id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090610Vols-ara1.ms004	true	8001409576536381325	219	261	1363	1581	1899	312	المغضوب عليهم الاية سه1 هم اليهود و--------النصاري -جاء ذلك مفسرا عن النبي------------------- في حديث عدي بن حاتم وقصة اسلامه2 وي-------------------------------------------------شهد لهذا التفسير----- قوله سبحانه في اليهود وباءوا بغضب من الله و------------------------------------قال في النصاري قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء	4	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0017	false	1961118836259339939	0	61	0	323	1589	300	المغضوب عليه-------------م اليهود والضالين النصاري وجاء ذلك مفسرا عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم وقصة اسلامه اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده والترمذي في جامعه وشهد لهذا التفسير ايضا قوله سبحانه في اليهود وباءوا بغضب من الله ال عمران وقال وغضب الله عليهم الفتح وقال في النصاري قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء	17	-6198253677468548428	200	334.0	162	336	59.52381134033203	31	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms015	true	-8579400687409383009	232	266	1239	1456	1680	306	السلام وسمي اسراءيل لانه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله------ فسمي اسراءيل اي -س----ري الله او نحو-هذا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_145png وقيل معناه عبد الله فيكون بعض الاسم عبرانيا وبعضه سريانيا وبعضه موافقا	15	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0177	false	-46472841644338437	214	240	1134	1273	1601	300	السهيلي سمي اسراءيل لانه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله تعالي فسمي اسراءيل اي اسري الي الله --ونحو هذا-------------------------------------------------------------------------- فيكون بعض الاسم عبرانيا وب--------------عضه موافقا	177	-6198253677468548428	120	191.5	98	229	52.4017448425293	17	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms015	true	-8579400687409383009	267	299	1463	1643	1680	306	ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه بي اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم3 لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاطفال المءمنين الذي- يموتون صغارا الي يوم	15	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0381	false	768487303391041501	268	300	1422	1601	1601	300	ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه في اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب راحم- لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم-	381	-6198253677468548428	175	332.0	144	181	96.6850814819336	29	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms020	true	-200210972952179703	243	266	1342	1452	1704	308	مالك بن الصيف ويقال فيه ابن اللصيت3 كان قد قال والله ما اخذ علينا عهد في كتابنا ان نءمن بمحمد ولا ميثاق فنزلت	20	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0330	false	6243845776978047383	220	243	1150	1258	1554	300	مالك بن الصيف ويقال فيه ابن الضيف-- كان قد قال والله ما اخذ علينا عهد في كتابنا ان نءمن بمحمد ولا ميثاق فنزلت	330	-6198253677468548428	105	201.5	82	110	95.45454406738281	22	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms047	true	9221559353427856660	193	258	992	1304	1551	304	اضله- فقصد شمويل عسي ان يدعو له في امر الدابة وكان قد اوحي الي شمويل انه من دخل عليك فنش ال----------------------دهن من القرن الذي في بيتك فهو ملك بني اسراءيل فدخل طالوت فنش الدهن وهو دهن القدس فيما يزعمون فقام ليه وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي بتقديمه وطالوت فعلوت من الطول لانه روي ان اطول رجل في -----بني اسراءيل كان	47	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0938	false	-8013913676510189056	11	55	57	269	1569	300	اضلها فقصد شمويل عسي ان يدعو له في امر الدابة او يجد عنده فرجا فنش الدهن علي ما زعموا قال فقام اليه شمويل فاخذه ودهن منه راس--------------------------------------- طالوت--------------------------------------------- وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي بتق-------------------------------------------ديمه ثم قال لبني اسراءيل -ان	938	-6198253677468548428	131	182.0	100	340	38.52941131591797	22	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms049	true	-6718621344533119172	101	176	607	1044	1669	306	الاقاليم كلها وهو الذي قتله افريدون بن اثفيان وفيه يقول حبيب7 كانه الضحاك في فتكاته ب--العالمين وانت افريدون ويقال8 بل كان الضحاك في سطواته كان الضحاك طاغيا جاءرا ودام ملكه الف عام فيما ذكروا وهو اول من صلب واول من قطع الايدي والارجل9 ولنمروذ ابن لصلبه يسمي كوشا او image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_258png نحو هذا الاسم وله ابن يسمي نمروذ الاصغر وكان ملك نمروذ الاصغر عاما واحدا وكان ملك نمروذ الاكبر اربعماءة عام فيما ذكروا	49	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0974	false	-7841955114633086342	0	66	0	355	1551	300	الاقاليم كلها وهو الذي قتله افريدون بن اثفيان وفيه يقول حبيب وكانه الضحاك من فتكاته في العالمين وانت افريدون و---------كان الض---------------------حاك طاغيا جبارا ودام ملكه الف عام فيما ذكروا وهو اول من صلب واول من قطع الايدي والارجل وللنمروذ ابن لصلبه يسمي كوشا او------------------------------------------------------ نحو هذا الاسم وله ابن يسمي نمروذ الاصغر وكان ملك نمروذ الاصغر عاما واحدا وكان ملك نمروذ الاكبر اربعماءة عام فيما ذكروا	974	-6198253677468548428	343	643.5	280	439	78.13211822509766	58	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms050	true	-8809797997565838370	242	292	1259	1567	1635	306	القتبي5 هو شعيا في احد قوليه والذي احياها بعد خرابها كوشك6 الفارسي و القرية------------ بيت المقدس و----------------------------------------------------كان مقبلا من مصر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_261png وطعامه وشرابه المذكوران تين اخضر وعنب1 وال-----------------------------------------------ذي اخلي بيت المقدس حينءذ بختنصر وكان واليا علي العراق للهراسب ثم ليستاسب بن لهراسب بن كي اخو والد اسبندياد	50	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms0978	false	679745282760668460	205	271	972	1324	1470	300	القتبي- هو شعيا في احد قوليه والذي احياها بعد خرابها كوشك- الفارسي و-القرية المذكورة هي بيت المقدس في قول وهب بن منبه وقتادة والربيع بن انس وغيرهم قال وكان مقبلا من مصر------------------------------------------------------ وطعامه وشرابه المذكوران تين اخضر وعنب وركوة من خمر وقيل من عصير وقيل قلة ماء هي شرابه والذي اخلي بيت المقدس حينءذ بختنصر وكان واليا علي العراق للهراسب ثم ليستاسب بن لهراسب---------- والد اسبندياد	978	-6198253677468548428	235	396.5	194	419	56.08591842651367	37	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms053	true	8345219603703877417	88	186	517	1078	1664	306	ستين راكبا فيهم من اشرافهم اربعة عشرة رجلا عليهم ثياب الحبرات جبب واردية وكان في الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يرجع امرهم العاقب امير القوم وذو -رايهم واسمه عبد المسيح و السيد ثمالهم2 وصاحب مجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل اسقفهم4 وعالمهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاموا بالمدينة اياما يناظرون رسول الله------------------- في عيسي ويزعمون ----انه الله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_271png بي غير ذلك من اقاويلهم الشنيعة وهو عليه السلا---------------------م يرد عليهم بالبراهين الساطعة وهم لا يبصرون ونزل فيهم صدر هذه السورة الي نيف وثمانين اية الي ان ال امرهم الي ان دعاهم رسول الله الي	53	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1121	false	-7349385618679767211	3	148	17	779	1577	300	ستين راكبا فيهم من اشرافهم اربعة عشر- رجلا----------------------------------- في الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يرجع امرهم العاقب امير القوم وذو اراءهم واسمه عبد المسيح و-السيد ثمالهم- وصاحب مجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة احد---- بكر بن واءل اسقفهم- وعالمهم فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثر صلاة العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما راينا وفدا مثلهم جمالا وجلالة وحانت صلاتهم فقاموا فصلوا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الي المشرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوهم ثم اقاموا بها----- اياما يناظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي ويزعمون انه ابن الله ال-----------------------------------------------------ي غير ذلك من اقوال -----شنيعة مضطربة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم بالبراهين الساطعة وهم لا يبصرون ونزل فيهم صدر هذه السورة الي نيف وثمانين اية الي ان ال امرهم الي ان دعاهم رسول الله صلي	1121	-6198253677468548428	430	732.0	347	868	49.53916931152344	72	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms055	true	-4418050067679396787	172	284	976	1586	1699	308	وليس باسم عربي ولا يعرف ايضا في العرب ح--نة اسم امراة وفي العرب ا--بو حنة البدري ويقال فيه ابو حبة بالباء بواحدة وهو -صح واسمه عامر4 ودير حنة بالشام5 ودير اخر ايضا يقال له كذلك قال ابو نواس image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_277png يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاح- وحبة في العرب كثير منهم ابو حبة في الانصار- وابو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة اسمه حبة ولا يعرف خنة بالخاء المعجمة الا بنت يحيحي بن اكثم القاضي وهي ام محمد بن نصر المروزي6 ولا يعرف جنة بالجيم الا ابو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_278png جنة1 وهو خال ذي الرمة الشاعر كل هذا من كتاب ابن ماكولا	55	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1175	false	5504161580778554226	24	124	127	610	1507	300	وليس باسم عربي ولا يعرف----- في العربية حنة اسم امراة وفي العربية ابو حنة البدري ويقال فيه ابو حبة بالباء بواحدة وهو اصح واسمه عامر- ودير حنة بالشام و-دير اخر ايضا يقال له كذلك قال ابو نواس------------------------------------------------------ يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاحي وحبة في العرب كثير منهم ابو حبة--- الانصاري وابو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة -----حبة ولا يعرف خنة بالخاء المعجمة الا بنت يحي-ي بن اكثم القاضي وهي ام محمد بن نصر ولا ي---------عرف جنة بالجيم الا ابو جنة -------------------------------------------------------وهو خال ذي الرمة الشاعر كل هذا من كتاب ابن ماكولا	1175	-6198253677468548428	462	850.0	367	617	74.8784408569336	88	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms056	true	-6867261146802756600	238	294	1303	1592	1641	304	ويحيي ابنه كان اسمه في الكتاب الاول حيا3 وكان اسم سارة زوجة ابراهي--------------م يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل ------------فقالت --لابراهيم لم نقص من اسمي حرف فقال ذلك ابراهيم---- لجبريل فق------------ال ان---- الحرف قد زيد في اسم ابن لها من افضل الانبياء اسمه حيا ويسمي يحيي ذكره النقاش	56	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1184	false	-6947348738084856549	40	102	207	529	1523	300	بيحيي----- كان اسمه في الكتاب الاول حيا- وكان اسم سارة زوجة ابراهيم عليهما السلام يسارة وتفسيره- بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل عليه السلام فقالت يا ابراهيم لم نقص من اسمي حرف فقال---- ابراهيم ذلك لجبريل عليه السلام فقال ان ذلك الحرف--- زيد في اسم ابن لها من افضل الانبياء اسمه حيي و-سمي بيحي ذكره النقاش	1184	-6198253677468548428	266	444.5	213	337	78.93174743652344	41	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms065	true	8678184944757579184	112	161	545	846	1597	306	الله -لا تخرج اليهم------- فان هم اقاموا اقاموا بشر محبس وان انصرفوا مضوا خاءبين وان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_309png جاءونا الي المدينة قاتلناهم في الافنية ورمت-------------هم النساء والصبيان بالحجارة---------- فوالله ما حار-بنا قط قوم في هذه المدينة الا غلبناه ولا خرجنا منها الي عدو الا غلبنا فوافق هذا الراي	65	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1344	false	-47575667131791258	152	199	755	1009	1525	300	الله ولا تخرج اليهم بالناس فان هم اقاموا اقاموا بشر مجلس وان------------------------------------------------------------------------------ جاءونا الي المدينة قاتلناهم في الافنية وافواه السكك ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من الاطام فوالله ما حار بنا قط عدو في هذه المدينة الا غلبناه ولا خرجنا منها الي عدو الا غلبنا وابي- هذا الراي	1344	-6198253677468548428	210	363.5	169	333	63.06306457519531	33	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms067	true	8430627334249113624	70	119	408	650	1659	306	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا النبي عليه السلام فنزلت الاية فلما سمعها العم قال نعوذ بالله من الحوب4 الكبير -فدفع م-----ال اليتيم اليه فقال عليه السلام ومن يطع ربه هكذا او يوق شح نفسه------------- فانه يحل داره يعني جنته	67	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1417	false	-4849240765282519675	64	107	335	539	1565	300	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه-------------------------- فنزلت فقال------------ العم---- نعوذ بالله من الحوب- الكبير ورد المال فقال النبي- صلي- الله عليه وسلم من------------------- يوق شح نفسه ورجع به هكذا فانه يحل داره يعني جنته	1417	-6198253677468548428	158	211.5	122	268	58.955223083496094	27	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms074	true	-272982987612772068	81	137	449	711	1657	306	طاءفة ان هذه الاية نزلت ----------لما قال عبدالله -بن زيد---------- الانصاري2 الذي اري الاذان يا رسول الله اذا مت ومتنا كنت انت في عليين فلا نراك ولا نجتمع بك وذكر حزنه علي ذلك فنزلت ل-----اية وحكي مكي عن عبد الله هذا -انه لما مات النبي -------------------قال اللهم اعمني حتي لا اري شيءا بعده فعمي ومعني هذه --	74	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1668	false	5841477842886387891	87	148	466	761	1503	300	طاءفة انما-------- نزلت هذه الاية لما قال عبدالله ابن زيد بن عبدربه الانصاري- الذي اري الاذان يا رسول الله اذا مت ومتنا ك----نت في عليين -لا نراك ولا نجتمع بك وذكر حزنه علي ذلك فنزلت هذه الاية وذكر مكي عن عبدا-لله هذا وانه لما مات النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعمني حتي لا اري شيءا بعده فعمي مكانه وحكاه	1668	-6198253677468548428	233	384.0	182	310	75.16129302978516	40	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms077	true	-8814583651142681246	85	192	480	1116	1719	308	------من----- الرجال و-----النساء والولدان الاية سه2 ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي وابي ممن عناه الله بهذه الاية5 وذلك انه كان من الولدان اذ ذاك image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_351png وامه هي ام الفضل بنت الحارث واسمها لبابة1 وهي اخت ميمونة2 48ا واختها الاخري لبابة الصغري3 وهن تسع اخوات قال النبي------------------- فيهن الاخوات مءمنات2 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_352png ومنهن سلمي والعصماء وحفيدة ويقال في حفيدة ام حفيد-واسمها هزيلة وعزة وهن ست شقاءق وثلاث لام والثلاث اسماء وسلمي وسلامة بنات عحميس واسماء بنت عميس الختعمية امراة جعفر بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي بن ابي طالب1 رضي الله تعالي عنهم اجمعين	77	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1736	false	1479239930109764455	183	291	998	1556	1602	300	حقيقة من زمني الرجال وضعفة النساء والولدان كعياش ابن ابي ربيعة وسلمة بن هشام وغيرهم الذين دعا لهم الرسول صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس--------------- كنت انا وام-----ي ممن عني ا-لله بهذه الاية- وذلك انه كان من الولدان اذ ذاك------------------------------------------------------ وامه هي ام الفضل بنت الحارث واسمها لبابة- وهي اخت ميمونة----- واختها الاخري لبابة الصغري -وهن تسع اخوات قال النبي صلي الله عليه وسلم فيهن الاخوات مءمنات------------------------------------------------------- ومنهن سلمي والعصماء وحفيدة ويقال في حفيدة ام حفيد واسمها هزيلة ------هن ست شقاءق وثلاث لام وهن سل-----------مي وسلامة -----------واسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي------------- رضي الله ------عنهم اجمعين	1736	-6198253677468548428	432	702.0	349	743	58.14266586303711	67	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms077	true	-8814583651142681246	173	253	1027	1409	1719	308	بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي بن ابي طالب1 رضي الله تعالي عنهم اجمعين ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يذرته الموت الاية سه قال عكرمة مولي ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتي وجدته وفي قول عكرمة هذا دليل علي شرفي هذا العلم قديما وان الاعتناء به حسن وان المعرفة به فضل ونحو منه قول ابن عباس مكث- سنتين4 اريد ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين	77	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1738	false	-4694744276148043293	232	300	1240	1571	1571	300	بن ابي حبيب عن اهل المدينة وروي ذلك عن ابن المبارك ايضا الرابعة قو--له تعالي------------ ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله--------------- الاية--- قال عكرمة مولي ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتي وجدته وفي قول عكرمة هذا دليل علي شرف- هذا العلم قديما وان الاعتناء به حسن و---المعرفة به فضل ونحو منه قول ابن عباس مكثت سنين-- اريد ان اسال عمر -------------عن المراتين-	1738	-6198253677468548428	278	469.0	217	383	72.58485412597656	53	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms077	true	-8814583651142681246	253	308	1409	1719	1719	308	اللتين تظاهرتا علي رسول الله -------------------ما يمنعني الا مهابته image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_353png ثم ذكر الحديث وسنذكر منه في سورة التحريم1 ما يحتاج اليه في هذا الغرض ان شاء الله الذي ذكره عكرمة هو ضمرة7 بن العيص وي------------------------------------------------------قال فيه ضميرة ايضا وك------------------------------ان من المستضعفين بمكة وكان مريضا فلما سمع ما انزل الله في الهجرة قال-	77	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1739	false	4172383253524258125	0	57	0	279	1486	300	اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يمنعني الا مهابته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ذكره عكرمة هو ضمرة- بن العيص او العيص بن ضمرة بن زنباع حكاه الطبري عن سعيد بن جبير ويقال فيه ضميرة ايضا ويقال جندع بن ضمرة من بني ليث وكان من المستضعفين بمكة وكان مريضا فلما سمع ما انزل الله في الهجرة قال	1739	-6198253677468548428	171	288.0	138	414	41.30434799194336	29	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms078	true	-7150144963143585514	0	100	0	513	1633	308	اخرجوني فهء له فراش ثم وضع عليه وخرج به فمات في الطريق ويقال بالتنعيم فانزل الله فيه ومن يخرج من بيته مهاجرا الاية وقيل فيه احندب بن ضمرة ذكره ابو عمر في الصحابة وذكر ابو عمر6 ايضا انه قد قيل فيه خالد بن حزام بن خويلد -بن