id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090612-ara1.ms003	true	-2798687239002013999	14	67	89	377	1789	302	سءل بعض العارفين عن الخالق تقدست اسماءه فقال للساءل ان سالت عن ذاته فليس ك-نله شيا وان سالت عن صفاته فهو-احد صمد-لم يلدو-لم يولدو-لم يكن له كفوا-احد-وان سالت عن اسمه فهو-الله -لذي لا-اله الاهو--عالم الغيب والشهادة هو-الرحم-ن الرحيم وان سالت عن فعله فكل يوم هو في شان وقدجمع امامنا الشافعي----------------- رضي الله عنه	3	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms069	false	-4503817040729901337	93	160	454	750	1521	300	سءل بعضنم -------عن الله عز وجل-------- فقا-------ل ان سالت عن ذاته فليس كمثله ش-ء وان سالت عن صفاته فهو احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد وان سالت عن اسمه فهو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمان الرحبم وان سالت عن فعله فكل يوم هو في شان وقولهم في الاستواء ما قال مانك ابن انس رضي الله عنه	69	6747806460809047192	228	333.5	181	319	71.47335052490234	31	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms004	true	-3798125613597842779	208	302	1221	1839	1839	302	الله الرحمن الرحيم---------- الحمد لله المبدي المعيد الفعال ااب--ريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوه العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عل-هم بعد-شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق لهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحم-----ه الاكر---------مين بالتاييد-والتسديد -المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا-يدركها الا-من القي السمع وهو-شهيد المعرف---- اياهم في ذاته انه واحدلا--شريك له فرد-لا-مثل-لة صمد-لا-ضد-له متفردلاند---له وانه قد-م لا-اول له ازلي لا-بداية له مستمر image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_4png الوجود لا اخر-له ايدي لا-نهاية له قيوم لا-انقطاع له داءم لا انصرام له-	4	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms017	false	6203997695066589441	74	191	425	1040	1639	300	الله عنه معني الكلمة الاونية الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد اتهادي صفوة العبيد الي المنهج اترشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك وانترديد الساءق نهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتقاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد والمتجلي نهم في ذاته وافعانه بمحاسن اوصافه انتي لا يدركها الا من انقي السمع وهو شهيد المعرف تهم اياه- في ذاته انه واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه قديم لا اول له ازلي لا بداية له عستمر--------------------------------------------------------- الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له	17	6747806460809047192	521	870.0	433	673	77.41455841064453	52	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms005	true	-6450612913504355254	89	300	595	1816	1816	300	وفوق كل شيء الي تخوم الثري- فوقية لا-تزيده قربا-الي العرش والسماء بل هو-رفيع الدرجات عن ال-عرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو-مع ذلك قريب من كل موجود وهو-اقرب الي العبيد من حبل الوريد فهو علي كل شء شهيد اذلا يماءل قربه قرب الاجسام كمالاتماء--ل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولايح-ل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحسده زمان بل كان قبل ان خل-ق الزمان والمكان وهو-الان علي ما-عليه كان وانه باءن يصفاته عن خلقه ل-------يس في ذاته سواه ولا في سواه-ذاته وانه مقدس ع-----------ن التغير والانتقال الاتحلد الحوادث ولا-تعتريه العوارض بل لا-يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن-------------------------------------------------------- زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دارال-قرار واتماما-----للنعيم بالنظر الي-وجهه الكريم و-------انه حي قادر جبار-قاهر لابعت-ريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا-نوم ولا بعارضه فناء ولا-موت وانه ذوا---لك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر و---الخلق والامر والسم-وات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر-ارزاقهم واجالهم لا-يشذ-عن م------قدور ولا-يعزب عن علم-ه تصاريف الامور لا--تحصي مقدوراته ولا نتناهي معلوماته وانه------------- عالم بجميع المعلومات محيط بما-يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا-يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا-في السماء-	5	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms018	false	8853300455660477003	0	249	0	1341	1631	301	وفوق كل ش-ء الي تخوم انثراء فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات علي العرش كما انه رفيع اتدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد --لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته---- الاجسام وانه لا يحل في شي ولا يحل فيه شء تعالي ا---ن يحويه مكان كما تقدس--- ان يحد بز-مان بل كان قبل ان يخلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من------- خلقه بصفاته تيس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن العوارض من التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كمانه مستغنيا عن image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0022png زيادة الاستكمال وانه في ذاءه معلوم الوجود بانعقول مراي الذات بالابصار نعمة منه ونطفا بالابرار في دار انقرار واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجنه انكريم القدرة وانه حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز -لا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر وله الخلق والامر والسماوات مطويات بيمينه والخلاءق مقنورون في قبضته وانه من--فرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزافهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا تغرب عن قدرته تصاريف الامور ولا تحصي مقدوراته ولا تتنامي معلوماته اتعليم وانه تعالي عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري في نخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	18	6747806460809047192	1127	1955.5	923	1366	82.503662109375	141	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms005	true	-6450612913504355254	61	87	402	582	1816	300	مستوعل--ي العرش عل--------ي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء-منزها-عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتق------------------------------------------------------------ال لا-يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	5	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms098	false	-1531700024748608548	18	59	94	347	1679	301	استوي علي العرشي المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال فتعالي الله الملك الكبير المتعال عما يقوله اعل الغي والضلال لا يحمله العرش بل العرش وجملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	98	6747806460809047192	173	319.0	148	253	68.37944793701172	20	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms006	true	-2721294104594738024	0	43	0	258	1811	302	بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظل------------------ماء ويدرك حركة الذر--في جو-الهواء ويعلم السر-واخفي و يطلع علي هواجس الضمث----------------ر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا-به في ازل الازال لابعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال-------- وان-----------ه مريدللكاءي-------ات مدبر	6	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms018	false	8853300455660477003	249	301	1341	1631	1631	301	بل يعلم دبيب النملة السود------------------اء في الليلة اتظلماء علي الصخرة انصماء ويدرك حركة الطير في جو الهواء ويعلم انسر واخفي و-يطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال------------- حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه ورقة 8 وجه مريد لجميع الكاءنات مدبر-	18	6747806460809047192	215	342.0	179	323	66.56346893310547	28	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms006	true	-2721294104594738024	43	290	258	1746	1811	302	للحادثات فلايجري في اال-ك والملكوت قلمل ولاكثير صغيراو--كبير خيراو--شر نفع اوضر ايمان او-كفر عرفان او-نكر فوزاوخسر---- زيادة او-نقصان طاعة اوعص-يان الا-بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته فا--شاء كان ومال-م يشال-م يكن لاي-خرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا-فلتة خاطر بل هوالمبدثي المعيد الفعال لما-يريد لا-راد لحكمه ولا-معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا-بتوفيقه ورحمته ولا-قوة له علي طاعته الابج--بته وارادته لو اجتمع الانس والجن والملاءيكة والشياطين علي ان يحركواف-ي العالم ذرة او يسكنوها-دون image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_5png ارادته ومشيءته لعز وا-عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم بزل كذلك موصوفا يها-مريدا-----في ازله لوجود-الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولا-تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا-تغير دير الامور لاي-ترتيب افكار وتربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان وانه------------------- سميع بصيري-سمع ويري لا-يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا-يغيب عن رءيته مرني وان دق لا--يحجب سمعه بعد ولا-يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير-اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير-جارحة ويخلق بغير-الة اذلا-تشيه صفاته صفات الخلق كمالات--شبه ذاته ذوات الخلق وا-------نه متكام امر-ناه واعد متوعد بكلدم ازلي قديم قاءم بذاته لا-يشبه كلام الخلق فليس بصوت-------------------------------------------------------- يحدث من انسلال -هواء واصطكاك اجرام ولابحرف يتقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور-كتبه المنزلة علي رسله وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله لا-يقبل الانفصال والف--راق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلام الله بغير--------صوت ولا-حرف	6	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms019	false	1242480658823585234	0	301	0	1560	1560	301	للحادنات لا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع اوضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او نسيان الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته فما شاء كان وما نم يشا تم يكن لا تخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر هو --المبدء- المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له علي طاع-ة الا بمحبته وارادته لو اجتمع الانس والجن والملاء-كة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارا---------------------------------------------------------دته ومشيءته لعجزوا عن ذلك و-ن ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته نم يزل كذلك موصوفا بها مريدا بها في