id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	47	170	249	905	1670	302	ينزل الملاءكة بالروح يعني ملاءكة الوحي-وهم جبريل عليه السلام وقال الملاءكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحي معه غيره------------------- وروي باسناد صحيح عن عامر الشعبي ------------قال وكل اسرافيل بمحمد عليه الصلاة والسلام ثلاث-- سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمتين مم ينزل عليه جبريل عايه السلام بالقران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه نسورة الحمد---------------- ملك لم ينزل الي الارض قبلها ولكنه تقدمه جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم معلما به فلا يقال اذلم ينزل بها-جبريل عليه السلام كما قال بعضهم وهو قول بشيع والحديث في كتاب مسلم وفيه ذكر جبريل مع الملك فلينظر هناك وفي كتاب البدء لابن ابي خيثمة ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر بنوته وذكر انه وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وكان من اعلام نبوته ان نارا يقال	36	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3108	true	-7124728681088216688	184	300	951	1558	1558	300	ينزل الملاءكة------- يعني ملاءكة الوحي وهم جبريل------------ وقال الملاءكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحي مع- غيره جزء 5 رقم الصفحة 2 وروي------------ عن عامر الشعبي باسناد صحيح قال وكل اسرافيل بمحمد صلي- الله عليه وسلم ثلاث 3 سنين وكان ياتيه بالكلمة والكلمتين ثم -نزل عليه جبريل------------ بالقران والحكمة في توكيل اسرافيل به انه الموكل بالصور الذي فيه هلاك الخلق وقيام الساعة ونبوته صلي الله عليه وسلم مءذنة بقرب الساعة وانقطاع الوحي وفي صحيح مسلم -----انه نزل عليه بسورة الحمد اي فاتحة الكتاب ملك لم ين-------------------------------------------------------------------------------------------زل بها جبريل------------ كما قال بعضهم وهو---- بشيع وذكر---------------------------------------------------------------------ابن ابي حيثمة---- خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته و----انه وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وكان من اعلام نبوته ان نار- يقال-	3108	4643209716977215573	398	599.5	322	844	47.15639877319336	58	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	170	273	905	1487	1670	302	لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس---------- ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان--------------------------------------------------- فلم تخرج بعدوروي الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان نبيا ضيعه قوهه يعني خالد بن سنان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_71png كتاب الاخبارايضا---------------------------ان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي القرزين فالله اعلم وذلك الملك اعني زياقيل هوالذي يطوي الارض بوم القيامة وينفضها فتقع -قدام الخلاءق كلهم بالساهرة فيماذ كر--بعض اهل العلم وهذامشا كل بتوكيله بذي القرنين الذي قطع الارض مشارقها ومع----اربها كما ان قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشا كلة لحال الملك الموكل به	36	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3109	true	-4077029725655030509	0	147	0	762	1571	300	لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكلهم والزرع والضرع ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان بعصاه حتي رجعت هاربة منه الي المارة التي خرجت منها فلم تخرج بعد وفي الحديث و--------------------------------------كان نبيا ضيعه قومه يعني خالد بن سنان اي ضيعوا وصية نبيهم حيث لم يبلغوه مراده من اخبار احوال القبر وقوله عليه السلام اني اولي الناس بعيسي بن مريم فانه ليس بيني وبينه نبي اي نبي داع للخلق الي الله وشرع وسبق تفصيل اقصة في سورة الماءدة عنه قوله تعالي يا ااهل ال-----------------------------------------------------------------كتاب قد جاءكم رسولنا الاية فلنظر هناك وذلك ان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي ال-رنين----------- وذلك الملك هو ا-----------لذي يوطي الارض يوم القيامة ويقبضها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة فيما ذكره بعض اهل العلم وهذا مشاكل لتوكيله بذي القرنين الذي قطع------ مشارق الارض ومغاربها كما ان قصة خالج بن سنان و--تسخير النار له مشا-كلة لحال الملك الموكل به	3109	4643209716977215573	397	486.5	321	897	44.25864028930664	62	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms37	false	-540536087790168667	46	133	260	726	1636	302	عليه السلام كان اخذه بخيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا كاهم رك-هم ن-ي وانت نبي الله فلا يركبني غيرك احد بعدك فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الحمار نفسه في بءر-------------------------------------- فماتوذكرالامام ابوالمعالي رحمه الله في كتابه الشامل قصة موت الحمار كماذ كرناه وذكر ان النبي صلي- الله عليه وسل---م كان برسله اذا-كانت له حاحة الي احد من اصحابه فياتي الحمار حتي يضرب براسه باب الصاحب فيخرج اليه فيعلم ان-النبي عليه الصلاة والسلام يريده فينطلق مع الحمار-اليه	37	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3121	true	-7331226254604549007	64	147	337	758	1542	300	عليه وسلم----------- بخيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا كلهم ركبهم نبي وانت نبي الله فلا يركبني -----احد