اخي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_354png خديجة وانه هاجر الي ارض الحبشة فنهشته حية في الطريق فمات قبل ان يبلغ ارض الحبشة فنزلت فيه الاية والله اعلم عس1 وقد قيل فيه اقوال غير ذلك منها انه العيص بن ض---------------------------------------------------مرة ابن زنباغ2 وقيل3 ضمرة------------ بن بغيض وقيل4 ضمرة----------------------------------- بن نعيم وقيل ضمرة بن خزاعة وقيل9	78	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1739	false	4172383253524258125	57	162	279	778	1486	300	اخرجوني فهء له فراش ثم وضع عليه وخرج به فمات في الطريق------ بالتنعيم فانزل الله فيه ومن يخرج من بيته مهاجرا الاي-----------------------------------------------ة وذكر ابو عمر ------انه قد قيل فيه خالد بن حزام بن خويلد ابن اخي------------------------------------------------------ خديجة وانه هاجر الي ارض الحبشة فنهشته حية في الطريق فمات قبل ان يبلغ ارض الحبشة فنزلت فيه الاية والله اعلم وحكي ابو الفرج الجوزي انه حبيب بن ضمرة وقيل ضمرة بن جندب الضمري عن السدي وحكي عن عكرمة انه جندب بن ضمرة الجندعي وحكي عن ابن جابر انه ضمرة بن بغيض الذي من بني ليث وحكي المهدوي انه ضمرة بن ضمرة بن نعيم وقيل ضمرة بن خزاعة والله	1739	-6198253677468548428	322	560.5	251	612	52.6143798828125	62	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms078	true	-7150144963143585514	210	276	1121	1451	1633	308	واسير1 بن عروة ابن عم2 لهم نقبوا مشربة لرفاعة بن زيد2-------- وسرقوا ادراعا له وطعاما فعثر علي ذلك فج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ابن اخي-----------ه قتادة بن النعمان يشكوهم الي -----رسول الله فج----------اء اسير بن عروة بن ابيرق الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ان هءلاء عمدوا ل---اهل بيت هم اهل صلاح ودين فابنوهم7 بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله -------------------علي قتادة ورفاعة	78	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1765	false	-1472264134471906668	191	300	955	1485	1485	300	واسير- بن عروة ابن عم- لهم نقبوا مشربة لرفاعة بن زيد في الليل وسرقوا ادراعا له وطعاما فعثر علي ذلك وقيل ان السارق بشير وحده وكان يكني ابا طعمة اخذ درعا قيل كان الدرع في جراب فيه دقيق فكان الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي داره فجاء ابن اخي رفاعة واسمه قتادة بن النعمان يشكوهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اسير بن عروة--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هءلاء عمدوا الي اهل بيت هم اهل صلاح ودين فانبوهم- بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتادة ورفاعة-	1765	-6198253677468548428	305	500.0	242	543	56.169429779052734	53	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms079	true	-8619865470949077386	1	129	4	667	1644	306	المبرا الذي رموه بالسرقة لبيد بن سهل1 قالو2 ما سرقناه وانما سرقه 49ا لبيد بن سهل فبراه الله وهو رجل من اليهود وقد قيل انه من الانصار وقد قيل انه حليف لهم من غير اليهود2 فلما انزل الله فيهم ما انزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكة ونزل علي ملافة بنت سعد بن شهيد5 فقال فيها حسان بن ثابت6 بيتا يعرض فيه بها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت انما اهديت لي شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب -لي خيبر------ ثم انه نقب بيتا ذات ليلة ليسرق فسقط الحاءط عليه فمات ذكر معني- هذا الحديث بكثير من الفاظه الترمذي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_358png وذكره الكشي--------- والطبري2 بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته يحيي بن سلام ني تفسيره وقد ادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر0 في----- الصحابة لبيد بن سهل فدل ذلك علي صحة سلامه عنده	79	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1766	false	-2850056873107623850	24	182	125	925	1531	300	ال-برء الذي رموه بالسرقة لبيد بن سهل وقيل زيد بن السمين وقيل----------------------------------- رجل م----------------------ن الانصار ف------------------------------------لما انزل الله----- ما انزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكة ونزل علي سلافة بنت سعد بن شهيد -فقال فيها حسان بن ثابت ب-يتا يعرض فيه بها وهو وقد انزلته بنت سعد واصبحت ينازعها جلد استها وتنازعه ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتمو وفينا نبي عنده الوحي واضعه فلما بلغها قالت انما اهديت لي شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب الي خيبر وارتد ثم انه نقب بيتا ذات ليلة ليسرق فسقط الحاءط عليه فمات مرتدا ذكر هذا الحديث بكثير من الفاظه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعلم احدا اسنده غير محمد بن سلمة الحراني وذكره الليث والطبري- بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته يحيي بن سلام في تفسيره والقشيري كذلك وزاد ذكر الردة ثم قيل كان زيد بن السمين ولبيد بن سهل يهوديين وقيل كان لبيد مسلما وذكره المهدوي وادخله ابو عمر- في كتاب الصحابة له--------- فدل ذلك علي ا---سلامه عنده	1766	-6198253677468548428	436	717.5	346	915	47.650272369384766	73	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms083	true	5831853660845109283	149	180	836	995	1691	308	وفي البخاري في غزوة ذات الرقاع6 ان اسم الرجل غورث بن الحارث بالغين منقوطة وحكي بعض الناس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه دعثور بن الحارث بن محارب ذكره الواقدي في مغازيه وذكر انه اسلم	83	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1912	false	-2386121687832354870	172	221	858	1108	1496	300	وفي البخاري في غزوة ذات الرقاع- ان اسم الرجل غورث بن الحارث بالغين منقوطة مفتوحة وسكون الواو بعدها راء وثاء مثلثة وقد ضم بعضهم الغين والاول اصح وذكر ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي وابو عبد الله محمد بن عمر الواقدي ان اسمه دعثور بن الحارث وذ--------------------------------كر انه اسلم	1912	-6198253677468548428	108	182.0	86	283	38.16254425048828	19	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms084	true	7369739947532868776	192	218	1092	1243	1736	306	السلام ونحو هذا كان النقباء ليلة بيعة العقبة وهي العقبة الثانية بايع فيها سبعون رجلا وامراتان فاختار رسول الله------------------- من السبعين اثني عشر رجلا وسماهم النقباء	84	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1913	false	-4306708982878002025	173	199	922	1066	1617	300	الله-- ونحو هذا كان النقباء ليل-----ة العقب-------------------ة بايع فيها سبعون رجلا وامراتان فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم من السبعين اثني عشر رجلا وسماهم النقباء	1913	-6198253677468548428	123	211.5	101	170	72.35294342041016	18	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms084	true	7369739947532868776	0	55	0	313	1736	306	سبط منشا بن يوسف كدي بن سوسي9 ومن سبط ذان عماءيل بن كملي10 ومن سبط اشير ستور بن ميخاءيل11 ومن سبط تفءال يحني- بن و-نسي ومن سبط كاذ كوالي بن موخي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_378png فالمءمنان منهم يوشع بن نون وكولب بن يوفنا ودعا موسي عليه السلام علي الاخرين فهلكوا بالطاعون مسخوطا عليهم2 تكميل قال	84	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1914	false	294314755117471707	132	177	696	918	1583	300	سبط منشا بن يوسف كدي بن سو-شا ومن سبط دان عماءيل بن كسل--- ومن سبط -شير ستور بن ميخاءيل-- ومن سبط نفتال يوحنا بن وقوشا ومن سبط كاذ كوال -بن موخي------------------------------------------------------ فالمءمنان منهم يوشع وكالب---------------- ودعا موسي عليه السلام علي الاخرين فهلكوا--------- مسخوطا عليهم قاله ------	1914	-6198253677468548428	196	317.5	154	315	62.22222137451172	33	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms085	true	176714965355383514	246	290	1356	1590	1669	306	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه عس قاله------------------------------------------ا من اليهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمان بن---- وبحري بن عمرو وشاس بن عدي وذلك انهم اتوا رسول الله فكلموه وكلمهم فدعاهم الي الله 53ب--- وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه حكاه ابن	85	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1919	false	8146838540383568819	141	209	693	1046	1495	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قال ابن عباس خوف رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من اليهود العقاب فقالوا لا نخاف فانا ابناء الله واحباءه فنزلت الاية قال ابن اسحاق اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اضا وبحري بن عمرو وشاس بن عدي------------------------- فكلموه وكلمهم ودعاهم الي الله عز وجل وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن------ ابناء الله واحباءه كقول ----	1919	-6198253677468548428	185	275.5	149	388	47.68041229248047	30	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms086	true	-1321333215848952443	262	306	1464	1699	1699	306	وفيها حبست عليه الشمس حتي دخل المدينة3 وفيها احرق الذي وجد الغلول4 عنده وكانت نار تنزل---------- اذا غنموا---------- فتاكل الغناءم و--------------------------ان كان فيها غلول لم تاكل----------------------------ه فنزلت النار فلم تاكل ما غنموا فقال ان فيكم الغلول فلتبايعني كل قبيلة منكم فبايعته قبيلة فلصقت ايد	86	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1928	false	-6095342337177876550	169	223	877	1169	1565	300	وفيها حبست عليه الشمس حتي دخل المدينة- وفيها احرق الذي وجد الغلول- عنده وكانت---- تنزل من السماء اذا غنموا نار بيضاء فتاكل الغناءم وكان ذلك دليلا علي قبولها فان كان فيها غلول لم تاكله وجاءت السباع والوحوش فاكلته فنزلت النار فلم تاكل ما غنموا فقال ان فيكم الغلول فلتبايعني كل قبيلة----- فبايعته------ فلصقت يد	1928	-6198253677468548428	215	360.0	175	309	69.57928466796875	34	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms087	true	-4589931298077618917	0	60	0	312	1606	304	رجل منهم بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتي لصقت يد رجل منهم بيده فقال عندك الغلول فاخرج مثل راس البقرة من ذهب فنزل- النار فاكلت الغناءم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف---------------------------------- فيما يذكرون فذكروا انه احرق الغال ومتاعه بغور يقال له الي الان غور عاجر عرف باسم الرجل الغال وكان اسمه عاجرا	87	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1928	false	-6095342337177876550	223	288	1169	1506	1565	300	رجل منهم بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتي لصقت يد رجل منهم بيده فقال عندك الغلول فاخرج مثل راس البقرة من ذهب فنزلت النار فاكلت الغناءم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف اي صوت مثل صوت الشجر وجناح الطاءر فيما يذكرون فذكروا انه احرق الغال ومتاعه بغور يقال له---- الان غور عاجز عرف باسم الغ------ال وكان اسمه عاجزا	1928	-6198253677468548428	299	572.0	241	347	86.16714477539062	53	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms087	true	-4589931298077618917	219	272	1180	1441	1606	304	من بني اسراءيل ولا يصح وانما --------------هما ابنا ادم لصلبه------------------------------------------------------------ وهما قابيل وهابيل3 وكان قربان قابيل حزمة من سنبل لانه كان صاحب زرع واختارها من اردا زرعه ثم انه وجد فيها سنبلة طيبة ففركها واكلها2 وكان قربان هابيل كبشا -----------------------من اجود غنمه------ فرفع الي الجنة فلم يزل برعي فيها الي ان فدي به	87	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1932	false	-1343964495780609421	64	134	338	697	1527	300	من بني اسراءيل حتي يقتدي بالغراب والصحيح انهما ابناه--- لصلبه هذا قول الجمهور من المفسرين وقاله ابن عباس وابن عمر وغيرهما وهما قابيل وهابيل- وكان قربان قابيل حزمة من سنبل لانه كان صاحب زرع واختارها من اردا زرعه ثم انه وجد فيها سنبلة طيبة ففركها واكلها- وكان قربان هابيل كبشا لانه كان صاحب غنم اخذه من اجود غنمه فتقبل فرفع الي الجنة فلم يزل يرعي فيها الي ان فدي به	1932	-6198253677468548428	242	418.5	192	364	66.48351287841797	42	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms112	true	2327950862918020759	33	126	163	647	1566	306	قوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله وقال هو النضر بن الحارث وقد وقع في اكثر التفاسير انه عبد الله بن سعد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_467png ابن ابي سرح وان سبب قوله ذلك انه كان يكتب الوحي لرسول الله فلما زلت------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد خلقنا الانس-ن من سلالة من طين الي اخرها---------------------------------------------------------------------------------- عجب من--------- تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين3 فقال عليه السلام اكتبها فكذلك ---------انزلت---- فشك عبد الله و------قال لءن كان محمد صادقا لقد -وحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق	112	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2243	false	3504582210217500359	81	204	427	1037	1489	300	قوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله من في موضع خفض اي ومن اظلم ممن قال سانزل والمراد عبد ا----لله --------------------------------------------------------------بن ابي سرح الذي ----------------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون انه لما نزلت الاية التي في المءمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فاملاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله في تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق	2243	-6198253677468548428	305	461.0	237	693	44.01154327392578	52	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms112	true	2327950862918020759	208	270	1061	1392	1566	306	الوليد بن المغيرة قال لرسول الله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_469png وروي1 ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا 71ا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	112	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2277	false	-2778428037992923950	20	56	103	276	1558	300	الوليد بن المغيرة--------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال ابو---------------------------------------------------------- جهل--------------------------------------------------------------------------------- والله لا نرضي به ولا نتبعه ابد----ا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	2277	-6198253677468548428	165	288.5	130	331	49.848941802978516	33	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms125	true	-625382925071310077	1	55	5	269	1612	306	غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به الي رسول- الله ف----------قلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله فقال رده من حيث اخذته فانطلقت حتي اردت ان القيه في القبض4 لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه قال فشد لي صوته وقال رده من حيث اخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل الاية والله اعلم ----	125	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2515	false	-1841291033917807288	97	173	489	864	1587	300	غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رده من حيث اخذته فانطلقت حتي اردت ان القيه في القبض لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه قال فشد لي صوته رده من حيث اخذته فانطلقت حتي اردت ان القيه في القبض لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه قال فشد لي صوته رده من حيث اخذته فانزل الله يسالونك عن الانفال لفظ مسلم	2515	-6198253677468548428	105	4.0	82	505	20.79207992553711	19	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms131	true	-4851345254464010690	254	305	1418	1642	1648	306	قيل2 هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير ذلك ولا ينبغي ان يقال فيهم شء لان الله سبحانه قال---------------- لا تعلمونهم الله -علمهم فكيف يدعي احد علما بهم مع هذا الا ان يصح حديث جاء في ذلك عن رسول الله------------------- وهو قوله قي هذه الاية هم الجن ثم قال عليه	131	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2585	false	-2059231615953385392	64	120	340	592	1516	300	قيل- هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير ذلك ولا ينبغي ان يقال فيهم شء لان الله سبحانه قال واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم فكيف يدعي احد علما بهم------- الا ان يصح حديث جاء في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله في هذه الاية هم الجن ثم قال رسول	2585	-6198253677468548428	211	374.5	162	260	81.15384674072266	43	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms132	true	-8839048372337286860	0	26	0	120	1799	310	ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق---------------------------------------- وهذا الحديث اسنده الحارث بن ابي ع------ن ابن المليكي عن ابيه عن جده عن رسول الله	132	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2585	false	-2059231615953385392	125	160	616	782	1516	300	ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق وانما سمي عتيقا لانه قد تخلص من الهجانة وهذا الحديث اسنده الحارث بن ابي اسامة عن ابن المليكي عن ابيه عن جده عن رسول الله	2585	-6198253677468548428	119	223.5	93	166	71.6867446899414	24	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms138	true	-3714476985883323875	236	282	1316	1542	1714	310	يخلفون بالله ما قالوا الاية عس2 نرلت هذه الاية ف-----ي الجلاس بن سويد بن --صامت كان قد قال عندما ذكر الرسول المنافقين وسماهم رجسا------------ لءن كان محمد صادقا علي اخواننا الذين هم سادت---------نا لنحن شر من الحم-ر فسمعها رجل كان في حجره يقال له عمير بن	138	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2730	false	1109354293676195127	206	251	1122	1346	1588	300	يحلفون بالله ما قالوا روي ان-------- هذه الاية نزلت في الجلاس بن سويد بن الصامت ووديعة بن ثابت وقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا والله لءن كان محمد صادقا علي اخواننا الذين هم ساداتنا وخيارنا لنحن شر من الحمير ف-----------------------قال له عامر بن	2730	-6198253677468548428	138	186.5	105	255	54.117645263671875	22	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms142	true	-2617364410751487866	207	294	1132	1579	1630	306	من بني عبيد بن زيد اخو بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الضرار ومنهم جارية بن عامر وقد قيل فيه جارية بن عمرو وهو المعروف ب حمار الدار ومنهم وديعة قال فيه ابن عامر وانما هو وديعة بن ثابت7 من بني امية بن زيد وترك منهم سبعة لم يسمهم8 لان الذين بنوا مسجد الضرار كانوا اثني image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_564png عشر فممن ترك ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد ابن حنيف-------------------------------------------------------------- وزيد بن جا--رية ونبتل بن الحارث------ وبجاد بن عثمان	142	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2773	false	-7469562081374933080	211	260	1111	1340	1532	300	من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الضرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد -بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد ابنا جارية ونبتل بن الحارث وبحزج وبجاد بن عثمان	2773	-6198253677468548428	152	257.5	119	517	29.400386810302734	28	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms149	true	-7114829291742222223	226	