ازنه نوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازنه من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق عمله وارادته من غير تبدل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب افكار وتربص زمان فلذك ت-م يشغله شان عن شان السهع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مراي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة --لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذ-ات الخلق الكلام وانه متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0023png يحدث من انسلال لهوات واصطكاك اجرام ---بحرف تتقطع باطباق شفه او تحريك نسان وان انقران راتتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي زسله وان القران مقرو بلان--سنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم -----بذات الله لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلام الله عز وجل بغير صوت ولا حرف-	19	6747806460809047192	1328	2271.5	1090	1638	81.07447814941406	161	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms007	true	8174992838132219794	0	238	0	1460	1873	302	كان حيا-عالما-قادرامريد ا-سميعا بصيرامتكلما-بالحياة والعلم والقدرة -------والارادة والسمع والبصر والكلام لابمجرد-الذات-------- وانه لام-وجود سواه الاهوح---ادث بفعله وفاءض من عدله علياحسنالوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولايقا-س عدله بعدل العباد اذ-العيد يتصور-منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصورال-ظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ماس------واه من ---------------انس وجن وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و انشاه انشاء- بعد-ان لم يكن شي---ااذ كار في الازل موجودا-وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده اظهار القدرته وتحقيقا-لما سبق من ارادته ولما--حق في الازل من كل-ته لا-لافتقاره اليه وحاجته وانه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا-عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا-عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذكان قادراع-لي ان يصب علي عباده انواع العذاب و بنتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو-فعل ذلك لكان ----منه عدلا ولم يكن قبحاولاظ---لما وانه يثتيب عباده علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا-بحكم الاستحقاق واللزوم اذ-لا-يجب عليه فعل ولا يتصو رمنه ظلم ولا-يجب----- لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لسان انبياءه لاتج--رد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر-صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا-امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما-جاءابه و----------------------------------------------------------انه بعث النبي الامي القرشي مجمدا-صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب وال-جم والجن والانس فنسخ بشرعه الشراءع الاما--قرره وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهي قول --------لا اله الاالله مال-م تقترن بها-شهادة الرسول وهي	7	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms020	false	7804468441343689207	17	300	76	1589	1589	300	كان حيا عالما قادرا مديرا سميعا بصير متكلما بالحياة------- والقدرة والعلم والارادة والسمع ودلبصر والكلام ل بهجرد انذات الافعال وانه لا موجود سواه الا ومو حادث بفعله -------------------------------------------------------------في افعانه عادل في اقضيته لا يفارن عدته بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم نتصرفه في ملك غيره ولا نتصور اتظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه سواه من جن ورقة 8 ظهر وانس---- وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجماد وعرض ومدرك ومحسوس حادت اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و-------انشاءا بعد ان نم يكن شيءا اذا كان في الازل موجودا وحده ولم بكن معه غيره فاحدث الخلق بعد- اظهارا تقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته وانما حق في الازل في كلمته لا لافتقاره انيه وحاجنه وانه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله انفضل والاحسان والنعمة والامتنان --كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع اتعذاب ويب-تلي-- بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك نكان ذنك منه عدلا ولم يكن قبيحا ولا ظلما وانه يث-يب عباده علي الطاع-ة بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم اذ لا يجب عليه فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب عليه لاحد----- حق وان حقه ----------واجب علي الخلق بايجابه علي نسان انبياءه لا بمجرد العقل ونكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات اتطاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به معني اتكلمة انثانية وهي شنادة الرسول صلي الله عليه وسلم وانه بعث النبء الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسانته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرعه الشراءع الا ما قرره وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد اتبشر ومنح كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا انه الا ا-------لله ما نم تقترن بها شهادة اترسول وهو-	20	6747806460809047192	1267	2133.5	1052	1623	78.0653076171875	146	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms007	true	8174992838132219794	238	302	1460	1873	1873	302	قول محمد-رسول الله والزم الخلمق بتصديقه في جميع ما-اخير-عنه من امر