامعة والاخلاق الطاهرة فمن كان بصيرا-نظر-الي جمال باطن الصورة المحمدية الروحانية وراي انبساط انوارها علي صفحات الالاء-الناسوتيجة الجسمانية بالسمت والوقار والهيبة والسكينة والاطراق والتبسم والبشر وشاهد-هذه النعوت الباطنة والظاهرة كاه المظهرهالا--بها ليخرج من حيز ل-ذين وقفوا-مع ظاهر الابداء وحجبوا-به عن المبدي ويعلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم متول في معناه -صورته وحركانه وسكناته لا-منه فيه شء-وانه محو-من اثيته لقيام المتولي له به الاث-ري كيف يقول-له ومار-ميت اذر-ميت ولكن الله-رمي فبراه من فعله	25	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms72	false	614798194345265691	108	300	554	1690	1690	300	للناس من رحمة فلا ممسك لها الاية والنبي رحم------------------ة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وكما انفتحت ابواب السماء بالرحمة التي هي المطر انفتحت ابواب الوحي للنبي --------------الذي هو رحمة للعالمين وباب لدخول المتقين فكلما ظهرت من القدرة علي ظاهر حجاب عن المظهر فمن جاوزه الي ما وراءه من الاسرار كان من المكاشفين بعلم الملكوت المتنزهين في بحبوح----------------------------------ة القدس اولءك هم الوارثون الذين يرثو-ن الفردوس هم فيها خالدون دعوة فخر الوجود والي ارث الفردوس دعا مصباح الوجود وسراج الكونين------------------- وجاء بما لم يات به سواه من الاسرار العجيبة والمعاني الغريبة واللغة الفصيحة والاستعارات الصحيحة الشريفة والتمثيلات المطابقة والاشارات الموافقة والرموز الغامضة والكشوف الواضحة والاحكام ال-كاملة والسياسات الشاملة والاداب الجامعة والاخلاق الطاهرة فمن كان بصيرا نظر الي جمال باطن الصورة المحمدية الروحانية وراي انبساط انوارها علي صفحات الالاء الناسوتي-ة الجسمانية بالسمت والوقار والهيبة والسكينة والاطراق والتبسم والبشر وشاهد هذه النعوت الباطنة والظاهرة كلها لمظهرها لا بها ليخرج من حيز الذين وقفوا مع ظاهر الابداء وحجبوا به عن المبدء ويعلم ان الرسول------------------- متول في معناه وصورته وحركاته وسكناته لا منه في- شء وانه محو من اثبته لقيام المتولي له به الا تري كيف يقول له وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فبراه من فعله-	72	8651012391078486195	996	1678.0	851	1245	80.0	98	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms025	true	-47452344947200702	169	294	1172	1908	1935	302	في فعله لثالا يحال شي علي حركة الناسوت المعخر او-يضاف فعل الي الجسم المقدر-المصور او-يثبت تصرف لل-تولي المدير فاذا-نظر الناظيراليه بعين التصريف لا-بعين التصرف وعلم جقيقة البادي والمبدي عليه واتزل قل شء في منزلته وضح له الحق الصريح من غير حمحمة ولا تلويح وميز-السقيم من الصج-ح واهتدي بهدي الله لا-بهدي البشر وكان من المطلعين علي مر-القدر المنزهين عن التقليد الذي هومظف-ة الغرر ق-ل اولو-جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم من التمثيل بظواهر الاثر والامتناع من العيان بالخبر وذاك هو-نقلك بالحيكمة والموعظة الحسنة الي معرفة الحق ليعرفوا-به اهله ويعلموا-ان المقليلب-ا يالف بغيره-دي من الله تابع هواء وجهله وهدي الله-عز وجل هو-ما كشف لك عن حقاءق الامور-وهوا-لذي ينكتب بقلم العقل علي الواح الصدور كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه فمن ايد بال------------------روح وعلم ان عيسي ايد	25	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms73	false	1110134040185998347	0	148	0	774	1585	300	في فعله لء-لا يحال شء علي حركة الناسوت المسخر او يضاف فعل الي الجسم المقدر المصور او يثبت تصرف للمتولي المدبر فاذا نظر الناظر اليه بعين التصريف لا بعين التصرف وعلم حقيقة البادي والمبدي عليه وانزل كل شء في منزلته وضح له الحق الصريح من غير حمحمة ولا تلويح وميز السقيم من الصحيح واهتدي بهدي الله لا بهدي البشر وكان من المطلعين علي سر القدر المنزهين عن التقليد الذي هو مظنة الغرر قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم من التمثيل بظواهر الاثر والامتناع من العيان بالخبر وذاك هو نقلك بالح-كمة والموعظة الحسنة الي معرفة الحق ليعرفوا به اهله ويعلموا ان المقلد لما يالف بغير هدي من الله تابع هواه وجهله وهدي الله عز وجل هو ما كشف لك عن حقاءق الامور وهو الذي ينكتب بقلم العقل علي الواح الصدور كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه فمن ايد بالروح عرف المءيد بالروح وعلم ان عيسي ايد	73	8651012391078486195	714	1300.0	589	776	92.01030731201172	93	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms037	true	-5484260317731565215	208	303	1176	1735	1735	303	قال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما-تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا افضل الصحابة سيد نااوبكر---الصديق رضي الله عنه ثم سيدنا-عمر الفاروق رضي الله عنه ثم------ عثمان ذو-النورين رضي الله عنه ثم عل------ي المرتضي كرم الله وجهه ورضي عنه والصحابة رضي الله عنهم كلهم علي هدي روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم يجب الامساك عما-شجر بينهم وذكر-محاسنهم ومحبتهم والثناء عليهم رضي الله عنهم اجمعين فاحبوهم وتبركوا-بذكرهم واعملواعل-ي التخلق باخلاقهم قال الفي عليه السلام لاصحابه اوصيك- بتقوي الله -------والسمع والطاعة وان-	37	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms05	false	2927338621913218008	129	231	670	1221	1605	300	قال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا افضل الصحابة سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه ثم سيدنا عثمان ذو النورين رضي الله عنه ثم سيدنا علي المرتضي كرم الله وجهه ورضي عنه والصحابة رضي الله عنهم كلهم علي هدي روي عنه-------------------- انه قال اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم يجب الامساك عما شجر بينهم وذكر محاسنهم ومحبتهم والثناء عليهم رضي الله عنهم اجمعين فاحبوهم وتبركوا بذكرهم واعملوا علي التخلق باخلاقهم قال النبي------------------- اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان	5	8651012391078486195	506	917.0	419	590	85.76271057128906	75	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms037	true	-5484260317731565215	0	53	0	277	1735	303	نبيه في اله فاحبهم واعتني بشانهم وعظمهم وحا-هم وصان جا-هم وكان لهم مراعيا ولحقوق رسوله 5_را---عيا اف-رء مع من احب ومن احب الله احب رسول الله ومن احب رسول الله احا-ال رسول الله ومن احبهم كان معهم وهم مع ابيهم عليه الصلاة والسلام قدموه------م ولا تقد موهم واعينوهم واكرموهم بعود خير-ذلك عليكم	37	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms06	false	1419538977091909225	0	52	0	270	1604	300	نبيه في اله فاحبهم واعتني بشانهم وعظمهم وحماهم وصان حماهم وكان لهم مراعيا ولحقوق رسوله فيهم راعيا المرء مع من احب ومن احب الله احب رسول الله ومن احب رسول الله احب ال رسول الله ومن احبهم كان معهم وهم مع ابيه--------------------م قدموهم عليكم ولا تقد-موهم واعينوهم واكرموهم يعود خير ذلك عليكم	6	8651012391078486195	246	441.5	198	291	84.53607940673828	40	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms108	true	-6891238812146598850	146	277	878	1667	1819	302	الله عنه لواردت ان اتكلم عليكم بلسان الحيال لوقرت لكم ستين بعيرا-باذن الله ولكن اقول لكم لوتكا-م المتكلم حتي اصم الاسماع وكان كلدمه مردودا-عند-ااظاهز فتركه الكلدم ارلي له واذا-سكت حتي ظن جليسه image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_77png انه لا-يتكلم ثم تكلم بكلمة واحدة سانحة من الباطن سابحة في الظاهر مقبولة عند-الشرع فتح الله اسماع كلمته القلوب وتلقاها السامعون بالاذعان وتكفيه كل حقيقة ردتم االشريعة فهي زندقة اذا رايتم شخصا-تربع في الهواء فلا-تلتفتوا البه حتي تنظروا حاله عند-الامر والنهي-------------- اي سادة كل حال القوم من اولهم الي اخرهم تحت اربع درجات وكل حال العلماء والفقهاء كذلك-- فاما الدرجة الاولي من حال القوم فدرجة رجل طلب المرشد لما-راي من اقبال العامة علي الطاءفة فاحب ذلك وفرح بالرواق والجمعية والزي-- والدرجة الثانبة درجة رجل طلب المرشد عن حسن ظن بالطاءفة فاحبهم واحب ما-هم عليه واخذ	108	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms55	false	-1317994796784866944	157	300	809	1565	1565	300	الله لو ---اردت ان اتكلم عليكم بلسان الح-ال لوقرت لكم ستين بعيرا باذن الله ولكن اقول لكم لو تكلم المتكلم حتي اصم الاسماع وكان كلامه مردودا عند الظاهر فتركه الكلام اولي له واذا سكت حتي ظن جليسه---------------------------------------------------------- انه لا يتكلم ثم تكلم بكلمة واحدة سانحة من الباطن سابحة في الظاهر مقبولة عند الشرع فتح الله لسماع كلمته القلوب وتلقاها السامعون بالاذعان وتكفيه كل حقيقة ردتها الشريعة فهي زندقة اذا رايتم شخصا تربع في الهواء فلا تلتفتوا اليه حتي تنظروا حاله عند الامر والنهي احوال الصوفية اي سادة كل حال القوم من اولهم الي اخرهم تحت اربع درجات وكل حال العلماء والفقهاء كذلك 1 فاما الدرجة الاولي من حال القوم فدرجة رجل طلب المرشد لما راي من اقبال العامة علي الطاءفة فاحب ذلك وفرح بالرواق والجمعية والزي 2 والدرجة الثانية درجة رجل طلب المرشد عن حسن ظن بالطاءفة فاحبهم واحب ما هم عليه واخذ-	55	8651012391078486195	709	1300.5	585	819	86.56898498535156	102	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms109	true	-5253259835597382781	0	235	0	1429	1836	300	تارة عند قوله تعالي سنريهم اباتغاالاية------------------------------------------------------------------------ فساعة بري الكون بمشهدالا بة التي اريت له فيغيب بها عمن اراه اياها وساعة يري نفسه بمشهد-الاية التي اريت له في نفسه فيغيب بها وهذا المشهد مشهد الادلال ومنه تحصل الشطحات والتجاوز واظهار العلتوعلي الاعالي والبروز-بحال السلطنة والظهور بالقول والغيل والحول والقوة---والدرجة الرابعة درجة رجل سلك الطريق مقتفيا اثار-النبي صلي الله عليه و سلم في كل قول وفعل وحال وخلق حاملا-راية العبدية فارشا-جبين الذل في الحضرة الربانية يشهد-علي-هامة كل شء هالك الا-وجهه ويقرا-من صحيفة جبهة كل ذرة مخلوقة الال-ه الخلق والامر يقف عند-حده ويبسط علي تراب الادب بساط خده ويمر-في اثناء سيره علي عقبات الايات فين صرف عنها الي المعبود ولا-يشرك بعبادة ربه احدا فصاحب الدرجة الاولي محجوب وصاحب الدرجة الثانية محب وصاحب الدرجة الثالثة مشغول وصاحب الدرجة الرابعة كامل وفي كل درجسة من الدزجات المذكورات درجات كثيرة تظهر للعارف من حال الرجل واما درجات العلماء والفقهاء فالدرجة الاولي درجة رجل طلب العلم للب-اراة والجدال والتفاخر وجمع المال وكثرة القيل والقال والدرجة الثانية درجة رجل طلب العلم لالل--ناظرة ولا-للرياسة ولكن ليحسب في اعداد العلماء ف-مدح بين اهله وعشيرته واهل قريته مكتفيا بهذا المقدار متمسكا بالظاهرلا--غير والدرجة الثالثة درجة رجل حل عويص المشكالت وكشف دقاءق المنقولات والمعقولات وغاص بحور-الجدل مضمر- الهمة انصرة الشرع في احواله الاا-نه اخذته عزة العلم علي من هو-دونه واذا انتصر-للشرع وعورض بدليل اختطفته نصرة نفسه فافرط واقام الادلة علي خصمه وشنع عليه وربما-كفره وطعن فيه وهجم عليه هجوم الحيوان المفترس مع عدم رعاية الحد-المحدود شرعا-في كل	109	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms56	false	1411976280611350774	28	300	156	1663	1663	300	تارة عند قوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فساعة يري الكون بمشهد الاية التي اريت له فيغيب بها عمن اراه اياها وساعة يري نفسه بمشهد الاية التي اريت له في نفسه فيغيب بها وهذا المشهد مشهد الادلال ومنه تحصل الشطحات والتجاوز واظهار العلو علي العوالي والبروز بحال السلطنة والظهور بالقول والفعل والحول والقوة 4 والدرجة الرابعة درجة رجل سلك الطريق مقتفيا اثار النبي في-------------------- كل قول وفعل وحال وخلق حاملا راية العبدية فارشا جبين الذل في الحضرة الربانية يشهد علي هامة كل شء هالك الا وجهه ويقرا من صحيفة جبهة كل ذرة مخلوقة الا له الخلق والامر يقف عند حده ويبسط علي تراب الادب بساط خده ويمر في اثناء سيره علي عقبات الايات فين-صرف عنها الي المعبود ولا يشرك بعبادة ربه احدا فصاحب الدرجة الاولي محجوب وصاحب الدرجة الثانية محب وصاحب الدرجة الثالثة مشغول وصاحب الدرجة الرابعة