274	1172	1423	1557	302	عن -بي هريرة قال اخذ رسول الله------------------- بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق	149	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2164	false	1477289773110329133	31	85	139	417	1441	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق	2164	-6198253677468548428	251	477.0	203	278	90.28777313232422	45	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms156	true	2333279114461291245	194	240	1063	1314	1697	308	اسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا رواه الحارث بن ابي اسامة ي مسنده قال جاء------- وهو رجل من اهل الكتاب فسال الثبي عن --------------------لاحد عشر كوكبا الذي راي يوسف فقال الخراتان و--طارق4 والذيال وقالس والنض-ح والضروج وذو الكتفان5 وذو الفرغ والفيلق ووثاب والعمودان -اها يوسف------------ تسجد	156	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2986	false	2841532785523062061	178	229	874	1156	1529	300	اسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا رواه الح-رث بن ابي اسامة-------- قال جاء بستانة وهو رجل من اهل الكتاب فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن الاحد عشر كوكبا الذي راي يوسف فقال الحر-ثان والطارق- والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفا-ت وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان راها يوسف عليه السلام تسجد	2986	-6198253677468548428	223	357.5	180	294	75.850341796875	29	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms159	true	-676287031502838254	189	220	1042	1197	1683	306	وكان عمر يوسف ماءة وعشرين سنة7------------------ القي----- في الحجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة ثم جمع الله شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة	159	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3119	false	1971931356984359148	70	105	361	532	1496	300	وكان عمره---- ماءة عام وسبعة اعوام وعن الحسن قال القي يوسف في ال-جب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة ثم جمع --له شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة	3119	-6198253677468548428	136	230.5	107	178	76.40449523925781	25	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms165	true	9096970804243982840	16	112	79	571	1631	306	تنقسم فروغها علي جميع منازل اهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان علي جميع ه-ل الدنيا وهذه الشجرة هي من شجر الجوز روينا ذلك من طريق صحيح ذكره ابو عمر في ان اعرابيا سال رسول الله عن شجرة طوبي فقال له هل اتيت الشام فان فيها شجرة يقال لها الجوزة ثم وصفها ثم ساله الاعرابي عن عظم اضلها فقال له لو ارتحلت جذعة5 من ابل اهلك ثم طوفت بها او قال لورت بها حتي تندق ترقوتها6 هرما ما قطعتها او نحو هذا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_62png سي وعن ابن عباس------------------------------------ ان طوبي اسم الجنة بالحبشية وقيل2	165	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3159	false	2784503322669614261	0	32	0	165	1499	300	تنقسم فروعها علي----- منازل اهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان علي جميع اهل الدنيا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس طوبي لهم فرح لهم وقرة عين وعنه ايضا ان طوبي اسم الجنة بالحبشية وقاله	3159	-6198253677468548428	121	201.0	97	529	22.87334632873535	19	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms166	true	-5622145150366779301	172	271	1057	1564	1759	312	النخلة7----------- ولا يصح والله اعلم ما روي عن علي بن -بي طالب رضي الله عنه انها جوزة الهند لما صح فيه عن النبي------------------- في حديث -بن عمر ان من الشجر- شجرة لا يسقط ورقها -هي مثل المءمن خبروني ما هي2 ثم قال هي النخلة خرجه مالك في الموطا4 من رواية ابن القاسم رغيره5 الا يحيي فانه اسقطه من روايته وخرجه اهل الصحيح وزاد فيه الحارث بن ابي اسامة زيادة تساوي رحلة قال عن النبي -----------------------وهي النخلة لا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_70png ايسقط لها انملة1 وكذلك المءمن لا تسقط له دعوة فبين فاءدة الحديث معني --------المماءلة ويقوي ما روي عن -----	166	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3195	false	4943702978259590161	161	259	813	1288	1509	300	النخلة قال السهيلي ولا يصح------ فيها ما روي عن علي بن ابي طالب------------- انها جوزة الهند لما صح---- عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المءمن خبروني ما هي- ثم قال هي النخلة خرجه مالك في الموطا- من رواية ابن القاسم وغيره- الا يحيي فانه اسقطه من روايته وخرجه اهل الصحيح وزاد فيه الحارث بن---- اسامة زيادة تساوي رحلة---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهي النخلة لا تسق------------------------------------------------------ط لها انملة- وكذلك المءمن لا تسقط له دعوة فبين------------- معني الحديث والمماثلة قلت وذكر الغزنوي عنه	3195	-6198253677468548428	380	595.5	297	577	65.8578872680664	68	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms174	true	4667824583293113959	209	243	1250	1430	1794	310	باسناد صحيح عن عامر الشعبي6 قال وكل اسرافيل بمحمه------------------- ثلاث سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمتين ثم نزل عليه جبريل بالقران وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه -سورة الحمد ملك لم ينزل الي الارض	174	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3364	false	-214303250209701938	206	244	1084	1281	1560	300	باسناد صحيح عن عامر الشعبي- قال وكل اسرافيل بمحمد صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمة-- ثم نزل عليه جبريل بالقران وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه بسورة الحمد ملك لم ينزل الي الارض	3364	-6198253677468548428	175	319.5	141	200	87.5	30	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms175	true	-5571278729669883086	38	127	191	693	1718	306	في كت-ب الاخبار ان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي القرنين فالله اعلم وذلك الملك اعني زياقيل هو الذي يطوي الارض يوم القيامة وينفضها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة6 فيما ذكر بعض اهل العلم------------- وهذا مشاكل لتوكيله بذي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_98png القرنين الذي قطع الارض مشارقها ومغاربها كما ان قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشاكلة لحال الملك الموكل به- وهو مالك------------ وعلي -----الملاءكة -جمعين عس1 تكلم الشيخ رحمه الله علي الحكمة في توكيل مال---كي بخالد بن سنان وريا قيل بذي القرنين ولم يذكر	175	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3622	false	-1006299013752842662	187	269	925	1359	1516	300	في كتاب الاخبار ان ملكا يقال له رباقيل كان ينزل علي ذي القرنين----------- وذلك الملك------------ هو الذي يطوي الارض يوم القيامة وينقصها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة- فيما ذكر بعض اهل العلم وقال السهيلي وهذا مشاكل بتوكيله بذي القر-----------------------------------------------------نين الذي قطع الارض مشارقها ومغاربها كما ان قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشاكلة بحال الملك الموكل بها وهو مالك عليه السلام وعلي جميع الملاءكة اجمعين ذكر ابن ابي خيث------------------مة في --كتاب البدء له خالد بن سنان ------العبسي وذكر- نبوته وذكر	3622	-6198253677468548428	355	564.0	284	538	65.9851303100586	53	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms179	true	-223034104756526385	188	306	997	1621	1621	306	فاسلم -كانوا اذا سمعوا من النبي------------------- ما مضي اء- هو ات مع انه امي لم يقرا الكتب ثالوا انما يعلمه بشس -----------قال الله عز وجل لسان الذي يلجدون اليه اعجمي وهذدا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهو اعجمي هذا الكلام الذي لا بستطيع الانس والجن ان يعارضوا منه سورة واحدة فما قوقها ويقال4 ان جبرا كان عبدا للحضرمي والد عمرو وعامر5 والعلاء6 بني الحضرمي اسلم منهم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_111png العلاء وصحب التبي واسم الحضرمي عبدالله بن عباد1 وقد روي ان مولي جبر كان يضربه ويقول له انت ثعلم محمدا فيقول لا والله بل هو -علمني ويهديني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذك----------------------------------------------------ره النقاش2 عس3 وقد قيل4 انه بلعام وكان يقرا التوراة وقيل5-------------------------------------------------- هو غلام لبني عامر بن لءي -اسمه يعيش-	179	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3365	false	-4547543138129622757	0	167	0	848	1595	300	فاسلم وكانوا اذا سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم ما مضي وما هو ات مع انه امي لم يقرا ق------الوا انما يعلمه جبر وهو اعجمي فقال الله تعالي ل-سان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذ-ا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهو اعجمي هذا الكلام الذي لا يستطيع الانس والجن ان يعارضوا منه سورة واحدة فما فوقها وذكر النقاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مولي جبر كان يضربه ويقول له انت تعلم محمدا فيقول لا والله بل هو يعلمني ويهديني وقال ابن اسحاق كان النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام نصراني يقال له جبر عبد بني الحضرمي وكان يقرا الكتب فقال المشركون والله ما يعلم محمدا ما ياتي به الا جبر النصراني وقال عكرمة اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقنه القران ذكره الماوردي وذكر الثعلبي عن عكرمة وقتادة انه غلام لبني ال-------------مغيرة اسمه يعيش وكان يقرا الكتب الاعجمية فقالت قريش انما يعلمه بشر فنزلت المهدوي عن عكرمة هو غلام لبني عامر بن لءي واسمه يعيش	3365	-6198253677468548428	374	584.0	292	1047	35.721107482910156	62	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms181	true	-2285847023555219800	225	252	1208	1348	1640	304	يحيي بن زكريا وكان ق---------تله ملك من بني اسراءيل يقال له لاخت قاله القتبي وقال الطبري اسمه هيردوس ذكره في التاريخ حمله علي قتله امراة اسمها ازبيل	181	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3400	false	1890091362812507482	271	299	1446	1595	1599	300	يحيي بن زكريا عليهما السلام قتله ملك من بني اسراءيل يقال له لاخت قاله القتبي وقال الطبري اسمه هيردوس ذكره في التاريخ حمله علي قتله امراة اسمها ازبيل	3400	-6198253677468548428	134	262.0	108	149	89.9328842163086	25	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms183	true	1743750231170254594	62	85	338	452	1559	304	لا يصح لان قتل يحيي كان بعد رفع عيسي وبخت نصر كان قبل عيسي وقي---------------------------------ل الاسكندر وبين الاسكندر وعيسي نحو من ثلاثاماءة سنة	183	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3403	false	-5222891172406799541	85	113	430	574	1542	300	لا يصح لان قتل يحيي كان بعد رفع عيسي وبخت-نصر كان قبل عيسي بن مريم عليهما السلام بزمان طويل وقبل الاسكندر وبين الاسكندر وعيسي نحو من ثلث--ماءة سنة	3403	-6198253677468548428	107	190.5	85	147	72.78911590576172	21	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms186	true	-2621092212548463012	200	266	1059	1408	1629	304	قام رسول الله فيقام معه عبد الله بن ابي امية----------------------------------------------------------------------------- فقال له ق-----د عرض عليك قومك امور---ا فلم تقبلها وسالوا منك اشياء فلم تاتهم-------- بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_131png سلما ثم ترقي فيه وانا انظر -----------ثم تاتي بصلي1 --معه اربعة من الملاءكة يشهدون--- انك رسول اللهو كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني اصدقك	186	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3499	false	-1969073552544906054	22	146	113	692	1483	300	قام عنهم و------قام معه عبد الله بن ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهو ابن عمته هو لعاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل ثم سالوك ان تاخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل او كما قال له فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء------------------------------------------------------ سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك----------- كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني اصدقك	3499	-6198253677468548428	238	350.5	183	650	36.61538314819336	43	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms190	true	-6193031251686979785	224	290	1196	1549	1612	304	لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علمهم وشانهم اشارة3 ويزعم ناس انهم اصحاب الكهف دخلت الي--------هم سنة اربع -خمسماءة و---بهذه الحالة -عليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر محلق قد بني بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض----- وباعلي حضرة غرناطة مما يلي القبلة اثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب في قبور ونحوها	190	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3523	false	-6688610761277720191	0	68	0	362	1530	300	لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم ---شانهم اثارة- ويزعم ناس انهم اصحاب الكهف دخلت اليهم ورايتهم سنة اربع وخمسماءة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر مخلق قد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض خربة وباعلي----- غرناطة مما يلي القبلة اثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب من قبور ونحوها	3523	-6198253677468548428	338	623.0	274	371	91.10511779785156	54	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms190	true	-6193031251686979785	141	195	763	1015	1612	304	عن4 ابن عباس رضي الله عنه انه مر بالشام في بعض غزواته ب----------موضع الكهف ومعه ناس قد دخلو--------ه فوجدوا عظاما فقالوا هذه عظام اهل الكهف فقال لهم ابن عباس اولءك قوم قد فن-------وا منذ مدة طويلة فسمعه راهب فقال ما كنت احسب ان احدا من العرب يعرف هذا فقيل له هذا ابن عم نبينا	190	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3550	false	-1778435977008041676	233	288	1164	1424	1480	300	عن- ابن عباس------------- انه مر بالشام في بعض غزواته مع ناس علي موضع الكهف وجبله فمشي الناس معه اليه فوجدوا عظاما فقالوا هذه عظام اهل الكهف فقال لهم ابن عباس اولءك قوم--- فنوا وعدموا منذ مدة طويلة فسمعه راهب فقال ما كنت احسب ان احدا من العرب يعرف هذا فقيل له هذا ابن عم نبينا	3550	-6198253677468548428	219	392.5	172	277	79.06137084960938	43	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms195	true	2772265728387768702	117	195	630	1050	1701	308	البراء7 بن عازب قال------- قام اعرابي الي رسول الله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_155png في حجة الوداع والبي-------------------- واقف بعرفات علي ناقته العضباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول الله تعالي ان الذين ء امنوا وعملوا الص-لح-ت انا لا فضيع اجر من احسن عملا قال رسول الله يا اعرابي--------- ما انت منهم ببعيد وما هم------ منك ببعيد هم هءلاء الاربعةا الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت	195	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3559	false	6285497681821745230	25	94	135	484	1530	300	البراء- بن عازب ان اعرابيا قام------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فقال اني رجل مس-لم فاخبرني عن هذه الاية ا-----ن الذين-- امنوا وعملوا الصالحات الاية ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك------ هم هءلاء الاربعة------------------- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي----------------- فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت	3559	-6198253677468548428	258	340.5	203	464	55.60344696044922	43	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms195	true	2772265728387768702	206	308	1110	1701	1701	308	ذكر محمد بن الحسن المقرء ان- اسم الخير منهما تمليخا -الاخر------ وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل واحد منهما ثلاثة الاف دينار فاشتري المءمن منهما عبيدا بالفي واعتقهم وبالالفي الثانية ثيابا فكسي العراة وبالالف الثالثة طعاما فاطعم الجوع وبني ايضا مساجد وفعل خيرا واما الاخر فنكح بماله نساء ذوات يسار واشتري دواب وبقرا فاستنتجها فنمت له نماء مفرطا واتجر بباقيها فربح حتي فاق اهل زمانه غني وادركت الاول الحاجة فاراد ان يستاجر نفسه في جنة يخدمها فقال لو ذهبت الي شريكي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_156png صاحبي فسالته ان يستخدمني في بعض جناته رجوت ان يكون ذلك اصلح -ي فجاء- فلم-	195	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3560	false	324501602149181744	23	121	126	670	1569	300	ذكر محمد بن الحسن المقرء قال اسم الخير منهما تمليخا والاخر قرطوش وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل واحد منهما ثلاثة الاف دينار فاشتري المءمن منهما عبيدا بالف- واعتقهم وبالالف -الثانية ثيابا فكسا العراة وبالالف الثالثة طعاما فاطعم الجوع وبني ايضا مساجد وفعل خيرا واما الاخر فنكح بماله نساء ذوات يسار واشتري دواب وبقرا فاستنتجها فنمت له نماء مفرطا واتجر بباقيها فربح حتي فاق اهل زمانه غني وادركت الاول الحاجة فاراد ان يستخدم نفسه في جنة يخدمها فقال لو ذهبت لش---ريكي و-----------------------------------------------------صاحبي فسالته ان يستخدمني في بعض جناته رجوت ان يكون ذلك اصلح بي فجاءه فلم	3560	-6198253677468548428	523	981.5	428	602	86.8770751953125	87	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms196	true	-6524726298596199787	0	98	0	471	1580	304	يكذ يصل اليه من كثرة غلظ الحجاب فلما دخل عليه وعرفه وساله حاجته قال--- الم اكن قاسمتك المال شطرين فما صنعت بمالك قال اشتريت به من الله تعالي ما هو خير منه وابقي فقال اينك لمن المصدقين ما اظن الساعة قاءمة وما اراك الا سفيها وما جزاءك عندي علي -------الا الحرمان او ما تدري2 ما صنعت انا بمالي حتي ال3 الي ما تري م-ن الثروة وحسن الحال وذلك اني كسبت وسفهت انت اخرج عني ثمم كان من قصة هذا الغني ما ذكره الله تعالي في م-------ن الاحاطة بءمره وذهابها ض-لا بما ارسل عليها من السماء من الحسبان و---ذكر	196	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3560	false	324501602149181744	121	222	670	1154	1569	300	يكد يصل اليه من----- غلظ الحجاب فلما دخل عليه وعرفه وساله حاجته قال له الم اكن قاسمتك المال نصفين فما صنعت بمالك قال اشتريت به من الله تعالي ما هو خير منه وابقي فقال اءنك لمن المصدقين ما اظن الساعة قاءمة وما اراك الا سفيها وما جزاءك عندي علي سفاهتك الا الحرمان او ما تري-- ما صنعت انا بمالي حتي ال- الي ما تراه من الثروة وحسن الحال وذلك اني كسبت وسفهت انت اخرج عني ث-م كان من قصة هذا الغني ما ذكره الله تعالي في القران من الاحاطة بثمره وذهابها اصلا بما ارسل عليها من السماء من الحسبان وقد ذكر	3560	-6198253677468548428	449	835.0	353	493	91.0750503540039	83	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms196	true	-6524726298596199787	111	172	541	871	1580	304	قرين يقول اءنك لمن المصدقين الي قوله فاطلع فرعاه في سواء الجحيم الي قوله لمثل هذا فليعمل الع-ملون سي---------- وذكر ابراهيم بن القاسم الكاتب في كتابه في عجاءب البلدان ان -حيرة تنيس كانت هاتين الجنتين وكانت- لاخوين فباع احدهما نصيبه من الاخر وانفق في طاعة الله حتي عيره الاخر وجرت بينهما هذه المحاورة فغرقهما الله------ في ليلة واياها عني بهذه الاية	196	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3562	false	-7010286097129841319	0	56	0	307	1573	300	قرين يقول اءنك لمن المصدقين الي ق------------------------------------وله لمثل هذا فليعمل العاملون قال ابن عطية