id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	true	-1824364755864644233	155	202	881	1127	1648	304	قال تعالي رمضان الذي انزل فيه القران لاقتضي اللفظ وقوع الانزال فيه جميعه وانما نزل---------------------------------------------- في ليلة واحدة منه في ساعة منها فكيف يتناول جميع الشهر فكان ذكر الشهر الذي هو غير علم موافقا للمعني كما تقول سرت--- شهر كذا فلا بكون السير متناولا لجميع الشهر الفاءدة	30	-7742149080122543707	JK000064-ara1.ms320	false	4389633547049156107	195	251	1019	1308	1541	300	قال------ رمضان الذي انزل فيه القران لاقتضي اللفظ وقوع الانزال علي جميعه كما تقدم من قول سيبويه وهذا خلاف المعني لان الانزال كان في ليلة واحدة منه في ساعة منها فكيف يتناول جميع الشهر وكان ذكر الشهر الذي هو غير علم موافقا للمعني كما تقول سرت في شهر كذا فلا يكون السير متناولا لجميع الشهر الفاءدة	320	-275600394091076916	226	420.0	181	295	76.61016845703125	40	AOCP2023090610Vols-ara1	JK000064-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	true	-1824364755864644233	11	67	89	377	1648	304	ذلك طاءفة7 واعتل بعضهم في ذلك برواية منحولة الي -بن عباس ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولذلك اضيف اليه الشهر والمعني شهر الله وهذه الرواية لا تثبت والله اعلم----------------------------------------------------------- وقد اعتني بهذه المسالة ابو عبد الرحمن النسوي في مصنف----ه فقال ا--------باب جواز ان يقال دخل رمضان او صمت رمضان4 كذلك فعل البخاري رحمه الله	30	-7742149080122543707	JK000064-ara1.ms320	false	4389633547049156107	60	124	314	659	1541	300	ذلك الكتاب -اعتل بعضهم في ذلك برواية منحولة الي ابن عباس رمض---ان اسم من اسماء الله قالوا ولذلك اضيف اليه الشهر وبعضهم يقول ان رمضان من الرمضاء وهو الحر وتعلق الكراهية بذلك وبعضهم يقول ان هذا استحباب واقتداء بلفظ القران وقد اعتني بهذه المسالة ابو عبد-الرحمن النساءي لعلمه وحذقه فقال في السنن باب جواز ان يقال دخل رمضان او صمت رمضان وكذلك فعل البخاري ----------	320	-275600394091076916	201	310.0	159	360	55.83333206176758	34	AOCP2023090610Vols-ara1	JK000064-ara1
AOCP2023090610Vols-ara1.ms030	true	-1824364755864644233	202	304	1127	1648	1648	304	-الثانية ان في ذكر الشهر ------تبيين--ا للايام المعدودات لان الايام 19ا نتبين بالايام وبالشهر ونحوه ولا تتبين بلفظ رمضان لانه كما تقدم لفظ ماخوذ من مادة اخري وهو----- علم------------------------------------------------------------------------------------ واما قو---------له عليه السلام من قام رمضان قال-----------فاءدة في اسقاط الشهر منه تناول القيام -جميع الشهر فلو قال عليه السلام من قام شهر رمضان لصار ظرفا مقدرا ي-في ولم بتناول القيام --------جميعه فرمضان في هذا الحديث مفعول علي السعة مثل قوله تعالي قم الليل الا قليلا لانه لو كان ظرفا لم يحتج الي قوله الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتضح الفرق بين الحديث-- والاية فان- فهمت فرق ما بينهما بعد تامل ما ذكرنا------------- لم تعدل-	30	-7742149080122543707	JK000064-ara1.ms321	false	-1859680168361363147	102	295	494	1436	1464	300	ثالثة------ في ذكر الشهر وهو التبيين في الايام المعدودات لان الايام تب-----ين بالايام وبالشهر ونحوه ولا تب-ين بلفظ رمضان لان لفظه--------- ماخوذ من مادة اخري وهو ايضا علم فلا ينبغي ان يبين به الايام المعدودات حتي يذكر الشهر الذي هو في معناها ثم تضاف اليه واما قوله صلي الله عليه -وسل-م من صام رمضان ففي حذف الشهر فاءدة ايضا وهي---------- تناول الصيام لجميع الشهر فلو قال من صام او -----قام شهر رمضان لصار ظرفا مقدرا ب في ولم يتناول القيام والصيام جميعه فرمضان في الح----ديث مفعول علي السعة نحو قوله------ قم الليل المزمل 2 ل-انه لو كان ظرفا لم يحتج الي قوله الا قليلا فان قيل فينبغي ان يكون قوله من قام رمضان مقصورا علي العام الذي هو فيه لما تقدم من قولكم انه انما يكون معرفة علما اذا اردته لعامك او لعام بعينه قيل قوله من صام رمضان علي العموم خطاب لكل فرد ولاهل كل عام فصار بمنزلة قولك من صام كل عام رمضان كما تقول ان جءتني كل يوم سحر اعطيتك فقد مر قرينة تدل علي التمادي تنوب مناب ذكر كل عام وقد اتضح الفرق بين الحديثين والاية فاذا فهمت فرق ما بينهما بعد تامل هذه الفصول وتدبرها ثم لم تعدل	321	-275600394091076916	415	625.0	330	991	41.87689208984375	60	AOCP2023090610Vols-ara1	JK000064-ara1