كامل وفي كل درج-ة من الدرجات المذكورات درجات كثيرة تظهر للعارف من حال الرجل واما درجات العلماء والفقهاء فالدرجة الاولي درجة رجل طلب العلم للمماراة والجدال والتفاخر وجمع المال وكثرة القيل والقال والدرجة الثانية درجة رجل طلب العلم لا للمناظرة ولا للرياسة ولكن ليحسب في -عداد العلماء فيمدح بين اهله وعشيرته واهل قريته مكتفيا بهذا المقدار متمسكا بالظاهر لا غير والدرجة الثالثة درجة رجل حل عويص المشكلات وكشف دقاءق المنقولات والمعقولات وغاص بحور الجدل مضمرا الهمة لنصرة الشرع-في احواله الا انه اخذته عزة العلم علي من هو دونه واذا انتصر للشرع وعورض بدليل اختطفته نصرة نفسه فافرط واقام الادلة علي خصمه وشنع عليه وربما كفره وطعن فيه وهجم عليه هجوم الحيوان المفترس مع عدم رعاية الحد المحدود شرعا في كل-	56	8651012391078486195	1373	2537.5	1147	1532	89.62140655517578	191	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms109	true	-5253259835597382781	235	300	1429	1836	1836	300	حال من احواله واحوال خصمه والدرجة الرابعة درجة رجل علمه الله فنصب نفسه لتنبيه الغافل وارشاد الجاهل ورد-الشارد ونشر-الفواءد والنصيحة وانكار-ما-ينكرش-رعا وقبول ما-يقبل شرعا بحسن التجرد من الغرض يري ان الحسن ما-حسنه الشرع والقبيح ما-قبجه الشرع بامر بالمعروف اهر حكيم غيرغلت-ظ ولا-فظ و بنهي عن المنكر-نهي مشفق غير ظالم ولا-عاد فصاحب الدرجة الاولي س-ء وصاحب الدرجة الثانية محروم وصاحب الدرجة الثالثة مغرور وصاحب الدرجة الر-بعة-	109	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms57	false	4755800181186728851	0	76	0	421	1643	300	حال من احواله واحوال خصمه والدرجة الرابعة درجة رجل علمه الله فنصب نفسه لتنبيه الغافل وارشاد الجاهل ورد الشارد ونشر الفواءد والنصيحة وانكار ما ينكر شرعا وقبول ما يقبل شرعا بحسن التجرد من الغرض يري ان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع يامر بالمعروف امر حكيم غير غليظ ولا فظ وي-نهي عن المنكر نهي مشفق غير ظالم ولا عاد فصاحب الدرجة الاولي سيء وصاحب الدرجة الثانية محروم وصاحب الدرجة الثالثة مغرور وصاحب الدرجة الرابعة	57	8651012391078486195	398	717.0	335	422	94.31279754638672	50	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms110	true	-4790545810859033145	0	176	0	1193	1976	302	عارف وفي كل درجة من الدرجات المذكورات كذلك image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_78png درجات تظهر من حال الرجل والمعصوم من عصمه الله وقد-ظهر-لكم------------------ اي سادة ان نهاية طربق الصوفية نهاية طريق الفقهاء ونهاية طريق الفقهاء نهاية طريق الصوفية وعقيات القطع التي ابتلي بها-الفقهاء في الطلب هي العقبات التي ابتلي بها-الصوفية في السلوك والطريقة هي الشريعة والشريعة هي الطريقة والفرق بينهما لغظي والمادة والمعني والنتيجة واحدة وما-اري الصوفي اذا انكر-حال الفقيه الا-ممكورا ولا-الفقيه اذا انكر-حال الصوفي الا-مبعودا الا-اذا كان الفقيه امراب-لسانه لاي-لسان الشرع والصوفي سالكا-بنفسه لا-بسلوك الشرع فلا-جناح عليهما والشرط هنا الصوفي الكامل والفقيه العارف كماذ---------------------------كرنا كيف يعمل الصوفي الكامل اذا-قال له الفقيه العارف اانت تقول لتلامذتك لا-تصلوا الاتصوموالا--تقفوا-عند-حدود-الله بالله عليكم هل بقدر-ان بنطق الا-بحاشا-لله كيف بعمل الفقيه العارف اذا-قال له الصوفي الكامل اانت تقول لتلامذتك لا-تكثرواذ كر-الله الاتجاربوا النفس بالمجاهدات لا-تعملوا بصحة الاخلاص لله بالله عليكم هل يقدر-ان ينطق الا-محاشا-لله فحينءذ-اتحدت المادة والمعني والنتيجة واختلفت اللفظة لا-غير-فمن حجبه من الصوفية ح-اب اللفظة عن اخذث--رة المادة والمعني والنتيجة فهو-جاهل ما اتخذال-له وليا حاهلا ومن عجبه من الفقها ءحجاب اللفظة عن اخذث-مرة ماذ كرناه فهو محروم اللهم اني اعوذبك	110	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms57	false	4755800181186728851	76	300	421	1643	1643	300	عارف وفي كل درجة من الدرجات المذكورات كذلك---------------------------------------------------------- درجات تظهر من حال الرجل والمعصوم من عصمه الله وقد ظهر لكم حدود المنهاج الحق اي سادة ان نهاية طريق الصوفية نهاية طريق الفقهاء ونهاية طريق الفقهاء نهاية طريق الصوفية وعقبات القطع التي ابتلي بها الفقهاء في الطلب هي العقبات التي ابتلي بها الصوفية في السلوك والطريقة هي الشريعة والشريعة هي الطريقة والفرق بينهما لفظي والمادة والمعني والنتيجة واحدة وما اري الصوفي اذا انكر حال الفقيه الا ممكورا ولا الفقيه اذا انكر حال الصوفي الا مبعودا الا اذا كان الفقيه امرا بلسانه لا بلسان الشرع والصوفي سالكا بنفسه لا بسلوك الشرع فلا جناح عليهما والشرط هنا الصوفي الكامل والفقيه العارف كما ذكرنا لا فرق بين الصوفي والفقيه كيف يعمل الصوفي الكامل اذا قال له الفقيه العارف اانت تقول لتلامذيك لا تصلوا لا تصوموا لا تقفوا عند حدود الله بالله عليكم هل يقدر ان ينطق الا بحاشا لله كيف يعمل الفقيه العارف اذا قال له الصوفي الكامل اانت تقول لتلامذيك لا تكثروا ذكر الله لا تحاربوا النفس بالمجاهدات لا تعملوا بصحة الاخلاص لله بالله عليكم هل يقدر ان ينطق الا بحاشا لله فحينءذ اتحدت المادة والمعني والنتيجة واختلفت اللفظة لا غير فمن حجبه من الصوفية حجاب اللفظة عن اخذ ثمرة المادة والمعني والنتيجة فهو جاهل ما اتخذ الله وليا جاهلا ومن حجبه من الفقهاء حجاب اللفظة عن اخذ ثمرة ما ذكرناه فهو محروم اللهم اني اعوذ بك	57	8651012391078486195	1095	1935.0	927	1280	85.546875	125	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms110	true	-4790545810859033145	176	302	1193	1976	1976	302	من علم لا ي----------------نفع قل --باخي للمساكين المحجوبين من الصوفية ما-تريدون ان يوجد في قطركم هذا-رجل عالم يدفع شبه الملحدين واهل البدع والزيغ بالحجح الظاهرة------------ قل يا اخي اللساكين المححوبين من الفقهاء ما-تريدون ان يوجد في بلادكم هذه رجل يقهر اهل الج-ود والضلال والعناد بالكرامات الباهرة يشتهي خاطركم ان سر-اللسان المحمدي ينقطع تحب نفوسكم ان سلطان المعجزة النبوية يخذل يوم لا-يخزي الله النبي والذين امنوا-معه نورهم يسعي بين ايديهم تشهد ببقاء هذا اللسان النبوي وهذا السلطان المحمدي نحن اولياءكم في الحيوة الدنيا-وفي الاخرة تثيت دوام هذه الحقاءق تحفرون ابار قطعكم بايديكم با-خاصة با-عامة با-رجال الطاءفتين انتم طاءفة واحدة ان الدين عند-الله الاسلام لا-تدخلوا-تحت قوله تعالي يريدون ان يطفءانورا---لله بافواههم عليككم ان ينصح فقيرتم جاهلكم وان يقود كاملكم ناقصكم عملا-بقوله تعالي وتعاونوا علي البر-والتقوي لا-بقهر ولا-بغدر ولا-	110	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms58	false	-4310677283776497167	0	150	0	834	1550	300	من علم لا ينفع قولوا للمحجوبين قل يا اخي للمساكين المحجوبين من الصوفية ما تريدون ان يوجد في قطركم هذا رجل عالم يدفع شبه الملحدين واهل البدع والزيغ بالحجج الظاهرة علماء وعباد قل يا اخي للمساكين المحجوبين من الفقهاء ما تريدون ان يوجد في بلادكم هذه رجل يقهر اهل الجحود والضلال والعناد بالكرامات الباهرة يشتهي خاطركم ان سر اللسان المحمدي ينقطع تحب نفوسكم ان سلطان المعجزة النبوية يخذل يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم تشهد ببقاء هذا اللسان النبوي وهذا السلطان المحمدي نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة تثبت دوام هذه الحقاءق تحفرون ابار قطعكم بايديكم يا خاصة يا عامة يا رجال الطاءفتين انتم طاءفة واحدة ان الدين عند الله الاسلام لا تدخلوا تحت قوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم عليكم -ان ينصح فقيهكم جاهلكم وان يقود كاملكم ناقصكم عملا بقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي لا بقهر ولا بغدر ولا	58	8651012391078486195	760	1389.5	636	835	91.0179672241211	97	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms111	true	4130820910173967246	0	140	0	760	1779	302	بظلم ولا-بكبر ولا-بعلو-لا باس ان صدعت بما امرت به علي لسان نبيك صلي الله عليه وسلم ولكن قيل الصدع عرف المعروف مغناطيس جذاب ايش تريد با-صوفي ياف-قيه يا-من جمع بين الشانين تريد-ان تسب العباد وتمغي عليهم وان تعلو وتغلو ما-هذه والله طريقة نبيك ولا-سنة وليك صلي الله عليه وسلم كان اذانهيي عن خلق لم يسم فاعله و يقول ماب-ال اقوام بفعلون كذا اوماب--ال الرجل يقول كذااو--كما قال وكان يقول كيف اذا-قلت لكم ب--اهل ام عبيدة انتم كذا-وكذا وشتمتكم واغلظت عليكم ونسبت اليكم القباءح ثم طرت في مجلسي هذا-الي الجو-ورجعت هل لا-تبقي في قلوبكم مرارة الشتم والسب ولو-غلبكم سلطان طيراتي وهسية حالي بلي والله وهذا الذي انطوت عليه الطباع كاها ولعل الفقيه ابو شجاع يقول في نفسه ما اغلظ رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواعظه بشتم وسب ولا-صرح باسم احد ولا-طار ولا-تسلط بقوة المبجزة علي الطباع ولعل الشيخ الفقيه	111	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms58	false	-4310677283776497167	150	300	834	1550	1550	300	بظلم ولا بكبر ولا بعلو لا باس ان صدعت بما امرت به علي لسان نبيك------------------- ولكن قبل الصدع عرف المعروف مغناطيس جذاب ايش تريد يا صوفي يا فقيه يا من جمع بين الشانين تريد ان تسب العباد وتبغي عليهم وان تعلو وتغلو ما هذه والله طريقة نبيك ولا سنة وليك------------------- كان اذا نهي عن خلق لم يسم فاعله وي-قول ما بال اقوام يفعلون كذا او ما بال الرجل يقول كذا او كما قا----------ل كيف اذا قلت لكم يا اهل ام عبيدة انتم كذا وكذا وشتمتكم واغلظت عليكم ونسبت اليكم القباءح ثم طرت في مجلسي هذا الي الجو ورجعت هل لا تبقي في قلوبكم مرارة الشتم والسب ولو غلبكم سلطان طيراني وهيبة حالي بلي والله وهذا الذي انطوت عليه الطباع كلها ولعل الفقية ابا شجاع يقول في نفسه ما اغلظ رسول الله -------------------في مواعظه بشتم وسب ولا صرح باسم احد ولا طار ولا تسلط بقوة المعجزة علي الطباع ولعل الشيخ الفقيه-	58	8651012391078486195	668	1165.5	544	785	85.09554290771484	93	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms111	true	4130820910173967246	140	266	760	1543	1779	302	عمر-الفاروثي يقول قال الله image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_79png ولوكنت فظا-غليظ القلب لانفضوا-من حولك وكيف لو-قال لكم واعظ في مسجد-الشط علي حصيرة مقطوعة بثباب-رثة اي احبابي اي اخواني شارب الخمر-ملعون الكذاب ملعون الظالم ملعون وكان في مجلسه من ابتلاه الله بهذه الاوصاف هل تنفرن-فسه من الرجل نفرة استعظام او-تاخذه حالة فقره وانكساره الي التوبة وان لعبت نفسه عليه واي حال اقرب بلي والله حال الاتعاظ يتجردال-رجل عن نفسه وحوله وطوله اقرب واشد-وقعا في النفوس من الغلبة القاهرة فان الغلبة القاهرة تبقي بقية مضمرة في النفس كيف كانت وحالة الانكسارلات--بقي ولا-تذر تدخل الي داءرة النفس فتطهرها والي داءرة القلب فتقر-فيه ولا ييقي معها-ضدها ابدا فاذا وعظتم الناس ابا كم والتصريح وخذوا بالتلويح فان هناك راءحة السنة وشمة النفحة النيوية وبها والله يصلح الله القلوب فلاج-اجة معها لاحوالكم ابدا	111	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms59	false	-4080138296746024944	0	139	0	742	1588	300	عمر الفاروثي يقول قال الله ولو ---------------------------------------------------------كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وكيف لو قال لكم واعظ في مسجد الشط علي حصيرة مقطوعة بثياب رثة اي احبابي اي اخواني شارب الخمر ملعون الكذاب ملعون الظالم ملعون وكان في مجلسه من ابتلاه الله بهذه الاوصاف هل تنفر نفسه من الرجل نفرة استعظام او تاخذه حالة فقره وانكساره الي التوبة وان لعبت نفسه عليه واي حال اقرب بلي والله حال الاتعاظ بتجرد الرجل عن نفسه وحوله وطوله اقرب واشد وقعا في النفوس من الغلبة القاهرة فان الغلبة القاهرة تبقي بقية مضمرة في النفس كيف كانت وحالة الانكسار لا تبقي ولا تذر تدخل الي داءرة النفس فتطهرها والي داءرة القلب فتقر فيه ولا يبقي معها ضدها ابدا فاذا وعظتم الناس اياك-م والتصريح وخذوا بالتلويح فان هناك راءحة السنة وشمة النفحة النبوية وبها والله يصلح الله القلوب فلا حاجة معها لاحوالكم ابدا	59	8651012391078486195	708	1317.0	587	800	88.5	101	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms113	true	8126277786592708079	0	221	0	1335	1785	300	علي اقرب