وذكر ابراهيم بن القاسم الكاتب في كتابه في عجاءب البل-اد ان بحيرة تنيس كانت هاتين الجنتين وكانتا لاخوين فباع احدهما نصيبه من الاخر فانفق في طاعة الله حتي عيره الاخر وجرت بينهما---- المحاورة فغرقه-ا الله تعالي في ليلة واياها عني بهذه الاية	3562	-6198253677468548428	284	512.5	231	349	81.37535858154297	44	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms198	true	488317717306657410	215	306	1183	1658	1658	306	ايليا بن ملكان بن فالغ بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل8 هو ابن عاميل بن سمالجين بن ارياء بن علقما بن عيصو بن اسحاق وان اباه كان ملكا وان امه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_163png كانت بنت فارس واسمها الها1 وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ثرضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخده الرجل فرباه فلما شب وطلب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والتبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي -براهيم وشيث كان فيما اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما-	198	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3621	false	-499457957847318469	0	87	0	419	1461	300	ايليا بن ملكان بن فالغ بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل- هو ابن عاميل بن سماقحين بن اريا -بن علقما بن عيصو بن اسحاق وان اباه كان ملكا وان امه------------------------------------------------------ كانت بنت فارس واسمها المي -وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل فرباه فلما شب وطلب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي ابراهيم وشيث كان ممن- اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما	3621	-6198253677468548428	405	765.0	321	477	84.9056625366211	77	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms199	true	-8885936720691407502	0	100	0	522	1654	306	استحسن خطه ومعرفته وبحث عن جلية امره عرف انه ابنه فضمه لنفسه وول-ه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها الي ان وجد عين الحياة7 فشرب منه- فهو حي الي ان يخرج الدجال3 وانه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_164png الرجل1 الذي يقتله الدجال و-قطعه ثم يحييه الله------ وقيل انه لم يدرك زمان النبي------------------- وهذا لا يصح وقال البخاري7 وطاءفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر ابن العربي-------------------- مات الخضر قبل انقضاء الماءة من قوله عليه --------السلام الي راس ماءة عام لا يبقي علي---- الارض ممن هو عليها احد يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة	199	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3621	false	-499457957847318469	87	192	419	931	1461	300	استحسن خطه ومعرفته وبحث عن جلية امره عرف انه ابنه فضمه لنفسه وولاه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها الي ان وجد عين الحياة- فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدجال- وانه------------------------------------------------------ الرجل- الذي يقتله الدجال ويقطعه ثم يحييه الله تعالي وقيل---- لم يدرك زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لا يصح وقال البخاري- وطاءفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر -بن العربي رحمه الله تعالي انه مات------ قبل انقضاء الماءة من قوله عليه الصلاة والسلام الي راس ماءة عام لا يبقي علي هذه الارض ممن هو عليها احد يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة	3621	-6198253677468548428	452	786.5	358	582	77.6632308959961	80	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	0	151	0	728	1498	302	ومغفرة ورحمة -من قاله--- اثر كل صلاة وهو قوله يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل ويا من لا يتبرم عن الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك وذكر ايضا عن عمر بن الخطاب------------- في هذا الدعاء بعينه نحو- مما ذكر عن علي بن ابي طالب------------------- في سماعه من الخضر وذكر ايضا عن اجتماع ل-ياس مع النبي-------------------- واذا جاز بقاء الياس الي عهد النبي جاز بقا-------------------ء الخضر وقد ذكر انهما يجتمعان3 عند البيت في كل حءل وانهما يقولان عند ف--راقهما ما شاء الله ما شاء4 الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاة الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلبت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_175png علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل1 واما حديث الياس	203	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3620	false	895357507672194871	18	155	86	731	1474	300	ومغفرة ورحمة لمن قاله في اثر كل صلاة وهو----- يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل ويا من لا يتبرم من الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك وذكر ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا الدعاء بعينه نحوا مما ذكر عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه في سماعه من الخضر وذكر ايضا--- اجتماع الياس مع النبي عليه الصلاة والسلام واذا جاز بقاء الياس الي عهد النبي صلي الله عليه وسلم جاز بقاء الخضر وقد ذكر انهما يجتمعان ع-ند البيت في كل حول وانهما يقولان عند افتراقهم------------------------------------------------------------ا ما شاء الله ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله------------ ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء ال------------له توكلت -------------------------------------------------------علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل- واما -خبر الياس	3620	-6198253677468548428	548	970.5	428	807	67.90582275390625	104	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	78	192	366	934	1498	302	في كل حءل و-------------------انهما يقولان عند ف--راقهما ما شاء ال--له ما شاء4 الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاة الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلبت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_175png علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل1 واما حديث الياس فان ابن ابي الدنيا ذكر من طريق مكحول عن انس قال غزءنا مع رسول الله------------------- حتي اذا كنا بفج الناقة عند الججر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المثوب3 عليها المستجاب لها فقال رسول الله	203	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4911	false	-4916180849130702502	191	296	979	1474	1492	300	في كل عام وذكر ابن ابي الدنيا انهما يقولان عند افتراقهما ----عن الموسم ما شاء- الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله------------ ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء ا------------لله توكلت------------------------------------------------------- علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل وقد مضي في الكهف و------------------ذكر من طريق مكحول عن انس قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بفج الناقة عند الحجر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المتوب -عليها المستجاب لها فقال رسول الله	4911	-6198253677468548428	425	722.5	332	610	69.67213439941406	80	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	192	301	934	1492	1498	302	يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض الراس واللحية ع-------ليه ثياب بياض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال لي انت رسول النبي قلت نعم قال -رجع اليه واقرثه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي عليه السلا--------م وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي------------------- وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء شبه السفرة فدعواني فاكلت معهما فاذا ليها كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته فانا -----نظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي------------------- بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا -من السماء نزل عليه فقال النبي عليه	203	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4912	false	-397175293267334016	0	117	0	594	1551	300	يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض -------اللحية والراس عليه ثياب بي-ض طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما نظر الي قال ---انت رسول النبي قلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء شبه السفرة فدعواني فاكلت معهما فاذا فيها كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته فاذا انا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به---------- فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا امن السماء نزل عليه فقال النبي صلي -	4912	-6198253677468548428	523	937.5	419	618	84.6278305053711	90	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms204	true	-5639066359708832727	45	138	254	765	1703	308	اسمه----- ويقال----- هرديس وقال ابن هشام6 هو الصعب بن ذي يزن الحميري من ولد واثل بن حمير وقال --------ابن اسحاق8 اسمه مرزبان9 بن مرزبه كذا وقع ف-------------------------------------------------------------------------------------ي السيرة له image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_177png ذكر1 انه الاسكندر والظاهر2 من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم عليه السلام يق-ال انه الذي قضي لابراهي------------م حين تحاكم-- اليه في بير السبع3 بالشام والاخر4 ---كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقد قيل فيه انه افريدون الذي قتل فيوراسب بن اندر-اسب الملك الطاغي علي عهد -براهي------------م او قبله بزم-ن واختل-------ف في السبب الذي سمي به	204	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3623	false	7502931693704522178	32	146	172	759	1527	300	اسمه هرمس ويقال اسمه هرديس وقال ابن هشام- هو الصعب بن ذي يزن الحميري من ولد واءل بن حمير وقد تقدم قول ابن اسحق وقال وهب------ بن م-نبه هو رومي وذكر الطبري حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان ذا القرنين شاب من الروم وهو حديث واهي السند قاله ابن عطية قال السهيلي-------------------------------------------------- والظاهر -من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لابراهيم عليه السلام حين تحاكموا اليه في بءر السبع- بالشام والاخر انه كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقيل ا-------نه افريدون الذي قتل بيوراسب بن ارونداسب الملك الطاغي علي عهد ابراهيم عليه السلام او قبله بزمان واما الاختلاف في السبب الذي سمي به	3623	-6198253677468548428	378	601.0	302	654	57.79816436767578	54	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms204	true	-5639066359708832727	265	301	1478	1665	1703	308	هم اهل جابلق5 وهم من نسل مء مني قوم عاد الذين امنوا بهود ويقال لها بالسريانية------------------------------------------ ولكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء جابلق امم وهم منسك7 وثاقيل وفارس وجابرس -----------------------------وجابلق	204	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3630	false	2372004494657640480	80	126	426	671	1590	300	هم اهل جابلق- وهم من نسل مء-مني---- عاد الذين امنوا بهود ويقال لهم بالسريانية مرقيسا والذين عند مغرب الشمس هم اهل جابرس ولكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء جابلق امم وهم تافيل وت-------ارس وهم يجاورون ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق	3630	-6198253677468548428	161	289.5	129	258	62.403099060058594	27	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms205	true	-2956498216783932471	0	49	0	299	1726	304	مجاورو- ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق جميعا امنوا بالنبي-------------------- مر بهم ليلة الاسراء فدعاهم فاجابوه ودعي الامم الاخرين فلم يجيبوه------------------ اختصرت هذا كله من حديث طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي رواه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_180png الطبري1 مسندا الي مقاتل يرفعه والله اعلم	205	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3630	false	2372004494657640480	120	174	632	929	1590	300	يجاورون ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق------ امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام مر بهم ليلة الاسراء فدعاهم فاجابوه ودعا الامم الاخرين فلم يجيبوه ذكره السهيلي وقال اختصرت هذا كله من حديث طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه---------------------------------- الطبري- مسندا الي مقاتل يرفعه والله اعلم	3630	-6198253677468548428	232	384.0	188	338	68.63905334472656	38	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms206	true	6482983122885158411	143	185	896	1121	1797	310	لم يذكر الله تعالي في القران امراة وسماها باسمها--------- الا مريم بنت م-مران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين مءضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ ثال ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في ملاء- ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس	206	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1827	false	-1064103381004708423	257	299	1316	1540	1546	300	لم يذكر الله عز وجل--------- امراة وسماها باسمها في كتابه الا مريم ابنة عمران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ ف---ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في الملا ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس	1827	-6198253677468548428	197	354.5	159	236	83.47457885742188	33	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms206	true	6482983122885158411	185	267	1121	1554	1797	310	والعيال والاهل ونحو ذلك فاذا ذكروا الاماء لم -كنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم ما قالت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكر عنها تاكيدا للامومة والعبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها ومع هذا ف------ان عيسي عليه السلام لا ال له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذشره منسوبا الي- استشعرت القلوب ما يجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود----------- والله اعلم	206	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms1828	false	1355043331651726614	0	80	0	424	1557	300	والعيا-------ل ونحو ذلك فان- ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم ما قالت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكن عنها با------لامو-ة والعبودية التي هي صفة لها واجري ا-لكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها الثالثة اعتقاد ان عيسي عليه السلام لا اب له------------ واجب فاذا تكرر اسمه منسوبا للام استشعرت القلوب ما يجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله والله اعلم	1828	-6198253677468548428	385	688.0	309	452	85.17699432373047	64	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	191	256	1016	1355	1632	304	وكانت امراتي عاقرا سه امراته هي اشياع بنت فاقود- بن قبيل وهي اخت حنة بنت فاقود- قاله الطبري وحنة هي ام مريم------------------------------ وقال القتبي امراة زكريا هي اشياع بنت عمران فعلي هذا القول يكون يحيي ابن خالة عيسي-------------- علي الحقيقة وعلي القول الاول يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء10 قال عليه الس--------لام فلقيت ابني الخالة يحيي وعيسي وهذا شاهد- للقول الاول -الله اعلم فارسلنا	207	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3653	false	2764130782036936574	23	96	111	496	1484	300	وكانت امراتي عاقرا ا---مراته هي ايشاع بنت فاقوذا بن قبيل وهي اخت حنة بنت فاقوذا قاله الطبري وحنة هي ام مريم حسب ما تقدم في ال عمران بيانه وقال القتبي امراة زكريا هي ايشاع بنت عمران فعلي هذا القول يكون يحيي ابن خالة عيسي عليهما السلام علي الحقيقة وعلي القول الاخر يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء-- قال عليه الصلاة والسلام فلقيت ابني الخالة يحيي وعيسي----- شاهدا للقول الاول والله اعلم والعاقر	3653	-6198253677468548428	313	554.0	250	395	79.24050903320312	50	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms210	true	-7868398156056938760	118	158	633	827	1607	304	ابن عباس رضي الله عنه انه قال الارض علي نون والنون علي البحر-------------------------------------------- والبحر علي صخرة خضراء----------------- وهي التي قال الله------ فيها فتكن مي صخرة5 الاية-------------------------- والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري ولا يعلم ما لحت الثري الا الله	210	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3734	false	-4753611034489317281	0	53	0	266	1434	300	ابن عباس ال---------------------ارض علي نون والنون علي البحر وان طرفي النون راسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء خضرة السماء منها وهي التي قال الله تعالي فيها فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض لقمان والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري ولا يعلم ما تحت الثري الا الله	3734	-6198253677468548428	163	274.5	129	287	56.79442596435547	27	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms213	true	-2719925873980442120	140	271	796	1483	1650	306	وكم قصمنا من قرية الاية سه --------------------------قال اهل التفسير2 والاخبار انه اراد اهل حضور3 وكان بعت -ليهم نبي اسمه شعيب بن ذي----- وقبر شعيب هذا في اليمن بجبل يقال -ه ضين5 كثير التلج وليس بشعيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل ندة عيسي عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان6 وكانت ححضور بارض الحجاز من ناحية الشام فاوحي الله -لي ارمياء7 ان ايت بختنصر واعلمه اني قد سلطته علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارمياء ان احمل معد بن عدنان علي البراق image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_207png لي ارض العراق كي لا تصيبه التقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد فحمل معدا	213	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3828	false	-1859977919844653533	170	300	910	1562	1562	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة يريد مداءن كانت باليمن وقال اهل التفسير- والاخبار انه اراد اهل حضور -وكان بعث اليهم نبي اسمه شعيب بن ذي مهدم وقبر شعيب هذا بال--يمن بجبل يقال له ضنن- كثير الثلج وليس بشعيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة عيسي عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس----- في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان -وكانت ح-ضور بارض الحجاز من ناحية الشام فاوحي الله الي ارميا --ان ايت بختنصر فاعلمه اني قد سلطته علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارميا -ان احمل معد بن عدنان علي البراق الي ارض -----------------------------------------------------العراق كي لا تصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد فحمل معدا-	3828	-6198253677468548428	588	1085.5	472	721	81.55339813232422	103	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms217	true	-3591453807969076435	227	289	1177	1514	1579	302	فرج6 القميص اي لم تعلق -ثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والاعلي والاسفل------------ فلا يذهبن وهمك8 الي غير هذا----- من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واصلح عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاضف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	217	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3887	false	-3344648673708548912	199	264	1078	1431	1620	300	فرج- القميص اي لم تعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والاعلي والاسفل قال السهيلي فلا يذهبن وهمك -الي غير هذا فانه من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واحسن عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاضف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	3887	-6198253677468548428	331	628.5	270	355	93.23943328857422	56	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	122	192	683	1080	1693	306	وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والبقر والغنم------- وغير ذلك لانها كانت لها بكرات6 كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر للدواب واخر اثلغنم والبقر--- والقوام------ عليها يستقون الليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال غمر الملك----------- فلما جاعه الموت اطلي بدهن لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم	222	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3963	false	-8737484533162467086	227	300	1228	1635	1635	300	وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب------- والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت لها بكرات- كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر للدواب واخر للبقر واخر للغنم والقوام يسقون عليها ب------الليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملك الذي امروه فلما جاءه الموت -طلي بدهن لتبقي صورته -لا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم-	3963	-6198253677468548428	364	660.5	298	424	85.84906005859375	58	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	192	306	1080	1693	1693	306	الميت وكان ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا باليكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في جءة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_231png امت ولكني تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم -يكلمهم من وراءه كي لا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما من وراء --حجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت -بدا وانه اله لهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق ف---كلما تكلم ناصح منهم زجر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله ل--هم نبيا-	222	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3964	false	-3874632843636364714	0	107	0	557	1622	300	الميت وكان ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم--- فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل---- في جثة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم------------------------------------------------------ امت ولكن- تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه لء-لا يعرف الموت في صورته فنصبوا صنما من وراء الحجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله--هم فذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق له وكلما تكلم ناصح ل-هم زجر وقهر فاصفقوا علي عبادته فبعث الله اليهم نبيا	3964	-6198253677468548428	537	987.0	432	623	86.1958236694336	93	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms223	true	187965174352824826	0	207	0	1166	1637	302	كان------ ينزل عليه الوحي في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له1 وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز له ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعاهدهم بالموعظة ولا يغبهم2 بالنصيحة حتي فتلوه--------- وطرحوه في بثر فعند ذلك حلت عليهم التقمة فباتوا شباعا رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم وضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر وشوك العضاة3 والقتاد4 فلا يسمع فيها الا عزيف5 الجن وزثير image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_232png لاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته هذا معني ما ورده ابو بكر محمد بن الحسن المقرء في تفسيره اختصرته ولخصته2 اما القصر المشيد فقصر بناه شداد3 بن عاد بن ارم لم يبن في -لارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في -يحاشه بعد الان-س واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي -ميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهما الله تعالي في هذه الاية موعظ-------------ة وذكري وتحذيرا	223	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3964	false	-3874632843636364714	107	300	557	1622	1622	300	كان الوحي ينزل عليه ف------ي النوم دون اليقظة ك-ان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له- وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز ---ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتع-هدهم بالموعظة ولا يغبهم- بالنصيحة حتي قتلوه في السوق وطرحوه في بءر فعند ذلك اصابتهم الن--قمة فباتوا شباعا رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم وضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر وشوك العضاه- والقتاد- فلا يسمع فيها الا عزيف- الجن وزءير ا-----------------------------------------------------لاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته قال السهيلي و-----------------------------------------------------------اما القصر المشيد فقصر بناه شداد- بن عاد بن ارم لم يبن في الارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانيس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي اميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهم ا-لله تعالي في هذه الاية موعظة وعبرة وتذكرة وذكرا وتحذيرا-	3964	-6198253677468548428	1002	1846.0	817	1198	83.63939666748047	163	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms225	true	5287962018332713126	59	127	328	698	1687	308	بن عاد ملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة راساطينها4 من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبدا-لله بن قلابة انه	225	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms6246	false	-5017328878411812686	233	300	1141	1504	1504	300	ف------ملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها م-ن الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه-	6246	-6198253677468548428	356	700.0	292	371	95.95687103271484	62	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms225	true	5287962018332713126	127	188	698	990	1687	308	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما فدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه الخبر فبعث الي كعب الاحبار فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زم-نك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله هو ذلك الرجل	225	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms6247	false	8545674477524255215	0	58	0	276	1548	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه------ فبعث الي كعب-------- فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله--- ذلك الرجل	6247	-6198253677468548428	274	520.0	216	293	93.5153579711914	56	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms226	true	-8986214598352306405	136	182	740	986	1664	306	في الارض وجعل فيها منافع للناس فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------- جبريل فرفع من الارض القران والعلم وهذه- الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لق-درون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنيا	226	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3996	false	5519571771265763810	6	50	35	268	1622	300	في الارض ف----------------------اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم وجميع الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنيا	3996	-6198253677468548428	219	403.0	177	255	85.88235473632812	37	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms235	true	8669919731063010605	228	303	1304	1697	1719	308	ويءم يعض الظالم علي يديه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_263png سه هو عقبة2 بن ابي معيط وكان صديقا لامية بن خلف الجمحي ويروي لابي بن خلف اخي امية وكان قد صنع وليمة فدعي اليها قريشا ودعي رسول الله------------------- فابي ان ياتيه الاا ان يسلم وكره عقبة ان يتاخر عن طعامه من اشراف قريش احد فاسلم---------------- فاتاه رسول الله------------------- واكل طع---امه فعاتبه خليله امية بن خلف او ابي بن خلف----------- فقال عقبة رايت عظيما الاا يحضر طعامي	235	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4206	false	4691374603826282292	217	300	1098	1497	1497	300	ويوم يعض الظالم علي يدي---------------------------------------------------------ه هو عقبة- بن ابي معيط وكان صديقا لامية بن خلف الجمحي ويروي لابي بن خلف اخ ا-مية وكان قد صنع وليمة فدعا اليها قريشا ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياتيه ال-ا ان يسلم وكره عقبة ان يتاخر عن طعامه من اشراف قريش احد فاسلم ونطق بالشهادتين فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل من طعامه فعاتبه خليله امية بن خلف او ابي بن خلف وكان غاءبا فقال عقبة رايت عظيما ال-ا يحضر طعامي-	4206	-6198253677468548428	324	563.0	256	461	70.28199768066406	56	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms236	true	8597798313422494894	0	67	0	330	1571	304	له خليله لا ارضي حتي ترجع وتبصق في وجه----------ه وتقول كيت وكيت3 ففعل عدو الله ما امره به خليله فانزل الله تعالي- ويوم يعض الظالم علي يديه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم اتخذ فلانا خليلا سه4 يعني امية5 بن خلف وابي6 بن خلف وكني عنه ولم يصرح باسمه لءلا يكون هذا الوعيد مخصوصا به و---مقصورا عليه بل يتناول جميع من فعل مثل فعليهما والله اعلم سي وقيل يعني ب-------------------فلان الشيطان	236	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4207	false	-7083733743360369497	5	135	23	671	1508	300	له خليله لا ارضي حتي ترجع وتبصق في وجهه وتطا عنقه وتقول كيت وكيت- ففعل عدو الله ما امره به خليله فانزل الله عز وجل ويوم يعض الظالم علي يديه قال الضحاك لما بصق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع بصاقه في وجهه وشوي وجهه وشفتيه حتي اثر في وجهه واحرق خديه فلم يزل اثر ذلك في وجهه حتي قتل وعضه يديه فعل النادم الحزين لاجل طاعته خليله يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا في الدنيا يعني طريقا الي الجنة يويلتا دعاء بالويل والثبور علي محالفة الكافر ومتابعته ليتني لم اتخذ فلانا خليلا ي----عني امية--------------------- وكني عنه ولم يصرح باسمه لءلا يكون هذا الوع-د مخصوصا به ولا مقصورا----- بل يتناول جميع من فعل مثل فعل-هما وقال مجاهد وابو رجاء الظالم عام في كل ظالم وفلان الشيطان	4207	-6198253677468548428	265	430.5	209	681	38.91336441040039	45	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms238	true	-3054668657028228866	0	65	0	363	1732	306	بنيه واختلف هل كان معهم غيرهم ام لا وعلي اي الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال نوح رب لجني ومن معي من المءمنين والذين معه هم الذين اتبعوه ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الارذلون هم المكذبون ----------------وقد اغري كثير من العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الاية هم الحاكة والحجامون ولو كانوا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_271png حاكة كما زعموا لكان ايماءهم	238	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4289	false	-8202285724616960798	236	299	1269	1592	1596	300	بنيه واختلف هل كان معهم غيرهم ام لا وعلي اي الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال نوح ون--جني ومن معي من المومنين والذين معه هم الذين اتبعوه ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الارذلون هم المكذبون لهم قال السهيلي وقد اغري كثير من العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الاية هم الحاكة والحجامون ولو كانوا------------------------------------------------------ حاكة كما زعموا لكان ايمانهم	4289	-6198253677468548428	303	572.5	243	379	79.94722747802734	56	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms238	true	-3054668657028228866	72	133	399	727	1732	306	واتباعهم له مشرفا لهم معليا لاقدارهم كما -شرف بلال وسلمان لسبقهما الي الاسلام فهما من وجوه اصحاب النبي------------------- ومن اكابرهم فلا ذرية نوح كانوا حاكة ولا حجامين ولا في قول الكفرة في الحاكة والحجامين ان كانوا امنوا انهم الارذلون ما يلحق اليوم بحاكتنا1 ذما ولا نقصا لان هذه حكاية--- قول الكفرة الا ان يجعل الكفرة حجة2 ومقال-هم اصلا وهذا جهل عظيم	238	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4290	false	-1011587983581564911	1	62	5	326	1584	300	واتباعهم له مشرفا------------------- كما تشرف بلال وسلمان بسبقهما ل----لاسلام فهما من وجوه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن اكابرهم فلا ذرية نوح كانوا حاكة ولا حجامين ولا--- قول الكفرة في الحاكة والحجامين ان كانوا امنوا بهم ---ارذلون ما يلحق اليوم بحاكتنا- ذما ولا نقصا لان هذه حكاية عن قول الكفرة الا ان يجعل الكفرة حجة- ومقالتهم اصلا وهذا جهل عظيم	4290	-6198253677468548428	291	515.0	236	352	82.67045593261719	46	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms239	true	-2025129887410580539	141	212	808	1225	1691	306	ذكروا فيها اسم النملة المكلمة لسليمان------------ وقالوا5 اسمها جرمياء ولا ادري كيف يتصور ان يكون للنملة اسم علم وال-مل لا يسمه بعضهم6 بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منها باسم علم لانه جنس لا يتميز للادميين صور بعضهم من بعض ولا هم7 ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخءل والكلاب ونحوها فان العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_276png اسامة1 وجعار7 وقثام3 في الضبع ونحو هذا كثير	239	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4331	false	-2461420695491165588	228	300	1196	1588	1588	300	ذكروا -----اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام وقالوا- اسمها حرميا و-لا ادري كيف يتصور-------- للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم- بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم لانه ----لا يتميز للادميين بع----ضهم من بعض ولا هم- ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخيل والكلاب ونحوها فان العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب فان قلت ان العلمية موجودة في الاجناس كثعالة و---------اسامة- وجعار- وقثام ف-ي الضبع ونحو هذا كثير-	4331	-6198253677468548428	324	534.5	265	430	75.34883880615234	47	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms239	true	-2025129887410580539	213	306	1229	1691	1691	306	فليس امر النملة من هذا لانهم زعموا انه اسم علم لنملة واحدة من الجنس معينة من بين ساءر التمل وثعال- ونحوه لا يختص بواحد من الجءس بل كل واحد رايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذلك اسامة وابن اوي رابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بذلك الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف سماها الله------ بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها -ايمانها فهذا وجة ومعني قولنا بايمانها انها قالت للنمل لا-	239	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4332	false	389713219660057487	0	92	0	462	1532	300	فليس اسم النملة من هذا لانهم زعموا انه اسم علم لنملة واحدة--------- معينة من بين ساءر النمل وثعالة ونحوه لا يختص بواحد من الجنس بل كل واحد رايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذلك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ومعني قولنا بايمانها انها قالت للنمل لا	4332	-6198253677468548428	444	847.5	354	471	94.26751708984375	81	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms240	true	985821571658722803	0	154	0	821	1640	304	يحطمتكم سليم-ن وجنوده وهم لا يشعرون فقولها وهم لا يشعرون التفاتة مءمن اي ان سليمان من عدله ------وفضله جن-----وده لا يح-مون نملة4 فما فوقها الا بالا يشعروا وقد قيل5 انما كان تبسم سليمان عليه السلام سرورا بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحلي ولا رضي الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزء-- وتبسم الضحك انما هو عن سرو -ولا يسر نبي بامر دنيا وانما يسر بما كان من الدين image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_277png وقولها وهم لا يشعرون اشارة1 الي الدين والعدل والرافة ونظير قول النملة في جند سليمان وهم لا يشعرون قول الله عز وجل في جند محمه------------------- فتصيبكم منهم معرة بغير علم ال------تفاتا الي انهم لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان الن---ملة باذن الله------ والمثني علي جند محمد------------------- هو الله --------نفسه لما لجنود محم-------------------ه من الفضل علي جنود غيره من الانبياء كما لمحمد من الفضل ع--------------لي جميع النبيين عليهم	240	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4332	false	389713219660057487	92	260	462	1313	1532	300	يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فقولها وهم لا يشعرون التفاتة مءمن اي---------- من عدل سليمان وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة- فما فوقها الا بالا يشعروا وقد قيل -------ان تبسم سليمان سرور------------- بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك -ولا رضا الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزءين وتبسم الضحك انما هو عن سرور ولا يسر نبي بامر دنيا وانما -سر بما كان من امر الاخرة والدين------------------------------------------ وقولها وهم لا يشعرون اشارة- الي الدين والعدل والرافة ونظير قول النملة في جند سليمان وهم لا يشعرون قول الله -تعالي في جند محمد صلي الله عليه وسلم فتصيبكم منهم معرة بغير علم الفتح التفاتا الي انهم لا يقصدون هدر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان هي النملة باذن الله تعالي والمثني علي جند محمد صلي الله عليه وسلم هو الله عز وجل بنفسه لما لجنود محمد صلي الله عليه وسلم من الفضل علي جن-د غيره من الانبياء كما لمحمد صلي الله عليه وسلم فضل علي جميع النبيين صلي --	4332	-6198253677468548428	689	1177.0	551	931	74.0064468383789	113	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms247	true	-5774356734443829981	71	188	398	938	1556	304	والله اعلم قال-------- الذي عنده علم من الكتاب سه7 قيل3 انه اصف بن برخيا ابن خالة سليمان عليه السلام كان عنده علم بالاسم----- الاعظم من اسماء الله عز وجل وقيل4 هو سليمان ففسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا التاويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر محمد بن الحسن المقرء قولا ثالثا انه ضبة بن اد5 وهذا لا يصح البتة لان ضبة6 هو ابن د --بن طابخة واسمه عمروب-ن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد تقدم ان معدا كان في مدة بخت نصر وذلك بعد عهد سليمان بدهر طويل فاذا لم -كن معه في عهد سليمان فكيف ضبة بن اد وهو بعده بخمسة اباء وهذا بين لمن تامله وقد قيل فيه قول رابع انه جبريل عليه السلام	247	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4365	false	8408840540664632721	14	199	62	946	1438	300	والاكرا--م قال السهيلي الذي عنده علم من الكتاب هو---------- اصف بن برخيا ابن خالة سليمان و-----------كان عنده -------اسم الله الاعظم من اسماء الله تعالي- وقيل- هو سليمان نفسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا التاويل قال ابن عطية وقالت فرقة هو سليمان عليه السلام والمخاطبة في هذا التاويل للعفريت لما قال انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك كان سليمان استبطا ذلك فقال له علي جهة تحقيره انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك واستدل قاءلو هذه المقالة بقول سليمان هذا من فضل ربي قلت ما ذكره