id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090610Vols-ara1.ms009	true	5502910003518945852	184	223	1045	1285	1714	310	فسجدوا الاا ابليس سه اول من سجد من الملاءكة اسرافيل ولذلك جوزي بولاية اللوح المحفوظ قاله محمد بن الحس--ن النقاش image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_127png----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسم ابليس قبل ان يبلس من رحمة الله عزازيل وقال النقاش كنيته ابو كگردوس	9	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	111	205	590	1075	1565	300	فسجدوا له و----------اول من سجد له--------- اسرافيل ولذلك جوزي بولاية اللوح المحفوظ قاله السهيلي نقلا عن الن---------------------------------------------------------قاش كلهم بحيث لم يبق منهم احد الا سجد اجمعون بطريق المعية بحيث لم يتاخر في ذلك احد منهم عن احد ولا اختصاص لافادة هذا المعني بالحالية بل يفيده التاكيد ايضا جزء 8 رقم الصفحة 2 جون ملك انوار حق دوري بيافت در سجود افتاد ودرخدمت شتافت الا ابليس فانه لم يسجد والاستثناء متصل لانه من الملاءكة فعلا ومن الجن نوعا ولذلك تناوله امرهم وكان اسم ابليس قبل ان يبلس من رحمة الله عزازيل والحارث و---كنيته ابو ك-ردوس	5626	4643209716977215573	135	21.0	107	565	23.8938045501709	23	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms015	true	-8579400687409383009	267	299	1463	1643	1680	306	ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه بي اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم3 لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاطفال المءمنين الذي- يموتون صغارا الي يوم	15	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0345	false	-4190247401264224958	215	247	1133	1314	1612	300	ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او تقاربه في اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم لمرحمته بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم	345	4643209716977215573	175	340.0	144	181	96.6850814819336	27	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms023	true	8843451956716590770	36	129	221	711	1715	308	ان فنحاصا1 اليهودي- وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ف---------------------قال عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد 14ب عاهدت ا--لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا -فقد صبا3 و------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فبلغ ذلك-------------------------------------------- رسول الل--------------------ه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت الاية ذكره الزمخشري4 ود كثير من	23	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	172	297	871	1513	1530	300	ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد---- عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة------------- رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا رسول الله عليه السلام واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما والمعني احب وارا------------د كثير من	316	4643209716977215573	412	675.5	332	684	60.233917236328125	68	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms027	true	386707728858867562	0	47	0	265	1663	306	بن سلام5 دعا ابني اخيه سلمة م-هاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله------ قال في التوراة اني باعث image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_183png من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن--- فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ف-نزلت-------- الاية	27	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	32	78	153	377	1547	300	بن سلام- دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث------------------------------------------------------ من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الله هذه الاية	371	4643209716977215573	203	351.0	161	284	71.47887420654297	37	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms044	true	-8288347961418229692	69	147	395	797	1680	306	لها ولا خطوط فاما السبعة فاولها-------------------------------------- الفذ وله سهم------ والتوام وله سهم-ان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة والثلاثة التي هي غفل----------- المنيح والسفيح والوغد وكانوا يجعلونها ف----------------ي الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم -----------------------------------------------------------يدخل يده فيخرج باسم ----رجل ق-----دحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا حظ له-------------- لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزوز	44	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0545	false	-3549828627680860389	87	181	463	963	1592	300	ل----------------------------ها الازلام والاقلام سبعة منها لها انصباء الفذ وله نصيب واحد والتوءم وله نصيبان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة و--ثلاثة منها لا انصباء لها وهي المنيح والسفيح والوغد ثم---- يجعلون القداح في خريطة تسمي الرباب----------ة ويضعونها علي يدي عدل عندهم يسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويجلجلها اي يحركها باليد ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذ-ات الانصباء اخذ النصيب المعين له----------- ومن خرج له قدح مما لا نصيب له وهو الثلاثة لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور	545	4643209716977215573	310	494.0	245	556	55.755393981933594	47	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms052	true	-2293009024636074874	149	215	824	1158	1676	306	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله سي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم اهل-- الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل معظمهم من مهاجري قريش فيهم ابو هريرة3 رضي الله عنه واسمه عبد الله بن عمرو وقيل سكين بن عامر وقيل4 عبد الرحمن بن صخر ولم تكن لهم -ساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا ف---------------ي سقيفة اله بجد يتعلمون القران --------يرضخون5 النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله	52	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0702	false	-5324773888149278462	34	103	171	545	1578	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا نفوسهم في طاعته من العزو والجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض اي ذهابا فيها وسيرا في البلاد للكسب والتجارة وقيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل------- من مهاجري قريش لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته------- يتعلمون القران بالليل ويرضخون- النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله	702	4643209716977215573	215	337.0	173	484	44.421485900878906	34	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms056	true	-6867261146802756600	240	294	1314	1592	1641	304	كان اسمه في الكتاب الاول حيا3 وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل فقالت --لابراهيم لم نقص من اسمي حرف فقال ذلك ابراهيم لجبر--يل ف------------قال ان---- الحرف قد زيد في اسم ابن لها من افضل الانبياء ا-سمه حيا ويسمي يحيي ذكره النقاش	56	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3605	false	-1208181147010108442	79	137	398	694	1508	300	كان سامه في الكتاب الا-ل حيا- وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل فقالت يا ابراهيم لم نقص من اسمي حرف فقال ذلك ابراهيم لجبراءيل عليه السلام فقال ان ذلك الحرف قد زيد في اسم ابن لها من افضل الانبياء واسمه حيا و-سمي يحيي ذكره النقاش	3605	4643209716977215573	270	493.0	216	299	90.3010025024414	45	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms059	true	6342394724542626531	7	67	30	323	1611	304	اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران----------------------------- ابو حارثة بن علقمة يا معشر النصاري اني رايت -جوها لو شاء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا -بقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فصالحوا رسول ا----------------------------------------------------------------------لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ان عطوه---------------------------------------------------- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد	59	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	52	168	271	857	1566	300	اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارث---------ة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقال-وا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد	799	4643209716977215573	267	441.5	210	598	44.64883041381836	46	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms059	true	6342394724542626531	152	192	800	1006	1611	304	كعب بن الاشر---------------ف قال----------- لما صرفت القبلة الي الكعبة لاصحابه امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به في اخره 37ا وصلوا الي الصخرة----- لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	59	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0807	false	-4980741428878626592	55	91	284	476	1535	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة------------------- امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم صلوا ال-----------------------ي الصخرة اخره لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	807	4643209716977215573	152	258.0	122	237	64.13501739501953	25	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms067	true	8430627334249113624	70	119	408	650	1659	306	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا ال----نبي عليه السلام فنزلت---- الاية فلما سمعها العم قا-------------------------ل نعوذ بالله من الحوب4 الكبير فدفع مال اليتيم الي-----ه فقال عليه السلام ومن يطع ربه هكذا او يوق شح نفسه-------------- فانه يحل داره يعني جنته	67	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms0990	false	8162303974431529208	113	170	551	834	1536	300	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي عليه السلام فنزلت هذه الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب- الكبير فدفع----------- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من---- يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته	990	4643209716977215573	199	311.5	157	301	66.11295318603516	32	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms069	true	-8761919677717474552	206	264	1210	1524	1796	308	وبما انفقوا داءما من اموالهم و--------------------------------------المهر والتي تخافون نشوزهن الاية عس1 روي2--------------------- ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار ت--------------شزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتص------------- منه قنزلت الاية فقال------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	69	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1052	false	2169773894747081797	206	281	1169	1564	1678	300	وبما انفقو------ا من اموالهم اي وبسبب انفاقهم من اموالهم في نكاحهم كالمهر والنفقة وهذا ادل علي وجوب نفقات الزوجات علي الازواج روي ان سعد بن الربيع احد---------- نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشك--ا فقال عليه السلام لنقتصن منه فنزلت------ فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	1052	4643209716977215573	229	335.5	180	419	54.65393829345703	37	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms070	true	-1710235994092755586	20	78	109	400	1654	306	يا ايه-ا الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري الاية عس------------ روي انها نزلت بسبب ان عبد الرح-ن بن عوف صنع طعاما 43ب وشرابا فدعا نفرا من اصحاب رسول------- الله----- حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا6 وجاء وقت صلاة المغرب قدموا علي بن ابي طالب ليصلي بهم فقرا لا ا-----------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	70	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1068	false	-3967618342747501602	98	156	527	832	1581	300	يا اايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون روي--------------- ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما---- وشرابا فدعا نفرا من افاضل الصحابة رضي الله عنهم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا- وجاء وقت صلاة المغرب قدموا احدهم---------- ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	1068	4643209716977215573	234	381.5	184	335	69.85074615478516	38	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms072	true	7138692017175596335	194	257	1060	1377	1648	306	فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهود- لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال -----------عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي -خرج اليكما----- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق ثم ------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بق-----------ضاء رسول الله فنزلت الاية فقال جبر--يل ع--------------------مر فرق بين الحق والباطل فقال رسول الله انت الفاروق	72	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	5	71	28	368	1592	300	فلم يرض المنافق وقال ت-----تحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسو----له فنزلت------ فهبط جبراءيل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي-------------- الفاروق	1097	4643209716977215573	269	432.5	215	374	71.92513275146484	41	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms079	true	-8619865470949077386	132	208	678	1088	1644	306	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا5 من جار له image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_359png اسمه قتادة ب----ن النعمان وكان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه و-تبعوا اثر الدقيق ----------الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة فانطلق----------------------------- بنو ظفر ------------الي رسول الله و-------------------سالوه ان يجادل---------------------------- عن صاحبهم طعمة فانزل الله ----	79	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1175	false	6332444933710315842	206	293	1161	1603	1641	300	طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا- من جار-------------------------------------------------------------ه قتادة 278 بن النعم-----ان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل اليهودي ليدفع فضيحة البهتان عن صاحبهم طعمة وقالوا له عليه	1175	4643209716977215573	313	499.0	249	518	60.42470932006836	52	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms084	true	7369739947532868776	76	197	430	1120	1736	306	ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله------ بالمسير الي اريحا4 من ارض الشام و----------------------------------------------------------كان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة5 وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_379png 152ب فيها واني ناصركم وامر موسي ب-----------ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون------------------------- فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ذلك ورجعوا فحدثوا قومهم وكان موسي عليه السلام قد نهاهم ان بحدثوا قومهم فنكثوا الميثاق الا كولب بن يوفنا من --سبط يهوذا ويوشع بن نون من --سبط افراءيم بن يوسف------1 عليهما السلام ونحو هذا كان النقباء	84	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1314	false	-1485776654031382390	27	159	116	834	1559	300	ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد مهلك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحا- من ارض الشام وهي الارض المقدسة وكانت لها الف قرية في كل قرية الف بستان وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون---------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من----------------------------------------------------------- فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم--- النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون له الاخبار ويعلمون علمها فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ف----رجعوا وحدثوا قومهم بما راوا و------------قد نهاهم موسي عن ذلك---- فنكثوا الميثاق الاكا-لب بن يوقنا نقيب سبط يهودا ويوشع بن نون نقيب سبط افراءيم بن يوسف الصديق عليه-- السلام قيل لما توجه النقباء	1314	4643209716977215573	545	912.0	443	815	66.87116241455078	83	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms098	true	364076415088773238	7	37	72	232	1714	306	والنضر وعتبة1 وشيبة7 وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله -------------------فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بنية يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه	98	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1513	false	-5731132039296408227	265	300	1423	1603	1603	300	والنضر وعتبة- وشيبة- وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه-	1513	4643209716977215573	142	231.5	115	195	72.82051086425781	23	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms098	true	364076415088773238	37	59	232	346	1714	306	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان لا اراه------------ حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	98	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1514	false	-8602546923039254994	0	25	0	126	1590	300	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1514	4643209716977215573	107	