الطرق الي الله واسهلها علي عباده وافضلها عند الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم افضل ما-قلت اناوا-لنبيون من قبلي لا-اله الا-الله ولوان- السم-وات السبع والارضين السبع في كفة ولا-اله الاال-له في كفة لرجحت بهم لا اله الاال-له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتقوم الساعة وعلي وجه الارض من يقول الله الله فقال رضي الله عنه كيف اذكر يا-رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام غمض عينيك واسمع مني ثلاث مرات ثم قل انت ثلاث مرات واناا-سمع فقال صلي الله عليه وتشلم لا اله الا-الله ثلاث مرات مغمضا عمنيه رافعاصو-ته وعلي يسمع ثم قال علي رضي الله عنه لا-اله الا-الله ثلاث مرات مغمضا-عينيه رافقاصو-ته والنبي صلي الله عليه وسلم بسمع وعلي هذا تساسل امر القوم وصح توحيدهم وتجرد واعن الاغيار بالكلية واسقطوا وهم التاثير من الاثار-وردوهابد---اعتقادهم الخالص الي المءثر-وقامواع لي قدم الاستقامة فكمات معرفتهم وعلت طريقتهم فعاملوا--لله كما عاملوه تحصل لكم المناسية مع القوم ويتم نظام امركم وراءهم فتكون اقدامكم علي اقدامهم القوم سمعوا-وطابوا ولكنهم سمعو--احسن القول فاتبعوه وسمعوا-غير الحسن فاجتنبوه تحلقوا وفتحوا-مجااس الذكر-وتواجدوا وطابت نفوسهم وصعدت ارواحهم لاحت عليهم بوارق الاخلاص حالة ذكرهم وسماعهم تري ان احدهم كالغاءب علي حال الحاضر-كالحاضر علي حال الغاءب يه تزون اهتزاز-الاغصان التي تحركت بالوارد-لا بنفسها يقولون لا-اله الا-الله ولا تشتغل قلوبهم بسواه يقولون الله ولا يعبدون الا-اياه يقولون هو وبه لا-بغيره يتباهون اذا-غناهم الحادي بسمعون منه التذكار فتعلو--همتهم في الاذكار	113	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms23	false	-8698873279372358274	60	297	305	1584	1606	300	علي اقرب الطرق الي الله واسهلها علي عباده وافضلها عند الله تعالي فقال------------------- افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهم لا اله الا الله ثم قال رسول الله لا ------------------تقوم الساعة وعلي وجه الارض من يقول الله الله فقال رضي الله عنه كيف اذكر يا رسول الله فقال ا-------------------غمض عينيك واسمع مني ثلاث مرات ثم قل انت ثلاث مرات وانا اسمع فقال-------------------- لا اله الا الله ثلاث مرات مغمضا عينيه رافعا صوته وعلي يسمع ثم قال علي رضي الله عنه لا اله الا الله ثلاث مرات مغمضا عينيه رافعا صوته والنبي ي-------------------سمع وعلي هذا تسلسل امر القوم وصح توحيدهم وتجردوا عن الاغيار بالكلية واسقطوا وهم التاثير من الاثار وردوها بيد اعتقادهم الخالص الي المءثر وقاموا علي قدم الاستقامة فكملت معرفتهم وعلت طريقتهم فعاملوا الله كما عاملوه تحصل لكم المناسبة مع القوم ويتم نظام امركم وراءهم فتكون اقدامكم علي اقدامهم القوم سمعوا وطابوا ولكنهم سمعوا احسن القول فاتبعوه وسمعوا غير الحسن فاجتنبوه تحلقوا وفتحوا مجالس الذكر وتواجدوا وطابت نفوسهم وصعدت ارواحهم لاحت عليهم بوارق الاخلاص حالة ذكرهم وسماعهم تري ان احدهم كالغاءب علي حال الحاضر كالحاضر علي حال الغاءب يه-تزون اهتزاز الاغصان التي تحركت بالوارد لا بنفسها يقولون لا اله الا الله ولا تشتغل قلوبهم بسواه يقولون الله ولا يعبدون الا اياه يقولون هو وبه لا بغيره يتباهون اذا غناهم الحادي يسمعون منه التذكار فتعلوا همتهم في الاذكار	23	8651012391078486195	1207	2172.0	1008	1375	87.78181457519531	160	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms113	true	8126277786592708079	221	300	1335	1785	1785	300	لك ان تقول با-اخي الذكر عبادة فما-الذي اوجب ان يذكر-في حلقته كلام العاشقين واسماء الصالحين ولكن يقال لك الصلاة اجل العبادات بتلي فيها كلام الله وفيه الوعد-والوعيد-ويقال في تحية الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ما-اشرك المصلي ولا-خرج عن بساط عبادته ولا-عن حد عبوديته وكذلك الذاكر سمع الحادي يذ كر اللقاء فطاب بطلب لقاء-ربه من احب لقاء الله احب الله لقاءه سمع الحادي يذكر الفراق فتاهب لل-وت وتفرغ من حب الدنيا-	113	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms24	false	-8553427042686407144	0	87	0	460	1607	300	لك ان تقول يا اخي الذكر عبادة فما الذي اوجب ان يذكر في حلقته كلام العاشقين واسماء الصالحين ولكن يقال لك الصلاة اجل العبادات يتلي فيها كلام الله وفيه الوعد والوعيد ويقال في تحية الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ما اشرك المصلي ولا خرج عن بساط عبادته ولا عن حد عبوديته وكذلك الذاكر سمع الحادي يذك-ر اللقاء فطاب بطلب لقاء ربه من احب لقاء الله احب الله لقاءه سمع الحادي يذكر الفراق فتاهب للموت وتفرغ من حب الدنيا	24	8651012391078486195	446	832.0	369	461	96.74620056152344	67	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms114	true	-7633710839960708979	0	186	0	1142	1900	302	حب الدنيا-راس كل خطيءسة سمع الحادي ينكر الصالحين فتقرب بحب احباب الله الي الله هذه من الطرق التي بعدد انفاس الخلاءق الي الله غني بهم حادي الاحبة في الدجي فاطار-منهم انفسا وقلويا فاراد مقطوع الجناح بثينة وهمو--ارادوا-الواحد المطلوبا------------- نعم يءاخذال-كاذب يحرم عليه السماع يلزم بعدم الحضور في مجالسه حتي يصدق اين اولءك كاد وايدخلون اعداد الملاءك غلبوا-نفوسهم فاضمحلت وطاروا-باجنحة الارواح فسارت بهم ودنت فتدات وقليل ما-هم اخلصوا-فتخلصوا-من قيد-الرقية ووصلوا-الي مقام الحرية ما-ملكتهم الاغيار كلا-بل هم الاحرار-كل الاحرار كانوا-وبانوا رحم الله القاءل -تمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعة حر ما-قلت لك با-اخي ذهب القوم لاساءف ظن باهل الوقت ولكن القول علي الغالب نحن في زمان عمت به الجهالة وكثرت به البطالة وفشت فيه الدعوي الكاذبة وتقلت فيه الاخبار المزخرفة image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_81png ايش نعمل نحرد علي من اكثر-الناس سلكوا-هذه الطرق دارهم ما-دمت في دارهم وحيهم ما-دمت في حهه و-لكن ما-الفاءدة من مداراة تاخذهم بها العزة ومن تحية تمكن فيهم الغفلة -اصدع-بما تءمر واعرض عن الجاهلين وامر بالعرف ------------------------ايش اعمل بالسماع الذي رقص فيه الراقص بغير قلب ونجاسة النفس لطخته كيف يحسب برقصه ونقصه من الذاكرين ورب تال تلا-القران مجتهدا بين الخلاءق والقران يلعنه الله	114	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms24	false	-8553427042686407144	87	300	460	1607	1607	300	حب الدنيا راس كل خطيء-ة سمع الحادي يذكر الصالحين فتقرب بحب احباب الله الي الله هذه من الطرق التي بعدد انفاس الخلاءق الي الله غني بهم حادي الاحبة في الدجي فاطار منهم انفسا وقلوبا فاراد مقطوع الجناح بثينة وهموا ارادوا الواحد المطلوبا مقام الاحرار نعم يءاخذ الكاذب يحرم عليه السماع يلزم بعدم الحضور في مجالسه حتي يصدق اين اولءك كادوا يدخلون اعداد الملاءك غلبوا نفوسهم فاضمحلت وطاروا باجنحة الارواح فسارت بهم ودنت فتدلت وقليل ما هم اخلصوا فتخلصوا من قيد الرقية ووصلوا الي مقام الحرية ما ملكتهم الاغيار كلا بل هم الاحرار كل الاحرار كانوا وبانوا رحم الله القاءل اتمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعة حر ما قلت لك يا اخي ذهب القوم لاساءة ظن باهل الوقت ولكن القول علي الغالب نحن في زمان عمت به الجهالة وكثرت به البطالة وفشت فيه الدعوي الكاذبة ونقلت فيه الاخبار المزخرفة ----------------------------------------------------------ايش نعمل تحرد علي من اكثر الناس سلكوا هذه الطرق دارهم ما دمت في دارهم وحيهم ما دمت في حيهم ولكن ما الفاءدة من مداراة تاخذهم بها العزة ومن تحية تمكن فيهم الغفلة فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين وامر بالعرف احذروا ان يلعنكم القران ايش اعمل بالسماع الذي رقص فيه الراقص بغير قلب ونجاسة النفس لطخته كيف يحسب برقصه ونقصه من الذاكرين ورب تال تلا القران مجتهدا بين الخلاءق والقران يلعنه لله--	24	8651012391078486195	1060	1929.5	881	1208	87.74834442138672	144	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms114	true	-7633710839960708979	186	302	1142	1900	1900	302	ملاءكة جرد مرد تحت العرش برقصون و يذكرونه تعالي ويهتزون لذكره هذه ارواح رقصت بالله لله وانت يا-مسكين ترقص بنفسك لنفسك اولءك الذاكرون وانت المغبون المفتون سمي القوم الهز بالذكر رقصا اذا كان وارد الهزة من الروح فنسبوا الرقص للروح لا-للجسم والا-فاين الراقصون واين الذاكرون طلب هءلاء حق وطلب هءلاء-ضلال اسارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب الراقصون كذابون والذاكرون مذكورون بين الملعون والمحبوب بون عظيم اذا-دخلتم مجالس الذكر-فراقبوا-المذكور واسمعوا-باذن واعية اذا-ذكر-الحادي اسماء الصالحين فالزموا-انفسكم اتباعهم لتكونوا-معهم المرء مم من احب اوجبوا-عليكم التخلق باخلاقهم خذوا-عنهم الحال والوجد-الحق الوجد-الحق --وجدان الحق لا-تعملوا-بالهوي لا-اقول لكم اني اكره السماع لتحققي في مقام سماع القول واتباع احسنه ولكمن اقول لكم اني اكره السماع للفقراء القاصرين عن هذه المرتبة لما-فيه-	114	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms25	false	6251970511006466454	0	135	0	778	1713	300	ملاءكة جرد مرد تحت العرش يرقصون و-يذكرونه تعالي ويهتزون لذكره هذه ارواح رقصت بالله لله وانت يا مسكين ترقص بنفسك لنفسك اولءك الذاكرون وانت المغبون المفتون سمي القوم الهز بالذكر رقصا اذا كان وارد الهزة من الروح فنسبوا الرقص للروح لا للجسم والا فاين الراقصون واين الذاكرون طلب هءلاء حق وطلب هءلاء ضلال -سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب الراقصون كذابون والذاكرون مذكورون بين الملعون والمحبوب بون عظيم اذا دخلتم مجالس الذكر فراقبوا المذكور واسمعوا باذن واعية اذا ذكر الحادي اسماء الصالحين فالزموا انفسكم اتباعهم لتكونوا معهم المرء مع من احب اوجبوا عليكم التخلق باخلاقهم خذوا عنهم الحال والوجد الحق الوجد الحق الوجدان الحق لا تعملوا بالهوي لا اقول لكم اني اكره السماع لتحققي في مقام سماع القول واتباع احسنه ولك-ن اقول لكم اني اكره السماع للفقراء القاصرين عن هذه المرتبة لما فيه	25	8651012391078486195	753	1378.5	639	781	96.41485595703125	94	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms115	true	-7202263734624918087	0	147	0	907	1885	302	من البليات الموقعة في اشد الخطبءات واذا كان ولا بد-فمن حاد-امين مخلص يمدح الحبيب عليه السلام ويذكر بالله او يذكر-الصالحين وهناك وففوا------------وعلي المرشد-العارف ان ياخذم-ن السماع الحصة اللازمة و نفيضها علي قلوب اهل حضرته باذن الله وقدرته فان الحال بسري كسريان الراءحة في المشام ونقطة الاخلاص اكسيرال-رجل من بربي بحاله لا-من يربي بمقاله واذا-جمع بين الحال والقال فهو-الر جل الاكمل اخذتم هذه المواكب عدة لقمع شوكة الكافرين والصابءين واصحاب الزيغ والذين في قلوبهم مرض في هذه البقاع لارهابهم ولاعلاء كلمة الدين وتشييد شرف المرسلين احسنتم العمل ان حسنت معه النية كمل الخير-ان ارجعتم كل احوالكم الي الكتاب والسنة ولو-من باب والا-فبءست الاحوال والاعمال والاقوال بل اقول اذا-ساءت المذاهب لا-فرق بينكم وبين اواءسك القوم الا-بالعلامة والعمامة فكونوا من القوم احباب الله واهل باب الله لا-من القوم اعداء الله المبعودين عن الله---------------- اي سادة ايا كم والدجالية اياكم والشيطانية اماكم والطرق التي تقود-الي كاا-الوصفين اخجلوا الشيطان بخالص الايمان خرجوا-بيع	115	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms25	false	6251970511006466454	135	300	778	1713	1713	300	من البليات الموقعة في اشد الخطيءات واذا كان ولا بد فمن حاد امين مخلص يمدح الحبيب وي------------ذكر بالله --ويذكر الصالحين وهناك وقفوا اهل الكمال وعلي المرشد العارف ان ياخذ من السماع الحصة اللازمة وي-فيضها علي قلوب اهل حضرته باذن الله وقدرته فان الحال يسري كسريان الراءحة في المشام ونقطة الاخلاص اكسير الرجل من يربي بحاله لا من يربي بمقاله واذا جمع بين الحال والقال فهو الر-جل الاكمل اخذتم هذه المواكب عدة لقمع شوكة الكافرين والصابءين واصحاب الزيغ والذين في قلوبهم مرض في هذه البقاع لارهابهم ولاعلاء كلمة الدين وتشييد شرف المسلمين احسنتم العمل ان حسنت معه النية كمل الخير ان ارجعتم كل احوالكم الي الكتاب والسنة ولو من باب والا فبءست الاحوال والاعمال والاقوال بل اقول اذا ساءت المذاهب لا فرق بينكم وبين اولء-ك القوم الا بالعلامة والعمامة فكونوا من القوم احباب الله