ابن عطية قاله النحاس في معاني القران له وهو قول حسن ان شاء الله تعالي قال بحر هو ملك بيده كتاب المقادير ارسله الله عند قول العفريت قال السهيلي وذكر محمد بن الحسن المقرء -----------انه ضبة بن اد و-هذا لا يصح البتة لان ضبة -هو ابن اد ابن طابخة واسمه عمرو بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ومعد ---------------------كان في مدة بخت-نصر وذلك بعد عهد سليمان بدهر طويل فاذا لم يكن معد في عهد سليمان فكيف ضبة بن اد وهو بعده بخمسة اباء وهذا بين لمن ت------------امله ابن لهيعة هو الخضر عليه السلام	4365	-6198253677468548428	419	679.0	325	963	43.509864807128906	78	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms247	true	-5774356734443829981	235	297	1193	1527	1556	304	ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا يصلحون وسماهم باسماءهم وذلك لا ينضبط برواية غير اني اذكرهم علي وجه الاجتهاد والتخمين ولكن5 نذكره علي رسم ما وجدناه في كتاب محمد بن حبيب7 وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعمي وهرمي ورعين بسن عمرو عس ذكر الشيخ اسماء التسعة الرهط وقد حكي الزمخشري اسماءهم	247	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4375	false	-7587813307475182130	11	67	64	362	1634	300	ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا يصلحون وسماهم باسماءهم وذلك لا ينضبط برواية غير اني اذكره -علي وجه الاجتهاد والتخمين ولكن- نذكره علي---- ما وجدناه في كتاب محمد بن حبيب- وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعما وهرما ودعين ب-ن عمير قلت---------------------------- وقد ذكر الماوردي اسماءهم	4375	-6198253677468548428	282	507.5	227	334	84.43113708496094	45	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms249	true	3971692707371124500	32	86	200	475	1683	306	مريم1 بنت عمران وافق اسمها اسم2 مريم ام عيسي قد قيل ---------------------------------------------------ان اسمها------------------- كلثوم جاء ذلك في حديثي رواه الزبير3 ابن بكار ان -سول الله------------------- قال لخديجة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكلثوم اخت موسي واسية بنت مزاحم امراة فرعون فقالت الله اخبرك -هذا فقال نعم فقالت بالرفاء4 والبنين	249	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4411	false	8810140072673768656	119	185	618	967	1526	300	مريم- بنت عمران وافق اسمها اسم- مريم ام عيسي عليه السلام ذكره السهيلي والثعلبي وذكر الماوردي عن الضحاك ان اسمها كلثمة وقال السهيلي كلثوم جاء ذلك في حديث- رواه الزبير --بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم -بنت عمران وكلثوم اخت موسي واسية---------- امراة فرعون فقالت الله اخبرك بهذا فقال نعم فقالت بالرفاء- والبنين	4411	-6198253677468548428	249	415.0	200	366	68.03278350830078	38	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms254	true	9196177296370696266	77	110	419	590	1662	308	اني مهاجر الي ربي هو ابراهيم عليه السلام وكانت هجرته--- من كوث----ي قرية من سواد الكگوفة---------------- الشام سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل4 القاء--ل اني مهاجر الي ربي لوط عليه السلام والصحيح انهما معا هاجرا ال-------------ي الله	254	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4483	false	-7576748165182791896	213	290	1122	1489	1532	300	اني مهاجر الي ربي هو ابراهيم عليه السلام قال قتادة هاجر من كوثا وهي قرية من سواد الك-وفة الي حران ثم الي الشام ومعه ابن اخيه لوط بن هاران ابن تارخ وامراته سارة قال الكلبي هاجر من ارض حران الي فلسطين وهو اول من هاجر من ارض الكفر قال مقاتل هاجر ابراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل- الذي قال اني مهاجر الي ربي لوط عليه السلام ذكر البيهقي عن قتادة قال اول من هاجر الي الله	4483	-6198253677468548428	129	187.5	101	369	34.9593505859375	21	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms257	true	-2051908457635348061	60	136	298	707	1663	308	سبيل من اناب الي سي -----حكي النقاش ان المامور هو سعد بن ابي وقاص والذي اتاب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_324png لي الله ابو بكر الصديق رضي الله عنه روي ان ابا بكر لما اسلم اتاه سعد -عبد الرحم -بن عوفي وعثمان بن عفان وطلحة وسعيد والزبير فقالوا2 امنت قال نعم فنزلت فيه امن هو ق-نت اناء ا-ليل الاية----------------------------------------- فلما سمعها الستة -منوا فانزل الله------ فيهم والذين اجتنبوا الط-غوت ان يعبدوه--------ا --------------------الي قوله اولءك الذين هداهم الله	257	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4561	false	-8300138847500344085	27	98	148	537	1518	300	سبيل الانبياء والصالحين وحكي النقاش ان المامور--- سعد و------------الذي اناب-------------------------------------------------------------- ابو بكر وقال -------------------ان ابا بكر لما اسلم اتاه سعد وعبد الرحمن بن عوف- وعثم--------ان وطلحة وسعيد والزبير فقالوا- امنت قال نعم فنزلت فيه امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه الزمر فلما سمعها الستة امنوا فانزل الله تعالي فيهم والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري الي قوله اولءك الذين هداهم الله	4561	-6198253677468548428	275	418.5	221	495	55.55555725097656	39	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms259	true	5308480302159139559	22	141	134	751	1642	308	كان جميل بن معمر الجمجي وهو ابن معمر -بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح واسم جمح تيم -كان يدعي ذا القلبين فتزلت فيه الاية3 وفيه يقول الشاعر وكيف ثواءي بالمدينة بعد-ما قضي وطرا منها جميل بن معمر وروي5 الزبير بن بكار ان عمر------------------ بن الخطاب استاذن علي عبد الرحمن ابن عوفي فسمعه يتغني بهذا البيت فقال ما هذا يا عبد الرحمن فقال انا اذا خلونا قلنا ما يقول الناس في بيوتهم وقلب المبرد7 في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_333png لكامل هذا الحديث وجعل المستاذن عبد الرحمن والمتغني عمر والزبير اعلم بهذا الشان من المبرد سي وقيل ان بعض المنافقين قال ان محمدا له قلبان لانه ربما كان لي شء ثم نزع في غيره----- ثم عاد الي شانه الاول	259	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4602	false	-4851505424888640467	29	107	132	501	1487	300	كان جميل بن معمر الجمحي وهو ابن معمر ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح واسم جمح تيم وكان يدعي ذا القلبين فنزلت فيه الاية- وفيه يقول الشاعر وكيف ثواءي بالمدينة بعد ما قضي وطرا منها جميل بن معمر قلت كذا قالوا جميل بن معمر وقال الزمخشري جميل بن اسد الفهري وقال -------------ابن عباس سببها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض المنافقين قال ان محمدا له قلبان لانه ربما كان في شء ف--نزع في غيره نزعة ثم عاد الي شانه الاول	4602	-6198253677468548428	291	489.5	226	643	45.25661087036133	54	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms260	true	6387868158665325204	99	189	550	1034	1656	304	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب سه----------------- الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني به ها هنا اءس بن فيظي3 والد عرابة4 بن اوس الذي يقول فيه الشماخ5 ذا ما راية رفعت لمجد تلقاها غرابة باليمين7 وقوله يا اهل يثرب هي المدينة وسماها رسول الله------------------- طيبة سميت9 بيثر-------------------------------------------------------------ب لان الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب -بن عبيل بن مهلاءل -بن عوص بن عملاق بن لاوذ بن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_337png وبنو عبيل1 هم الذين سكنوا الجحفة2 فاجحفت بهم السيول فيها وبذلك سميت الجمفة	260	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4631	false	7271158904434316014	139	238	703	1209	1521	300	واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني به--- هنا اوس بن قيظي- والد عرابة -بن اوس الذي يقول فيه الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وي-------------ثرب هي المدينة وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبة وطابة وقال ابو عبيدة يثرب اسم ارض والمدينة ناحية منها السهيلي وسميت يثرب لان الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب ابن عميل بن مهلاءيل بن عوض بن عملاق بن لاوذ بن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف------------------------------------------------------ وبنو عميل- هم الذين سكنوا الجحفة- فاجحفت بهم السيول فيها وبها س-ميت الجحفة	4631	-6198253677468548428	377	649.5	301	583	64.66551971435547	60	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms263	true	-19812777942751115	148	306	789	1580	1580	306	يقال زيد بن محمد حتي انزل الله سبحانه اذغوهم لاباءهم الاية فقال انا زيد بن حارثة وحرم عليه ان يقول---- زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم الله منه وحشته من ذلك شرفه بخصوصية لم---- يخص بها احدا من اصحاب النبي------------------- وهي انه سماه ياسمه في القران فقال ف------لما قضي زيد منها وطرا زوجنكها يعني من -ينب ومن ذكره الله------ باسمه في الذكر الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحارب5 فقد نوه6 به غاية التنويه فكان في هذا تانيس له وعوض من الفخر تابوة محمد عليه السلا--------م له الا تري الي قول ابي بن كعب حين قال له النبي ان ا-------------------لله امرني ان اقرا عليك سورة كذا فبكي او ----ذكرت هنالك وكان بكاءه من الفرح حين image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_346png تحبر ان الله ذ------كره فكيف بمن صار اسمه قرانا يتلي مخلدا لا يبيد يتلوه اهل الدنيا -ذا قراوا القران واهل الجنة كذلك ابدا لا يزال علي السنة المءمنين كما لم يزل مذكورا علي-	263	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4672	false	-1632922998809124460	42	204	210	982	1461	300	يقال زيد بن محمد حتي -نزل ادع------------وهم لاباءهم فق------ال انا زيد بن حارثة وحرم عليه ان يقول انا زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم الل----ه وحشته من ذلك شرفه بخصيص-ة لم يكن يخص بها احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهي انه سماه ف------ي القران فقال تعالي فلما قضي زيد منها وطر--------ا يعني من زينب ومن ذكره الله تعالي باسمه في الذكر الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحاريب نوه----- به غاية التنويه فكان في هذا تانيس له وعوض من الفخر بابوة محمد صلي- الله عليه وسلم له الا تري الي قول ابي بن كعب حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرا عليك سورة كذا فبكي وقال اوذكرت هنالك وكان بكاءه من الفرح حين اخ------------------------------------------------------بر ان الله تعالي ذكره فكيف بمن صار اسمه قرانا يتلي مخلدا لا يبيد يتلوه اهل الدنيا اذا قرءوا القران واهل الجنة كذلك ابدا لا يزال علي السنة المءمنين كما لم يزل مذكورا علي	4672	-6198253677468548428	665	1167.5	521	870	76.43678283691406	120	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms264	true	-6204305375366304661	0	76	0	377	1551	302	الخصوص عند رب العالمين اذ القران كلام الله القديم وهو ماق لا يبيد فاسم زي- هذا في الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك لاسم من اسماء المءمنين الا لنبي من الانبياء او لزيد بن حارثة تعويضا من الله------ له مما نزع عنه وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالايمان فدل ذلك علي انه من اهل الجنة علم ذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	264	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4672	false	-1632922998809124460	204	279	982	1360	1461	300	الخصوص عند رب العالمين اذ القران كلام الله القديم وهو باق لا يبيد فاسم زيد هذا في الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك لاسم من اسماء المءمنين الا لنبي من الانبياء و--لزيد بن حارثة تعويضا من الله تعالي له مما نزع عنه وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالايمان فدل---- علي انه من اهل الجنة علم ذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	4672	-6198253677468548428	369	711.5	295	384	96.09375	71	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms269	true	1817363154200024377	141	216	799	1225	1706	308	سه1 اختلف فيه----------------ا فقيل2 هي ام شريك3 الانصارية واسمها غزية4 رقيل غزيلة وقيل5 هي ليلي بنت6 حكيم وقيل7 هي ميمونة بنت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_361png الحارث حين خطبها النبي------------------- فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لرسول الله------------------- وقيل1 هي ام شريك2 العامرية وكانت عند ابي3 العكر الازدي وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا وقيل ان رسول الله------------------- تزوجها ولم يثبت ذلك والله------ اعلم ذكره2 ابو عمر بن عبد البر وذكر	269	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4685	false	7526069401725262925	65	151	353	790	1533	300	وقد اختلف في اسم الواهبة نفسها فقيل- هي ام شريك- الانصارية -اسمها غزية و-قيل غزيلة وقيل---- ليلي بنت- حكيم وقيل- هي ميمونة بنت الح------------------------------------------------------ارث حين خطبها النبي صلي الله عليه وسلم فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل- هي ام شريك- العامرية وكانت عند ابي- العكر الازدي وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها ولم يثبت ذلك والله تعالي اعلم ذكره- ابو عمر بن عبد البر وقال	4685	-6198253677468548428	346	564.0	277	505	68.51485443115234	50	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms270	true	536641504836112712	175	257	968	1392	1643	306	بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب وكانت قبله عند -بي هالة واسمه زرارة بن النباش الاسدي وكانت قبله عند عتيق4 بن عاءذ ولدت منه غلاما اسمه عبد مناف5 وولدت من ابي هالة هند بن ابي هالة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_365png وعاش الي زمن الطاعون فمات فيه ويقال ان الذي عاش الي---- الطاعون هو هند بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند بن- هنداه وابن ربيب رسول الله ولم يتزوج رسول ا---------لله---------- علي خديجة غيرها حتي ماتت	270	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4645	false	-64606462991014407	29	110	141	528	1503	300	بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب وكانت قبله عند ابي هالة واسمه زرارة بن النباش الاسدي وكانت قبله عند عتيق -بن عاءذ ولدت منه غلاما اسمه عبد مناف- وولدت من ابي هالة هند بن ابي هالة------------------------------------------------------ وعاش الي زمن الطاعون فمات فيه ويقال ان الذي عاش الي زمن الطاعون--- هند بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند ابن هنداه وا---ربيب رسول الله ولم يتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة غيرها حتي ماتت	4645	-6198253677468548428	359	642.0	284	449	79.95545959472656	70	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms270	true	536641504836112712	280	306	1518	1643	1643	306	بنت جحش بن رءاب -لاسدية وكان اسمها برة فسماها رسول الله------------------- زينب وكان اسم ابيها برة فقالت يا رسول الله بدل اسم ابي فان البرة حقيرة-	270	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4646	false	-1551097520179902655	241	271	1254	1400	1549	300	بنت جحش بن رءاب الاسدية وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وكان اسم ابيها برة فقالت يا رسول الله بدل اسم ابي فان البرة حقيرة	4646	-6198253677468548428	125	226.0	100	146	85.61643981933594	23	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms270	true	536641504836112712	32	84	195	449	1643	306	قال القاضي1 ابو محمد-------- وهذا عندي لا يصح علي طلحة -------فالله تعالي عاصمه من ذلك والصحيح انها في رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المنافقين قال حين تزوج -سول الله------------------- ام سلمة بعد ابي سلمة وحفصة2 بعد خنيس3 بن حذافة قال ما بال محمد يتزوج نساءنا والله لو قد مات لاجلنا السهام علي نساءه فنزلت -لاية	270	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4703	false	-8333740889739142006	185	266	869	1268	1447	300	قال ابن عطية لله در ابن عباس وهذا عندي لا يصح علي طلحة بن عبيد الله قال شيخنا الامام ابو العباس وقد حكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة وحاشاهم عن مثله والكذب في نقله وانما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال يروي ان رجلا من المنافقين قال حين تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة بعد ابي سلمة وحفصة -بعد خنيس- بن حذافة---- ما بال محمد يتزوج نساءنا والله لو قد مات لاجلنا السهام علي نساءه فنزلت الاية	4703	-6198253677468548428	195	312.5	153	405	48.14814758300781	34	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms284	true	-7380075726290310563	243	295	1387	1658	1709	306	طريق معاوية قال سمعت رجلا يقول للنبي يا -----------------ابن الذبيحين في حديثي ذكره فتبسم النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صح اسناد هذا الحديث لم تقم به------- حجة---- ------------------------------------------------------------------------------------------لان العرب تجعل العم ابا قال الله تعالي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسم-عيل واسح-ق الها واحدا الاية وقال تعالي ورفع ابويه علي العرش----- وهما ابوه وخالته	284	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4909	false	-1809434190942431420	185	297	963	1549	1561	300	طريق معاوية قال سمعت رجلا يقول للنبي صلي الله عليه وسلم يابن الذبيحين فضحك--------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال معاوية ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله ان سهل عليه امرها ليذبحن احد ولده لله فسهل الله عليه امرها فوقع السهم علي عبد الله فمنعه اخواله بنو مخزوم وقالوا افد ابنك ففداه بماءة من الابل وهو الذبيح واسماعيل هو الذبيح الثاني فلا حجة فيه لان سنده لا يثبت علي ما ذكرناه في كتاب الاعلام في معرفة مولد المصطفي عليه الصلاة والسلام ولان العرب تجعل العم ابا قال الله تعالي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقر----------ة وقال تعالي ورفع ابويه علي العرش يوسف وهما ابوه وخالته	4909	-6198253677468548428	210	329.0	170	611	34.3698844909668	29	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms286	true	4099368436514962001	176	207	892	1081	1607	304	ال الياس---ين المذكور وعليه وقع التسليم ولكنه اسم اعجمي والعرب تضطرب في هذه الاسماء الاعجمية ويكثر تغييرهم لها قال ابن جني العرب تتلاعب بالاسماء الاعجمية تلاعبا فياسين والياس والياسين شء واحد	286	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4913	false	-5298956822862038394	224	255	1201	1389	1632	300	---الياس عليه السلام- وعليه وقع التسليم ولكنه اسم اعجمي والعرب تضطرب في هذه الاسماء الاعجمية ويكثر تغييرهم لها قال ابن جني العرب تتلاعب بالاسماء الاعجمية تلاعبا فياسين والياس والياسين شء واحد	4913	-6198253677468548428	180	344.0	150	192	93.75	28	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms286	true	4099368436514962001	229	283	1233	1512	1607	304	وهذا ايضا لا يصح بلي هي لغة في الياس كما تقدم ولو اراد ما قالوه لادخل الالف واللام كما تذخل في -لمهالبة والاشعر-ين فكان يقول سلام علي الالياسين لان العلم اذا جمع تنكر حتي يعرف بالالف واللام لا تقول سلام علي زيدين بل السلام علي لزيدين بالالف واللام فالياس عليه السلام فيه ثلاث لغات	286	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4914	false	-6548935659522947832	224	274	1135	1395	1524	300	وهذ-----ا لا يصح بل- هي لغة في الياس--------- ولو اراد ما قالوه لادخل الالف واللام كما تدخل في المهالبة والاشعريين فكان يقول سلام