202.5	86	126	84.9206314086914	20	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms111	true	-8370923374459163255	237	267	1262	1420	1606	306	مسيلمة كان قديما يتكذب ويتسمي بالرحمن1 و--قيل انه تسمي بالرحمن قبل مولد عبد الله والد النبي قاله وثيمة2 بن موسي بن الفرات ثم عمر عمرا طويلا الي ان قتل باليمامة	111	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3440	false	-4183139812839861765	111	139	645	790	1605	300	مسيلمة---- قديما يتكذب ويتسمي بالرحمن وقد قيل انه تسمي بالرحمن قبل مولد عبد الله والد النبي صلي الله عليه وسلم----------- ثم عمر عمرا طويلا الي ان قتل باليمامة	3440	4643209716977215573	122	211.5	99	160	76.25	21	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms112	true	2327950862918020759	62	133	332	677	1566	306	ابي سرح وان سبب قوله ذلك انه كان يكتب الوحي لرسول الله فلما --------------------زلت ولقد خلقنا الانس-ن من سلالة من طين الي اخرها عجب من تفصيل خلق الانسان فقال ----------------------تبارك الله احسن الخالقين3 فق-----------------------------------ال عليه السلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد وحي -----------------------الي كما اوحي اليه وان ---------------------------كان كاذبا لقد قلت كما قال----------------------------- فارتد عن الاسلام ولحق بمكة----- ثم رجع مسلما------ قبل فتح مكة	112	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	52	147	249	734	1546	300	ابي سرح ---------------------كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلام اكتبها فكذلك ن-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع الي الاسلام قبل فتح مكة	1590	4643209716977215573	257	399.5	202	513	50.09746551513672	42	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms112	true	2327950862918020759	234	268	1224	1380	1566	306	ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا 71ا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	112	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	187	217	986	1123	1563	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به------------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1640	4643209716977215573	137	262.0	107	156	87.82051086425781	30	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms123	true	-8600565722543483577	107	137	560	706	1559	304	اول امره بحيث يكون في مجلسه اثني عشر الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه العلم ثم صار بحيث كان اول من صنف كتابا ان ليس للعالم صانع نعوذ بالله من	123	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1926	false	3299392651537018534	45	74	231	371	1624	300	اول امره بحيث يكون في مجلسه اثنا عشر الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه------ ثم صار بحيث كان اول من صنف كتابا ان ليس للعالم صانع نعوذ بالله من	1926	4643209716977215573	139	269.5	110	146	95.20548248291016	28	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms170	true	531317038028196905	63	162	369	897	1738	306	السرطان ث--------م الاسد ثم السنبلة ثم الميزان ثم العقرب وبين الزبانين2 من العقرب وبين الية ال--------------------------------------------------------اسد وهو-------- السماك------ يطلع الغفر الذي به مولد الانبياء عليهم السلام----- قالوا5 خير --منزلة في الابد6 بين الزباني والاسد لان- يليه من الاسد زبنه ولا ضرر فيه ويليه من العقرب زبانياها ولا ضرر فيهما وانما تضر بذنبها اذا شالت7 به وهي------ الشولة في المنازل ثم ----بعد العقرب------------------------------------------------------------- القوس ثم الجدي ثم الدلو ولها فرغان الفرغ المقدم والفرغ الموخر وهما في المنازل ثم رشاء الدلو وه---------------و الحوت يحسب في البروج و---المنازل وجعل الله الشهور علي عددها--------- فقال------ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	170	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7900	false	-3745703413035308017	0	123	0	656	1534	300	السرطان المهملة ثم الاسد ثم السنبلة ثم الميزان ثم العقرب وبين الزبانيين من العقرب وهما قرناها وكوكبان نيران في قرني العقرب كما في القاموس وبين وركي الاسد ورجليه وهما السماك ككتاب يطلع الغفر الذي به مولد الانبياء عليهم السلام وفيه قالوا- خير المنازل في الابد- بين الزباني والاسد لانه يليه من الاسد ذنبه ولا ضرر فيه و-----من العقرب زبانياها ولا ضرر فيهما وانما تضر بذنبها اذا شالته اي رفعته وهو الشولة في -لمنازل اي ما تشول العقرب من ذنبها وكوكبان نيران ينزلهما القمر يقال لهما حمة العقرب ثم القوس ثم الجدي ثم الدلو------------------------------------------------------ ثم رشاء الدلو وهو منزل للقمر وهو الحوت يحسب في البروج وفي المنازل وجعل الله الشهور علي عدد هذه البروج فقال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	7900	4643209716977215573	433	678.0	345	718	60.3064079284668	65	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms174	true	4667824583293113959	187	309	1125	1790	1794	310	وال--نوب ينرل الملاءكة بالروح سه يعني ملاءكة الوحي وهم جبريل عليه السلام وقال الملاءكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحي معه غيره روي باسناد صحيح-------- عن عامر الشعبي6 -----------قال وكل اسرافيل بمحمه------------------- ثلاث-- سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمتين ثم نزل عليه جبريل بالقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه -سورة الحمد---------------- ملك لم ينزل الي الارض قبلها ولكن تقدمه جبريل الي النبي عليه السلام معلما به فلا يقال اذا لم ينزل بها جبريل كما قال بعضهم وهو قول image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_97png شيع والحديث في كتاب مسلمي وفيه ذگر جبريل مع الملك فلينظر هنالك1 رفي كتاب البدء لابن ابي خيثمة2 ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته ذكر انه كان وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وانه من اعلام ثبوته ان	174	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3108	false	-7124728681088216688	183	298	942	1550	1558	300	والاعلام ينزل الملاءكة---------- يعني ملاءكة الوحي وهم جبريل------------ وقال الملاءكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحي مع- غيره جزء 5 رقم الصفحة 2 وروي عن عامر الشعبي باسناد صحيح قال وكل اسرافيل بمحمد صلي الله عليه وسلم ثلاث 3 سنين وكان ياتيه بالكلمة والكلمتين ثم نزل عليه جبريل بالقران والحكمة في توكيل اسرافيل به انه الموكل بالصور الذي فيه هلاك الخلق وقيام الساعة ونبوته صلي الله عليه وسلم مءذنة بقرب الساعة وانقطاع الوحي وفي صحيح مسلم -----انه نزل عليه بسورة الحمد اي فاتحة الكتاب ملك لم ين-------------------------------------------------------------------------------------زل بها جبريل كما قال بعضهم وهو ب--------------------------------------------------------شيع وذكر------------------------------------------------------------------------ابن ابي حيثمة----- خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته ---وانه و----كل به من الملاءكة مالك خازن النار وكان من اعلام نبوته ان	3108	4643209716977215573	380	582.0	304	861	44.134727478027344	58	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms175	true	-5571278729669883086	1	103	6	569	1718	306	لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس---------- ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان--------------------------------------------------- فلم تخرج بعد3 وذكر الدارقطني ان رسول الله قال كان تبيا ضيعه قومه يعني خالد بن سنان وقد ذكر في كتب ال--------------------------اخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي القرنين فالله اعلم وذلك الملك اعني زياقيل هو الذي يطوي الارض يوم القيامة وينفضها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة6 فيما ذكر- بعض اهل العلم وهذا مشاكل لتوكيله بذي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_98png القرنين الذي قطع الارض مشارقها---- ومغاربها كما ان قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشاكلة لحال الملك الموكل به	175	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3109	false	-4077029725655030509	0	147	0	762	1571	300	لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكلهم والزرع والضرع ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان بعصاه حتي رجعت هاربة منه الي المارة التي خرجت منها فلم تخرج بعد وفي الحديث وكان ن---------------------بيا ضيعه قومه يعني خالد بن سنان اي ضيعوا وصية نبيهم حيث لم يبلغوه مراده من اخبار احوال القبر وقوله عليه السلام اني اولي الناس بعيسي بن مريم فانه ليس بيني وبينه نبي اي نبي داع للخلق الي الله وشرع وسبق تفصيل اقصة في سورة الماءدة عنه قوله تعالي يا ااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا الاية فلنظر هناك وذلك ان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي ال-رنين----------- وذلك الملك------------ هو الذي يوطي الارض يوم القيامة ويقبضها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة- فيما ذكره بعض اهل العلم وهذا مشاكل لتوكيله بذي القر-----------------------------------------------------نين الذي قطع------ مشارق الارض ومغاربها كما ان قصة خالج بن سنان و--تسخير النار له مشاكلة لحال الملك الموكل به	3109	4643209716977215573	406	651.5	326	869	46.720367431640625	68	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms175	true	-5571278729669883086	279	306	1588	1718	1718	306	بخيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا ثلهم ركبه -نبي وانت -بي الله فلا يركبني احد بعدك فلما توفي رسول الله-	175	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3121	false	-7331226254604549007	66	93	347	480	1542	300	بخيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا كلهم ركبهم نبي وانت نبي الله فلا يركبني احد بعدك فلما توفي رسول الله	3121	4643209716977215573	128	242.0	103	133	96.2406005859375	23	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms176	true	6747638463252404675	0	49	0	248	1661	304	القي الحمار نفسه في ءر--------------------------------------- فمات وذكر الامام ابو المعالي رحمه الله في كتاب الشامل قصة موت الحمار كما ذكرناه وذكر ان النبي-------------------- كان يرسله اذا كانت له حاجة الي احي من اصحابه فياتي الحمار حتي يضرب براسه باب الصاحب فيخرج اليه فيعلم ان النبي-------------------- يريده فينطلق اليه مع	176	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3121	false	-7331226254604549007	97	145	499	746	1542	300	القي الحمار نفسه في بءر جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات وذ---------------------------------------------------------------------------كر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يرسله اذا كانت له حاجة الي احد من اصحابه فياتي الحمار حتي يضرب براسه باب الصحاب فيخرج اليه فيعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام يريده فينطلق مع -----	3121	4643209716977215573	160	266.0	127	327	48.929664611816406	27	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms177	true	7505825225037583799	16	110	118	691	1713	306	----------------به الجدي- والفرقدان----------------- وذلك والله اعلم انها تعلم بها الجهات ليلا لكونها داءرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب والقطب في وسط بنات نعش الصغري والجذي هو النجم المفرد الذي في طرفها والفرقدان4 هما النجمان اللذان في الطرف الاخر فهما6 من النعش والجذي من البنات وبمقربة من الفرقدين نجمان يعترضان عند انتصاب الفرقدين وينتصبان عند اعتراضهما يسميان الحرين6 والدبين والعوهقين ولهذا قال الشاعر بحيث لاقي الفرقدان العوهقا عند مسي القطب حيث استويقا وقال المعري ماذا يرجي الحر من دهره والحر قد عانده الفرقد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_104png ويقرب من بنات نعش الصغ----------------ري وهي سبعة	177	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3136	false	-1123272940345860329	241	300	1301	1619	1619	300	بالنجم الجنس او هو الثريا والفرقدان وبنات نعش والجدي وذلك لا----------نها تعلم بها الجهات ليلا لا-نها داءرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب والقطب في وسط بنات نعش الصغري والجدي هو النجم المفرد الذي في طرفها والفرقدان- هما النجمان اللذان في الطرف الاخر وهما م-ن النعس والجدي من البنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرب من بنات نعش الصغري بنات نعش الكبري وهي سبعة-	3136	4643209716977215573	256	444.5	208	623	41.09149169921875	38	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms189	true	8271631147251696068	92	133	508	726	1615	304	كان في بيت الملك رجلان مءمنان اسم احدهما بندروس4 والاخر روناس كتبا اسماءهم وقصتهم وانسابهم في لوحين من رصاص--------- في تابوت من تنحاس ثم------ علي فم الغار في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر------ قوما مءمنين قبل يوم القيامة فتعلم اخبارهم	189	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3450	false	7719999548618335291	100	144	525	762	1586	300	كان في بيت الملك رجلان مءمنان اسم احدهما يندروس- والاخر روناس كتبا اسماءهم وقصتهم وانسابهم في لوحين من رصاص ووضعاهما في تابوت من -نحاس ثم جعلاه علي فم الغار في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر عليهم قوما مءمنين قبل يوم القيامة فتعلم اخبارهم	3450	4643209716977215573	215	395.0	174	239	89.95816040039062	36	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms189	true	8271631147251696068	212	304	1155	1615	1615	304	سبب ايمانهم كان ان حواريا من حوار-ي عيسي عليه السلام اراد ان يذخل مدينتهم فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فامتنع من دخولها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة فواجر4 نفسه فيه فكان يعمل فيه فتعلق به فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه ثم هرب الحواري بس-ب ابن للملك اراد دخول الحمام بامراة بغي فنهاه الحواري فانتهره فلما دخل مع المراة ماتا في الحمام فطلبه الملك ---وقيل له انه قد قتل ابنك فهرب ثم قال الملك من-	189	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3454	false	3752224772559966374	188	278	996	1449	1581	300	سبب ايمانهم---- ان حواريا من حواريي عيسي عليه السلام اراد ان يدخل مدينتهم فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فامتنع من دخولها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة ف-اجر- نفسه فيه فكان يعمل فيه فتعلق به فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه ثم هرب الحواري بسبب ابن الملك اراد دخول الحمام بامراة---- فنهاه الحواري فانتهره فلما دخل مع المراة ماتا في الحمام فطلبه الملك لما قيل له انه--- قتل ابنك فهرب ثم قال الملك من	3454	4643209716977215573	444	835.0	356	466	95.27896881103516	82	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms189	true	8271631147251696068	148	210	802	1144	1615	304	فيه- متي كانوا قفروي بعض الناس انهم كانوا قبل عيسي عليه السلام وان عيسي اخبر قومه خبرهم وان بعثهم من نومهم كان بعد رفع عيسي عليه السلام9 في الفترة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_140png اينه وبين محمل والي هذا ذهب ابن قتيبة في كتاب المعارف1 وروي بعض الناس ان امرهم كان بعد عيسي عليه السلام وانهم كانوا علي دين عيسي---- بن مريم عليه	189	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3455	false	1906132041114173880	8	55	47	281	1667	300	فيهم متي كانوا -فروي بعض الناس انهم كانوا قبل عيسي ابن مريم ---وان عيسي اخبر قومه خبرهم وان بعثهم من نومهم كان بعد رفع عيسي------------- في الفترة ب------------------------------------------------------ينه وبين محمد عليهما السلام-------------------------- وروي بعضهم---- ان امرهم كان بعد عيسي------------ وانهم كانوا علي دين عيسي قال الطبري وعليه	3455	4643209716977215573	198	298.5	156	347	57.06052017211914	36	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms195	true	2772265728387768702	117	197	630	1059	1701	308	البراء7 بن عازب -------------قال قام اعرابي الي -----رسول الله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_155png في حجة الوداع وال-بي واقف بعرفات علي ناقته العضباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول ا-لله تعالي ان الذين ء امنوا وعملوا الصلحت انا لا فضيع اجر من احسن عملا قال رسول الله يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وما هم منك ببعيد هم هءلاء الاربعةا الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت في هءلاء	195	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3488	false	6240603179898768879	45	118	260	624	1593	300	البراء- بن عازب رضي الله عنه قال قام اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- في حجة الوداع والنبي واقف بعرفات علي ناقته العضباء فقال اني رجل متعلم ف-خبرني عن قوله الله تعالي ان الذين ء-امن-------وا الاية فقال عليه السلام--------------------------- يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وما هم عنك ببعيد هم هءلاء الاربعة- الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رض--ي الله عن-هم فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت في هءلاء	3488	4643209716977215573	307	504.5	242	449	68.3741683959961	53	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms197	true	-1503775574382200993	0	69	0	346	1643	304	كما ان ادم من الانس لانه اول الانس وقيل انه كان من بقايا ثوم يقال لهم الجر كان الله------ قد خلقهم في الارض قبل ادم فسفكوا الدماء وقاتلتهم الملاءكة وقيل4 انه كان من قوم خلقهم الله تعالي وقال لهم اسجدوا لادم فابءا فبعث الله عليهم نارا احرقتهم ثم خلق هءلاء بعد ذلك فقال لهم اسجدوا لادم ففعلوا وابي ابليس لانه كان من بقية اولءك الخلق والظاهر ان ابليس كان	197	