id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090609-ara1.ms03	false	7203316699656359665	173	206	953	1115	1632	304	الوليد بن مصعب ب-----------كني ابا مرة وهو من بني عمليق بن لاوذابن ارم بن سام بن نوح عليه السلام------------ وكل من ولي القبط ومصر فهو فرعون قا-------------------------ل المسعودي ولا يعرف لفرعون تفسير بالعربية	3	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms0227	true	-8455460244570191845	72	115	366	575	1556	300	الوليد بن مصعب بن الريان ويكني ابا مرة وهو من بني عمليق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام قال السهيلي وكل من ولي القبط ومصر فهو فرعون وكان فارسيا من اهل اصطخر قال المسعودي -لا يعرف لفرعون تفسير بالعربية	227	-6198253677468548428	158	278.5	125	210	75.23809814453125	31	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms06	false	8994546632851866389	269	304	1522	1705	1705	304	الاقاليم كلها وهو الذي قتله افريدون بن اتغيان وفيه يقول حبيب اكا نه الضحاك في فتكاته ب--العالمين وانت افريدون وكان الضحاك طاغيا جبارا ودام ملكه الف عام فيما ذكروا وهو اول من صلب واول من-	6	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms0974	true	-7841955114633086342	0	35	0	185	1551	300	الاقاليم كلها وهو الذي قتله افريدون بن اثفيان وفيه يقول حبيب وكا-نه الضحاك من فتكاته في العالمين وانت افريدون وكان الضحاك طاغيا جبارا ودام ملكه الف عام فيما ذكروا وهو اول من صلب واول من	974	-6198253677468548428	176	330.5	143	186	94.6236572265625	31	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms07	false	3431164780521271837	48	96	294	572	1702	304	العتبي هو شعيا في احد قوليه والذي احياها بعد خرابها كوشك الفارسي والقرية------------ بيت ا-مقدس و----------------------------------------------------كان مقبلا من مصر وطعامه وشرايه ال-ذكوران تين اخضر وعنبوال-------------------------------------------------ذي اخلا بيت اب-قدس حينءذ بختنصر وكان واليا-علي العراق للهراسب ثم ليستاسب بن لهراسب ابن كبراخو والد اسنيذياذ ومن سورة ال عمران قولهتعالي الم	7	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms0978	true	679745282760668460	205	277	972	1353	1470	300	القتبي هو شعيا في احد قوليه والذي احياها بعد خرابها كوشك الفارسي والقرية المذكورة هي بيت المقدس في قول وهب بن منبه وقتادة والربيع بن انس وغيرهم قال وكان مقبلا من مصر وطعامه وشرابه المذكوران تين اخضر وعنب وركوة من خمر وقيل من عصير وقيل قلة ماء هي شرابه والذي اخلي بيت المقدس حينءذ بختنصر وكان واليا علي العراق للهراسب ثم ليستاسب بن لهراسب----------- والد اسبندياد وحكي النقاش ---ان قوما قالوا هي	978	-6198253677468548428	234	370.0	191	395	59.24050521850586	32	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms07	false	3431164780521271837	148	261	904	1475	1702	304	عمران هوعمران بن ما ثان وامراته حنة ب---------------------النون بنت فاقود --------ام مري---------------------م وليس باسم عربي ولا يعرف ايضافي العربح---نة اسم امراة وفي العرب ا--بو حنة البدري ويقال فيه ابو حبة بالباء بواحدة وهو اصح واسمه عامر ودير حنة بالشام ودير احر-ايضا يقال له كذلك قال ابو-نواس يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاحي وحبة في العرب كثير منهم ابو حبة في الانصار- وابو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة الاسلسة سمهحبة ولاي-عرف خبة بالحاء-ال-عحمة الا بنت يحبي بن اكتم القاضي وهي ام محمد بن نصر ااروزي ولا يعرف جنا بالجمم الا ابو جنة وهو خال ذي الرمة الشاعر كل هذا من كتاب انز ما كولا و-------قوله تعالي	7	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1175	true	5504161580778554226	4	127	24	629	1507	300	--------عمران اذ قالت امراة عمران وهي حنة بالحاء المهملة والنون بنت فاقود بن قنبل ام مريم جدة عيسي عليه السلام وليس باسم عربي ولا يعرف ----في العربية حنة اسم امراة وفي العربية ابو حنة البدري ويقال فيه ابو حبة بالباء بواحدة وهو اصح واسمه عامر ودير حنة بالشام ودير اخر ايضا يقال له كذلك قال ابو نواس يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاحي وحبة في العرب كثير منهم ابو حبة--- الانصاري وابو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة -----------حبة ولا يعرف خنة بالخاء المعجمة الا بنت يحيي بن اكثم القاضي وهي ام محمد بن نصر------- ولا يعرف جنة بالجيم الا ابو جنة وهو خال ذي الرمة الشاعر كل هذا من كتاب ابن ما-كولا الثانية قوله تعالي	1175	-6198253677468548428	502	881.5	399	639	78.56024932861328	85	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms07	false	3431164780521271837	269	304	1516	1702	1702	304	كان اسمه في الكتاب الاول حيا وكان اسم سارة زوحة ابراهيم علي--- السلام يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماه با-لك جبريل عليه السلام نقالت يا-ابراهيم لم نقص من اسمي-	7	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1184	true	-6947348738084856549	41	77	213	404	1523	300	كان اسمه في الكتاب الاول حيا وكان اسم سارة زوجة ابراهيم عليهما السلام يسارة وتفسيره- بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل عليه السلام فقالت يا ابراهيم لم نقص من اسمي	1184	-6198253677468548428	180	335.0	147	192	93.75	30	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms11	false	6619844604563426595	86	184	505	1042	1685	304	------من----- الرجال و-----النساء والولد ان لا يستطيعو ن حيلة الاية ق---------------------------------------------------------ال ابن عباس كنت انا وامي وابي من عني الله بهذهال-اية وذلك-انه كازم-ن الولدان اذ ذ-ك وامه هي ام النفضل بنت الحارث واسمها ليابة وهي اخت ميمونة ام المءمنين واختها-الاخري لبابة الصغري وهن تسع اخوات قال النبي صلي الل- عليه وسلم فيهن الاخوات المءمنات ومنهن سلعي والعصماء والحفيدة ويقال في حفيدة ام حفيد-واسمها-هزيلة وعزة وهن ست شقاءق وثلاث لام والثلاث اسماء وسلمي وسلامة بنات عميس واسماء بنت عميس الجثعمية امراة جعفر بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي رضي الله عنهم اجمعين قوله تعالي	11	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1736	true	1479239930109764455	183	293	998	1567	1602	300	حقيقة من زمني الرجال وضعفة النساء والولد-ان كعياش ابن ابي ربيعة وسلمة بن هشام وغيرهم الذين دعا لهم الرسول صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت انا وامي م----من عني الله بهذه الاية وذلك انه كان من الولدان اذ ذاك وامه هي ام ال-فضل بنت الحارث واسمها لبابة وهي اخت ميمونة------------ واختها الاخري لبابة الصغري وهن تسع اخوات قال النبي صلي الله عليه وسلم فيهن الاخوات --مءمنات ومنهن سلمي والعصماء وحف--يدة ويقال في حفيدة ام حفيد واسمها هزيلة ------هن ست شقاءق وثلاث لام وهن سل-----------مي وسلامة ----------واسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي رضي الله عنهم اجمعين قوله تعالي	1736	-6198253677468548428	448	765.0	364	618	72.49191284179688	72	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms11	false	6619844604563426595	182	237	1031	1299	1685	304	قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا-----------------الاية قال عكرمة مولي ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتي وجدته وفي قول عكرمة هذا دليل علي شرف هذا العلم قدمما وان الاعتناء به حسن وان المعرفة به فضل ونحو منه قول ابن عباس سكثت سنتين اريد ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراقين	11	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1738	true	-4694744276148043293	245	300	1304	1571	1571	300	قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله الاية قال عكرمة مولي ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتي وجدته وفي قول عكرمة هذا دليل علي شرف هذا العلم قديما وان الاعتناء به حسن و---المعرفة به فضل ونحو منه قول ابن عباس مكثت سن-ين اريد ان اسال عمر------------- عن المراتين-	1738	-6198253677468548428	247	456.0	197	285	86.66666412353516	46	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms12	false	-6150151418583417728	88	144	461	756	1595	302	فجاء ابن اخب-----------ه قتادة بز النعمان يشكو انهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءاش-ير بن عروة بن ابيرق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان هءلاء عمدوا الي-اهل بيتهم--اهل صلاح-وديز فانبوهم بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتادة ورفاعة	12	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1765	true	-1472264134471906668	240	300	1190	1485	1485	300	فجاء ابن اخي رفاعة واسمه قتادة بن النعمان يشكو---هم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اسير بن عروة--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هءلاء عمدوا الي اهل بيت هم اهل صلاح ودين فانبوهم بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتادة ورفاعة-	1765	-6198253677468548428	268	464.0	217	313	85.62300109863281	48	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms12	false	-6150151418583417728	144	292	756	1545	1595	302	فانزل الله تعالي ولا تجادل عن الذين بختانون-انفسهم ان الله لامحب من كان الاية وانزل الله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرمي به بريءا وكان البري الذي رموه بالسرقة لبيدابن سهل قالوا ماسرقناه و انماسرقها لبيد بن سهل فبراه الله وهو رجل من اليهود وقد قيل انه من الانصار وقدقيل انه حليف لهم من غير اليهود image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_35png قلما انزل الله فيهم ماانزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكه ونزل علي-سلامة ينت سعد بن شهيد فقال فيها حسان بن ثابت بيتا يعرض فيه بهاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت انما اهديت لنا شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب الي خير------- ثم انه نقب بلتا ذات ليلة ليسرة فسقط الحاءط عليه فمات ذكر معني- هذا الحديث بكثير من الفافه الترمذ---------------------------------------------------------------ي وذكره الكتي والطبري بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته بحبي بن سلام في تفسيره وقد ادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر في----- الصحابة لييد بن سهل فدل ذلك علي صمة اسلامه عنده	12	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1766	true	-2850056873107623850	0	182	0	925	1531	300	فانزل الله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم النساء-------------- الاية وانزل الله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم- به بريءا وكان البرء الذي رموه بالسرقة لبيد بن سهل وقيل زيد بن السمين وقيل------------------------------ رجل من---------------------- الانصار ف----------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله ما ا----نزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكة ونزل علي سلافة بنت سعد بن شهيد فقال فيها حسان بن ثابت بيتا يعرض فيه بها وهو وقد انزلته بنت سعد واصبحت ينازعها جلد استها وتنازعه ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتمو وفينا نبي عنده الوحي واضعه فلما بلغها قالت انما اهديت لي- شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب الي خيبر وارتد ثم انه نقب بيتا ذات ليلة ليسرق فسقط الحاءط عليه فمات مرتدا ذكر هذا الحديث بكثير من الفاظه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعلم احدا اسنده غير محمد بن سلمة الحراني وذكره الليث والطبري بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته يحيي بن سلام في تفسيره والقشيري كذلك وزاد ذكر الردة ثم قيل كان زيد بن السمين ولبيد بن سهل يهوديين وقيل كان لبيد مسلما وذكره المهدوي وادخله ابو عمر في كتاب الصحابة له--------- فدل ذلك علي---- اسلامه عنده	1766	-6198253677468548428	551	948.5	438	1098	50.18214797973633	94	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	260	302	1460	1692	1692	302	لم يذكر الله تعالي في القران امراة وسماها باسمها--------- الا مريم اينة عمران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ قال ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في ملاءا-ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس والاهل	47	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1827	true	-1064103381004708423	257	300	1316	1546	1546	300	لم يذكر الله عز وجل--------- امراة وسماها باسمها في كتابه الا مريم ابنة عمران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ ف---ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في الملا ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس والاهل	1827	-6198253677468548428	209	378.0	171	242	86.36363983154297	36	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	0	83	0	451	1616	302	والعيال ونحو-ذلك فاذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصوتوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مرسم ماق-الت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكن عنها تا كيد اللا موة والعبودية التي هي صفة لها-واجراء للكلام علي عادة العرب من ذكر اماءها ومع هذا ف------ان عيسي عليه السلام لا-اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكررذ كره منسوبا الي الام