الدنيا والاخرة و نه--- يقبل ايمان عبد-حتي بءمن بما-اخبر--عنه بعد-الموت واوله سءال منكر ونكير-وهما image filename0670SayyadMacarifMuhammadiyyapdf_page_6png شخصان مهيب-------ان يقعدان العبد في قبره سوياذا--روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان--- من ربك وما-دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة بعد الموت وان يءمن بعذاب القبرو-انه حق وحكمة وعدل علي الجسم-	7	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms021	false	-5673302055792580383	0	73	0	377	1639	301	قول محمد رسول الله والزم الخلق --تصديقه في جميع ما اخبر عنه في ان----دنيا والاخرة وانه لا يقبل ايمان عبد حتي يءمن بما اخبره عنه بعد الموت واونه سءال منكر ونكير وهما--------------------------------------------------------- شخصان مهيبان هاءلان يقعدان اتعبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان ته من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة بعد الموت وان تءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمة وعدل علي الجسم	21	6747806460809047192	336	550.0	280	440	76.36363983154297	38	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms008	true	-57195452940418002	1	204	7	1179	1696	300	كماي-شاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السم-وات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله وتتض-ح يومءذ-مثاقيل الذر-والخردل تحقية التمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور-فيثقل بها الميزان علي قدر-درجاتها-عند----ه بفضل الله وتطرح صحاءف السيءات في كف-----------ة الظلمة فيخف بها المنزان بعدل الله وان يءمن بان الصراط حق وهو-جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر تزل ع-نه اقدام اليكافرين بحكم الله فيهوي بهم الي النار ويثبت عليه اقدام المءمنين فيساقون الي دار-القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد-جواز-الصراط من شرب منه شربة لم يظما-بعدها ابدا-عرضه مسيرة شهر-اشد ساضام--ن اللبن واحلي من العسل حوله اياريق عددهاعددنجوم السماء فيه ميزابان بصبان من الكوثر ويءمن بالحساب وتفاوت الخلق فيه الي متناقش في الحساب والي م-سامح فيه والي من يدخل الجنة بغيرحس-اب وهم المقربون فيسال من يشاء من الانبياء عن تبليسغ الرسالة ومن شاء من الكفار-عن تكذيب المرسلين و يسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويءمن باخراج الموحدين من النار بعد-الانتقام حتي لا-يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويءمن بشفاعة الانبياء ثم الاولياء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حس- جاهه ومنزلته ومن بقي من المءمنين ولم يكن له	8	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms021	false	-5673302055792580383	80	301	452	1639	1639	301	كما يشاء و---يءمن بالميزان ذي انكفتين وانلسان وصفته في اتعظم انه مثل طباق السماوات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله والصبح يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا نتمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله وتطرح صحاءف السيءات ورقة 9 وجه في كفة الظلمة قيخف بها الميزان بعدل الله ويءم---ن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من انشعر تزل عليه اقدام ال-كافرين بحكم الله فتهوي بهم الي اتنار وتثبت عليه اقدام المءمنين فيساقون الي دار القرار و---يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يضما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عدد ----نجوم السماء فيه م-زابان يصبان من الكوثر ويءمن بالحساب وتفاوت الخلق فيه الي م-ناقش في الحساب والي متسامح---- والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال من يشاء من الانبياء عن تبلي-غ الرسازة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين و-يسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمون عن الاعمال ويءمن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويءمن بشفاعة الانبياء نم ال-علماء ثم الشهداء ثم ساءر المءعنين كل علي حسب جامه ومنزنته ومن بقي من المءمنين ولم يكن له-	21	6747806460809047192	1103	2003.5	908	1211	91.08174896240234	150	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP2023090612-ara1.ms008	true	-57195452940418002	204	297	1179	1684	1696	300	شفيع اخرج بفضل الله فلا-يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة وترتيبهم وان افضل الناس بعد-رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر-ثم عمر-ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله تعالي ورسوله عل-هم اجمعين فكل ذلك مما وردت به الاخيار وشهدت به الاثار فمن اعتقدج-ميع ذلك موقنا-به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وخزب البدعة فنسال الله تعالي كمال البقين والشبات في الدين لنا-ولكافة المسلمين انه ارحم الراحمين	8	3403074698844931763	AOCP20251104106-ara1.ms022	false	-5789484481918378040	0	98	0	503	1648	301	شفيع اخرج بفضل الله فلا يخلد في النار مءمن بل يخرج منيا من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة وترتيبهم وان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني علييم كما اثني الله------ ورسونه عليهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به الاخبار وشيدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال و----البدعة فنسال الله تعالي كمال اليقين وانثبات في الدين تنا ولكافة المسلمين انه ارحم الراحمين	22	6747806460809047192	485	909.0	394	513	94.54190826416016	76	AOCP2023090612-ara1	AOCP20251104106-ara1