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3507	false	-2399960760791656696	157	224	803	1139	1524	300	كما ان ادم من الانس لانه اول الانس وقيل انه كا---ن بقايا قوم يقال لهم الجن كان الله تعالي قد خلقهم في الارض قبل ادم فسفكوا الدماء وقاتلتهم الملاءكة وقيل- انه كان من قوم خلقهم الله------ وقال لهم اسجدوا لادم فابوا فبعث الله عليهم نارا احرقتهم ثم خلق هءلاء بعد ذلك فقال لهم اسجدوا لادم ففعلوا وابي ابليس لانه كان من بقية اولءك الخلق قال ا------لبغوي كان	3507	4643209716977215573	321	599.5	256	352	91.19318389892578	58	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms197	true	-1503775574382200993	200	275	1051	1497	1643	304	سمي من ولد ابليس في الحديث4 الاقبص وهامة بن الاقبص اسمي منهم------ وهو الموكل بالاسواق ومسوط والاعور ودامس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_160png وهو الموكل بالوسوسة وهو صاحب المصاءب وامهم طرطبة ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش وانها باضت ثلاثين بيضة عشرا في المشرق وعشرا في المغرب وعشرا في وسط الارض وانه خرج من كل بيضة جنس من الشياطين كالعفاريت والغيلان7 والقطاربة والجنان واسماء-- مختلفة وكلهم عدو لبني ادم بنص هذه الاية الا من امن منهم	197	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3509	false	7224921466477260358	83	145	472	806	1651	300	سمي من ولد ابليس في الحديث- الاقبص دهامة بن الاقبص وسمي منهم بلزون وهو الموكل بالاسواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامهم طرطبة ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش------ باضت ثلاثين بيضة عشرا في المشرق وعشرا في المغرب وعشرا في وسط الارض وانه خرج من كل بيضة جنس من الشياطين كالعفاريت والغيلان- والقطاربة والجا-ن واسماءهم مختلفة وكلهم عدو لبني ادم بنص هذه الاية الا من امن منهم	3509	4643209716977215573	323	601.5	262	454	71.14537811279297	54	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms198	true	488317717306657410	243	306	1307	1658	1658	306	اباه كان ملكا وان امه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_163png كانت بنت فارس واسمها الها1 وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ثرضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخده الرجل فرباه فلما شب وطلب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والتبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي -براهيم وشيث كان فيما اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما	198	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3526	false	2133066504846624942	241	300	1283	1578	1578	300	اباه كان ملكا وان امه------------------------------------------------------ كانت بنت فارس واسمها الها -وانها ولدته في مغارة وانه ترك هنالك وشاة ترضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل فرباه فلما شب وطلب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي -نزلت علي ابراهيم وشيث كان فيمن -قدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما	3526	4643209716977215573	286	535.0	229	352	81.25	50	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms202	true	-1694023163303863004	213	306	1098	1591	1591	306	كتاب التمهيد لابي عمر امام اهل الحديث في وقته رحمه الله ان رسول الله------------------- حين فغسل وكفن سمعوا قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة- فعليكم -الصبر فاصبروا واحتسبوا ثم دعا لهم ولا يرون شخصه فكانوا يرءن انه الخضر قوله فكانوا يرون انه الخضر يعني اصحاب النبي واهل --بيته وذكر ابو بكر7 بن ابي الدنيا في كتاب الهواتف بسند يرفعه ان علي بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_174png بي طالب------------- لقي الخضر وعلمه هذا الدعاء وذكر فيه ثوابا عظيما-	202	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3528	false	3193650233688542983	91	170	471	862	1504	300	كتاب التمهيد لابي عمر امام---- الحديث في وقته---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -غسل وكفن سمعوا قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبته فعليكم بالصبر فاصبروا واحتسبوا ثم دعا لهم ولا يرون شخصه فكانوا اي ال------------------------------------------اصحاب------ واهل البيت يرونه انه الخضر و------------في كتاب الهواتف----------- ان علي بن ا-----------------------------------------------------بي طالب رضي الله عنه لقي الخضر وعلمه هذا الدعاء وذكر فيه ثوابا عظيما	3528	4643209716977215573	332	532.5	264	530	62.641510009765625	61	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms202	true	-1694023163303863004	34	198	197	991	1591	306	-----الجعل عمك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تامن الخوف في امنك ولا نياس من الامن في خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في قدرتك فقال له موسي زدني يرحمك الله فقال له الخضر يا موسي ياك والاعجاب بنفسك والتفريط فيما بقي من عمرك قال له موسي زدني يرحمك الله قال له الخضر يا موسي اياك واللجاجة ولا تمشي في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير احدا من الخاطءين بخطاياهم بعد الندم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران فقال له موسي قد ابلخت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك7 من عدوه -قال له الخضر فاوصني انت يا موسي فقال له موسي عليه السلام اياك والغضب الا في الله ولا ترضي عن احد الا في الله ولا تحب لدنيا ولا تبغض لدنيا فانها تخرجك من الايمان -تدخلك في الكفر فقال له الخضر قد ابلغت في الوصية فاعانك الله علي طاعته واراك السرور في امرك وحببك الي خلقه واوسع عليك من فضله قال له موسي	202	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3559	false	-2809205271683154914	171	267	823	1288	1471	300	الغد واجعل همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تامن -لخوف من امنك ولا تياس من الامن من خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في قدرتك فقال له م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قد ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك -من عدوه فقال له الخضر -اوصني انت يا موسي فقال له موسي اياك------------ والغضب الا في الله و----------------------------لا تحب الد--------------نيا فانها تخرجك من الايمان وتدخلك في الكفر فقال له الخضر قد ابلغت في الوصية فاعانك الله علي طاعته واراك السرور في امرك وحببك الي خلقه واوسع عليك من فضله قال له -----	3559	4643209716977215573	441	828.5	347	801	55.05617904663086	80	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	151	203	728	985	1498	302	فان ابن ابي الدنيا ذكر من طريق مكحول عن انس قال غزء---------نا مع رسول الله-------- حتي اذا كنا بفج الناقة عند الججر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المثوب3 عليها المستجاب لها فقال رسول الله-- يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل	203	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3528	false	3193650233688542983	257	300	1286	1504	1504	300	ف------------------------------------عن انس رضي الله عنه غزونا مع النبي عليه السلام حتي اذا كنا بفج الناقة عند الحجر سمعنا صوتا-- يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها-------------- المستجاب لها فقال عليه السلام يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا رجل------	3528	4643209716977215573	165	275.0	128	276	59.78260803222656	30	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	0	33	0	154	1498	302	ومغفرة ورحمة -من قاله--- اثر كل صلاة وهو قوله يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل ويا من لا يتبرم عن الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك	203	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3528	false	3193650233688542983	170	203	862	1015	1504	300	ومغفرة ورحمة لمن قاله في اثر كل صلاة وهو----- يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل ويا من لا يتبرم من الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك	3528	4643209716977215573	148	277.0	116	158	93.67088317871094	29	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	202	302	980	1498	1498	302	برجل ابيض الراس واللحية عليه ثياب بياض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال لي انت رسول النبي------------ قلت نعم قال -رجع اليه واقرثه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك--------------------------------------- فجاء النبي عليه السلام----- وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتاخرت---- فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء ----شبه السفرة فدعواني فاكلت معهم------ا فاذا ليها كماة ورمان---------- وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت و--جاءت سحابة فاحتملته فانا -نظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي------------ بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا من السماء نزل عليه فقال النبي عليه السلام-	203	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3529	false	-5634627293386265421	2	111	10	584	1537	300	بياض ابيض الراس واللحية--------------- طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما ران---ي قال ---انت رسول النبي عليه السلام قلت نعم قال ارجع اليه واقرءه---- السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجعت الي النبي عليه السلام فاخبرته فجاء------ عليه السلام يمشي وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل عليهما--- من السماء شء يشبه السفرة ودعواني فاكلت معهما قليلا فاذا فيها كماة ورمان وحوت وتمر وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت ثم جاءت سحابة فاحتملته فانا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي عليه السلام بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا من السماء نزل عليه -قال------ عليه السلام	3529	4643209716977215573	462	764.0	372	615	75.1219482421875	73	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	90	135	422	609	1498	302	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاة الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما -------------شاء الله ما	203	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3530	false	8996354334242454431	48	84	237	388	1480	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ------------------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-------------------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله من	3530	4643209716977215573	132	215.5	100	200	66.0	29	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	82	147	383	704	1498	302	يقولان عند ف--راقهما ما شاء ال--له ما شاء4 الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله---- ما شاء الله ما شاء الله ما شاة الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلبت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_175png علي الله حسبنا الله ونعم	203	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5505	false	-246628271145581461	1	53	6	240	1451	300	يقولان عند افتراقهما م----ن الموسم ما شاء- الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله 483 ما شاء الله ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله------------ ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء ا------------لله توكلنا------------------------------------------------------ علي الله حسبنا الله ونعم	5505	4643209716977215573	220	370.5	169	329	66.86930084228516	44	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms206	true	6482983122885158411	165	218	1008	1297	1797	310	ذكرها بعض الاشياخ ثال-------------- ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في ملاء ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس والعيال والاهل ونحو ذلك فاذا ذكروا الاماء لم -كنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في م---ريم ما قالت وفي ابنها صرح الله باس------مها ولم يكر عنها تاكيدا	206	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3612	false	-8783758753326146019	242	300	1315	1626	1626	300	ذكر مريم باسمها دون غيرها من النساء ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في ملا- ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس والعيال والاهل ونحو ذلك فاذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في حق مريم ما قالت وفي ابنها صرح الله تعالي باسمها ولم يكن عنها تاكيدا-	3612	4643209716977215573	265	497.5	216	313	84.66453552246094	44	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms206	true	6482983122885158411	218	266	1297	1549	1797	310	للامومة والعبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لا ال له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذشره منسوبا الي----- استشعرت القلوب ما يجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود و-----الله	206	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3613	false	1228850130672145318	0	50	0	261	1618	300	للامو-ة والعبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لا اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذكره منسوبا الي الام استشعرت القلوب ما يجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله	3613	4643209716977215573	248	474.0	200	262	94.65648651123047	43	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	217	254	1146	1342	1632	304	هي اشياع بنت عمران فعلي هذا القول يكون يحيي ابن خالة عيسي علي الحقيقة وعلي القول الاول يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء10 قال عليه السلام فلقيت ابني الخالة يحيي وعيسي وهذا شاهد للقول الاول الله	207	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3602	false	2035656500499911362	0	34	0	178	1551	300	هي ايشاع بنت عمران فعلي هذا القول يكون يحيي ابن خالة عيسي علي الحقيقة وعلي القول الاخر يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء------------------ فلقيت ابني الخالة يحيي وعيسي وهذا شاهد للقول الاول قاله	3602	4643209716977215573	172	329.0	138	196	87.7551040649414	30	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	0	108	0	568	1632	304	ثلاثين سنة ورفع وهو ابن ثلابث وثلاثين سنة وعاشت مريم بعده ست سنين وخرجت به امه من الشام الي مصر وهو صغير خوفا عليه من هيردوس الملك وذلك ان ملك فارس علم بمولده لطلوع نجمه فوجه له هدايا من الذهب والمر4 واللبان5 فاتت رسله بالهدايا حتي دخلت علي هيردوس فسالوه عنه فلم يعلم به فاخبروه بخبره وا-نه يكون نبيا واخبروه -الهدايا فقال لهم لم اهديتم له الذهب فقالوا لانه سيد المتاع وهو اسيد -هل زمانه قال---- ولم اهديتموه المر قالوا لانه يجبر الجرح والكسر وهو يشفي الاسقام والعلل قال ولم افديتموه اللبان قالوا لانه يصعد دخانه الي السماء وكذلك هو يرفع الي السماء فخافه هيردوس وقال لهم اذا	207	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3632	false	-5980138623786171574	192	300	957	1517	1517	300	ثلاثين سنة ورفع وهو ابن ثلا-ث وثلاثين سنة وعاشت مريم بعده ست سنين وخرجت به امه من الشام الي مصر وهو صغير خوفا عليه من هيردوس الملك وذلك ان ملك فارس علم بمولده لطلوع نجمه فوجه له هدايا من الذهب والمر- واللبان- فاتت رسله بالهدايا حتي دخلت علي هيردوس فسالوه عنه فلم يعلم به فاخبروه بخبره وبانه يكون نبيا واخبروه بالهدايا فقال لهم لم اهديتم--- الذهب -قالوا لانه سيد المتاع وهو -سيد اهل زمانه قال لهم ولم اهديتم-- المر قالوا لانه يجبر الجرح والكسر وهو يشفي ال-سقام والعلل قال ولم اهديتم-- اللبان قالوا لانه يصعد دخان- الي السماء وكذلك هو يرفع الي السماع فخافه هيردوس وقال لهم اذا-	3632	4643209716977215573	550	1021.5	444	575	95.65217590332031	93	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	108	166	568	859	1632	304	علمتم مكانه فعرفوني به فاني راغب في مثل ما رغبتم فيه فلما وجدوه دفعوا الهدايا م-ريم وارادوا الرجوع الي هيردوس فبعث الله لهم ملكا وقال لهم انه يريد قتله فرجعوا ولم يلقوا هيردوس وامر الله مريم ان تنتقل به الي مصر ومعه-ا يوسف بن بعقوب الن-ار فسكنت به في مضر حتي كان ابن اثنتي عشرة سنة ومات هيردوس	207	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3633	false	-5066758250048117379	0	56	0	289	1586	300	عرفتم مكانه فعرفوني به فاني راغب في-----ما رغبتم فيه فلما وجدوه دفعوا الهداية لمريم وارادوا الرجوع الي هيردوس فبعث الله لهم ملكا وقال لهم انه يريد قتله فرجعوا ولم يلقوا هيردوس وامر الله مريم ان ينتقل به الي مصر ومعهما يوسف بن يعقوب النجار فسكنت به في مصر حتي كان ابن اثنتي عشرة سنة ومات هيردوس	3633	4643209716977215573	279	532.0	223	294	94.89795684814453	49	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms209	true	-8577432009692280631	37	81	209	434	1679	310	في قوله ل------سوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما -نكر وانما كلامه حكاية لكلام النبي عليه السلام كان النبي قد----------- قال ان -لانسان اذا مات لسوف يخرج حياه فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك ذكره الجرجاني في كتاب نظم القران	209	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3657	false	-7011852796742366494	211	258	1105	1348	1570	300	في قوله تعالي لسوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما ينكر وانما كلامه حكاية لكلام النبي عليه السلام كانه صلي الله عليه وسلم قال ان الانسان اذا مات لسوف يخرج حيا- فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك حكاه الجرجاني في كتاب نظم القران	3657	4643209716977215573	212	387.0	170	244	86.88524627685547	37	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms213	true	-2719925873980442120	24	68	121	363	1650	306	الشمس هي الصبح و--قبل غروبها هي- العصر ومن اناء الليل هي العشاء الاخرة واطراف النهار يعني صلاة الظهر والمغرب وقال اطراف النهار لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الثاني فكانها بين طرفين والمغرب في اخر الطرف الثاني فكانت اطرافا	213	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3811	false	4932291506116758057	130	169	739	956	1617	300	الجمع وقال الطبري قبل غروبها وهي العصر ومن اناء الليل هي العشاء الاخرة واطراف النهار ال----------ظهر والمغرب------------------ لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الثاني فكانها بين طرفين والمغرب في اخر الطرف الثاني فكانت اطرافا	3811	4643209716977215573	198	370.5	161	245	80.81632995605469	33	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms213	true	-2719925873980442120	158	306	886	1650	1650	306	اسمه شعيب بن ذي----- وقبر شعيب هذا في اليمن بجبل يقال -ه ضين5 كثير التلج--------------------------------- وليس بشعيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل ندة ---عيسي عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان6 وكانت ححضور بارض الحجاز من ناحية الشام فاوحي الله -لي ارمياء7 ان ايت بخت-نصر واعلمه اني قد سلطته -------علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارمياء ان احمل معد بن عدنان علي البراق image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_207png لي ارض العراق كي لا تصيبه التقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد------------------- فحمل معدا وهو ابن اثنتي عشرة سنة فكان مع بني -سراءيل الي ان كبر وتزوج امراة اسمها معانة ثم ان بخت نصر نهض بالجيوش وكمن7 للعرب في مكامن وهو اول من اتخذ الكماءن في الحرب فيما زعموا-	213	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3833	false	6088150046364444956	31	181	165	897	1496	300	اسمه شعيب بن ذي مهرم وقبر شعيب هذا في اليمن بجبل يقال له ضين قال في القاموس ضين بالكسر جبل عظيم بصنعاء اه وليس ش-عيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة معد جده عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان---------------------------------------- فاوحي الله الي ارمياء- ان اءت بخت نصر واعلمه اني قد سلطته عليهم وعلي ارض العرب واني منتقم به منهم واوحي الله الي ارمياء ان احمل معد بن عدنان علي البراق الي ارض -----------------------------------------------------العراق كي-لا يصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد صلي الله عليه وسلم فحمل معدا وهو ابن اثن-ي عشر و-----كان مع بني اسراءيل الي ان كبر وتزوج امراة اسمها معانه ثم ان بخت نصر نهض بالجيوش وكمن- للعرب في مكا-ن وهو اول من اتخذ المكامن في الحرب فيما زعموا	3833	4643209716977215573	624	1110.0	495	836	74.64115142822266	107	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms215	true	-463426937201536129	95	199	489	1054	1626	306	اضافه هنا الي النون وهو الحوت5 وقد قال في سورة ن والقلم ولا تثكن كصاحب الحوت6 فسماه هنالك صاحب الحوت وسماه هنا ذا النون والمعني واحد ولكن بين اللفظين تفاوت كثير في حسن الاشارة الي الحالتين وتنزيل الكلام في الموضعين فانه حين ذكره في موضع الثناء عليه قال ذا النون ولم يقل صاحب النون والاضافة بذي اشرف من الاضافة بصاحب لان قولك ذو يضاف الي التابع وصاحب يضاف الي المتبوع تقول ابو هريرة------------- صاحب النبي و------------لا تقول image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_212png النبي صاحب ابي هريرة الا علي جهة ما واما ذو فانك تقول فيه ذو المال -ذو الفرس فتجد الاسم الاول متبوعا غير تابع	215	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3923	false	5626935026758762821	76	149	373	738	1523	300	اضافه هنا الي النون----------- وقد قال في سورة الق---لم ولا ت-كن كصاحب ا------------------------لحوت القلم وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حين ذكره في موضع الثناء عليه قال ذو النون فان الاضا----------------فة بذو اشرف من الاضافة بصاحب لان قولك ذو يضاف الي التابع وصاحب الي----- المتبوع تقول ابو هريرة رضي الله عنه صاحب النبي عليه السلام ولا تقول ال------------------------------------------------------نبي صاحب ابي هريرة الا-علي جهة--- واما ذو فانك تقول ذ----و المال وذو العرش فتجد الاسم للاسم متبوعا غير تابع	3923	4643209716977215573	304	501.5	237	591	51.43824005126953	51	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms217	true	-3591453807969076435	226	289	1172	1514	1579	302	يريد فرج6 القميص اي لم تعلق -ثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والاعلي والاسفل فلا يذهبن وهمك8 الي غير هذا----- من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واصلح عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسيما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفخ من روح القدس بامر القدوس فاضف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	217	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3930	false	-5020115088722066746	31	114	163	611	1544	300	يريد فرج- القميص اي لم يعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والاعلي والاسفل فلا يذهب- وهمك -الي غير هذا فانه من لطيف الكناية ---------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي فنفخنا فيها اي احيينا عيسي كاءنا في جوفها فقوله فيها حال من المفعول المحذوف من روحنا من الروح الذي هو من امرنا ففيه تشبيه لايراد الروح في البدن بنفخة النافخ في الشء فيكون نفخنا استعارة تبعية وقال السهيلي النفخ من روح القدس بامر القدوس فاضف القدس الي القدوس ونزه المقدس--------ة عن الظن الكاذب والحدس	3930	4643209716977215573	230	266.0	188	558	41.2186393737793	35	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms218	true	9148197838606643868	160	215	877	1151	1654	306	هو ملك في السماء ث--------رفع اليه اعمال العباد يرفعها لي-ه الحفظة4 الموكلون بالخلق في كل خميس واثنين وقد كان من اعوانه فيما ذكروا هاروت وماروت5 وفي السنن6 لابي داود عن ابن عباس قال السجل كاتب كان للنبي------------ وهذا لا يعرف في كتاب النبي ولا في اصحابه من اسمه السجل بلا ءجد الا في هذا الخبر	218	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms3940	false	-5825753674289620321	1	53	6	276	1575	300	---ملك في السماء الثالثة ترفع اليه اعمال العباد ترفعها اليه الحفظة- الموكلون بالخلق في كل خميس واثنين و---كان من اعوانه فيما ذكروا هاروت وماروت- وفي السنن- لابي داود ال----------------سجل كاتب كان للنبي عليه السلام وهذا لا يعرف في كتاب النبي ولا في اصحابه من اسمه السجل ولا وجد الا في هذا الخبر	3940	4643209716977215573	241	423.0	192	295	81.69491577148438	39	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	102	179	590	1010	1693	306	قيل ان البءر هي الرس4 وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود -كان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له العلس وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والبقر والغنم------- وغير ذلك لانها كانت لها بكرات6 كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي -شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر للدواب واخر اثلغنم والبقر والقوام عليها يستقون -------الليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال غمر الملك فلما جاعه	222	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4012	false	425897530721573381	224	300	1160	1575	1575	300	قيل ان البءر--- الرس- وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له العلس وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب------- والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت لها بكرات- كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي تشبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر للدواب واخر -للغنم والبقر والهوام------ يستقون عليها بالليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيره- فطال عمر الملك فلما جاءه-	4012	4643209716977215573	394	715.5	321	436	90.36697387695312	62	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	179	306	1010	1693	1693	306	الموت اطلي بدهن لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا باليكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في جءة الملك--- بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_231png امت ولكني--- تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم----- ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم يكلمهم من وراءه كي لا يعرف الموت في صورت------ه فنصبوه صنما من وراء حجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت -بدا وانه اله لهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق فكلما تكلم ناصح منهم زجر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله ------لهم نبيا-	222	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4013	false	128531827653187050	0	125	0	642	1588	300	الموت -طلي بدهن لتبقي صورته ولا يتغير وكذلك------ يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل---- في جثة الملك 43 بعد موته بايام كثيرة فكلمهم فقال اني لم------------------------------------------------------ امت ولكني قد تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم بعدي ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم يكلمهم من وراءه كي-لا يعرف الموت في صورته ووجهه فنصبوه صنما من وراء حجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله لهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق فكلما تكلم ناصح منهم زجر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله تعالي لهم نبيا	4013	4643209716977215573	613	1142.0	494	708	86.58192443847656	109	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	106	306	606	1693	1693	306	الرس4 وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود -كان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له العلس وك-------انت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والبقر والغنم وغير ذلك لانها كانت لها بكرات6 كثيرة منصوبة عل----------------------------------------------------------يها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن ب-------النون من رخام وهي -شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخ-----------------------------------------------------------------------------------ر للدواب واخر اثلغنم والبقر والقوام عليها يستقون -------الليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال غمر الملك فلما جاعه الموت اطلي بدهن لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم قد فسد وضج-وا جميعا باليكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في جءة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_231png امت ولكني--- تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم----- ففرحوا اشد الفرح وامر -خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم -يكلمهم من وراءه كي لا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما من ----وراء حجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت -بدا وانه اله لهم وذلك كله -يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق فكلما تكلم ناصح منهم زجر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله لهم نبيا-	222	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6599	false	-7588291829682459008	17	243	80	1270	1574	300	الرس بءرا-- بعدن لامة من بقايا ثمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له العنيس كزبير وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت---- بكرات- كثيرة منصوبة عليها جمع بكرة بالفتح وهي خشبة مستديرة في وسطها محز يستقي عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالزاي والنون من رخام وهي تشبه الحياص كثيرة تملا للناس قال في القاموس الا بزن مثلثة الاول حوض يغتسل فيه وقد يتخذ من نحاس معرب اب زن انتهي واخر للدواب واخر -للبقر والغنم والهوام ------يستقون عليها بالليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيره- فطال عمر الملك فلما جاءه الموت -طلي بدهن لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عن-هم وراوا ان امرهم قد فسد وضبحوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل---- في جثة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم------------------------------------------------------ امت ولكني قد تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم بعدي ففرحوا اشد الفرح وامر لخاصته ان يضربوا ---حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كي-لا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما 109 من وراء حجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله لهم وذلك كله ويتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق فكلما تكلم باصح منهم زجر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله لهم نبيا	6599	4643209716977215573	972	1758.5	785	1269	76.59574127197266	156	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms223	true	187965174352824826	0	195	0	1097	1637	302	كان------ ينزل عليه الوحي في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له1 وان الشيطان -----قد اضلهم وان الله ------لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز له ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعاهدهم بالموعظة ولا يغبهم2 بالنصيحة حتي فتلوه وطرحوه في بثر فعند ذلك حلت عليهم التقمة فباتوا شباعا رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم وضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت---- جناتهم واموالهم بالسدر و------شوك العضاة3 والقتاد4 فلا يسمع فيها الا عزيف5 الجن وزثير image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_232png لاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته هذا معني ما ورده ابو بكر محمد بن الحسن المقرء في تفسيره اختصرته ولخصته2 اما القصر المشيد فقصر بناه شداد3 بن عاد بن ارم لم يبن في -لارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في -يحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي -ميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغ-د وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك	223	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4013	false	128531827653187050	125	300	642	1588	1588	300	كان الوحي ينزل عليه ف------ي النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له- وان الشيطان فيه وقد اضلهم وان الله تعالي لا يتمثل بالحلق وان الملك لا يجوز ---ان يكون شريكاواوعده----م ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه حتي ق------------------------------------------تلوه وطرحوه في بءر فعند ذلك حلت عليهم النقمة فباتوا شباعا رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم وضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلف-هم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت بهم جناتهم واموالهم بالسدر والشوك شوك العضاة- والقتاد- فلا تسمع فيها الا عزيف- الجن وزءير ا-----------------------------------------------------لاسد نعوذ بالله من سطو-ته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته جزء 6 رقم الصفحة 42 و---------------------------------------------------اما القصر المشيد فقصر بناه شداد- بن عاد بن ارم لم يبن في الارض مثله فيما ذكر--------- وحاله----- كحال هذه البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي اميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغيد وبها- الملك وانتظام الاهل كالسلك-	4013	4643209716977215573	880	1564.0	714	1128	78.0141830444336	139	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms223	true	187965174352824826	0	59	0	309	1637	302	كان------ ينزل عليه الوحي في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة -بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له1 وان الشيطان -----قد اضلهم وا-----ن الله ------لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز له ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعاهدهم بالموعظة ولا يغبهم2 بالنصيحة حتي فتلوه وطرحوه في بثر فعند ذلك	223	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6599	false	-7588291829682459008	243	300	1270	1574	1574	300	كان الوحي ينزل عليه------ في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة ابن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له- وان الشيطان فيه وقد اضلهم الله وان الله تعالي لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز--- ان يكون شريكاواوعده----م ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتع--دهم بالموعظة و-----------النصيحة حتي قتلوه وطرحوه في بءر وعند ذلك-	6599	4643209716977215573	270	464.5	218	332	81.32530212402344	42	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms223	true	187965174352824826	59	125	309	730	1637	302	حلت عليهم التقمة فباتوا -شباعا رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها----------------- فصاحوا باجمعهم وضج- النساء والولدان وضج-ت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت---- جناتهم واموالهم بالسدر و------شوك العضاة3 والقتاد4--------------------------------------------------------------- فلا يسمع فيها الا عزيف5 الجن وزثير image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_232png لاسد----------------- نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته هذا	223	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6600	false	-4521164528024916044	0	91	0	518	1593	300	حلت عليهم النقمة فباتوا اشباعي رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها وهو بالكسر الحبل فصاحوا باجمعهم وضبح النساء والولدان وضبحت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلف-هم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت لهم جناتهم واموالهم بالسدر والشوك شوك العضاة- والقتاد الاول بالكسر ام غيلان او نحوه والثاني كسحاب شجر صلب