استشعرت القلوب اعتقادما بجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة ال-هود لعنهم الله والله اعلم وفوله	48	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1828	true	1355043331651726614	0	81	0	429	1557	300	والعيال ونحو ذلك فان- ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم ما قالت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكن عنها بالا--------موة والعبودية التي هي صفة لها واجري ا-لكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها الثالثة اعتقاد ان عيسي عليه السلام لا اب له------------ واجب فاذا تكرر اسمه منسوبا لل----ام استشعرت القلوب ما ي------جب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله والله اعلم -قوله	1828	-6198253677468548428	388	683.5	315	462	83.98268127441406	64	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms13	false	6895690168284581339	241	304	1441	1758	1758	304	النبي صلي الله-عليه وسلم حين اتاهم يستعينهم في دية قتل العامر يين ذكره ابن اسحاق قو----له تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ذكر اسماءهم محمد بن حبيب في المحبر فقال من سبط روبيل شموع بن زكور ومن سبط شمعون شوقوط بن حوري ومن سبط يهوذا كولب بن يوفنا ومن سبط الساخر يعقوول بن يوسف ومن سبط افراييم-	13	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1914	true	294314755117471707	55	114	316	611	1583	300	الله- صلي الله عليه وسلم بسبسة عينا اخرجه مسلم وسياتي حكم الجاسوس في الممتحنة ان شاء الله تعالي واما اسماء نقباء--- بني اسراءيل فقد----------------------- ذكر اسماءهم محمد بن حبيب في المحبر فقال من سبط روبيل شموع بن ركوب ومن سبط شمعون شوقوط بن حوري ومن سبط يهوذا كالب بن يوقنا ومن سبط الساحر يوغ-ول بن يوسف ومن سبط افراثيم	1914	-6198253677468548428	211	327.0	163	323	65.32508087158203	36	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms14	false	166824609135758913	1	68	4	340	1691	304	يوسف يوشع بن النون ومن سبط بنيامين بلطي بن زرفوا ومن سبط ذباليون كدابيل بن سودي و من سبط ميشا بن يوسف كدي بن سوسا-ومن سبط ذان عماءيل بن كملي ومن سبط اشيرسث-ور بن ميخاءيل ومن سبط ثفتال يحيي- بن وقوسي ومن سبط كاذا كوا ادال بن موخي فالمءمنان منبم يوشع بن بون وكولب بن يفنا ودعي موسي عليه السلام علي الاخرين فهلكوا بالطاعون مسخوطا عليهم وقوله	14	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1914	true	294314755117471707	115	177	614	918	1583	300	يوسف يوشع بن النون ومن سبط بنيامين يلظي بن -روقو ومن سبط ربال-ون كرابيل بن سودا و-من سبط منشا بن يوسف كدي بن سوشا ومن سبط دان عماءيل بن كسل- ومن سبط -شير ستور بن ميخاءيل ومن سبط نفتال يوحنا بن وقوشا ومن سبط كاذ- كو----ال بن موخي فالمءمنان منهم يوشع------- وكالب ودعا-------- موسي عليه السلام علي الاخرين فهلكوا--------- مسخوطا عليهم -قاله	1914	-6198253677468548428	274	454.0	214	339	80.82595825195312	39	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms14	false	166824609135758913	137	235	743	1278	1691	304	وفيها حبست عليه الشمس حتي دخل المدينة وفيها احرق الذي وجد-الغلول عنده وكانت نار تنزل---------- اذا-غنموا فتا ---------كل الغناءم و--------------------------ان كان فيها غلول لم تاكا----------------------------ه فنزلت النار فلم تاكل ما غنموا فقال ان فيكم الغلول فلتبايعني كل قبيلة منكم فيايعته قبيلة فلصقت يد رجل منهم بيده فقال فيكم القلول فلسبا-عني كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتي لصقت يد رجل منهم ف-----قال عندك الغلول فاخرج مثل راس البقرة من ذهب فنزلت النار قاكلت الغناءم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف---------------------------------- فيما يذكرون فذكروا انه احرق-الغال ومتاعه بغور يقال له الي الان غور-عاجرعو-ف باسم الرجل الغال وكان اسمه-عاجرا	14	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms1928	true	-6095342337177876550	169	288	877	1506	1565	300	وفيها حبست عليه الشمس حتي دخل المدينة وفيها احرق الذي وجد الغلول عنده وكانت---- تنزل من السماء اذا غنموا نار بيضاء فتاكل الغناءم وكان ذلك دليلا علي قبولها فان كان فيها غلول لم تاكله وجاءت السباع والوحوش فاكلته فنزلت النار فلم تاكل ما غنموا فقال ان فيكم الغلول فلتبايعني كل قبيلة فب-----ايعته------ فلصقت يد رجل منهم بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتي لصقت يد رجل منهم بيده فقال عندك الغلول فاخرج مثل راس البقرة من ذهب فنزلت النار فاكلت الغناءم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف اي صوت مثل صوت الشجر وجناح الطاءر فيما يذكرون فذكروا انه احرق الغال ومتاعه بغور يقال له---- الان غور عاجز عرف باسم الغ------ال وكان اسمه عاجزا	1928	-6198253677468548428	495	851.5	402	654	75.68807220458984	84	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms23	false	939565610005398690	70	160	394	862	1607	302	قيل هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير ذلك ولا ننيغي ان-يقالفهمشءلانا-----لله سبحانه وتعالي قال في----هم لا تعلمونهم الله يعلمهم فكف ب-دعي احد-علما بم مع هذا الا ان يصح حديث جاء في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله في هده الاية هم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_52png الجن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان لا يخيل احدا-في دار فيها فرس عتيق---------------------------------------- وهذا الحديث اسنده الحارث بن ابي اسامة عن ابي المليكي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms2585	true	-2059231615953385392	64	164	340	801	1516	300	قيل هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير ذلك ولا ينبغي ان يقال فيهم شء لان الله سبحانه قال واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم فكيف يدعي احد علما بهم------ الا ان يصح حديث جاء في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله في هذه الاية هم ا------------------------------------------------------لجن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق وانما سمي عتيقا لانه قد تخلص من الهجانة وهذا الحديث اسنده الحارث بن ابي اسامة عن ابن المليكي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2585	-6198253677468548428	376	682.0	294	521	72.16890716552734	76	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms29	false	3753709900941875683	212	235	1140	1256	1570	302	وقيل هو كما تقول واسروراه وان البشري مصدر من الاستبشار وهذا اصح لانه لو كان اسما علما لم يكن مضافا الي ضمير المتكلم	29	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3016	true	6947321747117870580	120	143	610	726	1533	300	وقيل هو كما تقول واسروراه وان البشري مصدر من الاستبشار وهذا اصح لانه لو كان اسما علما لم يكن مضافا الي ضمير المتكلم	3016	-6198253677468548428	116	232.0	93	116	100.0	23	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms37	false	-540536087790168667	218	296	1202	1593	1636	302	ابكم لا يقدر علي شء هو ايو جهل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الله واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم والذي يامربالع-دل عمار ابن ياسر العنسي وعنس بالنون حي من مدحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط اني جهل وكان ابو جهل يعذبه علي الاسلام ويعذب امه سمية وكانت مولاة لاني جهل وقال لها ذات يوم انما امنت ممحمد لانك تحبي-ه لجماله ثم طعنها بالرمح في قلبها فماتت فهي اول شهيد-مات في الاسلام----------- من كتاب النقاش وغيره	37	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3341	true	-2380805880094859202	6	114	37	585	1484	300	الذي لا يقدر علي شء هو الوثن والذي يامر بالعدل هو الله تعالي قاله قتادة وغيره وقال ابن عباس الابكم عبد كان لعثمان رضي الله عنه وكان يعرض عليه الاسلام فيابي ويامر بالعدل عثمان وعنه ايضا انه مثل لابي بكر الصديق ومولي له كافر وقيل الابكم ابو جهل والذي يامر بالعدل عمار -بن ياسر العنسي وعنس بالنون حي من مذحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط ابي جهل وكان ابو جهل يعذبه علي الاسلام ويعذب امه سمية وكانت مولاة لابي جهل وقال لها ذات يوم انما امنت بمحمد لانك تحبينه لجماله ثم طعنها بالرمح في قبلها فماتت فهي اول شهيد مات في الاسلام رحمها الله من كتاب النقاش وغيره	3341	-6198253677468548428	313	527.0	246	549	57.01274871826172	55	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	65	107	359	589	1670	302	وروي باسناد صحيح عن عامر الشعبي قال وكل اسرافيل بمحمد عليه الصلاة والسلام ثلاث سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمتين مم ينزل عليه جبريل عايه السلام بالقران وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه نسورة الحمد ملك لم ينزل الي الارض قبلها ولكنه	36	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3364	true	-214303250209701938	205	246	1079	1288	1560	300	وروي باسناد صحيح عن عامر الشعبي قال وكل اسرافيل بمحمد صلي- الله عليه وسلم ثلاث سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلم--ة ثم -نزل عليه جبريل------------ بالقران وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه بسورة الحمد ملك لم ينزل الي الارض قط كما -----	3364	-6198253677468548428	188	331.0	151	230	81.73912811279297	30	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms38	false	-6563124336739033063	52	147	270	837	1741	304	فاسلم وكانوا اذا سمعو امن النبي صلي الله عليه وسلم ما-مضي وما هو ات مع انه امي لم يقرا الكتاب قالوا انما بعلمه جبر وهو اعجمي ق-ال الله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهواع-جمي هذا-الكلام الذي لات-ستطيع الجن والانس------ ان يعارضوا منه سورة واحدة فما-فوقها ويقال image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_73png ان جبرا كان عبدالاحضرمي والد عمرو وعامر والعلاء مي الحضرمي اسلم منهم العلاءوصحالنبي عليه الصلاة والسلام واسم الحضرميعبدالله بن عماد وقدروي انمولي جبر كان يضربه ويقول له انت تعلم محمدا-فيقول لا-والله بل هو يعلمني ويهديني ذكره ----	38	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3365	true	-4547543138129622757	0	79	0	386	1595	300	فاسلم وكانوا اذا سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم ما مضي وما هو ات مع انه امي لم يقرا------- قالوا انما يعلمه جبر وهو اعجمي فقال الله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهو اعجمي هذا الكلام الذي لا يستطيع ------الانس والجن ان يعارضوا منه سورة واحدة فما فوقها وذكر النقاش ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي جبر كان يضربه ويقول له انت تعلم محمدا فيقول لا والله بل هو يعلمني ويهديني وقال ابن	3365	-6198253677468548428	344	597.5	277	585	58.80341720581055	65	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms39	false	-1546027350576080699	191	245	984	1262	1591	302	وهذا لا يصح لا ن قتل يحبي كان بعد رفع عيسي وبختنصر كان قبل عيسي بن مريم عليهما السلام بزم-ن طويل وقبل الاسكندر وبين الاسكندر وعيسي نحو من ثاثماءة سنة ولكنه ان اردنا بالمرة الاخري حين قتلوا شعما فقد كان يحتنصر اذ ذاك حيا فهو الذي قتلهم وخرب بيت-المقدس واتبعهم الي مصر واخرجهم منها	39	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3403	true	-5222891172406799541	84	137	425	700	1542	300	وهذا لا يصح لان- قتل يحيي كان بعد رفع عيسي وبختنصر كان قبل عيسي بن مريم عليهما السلام بزمان طويل وقبل الاسكندر وبين الاسكندر وعيسي نحو من ثلثماءة سنة ولكنه اريد---- بالمرة الاخري حين قتلوا شعيا فقد كان بختنصر اذ ذاك حيا فهو الذي قتلهم وخرب بيت المقدس واتبعهم الي مصر واخرجهم منها	3403	-6198253677468548428	264	500.5	212	280	94.28571319580078	46	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms41	false	4235083606048571646	106	226	628	1275	1756	304	النحاس قال حدثنا ابو-عبدا-لله احمد بن علي بن سهل قال حد ثنا محمد بن حميد قال اخبرنا يحي- بن القريس عن زهير بن معاوية عن ابي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_78png اسحاق عن البراء بن عازب قال قام اعر---------------------------------------------------------------------------------------ابي الي وسول الله صلي الله عليه وسلم في ححة الوداع والني صلي اللهعليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته الصهباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا قال النبي صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وماه منك ببعيد هم هءلاءالاربعة الذين هم وقوف معي ابو بكروعمر وعمان وعلي رضي الله عنهم اجمعينفاعلم قومك ان هذه الايةنزلت في هءلاء الاربعةوقوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين	41	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3559	true	6285497681821745230	102	157	531	807	1530	300	القران قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن علي بن سهل قال حد-ثنا محمد بن حميد قال حدث-نا يحيي بن الضريس عن زهير بن معاوية عن ابي------------------------------------------------------ اسحاق عن البراء بن عازب قال قام اعرابي فذكره واسنده السهيلي في كتاب الاعلام وقد روينا جميع ذلك بالاجازة والحمد لله 183234 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين	3559	-6198253677468548428	178	63.0	140	737	24.151968002319336	