واهل باب الله لا من القوم اعداء الله المبعودين عن الله الطرق الايمانية اي سادة اياكم- والدجالية اياكم والشيطانية اياكم والطرق التي تقود الي كلا الوصفين اخجلوا الشيطان بخالص الايمان خربوا بيع-	25	8651012391078486195	868	1578.0	728	954	90.9853286743164	114	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms115	true	-7202263734624918087	147	297	907	1861	1885	302	الدجل بيد-الصدق الطريق واضح صلاة وصوم و-ج وزكاه والتوحيد-والشهادة برسالة الرسول عليه الصلاة والسلام اول الاركان واجتناب المحرمات حال المءمن مع الله وهذا-هو-الطربق ومن حال المءمن مع الله ابضا ذكر الله تعالي كثيرا ومن ادب الذكرصد-ق العزيمة وكمال الخضوع والانكسار والانخلاع عن الاطوار والوقوف علي قدم العبودية بالتمكن الخالص والتدرع بدرع الجلال حتي اذا-راي الذاكر رجل كافر-ايقن انه يذكرا-لله بصدق التجرد عن غيره وكل من راه هابه وسقط من بوارق هيبته image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_82png علي قلب الراتي ما يجعل هشيم خواطره الفاسدة هباء منثورا-واذا-كان الامر-علي غير-هذا المنوال فاحسنه بالنسبة الي العامة التمكن وضبط القول وجمع الادب الباطن- والظاهري مهما-امكن وكف الطرف عن النظرا-لي احد اللهم اجعلنا -من ركبت علي جوارحهم من المراقبة غلاظ القيود واق-ت علي سراءرهم من الاشاهدة دقاءق الشهود فهجم عليهم نشر الرقيب مع القيام والقعود فنكسوار ء-سهم من الخجل وجباههم للسجود وفرشوا-لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود وصلي الله علي سيدنا محمد	115	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms26	false	5198459152962361186	0	158	0	895	1592	300	الدجل بيد الصدق الطريق واضح صلاة وصوم وحج وزكاة والتوحيد والشهادة برسالة الرسول-------------------- اول الاركان واجتناب المحرمات حال المءمن مع الله وهذا هو الطريق ومن حال المءمن مع الله ايضا ذكر الله تعالي كثيرا ومن ادب الذكر صدق العزيمة وكمال الخضوع والانكسار والانخلاع عن الاطوار والوقوف علي قدم العبودية بالتمكن الخالص والتدرع بدرع الجلال حتي اذا راي الذاكر رجل كافر ايقن انه يذكر الله بصدق التجرد عن غيره وكل من راه هابه وسقط من بوارق هيبته ع----------------------------------------------------------لي قلب الراءي ما يجعل هشيم خواطره الفاسدة هباء منثورا واذا كان الامر علي غير هذا المنوال فاحسنه بالسن-ة الي العامة التمكن وضبط القوم وجمع الادب الباطني والظاهري مهما امكن وكف الطرف عن النظر الي احد اللهم اجعلنا ممن ركبت علي جوارحهم من المراقبة غلاظ القيود واقمت علي سراءرهم من المشاهدة دقاءق الشهود فهجم عليهم نشر الرقيب من القيام والقعود فنكسوا رءوسهم من الخجل وجباههم للسجود وفرشوا لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود وصلي الله علي سيدنا محمد	26	8651012391078486195	859	1591.0	717	974	88.1930160522461	116	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms115	true	-7202263734624918087	252	301	1593	1881	1885	302	اللهم اجعلنا -من ركبت علي جوارحهم من المراقبة غلاظ القيود واق-ت علي سراءرهم من الاشاهدة دقاءق الشهود فهجم عليهم نشر الرقيب مع القيام والقعود فنكسوار ء-سهم من الخجل وجباههم للسجود وفرشوا-لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم	115	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms83	false	7231612946025619164	23	71	140	417	1778	300	اللهم اجعلنا ممن ركبت علي جوارحهم من المراقبة غلاظ القيود واقمت علي سراءرهم من المشاهدة دقاءق الشهود فهجم عليهم انس الرقيب مع القيام والقعود فنكسوا رءوسهم مع الخجل وجباههم للسجود وفرشوا لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود -صل------ علي مح------مد وعلي ال محمد-- وسلم	83	8651012391078486195	259	467.5	214	292	88.6986312866211	35	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms116	true	5946210014625160138	0	182	0	1120	1809	300	اي سادة انتم تذكرون الله في هذا-الرواق وتتواجدون وتهتزون فيقول الفقهاء المحجوبون رقص الفقراء-و يقول العارفون رقص النقراء--فن كان منكم وجده كاذيا وقصده فاسدا وذكره من اللسان مع طمح الطرف الي الاغيار-فهو-رقاص كم -قال الفقهاء وصدقع-ليه ما-قالوا-ومن كان منكم وجده صادقا وقصده-صالحا عملا-بقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه-وكان من الذين اذا-سمعواال-قول قصدوا المراد من القول وهو-الاجابة لداعي الله في الازل كما-قال تعالي فه-م واذ-اخذ-ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي-انفسهم الست بربكم قالوا-بلي نسمع من سمع بلا-حد ولا-رسم ولا-صفة فثبتت حلاوة السماع ف-هم بتردد فلما-خلق الله تعالي ادم عليه السلام وكونه واظهر ذريته الي الدنياظ-هر ذلك السراق-مصون المكنون فيهم فاذا-سمعوا-نغمة طيبة وقولا-حسنا طارت هممهم الي الاصل الذي سمعوه من ذلك النداء واولءكه-م العارفون بالله تعالي في الازل المتحابون فيه المتزلورون لاجله الذاكرون المهيمون به عن غيره فذلك الفقير يقال له ذاكر-رقصت روحه وصحت عزيمته وكمل عقله وابيضت صحيفته واخ-دمن السماع الحظ المكنون ونشر-السر-المطوي فيه لان السماع موجود سره في طبع كل ذي روح يسمع وكل جنس يسمع بما-يوافق طبعه ويفهم من السماع ما-تنتهي اليه ه-ته اما تري الطفل اذا سمع الحدو-طرب ونام والجمال اذا-حداها الحادي سارت ونسيت الم الثقل	116	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms27	false	-130516861860026640	5	224	26	1188	1570	300	اي سادة انتم تذكرون الله في هذا الرواق وتتواجدون وتهتزون فيقول الفقهاء المحجوبون رقص الفقراء و يقول العارفون رقص الفقراء فمن كان منكم وجدة كاذبا وقصده فاسدا وذكره من اللسان مع طمح الطرف الي الاغيار فهو رقاص كما قال الفقهاء وصدق عليه ما قالوا ومن كان منكم وجده صادقا وقصده صالحا عملا بقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكان من الذين اذا سمعوا القول قصدوا المراد من القول وهو الاجابة لداعي الله في الازل كما قال تعالي فيهم واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فسمع من سمع بلا حد ولا رسم ولا صفة فثبتت حلاوة السماع فيهم بتردد فلما خلق الله تعالي ادم علية السلام وكونه واظهر ذريته الي الدنيا ظهر ذلك السر المصون المكنون فيهم فاذا سمعوا نغمه طيبه وقولا حسنا طارت هممهم الي الاصل الذي سمعوه من ذلك النداء واولءك هم العارفون بالله تعالي في الازل المتحابون فيه المتزاورون لاجله الذاكرون المهيمون به عن غيره فذلك الفقير يقال له ذاكر رقصت روحه وصحت عزيمته وكمل عقله وابيضت صحيفته واخذ من السماع الحظ المكنون ونشر السر المطوي فيه لان السماع موجود سره في طبع كل ذي روح يسمع وكل جنس يسمع بما يوافق طبعه ويفهم من السماع ما تنتهي اليه همته اما تري الطفل اذا سمع الحدو طرب ونام والجمال اذا حداها الحادي سارت ونسيت الم الثقل	27	8651012391078486195	1101	2001.5	920	1162	94.75042724609375	141	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms116	true	5946210014625160138	180	300	1110	1809	1809	300	الم------ الثقل اي سادة كونوا-مع الشرع في ادابكم كاها-ظاهراو باطنا-فان من كان مع الشرع ظاهرا وباطنا-كان الله حظه ونصيبه ومن كان الله حظه ونصيبه كان من اهل مقعد صدق عند مليك مقتدر اي سادة منكم الفقهاء والعلماء ايضا ولكم مجالس وعظ ودروس تقرءن-ها واحكام شرعية تذكر ونها وتعلمونها الناس اياكم ان تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك لنفسه النخالة وانتم كذلك تخرجون الحكمة من افواهكم ويبقي الغل في قلوبكم تطالبون حينءذ بقوله تعالي اتامرون الناس بالير-وتنسون انفسكم اذا احب الله عبدا بصره بعيوب نفسه اذااحب الله عبداجعل في قلبه الرافة والشفقة لساءر-المخلوقات وعود كفه السخاء وقلبه الرافة ونفسه السماحة وبصره بعيوب نفسه حتي يستصغرها-ولا ايراها شي-ا العارف حزين اذا فرح الناس كثيب من غير ياس فرحه قليل وبكاءه طوبل مطلوبه-	116	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms28	false	-5616113744321067128	154	275	834	1513	1642	300	المنقادون للحق- اي سادة كونوا مع الشرع في ادابكم كلها ظاهرا وباطنا فان من كان مع الشرع ظاهرا وباطنا كان الله حظه ونصيبه ومن كان الله حظه ونصيبه كان من اهل مقعد صدق عند مليك مقتدر اي سادة منكم الفقهاء والعلماء ايضا ولكم مجال- وعظ ودروس تقرءونها واحكام شرعية تذكرون-ها وتعملونها الناس اياكم ان تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك لنفسه النخالة وانتم كذلك تخرجون الحكمة من افواهكم ويبقي الغل في قلوبكم تطالبون حينءذ بقوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم اذا احب الله عبدا --------------------------------جعل في قلبه الرافة والشفقة لساءر المخلوقات وعود كفه السخاء وقلبه الرافة ونفسه السماحة وبصره بعيوب نفسه حتي يستصغرها ولا -يراها شيءا العارف حزين اذا فرح الناس كءيب من غير ياس فرحه قليل وبكاءه طويل مطلوبه	28	8651012391078486195	650	1211.5	538	715	90.90908813476562	96	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms117	true	-2931657675409648453	20	286	128	1704	1784	302	احد بذلت نفسي ولم اترك طريقا الا-سلكته وعرفت صحته بصدق النية والمجاهدة فلم اجد اقرب image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_83png واوضح واحب من العمل بالسنة المحمدية والتخلق بخلق اهل الذل والانكسار والحيرة والامتقار كان الصديق الاكبر-السيد ابو-بكر-رضي الله عنه يقول الحمد-لله الذي لم يجعل الوصول اليه الا-بالبجز والعجز-عن درك الادرالك ادراك روي ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام يامو-سي اءتني بما-ليس في خزاءني قال با-رب انت رب العالمين واي شيا نقصت خزاءنك فقسال بامو-سي اعلم ان خزاءني مملوءة كبرياء وعزا وجلالا وجبروتا ولكن اثتني بالذل والانكسار والمسكنة فانا-عند المنكسرة قلوبهم من اجلي يام-وسي ما-تقرب المتقربون الي باعظم من ذلك اي سادة من الخشية تكون المحاسبة ومن المحاسبة تكون المراقبة ومن المراقية يكون دوام الشغل بالله فان اغبط الناس في زماننا مءمن عرف زمانه وحفظ لسانه ولزم شانه وكان من الصالحين ق----------------لت لسيدي عبد-الملك الحربوني قدس الله سره اوصني قال لي بااح-مد ملتفت لاب-صل ومشكك لا يفلح ومن لم يعرف من نفسه النقصان فيكل اوقاته نقصان فيقيت سنة ارددو-صية الشيخ وما-يخطر-لي خاطر-الا-اذكرها فيزول عني ثم اني زرته في السنة الاخري ولما اردت الخروج من عنده قلت له اي سيدي اوصني فقال لي با-احمدما--اقبح العلة بالاطباء والجهل بالالباء والجفاء بالاحباء نفحرجت من عنده وصرت ارددها-سنة علي نفسي وانتفعت به وبوصيته العالم العارف عظيم السياسة النفسه بال-خافة من الله والمراقية له واذا اراد ان يتكلم بكلام اعتبره قبل ان يخرجه من فيه فان راي فيه صلاحا اخرجه والا-ضم ف-ه عليه اسا-جاءت به الروايات لسانك اسدك ان حرسته حرسك وان اطلقته رفسك العارف كلامه ينقي الصدا وصمته يصرف الردي يامر بالمعروف لاهله وبنه- عن المنكر وفعله قال تعالي لاخبر--في كثير-من نجواهم الا-من امرا نصدقة اومع-روف او-اصلاح بين الناس من عرف	117	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms29	false	-8986440967918856151	1	300	4	1567	1567	300	احد بذلت نفسي ولم اترك طريقا الا سلكته وعرفت صحته بصدق النية والمجاهدة فلم اجد اقرب---------------------------------------------------------- واوضح واحب من العمل بالسنة المحمدية والتخلق بخلق اهل الذل والانكسار والحيرة والافتقار كان الصديق الاكبر السيد ابو بكر رضي الله عنه يقول الحمد لله الذي لم يجعل الوصول اليه الا بالعجز والعجز عن درك الادرا-ك ادراك روي ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام يا موسي اءتني بما ليس في خزاءني قال يا رب انت رب العالمين واي شء- نقصت خزاءنك فق-ال يا موسي اعلم ان خزاءني مملوءة كبرياء وعزا وجلالا وجبروتا ولكن اءتني بالذل والانكسار والمسكنة فانا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي يا موسي ما تقرب المتقربون الي باعظم من ذلك اي سادة من الخشية تكون المحاسبة ومن المحاسبة تكون المراقبة ومن المراقبة يكون دوام الشغل بالله فان اغبط الناس في زماننا مءمن عرف زمانه وحفظ لسانه ولزم شانه وكان من الصالحين وصية عارف بالله قلت لسيدي عبد الملك الخرنوتي قدس الله سره اوصني قال لي يا احمد ملتفت لا يصل ومشكك لا يفلح ومن لم يعرف من نفسه النقصان ف-كل اوقاته نقصان فبقيت سنة اردد وصية الشيخ وما يخطر لي خاطر الا اذكرها فيزول عني