شوكه كالابر فلا تسمع فيها الا عزيف- الجن اي صوتهم وهو جرس يسمع في المفاوز بالليل والازءير ا----------لاسد اي صوته من الصدر نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته كذا	6600	4643209716977215573	351	579.0	290	531	66.10169219970703	47	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms226	true	-8986214598352306405	110	182	603	986	1664	306	عكرمة عن ابن عباس ا---------------ن النبي قال---------------------- ------------------------------------------------------------انزل-- الله الانهار الخمسة من عين واحدة م-----ن الجنة في اسفل درجة من------ها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس ف-------------------------------------------------------اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم------------------------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب- به لق-درون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير- الدين والدنيا	226	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4060	false	-9009995316910090403	177	285	951	1537	1608	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار جيحون وسيحون ودجلة والفرات والنيل فانزلها الله تعالي م---------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من السماء ماءا بقدر فاسكناه في الارض واذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة---------- الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهابا به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خيري الدين والدنيا	4060	4643209716977215573	344	568.0	277	612	56.20915222167969	53	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms230	true	6586867845479323479	8	58	43	313	1597	306	قيل ان حسانا لم يكن فيهم فممت قال ----------------------------كان فيهم انشد البيت المروي في شانهم حين جلدوا الحد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_248png لقد ذاق حسان الذي كان اهله و حمنة اذ قالوا هجيرا ومسطح ومن برا حسان من الافك قال انما الرواية في البيت لقد ذاق عبذ-الله ما كان اهله	230	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4141	false	5275633006435425566	167	215	829	1054	1513	300	قيل ان حسان- لم يكن فيهم اي في الذين جاءوا بالافك فمن قال انه كان فيهم انشد البيت المروي--------- حين جلدوا الحد لقد ------------------------------------------------------ذاق حسان الذي كان اهله و-حمنة اذ قالا لهجر-- ومسطح ومن براه------- الافك قال انما الرواية في البيت لقد ذاق عبد الله ما كان اهله	4141	4643209716977215573	179	292.5	142	299	59.8662223815918	34	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms237	true	-3029289292575160206	121	208	670	1085	1720	310	التبي------------ يساله هل له من توبة وكتب انه---- قد سمع فيما انزل الله بمكة من القران ايتين اي-ستاه من كل خير ق-----وله تعالي والذين لا يدعون مع الله ال-ها -اخر الي قوله مهانا----------- فنزلت الا من تاب--------- فكتب بها رسول الله اليه------- فخاف----- وقال -لعلي لا ابقي حتي اعمل صالحا فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به----------------------------- فقال وحشي اني اخاف ا--لا اكون من مشيءة الله فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا لاية فاقبل وحشي واسلم والله اعلم	237	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5733	false	8371339098576501643	110	211	583	1069	1542	300	النبي عليه السلام يساله هل له من توبة وكتب انه كان قد سمع فيما انزل الله بمكة من القران ايتين اياستاه من كل خير وهما قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الاها ءاخر الي قوله مهانا الفرقان 68 فنزلت الا من تاب مريم الخ فكتب بها رسول الله عليه السلام فخاف وحشي وقال العلي لا ابقي حتي اعمل صالحا فانزل الله------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك النساء الخ فقال وحشي اني اخاف ان لا اكون من مشيءة الله فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الخ----------- فاقبل وحشي واسلم انتهي وعلي	5733	4643209716977215573	385	650.0	301	503	76.54075622558594	68	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms240	true	985821571658722803	178	232	963	1225	1640	304	ان قتادة دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فسالوا ابا حنيفة فقال كانت انثي فقيل له من اين عرفت هذا فقال من قول- الله تعالي--- قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال -ملة	240	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	107	160	582	839	1562	300	ان قتادة دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-- ابو حنيفة----- كانت انثي فقيل له من اين عرفت فق----ال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة	4472	4643209716977215573	239	435.0	187	268	89.17910766601562	45	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms240	true	985821571658722803	93	155	519	828	1640	304	قول النملة في جند سليمان وهم لا يشعرون قول الله عز وجل في جند محمه------------ فتصيبكم منهم معرة- بغير علم------ التفاتا الي انهم لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان الن---ملة باذن الله والمثني علي جند محمد هو الله -نفسه لما لجنود محمه من الفضل علي جنود غيره من الانبياء كما---- لمحمد من الفضل علي جميع النبيين عليهم السلام	240	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4473	false	8347979323085106408	82	147	411	741	1499	300	قول النملة في جند سليمان وهم لا يشعرون قول الله -تعالي في جند محمد عليه السلام فتصيبكم منهم معرةا بغير علم الفتح التفاتا الي انهم لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان هو النملة باذن الله والمثني علي جند محمد هو الله بنفسه لما لجن-د محمد من الفضل علي جن-د غيره من الانبياء كما كان لمحمد--- الفضل علي جميع النبيين عليهم السلام	4473	4643209716977215573	293	525.5	233	336	87.20237731933594	50	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms245	true	-311955096998242759	1	57	3	281	1516	302	لما عرض عليها النكاح ابته وقالت مثلي لا ينكح الرجال فاعلمها سليمان ان النكاح من شريعة الاسلام فقالت ان كان ذلك فزوجني ذا -------تبع فزوجه ا-اها ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها -ذا تبع علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان ب---------------------------عمل لذي تبع ما استعمله فيه فصنع لذي تبع صناءع باليمن وبني له حصونا	245	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4503	false	-6473949450051081735	223	285	1180	1484	1563	300	لما عرض عليها النكاح ابته وقالت مثلي لا ينكح الرجال فاعلمها سليمان ان النكاح من شريعة الاسلام فقالت ان كان ذلك فزوجني من ذي 353 تبع فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها اذا تبع علي اليمن ردعا زوبعة امير جن اليمن فامره ان يكون في خدمة ذي تبع ويعمل له----- ما استعمله فيه فصنع له----- صناءع باليمن وبني له حصونا	4503	4643209716977215573	256	454.5	203	314	81.5286636352539	45	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms251	true	2550163832359546490	254	298	1353	1574	1612	306	والعوسج5 اذا عظم يقال له الغرقد6-------------- وفي الحديث7 انها شجرة اليهود فلا تنطق يعني اذا نزل عيسي بن مريم عليه السلام وقتل اليهود فلا يختفي احد منهم---- خلف شجرة -لا نطقت وقال- يا مسلم هذا يهودي فاقتله الا الغرقد فانه من شجرهم فلا بنطق	251	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4577	false	-1581719390659798126	245	287	1347	1562	1627	300	والعوسج -اذا عظم يقال له الغرقد بالغين المعجمة وفي الحديث- انها شجرة اليهود ولا تنطق يعني اذا نزل عيسي-------------------- وقتل اليهود فلا يختفي---- منهم احد تحت شجرة الا نطقت وقالت يا مسلم هذا يهودي فاقتله الا الغرقد فانه من شجرهم فلا ينطق	4577	4643209716977215573	188	315.5	150	241	78.00830078125	30	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms257	true	-2051908457635348061	152	187	789	965	1663	308	ابن عباس انه قال ال-------ارض علي الحوت والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر مل -والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السموات ولا في الارض	257	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms4852	false	-5108878274371994913	66	97	342	502	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما الارض علي الحوت والحوت في الماء والماء علي---- صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والص--------------------خرة التي ذكر لقمان ليست في السموات ولا في الارض	4852	4643209716977215573	143	266.5	115	184	77.71739196777344	25	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms264	true	-6204305375366304661	48	76	250	377	1551	302	وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالايمان فدل ذلك علي انه من اهل الجنة علم -ذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	264	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5015	false	581814070366778760	51	78	253	377	1480	300	وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالايمان فدل---- علي انه من اهل الجنة علم بذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	5015	4643209716977215573	123	234.5	96	128	96.09375	26	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms265	true	7126963377465032806	260	302	1440	1640	1651	304	اخوة1 امه ولا اخواتها لان امنة بنت وهب ام رسول الله لم يكن لها اخ ولا اخت فاذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذكر الخال والخالات عشيرة امه لان بني زهرة يقولون نحن اخوال النبي لان -------------مه منهم	265	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5051	false	1735949103298038648	228	270	1230	1433	1585	300	اخوة -امه ولا اخواتها لان امنة بنت وهب ام رسول الله لم يكن لها اخ-------- فاذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذلك الخال والخالة- عشيرة امه لان بني زهرة يقولون نحن اخوال النبي عليه السلام لان امه منهم	5051	4643209716977215573	182	340.5	144	213	85.44600677490234	35	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms265	true	7126963377465032806	107	167	608	914	1651	304	لم يهاجر روي ذلك عن------- ام هانء5 قالت------- خطبني رسول الله فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله انا احللنا لك ازواجك الاية قالت فلم احل له لاني لم اهاجر معه--------------------------------------------------------------------- ولفاءدة التقييد بالهجرة اعاد هنا ذكر بنات العم وبنات العمات وبنات الخال وبنات الخالات وان كن داخلات تحت عموم قوله------ عند ذكر المحرمات من النساء--------------------- واحل ل-م ما وراء ذ-لكم	265	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5052	false	7624332746220447206	142	217	768	1149	1589	300	لم تهاجر لم تحل ويعضده قول ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه----------------- الاية----- فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء وهم الذين اسلموا بعد الفتح اطلقهم رسول الله حين اخذهم ولفاءدة التقييد بالهجرة اعاد هنا ذكر بنات العم و-----العمات وا-----لخال وا-----لخالات وان كن داخلات تحت عموم قوله تعالي عند ذكر المحرمات من النساء جزء 7 رقم الصفحة 131 واحل لكم ما وراء ذالكم	5052	4643209716977215573	248	393.0	198	418	59.330142974853516	39	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms266	true	4776185330814800600	126	222	713	1239	1726	308	اعمامه --------فهن ضباعة4 بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هاني بنت ابي طالب واسمها فاختة وجمانة6 بنت ابي طالب وام حبيبة رامنة وصفية4 بنات العباس بن عبد المطلب وام ابيها بنت حمزة بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_352png عبد المطلب واظي ان اسمها عمارة والله اعلم وهند بنت1 المقوم بن عبد المطلب واروي2 بنت الحارث بن عبد المطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يتزوج رسول الله شيءا من بنات اعمامه دنيا واما بنات عماته دنيا فكان- عنده منهن زينب بنت جحش بن رءاب لان امها اميمة بنت عبد المطلب	266	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5051	false	1735949103298038648	87	205	496	1109	1585	300	اعمامه عليه السلام ضباغة- بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هانء بنت ابي طالب واسمها فاختة وجماعة- بنت ابي طالب وام حبيبة وامنة وصفية- بنات العباس بن عبد المطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واروي- بنت الحارث بن عبد المطلب وعماته عليه السلام ست وهن ام حكيم واسمها البيضاء وعاتكة وبرة واروي واميمة وصفية ولم تسلم من عماته اللاتي ادركن البعثة من غير خلاف الا صفية ام الزبير بن العوام اسلمت وهاجرت 203 وماتت في خلافة عمر رضي الله عنه واختلف في اسلام عاتكة واروي ولم يتزوج رسول الله----- من بنات اعمامه دينا واما بنات عماته دينا فكانت عنده منهن زينب بنت جحش بن رباب لان امها اميمة بنت عبد المطلب	5051	4643209716977215573	356	614.0	284	771	46.17380142211914	59	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms275	true	-7627253026631227345	40	87	217	469	1626	304	الشياطين شكروا لها ما صنعت فقالوا لها--- لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربي---ن الشراب سقيناك اطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي----- في جوف الخشبة فهو مما تاتيها به الشياطين -شكرا لما	275	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5176	false	3445383105555714617	16	60	74	309	1566	300	الشياطين -------------------قالوا للارضة لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين من الشراب سقيناك اطيب الشراب ولكن --ننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون------ ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي يكون في جوف الخشب- فهو ما ي-اتيها به الشياطين تشكرا لها	5176	4643209716977215573	217	373.0	177	264	82.19696807861328	31	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms275	true	-7627253026631227345	103	156	552	836	1626	304	اسم لكل ملي كان يملكهم كما ان كسري اسم لكل من ملك image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_378png الفرس وطاقان اسم لكل من ملك الصين وكذلك قيصر في------------ الروم وكذلك فرعون لكل من ملك مصر وتبع لكل من ملك الشحر واليمن وحضرموت والنجاشي لكل من ملك الحبشة وقد قيل مارب اسم لقصر كان لهم ذكره	275	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5178	false	-16977972696884703	164	212	862	1086	1580	300	اسم ملك ----كان يملكهم كما ان كسري اسم لكل من ملك------------------------------------------------------ الفرس وخاقان اسم لكل من ملك الصين و-----قيصر اسم لكل من ملك الروم و-----فرعون لكل من ملك مصر وتبع لكل من ملك الشحر واليمن وحضرموت والنجاشي لكل من ملك الحبشة و---قيل مارب اسم -قصر كان لهم ذكره	5178	4643209716977215573	206	338.5	161	296	69.59459686279297	41	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms283	true	4152133603534864615	264	303	1445	1640	1644	304	ذكر الطبري2 ان الذي اشار عليهم بهذا اسمه الهيزن بالنون رجل من اعراب فارس وهم الكرد وهو الرجل الذي جاء فيه الحديث4 بينما رجل5 يمشي في حلة يتبختر فيها اذ خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	283	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5484	false	-8155972308470285560	232	263	1295	1446	1635	300	ذكر الطبري------------------------- اسمه الهيز-------ن رجل من اعراب فارس وهم الترك وهو ا------لذي جاء في- الحديث- بين-ا رجل- يمشي في حلة يتبختر فيها ف--خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	5484	4643209716977215573	148	238.5	117	195	75.8974380493164	23	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms299	true	8035222081962910906	271	310	1545	1726	1726	310	اضغي ل---كلامه واستمع منه ولو كان اسراءيليا لكان عدوا له فلم يكن -يصغي بقوله-------------------- قال عس ومما يستدل به ايضا قوله من ال فرعون فقد وصفه بانه من ال فزعون فان قلت ان الال1 قد يكون في غير القرابة-	299	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5819	false	1311663527560093033	17	48	82	230	1480	300	اصغي الي كلامه واستمع منه ولو كان اسراءيليا لكان عدوا له فلم يكن ليصغي اليه جزء 8 رقم الصفحة 148 قال في التكملة------------------------------------------------------ فان قلت--- الال- قد يكون في غير القرابة	5819	4643209716977215573	107	148.5	83	206	51.94174575805664	17	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms300	true	-345561441866533146	0	72	0	332	1494	302	بدليل قوله -------ادخلوا -ال مرعون اشد العذاب----- ولم يرد الا كل من كان علي دينه من ذوي قرابته وغيرهم فالجواب ان هذا الرجل لم يكن من اهل دين فرعون وانما كان مءمنا فاذا لم يكن من اهل دينه فلم يبق لوصفه بانه من اله الا ان يكون من عش-------------------------يرته فان -----قيل ان قوله من ال فرعون متعلق بقوله------------------------------ يكتم ايمانه فمعني الاية لكتم ايمانه من ال فرعون فلم يصفه بانه من اله	300	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5819	false	1311663527560093033	48	124	230	583	1480	300	بدليل قوله تعالي اادخلوا ءال فرعون اشد العذاب غافر ولم يرد الا كل من كان علي دينه من ذوي قرابته وغيرهم فالجواب ان هذا الرجل لم يكن من اهل دين فرعون وانما كان مءمنا فاذا لم يكن من اهل دينه فلم يبق لوصفه بانه من اله الا ان يكون من عشيرته انتهي وقيل كان اسراءيليا ابن عم قارون او ابوه من ال فرعون وامه من بني اسراءيل فيكون من ال فرعون صلة يكتم وفيه انه لا ----------------------------------------------------	5819	4643209716977215573	244	425.0	186	405	60.24691390991211	48	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms300	true	-345561441866533146	216	301	1059	1489	1494	302	ادي ذلك الي مخاطبة المعدوم ولا يصح في العقل -ان قيل بعد وجوده ادي ذلك الي ابطال معني