32	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms41	false	4235083606048571646	227	304	1284	1756	1756	304	محمدي-ن الحسن المقري ان- اسم الخير منهما تمليخا والاخر فوطيس وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل واحد منهما ثلاثة الاف دينار فش-تري المءمن منه-ا عبيدا بالف واعنقهم وبالالف-الثانية ثيابا وكسا-العراة وبالالف-الثالثة طعاما واطعم-الجوع وبني ايضا-مساحد وفعل خيرا واما الاخر فنكح بماله نساء ذوات يسار-واشتري دواب وبقرا فاستنتحها قنمت له نماء مفرطا واتجر بياقيها فريح حتي فاق اهل-زمانه غناء وادركت-الا ول الحاجة فاراد ان يستاجر نفسه في جنة بخدمها فقال لو ذهبت الي شريكي وصاحبي فسالته-	41	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3560	true	324501602149181744	24	108	130	610	1569	300	محمد بن الحسن المقرء قال اسم الخير منهما تمليخا والاخر قرطوش وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل واحد منهما ثلاثة الاف دينار فاشتري المءمن منهما عبيدا بالف واعتقهم وبالالف الثانية ثيابا فكسا العراة وبالالف الثالثة طعاما فاطعم الجوع وبني ايضا مساجد وفعل خيرا واما الاخر فنكح بماله نساء ذوات يسار واشتري دواب وبقرا فاستنتجها فنمت له نماء مفرطا واتجر بباقيها فربح حتي فاق اهل زمانه غني- وادركت الا-ول الحاجة فاراد ان يستخدم نفسه في جنة يخدمها فقال لو ذهبت لش---ريكي وصاحبي فسالته	3560	-6198253677468548428	443	790.0	369	485	91.3402099609375	65	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms42	false	-1239950108073235948	0	104	0	572	1672	302	ان بستخدمني في بعض حناته رحوت ان يكون ذلك اصلح لي فجاءه فلم يكد يصل اليه-من غلظ الححاب فلما-دخل عليه وعرفه وساله حاجته فقال له الم اكن قاسمتك المال شطرين فما صنعت بمالك قال اشتريت به من الله تعالي ما هو خير منه وابقي فقال اءنك-لمن المصدقين ما-اظن الساعة قاءمة وما اراك-الا سفهاوما---جزاءك-عندي علي سفاهتك الا الحرمان او ما-تري ماص-نعت انا بمالي حتي ال الي ما-تراه من الثروة وحسن الحال وذلك اني كسبت image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_79png وسفهت انت اخرج عني ثم كان من قصة هذا الغني ما ذكره الله------ في القران من الاحاطة بثمره وذهابها اصلا مما ارسل عل-ها من السماء من الحسباذ	42	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3560	true	324501602149181744	108	220	610	1146	1569	300	ان يستخدمني في بعض جناته رجوت ان يكون ذلك اصلح بي فجاءه فلم يكد يصل اليه من غلظ الحجاب فلما دخل عليه وعرفه وساله حاجته -قال له الم اكن قاسمتك المال نصفين فما صنعت بمالك قال اشتريت به من الله تعالي ما هو خير منه وابقي فقال اءنك لمن المصدقين ما اظن الساعة قاءمة وما اراك الا سفيها وما جزاءك عندي علي سفاهتك الا الحرمان او ما تري ما صنعت انا بمالي حتي ال الي ما تراه من الثروة وحسن الحال وذلك اني كسبت------------------------------------------------------ وسفهت انت اخرج عني ثم كان من قصة هذا الغني ما ذكره الله تعالي في القران من الاحاطة بثمره وذهابها اصلا بما ارسل عليها من السماء من الحسبان	3560	-6198253677468548428	501	914.5	401	591	84.77157592773438	97	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms46	false	-2074222500596500157	229	271	1244	1522	1690	302	وذكر-البخاري اسم الملك الاخذ لكل سفينة غص-ا فقال هو هددي-ن بددوذكراسم الغلام ا--قتول فقال هو جيسور -هكذا قيدناه في الجامع من رواية ابي زيد المروزي وفي غير-هذه الرواية image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_84png حيسور بالحاءالمهملة وعندي في حاشية الكتاب رواية ثالثة وهي حبنون	46	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3612	true	-8065747303775190601	163	202	859	1071	1584	300	وذكر البخاري اسم الملك الاخذ لكل سفينة غصبا فقال هو هدد بن بدد و------الغلام المقتول اسمه--- جيسور وهكذا قيدناه في الجامع من رواية ي---زيد المروزي وفي غير هذه الرواية ------------------------------------------------------حيسور بالحاء------- وعندي في حاشية الكتاب رواية ثالثة وهي حيسون	3612	-6198253677468548428	195	305.5	160	285	68.42105102539062	29	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms43	false	3828203058204010281	10	197	58	1036	1586	302	ايليا بن ملكان بن فالغ ابن شالخ بن ارنخحشذ بن سام بن نوح وقيل هو ابن عاميل بن سمالحين بن اريا بن بن علقمة بن عيصو-بن اسحاق وان اباه كان ملكاو-ان امه كانت بنت فارس واسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_80png في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل ورباه فلما شب وعالمب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي-انزلت علي ابراهيم وشيث كان فيعن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو-لا يعرفه فلما استحسن خطه ومعرفته ويحث عن جلية امره عرف انه ابنه فضمه ل-فسه وولاه امر-الناس ثم ان الخضر فرم-ن الملك باسباب يطول ذكرها الي ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدحال وانه الرجل الذي يق تله الدجال ويقطعه ثم يحببه الله تعالي وقيل انه لم يدرك زمن النبي صلي اللهع-ليه وسلم وهذا-لا نصح وقال البخاري وطاءفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر ين العربي رحمه الله تعالي---- مات الخضر قبل انقضاء الماءة من قوله عليه --------السلام ررالي راس ماءة عام لا-يبقي علي---- الارض ممن هو علها--احد يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة	43	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3621	true	-499457957847318469	0	192	0	931	1461	300	ايليا بن ملكان بن فالغ -بن شالخ بن ارفخ-شذ بن سام بن نوح وقيل هو ابن عاميل بن سماقحين بن اريا ---بن علقما بن عيصو بن اسحاق وان اباه كان ملكا وان امه كانت بنت فارس واسمها المي وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه------------------------------------------------------ في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل فرباه فلما شب وطل--ب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي ابراهيم وشيث كان مم-ن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما استحسن خطه ومعرفته وبحث عن جلية امره عرف انه ابنه فضمه لنفسه وولاه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها الي ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدجال وانه الرجل الذي يق-تله الدجال ويقطعه ثم يحييه الله تعالي وقيل---- لم يدرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لا يصح وقال البخاري وطاءفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر بن العربي رحمه الله تعالي انه مات------ قبل انقضاء الماءة من قوله عليه الصلاة والسلام --الي راس ماءة عام لا يبقي علي هذه الارض ممن هو عليها احد يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة	3621	-6198253677468548428	881	1610.5	702	1006	87.57455444335938	163	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	142	186	767	991	1670	302	كتاب البدء لابن ابي خيثمة ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر بنوته وذكر انه وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وكان من اعلام نبوته ان نارا يقال لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس ولا يستطيعون ردها فردها خالد	36	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3622	true	-1006299013752842662	259	300	1309	1516	1516	300	كتاب البدء له خ----------------الد بن سنان العبسي وذكر نبوته وذكر انه وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وكان من اعلام نبوته ان نارا يقال لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس ولا يستطيعون ردها فردها خالد-	3622	-6198253677468548428	202	387.5	163	224	90.17857360839844	37	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	42	131	220	688	1692	302	اسمه هرمس ويقال----- هرديس وقال بابن هشام هو الصعب بن ذي يزن الحميري2 من ولد واءل بن حمير وقال --------ابن اسحاق اسمه مرزبان بن مردية كذا وقع في السيرة له وذكر انه لاسكندر------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد-ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لايراه-م عليه السلام حين تحاكموا-اليه في نثار السه- بالشام والاخر ----كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقدقيل فيه انه افريدون الذي قتل بيوراسف بن اندر-اسب الملك الطاغي علي عهد ابراه-------------م او قيله بزم-ن واختل-------ف في السبب الذي سمي به	47	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3623	true	7502931693704522178	32	146	172	759	1527	300	اسمه هرمس ويقال اسمه هرديس وقال -ابن هشام هو الصعب بن ذي يزن الحميري- من ولد واءل بن حمير وقد تقدم قول ابن اسحق وقال وهب---- بن منبه هو رومي-------------- وذكر الطبري حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان ذا القرنين شاب من الروم وهو حديث واهي السند قاله ابن عطية قال السهيلي والظاهر من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لابراهيم عليه السلام حين تحاكموا اليه في بء-ر السبع بالشام والاخر انه كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام و--قيل ا----نه افريدون الذي قتل بيوراسب بن ارونداسب الملك الطاغي علي عهد ابراهيم عليه السلام او قبله بزمان واما الاختلاف في السبب الذي سمي به	3623	-6198253677468548428	394	644.5	315	614	64.16938018798828	65	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	166	264	931	1479	1692	302	ثم اهل جا بلق وهم من نسل مءمني قوم عادالذين امنوا-بهودو يقال لها-بالسريانية مززيسا------------------------------------ولكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء جابلق امم وهم منسك و تاقيل وتارس وهم مجاوروا ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق جميعا امنوا بالن-ي عليه الصلاة والسلام مر-بهم ليلة الاسراء فدعاهم فاجابوه ودعي الامم الاخرين فلم يجيبوه جابلص وجابلق بفتح اللام فيهما قيده الكري في كتاب المعجم اختصرت هذا-كله من حديث طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس ع----------ن الني عليه الصلاة والسلام ورواه-الطيري مسندا الي مقاتل برفعه والله اعلم ومن سورة مرم لم يذكر الله تعالي	47	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3630	true	2372004494657640480	80	176	426	940	1590	300	هم اهل جا-بلق وهم من نسل مءمني عاد ال---ذين امنوا بهود ويقال لهم بالسريانية مرقيسا والذين عند مغرب الشمس هم اهل جابرس ولكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء جابلق امم وهم تاف-------يل وتارس وهم يجاورون ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق امن------وا بالنبي عليه الصلاة والسلام مر بهم ليلة الاسراء فدعاهم فاجابوه ودعا الامم الاخرين فلم يجيبوه ذكره السهيلي وقال-------------------------------------- اختصرت هذا كله من حديث طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل----------م ورواه الطبري مسندا الي مقاتل يرفعه والله اعلم قو---------------------له تعالي	3630	-6198253677468548428	418	714.0	339	600	69.66666412353516	66	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	96	165	530	926	1616	302	-عزوجل وكانت امراتي عاقرا امراته هي اشياع بنت قافوذ- بن قبيل وهي اخت حنة بنت image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_86png تافوذ قاله الطبري وحنة هي ام مريم------------------------------ وقال العتبي امراة زكريا هي اشياع بنت عمران فعلي هذال--قول يكون بحبي اين خالة عيسي عليه-- السلام علي الحقيقة وعلي القول الاول يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء قال عليه الس--------لام فلقيت ابني الخالة بح-ي وعيسي وهذا شاهد- للقول الاول والله اعلم	48	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3653	true	2764130782036936574	22	95	105	488	1484	300	تعالي- وكانت امراتي عاقرا امراته هي ايشاع بنت فاقوذا بن قبيل وهي اخت حنة بنت فاقوذا----------------------------------------------------- قاله الطبري وحنة هي ام مريم حسب ما تقدم في ال عمران بيانه وقال القتبي امراة زكريا هي ايشاع بنت عمران فعلي هذا القول يكون يحيي ابن خالة عيسي عليهما السلام علي الحقيقة وعلي القول الاخر يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء قال عليه الصلاة والسلام فلقيت ابني الخالة يحيي وعيسي----- شاهدا للقول الاول والله اعلم	3653	-6198253677468548428	313	540.5	249	442	70.8144760131836	50	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms49	false	-4536398297017235495	121	247	706	1400	1697	304	الانبياء------- قوله عز وجل وكم قصمنا-من قرية الاية -----------------------------قال امل التفسير والاخبار انه اراد-اهل حضور وكان بعث اليهم نبي اسمه شعيب بن ذي ممرم وقبر تشعيب هذا في اليمن بحبل يقال له ضين كثير الثلج وليس بشعي- صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة عيسي عليه السلام وبعد-مءيز-من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان وكانت حضور بارض الححاز-من ناحية الشام فاوحي الله -لي ان ارميا ان اءت بختنصر واعلمه اني قد image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_88png سلطته علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارميا-ان احمل معدت-ن عدنان علي البراق الي ارض-العراق كي-لا تصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من نسله نبيا في اخر الزمان اسمه محمد فحمل	49	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3828	true	-1859977919844653533	