id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	false	-1824364755864644233	11	67	89	377	1648	304	ذلك طاءفة7 واعتل- بعضهم في ذلك برواية منحولة الي -بن عباس------------- ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولذلك اضيف اليه الشهر والمعني شهر الله وهذه الرواية لا تثبت والله اعلم------------------------------------------------------------- وقد اعتني بهذه المسالة ابو عبد الرحمن النسوي----------------- في مصنفه فقال اباب جواز ان يقال دخل رمضان او صمت رمضان4 كذلك فعل البخاري رحمه الله	30	-7742149080122543707	Shamela0000613-ara1.ms200	true	-7393244591494794529	161	230	821	1185	1546	300	ذلك الكتاب واعتان بعضهم في ذلك برواية منحولة الي ابن عباس رضي الله عنه ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولذلك اضيف اليه الشهر وبعضهم يقول ان رمضان من الرمضاء وهو الحر وتعلق الكراهية بذلك وبعضهم يقول انما هذا استحباب واقتداء بلفظ القران وقد اعتني بهذه المسالة ابو عبد الرحمن النسوي لعلمه وحذقه فقال في مصنفه ------باب جواز ان يقال دخل رمضان او صمت رمضان و-ذلك فعل البخاري ----------	200	-8445764191431379636	217	341.5	172	381	56.955379486083984	39	AOCP2023090610Vols-ara1	Shamela0000613-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	false	-1824364755864644233	155	202	881	1127	1648	304	قال تعالي رمضان الذي انزل فيه القران لاقتضي اللفظ وقوع الانزال فيه جميعه وانما نزل---------------------------------------------- في ليلة واحدة منه- في ساعة منها فكيف يتناول جميع الشهر فكان ذكر الشهر الذي هو غير علم موافقا للمعني كما تقول سرت--- شهر كذا فلا بكون السير متناولا لجميع الشهر -الفاءدة	30	-7742149080122543707	Shamela0000613-ara1.ms201	true	-1475397019532467995	1	57	3	294	1489	300	قال------ رمضان الذي انزل فيه القران لاقتضي اللفظ وقوع الانزال علي جميعه كما تقدم من قول سيبويه وهذا خلاف المعني لان الانزال كان في ليلة واحدة منها في ساعة منها فكيف يتناول جميع الشهر فكان ذكر الشهر الذي هو غير علم موافقا للمعني كما تقول سرت في شهر كذا فلا يكون السير متناولا لجميع الشهر والفاءدة	201	-8445764191431379636	227	413.0	182	297	76.43097686767578	39	AOCP2023090610Vols-ara1	Shamela0000613-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	false	-1824364755864644233	202	270	1127	1489	1648	304	الثانية ان في ذكر الشهر ------تبيين--ا للايام المعدودات لان الايام 19ا نتبين بالايام وبالشهر ونحوه ولا تتبين بلفظ رمضان لانه كما تقدم لفظ ماخوذ من مادة اخري وهو----- علم------------------------------------------------------------------------------------ واما قو---------له عليه السلام من قام رمضان قال---------------------فاءدة في اسقاط الشهر منه تناول القيام -جميع الشهر فلو قال عليه السلام من قام شهر رمضان لصار ظرفا مقدرا ي-في ولم بتناول القيام جميعه فرمضان في هذا الحديث مفعول علي السعة	30	-7742149080122543707	Shamela0000613-ara1.ms201	true	-1475397019532467995	212	300	1042	1489	1489	300	اخري------ في ذكر الشهر وهو التبيين في الايام المعدودات لان الايام لتب----ين بالايام وبالشهر ونحوه ولا تتبين بلفظ رمضان لانه--------- لفظ ماخوذ من مادة اخري وهو ايضا علم فلا ينبغي ان تبين به الايام المعدودات حتي يذكر الشهر الذي هو في معناها ثم تضاف اليه واما قوله صلي الله عليه -وسل-م من صام رمضان ففي حذف الشهر وترك ذكره فاءدة ايضا وهو---------- تناول الصيام لجميع الشهر فلو قال من ص------------ام شهر رمضان لصار ظرفا مقدرا ب في ولم يتناول الصيام جميعه فرمضان في هذا الحديث مفعول علي السعة-	201	-8445764191431379636	291	460.5	234	491	59.26680374145508	43	AOCP2023090610Vols-ara1	Shamela0000613-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	false	-1824364755864644233	270	304	1489	1648	1648	304	مثل قوله تعالي قم الليل الا قليلا لانه لو كان ظرفا لم يحتج الي قوله الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اتضح الفرق بين الحديث والاية فان- فهمت فرق ما بينهما بعد تامل ما ذكرنا------------- لم تعدل-	30	-7742149080122543707	Shamela0000613-ara1.ms202	true	695774709315495912	0	109	0	516	1478	300	مثل قوله تعالي قم الليل الا قليلا لانه لو كان ظرفا لم يحتج الي قوله الا قليلا فان قيل فينبغي ان يكون قوله من صام رمضان مقصورا علي العام الذي هو فيه لما تقدم من قولكم انه انما يكون معرفة علما اذا اردته لعامك او لعام بعينه قلنا قوله من صام رمضان علي العموم خطاب لكل قرن ولاهل كل عام فصار بمنزلة قولك من صام كل عام رمضان غفر له كما تقول ان جءتني كل يوم سحرا اعطيتك فقد اقترنت به قرينة تدل علي التمادي وتنوب مناب ذكر كل عام وقد اتضح الفرق بين الحديث والاية فاذا فهمت فرق ما بينهما بعد تامل هذه الفصول وتدبرها ثم لم تعدل	202	-8445764191431379636	150	245.5	118	516	29.069766998291016	31	AOCP2023090610Vols-ara1	Shamela0000613-ara1