كن لان المامور اذا كان مءجودا قبل الامر فلا معني للامر بالكون والجواب ان الامر مقارن للمامور ولا يتقدمه ولا يتاخر عنه فمع قوله كن يوجد المامور وهذه كمسالة الحركة والسكون في الجوهر فانه اذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل الي محل اخر فانما انتقل بحركة فلا تخلو الحركة--- ان تطرا عليه في المحل الاول او في الثاني فان قيل في الاول فقد اجتمعت مع السكون	300	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5874	false	-1270919569878625951	0	86	0	432	1588	300	ادي ذلك الي مخاطبة المعدوم ولا يصح في العقل وان قيل بعد وجوده ادي ذلك الي ابطال معني كن لان المامور اذا كان موجودا قبل الامر فلا معني للامر بالكون والجواب ان الامر مقارن للمامور ل-ا يتقدم- ولا يتاخر عنه فمع قوله كن يوجد المامور وهذه كمسالة الحركة والسكون في الجوهر فانه اذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل الي محل اخر فانما انتقل بحركة فلا تخلو الحركة من ان تطرا عليه في المحل الاول او في الثاني فان قيل في الاول فقد اجتمعت مع السكون	5874	4643209716977215573	426	832.0	341	434	98.15668487548828	80	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms301	true	-788260716842287116	3	48	48	259	1593	306	وان قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة وان قيل لم يطرا في هذا ولا في هذا فقد طرات عليه في غير محل وكل ذلك محال فالجواب ان الحركة هي معني خصصه بالمحل الثاني فنفس اخلاءه للمحل الاول هو نفس شغله للمحل الثاني الم تر --	301	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5874	false	-1270919569878625951	86	131	432	645	1588	300	وان قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة وان قيل لم تطرا في هذا ولا في هذا فقد طرات عليه في غير محل وكل هذا محال والجواب ان الحركة هي معني خصصه بالمحل الثاني فنفس اخلاءه للمحل الاول هي نفس شغله للمحل الثاني واعلم ان	5874	4643209716977215573	198	389.5	155	213	92.95774841308594	39	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms301	true	-788260716842287116	140	223	734	1150	1593	306	وحكي ابن قتيبة في المعارف1 انهم------- ماءة الفي -اربعة وعشرون الفا الرسل منهم ثلاثماءة وخمسة عشر نبيا منهم خمسة عبرانيون وهو ادم وشيث وادريس ونوح وابراهيم وخمسة من العرب هود وصالح واسم-عيل وشعيب ومحمد اجمعين4 قال الشيخ ابو عبدالله هذا الذي ذكره ابن قتيبة لا يصح لانه قد روي انه كان من العرب نبي اخر وهو خالد بن سنان بن غيث وهو من عبس بن بغيض وزوي عن رسول الله ا--------نه قال فيه ذاك نبي اضاعه قومه روردت ابنته علي رسول الله------------ فسمعته	301	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5885	false	-8964436182310776016	214	300	1156	1588	1588	300	وحكي ابن قتيبة في المعارف- ان الانبياء ماءة الف اواربعة وعشرون الفا الرسل منهم ثلاثماءة وخمسة عشر م-----نهم خمسة عبرانيون وهم ادم وشيث وادريس ونوح وابراهيم وخمسة من العرب هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد عليه السلام قال في التكملة--- هذا الذي ذكر- ابن قتيبة لا يصح لانه قد روي انه كان من العرب نبي اخر وهو خالد بن سنان بن غيث وهو من عبس بن بغيض ر-وي عن النبي عليه السلام انه قال فيه ذلك نبي اضاعه قومه -وردت ابنته علي رسول الله عليه السلام فسمعته-	5885	4643209716977215573	361	626.0	286	445	81.12359619140625	62	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms301	true	-788260716842287116	223	306	1150	1593	1593	306	يقرا قل هو الله احد فقالت كان ابي يقول هذا8 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_448png قال ابن قتيبة1 واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال الشيخ ابو عبدالله وهذا عندي غير صحيح لانه ان اراد اول -لرسل فقد قال الله تعالي حكاية عن قول الرجل المءمن من ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينت ------فقد اخبر انه ارسل اليهم يوسف---- اما نه ابن يعقوب او ابن ا-------بن يوسف بن يعقوب علي الخلاف المتقدم -ان اراد النبوة خاصة فيوسف واخوته3 انبياء وهم بنو-	301	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5886	false	1970290392238106521	0	86	0	424	1495	300	يقرا قل هو الله احد فقالت كان ابي يقول هذا جزء 8 رقم الصفحة 148 ق----------------------------------ال ابن قتيبة- واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال في التكملة صاحبها وهذا عندي غير صحيح لانه ان اراد اول الرسل فقد قال الله تعالي حكاية عن قول الرجل المءمن من ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر فقد اخبر انه ارسل اليهم يوسف وهو اما--- ابن يعقوب او ابن افراييم بن يوسف بن يعقوب علي الخلاف المتقدم وان اراد النبوة خاصة فيوسف واخوته- انبياء وهم بنو	5886	4643209716977215573	362	634.0	289	463	78.18574523925781	64	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms302	true	-1496856873617021156	0	218	0	1114	1625	306	اسراءيل لان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل واول الانبياء ادم واخرهم محمد وخاتمهم -------وي ابن سلام وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تقولوا لا لني بعد محمل وقولوا خاتم النبيين لانه ينزل عيسي بن مريم حكما عدلا واماما فقسطا فيقتل الدجال ويقسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها4 عس -----------وقول عاءشة رضي الله عنها لا تقولوا لا نبي بعد محمد انما ذلك والله اعلم لءلا يتوهم --متوهم دفع ما روي من نزول عيسي بن مريم عليه السلام في اخر الزمان وعلي الحقيقة فلا نبي بعد رسول الله------------ لان عيسي -ان نزل بعده فهو موجود قبله5 حي الي ان ينزل واذا نزل فهو متبع لشريعته image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_449png مقاتل عليها فلا يخلق نبي بعد محمد ولا تجدد شريعة بعد شريعته فعلي هذا يصح -لا نبي بعده وقد ورد في اسماء النبي------------ في كتاب الشماءل وغيره والعاقب الذي ليس بعده ن----بي فهذه الزيادة وان لم يذكرها مالك3 فهي موجودة في غير الموطا ويحتمل ان تكون من قول النبي او من قول الراوي فان كانت من قول النبي------------ فحسبك بها حجة6 وان كانت من قول الراوي فقد صح بها ان اطلاق هذا اللفظ غير ممتنع ولا معارضة بينه وبين حديث عاءشة لان حديث عاءشة كما ذكرنا -المراد به لا تقولوا لا تبي بعده معني انه لا يوجد في الدنيا نبي لان عيسي ينزل الي الدنيا	302	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5886	false	1970290392238106521	86	300	424	1495	1495	300	اسراءيل لان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل واول الانبياء ادم واخرهم محمد عليهم السلام وروي ابن سلام وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تقولوا لا-نبي بعد محمد وقولوا خاتم النبيين لانه ينزل عيسي بن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها قال في التكملة وقول عاءشة-------------- لا تقولوا لا نبي بعد محمد انما ذكر والله اعلم لءلا يتوهم المتوهم رفع ما روي من نزول عيسي بن مريم ------------في اخر الزمان وعلي الحقيقة فلا نبي بعد رسول الله عليه السلام لان عيسي وان نزل بعده فهو موجود قبله- حي الي ان ينزل واذا نزل فهو متبع لشريعته------------------------------------------------------ مقاتل عليها فلا يخلق نبي بعد محمد ولا تجدد شريعة بعد شريعته فعلي هذا يصح ولا نبي بعده وقد روي في اسماء النبي عليه السلام في كتاب الشماءل وغيره والعاقب الذي ليس بعده 216 نبي فهذه --زيادة وان لم يذكرها مالك- فهي موجودة في غير الموطا ويحتمل ان تكون من قبل النبي او من قبل الراوي فان كانت من قبل النبي عليه السلام فحسبك بها حجة -وان كانت من قبل الراوي فقد صح بها ان اطلاق هذا اللفظ غير ممتنع ولا معارضة بينه وبين حديث عا---------------ءشة كما ذكرنا والمراد به لا تقولوا لا نبي بعده يعني---- لا يوجد في الدنيا نبي فان عيسي ينزل الي الدنيا-	5886	4643209716977215573	977	1771.0	777	1177	83.00764465332031	173	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms302	true	-1496856873617021156	218	267	1114	1383	1625	306	ويقاتل علي شريعة الثبي عليه السلام والمراد------------------ في الحديث بقوله والعاقب الذي ليس بعده نبي اي ليس خلق بعده نبي ولا يبعث بعده نبي ينسخ شريعته وهذا معني قوله وخاتم النبيين-------- اي الذي خيمت النبوة والرسالة به لان نبوة عيسي قبله نبنبوته عليه السلام ختمت النبوة وبشريعته ختمت الشراءع	302	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5887	false	-1775198038247346274	0	47	0	268	1625	300	ويقاتل علي شريعة النبي عليه السلام والمراد بقوله عليه السلام في الحديث------ والعاقب الذي ليس بعده --------------------نبي ولا يبعث بعده نبي ينسخ شريعته وهذا معني قوله وخاتم النبيان الاحزاب اي الذي ختمت النبوة والرسالة به لان نبوة عيسي قبله ف-نبوته عليه السلام ختمت النبوات وشريعته ختمت الشراءع	5887	4643209716977215573	234	427.0	192	295	79.32203674316406	36	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms304	true	-4449790346369237888	196	306	1124	1656	1656	306	الطبري انه جاء رجل الي ابن عباس------------------------------------------------ فساله عن تفسير حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته ثلاثا في كل ذلك يعرض عنه فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كره-------ها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد-الله3 او عبد الاله ينزل علي نهر من انهار المشرق -يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا ا-ذن الله في زوال ملكهم وانقطاع مدتهم ودولتهم بعث الله علي احد-هما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها------ متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبا- عنيد منهم-------------------- ثم يخسف الله بهم وبها جميعا------------------ فذلك قوله-	304	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6001	false	-7083009989161712464	13	132	69	674	1577	300	الطبري انه جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما وعنده حذيفة اليماني رضي الله عنه فساله عن تفسير حما عاساق- فاطرق --واعرض عنه حتي اعاد عليه ثلاثا فاعرض------------- فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كرهها وتركها نزلت في رجل مت-اهل بيته يقال له عبد الله- او عبد الاله ينزل علي نهر من انهار المشرق فيبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اراد الله--- زوال ملكهم وانقطاع -------دولتهم ينزل ----علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها سالمة متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم اي من اهل المدينتين ثم يخسف الله بها وبهم جميعا في الليلة القابلة فذلك قوله	6001	4643209716977215573	467	787.5	372	637	73.3124008178711	80	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms308	true	4302156710487656134	120	169	633	918	1661	306	انه حفر قبر- بصنعاء في- الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان- وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس وروي ايضا حبي وتماضر ابنتي تبع ما-تا وهما تشهدان ان لا اله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_473png لا الله ولا تشركان بالله شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	308	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms5345	false	1022789124447569187	161	202	825	1035	1524	300	انه حفر قبره بصنعاء قبل الاسلام فوجد فيه امراتان لم تبليا وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر فلانة وفلانة------------------ ابنتي تبع ماتتا وهما تشهدان ان لا اله ال-----------------------------------------------------ا الله ولا تشركان به-------- وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	5345	4643209716977215573	182	299.0	143	289	62.97577667236328	32	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms308	true	4302156710487656134	174	295	940	1569	1661	306	ثم قال فمن التبابعة الحارث الراءش قال عس والحارث اول--------- من غزا من ملوك حمير واصاب الغناءم -ادخلها اليمن فراش الناس بالاموال والسي----------------------------- فلذلك سمي الراءش وبينه وبين حمير خمسة عشر ابا وفي ايامه مات لقمان3 صاحب النسور وكان قد عمر عمر سبعة انسر فكان اخر نسوره لبد الذي يذكره الشعراء4 وكان عمر لقمان الفي سنة واربعماءة سنة ونيفا5 وخمسين6 ودام ملك الحارث الراءش ماءة وخمسا وعشرين سنة وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشر بنبينا محمد ت--------------منه ويملك بعدهم رجل عظيم نبي لا يرخص في الحرام بسمي احمدا يا ليت اني اعمر بعد مخرجسه بعام وذكر- ابرهة ذا المنار وهو ابن الحارث المذكور ويسمي ذا المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع	308	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6232	false	2007227278483808247	199	300	1064	1580	1580	300	ام لا- فمن التبابعة الحارث الراءش وهو ابن همال ذي سدد وهو اول من غزا من ملوك حمير واصاب الغناءم وادخلها------ فراش الناس بالاموال والسبي والريش بالكسر الخصب والمعاش فلذل- سمي الراءش وبينه وبين حمير خمس- عشر ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودام ملك الحارث الراءش ماءة وخمسا وعشرين سنة وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشر بنبينا صلي الله عليه وسلم فمنه ويملك بعدهم رجل عظيم نبي لا يرخص في الحرام يسمي احمدا يا ليت اني اعمر بعد مخرج-ه بعام ومنهم ابرهة ذو المنار وهو ابن الحارث المذكور و-سمي ذا المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي---- اذا رجع-	6232	4643209716977215573	431	763.0	344	683	63.10395431518555	74	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms308	true	4302156710487656134	121	169	637	918	1661	306	حفر قبر بصنعاء----- في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب --------------------------هذا -----------قبر حبي ولميس وروي ايضا حبي وتماضر ابنتي تبع ماتا--------------- وهما تشهدان ان لا اله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_473png لا الله ولا تشركان بالله شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	308	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6238	false	-5682144595958811828	75	123	370	623	1525	300	حفر بءر بناحية حمير في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب حبا وتليس او حبا وتماضرا وهذا قبر تماضر وقبر حب-----------------------------ابنتي تبع علي اختلاف الروايات وهما تشهدان ان لا اله ال-----------------------------------------------------ا الله ولا تشركان ب---ه شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	6238	4643209716977215573	183	285.0	145	338	54.14201354980469	31	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms309	true	-8093061926096548473	0	92	0	469	1636	306	عمرا ذا الاذعار وهو ابن ابرهة وقال فيه ابن قتيبة1 العبد بن ابرهة ذو الاذعار ولم يملك بعد ابيه وانما ملك بعد اخيه افريقس علي ما حكاه القتبي ايسمي ذا الاذعار لانه قتل مقتلة عظيمة حتي ذعر الناس منه وكان ملك- خمسا وعشرين سنة وذكر شمر---------------------- بن ماللكي وقال هو الذي تنسب اليه سمرقند وحكي القتبي2 انه شمر بن افريقس بن ابرهة بن الراءش ويسمي --رعش لارتعاش كان به ونسبت اليه سمرقند لانها كانت مدينة للصعد فهدمها فنسبت اليه وقيل3 شمركند اي شمر خربها لان كندا بلسانهم خرب ثم عرب فقيل سمرقند	309	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6233	false	2852276788466435812	7	89	40	454	1555	300	عمرو ذو الاذعار وهو ابن ابرهة -----------------------------------------------لم يملك بعد ابيه وانما ملك بعد اخيه افريقس و--------------------سمي ذا الاذعار لانه قتل مقتلة عظيمة حتي ذعر الناس منه وكان ملكه خمسا وعشرين سنة جزء 8 رقم الصفحة 400 ومنهم شمر بن مالك---------- الذي تنسب اليه سمرقند وحكي القتيبي انه شمر بن افريقس بن ابرهة بن الراءش و-سمي بمرعش لارتعاش كان به ونسبت اليه سمرقند لانها كانت مدينة للصفد فهدمها فنسبت اليه وقيل- شمركند اي شمر خربها لان كند- بلسانهم حزب ثم عرب فقيل سمرقند	6233	4643209716977215573	371	662.0	295	494	75.10121154785156	62	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms314	true	5133359094641407927	122	156	658	825	1604	304	الا يا قيل ويحك قم فهيمن لعل الله يسقيكم غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد اضحوا لا يبينون الكلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الوحش تاتيهم فم------ا تخشي لعادي سهاما انقبح----------------------------------------------------- من وفد قوم ولا لقوا التحية	314	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms1782	false	-519687343702575767	23	84	119	444	1554	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهم وايامي وان الوحش تاتيهم جهارا فلا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية	1782	4643209716977215573	152	270.0	118	325	46.769229888916016	26	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms329	true	-5766636952195236943	160	220	937	1242	1722	308	المعمور سه1 اسمه ضراح2 --------------وهو في السماء السابعة واسمها عريباء قال رهب3 بن منبه رضي الله عنه من قال سبحان الله وبحمده كان له نور يملا ما بين عريباء وجريباء وجرتباء هي الارض السابعة سي ويقال4 في اسم البيت الضريح وعمارته انه يدخل اليه في كل ب-----وم سبعون الف ملك -----------------لا يعودون اليه الي يوم القيامة5 وقيل6 انه في السماء	329	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6720	false	-8599476196891063451	51	108	276	584	1643	300	المعمور الضراح قال السهيلي رحمه الله وهو في السماء السابعة واسمها عروبا- قال وهب- بن منبه------------- من قال سبحان الله وبحمده كان له نور يملا ما بين عروبا- وحر-بيا وحريبا- هي الارض السابعة انتهي وهو خيال الكعبة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة يزوره كل يوم سبعون الف ملك بالطواف والصلاة ولا يعودون اليه ابدا و---------------حرمته في السماء	6720	4643209716977215573	192	264.0	151	341	56.30498504638672	29	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms332	true	642519395218355254	99	195	537	1057	1679	306	الا الله افرايتم اللات والعزي سه6 اصل هذا