ثم اني زرته في السنة الاخري ولما اردت الخروج من عنده قلت له اي سيدي اوصني فقال لي يا احمد ما اقبح العلة بالاطباء والجهل بالالباء والجفاء بالاحباء فخ-رجت من عنده وصرت ارددها سنة علي نفسي وانتفعت به وبوصيته العالم العارف عظيم السياسة -لنفسه بالمخافة من الله والمراقبة له واذا اراد ان يتكلم بكلام اعتبره قبل ان يخرجه من فيه فان راي فيه صلاحا اخرجه والا ضم فمه عليه لما جاءت به الروايات لسانك اسدك ان حرسته حرسك وان اطلقته رفسك العارف كلامه ينقي الصدا وصمته يصرف الردي يامر بالمعروف لاهله وينهي عن المنكر وفعله قال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر ب-صدقة او معروف او اصلاح بين الناس من عرف-	29	8651012391078486195	1472	2708.0	1212	1629	90.3621826171875	216	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms121	true	-4127681171270243537	54	243	314	1389	1739	302	المءيد عل-يكم اي سادة بذكرا-لله فان الذكر مغنا طيس الوصل وحبل القرب من ذكر الله طاب بالله ومن-طاب بالله وصل الي الله ذكر الله بثبت في القلب ببركة الصحية المرء-علي دين خليله عليكم بنا-صحبتناتر باق محرب والبعد عنا-سم قاتل اي محجوب تزعم انك اكتفيت عنا-بعلمك ما-الفاءدة من علم بلاع-مل ما-الغاءدة من عمل بلااخ-لاص الاخلاص علي حافة طريق الخطر-من ينهض بك الي العمل من يداويك من سم الريا م-ن يدلك علي الطريق الامين بعد الاخلاص فاسءلوا اهل الذكر-ان كفتم لا تعلمون هكذا انيانا العليم الخبير تظن انك من اهل الذكر-لو كنت منهم ماك-نت محجوبا-عنهم لوكن-ت من اهل الذكر ما-حرمت ثمرة الفكر صدك -جابك فطعك عملك قال عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ-بك من علم لا ينفع لازم ابوابنا-اي محجوب فان كل درجة واونة تمضي لك في ابوابنا-درجة وانابة الي الله تعالي صحت انابتنا-الي الله قال تعالي واتبع سبيل من اناب ايه----ا المتصتوف لم هذه البطالة صر-صوفيا-حتي نقول لك ايها الصوفي اي حبيبي تظن ان هذه الطريقة تورث من ابيك تسلسل من جدك تاتيك image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_86png ياسم بكر-وعمرو تصرلك-- في وثيقة نسبك تنقش لك علي جيب خرقتك علي طرف تاجك حسبت هذه البضاعة ثوب شعر-وتاجا وعكازا-ودلقا وعمامة كبيرة وزيا-صالحالا	121	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms16	false	-6210466082615486818	89	300	442	1473	1473	300	المليحة عليكم اي سادة بذكر الله فان الذكر مغنا-طيس الوصل وحبل القرب من ذكر الله طاب بالله ومن طاب بالله وصل الي الله ذكر الله يثبت في القلب ببركة الصحبة المرء علي دين خليله عليكم بنا صحبتنا ترياق مجرب والبعد عنا سم قاتل اي محجوب تزعم انك اكتفيت عنا بعلمك ما الفاءدة من علم بلا عمل ما الفاءدة من عمل بلا اخلاص الاخلاص علي حافة طريق الخطر من ينهض بك الي العمل من يداويك من سم الرياء من يدلك علي الطريق القويم بعد الاخلاص فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هكذا انبانا العليم الخبير تظن انك من اهل الذكر لو كنت منهم ما كنت محجوبا عنهم لو كنت من اهل الذكر ما حرمت ثمرة الفكر صدك حجابك قطعك عملك قال --------------------اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع لازم ابوابنا اي محجوب فان كل درجة واونة تمضي لك في ابوابنا درجة وانابة الي الله تعالي صحت انابتنا الي الله قال تعالي واتبع سبيل من اناب الي ايها المتص-وف لم هذه البطالة صر صوفيا حتي نقول لك ايها الصوفي اي حبيبي تظن ان هذه الطريقة تورث من ابيك تسلسل من جدك تاتيك ب----------------------------------------------------------اسم بكر وعمرو تصير لك في وثيقة نسبك تنقش لك علي جيب خرقتك علي طرف تاجك حسبت هذه البضاعة ثوب شعر وتاجا وعكازا ودلقا وعمامة كبيرة وزيا صالحا لا	16	8651012391078486195	957	1728.0	780	1111	86.13861083984375	139	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms121	true	-4127681171270243537	243	302	1389	1739	1739	302	والله ان الله لا-ينظر الي كل هذا-ينظر الي قلبك كيف يفرغ فيه سره وبركه قربه وهو--غافل عنه بحجاب التاج بحجاب الخرقة بحتحاب السيحة بححاب العصا بحجاب المسوح ايش هذاال-عقل الخالي من نور-المعرفة ايش هذا الراس الخالي من جوهرال-عقل ما-عملت باعمال الطاءفة وتلبس لباسهم با-مسكين با-------------اخي لو-كلفت قلبك لباس الخشية وظاهرك لباس الادب ونفسك لباس الذل وانانيتك لباس المحو ولسانك-	121	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms17	false	4464697935280993514	0	71	0	373	1542	300	والله ان الله لا ينظر الي كل هذا ينظر الي قلبك كيف يفرغ فيه سره وبركة قربه وانت غافل عنه بحجاب التاج بحجاب الخرقة بحجا-ب السبحة بحجاب العصا بحجاب المسوح ايش هذا العقل الخالي من نور المعرفة ايش هذا الراس الخالي من جوهر العقل ما عملت باعمال الطاءفة وتلبس لباسهم يا مسكين لباس التقوي يا اخي لو كلفت قلبك لباس الخشية وظاهرك لباس الادب ونفسك لباس الذل وانانيتك لباس المحو ولسانك	17	8651012391078486195	335	606.0	277	374	89.57218933105469	44	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms122	true	-1806308353334453991	0	215	0	1174	1626	300	لباس الذكر وتخلصت من هذه ال-جب وبعدها-تلبست بهذه الثياب كان اولي لك ثم اولي لكن كيف يقال لك هذا-القول وانت تظن ان تاجك كتاج القوم وثوبك كثوبهم كال الاشكال مءتلفة والقلوب مختلفة لو-كنت علي بصيرة من امرك خلعت اباك وامك وجدك وعمك وف-يصك وتاجك وسريرك ومعراجك واتيتنا-بالله لله و بعد حسن الادب ليست واظنك بعدال-ادب تقطع نفسك عن الثوب والعوارض القاطعة اي مسكين تمشي مع وهمك مع خيالك مع كذيك مع عجيك وغرورك وتحمل نجاسة انانيتك وتظن انك علي شء وكيف يكون ذلك تعلم علم التواضع تعلم علم الحيرة تعلم علم المسكنة والانكسار اي بطال تعلمت علم الكبر تعلمت علم الدعوي تعلمت علم التعالي ايش حصل لك من كل ذلك تطلب هذه الدنيا-الجاءفة بظاهر-حال الاخرة لبءس ما-صنعت ما-انت الا كمشتري النجاسة بالنجاسة كيف تغفل نفسك بنفسك وتكذب علي نفسك وابناء حنسك لا-يقرب المحب من محبوبه حتي يبعدم-ن عدوه رمي بعض المريدين ركوته في بعض الابار-ليستقي الماء فحرجت مملوءة بالذهب فرمي بها-في البثر وقال با-عزيزي وحقك لا اريد غيرك من اثبت نفسه مريدا-صارمز-ادا من اثيت نفسبه طالباص-ار مطلوبا من عكف علي الباب دخل الرحاب ومن احسن القصد بعد الدخول تصدر في غرفة الوصلة دخل علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه مسجد-رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اعرابيا-في المسجد يقول الهي اريد منك شويهة وراي ابا-بكر-الصديق رضي الله عنه في زاوية اخري يقول الهي	122	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms17	false	4464697935280993514	71	300	373	1542	1542	300	لباس الذكر وتخلصت من هذه الحجب وبعدها تلبست بهذه الثياب كان اولي لك ثم اولي لكن كيف يقال لك هذا القول وانت تظن ان تاجك كتاج القوم وثوبك كثوبهم كلا الاشكال مءتلفة والقلوب مختلفة لو كنت علي بصيرة من امرك خلعت اباك وامك وجدك وعمك وقميصك وتاجك وسريرك ومعراجك واتيتنا بالله لله و-بعد حسن الادب لبست واظنك بعد الادب تقطع نفسك عن الثوب والعوارض القاطعة اي مسكين تمشي مع وهمك مع خيالك مع كذبك مع عجبك وغرورك وتحمل نجاسة انانيتك وتظن انك علي شء وكيف يكون ذلك تعلم علم التواضع تعلم علم الحيرة تعلم علم المسكنة والانكسار اي بطال تعلمت علم الكبر تعلمت علم الدعوي تعلمت علم التعالي ايش حصل لك من كل ذلك تطلب هذه الدنيا الجايفة بظاهر حال الاخرة لبءس ما صنعت ما انت الا كمشتري النجاسة بالنجاسة كيف تغفل نفسك بنفسك وتكذب علي نفسك وابناء جنسك لا يقرب المحب من محبوبه حتي يبعد عن عدوه رمي بعض المريدين ركوته في بعض الابار ليستقي الماء فخرجت مملوءة بالذهب فرمي بها في البءر وقال يا عزيزي وحقك لا اريد غيرك من اثبت نفسه مريدا صار مرادا من اثبت نفس-ه طالبا صار مطلوبا من عكف علي الباب دخل الرحاب ومن احسن القصد بعد الدخول تصدر في غرفة الوصلة دخل علي كرم الله وجهه و-رضي -----عنه مسجد رسول الله------------------- فراي اعرابيا في المسجد يقول الهي اريد منك شويهة وراي ابا بكر الصديق رضي الله عنه في زاوية اخري يقول الهي-	17	8651012391078486195	1128	2096.0	921	1197	94.23558807373047	180	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms122	true	-1806308353334453991	215	300	1174	1626	1626	300	ار يدك شتان مابي-ن المرادين شتان مابي-ن الهمتين تلعب الامال بالعقول تلعب بالهمم كل يطير بجناح همته الي امله ومقصدقلي-ه فاذارا-غ غاية همته وقف فلم يجاوزها قال تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي نيته وهمته------------------------ اي اخي لا-تجعل غاية همتك ومنتهي قصدك ان تمر-علي الماء او تطير في الهواء يصنع الطير والجوت ما-اردت طر-بجناح همتك الي مالاغ--اية له العارف المتمكن لا-شء عنده من العرش الي الثري اعظم من سروره بربه والجنة وكل ماف--ها في جنب سروره بربه اصغر-من خردلة ملقاة في ارض فلاة-	122	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms18	false	8420671260635561821	0	102	0	490	1490	300	ار-يدك شتان ما بين المرادين شتان ما بين الهمتين تلعب الامال بالعقول تلعب بالهمم كل يطير بجناح همته الي امله ومقصد قلبه فاذا بلغ غاية همته وقف فلم يجاوزها قال تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي نيته وهمته لا تكن مثل الطير والحوت اي اخي لا تجعل غاية همتك ومنتهي قصدك ان تمر علي الماء او تطير في الهواء يصنع الطير والحوت ما اردت طر بجناح همتك الي ما لا غاية له العارف المتمكن لا شء عنده من العرش الا الثري اعظم من سروره بربه والجنة وكل ما فيها في جنب سروره بربه اصغر من خردلة ملقاة في ارض فلاة	18	8651012391078486195	436	793.5	353	491	88.79837036132812	69	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms123	true	6235287010179416910	0	100	0	580	1791	302	من خساسة النفس ودناءة الهمة وقلة المعرفة اشتغالك بالنعمة عن المنعم العارفون تجرد واعن الدارين وطلبوا رب الع-لمين تجردواع-ن النفس والولد اوحي الله تعالي الي بعقوب عليه السلام لما-قال يا-اسفا علي بوسف الي متي نذكر يوسف ابوسف خلقك او رزقك اواع طاك النبوة فبعزتي لو كنت ذكرتني واشتغلت بي عن ذكر-غيري افرجت عنك من ساعتك فعلم يعقوب عليه السلام انه مخطي في ذكره يوسف فامسك لسانه عن ذكره قال موسي عليه السلام الهي اقربب انت فاناختك ام تصبد-فاناديك فقال الله تعالي انا-جليس لمن ذكرني وقريب معمن انس بي image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_87png اقرب اليه من حبل الوريد----------- اي سادة هذه ----	123	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms18	false	8420671260635561821	102	207	490	1032	1490	300	من خساسة النفس ودناءة الهمة وقلة المعرفة اشتغالك بالنعمة عن المنعم العارفون تجردوا عن الدارين وطلبوا رب العالمين تجردوا عن النفس والولد اوحي الله تعالي الي يعقوب عليه السلام لما قال يا اسفا علي يوسف الي متي تذكر يوسف ايوسف خلقك او رزقك او اعطاك النبوة فبعزتي لو كنت ذكرتني واشتغلت بي عن ذكر غيري لفرجت عنك من ساعتك فعلم يعقوب عليه السلام انه مخطء في ذكر ي-وسف فامسك لسانه عن ذكره قال موسي عليه السلام الهي اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فقال الله تعالي انا جليس لمن ذكرني وقريب م-من انس بي ----------------------------------------------------------اقرب اليه من حبل الوريد طعام وشراب اي سادة قال اهل	18	8651012391078486195	496	904.5	403	602	82.39202880859375	74	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms123	true	6235287010179416910	97	284	568	1685	1791	302	اي سادة هذه الخبالات الباطلة اخذتكم من واد-الي واد وهذه الحجب الغليظة حولتكم من مقام الي مقام ليست الهمة ان يقف الرجل عند-حجابه بل الهسمة ان يفتق شراع الخجاب ويتدلي الي الرحاب صوارم اله-م تفعل مالا--يمر بالاوهام حجب القلوب لا-تشق الا-بسهام القلوب قال علي امير-المءمنين عليه السلام دواءك منك وما-تبصر وداءك فيك وما-تشعر وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر العالم الا كبرال-عقل وقدان-طوي بك ومن العالم المطوي فيك يظهر-لك جرمك الذي استصغرته اذ-لولا وصول جرمك الي الغاية التي تحيط بذلك العالم الاكبر وتليق له لما-صار-محلالله الم المذكور فحذ-بالهمة العلية علي مقدارما--بلغه جرم ه-كلك من الاحاطة بالعالم الاكبر الذي يمتد شعاع مادته اني كل مقام وتنتهسي بوارق رسله الي كل حيطة وتشق