علي الالياسين لان العلم اذا جمع ينكر حتي يعرف بالالف واللام لا تقول سلام علي زيدين بل علي ا------لزيدين بالالف واللام فالياس عليه السلام فيه ثلاث لغات	4914	-6198253677468548428	253	464.0	204	281	90.03558349609375	43	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms286	true	4099368436514962001	22	182	109	929	1607	304	قال بعض المت-لمين في معاني القران7 ان ال ياسين ال image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_409png محم عليه السلام ونزع الي قوله من قال في تفسير يس يا محمد1 وهذا القول يبطل من وجوه كثيرة احدها ان سياق- الكلام في قصة الياسين يلزم ان تكون كما هي في قصة -براهيم ونوح وموسي وهارون وان التسليم راجع عليهم ولا معني للخروج عن مقصود الكلام لقول قيل في تلك الاية الاخري مع ضعف ذلك القول ايضا فان يس و-حم و-الم ونحو ذلك القول فيها واحد وانما هي حروف مقطعة -ما ماخوذة من اسماء الله------ كما قال ابن عباس7 واما من صفات القران واما كما قال الشعبي4 لله في كل كتاب سر وسره في القران فواتح السوره وايضا فان رسول الله قال5------------------ لي خمسة اسماء ولم يذكر فيها يس وايضا فان يس جاءت التلاوة فيها بالسككون والوقوف ولو كان اسما للنبي------------------- لقال پسن بالضم كما قال ي------وسف ايها الصديق6---- واذا بطل هذا القول بما ذكرناه ف ال ياسين هم ال الياسين المذكور وعليه وقع التسليم	286	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4915	false	2486341069223027066	121	286	628	1436	1501	300	قال بعض المتكلمين في معاني القر----ان ال ياسين ال محمد ع-----------------------------------------------------ليه السلام ونزع الي قول- من قال في تفسير يس يا محمد- وهذا القول يبطل من وجوه كثيرة احدها ان سياقة الكلام في قصة الياسين يلزم ان تكون كما هي في قصة ابراهيم ونوح وموسي وهارون وان التسليم راجع عليهم ولا معني للخروج عن مقصود الكلام لقول قيل في تلك الاية الاخري مع ضعف ذلك القول ايضا فان يس و حم و الم ونحو ذلك القول فيها واحد -انما هي حروف مقطعة اما ماخوذة من اسماء الله تعالي كما قال ابن عباس- واما من صفات القران واما كما قال الشعبي- لله في كل كتاب سر وسره في القران فواتح القران وايضا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء ولم يذكر فيها يس وايضا فان يس جاءت التلاوة فيها بالس-كون والوق-ف ولو كان اسما للنبي صلي الله عليه وسلم لقال يسن بالضم كما قال تعالي يوسف ايها الصديق يوسف واذا بطل هذا القول لما ذكرناه فاليا--سين هو الياس----- المذكور وعليه وقع التسليم	4915	-6198253677468548428	724	1290.0	573	879	82.36632537841797	128	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms290	true	3726920941676763790	25	89	118	445	1547	302	رضي الله عنه انه قال من حدت بما قال هءلاء القصاص في امر داود عليه السلام جلدته حدين لما ارتكب من حرمة من رفع الله محله قال الزهراوي رجمه الله ----------------------اصح ما روي في ذلك ما رواه مسروق image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_420png عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما زاد داود عليه السلام علي ان قال اثفلنيها اني تحول لي عنها	290	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms4966	false	-8828783159676628641	41	97	191	455	1428	300	رضي الله عنه قد جاءت اخبار وقص-----------------ص في امر داود عليه السلام واوريا واكثرها لا يصح ولا يتصل اسناده ولا ينبغي ان يجترا علي مثلها الا بعد المعرفة بصحتها واصح ما روي في ذلك ما رواه مسروق------------------------------------------------------ عن عبد الله بن مسعود ق-------------ال ما زاد داود عليه السلام علي ان قال اكفلنيها اي انز-ل لي عنها	4966	-6198253677468548428	155	212.0	118	349	44.4126091003418	30	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms297	true	-8222052619711722855	43	94	211	476	1535	302	الشعبي رحمه الله سالت ابن عباس ----اي الناس كان اسلاسه اولا فقال ا----------ما سمعت قول حسان بن ثابت رضي الله عنه2 اذا تذكرت شجوا5 من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واءفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	297	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2757	false	6028885216888495199	41	88	240	479	1524	300	الشعبي قال------ سالت ابن عباس من اول الناس---- اسلاما ------قال ابو بكر او ما سمعت قول حسان---------------------- اذا تذكرت شجوا -من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا -الثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	2757	-6198253677468548428	216	368.0	174	279	77.41935729980469	35	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms303	true	-5889390162943152623	40	95	226	534	1645	306	الاية والله اعلم- وقال الذين كفروا------------------------------------------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس سه5 يقال احدهما قابيل بن ادم والذي من الجن ابليس6----------------------------------------------------- ويشهد لهذا القول الحديث المرفوع7 ما من مسلم يقتل ظلما الا كان علي ابن ادم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_452png فل من ذنبه ل-نه اول من سن القتل ويروي من اسن خرجه الترمذي	303	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5122	false	7236345779431990326	169	229	892	1205	1598	300	الاولي قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني في النار فذكره بلفظ الماضي والمراد المستقبل ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعني-------------------------------------- ابليس وابن ادم الذي قتل اخاه عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما ويشهد لهذا القول الحديث المرفوع- ما من مسلم يقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول ك-----------------------------------------------فل من ذنبه لانه اول من سن القتل------------- خرجه الترمذي	5122	-6198253677468548428	189	271.5	149	412	45.87378692626953	32	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms304	true	-4449790346369237888	198	306	1135	1656	1656	306	جاء رجل الي ابن عباس فساله----------------------- عن تفسير----------- حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته ثلاثا في كل ذلك يعرض عنه فقال له حذيفة---------- انا انبءك بها قد عرفت لم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبدالله3 او عبد الا------------له ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا ا-ذن الله في زوال ملكهم وانقطاع مدتهم ودولتهم بعث الله علي احد-هما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت---- كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبا- عنيد منهم ثم يخسف الله بهم وبها جميعا فذلك قوله-	304	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5139	false	-2149762343708253675	10	115	49	572	1471	300	قال رجل ل---ابن عباس وعنده حذيفة بن اليمان اخبرني عن تفسير قوله تعالي حم عسق ------------فاعرض عنه حتي اعاد عليه ثلاثا فاعرض ---------عنه فقال--- حذيفة بن اليمان انا انبءك بها قد عرفت لم تركها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عب------------د الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اراد الله--- زوال ملكهم وانقطاع -------دولتهم بعث -----علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة --فتحترق كلها كانها لم تكن مكانها فتصبح صاحبتها متعجبة كيف قلب-ت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد----- ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله	5139	-6198253677468548428	423	681.0	333	585	72.30769348144531	72	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms306	true	-807329202150701067	179	248	969	1349	1650	306	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون6---------------------------------------------------------------------- فقال لو حضرته لرددت عليه قالوا وما كنت تقول له قال كنت -قول له هذا المسيح تعبده النصاري واليهود تعبد عزيرا -فهما من حصب جهنم فعجبت قريش من مقالتيه وراوا انه----- قد خصم وذلك معني قوله يصدون image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_466png الكسر الصاد اي يتعجبون فانزل الله عز وجل1 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	306	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms3891	false	5664948043319982809	222	292	1172	1528	1568	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لما انزلت شق علي كفار قريش وقالوا شتم الهتنا واتوا ابن الزبعري واخبروه فقال لو حضرته لرددت عليه قالوا وما كنت تقول له قال كنت اقول له هذا المسيح تعبده النصاري واليهود تعبد عزيرا افهما من حصب جهنم فعجبت قريش من مقالت-ه وراوا ان محمدا قد خصم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي-- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	3891	-6198253677468548428	272	488.5	216	457	59.51860046386719	50	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms306	true	-807329202150701067	164	275	891	1488	1650	306	الضارب لهذا المثل هو عبدا-لله بن الزبعري السهمي---------- لما قالت له قريش ان محمدا يتلو انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون6 فقال لو حضرته لرددت عليه قالوا وما كنت تقول له قال كنت -قول له هذا المسيح تعبده النصاري واليهود تعبد عزيرا -فهما من حصب جهنم فعجبت قريش من مقالتيه وراوا انه قد خصم وذلك معني قوله يصدون image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_466png الكسر الصاد اي يتعجبون فانزل الله عز وجل1 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون--------- ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها الانه قال وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون فانما اراد الاصنام ونحوها مما لا يعقل ولم يرد المسيح ولا	306	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5226	false	6467297290485384986	195	300	997	1532	1532	300	الضارب لهذا المثل هو عبد الله بن الزبعري السهمي حالة كفره لما قالت له قريش ان محمدا يتلو انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء الاية-- فقال لو حضرته لرددت عليه قالوا وما كنت تقول له قال كنت اقول له هذا المسيح تعبده النصاري واليهود تعبد عزيرا افهما من حصب جهنم فعجبت قريش من مقالت-ه وراوا انه قد خصم وذلك معني قوله يصدون----------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي-- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها -لانه قال وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون وانما اراد الاصنام ونحوها مما لا يعقل ولم يرد المسيح ولا-	5226	-6198253677468548428	494	909.5	394	619	79.80613708496094	90	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms307	true	-102143995546943565	226	309	1293	1752	1759	310	تبع اسم لكل ملك ملك اليمن والشحر وحضر موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع قاله المسعودي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_471png فمن التبابعة الحارث1 الراءش وهو -بن همال ابن ذي شدد -ءبرهة2 ذو المنار وعمرو3 ذو الاذعار وشمر4 بن مالك الذي تنسب اليه سمرقند5 وافريق-س بن قيس الذي ساق البربر الي افريقية من ارض كنعان وبه سميت -فريقية6 والظاهر من الايات ان الله سبحانه انما اراد واحدا من هءلاء -كانت العرب تعرفه بهذا الاسم اشد من معرفة غيره ولذلك قال عليه	307	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5261	false	-5080246959057417889	219	296	1149	1548	1568	300	تبع اسم لكل ملك ملك اليمن والشحر وحضر-موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع قاله المسعودي------------------------------------------------------ فمن التبابعة الحارث- الراءش وهو ابن همال---- ذي سدد وابرهة ذ-و المنار وعمرو ذ-و الاذعار وشمر- بن مالك الذي تنسب اليه سمرقند- وافريقيس بن قيس الذي ساق البربر الي افريقية من ارض كنعان وبه سميت افريقية- والظاهر من الايات ان الله سبحانه انما اراد واحدا من هءلاء وكانت العرب تعرفه بهذا الاسم اشد من معرفة غيره ولذلك قال عليه	5261	-6198253677468548428	388	703.5	313	464	83.62068939208984	66	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms308	true	4302156710487656134	3	169	13	918	1661	306	لعين ام لا ثم قد روي عنه انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان مءمنا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_472png فهذا يدلك---- انه كان واحدا بعينه وهو والله اعلم ابو كرب1 الذي كسي البيت ع-دما اراد غزوه وبعدما غزي المدينة واراد خرابها ثم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال شعرا واءدعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي عليه السلا--------م فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب الانصاري وهو خالد بن زيد حتي نزل عليه النبي عليه السلام فدفعه اليه وفي الكتاب الشعر وهو شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره الكنت وزيرا له وابن عم وذكر الزجاج3 وابن ابي الدنيا4 ----------------انه حفر قبر--- بصنعاء------------------ في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس و-روي ايضا حبي وتماضر--------------------------------- ابنتي تبع ما-تا وهما تشهدان ان لا اله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_473png لا الله ولا تشركان بالله شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	308	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5262	false	-7573080417372467573	0	161	0	804	1494	300	لعين ام لا ثم قد روي عنه انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان مءمنا------------------------------------------------------ فهذا يدلك علي انه كان واحدا بعينه وهو والله اعلم ابو كرب- الذي كسا البيت بعدما اراد غزوه وبعدما غزا المدينة واراد خرابها ثم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال شعرا او-دعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي صلي- الله عليه وسلم فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب------------- خالد بن زيد وفيه---------------------------------------------------------- شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره -لكنت وزيرا له وابن عم وذكر الزجاج و-ابن ابي الدنيا والزمخشري وغيرهم انه حفر قبر له بصنعاء ويقال بناحية حمير في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس ويروي ايضا حبي وتماضر ويروي ايضا هذا قبر رضوي وقبر حبي ابنتا تبع ماتتا وهما تشهدان ان لا اله ال-----------------------------------------------------ا الله ولا يشركان ب---ه شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	5262	-6198253677468548428	699	1241.5	556	990	70.60606384277344	122	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms313	true	-1793546754676863378	22	83	106	402	1565	304	معاوية لما كتب الي مروان2 بن الحكم لياخذ له البيعة ليزيد ولده قال عبد الرحمن بن ابي بكر ا---جءتم بها هرقلية ف------------------قال مروان يا ايها الناس ان هذا لهو الذي قا-ل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فغضبت عاءشة لما بلغها ذلك وقالت والله ما هو به ولو شءت لسميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صلبه تعني	313	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5303	false	-7099170007668461545	96	146	490	739	1507	300	معاوية-------- الي مروان -بن الحكم حتي يبايع الناس ليزيد ف----قال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان ----------------------هو الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فقال--------------------------- والله ما هو به ولو شءت لسميت- ولكن الله------ لعن اباك وانت في صلبه فانت	5303	-6198253677468548428	200	306.0	156	318	62.89308166503906	36	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms316	true	2511161660151569083	46	219	259	1167	1630	306	الدنيا ان النبي------------------- قال في هذا الحديث وذكر---- نصيبين فقال رفعت الي حتي -ايتها فدعوت الله ان يثثر مطرها وينضر شجرها وان يعذب2 نهرها------------- ويقال كانوا سبعة وكانوا يهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من بعد موسي5 وقيل6 في اسماءهم شاصر وماصر ومنشي وماشي والاحقب ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو8 بن جابر وذكر ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي عليه السلا--------م يمشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا هي حية قتيل فعمد رجل منا الي رداءه فشقه وكفن الحية ببعضه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_496png اودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تسالان ايكم دفن عمرو بن جابر فقلنا ما ثذري من عمرو بن جابر فقالت- ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو بن جابر وهي الحية التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمه------------------- ثم ولو -الي قومهم منذرين1 وذكر ابن سلام2 في رواية اخري ان الذي كفنه هو صفوان بن المع-----ل وذكر ابن ابي --	316	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5317	false	-2125427552787519804	96	272	462	1353	1497	300	الدنيا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث وذكر فيه نصيبين فقال رفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها وان يغزر- نهرها وقال السهيلي ويقال كانوا سبعة وكانوا يهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من بعد موسي- وقيل- في اسماءهم شاصر وماصر ومنشي وماشي والاحقب ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو- بن جابر ذكره ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يمشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه--------- فاذا--- حية قتيل فعمد رجل منا الي رداءه فشقه وكفن الحية ببعضه -------------------------------------------------------ودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تسالان ايكم دفن عمرو بن جابر فقلنا ما ندري من عمرو بن جابر فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين----- فقتل عمرو-------- وهو الحية التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمد صلي الله عليه وسلم ثم ولوا الي قومهم منذرين- وذكر ابن سلام---- رواية اخري ان الذي كفنه هو صفوان بن المعطل قلت وذكر هذا الخبر	5317	-6198253677468548428	794	1416.0	634	981	80.93782043457031	139	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms316	true	2511161660151569083	183	303	993	1617	1630	306	عمرو بن جابر وهي الحية التي رايتم وهو من-------------------- النفر الذين استمعوا القران من محمه ثم ولو الي قومهم منذرين1 وذكر ابن سلام2 في رواية اخري--------------------------- ان الذي كفنه هو صفوان بن المعل وذكر ---------------------ابن ابي الدنيا نحو هذا الحديث عن رجل من التابعيين سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاتي من الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كانت رجلا من جن نصيبين اسمه -وبعة3----------- وبلغنا4 في فضاءل عمر بن عبد العزيز------------- مما حدثنا به ابو بكر بن طاهر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_497png الاشبيلي1 ان عمر بن عبد العزيز كان يمشي بارض فلاة فاذا حية ميتة فكفنها فياهفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق2 اشهد لسمعت رسول الله	316	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5318	false	1501804418325593425	6	137	30	663	1477	300	عمرو قالوا ال------حية التي دفنتم في مكان كذا اما انه كان من النفر الذين س--معوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وكان بين حيين من الجن مسلمين وكافرين قتال فقتل ففي هذا الخبر ان ابن مسعود لم يكن في سفر ولا حضر الدفن والله اعلم وذكر ابن ابي الدنيا--------------- عن رجل من التابعي-ن سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاتي من الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كانت رجلا من جن نصيبين اسمه زوبعة قال السهيلي وبلغنا- في