الاسم--------- لرجل كان يلت8 السويق4 للحجاج---------- اذا يدموا وكانت العرب تعظم ذلك الرجل لاطعامه الناس في كل موسم ويقال انه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_551png عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر ويقال هو ربيعة بن حارثة1 وهو والد خراعة وحمر ثحمرا طويلا فلما مات اتخذ مقعده الذي كان يلت فيه السويق منسكا ثم ال- الامر بهم الي ان عبدوا تلك الصخرة التي---- يقعد عليها ومثلوها صنما وسموها اللات اشتقوا لها اسما من اللات اعني -لت السويق ذكر ذلك3 كثير ممن الف في الاخبار والتفسير ذكروا هذا -	332	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6799	false	2452194175459283169	211	280	1179	1531	1630	300	الي الله في زعمهم وقال السهيلي--- اصل هذا الاسم اي اللات لرجل كان يلت- السويق- للحجاج بسمن واقط اذا قدموا وكانت العرب تعظم ذلك الرجل باطعامه------ في كل موسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات اتخذ مقعده الذي كان يلت فيه السويق منسكا ثم سنح الامر بهم الا ان عبدوا تلك الصخرة التي كان يقعد عليها ومثلوها صنما وسموها الل-------------------------ات اعني ملت السويق ذكر ذلك- كثير ممن الف في الاخبار والتفسير انتهي وهذا	6799	4643209716977215573	292	480.0	231	546	53.479854583740234	45	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms334	true	1916205165386864612	155	214	879	1208	1770	308	عليهم سبع ليال وثمانية ايام كي لا ينجو image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_558png منهم احد ممن في كهفي او سرب1 فاهلكت من كان ظاهرا بارزا وانتزعت من البيوت من كان في البيوت و--هدمتها عليهم واهلكت من كان في الٹهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال فهل تري لهم من باقية اي -هل يمكن ان يبقي بعد هذه الايام الثمانية منه--م باقية	334	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6867	false	-4806669317003194166	20	74	121	391	1621	300	عليهم سبع ليال وثمانية ايام كي-لا تنجو م------------------------------------------------------نهم احد ممن في كهف- او سرب- فاهلكت من كان ظاهرا بارزا وانتزعت من البيوت من كان في البيوت او هدمتها عليهم واهلكت من كان في الكهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال فهل تري لهم من باقية اي فهل يمكن ان يبقي بعد هذه------- الثمانية الايام باقية	6867	4643209716977215573	258	448.0	205	334	77.2455062866211	46	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms336	true	3027594250884198493	1	45	4	265	1789	312	فادخل ومعي فقراء المهاجرين واما اخر من يدخل الجنة وهو اخر اهل النار خروجا ف----رجل اسمه جهينه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_564png فيقول اهل الجنة تعالوا نسال جهينة فعند1 جهينة الخبر اليقين فيسالونه هل قي بعدك احد في النار ممن يقول لا اله الا الله	336	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms6938	false	8112515064619300704	225	263	1170	1368	1556	300	فادخل ومعي فقراء المهاجرين واما اخر من يدخل الجنة و---اخر اهل النار خروجا منها رجل اسمه جهينة------------------------------------------------------ فيقول اهل الجنة تعالوا نسال جهينة فعنده------ الخبر اليقين فيسالونه هل بقي---- احد في النار ممن يقول لا اله الا الله	6938	4643209716977215573	188	327.0	151	265	70.94339752197266	33	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms337	true	2423975055799507892	83	176	467	958	1645	308	عمر بن الخطاب---------------------------- في خلافت------------------------ه فاستوقفته طويلا ووعظته -قالت له يا عمر--- كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن الحساب خاف العذاب وهو---- واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف------- فقال والله لو حبستبي من اول النهار الي اخره 1- زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هي هذه العجوز هي التي قد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_572png سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا -سمعه عمر	337	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7049	false	-6325212788094814661	86	188	416	920	1456	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بهذه المراة في خلافته وهو علي حمار والناس معه فاستوففته طويلا ووعظته وقالت--- يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن -الموت خاف الفوت ومن ايقن الحساب خاف العذاب وهو 389 واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف الطويل فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره ما زلت الا للصل-ة المكتوبة اتدرون من--- هذه العجوز هي خولة بنت ثعلب------------------------------------------------ سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	7049	4643209716977215573	420	735.5	333	560	75.0	73	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms339	true	-2811424874852350116	211	269	1125	1437	1657	306	وكانوا بنو- النضير وقريظة وبنو- قينقاع في وسط ارض العرب من الحجاز وان كانوا بهودا والسبب في ذلك ان بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز وكانت منازلهم بيثرب والجحفة الي مكة فشكت بنو- اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم اذ يقتلوهم ولا يبقوا منهم احدا ففعلوا---- وتركوا منهم ابن مليك لهم	339	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7092	false	-7863755605096839123	238	297	1346	1659	1673	300	وكان-- بنوا النضير وقريظة وبنوا قينقاع في وسط ارض العرب من الحجاز وان كانوا يهودا والسبب في ذلك ان بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق في ارض الحجاز وكانت منازلهم -يثرب والجحفة الي مكة فشكت بنوا اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم ان يقتلوهم ولا يبقوا منهم احدا ففعلوا ذلك وترك-- منهم ابن مل-ك لهم	7092	4643209716977215573	302	557.5	244	319	94.67084503173828	47	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms340	true	-9125937070863667807	219	260	1206	1415	1673	306	فلم يكن عنده ما يضف-- به فقال الا رجل -يضيف هذا رحمه الله فقام ابو طلحة------- به الي رحله وقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله فنومت الصبية واطفات السراج وجعل الضيف يا-ل وهما يريانه انهما ياكلان معه ولا يفعلان لمنزلت الاية	340	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7122	false	-3352778708725757686	6	48	31	249	1533	300	ولم يكن عنده ما يضيفه به فقال الا رجلا يضيف هذا رحمه الله فقام ابو طلحة فانطلق به الي رحله وقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله فنومت الصبية واطفات السراج وجعل الضيف ياكل وهما يريان- انهما ياكلان معه ولا يفعلان ف-نزلت الاية	7122	4643209716977215573	203	371.5	163	220	92.2727279663086	34	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms343	true	196720484640774794	32	81	184	440	1640	306	سبيعة بنت الحارث الاسلمية جاءت مسلمة -النبي------------ بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد عليي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية تبين ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	343	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7199	false	3533283090908966119	207	247	1102	1318	1592	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية----- مسلمة والنبي عليه السلام بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي طالبا لها---------- فقال يا محمد اردد عل-ي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا---------------------------- فنزلت لبيا-----ن ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	7199	4643209716977215573	190	316.5	153	269	70.63197326660156	33	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	100	169	593	978	1689	308	في هذين الاسمين فاح--------مد اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وك-------ذلك هو في المعني لانه تفتح عليه في المقام المحمود image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_596png لمحامد---- لم تفتح علي احد قبله1 فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له3 لواء الحمد واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني لع-بالغة والتكرار فالمحمد	344	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7225	false	-8425130920155763967	233	300	1216	1556	1556	300	في كتاب التعريف والاعلام احمد اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتكل الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اح---مد الحامدين لربه عز وجل وكذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود ب------------------------------------------------------محامد 498 لم تفتح علي احد قبله- فيحمد ربه بها وكذلك يعقد---- لواء الحمد واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ف--محمد-	7225	4643209716977215573	300	521.0	238	405	74.0740737915039	51	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	169	308	978	1689	1689	308	هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اثرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادق- عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحيمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقا-----------ل اسمه احمد وذكره4 موسي------------ حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة ح-مد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمه لان حمده لربه كان قبل حمد الناس به5 فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك --بالشفاعة يحمد ربه بالمحامد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_597png التي يفتحها عليه فيكون-	344	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7226	false	-4937150130017831167	0	138	0	672	1571	300	هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله تعالي- سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان -حمد ----ربه فنباه وشرفه ولذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فقل اسمه احمد -ذكره- موسي عليه السلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلن -من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس---- فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد------------------------------------------------------ التي يفتحها عليه فيكون	7226	4643209716977215573	629	1167.0	498	739	85.11502075195312	119	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms345	true	-2941800491160215008	0	163	0	909	1667	304	احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف---- ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر و---الوجود وفي الدنيا وا---لاخرة ثلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع لنا سنة وقرانا ان نقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد لله رب العالمين وقال سبحانه---- وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين -قال تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب الكالمين تنبيها لنا---- ان الحمد مشروءع ننا عند انقضاء الامور وسن عليه السلام الحمد بعد الاكل والشرب وقال عند انقضاء السفر ايبون تاءبون لربنا حامدون4 ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء5 ومءذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما قدمنا مقرونا بانقضاء الامور مشروءع عنده- تجد معاني اسميه جميعا وما خحص به من الحعد والمحامد مشاكلا لمعناه مطابقا لصفته وفي ذلك- برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له بكرامته وانه قدم له	345	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7226	false	-4937150130017831167	138	300	672	1571	1571	300	احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف كان ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر وفي الوجود وفي الدنيا وفي الاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع له- سنة وقرانا ان يقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد-----رب العالمين -قال الله تعالي وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد-----رب العالمين وقال ايضا- واخر دعواهم ان الحمد---- رب العالمين تنبيها لنا علي ان الحمد مشرو-----ع عند انقضاء الامور وسن عليه السلام الحمد بعد الاكل والشرب قوال عند انقضاء السفر اءبون تاءبون -ربنا حامدون- ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء- ومءذنا بانفصال الرسالة انقط-اع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما قدمنا مقرون- بانقضاء الامور مشروع- عندها تجد معاني اسم-ه جميعا وما خ-ص به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطابقا لصفته وفي ذكره برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له بكرامته وانه قدم له-	7226	4643209716977215573	848	1544.0	692	930	91.18279266357422	132	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms347	true	-1651165599599651200	210	281	1088	1470	1595	304	يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره قال ويدل علي هذا ما روي انه قال وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي والقول الاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه5 فيكون المعني ان الناس يحشرون في عهده اي في دعوته من غير ان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_603png لنسخ ولا تبدل وام-ا العاقب فقد وقع تفسيره في حديث يونس1 ومعناه الذي ليس بعده نبي-------------------- اي قد عقب الانبياء فانقطعت الثبوة واما نبي	347	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7229	false	-1889259523424088037	132	180	690	925	1540	300	يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره ويجوز---------------------------------------------------------------------------- ان ي-----راد بقدمه عهده وزمانه- فيكون المعني ان الناس يحشرون في عهده اي في دعوته من غير ان ت------------------------------------------------------نسخ ولا تبدل ومنها العاقب وهو ا--------------------------------لذي ليس بعده نبي لا مشرعا ولا متابعا اي قد غقب الانبياء فانقطعت النبوة قال عليه	7229	4643209716977215573	193	297.5	150	403	47.89081954956055	32	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms347	true	-1651165599599651200	50	139	239	691	1595	304	سواها فقد تخص هذه الخمسة بالذكر في وقت لمغني ما اما لعلم السامع بما سواها فكانه قال لي خمسة اسماء زاءدة علي ما تعلم اء لفضل فيها فكانه قال لي خمسة اسماء فاضلة معظمة او لشهرتها فكانه قال لي خمسة اسماء مشهورة اء لغير ذلك مما يحتمله اللفظ من المعاني والله اعلم وقد قال بعض4 الناس انه اراد لي خمسة اسماء في الكتب المتقدمة وهذا يبطله ما تقدم من ان اسماءه الموجودة في الكتب المتقدمة وهذا يبطله ما تقدم من ان اسماءه الموجودة في الكتب المتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمة تزيد علي الخمسة	347	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7231	false	-4265004075670527335	49	124	257	648	1614	300	سواه- فقد -خص---- الخمسة----------------------- اما لعلم السامع بما سواها فكانه قال لي خمسة------ زاءدة علي ما تعلم او لفضل فيها -كانه قال لي خمسة اسماء فاضلة معظمة او لشهرتها -كانه قال لي خمسة اسماء مشهورة او لغير ذلك مما يحتمله اللفظ من المعاني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لان الموحي اليه في ذلك الوقت كان هذه الاسماء وقيل كانت هذه الاسماء معروفة عند الامم السالفة ومكتوبة في الكتب المقتدمة وفيه ان اسماءه الموجودة في الكتب المتقدمة تزيد علي الخمسة	7231	4643209716977215573	229	229.0	182	612	37.41830062866211	40	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms348	true	-5241561014607480448	1	27	5	133	1712	304	معناه الذي ارسل الي الناس كافة وليس هذا بصحيح لان كافة لا ءتصرف منه فعل فيكون منه اسم فاعل وانما معناه الذي كف الناس عن المعاصي	348	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7229	false	-1889259523424088037	239	265	1246	1374	1540	300	معناه الذي ارسل الي الناس كافة وليس هذا بصحيح لان كافة لا يتصرف منه فعل فيكون منه اسم فاعل وانما معناه الذي كف الناس عن المعاصي	7229	4643209716977215573	127	253.0	101	128	99.21875	25	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms348	true	-5241561014607480448	86	239	491	1320	1712	304	الخاتم بفتح التاء فمعناه احسن الانبياء خلقا وخلقا -كانه جمال الانبياء كالخاتم الذي يتجمل به وقيل انه لما انقضت به النبوة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه واما الخاتم بكسر التاء فمعناه7 انه اخر الانبياء فهو اسم فاعل من ختم والله اعلم واما راكب الجمل وصاجب الهراوة فهما ظاهران وفيهما سءال وهو ان يقال لم خص بركوب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_604png الجمال وقد كان يركب غيره كالفرس والحمار وبالهراوة وهي العصا وقد كان غيره من الانبياء يمسكها والجواب عندي والله اعلم ان المعني بهما انه من العرب لا من غيرهم لان ال-----------------------------------------------------------------جمل مركب للعرب مختص بهم لا ينسب لغي---رهم من الامم ولا -ضاف لسواهم--------------------------------------- والهراوة وان كانت العصا ف--------------------------------------------------------------كثيرا ما تستعهل في ضرب الابل -تخص بذلك كما قال ---كثير في صفة البعير ب---------------------نوخ ثم يضرب بالهراوي فلا ثحرف لديه ولا نكير فهي-------------------------- كناية عن كونه عربيا وقيل هي اشارة الي قوله في الحديث في صفة الحوض اذود الناس عنه	348	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7230	false	-6725061045931149204	44	218	265	1151	1595	300	الخاتم بفتح التاء اي---- احسن الانبياء خلقا وخلقا فكانه جمال الانبياء كالخاتم الذي يتجمل به اي------ لما اتقنت به النبوة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه واما الخاتم بكسر التاء فمعناه -انه اخر الانبياء فهو اسم فاعل من ختم ومنه----------ا راكب الجمل سماه به شعيا النبي عليه السلام فان قلت لم -----------خص بركوب الجم-------------------------------------------------------ل