عزاءم مداركه صف كل معمعة وتبلغ نجاب فكرته الي كل حضرة به الله بعطي ويمنع ويصل ويقطع ويفرق ويجمع ويضع ويرفع وعليسه جعل مدار-الاكوان وهوا-ول مخلوق من المواد الكبري الادمية انبانا-الحبيب الكريم والسبد-العظيم عليه صلوات الله وتسليماته ان اول ما-خلق الله العقل فاذا-علمتم ما-انطوي فيكم عظمتم شان ذواتكم واحتفلتم باعلاء شرف صفاتكم حتي تسمو-عن منزلة ال-جاب بالقوة بالجمال بالمال بالاهل بالعشيرة بالمنصب بالرياسة وقال امامنا-الشافعي رخي الله عنه وكل رياسة من غير-علم اذل من	123	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms19	false	-6985497376215912659	90	300	455	1571	1571	300	اي سادة هذه الخيالات الباطلة اخذتكم من واد الي واد وهذه الحجب الغليظة حولتكم من مقام الي مقام ليست الهمة ان يقف الرجل عند حجابه بل اله-مة ان يفتق شراع الحجاب ويتدلي الي الرحاب صوارم الهمم تفعل ما لا يمر بالاوهام حجب القلوب لا تشق الا بسهام القلوب قال علي امير المءمنين عليه السلام دواءك منك وما تبصر وداءك فيك وما تشعر وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر العالم الا-كبر العقل وقد انطوي بك ومن العالم المطوي فيك يظهر لك جرمك الذي استصغرته اذ لولا وصول جرمك الي الغاية التي تحيط بذلك العالم الاكبر وتليق له لما صار محلا للعالم المذكور فخذ بالهمة العلية علي مقدار ما بلغه جرم هيكلك من الاحاطة بالعالم الاكبر الذي يمتد شعاع مادته الي كل مقام وتنته-ي بوارق رسله الي كل حيطة وتشق عزاءم مداركه صف كل معمعة وتبلغ نجاب فكرته الي كل حضرة به الله يعطي ويمنع ويصل ويقطع ويفرق ويجمع ويضع ويرفع وعلي-ه جعل مدار الاكوان وهو اول مخلوق من المواد الكبري الادمية انبانا الحبيب الكريم والسيد العظيم-------------------------- ان اول ما خلق الله العقل فاذا علمتم ما انطوي فيكم عظمتم شان ذواتكم واحتفلتم باعلاء شرف صفاتكم حتي تسمو عن منزلة الحجاب بالقوة بالجمال بالمال بالاهل بالعشيرة بالمنصب بالرياسة -قال امامنا الشافعي رضي الله عنه وكل رياسة من غير علم اذل من-	19	8651012391078486195	1066	1943.0	886	1148	92.85713958740234	146	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms124	true	6271077404540481635	0	266	0	1543	1767	302	ولكن ذلك بالنسبة الي الله-لان العلم صفته تعالي والعقل صفة المخلوق واما-بالنسبة الي علمنا وعقلنا فعقلنا اجل مرتبة وارفع منزلة من علمنا اذ-لولا العقل لما-تم لنا العلم والعاقل يكبو ويصرع ولكن يءمل له النجاح و يرجي له الخير والاحمق بصرع ويكبو-ويخشي عليه القطبعة وعدم النجاح العاقل من فهم حكمة الدين بلغناچ عن الامام علي امير-المءمنين كرم الله وجهه و رضي الله عنه انه قال كل عقل لم يحط بالدين فليس بعقل وكل دين لم يحط بالعقل فليس بدين هذاال-دين اتي باحكام الزمنا المبلغ عليه الصلاة والسلام الاجتناب عنهاو وعد واو عد فاذا تريض العقل بالعمل والاجتناب يصل الي الاحاطة بسر الوعد والوعيد اي سادة تفكر واهل من عقل ذكي قر-بطبع سليم يجهل حكمة الاوامر-والنواهي الدينية ويردها-لا والله بل كل عاقل ذكي العقل سليم الطبع تعكف اشعة عقله علي عتبة باب الامر-والنهي علما بجمعها -ين خيري الدنيا والاخرة وما بقي عندكم الا-ما-جاء في الوعد من فضل الله وكرمه وفيه ابحاث عليسة تذكر عجاءب قدرته تعالي وما-جاء في الوعيد-من بطش الله وعدله وفيه ابحاث غامضة تذكر-غراءب عظمة الالوهية يشهد علي كونها طبعك وحجابك وفهمك وفيكرك وكل ما-تراه من المشهودات الكونية العلوية والسفلية محجبك عن حقيقة كشفهاع-دم استعدادك وقلة قابليتك وقطيعتك ودناءة همتك اين الرباضة التي جلت عن مراة عقلك غبار-غفلتك اين متابعة الدليل الاعظم صلي الله عليه وسلم بكل ما-جاء به قولا وفعلا وحالا وخلقا------------ هات هذه النقود واطلب بعدها البضاعة ايصح لبواب االك--ان ينكر-علي جلاسه مايذ كرونه من زينة image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_88png داره وامتعة بيته وحسن اليسته واوانيه واسلحته ومخزوناته وشدة عقابه و بطشه في من يغض- عليه وكثرة عواءده وفواءده واحسانه الي من يحبه و يقربه كيف يصح ذلك لب-واب وهو-مسكين محجوب بماهو--فيه من عقله	124	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms20	false	8178592385196689386	23	300	128	1600	1600	300	ولكن ذلك بالنسبة الي الله لان العلم صفته تعالي والعقل صفة المخلوق واما بالنسبة الي علمنا وعقلنا فعقلنا اجل مرتبة وارفع منزلة من علمنا اذ لولا العقل لما تم لنا العلم -العاقل يكبو ويصرع ولكن يءمل له النجاح و-يرجي له الخير والاحمق يصرع ويكبو ويخشي عليه القطيعة وعدم النجاح العاقل من فهم حكمة الدين بلغنا- عن الامام علي امير المءمنين كرم الله وجهه و-رضي الله عنه انه قال كل عقل لم يحط بالدين فليس بعقل وكل دين لم يحط بالعقل فليس بدين هذا الدين اتي باحكام الزمنا المبلغ العمل بها ووع------------------------د واو-عد فاذا تريض العقل بالعمل والاجتناب يصل الي الاحاطة بسر الوعد والوعيد اي سادة تفكروا هل من عقل ذكي قر بطبع سليم يجهل حكمة الاوامر والنواهي الدينية ويردها لا والله بل كل عاقل ذكي العقل سليم الطبع تعكف اشعة عقله علي عتبة باب الامر والنهي علما يجمعها بين خيري الدنيا والاخرة وما بقي عندكم الا ما جاء في الوعد من فضل الله وكرمه وفيه ابحاث علي-ة تذكر عجاءب قدرته تعالي وما جاء في الوعيد من بطش الله وعدله وفيه ابحاث غامضة تذكر غراءب عظمة الالوهية يشهد علي كونها طبعك وحجابك وفهمك وف-كرك وكل ما تراه من المشهودات الكونية العلوية والسفلية -حجبك عن حقيقة كشفها عدم استعدادك وقلة قابليتك وقطيعتك ودناءة همتك اين الرياضة التي جلت عن مراة عقلك غبار غفلتك اين متابعة الدليل الاعظ-------------------م بكل ما جاء به قولا وفعلا وحالا وخلقا جلساء الملك هات هذه النقود واطلب بعدها البضاعة ايصح لبواب الملك ان ينكر علي جلاسه ما يذكرونه من زينة---------------------------------------------------------- داره وامتعة بيته وحسن البسته واوانيه واسلحته ومخزوناته وشدة عقابه و-بطشه في من يغضب عليه وكثرة عواءده وفواءده واحسانه الي من يحبه و-يقربه كيف يصح ذلك للبواب وهو مسكين محجوب بما هو فيه من عقله-	20	8651012391078486195	1399	2555.5	1154	1584	88.32070922851562	212	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms142	true	6265485779159016128	60	106	312	627	1901	302	اللهم اجعلنا ممن ركبت علي جوارجهم من المراقبة غلاظ image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_100png القيود واق-ت علي سراءرهم من المشاهدة رقاءق الشهود فهجم عليهم انس الرقيب مع القيام والقعود فنكسوارء--سهم مع الخجل وجباههم للسبجود وفرشوا-لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود صل علي------------- محمد	142	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms26	false	5198459152962361186	112	158	623	895	1592	300	اللهم اجعلنا ممن ركبت علي جوارحهم من المراقبة غلاظ -----------------------------------------------------------القيود واقمت علي سراءرهم من المشاهدة دقاءق الشهود فهجم عليهم نشر الرقيب من القيام والقعود فنكسوا رءوسهم من الخجل وجباههم للس-جود وفرشوا لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود وصلي الله علي سيدنا محمد	26	8651012391078486195	240	432.0	199	332	72.28915405273438	31	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms142	true	6265485779159016128	59	302	305	1901	1901	302	الرحيم اللهم اجعلنا ممن ركبت علي جوارجهم من المراقبة غلاظ image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_100png القيود واقت -علي سراءرهم من المشاهدة رقاءق الشهود فهجم عليهم انس الرقيب مع القيام والقعود فنكسوارء--سهم مع الخجل وجباههم للسبجود وفرشوا-لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم ارزقنامنك طول الصحبة ودوام الخدمة وحفظ الحرمة ولزوم المراقبة وانس الطاعة وحلاوة المناجاة ولذة المغفرة وصدق الجنان وحقيقة التوكل وصفاء-الود ووفاء-العهد واعتقاد الوصل وتجنب الزلل وبلوغ الامل وحسن الخاتمة بصالح العمل صل علي محمد خير-البشر وسلم اللهم با-من اجري محبته في مجاري الدم من المشتاقين وقهر-سطوات الشك بحسن اليقين اثمتناال-لهم في ديوان الصديقين واسلك بنا-مسلك اولي العزم من المرسلين حتي نصلح بواطننامن لطاءف المءانسة ونفوز بالغناءم من تحف المجالسة واليسناال-لهم جلباب الورع الجسيم واعذنا من البدع والضلال الاليم فقد-سالناك بصدق الحاجة والاعتذار والاقلاع عن الخطايا-بالاستغفار امرتنا-اللهم بالسءال ففاجاتك قلوبنا بالافتقار ونظرت اليك مقل الاسرار بسلطان الاقتدار قاجبر اللهم ذل انكسارنا بلطف الاقتدار وجنينا اللهم الاصرار من فتون الاشرار حتي تسلك بنا-سبل اولي العزم من الاخيار وصل علي محمد وعلي ال محمد الاطهار وسلم اللهم نا-من جمسل اولياءه علي النجب السباق ورفعهم باجنحة الزفير والاشتياق واجلسهم علي بساط الرهبة وحسن الاخلاق واهطل علي لممهم سحب الاماق وشعشع انوار-شموس المعرفة في قلوبهم كبرق الشمس عند الاتراق وكشف عن عيونهم حنادس الظلم واجلسهم بين يديه بتفريد القلوب واتصال العزم والطمانينة وسمو-الهيم صل علي محمد-وعلي ال مم-----د سادات البشر وسلم اللهم ارخص علينا ماب-قربنا البك واغل علينا ما-يباعدنا-عنك واغننا بالافتقارال-يك ولا-تفقرنا بالاستغناء-عنك بكرمك اخلص اعمالنا-	142	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms83	false	7231612946025619164	22	280	133	1658	1778	300	الختام اللهم اجعلنا ممن ركبت علي جوارحهم من المراقبة غلاظ -----------------------------------------------------------القيود واقمت علي سراءرهم من المشاهدة دقاءق الشهود فهجم عليهم انس الرقيب مع القيام والقعود فنكسوا رءوسهم مع الخجل وجباههم للس-جود وفرشوا لفرط ذلهم علي بابك نواعم الخدود فاعطيتهم برحمتك غاية المقصود صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم ارزقنا--- طول الصحبة ودوام الخدمة وحفظ الحرمة ولزوم المراقبة وانس الطاعة وحلاوة المناجاة ولذة المغفرة وصدق الجنان وحقيقة التوكل وصفاء الود ووفاء العهد واعتقاد الوصل وتجنب الزلل وبلوغ الامل وحسن الخاتمة بصالح العمل صل علي محمد خير البشر وسلم اللهم يا من اجري محبته في مجاري الدم من المشتاقين وقهر سطوات الشك بحسن اليقين اثبتنا اللهم في ديوان الصديقين واسلك بنا مسلك اولي العزم من المرسلين حتي نصلح بواطننا ب-لطاءف المءانسة ونفوز بالغناءم من تحف المجالسة والبسنا اللهم جلباب الورع الجسيم واعذنا من البدع والضلال الاليم فقد سالناك بصدق الحاجة والاعتذار والاقلاع عن الخطايا بالاستغفار امرتنا اللهم بالسءال ففاجاتك قلوبنا بالافتقار ونظرت اليك مقل الاسرار بسلطان الاقت--------------------------------------دار وجنبنا اللهم الاصرار من فتون الاسرار حتي تسلك بنا سبل اولي العزم من الاخيار وصل علي محمد وعلي ال محمد الاطهار وسلم اللهم يا من حمل -اولياءه علي النجب السباق ورفعهم باجنحة الزفير والاشتياق واجلسهم علي بساط الرهبة وحسن الاخلاق واهطل علي لممهم سحب الاماق وشعشع انوار شموس المعرفة في قلوبهم كبرق الشمس عند الاشراق وكشف عن عيونهم حنادس الظلم واجلسهم بين يديه بتغريد القلوب واتصال العزم والطمانينة وسمو الهمم صل علي محمد وعلي ال محمد سيد سادات البشر وسلم اللهم ارخص علينا ما يقربنا اليك واغل علينا ما يباعدنا عنك واغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك بكرمك اخلص اعمالنا	83	8651012391078486195	1461	2742.0	1232	1628	89.74201202392578	193	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms143	true	5140099885154668073	20	277	122	1799	1952	302	في حقه الم نشرح لك صدرك اشرح اللهم صدورنا-بالهداية والايمان كما-شرحت صدره و يسر-امورنا كما بسرت امره يسر-لنا-من طاعتك طريقا-سهلة ولا-تءاخذ ناعلي الغرة والغفلة استعملنا في انام المهلة بما يقربنا-اليك و يرضيك منا-صل علي محمد وعلي ال محمد وصحبه وسلم اللهم اطلق السنتنا بذكرك وطهر قلو بنا-عما سواك وروح ارواحنا بنس-م قربك واملا اسرارنا-بمجبتك واطوض-ماءرنا-بنية الخير للعباد والف انفسنا بعلمك واملاءصدورنا بتعظيمك وحيز كليتنا-الي جنابك وحسن اسرارنا-معك واجعلنا-ممن باخذ ما-صفا-ويدع الكدروب-عرف قدر-العافية و يشكر-عليها ويرضي بك كفيلا لتكون له وكيلا ووفقنا-لتعظيم عظمتك وارزقنا-لذة النظر-الي وجهك الكريم تباركت وتعاليت با-ذا الجلال والاكرام بالا اله الا-انت سبحانك اشهد ان لا-اله الا-انت وحدك لا-شريك لك وان محمدا-عبدك ورسولك اللهم اني اسالك باحدية ذاتك ووحدانية اسماءك