فضاءل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه مما حدثنا به ابو بكر بن طاهر------------------------------------------------------ الاشبيلي- ان عمر بن عبد العزيز كان يمشي بارض فلاة فاذا حية ميتة فكفنها ب---فضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق- اشهد لسمعت رسول الله	5318	-6198253677468548428	439	719.5	342	717	61.22733688354492	78	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms317	true	4425082947793565344	0	121	0	613	1665	304	بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل صالح فقال ومن انت و-حمك الله فقال رجل من الجن الذين س--معوا القران من رسول الله لم --------------------بق منهم الا انا وسرق وهذا سرق قد مات -قد قتلت عاءشة رضي الله عنها حية راتها في حجرتها تستمع وعاءشة تقرا فاتيت في المنام فقيل لها انك قتلت رجلا مءمنا من الجن الذين قدموا علي رسول الله -------------------فقالت لو كان مءمنا ما دخل علي حرم رسول الله------------------- فقيل لها انما دخل عليك---- وانت متق-عة وما جاء الا ليستمع الذكر فاصبحت عاءشة وضي الله عنها فازعة واشترت رقابا فاعتقتهم3 فقد ذ-----------كرنا من اسماء هءلاء الجر المءمنين ما حضرنا فان كانوا سبعة فالاحقب منهم وصف لاحدهم وليس باسم علم فان الاسماء التي ذكرناها انفا ثمانية بالاحقب والله اعلم عس----- ذكر	317	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5318	false	1501804418325593425	143	275	693	1356	1477	300	بارض فلاة فيك-------فنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقال رجل من الجن الذين استمعوا القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق منهم الا انا وسرق وهذا سرق قد مات وقد قتلت عاءشة رضي الله عنها حية راتها في حجرتها تستمع وعاءشة تقرا فاتيت في المنام فقيل لها انك قتلت رجلا مءمنا من الجن الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لو كان مءمنا ما دخل علي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لها --ما دخل عليك الا وانت متقنعة وما جاء الا ليستمع الذكر فاصبحت عاءشة ف---------------زعة واشترت رقابا فاعتقتهم قال السهيلي وقد ذكرنا من اسماء هءلاء الج---------ن ما حضرنا فان كانوا سبعة فالاحقب منهم وصف لاحدهم وليس باسم علم فان الاسماء التي ذكرناها انفا ثمانية بالاحقب والله اعلم قلت وقد ذكر	5318	-6198253677468548428	565	1018.5	452	696	81.17816162109375	99	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms323	true	-6473177342841059339	186	214	1022	1154	1653	306	اي تتبعه وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة لشتر2 كان في عين-ه ذكر3 عبد الرزاق في عيينة هذا انه الذي نزلت فيه ولا تطع من اغفلنا -لبه عن ذثرنا	323	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5396	false	-136489405556626837	0	28	0	131	1541	300	اي يتبعه وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة لشتر- كان في عينيه ذكر- عبد الرزاق في عيينة هذا انه الذي نزل- فيه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا	5396	-6198253677468548428	127	227.0	99	134	94.776123046875	21	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms324	true	326748757440860860	234	273	1228	1411	1617	306	ان صفية بنت ح-ي بن اخطب اتت رسول الله -------------------فقالت يا نبي ا-لله ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهوديين فقال لها سول الله ق-------------------لا قلت لهن ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ف-نزلت-------- الاية	324	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5410	false	7315846636841905905	192	240	952	1180	1468	300	ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ----ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله هذه الاية	5410	-6198253677468548428	168	264.0	132	235	71.48936462402344	30	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms333	true	-3753087496290016420	132	189	734	1007	1657	306	عثمان بن عفان------------- كان يعطي ماله-- في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة------------------------------------- يوشك الا يبقي لك شءا فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي -ارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	333	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5526	false	5413230460596933520	113	175	555	852	1466	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يتصدق وينفق في الخير فقال له------------------------------- اخوه من الرضاعة عبد الله بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك الا يبقي لك شء- فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	5526	-6198253677468548428	233	393.5	185	329	70.82067108154297	42	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms337	true	2423975055799507892	46	176	290	958	1645	308	قذ سمع الله قول التي تجادلك في زءجها------- ال-------------------اية سه1 هي خولة بنت تعلبة2 وقيل3 بنت حكيم وقيل4 اسمها يجميلة وخولة اصح ما قيل في ذلك وزوجها اوس بن الصامت اخو عبادة بن الصامت وقد مر5 بها عمر بن الخطاب------------- في خلافته-------------------- فاستوقفته طويلا ووعظته -قالت له يا عمر--- كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستبي من اول النهار الي اخره 1 زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هي هذه العجوز هي التي قد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_572png سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا -سمعه عمر	337	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5656	false	2491339552282408003	131	264	691	1352	1523	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله التي اشتكت الي الله هي خولة بنت ثعلبة- وقيل -بنت حكيم وقيل- اسمها -جميلة وخولة اصح-------------- وزوجها اوس بن الصامت اخو عبادة بن الصامت وقد مر- بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته والناس معه علي حمار فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت--- يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لازلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من--- هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قو-----------------------------------------------لها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	5656	-6198253677468548428	558	991.5	444	733	76.1255111694336	98	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	81	233	495	1285	1689	308	من بعدي اسمه احمد سه3 معلوم انه محمد نبينا عليه الصلاة والسلام ولكن اردنا ان نذكر رجوها من الحكمة في هذين الاسمين فاحمد ---------------------------------اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وكذلك هو في المعني لانه تفتح--------- عليه في المقام المحمود image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_596png لمحامد لم تفتح علي احد قبله1 فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له3 لواء الحمد واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني لع-بالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اث-رم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادق- عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحيمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي	344	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5764	false	3115829446623076070	172	300	867	1507	1507	300	من بعدي اسمه احمد بحذف الياء من اللفظ و اح---------------------------------------------------------------------------مد اسم نبينا صلي الله عليه وسلم وهو اسم علم منقول من صفة لا من فعل فتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه و-----------------الانبياء صلوات الله عليهم كلهم حامدون الله ونبينا احمد اكثرهم حمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهي في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من الكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي-	5764	-6198253677468548428	520	937.0	412	835	62.275447845458984	96	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	233	308	1285	1689	1689	308	اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فق------------ال اسمه احمد وذكره4 موسي------------ حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة ح-مد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمه لان حمده لربه كان قبل حمد الناس به5 فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك ب--الشفاعة يحمد ربه بالمحامد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_597png التي يفتحها عليه فيكون-	344	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5765	false	-2239091436766782820	0	76	0	376	1557	300	اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فقال اسمه احمد وذكره- موسي عليه السلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له- فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد------------------------------------------------------ التي يفتحها عليه فيكون	5765	-6198253677468548428	342	628.5	272	432	79.16666412353516	63	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms350	true	1541592155374751435	5	83	27	410	1611	306	في حديثي مرسل---------------------- رواه اسد بن عمرو والد-------- موسي بن اسد وفيه ان رسول الله لم --------------------بق معه الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقساص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيل وبلال وعبد الله -بن مسعود في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مراسيل ابي داود ذكر السبب الذي من اجله ترخصوا لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كانوا خلقاء لفضلهم ان لا يفعلوا فقال	350	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5787	false	6845469772790235005	73	184	371	920	1498	300	في حديث- مرسل اسماء الاثني عشر رجلا رواه اسد بن عمرو والد اسار بن موسي بن اسد وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق معه الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وق-اص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبد الله ابن مسعود في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر قلت لم يذكر جابرا وقد ذكر مسلم انه كان فيهم والدارقطني ايضا فيكونون ثلاثة عشر وان كان عبد الله بن مسعود فيهم فهم اربعة عشر وقد ذكر ابو داود في مراسيله------------ السبب الذي-------- ترخصوا لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كانوا خليقا بفضلهم ا--لا يفعلوا فقال	5787	-6198253677468548428	349	608.0	278	573	60.90750503540039	61	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms355	true	4451269553066518560	113	262	584	1443	1694	306	هي جنة بضوران5 وضوران علي فراسخ من صنعاء6 وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام بيسير وكانوا يخلاء فكانوا ايجذون7 التمر ليلا من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد زرعها فقالوا لا بدخلنها اليوم عليكم مسكين فغدوا اليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصبحت كالصريم اي كالليل8 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_634png ويقال للنهار ايضا------- صريم1 فان كان اراد الليل فلاسوداد موضعها وكانهم -جدوا مءضعها حماة2 وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع -نقاء الارض منه وكان3 الطاءف الذي طاف عليها جبريل عليه السلام فاقتلعها------ انه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف ل-يوم ولذلك سميت الطاءف وليس في ارض الحجاز بلدة فيها الماء والشجر الاعناب5------ غيرها وقد ذكر هذا الخبر المهدوي في التحصيل وذكره طاءفة من المفسرين قبله قال البثري7 في المعجم سميت الطاءف لان رجلا من الصدف يقال له الذمون بني حاءطها وقال قد بنيت لكم طاءفا حول بلدكم فسميت الطاءف -الله اعلم	355	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5898	false	1604438889242997914	3	137	16	754	1608	300	هي جنة بضوران- وضوران علي فر-سخ من صنعاء- وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام بيسير وكانوا بخلاء فكانوا -يجدون- التمر ليلا من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد زرعها وقالوا لا يدخل-ها اليوم عليكم مسكين فغدوا عليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصبحت كالصريم اي كالليل------------------------------------------------------- ويقال------- ايضا للنهار صريم- فان كان اراد الليل فلاسوداد موضعها وكانهم وجدوا موضعها حماة- وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء الارض منه وكان- الطاءف الذي طاف عليها جبريل عليه السلام فاقتلعها فيقال انه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف اليوم ولذلك سميت الطاءف وليس في ارض الحجاز بلدة فيها الشجر و------الاعناب والماء غيرها وق-----------------------------------------------------------------ال البكري ف-ي المعجم سميت الطاءف لان رجلا من الصدف يقال له الدمون بني حاءط-ا وقال قد بنيت لكم طاءفا حول بلدكم فسميت الطاءف والله اعلم	5898	-6198253677468548428	700	1249.0	570	882	79.36508178710938	105	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms359	true	-3169411258095518582	5	42	23	221	1647	306	عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم مارب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق---------------------------------------------- راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا ل-ه اصنام نعبدها فنستمطر بها فتمطرنا ونستنصر بها	359	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms2123	false	6855082386867766087	252	298	1197	1431	1441	300	عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ما-ب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولاد عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا هذه اصنام --------نستمطر بها فنمطر-- ونستنصر بها	2123	-6198253677468548428	185	332.0	149	245	75.51020050048828	31	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms360	true	7486491706433228673	108	156	620	880	1708	306	المزمل باسم من اسماءه---------------------------- يعرف به كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اسماءه------------ وانما المزمل اسم مشتق من حاله2 التي كان عليها حين الخطاب وكذلك المدش- وفي خطابه بهذا الاسم قاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وتر- المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي	360	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5984	false	-2703334905769569316	244	300	1225	1526	1526	300	المزمل باسم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعرف به كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اسماءه عليه السلام وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب وكذلك المدثر وفي خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي-	5984	-6198253677468548428	254	459.5	207	302	84.10595703125	42	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms360	true	7486491706433228673	156	256	880	1453	1708	306	هو عليها كقو-ل النبي------------------- لعلي حين غاضب فاطمة--------------- فاتاه وهو ناءم وقد لصق بجنبه التراب فقال له قم--- ابا تراب اشعارا--- انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_652png لحذيفة قم يا نومان1 وكان ناءما ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب فقول الله------ لمحمد------------------- يايها المزمل قم الليل فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه فغمير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذكر اللهو تبارك وتعالي فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة فهاتان فاءدتان واما قوله تعالي	360	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms5985	false	-8815448057038394007	0	107	0	555	1528	300	هو عليها ك قول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما فاتاه وهو ناءم وقد لصق بجنبه التراب فقال له قم يا ابا تراب اشعارا له انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام------------------------------------------------------ لحذيفة قم يا نومان- وكان ناءما ملاطفة له واشعارا لترك العتب والتانيب فقول الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم يايها المزمل قم ------فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه --غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذكر الله تع--------الي فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل -ذلك العمل واتصف بتلك الصفة الرابعة ق------------وله تعالي	5985	-6198253677468548428	473	839.5	383	639	74.02191162109375	77	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms362	true	4884520797665315963	239	289	1301	1533	1602	304	ايحسب الانس-ن ان لن نجمع عظامه سي حكي3 مخ ان------------------------------------------------ عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق قال ----ترسول الله يا محمد-- حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول الله-------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن ك- او يحمع الله اليظام	362	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms6036	false	-1053945630888205894	93	149	484	775	1564	300	ايحسب الانسان ا--لن نجمع عظامه للاحياء والبعث والانسان هنا الكافر المكذب للبعث الاية نزلت في عدي بن---- ربيعة------------------- قال للنبي صلي الله عليه وسلم حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام	6036	-6198253677468548428	172	244.0	132	316	54.43037796020508	29	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms365	true	6830979880004781504	107	169	583	879	1615	306	الله -نبي---------ه عليه السلام حين تولي عن الاعمي وهو عبد الله بن ام مكتوم ويقال عمرو بن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة بنت عنكثة بن عامر بن مخزوم وعمرو هذا هو ابن قيس بن زاءدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها وكان النبي قد تشاغل عنه برجل من عظماء المشركين يقال كان الوليد بن المغيرة ويقال4 امية بن -------------	365	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms6134	false	-5340516113827492718	196	258	944	1243	1443	300	الله لنبيه صلي الله عليه وسلم في اعراضه وتوليه عن----- عبد الله بن ام مكتوم ويقال عمرو بن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة بنت--------- عامر بن مخزوم وعمرو هذا هو ابن قيس بن زاءدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها وكان------ قد تشاغل عنه برجل من عظماء المشركين يقال كان الوليد بن المغيرة ابن العربي قاله المالكية من	6134	-6198253677468548428	239	432.0	188	319	74.921630859375	49	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms368	true	-3295747941159825277	68	125	380	693	1800	310	الفا- وذو نواس هذا اسمه زرعة7 بن تبان اسعد ابو كرب الجميري وكان ايضا8 يسمي يوسف وكانت له غداءر9 من شعر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_688png نوس1 اي تضطرب فسمي ذا نواس وكان فعل هذا باهل نجران فافلت منهم رجل اسمه دوس7 ذو ثعلبان فساق الحبشة لينتصر بهم فمل-وا اليمن وهلك ذو نواس في البحر القي نفسه فيه	368	-7742149080122543707	Tafsir01005-ara1.ms6204	false	6698943112003553804	74	125	385	633	1496	300	اسحاق وذو نواس هذا اسمه زرعة- بن تبان اسعد الح--------ميري وكان ايضا- يسمي يوسف وكان- له غداءر- من شعر تنوس------------------------------------------------------ اي تضطرب فسمي ذا نواس وكان فعل هذا باهل نجران فافلت منهم رجل اسمه دوس- ذو ثعلبان فساق الحبشة لينتصر بهم فملكوا اليمن وهلك ذو نواس في البحر القي نفسه فيه	6204	-6198253677468548428	238	417.5	187	315	75.55555725097656	42	AOCP2023090610Vols-ara1	Tafsir01005-ara1