وقد كان يركب غيره كالفرس والحمال قلت كان عليه السلام م---------------------------------------------------------------------------ن العرب لا من غيرهم كما قال احب العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي والجمل مركب العرب مختص بهم لا ينسب الي غيرهم من الامم ولا يضاف لسواهم ومنها صاحب الهراوة سماه به سطيح الكاهن والهراوة بالكسر ال--عصا فان قلت لم خص بالعصا وقد كان غيره من الانيباء يمسكها قلت العصا كثيرا ما تستعمل في ضرب الابل وتخص بذلك كما قال به كثير في صفة البعير جزء 9 رقم الصفحة 493 ينوخ ثم يضرب بالهراوي فلا ع-رف لديه ولا نكير فركوبه الجمل وكونه صاحب هراوة كناية عن كونه عربيا وقيل هي اشارة الي قوله في الحديث في صفة الحوض اذود الناس عنه	7230	4643209716977215573	571	963.5	452	1051	54.32920837402344	94	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms353	true	-4679153194650328623	74	137	399	720	1741	310	ذكر بعض اهل العلم ان في هذا اشارة الي مريم البتول وهي البكر والي اسية ب-نت مزاحم امراة فرعون وان الله سبحانه سيزوجه------------ اياهما في ال-------------------------------------------------------------------------------جنة------------------------------------------------------------------------------------ وبدا بالثيب قبل البكر لان زمن اسية قبل زمن مريم ولان ازواج التبي------------ كلهن ثيب الا واحدة وافضلهن خديجة وهي ثيب فتكون هذه القبيلة من قبيلة الفضل ومن قبيلة الزمن ايضا لانه تزوج الثيب منه- قبل البكر	353	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7386	false	1571334376598160936	55	151	315	810	1562	300	ذكر بعض اهل العلم ان في هذا اشارة الي مريم البتول وهي البكر والي اسية بينت مزاحم امراة فرعون وان الل-------ه سيزوجه عليه السلام اياهما في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو الليث رحمه الله تكون وليمة في الجنة ويجتمع عليها اهل الجنة فيزوج الله هاتين المراتين يعني اسية ومريم من محمد عليه اسلام وبدا بالثيب قبل البكر لان زمن رسية قبل زمن مريم ولان ازواج النبي عليه السلام كلهن ثيب الا واحدة وافضلهن خديجة وهي ثيب فتكون هذه القبلية من قبلية الفضل والزما--------ن ايضا لانه تزوج الثيب منهن قبل البكر	7386	4643209716977215573	295	529.0	235	510	57.843135833740234	50	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms358	true	6487209470125994419	33	70	211	402	1678	306	هو يوم من ايام الدنيا يعرج فيه الامر من منتهي اسفل الارضين الي منتهي اعلي السموات ومقدار ذلك------ خمسون الف سنة وال----يوم الذي مقداره الف سنة يعني--------------------------- نزول الامر من السماء الي الارض وم--------------ن الارض الي السماء	358	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7545	false	8916243077565213810	101	147	513	755	1538	300	هو يوم من ايام الدنيا يعرج فيه الامر من منتهي اسفل الارضين الي منتهي اعلي السموات ومقدار ذلك اليوم خمسون الف سنة واما اليوم الذي مقداره الف سنة كما في سورة الم السجدة فباعتبار نزول الامر من السماء الي الارض وباعتبار عروجه من الارض الي السماء	7545	4643209716977215573	185	326.5	148	242	76.44628143310547	33	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms358	true	6487209470125994419	153	179	866	1002	1678	306	الجاهلية ولا ادري من اين سرت اليهم تلك الاسماء القديمة امن قبل الهند فقد ذكر عنهم انهم كانوا المبدا في عبادة-- الاصنام بعد نوح ام الشيطان	358	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7583	false	-3785131278993021968	274	300	1439	1573	1573	300	السهيلي- ولا ادري من اين سرت ل--هم تلك الاسماء القديمة امن قبل الهند فقد ذكر عنهم انهم كانوا المبدا في عبادتهم الاصنام بعد نوح ام الشيطان-	7583	4643209716977215573	127	228.0	102	138	92.02898406982422	23	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms358	true	6487209470125994419	180	306	1008	1678	1678	306	الي ما كانت عليه الجاهلية الاولي قبل نوح والله اعلم عس ذكر الشيخ رضي الله عنه اسماء الاصنام ثم قال لا ادري من ين سرت تلك الاسماء الي العرب فاما الاسماء المذكورة في السورة فهي علي ما ذكر اسماء قوم صالحين ماتوا فصوروهم تبركا بهم الي زمن مهلاءل بن قينان فحبدت من دون الله وروي بقي بن4 مخلد ان هذه الاسماء المذكورة في السورة كانوا ابناء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_646png لادم عليه السلام ل--صلبه وان يغوث كان اكبرهم1 والله اعلم وهي اسماء سريانية ثم وقعت تلك الاسماء الي اهل الهند فسموا بها اصنامهم التي زعموا انها علي صور الدراري السبعة وكانت الجن تكلمهم من جوفها فاف-تنوا بها ثم ادخلها الي ارض العرب عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر فمن قبله سرت الي ارض-	358	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7584	false	-4353797142448547745	1	77	7	392	1576	300	----ما كانت عليه الجاهلية الاولي قبل نوح وفي التكملة روي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي بن- مخلد ان هذه الاسماء المذكورة في السورة كانوا ابناء -------------------------------------------------------ادم عليه السلام من صلبه وان يغوث كان اكبره------------م وهي اسماء سريانية ثم وقعت تلك الاسماء الي اهل الهند فسموا بها اصنامهم التي زعموا انها علي صور الدراري السبعة وكانت الجن تكلمهم من جوفها فافتتنوا بها ثم ادخلها الي ارض العرب عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر فمن قبله سرت الي ارض	7584	4643209716977215573	364	665.5	293	674	54.00593566894531	65	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms359	true	-3169411258095518582	5	62	23	325	1647	306	عمرو بن لحي------------------ خرج من مكة الي الشام فلما قدم مارب من ار--ض البلقاء وبها يومءذ العماليق را-------------------------------هم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا ل-ه اصنام نعبدها فنستمطر بها فتمطرنا ونستنصر بها فتنصرنا ف-----------------طلب منهم صنما يسوق---ه الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له هبل------------------------- فقدم به مكة فنصبه------------------------- وامر الناس بعبادته	359	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms2380	false	7526098477103374154	71	146	374	757	1573	300	عمرو بن لحي من خزاعة وذلك انه خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فراي بارض البلقاء----------- العماليق ولد عملاق بن لاود بن سام بن نوح وهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه-------------------------- قالوا هذه اصنام نعبدها فنستمطره--ا فتمطرنا ونستنصره--ا فتنصرنا فقال لهم افلا تعطونني منها صنما فاسير به الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له هبل من العقيق علي صورة انسان فقدم به مكة فنصبه في بطن الكعبة علي يسراها وامر الناس بعبادته	2380	4643209716977215573	230	334.0	185	424	54.24528121948242	36	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms360	true	7486491706433228673	122	251	689	1422	1708	306	وانما المزمل اسم مشتق من حاله2 التي كان عليها حين الخطاب وكذلك المدش وفي خطابه بهذا الاسم قاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وتر- المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي------------ لعلي -------------حين غاضب فاطمة-------------------------------- فاتاه وهو ناءم وقد لصق بجنبه التراب فقال له قم--- ابا تراب اشعارا -انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_652png لحذيفة قم----------------- يا نومان1 وكان ناءما ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب فقول الله------ لمحمد ي--------------ايها المزمل قم الليل فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه فغمير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذكر اللهو تبارك وتعالي فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة	360	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7618	false	-775484822373364669	0	137	0	736	1581	300	وانما المزمل---- مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب-وكذا- المدثر وف خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك الم-اتبة سموه -اسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي عليه السلام لعلي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها اي اغضبها واغضبته فاتاه وهو ناءم -قد لصق بجنبه التراب فقال له قم يا ابا تراب اشعارا بانه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام------------------------------------------------------ لحذيفة رضي 203 الله عنه قم يا نومان- وكان ناءما ملاطفة--- واشعارا بترك العتب والتاديب فقول الله تعالي لمحمد عليه السلام يا ايها المزمل------------- تانيس وملاطفة ليستعشر انه --غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه الي قيام الليل وذكر الله --------------فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة	7618	4643209716977215573	618	1045.5	503	832	74.27884674072266	95	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms360	true	7486491706433228673	257	301	1459	1683	1708	306	المدثر وكان--------------------------------- متدثرا بثيابه حين فزع من قول الوحي اول نزوله وقال دثروني دثروني فقال له ربه ي--ايها المدر --لم يقل يا محمد ولا يا فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل -فاءدة اخري في المدث وهي مشاكلة الاية لما بعدها	360	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7650	false	-1114097964954586777	67	115	343	591	1598	300	المدثر وقال السهيل رحمه الله كان عليه السلام متدثرا بثيابه حين فزع من هول الوحي اول نزوله -قال دثروني دثروني فقال له ربه يا ايها المدثر ولم يقل يا محمد ولا يا فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل وفاءدة اخر-------------ي مشاكلة الاية بما بعدها	7650	4643209716977215573	204	354.0	164	262	77.86259460449219	32	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms361	true	283434443806088468	17	124	78	697	1801	310	في المزمل بينة واما في المدثر ف---------------وجه المشاكلة بين اول الكلام وبين قوله قم فانذر خفي الا بعد الت-مل وبعد المعرفة بقوله عليه السلام اني انا النذير العريان4 ومعني النذير العريان الجاد6 المشمر وكان النذير من العرب اذا اجتهد جرد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_653png ثوبه واشار به مع الصياح تاكيدا في الانذار والتحذير وقد قيل1 ايضا ان اصا قولهم النذير العريان ان رجلا من خنعم---------------------------------------------------------------------- اخذه العدو فقطعوا يده وجردوا ثيابه فافلت الي قومه نذيرا لهم وهو عريان فقيل لكل مجتهد في الانذار والتخويف النذير العريان واذا ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه ببعض لا-ن الم-دثر في الثياب مضاد ---لمعني النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعني	361	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7650	false	-1114097964954586777	107	225	546	1192	1598	300	في المزمل وفاءدة اخري مشاكلة الاية بما بعدها ووجه المشاكلة بين اول الكلام وبين قوله قم فانذر خفي الا بعد التامل والمرع----فة بقوله عليه السلام اني انا النذير العريان- ومعني النذير العريان الجاد -المشمر وكان النذير من العرب اذا اجتهد جرد------------------------------------------------------ ثوبه واشار به مع الصياح تاكيدا في الانذار والتحذير وقد قيل- ايضا ان اصل قولهم النذير العريان ان رجلا من خثعم وهو كجعفر جبل واهل خثعميون وابن انما رابو قبيلة من معد كما في القاموس اخذه العدو فقطعوا يده وجردوا ثيابه فافلت الي قومه نذيرا لهم وهو عريان فقيل لكل مجتهد في الانذار والت-ويف النذير العريان فء5ا ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه ببعض فامر المتدثر ب--الثياب مضاف الي معني النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعني	7650	4643209716977215573	518	931.0	422	710	72.95774841308594	83	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms362	true	4884520797665315963	248	290	1342	1539	1602	304	ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق------------------------------------------------------------- قال -ترسول الله يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن ك او يحمع الله الي----ظام فنزلت	362	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7682	false	6738323828746722313	71	121	407	656	1581	300	ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريف وهما اللذان كان عليه السلام يقول فيهما اللهم اكفني جاري اسوء قال الرسول الله يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبر----------ه فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يعني اكذب حسي او ايج----مع الله هذه العظام فيكون	7682	4643209716977215573	156	264.0	121	263	59.315589904785156	28	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms364	true	8687986254651797627	0	58	0	335	1818	314	واقبلوا الي رسول الله--------------- فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_663png قال ------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة رضي الله عنها وهي في محرابها وقد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءها ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خحذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك واقراه السورة	364	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7721	false	5775876225300405028	155	210	797	1079	1542	300	فاقبلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع------------------------------------------------------ قال عليه السلام ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فرا- فاطمة------------------ في محرابها -قد التصق -ظرها ببط-ها وغرات عيناها فساءه- ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذ--- يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7721	4643209716977215573	237	387.5	188	362	65.46961212158203	37	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms365	true	6830979880004781504	181	260	938	1387	1615	306	كيف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب فقال ------عبس وتولي ولم يقل عبست وتوليت وهذا يشبه حال الغاءب المعرض ثم اقبل عليه بمواجهة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_672png الخطاب فقال وما يدريك لعله يزكي الاية علما منه سبحانه انه لم فقصد بالاعراض عنه الا الرغبة في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام ذ ------------------كان مثله يسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه عليه السلام حين ابتدا- الكلام بما بشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانيسا له عليه السلام	365	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7820	false	-4214197572112541815	14	89	73	475	1565	300	كيف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب فقال عبس 13عبس وتولي ولم يقل عبست وتوليت وهذا شبيه حال الغاءب المعرض ثم اقبل عليه بمواجهة------------------------------------------------------ الخطابف-قال وما يدريك---------------- علما منه تعالي- انه لم يقصد بالاعراض عنه الا الرغبة في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام وهو الوليد او امية وكان مثله يسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه عليه السلام حين ابتدار الكلام بما يشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانيسا له عليه السلام	7820	4643209716977215573	364	668.5	294	474	76.79325103759766	63	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms366	true	-2210900671414525536	149	221	899	1248	1814	314	لقول رسول كريم سه هو جبريل4 عليه السلام----------------------------- ولا يجوز ان يكون اراد به انه قول تنبي------------- وان كان النبي ------------رسولا كريما لان الاية نزلت في معرض الرد -التكذيب لمقالة الكفار الذين قالوا ان محمدا تقوله او ----------هو قوله فقال الله عز رجل انه لقول رسول كريم فاضافه الي جبريل الذي هو امين وحيه وهو في الحقيقة قول الله تعالي لكنه اضيف الي جبريل عليه السلام لانه جاء به من عند الله	366	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7849	false	-4767445953151735773	122	199	682	1068	1601	300	لقول رسول كريم--- هو جبريل- عليه السلام قاله من جهة الله قال السهيلي ولا يجوز انه---- اراد به انه قول النبي عليه السلام وان كان النبي عليه السلام رسولا كريما لان الاية نزلت في معرض الرد والتكذيب لمقالة -لكفار الذين قالوا ان محمدا عليه السلام بقوله وهو قوله فقال الله تعالي -انه لقول رسول كريم فاضافه الي جبريل الذي هو امين وحيه وهو في الحقيقة قول الله------ لكنه اضيف الي جبريل------------ لانه جاء به من عند الله	7849	4643209716977215573	301	499.5	238	414	72.70531463623047	56	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms369	true	1389417254863344320	105	175	675	1025	1857	316	من يخشي وي انه عثمان بن عفان رضي الله عنه وقوله 11 ويتجنبها الا-شقي هو رجل من المنافقين وبسببها ان المنافق كانت له نخلة ماءلة في دار رجل من الانصار يسقط ثمرها في داره فذكر ذلك لرسول الله------------------- فارسل الي المنافق ولم يكن يعلم بنفاقه فساله ان يغطي النخلة الانصاري علي ان يغطيه ايخلة في الجنة فقال ابيع عاجلا باجل لا افعل فاعطاه عثمان بن عفان----- حاءط لخل له فنزلت	369	-7742149080122543707	ShamAY0034059-ara1.ms7939	false	8814101556468927619	114	185	598	944	1506	300	من يخشي ----هو عثمان بن عفان رضي الله -----------------عنه والا شقي--- رجل من المنافقين وذلك--- ان المنافق كانت له نخلة ماءلة في دار رجل من الانصار فسقط نمرها في داره فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي المنافق ولم يكن يعلم بنافقه فساله ان يعطي النخلة للانصاري علي ان يعطيه ن-خلة في الجنة فقال ابيع عاجلا باجل لا افعل فاعط-ه عثمان رضي الله عنه حاءط نخل له فنزلت	7939	4643209716977215573	296	516.0	233	375	78.93333435058594	49	AOCP2023090610Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1