166	299	883	1558	1562	300	الانبياء 211115 قوله تعالي- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة يريد مداءن كانت باليمن وقال اهل التفسير والاخبار انه اراد اهل حضور وكان بعث اليهم نبي اسمه شعيب بن ذي مهدم وقبر ش-عيب هذا بال--يمن بجبل يقال له ضنن كثير الثلج وليس بشعيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة عيسي عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس----- في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان وكانت حضور بارض الحجاز من ناحية الشام فاوحي الله الي--- ارميا ان ايت بختنصر فاعلمه اني قد------------------------------------------------------ سلطته علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارميا ان احمل معد بن عدنان علي البراق الي ارض العراق كي لا تصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد فحمل	3828	-6198253677468548428	600	1066.5	483	741	80.9716567993164	108	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms49	false	-4536398297017235495	248	292	1404	1626	1697	304	وهو اين اثنتي عشرة سنة فكان مع بني اسراءيل الي ان كبر-وتزوج امراة اسمها معانة ثم ان بختنصر نهض بالجيوش وكمن للعرب في مكامن وهو اول من اتخذ المكامن في الحرب فيما زعموا ثم شنوا الغارات علي حضور فقتل وسبي وخرب العامر ولم يترك ------	49	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3829	true	-2048029576406987906	0	44	0	217	1573	300	وهو ابن اثنتي عشرة سنة فكان مع بني اسراءيل الي ان كبر وتزوج امراة اسمها معانة ثم ان بختنصر نهض بالجيوش وكمن للعرب في مكا-ن وهو اول من اتخذ المكامن--------- فيما ذكروا ثم شن-- الغارات علي حضور فقتل وسبي وخرب العامر ولم يترك بحضور	3829	-6198253677468548428	206	379.0	164	229	89.95632934570312	38	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms51	false	3007802811886103326	97	157	525	858	1681	304	فرج القميص اي لم يعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الك-ان والا علي والاسفل------------ فلا يذهبن وهمك الي غير هذا----- من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واملح عبارة-من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسما--والنفخ من روح القدس بامر-القدوس فاضيف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	51	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3887	true	-3344648673708548912	199	264	1078	1431	1620	300	فرج القميص اي لم تعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والا-علي والاسفل قال السهيلي فلا يذهبن وهمك الي غير هذا فانه من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واحسن عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاض-ف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	3887	-6198253677468548428	325	597.5	266	355	91.5492935180664	56	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	11	95	54	533	1710	302	ان البءر الرس وكانت بعدن لامة من بقايا نمود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان لهم ملك عدل حسن السيرة بقال له العاءس وك----------------------------------------------------------------انت الءر--تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر-وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكاون نها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر اللدواب واخر-للبقر وا----لغنم والقوام يسقون عليها بالليل والنهار-يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملمك ق----------لما جاءه الموت اطلي بدنه لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم	52	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3963	true	-8737484533162467086	154	300	839	1635	1635	300	ان البءر الرس وكانت بعدن با-ليمن بحضرموت في بلد يقال له حضوراء نزل بها اربعة الاف ممن امن بصالح ونجوا من العذاب ومعهم صالح فمات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له العلس بن جلاس بن سويد فيما ذكر الغزنوي الثعلبي جلهس بن جلاس وكان------------ حسن السيرة فيهم عاملا عليهم وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر -للدواب واخر للبقر واخر للغنم والقوام يسقون عليها بالليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملك الذي امروه فلما جاءه الموت -طلي بدهن لتبقي صورته -لا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم-	3963	-6198253677468548428	424	728.0	349	813	52.152523040771484	65	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	102	302	602	1710	1710	302	بكرم عليهم فلما مات شق ذلك علب-م وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في حثة الملك بعد-موته بايام كثيرة قكلمهم وقال اني لم امت ولكني تغيبت عنكم حتي اري صنيعككم قفرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كبلا بعرف الموت في صورته فنصوه- صنما من وراء الححاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله الهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب م-هم اقل من المصدق له فكلما تكلم ناصح منهم ازدجر وقهر فاجمعوا علي عبادته فيعث الله ل--هم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة ركان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا-روح له وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يتمثل بالخلق وان الملك لا بجوز ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة رع-م ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولا-يغبهم بالنصيحة حتي قتلوه--------- وطرحوه في ثءر فعند ذلك حلت عليهم القمة فياتوا-شباعا ورواء من الماء-واصبحوا والبءر-قد غاض ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا فاجمعهم من ضج النساء والولدان وضحت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفو-منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر-وشوك العضاه-	52	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3964	true	-3874632843636364714	3	208	15	1127	1622	300	يكرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم--- فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل في ج----ثة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم امت ولكن- تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ف-فرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه لءلا يعرف الموت في صورته فنصبوا صنما من وراء الحجاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه الههم ف---ذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق له وكلما تكلم ناصح لهم ز---جر وقهر فاصفقوا علي عبادته فبعث الله اليهم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة ك-ان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولا يغبهم بالنصيحة حتي قتلوه في السوق وطرحوه في بءر فعند ذلك اصابتهم الن-قمة فباتوا شباعا -رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم و--ضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر وشوك العضاه	3964	-6198253677468548428	1036	1930.5	847	1132	91.5194320678711	168	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms53	false	4702425814901918730	0	102	0	590	1720	304	والقتاد فلا تسمع فيها الا غريف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار-علي مات-وجب نقماته هذا معني مااورده ابو بكر محمد بن الحسن امقري في تفسيره اختصرته ولخصته واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد -ن ارم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_93png ولم يبن في الارض مثله فيماذ كروه وزعموا وحاله ايضا كحال هده البءر المذكورة في ايحاشه بعد الان-س واقفاره بعد العمران وان احدا-لا بستطيع ان يدنو منه علي اميال ل-ا يسمع فيه من غريف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك قبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالي في هذه الاية موعظ-------------ة وذكرا وتحذيرا	53	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms3964	true	-3874632843636364714	208	300	1127	1622	1622	300	والقتاد فلا يسمع فيها الا عزيف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته قال السهيلي---------------------------------------------------------- واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد بن ارم -------------------------------------------------------لم يبن في الارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانيس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي اميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالي في هذه الاية موعظة وعبرة وتذكرة وذكرا وتحذيرا-	3964	-6198253677468548428	454	819.5	369	609	74.5484390258789	74	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms55	false	5134008517464283634	107	174	606	925	1664	304	رجل من اشراف قريش فقال له خليله لا ارضي حتي ترجع وتبصق في وجه----------ه وتقول كيت و كيت ففعل عدو الله ما امره به خليله فانزل الله عز وجل دويوم يعض-الظالم علي يديه الا يةوقوله تعالي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلانا خليلا بعني امة بن خلف او ابي بن خلف وكني عنه ولم يصرح باسمه لءلا يكون هذا الوعيد مخصوصا به ولا مقصورا عليه بل يتناول جميع من فعل مثل فعليهما	55	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4207	true	-7083733743360369497	0	124	0	614	1508	300	رجل من اشراف قريش فقال له خليله لا ارضي حتي ترجع وتبصق في وجهه وتطا عنقه وتقول كيت و-كيت ففعل عدو الله ما امره به خليله فانزل الله عز وجل -ويوم يعض الظالم علي يديه قال الضحاك لما بصق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع بصاقه في وجهه وشوي وجهه وشفتيه حتي اثر في وجهه واحرق خديه فلم يزل اثر ذلك في وجهه حتي قتل وعضه يديه فعل النادم الحزين لاجل طاعته خليله يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا في الدنيا يعني طريقا الي الجنة يويلتا دعاء بالويل والثبور علي محالفة الكافر ومتابعته ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني امية-------------------- وكني عنه ولم يصرح باسمه لءلا يكون هذا الوع-د مخصوصا به ولا مقصورا----- بل يتناول جميع من فعل مثل فعل-هما	4207	-6198253677468548428	269	458.5	212	643	41.835147857666016	49	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms55	false	5134008517464283634	206	273	1128	1478	1664	304	الذين اتبعوه هم بنو-------ه وكنانة وبنواب-يه واختلف هل كان معهم غيرهم ام لا وعلي اي الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال توح ررب نجني ومن معي من المءمنين والذين معه هم الذين اتبعوه ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الارذلون هم المكذبون الهم ------------وقد اغوي كثيرم-ن العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الاية هم الحاكة والححامون ولو كانوا حاكة كما زعموا لك-ن ايمانهم بنبي	55	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4289	true	-8202285724616960798	229	300	1230	1596	1596	300	الذين امنوا به- بنوه ونساءه وكناته وبنو بنيه واختلف هل كان معهم غيرهم ام لا وعلي اي الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال نوح و---نجني ومن معي من المومنين والذين معه هم الذين اتبعوه ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الارذلون هم المكذبون -لهم قال السهيلي وقد اغري كثير من العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الاية هم الحاكة والحجامون ولو كانوا حاكة كما زعموا لكان ايمانهم بنبي-	4289	-6198253677468548428	329	596.5	265	372	88.44085693359375	54	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms55	false	5134008517464283634	273	304	1478	1664	1664	304	الله واتباعهم له مشرفا لهم ومعليالاقدارهم كما تشرف بلال وسلمان بسبقهما للاسلام فهما من وجوه اصحاب النبي--------- عليهالصلاة والسلام ومن اكابرهم فلا ذرية نوح كانوا-حاكة ولا حجامين ولا قول الكفرة في-	55	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4290	true	-1011587983581564911	0	32	0	169	1584	300	الله واتباعهم له مشرفا------------------- كما تشرف بلال وسلمان بسبقهما للاسلام فهما من وجوه اصحاب النبي صلي الله عليه وسل---------م ومن اكابرهم فلا ذرية نوح كانوا حاكة ولا حجامين ولا قول الكفرة في	4290	-6198253677468548428	155	271.5	128	197	78.68020629882812	28	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms56	false	6517535168979064152	177	287	1007	1601	1719	304	ذكروا فيها اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام وق-لوا اسمها حرميا ويقال طاحية قلوا وكان لها جناحان او كانت عرجاءاو كانت ملك النلي وزعم بعضهم انها كانت انثي بدليل التانيث في الفعل وقالت ادخلوا ولم تقل ادخلن لانها ما كان لها قولا خاطبتم خطاب الادميين ولا ادري كيف يتصور ان يكون للنملة اسم علم والن-ل لا-يسمي بعضهم بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم لانه حنس لا يتم-ز للا دميين صور بعضهم من بعض ولا-هم ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخيل والكلاب ونحوهما فان العلمية ف-ما كان كذلك موجودة عند العرب فان قلت ان العلمية موجودة في الاجناس كثعالة واسامة وجعار اوقثام في الضبع ونحو هذا كثير	56	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4331	true	-2461420695491165588	228	300	1196	1588	1588	300	ذكروا -----اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام وقالوا اسمها