وفردانية صفاتك ان تءتينا-سطوة من جلالك وبسطة من جمالك ونشطة من كمالك حتي يتسع فيك وجودنا ويجتمع عليك شهودنا وتطلع علي شواهدنا-في مشهودنا اطلع اللهم في ليل كوننا-شمس معرفتك ونور-افق عيننا بغوربيان حكمتك وزين سماء-زينن-ا بنجوم محبتك image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_101png واسته لك افعالنا-في فعلك واستغرق تقصيرنا في طولك واستمعض ارادتنا-في ارادتك واجعلناال-لهم لك-عبيدا-في كل مقام قاء-ين بعبوديتك متفرغين لالوهيتك مشغولين بربوبيتك لا-نخشي فيك ملاما ولا-ندع عليك غراما رضن--اللهم بما-ترضي والطف بنا-فيما اننزل من القضا واجعلن الما-ينزل من الرحمة من سماءك ارضا وافننا في محبتك كلاو بعضا تحح اللهم فيك مرامنا ولا تجعل في غيرك اهتمامنا واذهب من الشر-ما خلفنا وامامنا نسالك اللهم بمكنون هذه السراءر يا-من ليس الا-هو يخطر-في الضماءر صل علي سيد السادات ومرادات الارادات -حبيمك المكرم ونبيك المعظم محمد-النبي الامي والرسول العربي وعلي اله وصحمه وسلم اللهم اني اسالك بالالف المعطوف وبالبقطة التي هي ميتدا-الحروق سياءالي-هاء بتاء التاليف بثاء الثناء بجيم الجلالة	143	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms84	false	-5985845467240185382	0	300	0	1654	1654	300	في حقه الم نشرح لك صدرك اشرح اللهم صدورنا بالهداية والايمان كما شرحت صدره و-يسر امورنا كما يسرت امره يسر لنا من طاعتك طريقا سهلة ولا تءاخذنا علي الغرة والغفلة استعملنا في ايام المهلة بما يقربنا اليك و-يرضيك منا صل علي محمد وعلي ال محمد وصحبه وسلم اللهم اطلق السنتنا بذكرك وقيد قلو-بنا عما سواك وروح ارواحنا بنسيم قربك واملا اسرارنا بمحبتك واطو ضماءرنا بنية الخير للعباد والف انفسنا بعلمك واملا صدورنا بتعظيمك وحيز كليتنا الي جنابك وحسن اسرارنا معك واجعلنا ممن ياخذ ما صفا ويدع الكدر ويعرف قدر العافية و-يشكر عليها ويرضي بك كفيلا لتكون له وكيلا ووفقنا لتعظيم عظمتك وارزقنا لذة النظر الي وجهك الكريم تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام --لا اله الا انت سبحانك-------- لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اللهم اني اسالك باحدية ذاتك ووحدانية اسماءك وفردانية صفاتك ان تءتينا سطوة من جلالك وبسطة من جمالك ونشطة من كمالك حتي يتسع فيك وجودنا وتجتمع عليك شهودنا ونطلع علي شواهدنا في مشهودنا اطلع اللهم في ليل كوننا شمس معرفتك ونور افق عيننا ب---بيان حكمتك وزين سماء زينتنا بنجوم محبتك -----------------------------------------------------------واسته-لك افعالنا في فعلك واستغرق تقصيرنا في طولك واستمحض ارادتنا في ارادتك واجعلنا اللهم لك عبيدا في كل مقام قاءمين بعبوديتك متفرغين لالوهيتك مشغولين بربوبيتك لا نخشي فيك ملاما ولا ندع عليك غراما رضنا اللهم بما ترضي والطف بنا فيما -ينزل من القضا واجعلنا لما ينزل من الرحمة من سماءك ارضا وافننا في محبتك كلا وبعضا صحح اللهم فيك مرامنا ولا تجعل في غيرك اهتمامنا واذهب من الشر ما خلفنا وامامنا نسالك اللهم بمكنون هذه السراءر يا من ليس الا هو يخطر في الضماءر صل علي سيد السادات ومراد-- الارادات وحبيبك المكرم ونبيك المعظم محمد النبي الامي والرسول العربي وعلي اله وصحبه وسلم اللهم اني اسالك بالالف المعطوف وبالنقطة التي هي مبتدا الحروف بباء البهاء بتاء التاليف بثاء الثناء بجيم الجلالة-	84	8651012391078486195	1559	2735.0	1317	1735	89.85591125488281	182	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms143	true	5140099885154668073	277	302	1799	1952	1952	302	بحاء الحياة بخاء الخوف بدال الدلالة بذال الذكر-براء الربوبية بزاي الزلفي بسين السنا ي-شين الشكر بصاد الصفا- بضاد الضمير بطاء الطاعة بظاء الظلمة بعين العناية-	143	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms85	false	4492863212434074408	0	26	0	157	745	134	بحاء الحياة بخاء الخوف بدال الدلالة بذال الذكر براء الربوبية بزاي الزلفي بسين السناء بشين الشكر بصاد الصفاء بضاد الضمير بطاء الطاعة بظاء الظلمة بعين العناية	85	8651012391078486195	151	283.0	128	157	96.1783447265625	21	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms144	true	-1754628195598613323	0	95	0	570	1810	300	بغسين الغناء يفاء الوفاء بقاف القدرة بكاف الكفابة بلام اللطف بمسم الامر بنون النهسي بهاء الالوهية بواو-الولاء بياء البقين بالف لام لا اله الاالله وحدك لا-شريك لك وان محمدا-عبدك ورسولك الفاشي في الخلق حمدك الباسط بالجود-يدك لا-تضاد في حكمك ولا-تنازع في سلطانك وملكك وامرك ت-لك من الانام ما-تشاء ولا يملكون منك الاما--تريد اللهم اني اسالك واتوجه البك بجاه نييك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك اللهم باسماءك الحسني وباسمك العظيم الاعظم الذي دعوتك به ان تصلي علي النبي الامي محمد صلي الله عليه وعل-----ي اله واصحابه الطيبين الطاهرين وعلي حم-ع الانبياء والمرسلين والاولياء -الصالحين والحمد-لله	144	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms85	false	4492863212434074408	26	132	157	734	745	134	بغي-ن الغنا ب-فاء الوفا- بقاف القدرة بكاف الكفاية بلام اللطف بميم الامر بنون النه-ي بهاء الالوهية بواو الولا- بياء اليقين بالف لام لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الفاشي في الخلق حمدك الباسط بالجود يدك لا تضاد في حكمك ولا تنازع في سلطانك وملكك وامرك تملك من الانام ما تشاء ولا يملكون منك الا ما تريد------ اني اسالك واتوجه اليك بجاه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك اللهم باسماءك الحسني وباسمك العظيم الاعظم الذي دعوتك به ان تصلي علي النبي الامي محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله واصحابه الطيبين الطاهرين وعلي جميع الانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين والحمد لله	85	8651012391078486195	543	980.5	450	588	92.34693908691406	70	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms161	true	2844249763097818847	181	302	1098	1856	1856	302	قوله اي سادة ما-قلت اكم الاما--فعلته وتخلقت به فلاحه --لكم علي اذا-رايتم واعظا او-قاصا او-مدرسا ف-ذوا-منه كلام الله تعالي وكلدم رسوله صلي اللهعليه وسلم وكلام اءمه الدين الذين يحكمون عدلا ورقولون حقا واطرحوامازاد---وان اتي بما لم يات به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضر بوا-به وجهه الحذر-الحذر-من مخالفة امر الني- العظيم صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي فليحذر-الذين يخالفون عن امره ان تصبع-م فتنة او يصيهسم عذاب اليم كان العراق image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_114png اخاذه المشايح وغيبة العارفين مات القوم الله الله ج-تابعتهم اخلفوهم بحسن التخلق اعقبوهم بصحة الصدق لا-تلبسواء-وب قوله تعالي ففخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات اي اخواني لا-تخجلوني غدا-بين يدي العزيز سبحانه وقد-سبقكم اصحاب الاعمال ال-رضيات كل نفس من انفاس الفقير اعز من الكبريت الاحمر-	161	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms11	false	4440723078299883632	66	191	339	1003	1544	300	مثله اي سادة ما قلت لكم الا ما فعلته وتخلقت به فلا حجة لكم علي اذا رايتم واعظا او قاصا او مدرسا فخذوا منه كلام الله تعالي وكلام رسوله وكل------------------ام اءمة الدين الذين يحكمون عدلا ويقولون حقا واطرحوا ما زاد وان اتي بما لم يات به رسول الله------------------- فاضر-بوا به وجهه الحذر الحذر من مخالفة امر النبي العظيم----------------------- قال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم كان العراق----------------------------------------------------------- اخاذة المشايخ وغيبة العارفين مات القوم الله الله بمتابعتهم اخلفوهم بحسن التخلق اعقبوهم بصحة الصدق لا تلبسوا ثوب قوله تعالي -فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات اي اخواني لا تخجلوني غدا بين يدي العزيز سبحانه وقد سبقكم اصحاب الاعمال المرضيات كل نفس من انفاس الفقير اعز من الكبريت الاحمر	11	8651012391078486195	609	1049.5	506	785	77.57962036132812	75	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms162	true	557429912756849904	0	98	0	499	1632	300	اياكم وضياع الاوقات فان الوقت سيف ان ق----طعه ا-فقيرق-طعه قال تعالي ومن يعش عن ذكر-الرحمن نقيض له شمطانا عليكم بالادب فان الادب باب الارب----------------- حكي عن سعيد بن المسيب---------------- انه قال من لم يعرف مال-له عليه في نفسه ولم يتادب بامره ونهيه كان من الادب في مزلة قال الله تعالي ان-ا يخشي الله من عباده العلماء سءل الحسن البصري رضي الله عنه عن انفع الادب فقال التفقه في الدين والزهد في الدنيا والمعرفة بحقوق الله تعالي علي عبده وقال سهل بن عيد الله رضي الله عنه من قهرن-فسه بالادب عبد الله بالاخلاص ومن الادب ابضا الادب مع المشايخ	162	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms11	false	4440723078299883632	191	300	1003	1544	1544	300	اياكم وضياع الاوقات فان الوقت سيف ان لم يقطعه الفقير قطعه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا عليكم بالادب فان الادب باب الارب الذين يخشون ربهم حكي عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي انه قال من لم يعرف ما لله عليه في نفسه ولم يتادب بامره ونهيه كان من الادب في عزلة قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء سءل الحسن البصري رضي الله عنه عن انفع الادب فقال التفقه في الدين والزهد في الدنيا والمعرفة بحقوق الله تعالي علي عبده وقال سهل بن عبد الله رضي الله عنه من قهر نفسه بالادب عبد الله بالاخلاص ومن الادب ايضا الادب مع المشايخ-	11	8651012391078486195	490	919.0	393	542	90.4059066772461	86	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms162	true	557429912756849904	98	300	499	1632	1632	300	فان من لم يحفظ قلوب المشايح سلط الله عليه الكالاب ا-تي تءذيه ادب صحبة من فوقك الخدمة ومن هو-مثلك الايتار-والفتوة ومن دونك الشفقة والتربية والمناصحة صحية العارف مع الله بالموافقة ومع الخلق بالمناصحسة ومع النفس بالمخالفة ومع الشيطان بالعداوة انكار العبد نعمة الله من موجبات السلب انا-من الذين لاح-وف عليهم ولا-هم يحزنون ان الله اذا-وهب عبده نعمة ما-استردها شكر النعمة معرفة قدرها من اراد ان تدوم نعمته فلبعرف قدرها ومن اراد-ان يعرف قدرهاع-ليشكرها الشكرما--قاله الجنيد رضي الله عنه وهو-ان لايسستعين العبدينع-مته تعالي علي معصيته الشكر-وقوف القلب علي جادة الادب مع المنعم الشكر-ان يتقي العبدر به حق تقاته وذلك ان يطاع فلا-يعصي ويذكر فلا-ينسي و بشكرولا يكفر الشكر-اجتناب ما يغضب المنعم تعالي الشكر-رءية المنعم لا-رءية النعمة قالت عاءشة رضي الله عنها اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة فدخل معي في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا-بنت ابي بكر-ذريني اتعبدلر بي قلت اني احب قربك واذنت له فقام الي قربة من ماء فتوضا واكثر-صب الماء ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم رجع فيكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة فقلت با-رسول الله ما--بكيك وقد-غفرا-لله لك ما-تقدم من ذنبك وما-تاخر-فقال افلا اكون عبدا-شكورا قال داود عليه السلام-	162	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms12	false	2833484133469685729	0	230	0	1146	1527	300	فان من لم يحفظ قلوب المشايخ سلط الله عليه الك-لاب التي تءذيه ادب صحبة من فوقك الخدمة ومن هو مثلك الايثار والفتوة ومن دونك الشفقة والتربية والمناصحة صحبة العارف مع الله بالموافقة ومع الخلق بالمناصح-ة ومع النفس بالمخالفة ومع الشيطان بالعداوة انكار العبد نعمة الله من موجبات السلب انا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الله اذا وهب عبده نعمة ما استردها شكر النعمة معرفة قدرها من اراد ان تدوم نعمته فليعرف قدرها ومن اراد ان يعرف قدرها فليشكرها الشكر ما قاله الجنيد رضي الله عنه وهو ان لا يستعين العبد بنعمته تعالي علي معصيته الشكر وقوف القلب علي جادة الادب مع المنعم الشكر ان يتقي العبد ربه حق تقاته وذلك ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر الشكر اجتناب ما يغضب المنعم تعالي الشكر رءية المنعم لا رءية النعمة قالت عاءشة رضي الله عنها اتاني رسول الله -------------------في ليلة فدخل معي في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا بنت ابي بكر ذريني اتعبد لربي قلت اني احب قربك واذنت له فقام الي قربة من ماء فتوضا واكثر صب الماء ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا قال داود عليه السلام	12	8651012391078486195	1084	1965.5	890	1167	92.88774871826172	157	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms163	true	6545963920759056477	0	60	0	360	1771	302	اي رب كيف اشكرك وشكري لك نعمة من عندك فاوحي الله البه الان شكرتني الشكر-طلب المنعم ورفض الدنيا-وماف--ها طلب المنعم يصح بالزهد والزاهد من ترك الدنيا ولا-يبالي من اخذها ق---------------ال امير-المءمنين علي رضوان الله عليه وسلامه دنها تخادعني كاءا ني لست اعرف حالها ذم الاله حرامها وانا-اجتنيت حلالها -سطت الي يمينها فكففتها وشمالها ورايتها-محتاجة فوهبت جملتها-لها قال العارفون الزهد تصر	163	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms12	false	2833484133469685729	230	300	1146	1527	1527	300	اي رب كيف اشكرك وشكري لك نعمة من عندك فاوحي الله اليه الان شكرتني الشكر طلب المنعم ورفض الدنيا وما فيها طلب المنعم يصح بالزهد والزاهد من ترك الدنيا ولا يبالي من اخذها حذار من الدنيا قال امير المءمنين علي رضوان الله عليه وسلامه دنيا تخادعني كا---ني لست اعرف حالها ذم الاله حرامها وانا اجتنبت حلالها بسطت الي يمينها فكففتها وشمالها ورايتها محتاجة فوهبت جملتها لها قال العارفون الزهد قصر-	12	8651012391078486195	350	631.5	292	385	90.90908813476562	47	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms163	true	6545963920759056477	60	300	360	1763	1771	302	الامل ليس با كل الغليظ ولالي-س العباء من زهد في الدنيا وكل الله به ملكا يغرس الحكمة في قلبه قال تع-----الي تلك الدارا--اخرة نجعلها-للذين لا-يريدون علوا في الارض ولا-فسادا-والعاقبة لل-تقين والعاقبة للتقوي كل الخير-جعله الله في بيت وجعل image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_115png مفتاحه التقوي قال الله تعالي من عمل صالحا-من ذكر او-انثي وهو-مءمن فلنحيينه حياه طبمة اي سادة احذركم الدنيا-واحذركم رءية الاغيار الامر-صعب والناقد-بصير ابا كم وهذه العطالات ايا كم وهذه الغفلات اياكم والعوالم اباكم والمحدثات اطلبواا-لكل بترك الكل من ترك الكل نال الكل ومن اراد الكل فاته الكل كل ما انتم عليه من الطلب لا-يصلحه الا-تركه والوقوف وراءه وحدوا المطلوب تندرج تحت توحيد كم كل المطالب من حصل له الله حصل له كل شيع ومن فاته الله فاته كل شء بالله عليكم هذه المعرفة تمر ه-هات هبهات من خرج عن نفسه وغيره وصفع ابهة طبعه تخلص من قيد-الجهل ليس الامر-كما-تظنون حمة صوف وتاج وثوب قصبرجية خ-زن وتاج صدق وثوب تو كل وقد-عرفتم العارف لا يخلو-ظاهره من بوارق الشريعة وباطنه من نيران المحبة يقف مع الامر-ولا ينحرف عن الطريق وقلبه يتقلب علي حمر الوجد وجده ايمان ووقوفه اذعان الاحسان ان تعبدا-لله كانك تراء فان لم تكن تراه فانه براك هكذا اخبر الصادق المصدوق الزمنا الاحسان ان نقف امامه وقوف من يراه وهو-لا تخفي عليه خافية علم وامر-وارادة وبعدها-الامكان وبعد-الامكان التكوين وبعده التكليف وبعده النصل او -لوصل صدق العبودية ان يسلم العبد لسيده الفقير-اذا انتصر-لنفسه تعب واذاسل-م الامرل--ولاه نصره من غير-عشيرة ولا اهل--------------- اقامنا الله ايثمة الدعوة اليه بالنيابة عن نبيه	163	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms13	false	4626140065217113277	0	268	0	1393	1534	300	الامل ليس باك-ل الغليظ ولا لبس العباء من زهد في الدنيا وكل الله به ملكا يغرس الحكمة في قلبه قال الله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين والعاقبة للتقوي كل الخير جعله الله في بيت وجعل----------------------------------------------------------- مفتاحه التقوي قال الله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة اي سادة احذركم الدنيا واحذركم رءية الاغيار الامر صعب والناقد بصير ايا-كم وهذه البطالات ايا-كم وهذه الغفلات اياكم والعوالم اياكم والمحدثات اطلبوا الكل بترك الكل من ترك الكل نال الكل -من اراد الكل فاته الكل كل ما انتم عليه من الطلب لا يصلحه الا تركه والوقوف وراءه وحدوا المطلوب تندرج تحت -وحيد-كم كل المطالب من حصل له الله حصل له كل شء -ومن فاته الله فاته كل شء بالله عليكم هذه المعرفة تمر هيهات هيهات من خرج عن نفسه وغيره وصفع ابهة طبعة تخلص من قيد الجهل ليس الامر كما تظنون جبة صوف وتاج وثوب قصير جبة حزن وتاج صدق وثوب تو-كل وقد عرفتم العارف لا يخلو ظاهره من بوارق الشريعة وباطنه من نيران المحبة يقف مع الامر ولا ينحرف عن الطريق وقلبه يتقلب علي جمر الوجد وجده ايمان ووقوفه اذعان الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هكذا اخبر الصادق المصدوق الزمنا الاحسان ان نقف امامه وقوف من يراه وهو لا تخفي عليه خافية علم وامر وارادة وبعدها الامكان وبعد الامكان التكوين وبعده التكليف وبعده الفصل او الوصل صدق العبودية ان يسلم العبد لسيده الفقير اذا انتصر لنفسه تعب واذا سلم الامر لمولاه نصره من غير عشيرة ولا اهل اءمة دعوة الحق اقامنا الله اء-مة الدعوة اليه بالنيابة عن نبيه	13	8651012391078486195	1301	2350.0	1072	1461	89.04859924316406	182	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms164	true	4331603455389361827	30	288	148	1795	1857	302	الا-وضرب ولاتع-الي علي حاءط احا-ءط الا-وخرب ان الله يدافع عن الذين امنوا الن-ي اولي بالمءمنين من انفسهم انكار بوارق الارواح جهل بمدد-الفتاح لا-تعطيل لكامة الله الل--------ه الذي نزل الكتاب وهو-يتولي الصالحين يتولي امورهم وامور مناديهم ومن ينزل بناديهم حال حياتهم وبعد-مماتهم بلمحوق علم منهم وبغير-لحوق علم منهم العبد اذا كان راحما بستر-الناءم ولا-يذكر-له ذلك يوصل الخيرال-ي الفقيرو-لا يعرفه الخبر الله الرحمن الرحيم العظيم الكريم ينتصر لعبده الولي من حيث لا-يدري يرزقه من حيث لا بحتسب تعصمه جبال عنايته من ماء غرق الاكدار والاقتدار تدفع عنه وعن محبيه الاقدار بالاقدارلا--به ولكن له التنزلات المحكمة ليس لها من دون الله كاشفة من اعتصم بالله عصم ومن وقف مع الاغيار-ندم قال سيدي الشيخ منصور-الرباني رخي الله-عنه الاعتصام بالله ثقتك به وتنزيه خواطرك عن غيره القوم ارشدونا دلوناءل-ي الطريق كشفوا لناحا--ب الاغلاق عن خراءن درر-الكتاب والسنة عرفوناح-كمة الادب مع الله ورسوله هم القوم لا-يشقي جليسهم من امن بالله وعرف شان رسوله احبهم واتبعهم اي س---------------ادة القوم بايعوا الله بصدق النبات وخالص الطويات علي كثرة المجاهدات وملازمة المراقيات والطاعات والصبر-علي جميع المكروهات وقال سبحانه وتعالي فيهم رجال صدقوا ما-عاهدواال-له عليه بادروا-ركوب العنراءم بالعزم وقوة الحزم فهسبجر واالمنام وتركوا الشراب والطعام وقاموال-له بالخدمة في حنادس اللبل والظلام وخدموا-بالخشوع والسهر-والقيام والركوع والسجود والصيام وقللواف---ي محاريبهم بين يدي محبوبهم لنيل مطلوبهم حتي وصلوا الي مقام القرب ومحل الانس وظهر-لهم سر-قوله تعالي انالا--نضيع image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_116png اجر من احسن عملا فاعطاهم الدرجة العليا والمحل الادني ولا-ريب فالقريب من القريب قريب والمجيب عند-احباب الحبيب حيبب حبيب لهم حبي- لمحبيهم محبوب عند الله ترفعه بركه محبته الي درجة المحبوبية ما-شاء الله -ان اي س-----------------ادة عليكم بالتقرب من اولياء	164	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms14	false	-1832630860015943991	0	300	0	1668	1668	300	الا وضرب ولا تعالي علي حاءطنا حاءط الا وخرب ان الله يدافع عن الذين امنوا النبي اولي بالمءمنين من انفسهم انكار بوارق الارواح جهل بمدد الفتاح لا تعطيل لكلمة الله ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين يتولي امورهم وامور مناديهم ومن ينزل بناديهم حال حياتهم وبعد مماتهم بل-حوق علم منهم وبغير لحوق علم منهم العبد اذا كان راحما يستر الناءم ولا يذكر له ذلك يوصل الخير الي الفقير ولا يعرفه الخبر الله الرحمن الرحيم العظيم الكريم ينتصر لعبده الولي من حيث لا يدري يرزقه من حيث لا يحتسب تعصمه جبال عنايته من ماء غرق الاكدار والاقتدار تدفع عنه وعن محبيه الاقدار بالاقدار لا به ولكن له التنزلات المحكمة ليس لها من دون الله كاشفة من اعتصم بالله عصم ومن وقف مع الاغيار ندم قال سيدي الشيخ منصور الرباني رضي الله عنه الاعتصام بالله ثقتك به وتنزيه خواطرك عن غيره القوم ارشدونا دلونا علي الطريق كشفوا لنا حجاب الاغلاق عن خزاءن درر الكتاب والسنة عرفونا حكمة الادب مع الله ورسوله هم القوم لا يشقي جليسهم من امن بالله وعرف شان رسوله احبهم واتبعهم البيعة الصحيحة اي سادة القوم بايعوا الله بصدق النيات وخالص الطويات علي كثرة المجاهدات وملازمة المراقبات والطاعات والصبر علي جميع المكروهات وقال سبحانه وتعالي فيهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه بادروا ركوب العز-اءم بالعزم وقوة الحزم فهجروا --المنام وتركوا الشراب والطعام وقاموا لله بالخدمة في حنادس الليل والظلام وخدموا بالخشوع والسهر والقيام والركوع والسجود والصيام وتململوا في محاربيهم بين يدي محبوبهم لنيل مطلوبهم حتي وصلوا الي مقام القرب ومحل الانس وظهر لهم سر قوله تعالي انا لا نضيع----------------------------------------------------------- اجر من احسن عملا فاعطاهم الدرجة العليا والمحل الادني ولا ريب فالقريب من القريب قريب والم-حب عند احباب الحبيب حبيب حبيب لهم حبيب لمحبيهم محبوب عند الله ترفعه بركة محبته الي درجة المحبوبية ما شاء الله كان في محبة الاولياء اي سادة عليكم بالتقرب من اولياء-	14	8651012391078486195	1531	2807.5	1280	1733	88.34391021728516	195	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms165	true	-1867366288447588780	0	174	0	978	1732	300	احب ندوك هل تحبه با-اخي-لا-والله الله اغير-من الخلق يغار-ويفعل وينتقم ويقهر من احب محمك هل تبغضه لا-والله الله اكرم من الخلق يحسن ويجمل وينعم ويكرم وهوا-كرم الاكرمين وارحم الراحمين نعم الله تعالي تذكر من قربته من العزيز-فهو-قريب ومن ابعدته عنه فهوب-عيد ايه- البعيد-عنا الممقوت منا ماكان هذا-منك با-مسكين لو كان لنا-فيك مقصد يشهد بحسن استعدادك وخالص حبك الي الله واهله اجتذبناك الينا وحسيناك علينا-شءت والا-لكن الحق بقال حظك منعك وعدم استعدادك قطعك لوحس--ناك منا ما-تباعدت عنا خذ-مني يا-اخي علم القلب خذ-مني علم الذوق خذ-مني علم الشوق اين انت مني با-اخا-الح-اب كشف-لي قليك-------------- اي اخي لو-سمعت نصيحي لتبعتني لا-تقل لواح-ذتني تبعتك انا علي التصيحة وانت علي كل حال عليك ان تسمع وتتبع اعمل بطاعة الله وارض بقضاء الله واستانس بذكرال-له تكن من اصفياء الله من عرف الله زال همه العارف من هاجر وتجرد من الخلق اي سادة المغبون من انفق عمره في غير-طاعة الله والزاهد من ترك قل شء يشغل عن الله والمقمل من اقبل الي الله وذو-المروءة من لم ينزل بدون الله والقوي من استقوي بالله علميكم بتجريد التوحيد وهو-فقدان رءية ما-سواه لوحدانيته--- قلت	165	3403074698844931763	JK001000-ara1.ms15	false	-1195100904392360523	14	225	63	1089	1468	300	احب عدوك هل تحبه يا اخي لا والله الله اغير من الخلق يغار ويفعل وينتقم ويقهر من احب محبك هل تبغضه لا والله الله اكرم من الخلق يحسن ويجمل وينعم ويكرم وهو اكرم الاكرمين وارحم الراحمين نعم الله تعالي تذكر من قربته من العزيز فهو قريب ومن ابعدته عنه فهو بعيد ايها البعيد عنا الممقوت منا ما--- هذا منك يا مسكين لو كان لنا فيك مقصد يشهد بحسن استعدادك وخالص حبك الي الله واهله اجتذبناك الينا وحسبناك علينا شءت والا لكن الحق يقال حظك منعك وعدم استعدادك قطعك لو حسبناك منا ما تباعدت عنا خذ مني يا اخي علم القلب خذ مني علم الذوق خذ مني علم الشوق اين انت مني يا اخا الحجاب كشف لي قلبك كيف نزيل الهم اي اخي لو سمعت نص-حي لتبعتني لا تقل لو اخذتني تبعتك انا علي النصيحة وانت علي كل حال عليك ان تسمع وتتبع اعمل بطاعة الله وارض بقضاء الله واستانس بذكر الله تكن من اصفياء الله من عرف الله زال همه العارف من هاجر وتجرد من الخلق اي سادة المغبون من انفق عمره في غير طاعة الله والزاهد من ترك كل شء يشغل عن الله والمقبل من اقبل الي الله وذو المروءة من لم ينزل بدون الله والقوي من استقوي بالله عل-يكم بتجريد التوحيد وهو فقدان رءية ما سواه لوحدانيته ان قلت	15	8651012391078486195	954	1696.5	780	1031	92.53152465820312	132	AOCP2023090612-ara1	JK001000-ara1