حرميا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادري كيف يتصور-------- للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم لانه ----لا يتميز للا-دميين بع----ضهم من بعض ولا هم ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخيل والكلاب ونحوه-ا فان العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب فان قلت ان العلمية موجودة في الاجناس كثعالة واسامة وجعار -وقثام في الضبع ونحو هذا كثير-	4331	-6198253677468548428	384	687.5	315	600	64.0	59	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms57	false	-7501851452200713663	0	225	0	1208	1602	302	من بين ساءر الث-ل وثعالة ونحوه لا-يختص بواحدم-ن الجنس بل كل-واحد لوايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ لك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما-قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة النامقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ومعني قولنا بايمانها انها-قالت للنمل رلا يحطمنكم سليماذ وجنوده وهم لا يشعرون فقولها-وهم لا يشعرون التفاتة مءمن ان من عدل سلم-ان وفضله وفضل جنوده لا تحطمون نملة فما فوقها الا بان لا-يشعرون وقد قيل انما كان تبسم سليمان سرورا بهذه الكلمة منها وقدا --كد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضي الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم-المستهزء-- وتبسم الضحك انما هو عن سرور ولا يسر نبي وامر دنياو انما يسربما كان من امرالد---------ين وقولها وهم لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل والرافة ونظير قول النملة في جنود سليمان وهم لا يشعرون قول الله عز وجل في جند-محمد عليه الصلاة والسلام رفتصي كم منهم معرة بغير علم ال------تفاتا الي انم -لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان الن---ملة باذن الله تعالي وا-ينني علي جند محمدعليه الصلاة والسلام هو الله سبحانه ينفسه لما لجنود محمدم--------------------ن الفضل علي حنود غيره من الانبياء تما ل-حمدمنالفضل ع----------------لي جميع-النبييز صلي الله عليم------اجمعيز	57	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4332	true	389713219660057487	13	264	65	1335	1532	300	من بين ساءر النمل وثعالة ونحوه لا يختص بواحد من الجنس بل كل واحد ر-ايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ-لك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ومعني قولنا بايمانها انها قالت للنمل -لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فقولها وهم لا يشعرون التفاتة مءمن اي من عدل سليمان وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة فما فوقها الا با--لا يشعروا وقد قيل ------ان تبسم سليمان سرور- بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزءين وتبسم الضحك انما هو عن سرور ولا يسر نبي بامر دنيا وانما سر بما كان من امر الاخرة والدين وقولها وهم لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل والرافة ونظير قول النملة في جن-د سليمان وهم لا يشعرون قول الله -تعالي في جند محمد صلي- الله عليه وسلم فتصيب-كم منهم معرة بغير علم الفتح التفاتا الي انهم لا يقصدون هدر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان هي النملة باذن الله تعالي والمثني علي جند محمد صلي الله عليه وسلم هو الله عز وجل بنفسه لما لجنود محمد صلي الله عليه وسلم من الفضل علي جن-د غيره من الانبياء كما لمحمد صلي الله عليه وسلم فضل علي جميع النبيين صلي الله عليه وسلم اجمعين	4332	-6198253677468548428	1101	1977.0	887	1287	85.54778289794922	189	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms58	false	5426229076205910993	60	159	305	766	1559	302	الذي عنده علم من الكتاب قيل هو اصف بن بر يا -بن خالة سليمان وكان عنده علم بالاسم----- الاعظم من اسماء الله تعالي وقيل هو سليمان نفسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا في التاويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر محمدب-ن الحسن المقرء قولا ثالثا انه ضبة بن اد وهذا لا-يصح البتة لان ضية هو -بن اد -بن طالحة واسمه عمرو بن الياس بن مضر بن بزار بن معد وقد تقدم ان معدا كان في مدة بختنصر وذلك بعد-عهد سل-مان عليه السلام بزمن طويل فاذا لم يكن معد في عهد سليمان فكيف ضبة بن اد وهو--عده بخمسة اباء وهذا بين لمن تامله	58	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4365	true	8408840540664632721	17	193	83	915	1438	300	الذي عنده علم من الكتاب ----هو اصف بن برخيا ابن خالة سليمان وكان عنده -------اسم الله الاعظم من اسماء الله تعالي وقيل هو سليمان نفسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا--- التاويل قال ابن عطية وقالت فرقة هو سليمان عليه السلام والمخاطبة في هذا التاويل للعفريت لما قال انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك كان سليمان استبطا ذلك فقال له علي جهة تحقيره انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك واستدل قاءلو هذه المقالة بقول سليمان هذا من فضل ربي قلت ما ذكره ابن عطية قاله النحاس في معاني القران له وهو قول حسن ان شاء الله تعالي قال بحر هو ملك بيده كتاب المقادير ارسله الله عند قول العفريت قال السهيلي وذكر محمد بن الحسن المقرء----------- انه ضبة بن اد وهذا لا يصح البتة لان ضبة هو ابن اد ابن طابخة واسمه عمرو بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ومعد ------------كان في مدة بختنصر وذلك بعد عهد سليمان بدهر------------ طويل فاذا لم يكن معد في عهد سليمان فكيف ضبة بن اد وهو بعده بخمسة اباء وهذا بين لمن تامله	4365	-6198253677468548428	398	672.5	311	881	45.17593765258789	75	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms58	false	5426229076205910993	181	237	908	1215	1559	302	ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا تصلحون و سماهم باسماءهم وذلك لا ينضيط برواية ولا فيه كبيرفاءدة غير-اني اذكرهم علي وجه الاجتهاد-والتخمين ولكن نذكره علي رسم ماوجدناه في كتاب محمد بن حبيب فمن اراده فلينظره هنا وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعمي وهرمي ورعين بن	58	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4375	true	-7587813307475182130	11	61	64	328	1634	300	ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا يصلحون و-سماهم باسماءهم وذلك لا ينضبط برواي------------------ة غير اني اذكره -علي وجه الاجتهاد والتخمين ولكن نذكره علي ما ---وجدناه في كتاب محمد بن حبيب---------------------- وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعما وهرما ودعين بن	4375	-6198253677468548428	253	454.5	207	309	81.87702178955078	39	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms59	false	-3681169908033934600	53	113	313	627	1625	304	اعلم واخته --سمها-مرسم بنت عمران وافق اسمها اسم مريم ام عيسي عليه السلام وقد روي --------------------------------------ان اسمها كن-------------------ثوم جاء ذلك في حديث رواه الزبير-بن ككار ان رسولا-لله صلي الله عليه وسلم قال الخد-جة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكاثوم اخت موسي و اسية بنت مزاحم امراة فرعون فقالت الله اخبركمذ ---فقال نعم فقالت بالرفاء والبنين	59	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4411	true	8810140072673768656	116	185	600	967	1526	300	تعلمي خبره واسمها مريم بنت عمران وافق اسمها اسم مريم ام عيسي عليه السلام ذكره السهيلي والثعلبي وذكر الماوردي عن الضحاك ان اسمها كلثمة وقال السهيلي كلثوم جاء ذلك في حديث رواه الزبير بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لخديجة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم -بنت عمران وكلثوم اخت موسي و-اسية---------- امراة فرعون فقالت الله اخبرك بهذا فقال نعم فقالت بالرفاء والبنين	4411	-6198253677468548428	278	464.5	225	380	73.15789794921875	47	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms62	false	-2838112841003718703	140	179	723	911	1622	304	كان جميل بن معمر الجمحي وهو ابن معمر -بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح واسم حمح تيم وكان يدعي ذا القلبين فنزلت فيه الاية وفيه يقول الشاعر وكيف ثواني بالمدينة بعد ما قضي وطرا-منها جميل بن معمر	62	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4602	true	-4851505424888640467	29	69	132	322	1487	300	كان جميل بن معمر الجمحي وهو ابن معمر ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح واسم جمح تيم وكان يدعي ذا القلبين فنزلت فيه الاية وفيه يقول الشاعر وكيف ثواءي بالمدينة بعد ما قضي وطرا منها جميل بن معمر	4602	-6198253677468548428	186	360.0	147	190	97.89473724365234	37	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms63	false	8336383975466686022	19	113	103	617	1595	302	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهم قريش وغطفان وبنوقريظةوبنوالنضيرمن الهودوق--------------------------------------------------------------------------------وله عزوجل واذ-قالت طاءفة----------------------------------- الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني بها ههنا اوس بن قيظي والد عرابة بن اوس الذي يقول فيه الشماخ اذا-ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين قوله سبحانه ريااهل يثرب هي -لمدينة وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبة-------------------------------------------------------------- وسميت يثرب لان الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب -بن عبيل بن مهلا-يل بن عوض بن عملاق بن لاوز ين ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف وبنوعب-يل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم السبول فيها ويها سميت الجحفة	63	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4631	true	7271158904434316014	115	238	584	1209	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ق----------------------------------------------------وله عند ضرب الصخرة علي ما تقدم في حديث النساءي فانزل الله تعالي هذه الاية 3313 قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم ياهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني به --هنا اوس بن قيظي والد عرابة بن اوس الذي يقول فيه الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وي------------------ثرب هي المدينة وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبة وطابة وقال ابو عبيدة يثرب اسم ارض والمدينة ناحية منها السهيلي وسميت يثرب لان الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب ابن عميل بن مهلاءيل بن عوض بن عملاق بن لاوذ بن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف وبنو عميل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم السيول فيها وبها سميت الجحفة	4631	-6198253677468548428	423	739.0	339	697	60.68866729736328	75	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms63	false	8336383975466686022	200	302	1045	1595	1595	302	النبي صلي الله عليه وسلم ام كلثوم وبذلك سمي ذا النورين والصغري هي فاطمة الزهراء رضي الله عنها واما ازواجه فحد---------------------------------------------------------------------------------------يجة بنت خويلد بن اسد-بن عبد-العزي بن قصي بن كلاب و كانت قبله عند -بي هالة واسمه زرارة بن النباش الاسدي وكانت قبله عند عتيق بن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_109png بعايد والدت منه غلاما اسمه-عبد مناف وولدت من ابي هالة هند بن-ابي هالة وعاش الي زمن الطاعون فمات فيه ويقال ان الذي عاش الي زمن بالطاعون هوهند بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند بين هنداه واربيب رسول الله ولم ييزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة غيرها حتي-	63	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4645	true	-64606462991014407	3	109	15	523	1503	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ازواج منهن من دخل بها ومنهن من عقد عليها ولم يدخل بها ومنهن من خطبها فلم يتم نكاحه معها فاولهن خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب و-كانت قبله عند ابي هالة واسمه زرارة بن النباش الاسدي وكانت قبله عند عتيق بن عاءذ ولد---------------------------------------------------------ت منه غلاما اسمه عبد مناف وولدت من ابي هالة هند بن ابي هالة وعاش الي زمن الطاعون فمات فيه ويقال ان الذي عاش الي زمن -الطاعون هند-- بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند ابن هنداه واربيب رسول الله ولم يتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة غيرها حتي	4645	-6198253677468548428	396	717.0	316	643	61.5863151550293	76	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms64	false	-1201319472653530126	25	78	144	431	1655	302	بنت ححش بن رءاب الاسدية وكان اسمهاي-رة فسماها وسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وكان اسم ابيها برة فقالت يا-رسول الله بدل اسم ابي-فان-البرة-حقيرة فقال-لها-النبي صلي الله عليه وسلم لو كان ابوك مءمنا لسميت-ه باسم رجل منا اهل البيت ولكني قد سم-ته ححشا والجحش ا كبر من البرة ذكر هذا الحديث الدارقطني	64	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4646	true	-1551097520179902655	241	299	1254	1543	1549	300	بنت جحش بن رءاب الاسدية وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وكان اسم ابيها برة فقالت يا رسول الله بدل اسم ابي فان البرة حقيرة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو كان ابوك مءمنا -سميناه باسم رجل منا اهل البيت ولكني قد سميته جحشا والجحش------ من البرة ذكر هذا الحديث الدارقطني	4646	-6198253677468548428	275	487.5	224	296	92.90540313720703	51	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms64	false	-1201319472653530126	201	302	1151	1655	1655	302	يقال له زيد بن محمد حتي انزل الله سبحانه رادعوهم لابا-هم الاية فقال انا زيد بن حارثة وحرم عليه ان يقول---- زيد ين محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم الله تعالي منه وحشة- من ذلك شرفه بخصيصة لم---- يخص بها احدا من اصحاب النبي-عليهالصلاة والسلام وهي انه سماه باسمه فيالقران فقال ف------لما قضي زيد منها-وطراا يعني من زينب ومن ذكره الله------ باسمه في الذكر-الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحاريب فقد نوه به غاية التنويه فكان في هذا تا نيس له وعوض من الفخر بابوة محمد عليه الصلاة والسلام له الا-تري الي قول ابي بن كعب حيز-	64	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4672	true	-1632922998809124460	42	146	210	696	1461	300	يقال--- زيد بن محمد حتي -نزل -------------ادعوهم لاباءهم ف------قال انا زيد بن حارثة وحرم عليه ان يقول انا زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم الل----------ه وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهي انه سماه في -----القران فقال تعالي فلما قضي زيد منها وطر-ا يعني من زينب ومن ذكره الله تعالي باسمه في الذكر الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحاريب---- نوه به غاية التنويه فكان في هذا تا-نيس له وعوض من الفخر بابوة محمد صلي- الله عليه وسلم له الا تري الي قول ابي بن كعب حين	4672	-6198253677468548428	426	704.5	337	531	80.22599029541016	77	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms65	false	6154454154913641885	0	128	0	704	1644	304	قال اه النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرا عليك سورة كذا فبكي وقال اوذ كرتهنا لك وكان بكاءهم-ن الفرح حين اخبر ان الله------ ذكره فكيف بمن ذكروقدصاراسمه قرا نايتلي مخلدالاي--بيد يتلوه اهل الدنيا اذا-قرء-ا القران واهل الجنة كذلك-ابدالا--يزال علي-السنة-المءمنين كما لم يزل مذكورا علي الحصوص عند رب العالمين اذ القرا ن كلام الله القديم وهو باق لا يبيد فاسم زيد هذا في الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك الاسم من اسماء ا-مءمنين الا لن-ي من الانبياء ولزيد بن حارثة تعويضا من الله------ له مما نزع عنه وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_111png يالا ممان فدل علي انه من اهل الجنة علم ذلك قيل ان تموت وهذه فضيلة اخري	65	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4672	true	-1632922998809124460	146	279	696	1360	1461	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرا عليك سورة كذا فبكي وقال اوذكرت هنا-لك وكان بكاءه من الفرح حين اخبر ان الله تعالي ذكره فكيف بمن صار -----اسمه قرانا يتلي مخلدا لا يبيد يتلوه اهل الدنيا اذا قرءوا القران واهل الجنة كذلك ابدا لا يزال علي السنة المءمنين كما لم يزل مذكورا علي الخصوص عند رب العالمين اذ القرا-ن كلام الله القديم وهو باق لا يبيد فاسم زيد هذا في الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك -لاسم من اسماء المءمنين الا لنبي من الانبياء ولزيد بن حارثة تعويضا من الله تعالي له مما نزع عنه وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالاي--------------------------------------------------------مان فدل علي انه من اهل الجنة علم ذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	4672	-6198253677468548428	615	1119.5	496	728	84.47801971435547	112	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms65	false	6154454154913641885	139	218	762	1175	1644	304	اختلف فيه----------------ا فقيل هي ام شريك الانصارية اسمها غزية وقيل عزيلة وقيل هي ليلي بنت حكيم وقيل بل هي ميمونة بنت الح-رث حين خطه-ا النبي عليه الصلاة والسلام فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها-فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هي ام شريك-العامرية وكانت عند ابي العكر-الازدي وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها ولم يثبت ذلك والله------ اعلم ذكره ابو عمر بن عبد البر وذكر	65	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4685	true	7526069401725262925	66	151	357	790	1533	300	اختلف في اسم الواهبة نفسها فقيل هي ام شريك الانصارية اسمها غزية وقيل غزيلة وقيل--- ليلي بنت حكيم وقيل--- هي ميمونة بنت الحارث حين خطبها النبي صلي- الله عليه وسلم فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هي ام شريك العامرية وكانت عند ابي العكر الازدي وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها ولم يثبت ذلك والله تعالي اعلم ذكره ابو عمر بن عبد البر وقال	4685	-6198253677468548428	388	705.5	312	440	88.18181610107422	71	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms68	false	6534500224251376633	102	133	536	690	1561	302	اسمه اله-زن رجل من اعراب فارس وهم الترك وهو الذي جاء-فيه الحديث بيتما رجل يمشي في حلة له -تبختر فيها فخحسف به فهو يتحلجل في الارض الي يوم القيامة والله اعلم	68	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4894	true	-4408074276117311387	1	33	4	160	1523	300	اسمه الهيزن رجل من اعراب فارس وهم الترك وهو الذي جاء فيه الحديث بينما رجل يمشي في حلة له يتبختر فيها فخ-سف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة والله اعلم	4894	-6198253677468548428	151	280.0	120	157	96.1783447265625	27	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms68	false	6534500224251376633	167	291	869	1508	1561	302	فاذا كانت البشارة باسحاق نصا فالذبيح لا شك هو اسحاق لقوله ههنا فلما بلغ معه السعي ولم يكن معه بالشام الا اسحاق واما اسماعيل فكان قد استودعه مع امه في بطن مكة وبهذا القول قال ان مسمود ورواه ابن جبير عن ابن عباس وروي ايضاعن اين عباس رفوعا----------------------------------------------- الي الني عليه الصلاة والسلام غير ان الاسناد فيه ليزوبهذا قال كعب الحبر وبه قال شيخ التفسير محمد بن جرير وروي ايضا عن مالك بن انس وقالت طاءفة الذبيح اسماعبل وروي هذا القول باسناد جيد عن الفرزدق الشاعر عن ابي هريرة عن الني عليه الصلاة والسلام ولوصح اسناده عن الفرزدق لكان ف الفرزدق نفسه مقال وروي ايضامن طريق معاوية قال سمعت رجلا يقول للنبي صلي الله عليه وسلم يابن الذييحين في حديث ذكره فتبسم النبي عليه	68	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4909	true	-1809434190942431420	133	201	691	1048	1561	300	فاذا كانت البشارة باسحاق نصا فالذبيح لا شك هو اس-----------------------------------------------------------حاق وبشر به ابراهيم مرتين الاولي بولادته والثانية بنبوته كما --قال ---------------------------ابن عباس ولا تكون النبوة الا في حال الكبر ونبيا نصب علي الحال والهاء في عليه عاءدة الي ا---------------------------------------------------------------براهيم وليس ل-------------------------------------------------------------------اسماعيل في الاية ذكر حتي ترجع الكناية اليه واما ما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن طريق معاوية قال سمعت رجلا يقول للنبي صلي الله عليه وسلم يابن الذبيحين فضحك --------------النبي صلي -	4909	-6198253677468548428	174	204.5	135	686	25.364431381225586	23	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms46	false	-2074222500596500157	60	199	334	1074	1690	302	انظر ماهذ-ا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا يرجل ابيض --------الراس واللحبة عليه ثباب بياض طوله اكثر من ثلثماءة ذراع فلما نظر الي قال لي انت رسول النبي قلت نعم قال ارجع اليه فاقر-ه مني السلام وقل له هذا اخوك الباس يريد لقاءك فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وانا معه حتي اذا-كنا قريبا منه تقدم الن-ي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء مثل السفرة تقدعواني فاكلت معهما فاذا فيها كماة ورمان وكرفس فلما اك-ت قمت فتنحيت وجاءت سحاية فاحتملته ف----انا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للن-ي عليه الصلاة والسلام بابي انت وامي هذا-الطعام الذي اكلنا امن السماء ينزل عليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام سالته عنه فقال ياتيني به جبريل في كل اربعينيه ما اكلة وفي كل حول شربة من ماء-زمزم ورما--رايته علي الجب بملا بالدلو فيشرب وربما سقاني	46	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4912	true	-397175293267334016	2	147	7	742	1551	300	انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض اللحية والراس ع--------ليه ثياب بي-ض طوله اكثر من ثلثماءة ذراع فلما نظر الي قال ---انت رسول النبي قلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء شبه السفرة ف-دعواني فاكلت معهما فاذا فيها كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته فاذا انا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به---------- فقلت للنبي صلي- الله عليه وسلم بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا امن السماء -نزل عليه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم سالته عنه فقال ياتيني به جبريل في كل اربعين يوما اكلة وفي كل حول شربة من ماء زمزم وربما رايته علي الجب يملا بالدلو فيشرب وربما سقاني	4912	-6198253677468548428	660	1172.5	529	762	86.61417388916016	111	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms70	false	3533870199131734980	96	145	532	804	1684	302	وهذا ايضا لا يصح بل هي لغة في-الباس كما تقدم ولواراد ما-قالوه لا دخل الالف واللام كما-تدخل في المهالبة والاشعريين فكان يقول سلام علي ا--لياسين لان العلم اذا جمع ينكر حتي يعرف بالالف واللام لا-تقول سلام علي زيديين بل السلام علي الزيديين بالالف واللام فالباس عليه السلام فيه----- لغات	70	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4914	true	-6548935659522947832	224	274	1135	1395	1524	300	وهذ-----ا لا يصح بل هي لغة في الياس ولو --------اراد ما قالوه لا-دخل الالف واللام كما تدخل في المهالبة والاشعريين فكان يقول سلام علي الالياسين لان العلم اذا جمع ينكر حتي يعرف بالالف واللام لا تقول سلام علي زيد-ين بل عل-------ي الزيد-ين بالالف واللام فالياس عليه السلام فيه ثلاث لغات	4914	-6198253677468548428	243	413.5	198	283	85.86572265625	39	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms69	false	-5001574070759874018	204	304	1161	1720	1720	304	علي الياسين ------------قال بعض المتكلمين في معاني القران البا-سين ال محمد عليه السلام ونزع الي قول من قال في تفسير يس يام-حمد وهذاال-قول ييطل من وجوه كثيرة احدها ان سياقة-الكلام في قصة الياسين فلزم ان تكون كما-هي في قصة ابراهيم ونوح وموسي وهارون وان التسليم راجع اليهم ولا-معني للخروج عن مقصود-الكلام لقول قيل في تلك الاية الاخري مع ضعف ذلك القول ايضا فان يس و-حم و-الم ونحو ذلك القول فيها-واحدوانيماهي حروف مقطعة اما-ماخوذة من اسماء image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_118png الله تعالي كما قال ا-ن عياس واما من صفات القران واما كما قال الشعي الله في كل كتاب سر وسره في-	69	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4915	true	2486341069223027066	117	228	604	1133	1501	300	عليه وعليهم قال السهيلي قال بعض المتكلمين في معاني القران ال ياسين ال محمد عليه السلام ونزع الي قول من قال في تفسير يس يا محمد وهذا القول يبطل من وجوه كثيرة احدها ان سياقة الكلام في قصة الياسين يلزم ان تكون كما هي في قصة ابراهيم ونوح وموسي وهارون وان التسليم راجع عليهم ولا معني للخروج عن مقصود الكلام لقول قيل في تلك الاية الاخري مع ضعف ذلك القول ايضا فان يس و حم و الم ونحو ذلك القول فيها واحد انما هي حروف مقطعة اما ماخوذة من اسماء ا-------------------------------------------------------لله تعالي كما قال ابن عباس واما من صفات القران واما كما قال الشعبي لله في كل كتاب سر وسره في	4915	-6198253677468548428	479	872.5	386	584	82.02054595947266	96	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms70	false	3533870199131734980	0	54	0	289	1684	302	القران فواتح ال-سور وايضا-فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء ولم يذكرف-يها يس وايضا فان يس جاءت التلاوة فيها بالسكون والوقف ولو كان اسما للنبي صلي الله عليه -سلم القال يس- بالضم كما قال ي------وسف ايها الصديق----- واذا بطل هذا القول الماذ كرناه فقال يس هوالياسين--------- المذكور وعليه وقع التسليم	70	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms4915	true	2486341069223027066	228	286	1133	1436	1501	300	القران فواتح القران وايضا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء ولم يذكر فيها يس وايضا فان يس جاءت التلاوة فيها بالسكون والوقف ولو كان اسما للنبي صلي الله عليه وسلم -لقال يسن بالضم كما قال تعالي يوسف ايها الصديق يوسف واذا بطل هذا القول -لما ذكرناه فا---------لياسين هو الياس المذكور وعليه وقع التسليم	4915	-6198253677468548428	270	473.5	219	314	85.98725891113281	45	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms72	false	3743231356075580163	37	67	220	383	1693	304	القريتين القريتان مكة والطاءف والرجلان الوليد بن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم عم ابي جهل والذي من الطاءف---------- عروة بن مسعود التقفي----------- وقيل عمير بن عبد-ياليل الثقفي	72	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5208	true	-5511210974212529576	261	296	1396	1580	1598	300	القريتين القريتان مكة والطاءف والرجلان الوليد بن المغيرة بن عبد الله -بن عمر بن مخزوم عم ابي جهل والذي من الطاءف ابو مسعود عروة بن مسعود الثقفي قاله قتادة وقيل عمير بن عبد ياليل الثقفي	5208	-6198253677468548428	161	291.5	131	185	87.02702331542969	29	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms72	false	3743231356075580163	78	171	436	956	1693	304	الضارب بهذا المثل هو عبد الله بن الزبعري السهمي---------- لما قالت له قريش ان محمداريتلو انكم وما-تعبدون من دون الله حصب جهنم ال---------اية فقال لو-حضرته لرددت عليه قالوا-وما كنت نقول له قال كنت اقول له-هذا المسيح تعبده النصاري واليهود-تعبد عزيزا افهما-من حصب جه-م فتعجبت قريش من مقالته وراوا انه قد-خصم وذلك معني قوله ريصدون تكسرالصاداي يعجبون فانزل الله عزوجل ران الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون--------- ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها لانه قال وما تعيدون ولم يقل ومن تعبدون فانما اراد الاصنام وبحوها مما-لا يعقل ولم يرد-المسيح ولا	72	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5226	true	6467297290485384986	195	300	997	1532	1532	300	الضارب لهذا المثل هو عبد الله بن الزبعري السهمي حالة كفره لما قالت له قريش ان محمدا يتلو انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء الاية فقال لو حضرته لرددت عليه قالوا وما كنت تقول له قال كنت اقول له هذا المسيح تعبده النصاري واليهود تعبد عزيرا افهما من حصب جهنم ف-عجبت قريش من مقالته وراوا انه قد خصم وذلك معني قوله -يصدون------------------- فانزل الله تعالي -ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها لانه قال وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون وانما اراد الاصنام ونحوها مما لا يعقل ولم يرد المسيح ولا-	5226	-6198253677468548428	485	860.5	395	558	86.91756439208984	88	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms72	false	3743231356075580163	218	301	1207	1683	1693	304	تبع اسم لكل ملك ملك اليمن والشحر وحضر موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_123png قاله المسعودي فمن التبابعة الحارث الرايش وهو ابز همال ذي شدد وابرهة ذو المنار وعمرو ذو الادعار وشمرد بن مالك الذي تنسب اليه سمرقند وافريقش- بن قيس الذي ساق البربر الي افريقية من ارض كنعان وبه سميت افريقية والظاهرم-ن الاية- ان الله سبحانه انما-اراد-واحدا من هءلاء -كانت العرب تعرفه بهذا الاسم اشد--- معرفة من غيره ولذا--قال عليه الصلاة والسلام -لا ادري اتبع	72	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5261	true	-5080246959057417889	219	300	1149	1568	1568	300	تبع اسم لكل ملك ملك اليمن والشحر وحضر-موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع------------------------------------------------------- قاله المسعودي فمن التبابعة الحارث الراءش وهو ابن همال ذي سدد وابرهة ذو المنار وعمرو ذو الاذعار وشمر- بن مالك الذي تنسب اليه سمرقند وافريقيس بن قيس الذي ساق البربر الي افريقية من ارض كنعان وبه سميت افريقية والظاهر من الايات ان الله سبحانه انما اراد واحدا من هءلاء وكانت العرب تعرفه بهذا الاسم اشد من معرفة--- غيره ولذلك قال عليه --------السلام ولا ادري اتبع-	5261	-6198253677468548428	399	705.0	324	488	81.76229858398438	64	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms73	false	-428617642479954649	0	133	0	719	1621	302	ثم قد روي عنه-انه قال لا تسبوا تبعا-فانه كان مءمنا فهذا يدلك علي انه كان واحدا-بعينه وهو والله اعلم ابو-كرب الذي كان كسي البيت بعد ما اراد غزوه وبعد ما غزا المدينة واراد خرابها مم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال شعراواودعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كاير اعن كابر-الي ان هاجر-النبي--------- عليه الصلاة والسلام فادوه اليه ويقال كان-الكتاب والشعر عندا-بي ايوب خالد بززيد--وفيه يقول شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا-له وابن عم وذكر الزجاج وابن ابي الدنيا -----------------انه حفر قبر--- بصنعاء------------------ في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند را-سهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حيا ولميس ويروي ايضا حيا وتماضر----------------------------------ابنتا تبع ماتتا-وهما يشهدان ان لا-اله الا الله ولا تشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	73	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5262	true	-7573080417372467573	3	161	11	804	1494	300	ثم قد روي عنه انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان مءمنا فهذا يدلك علي انه كان واحدا بعينه وهو والله اعلم ابو كرب الذي كسا---- البيت بعد-ما اراد غزوه وبعد-ما غزا المدينة واراد خرابها ثم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال شعرا اودعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي صلي الله عليه وسل----------م فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب خالد بن زيد وفيه----- شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم وذكر الزجاج وابن ابي الدنيا والزمخشري وغيرهم انه حفر قبر له بصنعاء ويقال بناحية حمير في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس ويروي ايضا حبي وتماضر ويروي ايضا هذا قبر رضوي وقبر حبي ابنتا تبع ماتتا وهما تشهدان ان لا اله الا الله ولا يشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	5262	-6198253677468548428	676	1189.5	549	814	83.04668426513672	128	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	38	210	206	1166	1673	302	نصيبين ويرويجن الجريرة وروي ابن ابي الدنيا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث وذكر فيه نصيبيز فقال ررفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرما وينضر-شجرها وان يعذب -هرها------------- ويقال كانوا-سبعة وكانواب-هودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_125png بعد موسي وقيل في اسماءهم شاصر وهاصر-ومنشي وماشي والاحقف بذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر وذكر--ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام -مشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا-حية قتيل فعمد رجل منا-الي رداءه فشقه و كفن الحية ببعضه ودفها--فلما جن الليل اذا امراتان تسالان ايكم دفن عمرو ابن حاير فقلنا ما-ندري من عمرو بن جاير فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجد-موه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو وهو الحبة التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمد عليه الصلاة بوالسلام رثم ولوا-الي قومهم منذرين وذكر ابن سلام في رواية اخري ان الذي كفنه هو-صفوان بن المعطل ----	74	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5317	true	-2125427552787519804	92	269	442	1338	1497	300	نصيبين---------------- وروي ابن ابي الدنيا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث وذكر فيه نصيبين فقال -رفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها وان يغزر نهرها وقال السهيلي ويقال كانوا سبعة وكانوا يهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من------------------------------------------------------- بعد موسي وقيل في اسماءهم شاصر وماصر ومنشي وماشي والاحقب -ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر -ذكره ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يمشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه--------- فاذا حية قتيل فعمد رجل منا الي رداءه فشقه و-كفن الحية ببعضه ودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تسالان ايكم دفن عمرو -بن جابر فقلنا ما ندري من عمرو بن جابر فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين----- فقتل عمرو وهو الحية التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمد صلي- الله عليه وسلم --ثم ولوا الي قومهم منذرين وذكر ابن سلام--- رواية اخري ان الذي كفنه هو صفوان بن المعطل قلت	5317	-6198253677468548428	825	1450.5	667	993	83.08157348632812	142	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	178	302	993	1673	1673	302	عمرو وهو الحب--ة التي رايتم وهو من-------------------- النفر الذين استمعوا القران من محمد عليه الصلاة بوالسلام رثم ولواالي قومهم منذرين ---------------------------------------------------------------------------------------وذكر ابن سلام في رواية اخري ان الذي كفنه هوصفوان بن المعطل وذكرابن ابي الدنيانجوهذا الحديث عن رجل من التابعين سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلمث عطشا فسقاها-ثم انها ماتت فدفنها فاتي من الليل وسلم عليه وشكر واخبرانتلكال---حية كانت رجلا-من جن نصيبين اسمه زوبعة------------ وبلغنا في فضاءل عمر-بن عبد العزيز رضي الله عنه مما حدثنا به ابو-بكر-بن طاهر الاشبيلي ان عمر بن عبد-العزيز-كان بمشي بارض فلاة فاذا حية ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا-سرق اشهداني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول لك ستموت بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل-صالح فقال ومن انت-يرحمكا-لله فقال رجل من الجن-	74	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5318	true	1501804418325593425	6	157	30	760	1477	300	عمرو قالوا الحية التي دفنتم في مكان كذا اما انه كان من النفر الذين س--معوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وكان بين حيين من الجن مسلمين وكافرين قتال فقتل ففي هذا الخبر ان ابن مسعود لم يكن في سفر ولا حضر الدفن والله اعلم وذكر ----------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا------------- عن رجل من التابعين سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاتي من الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كانت رجلا من جن نصيبين اسمه زوبعة قال السهيلي وبلغنا في فضاءل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه مما حدثنا به ابو بكر بن طاهر الاشبيلي ان عمر بن عبد العزيز كان يمشي بارض فلاة فاذا حية ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق اشهد ل--سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول--- ستموت بارض فلاة فيك-------فنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقال رجل من الجن	5318	-6198253677468548428	521	857.5	422	816	63.84803771972656	96	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms75	false	5279983131454022285	0	97	0	619	1739	304	الذين يستمعون القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق منهم الا-انا-وسرق وهذا-سرق قد-مات وقدق-تلت عاءشة رضي الله-عنها-حية راتها افي حجرتها تستمع وعاءشة تقرا فاوتيت في المنام فقيل لها انكق-تلت رجلا تمءمنا-من الجن الذين قدموا-علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لو-كان مءمنا image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_126png مادخل علي حرم رسول الله صلي الله-عليه وسلم فقيل لها ما دخل-عليك الا وانت متقنعة وما جاء الا ليستمع الذكر-فاصبحت-عاءشة-فزعة واشترت رقابا فاعتقتهم وقدذكر نا-------------من اسماء هءلاء-الجن المءمنين ماحضرنا فان كانوا سبعة فالاحقب منهم وصف لاحدهم وليس باسم علم فان الاسماء-التير ذكرناها انفا ثمانية بالاحقب والله اعلم	75	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5318	true	1501804418325593425	157	272	760	1344	1477	300	الذين استمعوا القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق منهم الا انا وسرق وهذا سرق قد مات وقد قتلت عاءشة رضي الله عنها حية راتها -في حجرتها تستمع وعاءشة تقرا فا-تيت في المنام فقيل لها انك قتلت رجلا -مءمنا من الجن الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لو كان مءمنا ما دخل ------------------------------------------------------علي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لها ما دخل عليك الا وانت متقنعة وما جاء الا ليستمع الذكر فاصبحت عاءشة فزعة واشترت رقابا فاعتقتهم قال السهيلي وقد ذكرنا من اسماء هءلاء الجن ما --------حضرنا فان كانوا سبعة فالاحقب منهم وصف لاحدهم وليس باسم علم فان الاسماء التي ذ-كرناها انفا ثمانية بالاحقب والله اعلم	5318	-6198253677468548428	528	921.5	439	650	81.23076629638672	99	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms78	false	848966209681844721	65	183	331	1011	1705	304	سورة المج-----------------------ادلة قوله-تعالي قد-سمع الله قول التي تجادلك في--------------------------- زوجها ال---اية هي خولة ثنت ثعلية وقيل بنت حكيم وقيل اسمها جميلة وخولة-اصحما قيل في ذلك وزوجها اوس بن الصامت اخو-عبادة بز الصامت وقدمربها---عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته-------------------- فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت له ياعمر قد كنت تدعي عميرا-ثم قيل لك عمر-ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا-عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خافا--عذاب وهو واقف يستمع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_132png كلامها فقيل له----------------- اتقف ياامير المءمنين لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لازلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من اهذه العجوز هي ----------التي سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا-يسمعه	78	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	123	263	643	1348	1523	300	سورة المجادلة 581 فيه مسالتان الاولي قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله التي اشتكت الي الله هي خولة بنت ثعلبة وقيل بنت حكيم وقيل اسمها جميلة وخولة اصح------------- وزوجها اوس بن الصامت اخو عبادة بن الصامت وقد مر بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته والناس معه علي حمار فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا --عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع-------------------------------------------------------- كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف---------------- لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لازلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من -هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه	5656	-6198253677468548428	566	972.5	457	793	71.37452697753906	105	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms80	false	-5486319236167134846	217	304	1250	1725	1725	304	من بعدي اسمه احمد معلوم انه محمد نبينا لو ولكن ارد نا ان نذكروجوها من الحكمة في هدين الاسمين فاحمد ---------------------------------اسم علم منقول من صفة لا-من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد-اي احمد الحامدين لربه و كذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قمله فيحمد ربه بها ولذلك بعقد له لواء الحمديواما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_136png معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة-	80	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5764	true	3115829446623076070	172	241	867	1218	1507	300	من بعدي اسمه احمد بحذف الياء-------------------------------------- من اللفظ و اح----------------مد اسم نبينا صلي الله عليه وسلم وهو اسم علم منقول من صفة لا من فعل فتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه والانبياء صلوات الله عليهم كلهم حامدون الله ونبينا احمد اكثرهم حمدا ---------------------------------------------------واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهي في م-------------------------------------------------------عني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة	5764	-6198253677468548428	230	347.5	184	511	45.00978469848633	42	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	0	56	0	288	1699	302	بعد مرة كم--ان المكرم من اك-رم مرة بعد مرة وكذلك الممدح هنحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ-كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنياالما هدي اليه ونفع به من العلم والحكية وهو محمود في الا خرة بالشفاعة فقد-تكرر-معني الحمد كما يقتضي	81	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5764	true	3115829446623076070	241	300	1218	1507	1507	300	بعد مرة كما ان المكرم من الكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الا-خرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي-	5764	-6198253677468548428	279	515.5	226	294	94.89795684814453	52	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	56	135	288	699	1699	302	اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمدر به فنياه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عل-ه السلام فقال اسمه احمد وذكره موسي عليه السلام حين قال له-ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمدفيا حمدذ كره قبل ان بذكره بمحمد-لان حمده لربه كان قيل حمد-الناس له فلما وجد-وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة بحمدر به بالمحامد-التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	81	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5765	true	-2239091436766782820	0	84	0	417	1557	300	اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فقال اسمه احمد وذكره موسي عليه السلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	5765	-6198253677468548428	397	750.0	322	417	95.2038345336914	75	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms82	false	3785180177539870138	178	252	979	1361	1622	302	في حديث مرسل---------------------- رواه اسد بن عمرو والد-------- موسي بن اسد وفيه ان رسول الله لة ----------------لم يبق معه الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبد-الله -بن مسعود في احديال-روايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مراسيل ابي داوود ذكر السبب الذي ترخصوا من اجله لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد-كانواخلقاء لفمضلهم ان لايفعلوا فقال	82	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5787	true	6845469772790235005	73	184	371	920	1498	300	في حديث مرسل اسماء الاثني عشر رجلا رواه اسد بن عمرو والد اسار بن موسي بن اسد وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق معه الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبد الله ابن مسعود في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر قلت لم يذكر جابرا وقد ذكر مسلم انه كان فيهم والدارقطني ايضا فيكونون ثلاثة عشر وان كان عبد الله بن مسعود فيهم فهم اربعة عشر وقد ذكر ابو داود في مراسيله------------- السبب الذي ترخصوا-------- لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كانوا خليقا بفضلهم الا -يفعلوا فقال	5787	-6198253677468548428	341	591.5	275	571	59.719791412353516	64	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms84	false	-1133775749158850112	69	205	400	1182	1722	304	هي حنة يضوران وضوران علي فراسخ من صنعاء وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام مسب-ر وكانوا بخلاء فكانوا بجدون التمر ليلا-من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد-زرعها وقالوا لا-يدخلنها اليوم عليكم مسكين فغدوا عليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصيحت كالصريم اي كالليل ويقال----- للنهار ايضا صريم فان كان اراد الليل فلاسوداد-موضعها وكانهم وجدوا موضعها-حماة وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء الارض منه وكان الطاءف الذي طاف عليها جيريل عليه السلام فاقتلعها فيقال انه طاف بها-حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف اليوم ولذلك سميت الطاءف وليس في ارض الححاز بلدة فيها الماءوالشجر والاعناب------- غيرها وقد ذكر هذا الخير المهدوي في التحصيل وذكره طاءفة من المغسرين وقال البكري في المعجم سمبت الطايف لان رجلا من الصدف بقال له الدمون بني حاءطها وق-ل قد بنيت لكم طاءفا حول بلدكم فسميت الطاءف	84	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5898	true	1604438889242997914	3	135	16	743	1608	300	هي جنة بضوران وضوران علي فر-سخ من صنعاء وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام بيسير وكانوا بخلاء فكانوا يجدون التمر ليلا من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد زرعها وقالوا لا يدخله-ا اليوم عليكم مسكين فغدوا عليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصبحت كالصريم اي كالليل ويقال ايضا للنهار----- صريم فان كان اراد الليل فلاسوداد موضعها وكانهم وجدوا موضعها حماة وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء الارض منه وكان الطاءف الذي طاف عليها جبريل عليه السلام فاقتلعها فيقال انه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف اليوم ولذلك سميت الطاءف وليس في ارض الحجاز بلدة فيها الشجر------ والاعناب والماء غيرها وق-------------------------------------------------------------ال البكري في المعجم سميت الطاءف لان رجلا من الصدف يقال له الدمون بني حاءط-ا وقال قد بنيت لكم طاءفا حول بلدكم فسميت الطاءف	5898	-6198253677468548428	691	1290.5	567	802	86.15959930419922	113	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms85	false	-4083134745093244679	165	217	894	1191	1699	304	عليه ال-صلاة والسلام و---ليس المزمل باسم من اسماءه ب----------------------------عرف به كما-ذهب البه بعض الناس وعدوه في اسيماءه عليه السلام وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها-حين الخطاب وكذلك المدثر وفي خطايه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة س-وه باسم مشتق من حالته التي	85	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5984	true	-2703334905769569316	239	300	1196	1526	1526	300	اليه الثالثة قال السهيلي ليس المزمل باسم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعرف به كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اسم-اءه عليه السلام وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب وكذلك المدثر وفي خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي-	5984	-6198253677468548428	279	497.0	230	332	84.03614807128906	45	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms85	false	-4083134745093244679	217	304	1191	1699	1699	304	هو عليها حين الخطاب كقول النبي عليه السلا--------م لعلي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما فاتاه وهو نا ءم وقد الصق بجنيه التراب فقال له قم--- ابا تراب اشعارا--- انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قول النبي------- لحذيغة قم يا-نومان وكان ناتما image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_143png ملاطفة له واشعارا لترك العتب والتانيب فقول الله تعالي لمحمد----------عليه السلام ياايها-المزمل قم الليل فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لبتنبه الي قيام الليل وذكر الله تعالي فيه-	85	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms5985	true	-8815448057038394007	0	87	0	452	1528	300	هو ع----------ليها ك قول النبي صلي- الله عليه وسلم لعلي -------------حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما فاتاه وهو نا-ءم وقد -لصق بجنبه التراب فقال له قم يا ابا تراب اشعارا له انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام لحذيفة قم يا نومان وكان ناءما------------------------------------------------------- ملاطفة له واشعارا لترك العتب والتانيب فقول الله تعالي لمحمد صلي الله عليه -وسل-م ي-ايها المزمل قم ------فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذكر الله تعالي فيه	5985	-6198253677468548428	398	661.5	325	542	73.43173217773438	64	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	256	304	1463	1697	1697	304	الله نييه حين تولي عن الاعمي وهو عبدا---لله بن ام مكتوم ويقال عمرو بن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة-بنت عامر بن مخزوم وعمرو هذا هو قيس بن قيس بن زاءدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها-وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد تشاغل عنه برجل-	86	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms6134	true	-5340516113827492718	199	245	959	1170	1443	300	الله عليه وسلم في اعراضه وتوليه عن عبد الله بن ام مكتوم ويقال عمرو بن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة بنت عامر بن مخزوم وعمرو هذا هو ا---بن قيس بن زاءدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها وكان-------------------------- قد تشاغل عنه برجل	6134	-6198253677468548428	177	311.0	140	240	73.75	36	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms88	false	-3933507532219517112	20	76	101	418	1651	304	الفا--وذون-واس هذاا-سمه زرعة بن تبان بن اسعد الحميري وكان ايضا بسمي بيوسف وكان له غداير من شعر تنوس اي تضطرب فسمي ذا نواس و كان فعل هذا ايضا باهل تجران فافلت منهم رجل اسمه اوس ذو ثعليان فساق image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_147png الحبشة لينتصر-بهم فملكوا ال-من وهلك ذو نواس في البحر القي نفسه فيه بوقد يروي	88	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms6204	true	6698943112003553804	74	127	385	643	1496	300	اسحاق وذو نواس هذا اسمه زرعة بن تبا---ن اسعد الحميري وكان ايضا يسمي -يوسف وكان له غداءر من شعر تنوس اي تضطرب فسمي ذا نواس و-كان فعل هذ-----ا باهل نجران فافلت منهم رجل اسمه دوس ذو ثعلبان فساق------------------------------------------------------- الحبشة لينتصر بهم فملكوا اليمن وهلك ذو نواس في البحر القي نفسه فيه وفيه يقول	6204	-6198253677468548428	237	404.5	188	323	73.3746109008789	37	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms91	false	3051705219918270313	263	302	1380	1574	1574	302	ان فيها سحرن النبي ل2---------------- في احدي عشرة عقدة فانزل الله تعالي المعوذتين احدي عشرة اية والنفث بالفم قريب من النفخ ولا يكون الا مع ريق والتفل قريب منه قال هن----- كن من اليهود يعني السواحر المذكورات وقيل هن-	91	8664023903927214379	Tafsir01005-ara1.ms6419	true	-6947675780962209898	114	143	568	715	1504	300	ان نساء سحرن النبي صلي الله عليه وسلم في احدي عشرة عقدة فانزل الله------ المعوذتين احدي عشرة اية--------------------------------------------------------------- قال ابن زيد كن من اليهود يعني السواحر المذكورات وقيل هن	6419	-6198253677468548428	117	188.0	93	216	54.16666793823242	20	AOCP2023090609-ara1	Tafsir01005-ara1