بعدك فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الحمار نفسه في بءر جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات------------------------------------------------------------------------- وذكر ان النبي عليه ال---صلاة والسلام كان يرسله اذا كانت له حاجة الي احد من اصحابه فياتي الحمار حتي يضرب براسه باب الصحاب فيخرج اليه فيعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام يريده فينطلق مع الحمار اليه	3121	4643209716977215573	360	624.5	288	513	70.1754379272461	63	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms37	false	-540536087790168667	228	292	1243	1572	1636	302	واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد-الله بن عمرو بن مخزوم والذي يامر--بالعدل عمار ابن ياسر العنسي وعنس بالنون حي من مدحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط- اني جهل وكان ابو جهل يعذبه علي الاسلام ويعذب امه سمية وكانت مولاة لاني جهل وقال لها ذات يوم انما امنت ممحمد لانك تحبي-ه لجماله ثم طعنها بالرمح في قلبها فماتت فهي-- اول شهيدمات في الاسلام	37	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3199	true	-4751513186383839870	1	67	4	335	1560	300	واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر- بن مخزوم والذي يامره بالعدل عمار -بن ياسر العنسي وعنس بالنون حي من مدلج وكان حليفا لبني مخزوم رهطا ابي جهل وكان ابو جهل يعذبه علي الاسلام ويعذب امه سمية وكانت مولاة لابي جهل وقال لها ذات يوم انما امنت بمحمد لانك تحبينه لجماله ثم طعنها بالرمح في في-ها فماتت فكانت اول شهيدة-- في الاسلام	3199	4643209716977215573	315	574.5	251	336	93.75	54	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms42	false	-1239950108073235948	142	213	792	1187	1672	302	سمي من ولد ابليس في الحديث الا قبض وهامة بن الاقبض وسمي منهم بلزمون وهو الموكل بالاسواق وفسوط والاعور ودامس وهو الموكل بالوسوسة ونزروهو صاحب المصاءوامه طرطية ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش وانها باضت نلاثين بيضة عشرفي-- المشرق وعشر- في المغرب وعشر- في وسط الارض وانه خرج مر كل بيضة جنس من الشباطين كالعفاريت والغيلان والقطارية والجنان واسماء-- مختلفة وكلهم عدو ليني ادم بنص هذه الاية الا من امن منهم	42	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3509	true	7224921466477260358	83	145	472	806	1651	300	سمي من ولد ابليس في الحديث الاقبص د-هامة بن الاقبص وسمي منهم بلز-ون وهو الموكل بالاسواق وامهم طرطب----------------------------------------------------------ة ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش------ باضت ثلاثين بيضة عشرا في المشرق وعشرا في المغرب وعشرا في وسط الارض وانه خرج من كل بيضة جنس من الشياطين كالعفاريت والغيلان والقطاربة والجا-ن واسماءهم مختلفة وكلهم عدو لبني ادم بنص هذه الاية الا من امن منهم	3509	4643209716977215573	306	566.5	246	401	76.3092269897461	44	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms43	false	3828203058204010281	38	98	184	535	1586	302	اباه كان ملكا-وان امه كانت بنت فارس واسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_80png في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل ورباه فلما شب وعالمب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التيانزلت علي ابراهيم وشيث كان فيعن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو-لا يعرفه فلما	43	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3526	true	2133066504846624942	241	300	1283	1578	1578	300	اباه كان ملكا وان امه كانت بنت فارس واسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه ترك هنالك وشاة ترضعه------------------------------------------------------ في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل فرباه فلما شب وطل--ب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي نزلت علي ابراهيم وشيث كان فيمن -قدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما-	3526	4643209716977215573	285	524.5	230	353	80.73654174804688	52	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms45	false	6457683386709906055	88	216	440	1129	1646	302	عليه الصلاة والسلام قفي كتاب الت-هيد لابي عمر امام اهل الحديث في وقتهرحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غسل وكفن سمعوا-قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة- فعليكم بالصبر فاصبر و اواحتسبو اثم دعا لهم ولاي-رون شخصه فكانوايرون انه الحضرعليه السلام فقوله فكانوا يرون انه الخضر يعني اصحاب النبي عليهالصلاةو السلام واهل --بيته وذكر ابوبكرب ابي الدنيا في كتاب الهواتف بسند برفعه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه لقي الحضر عليه السلام وعلعه هذا الدعاءذ كر--فيه ثوابا عظيما ومغفرة ورحمة المن قاله في اثر كل صلاة وهو قوله ريا من لا-يشغله سمع عن سمع ويا-من لا-تغلطه المساءل ويا-من لا-يتبرم عن الحاح الملحين اذقني برد-عفوك وحلاوة مغفرتك	45	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3528	true	3193650233688542983	88	203	453	1015	1504	300	عليهما------ السلام وفي كتاب التمهيد لابي عمر امام---- الحديث في وقت---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غسل وكفن سمعوا قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبته فعليكم بالصبر فاصبروا -واحتسبوا ثم دعا لهم ولا يرون شخصه فك--------------------------------------انوا اي ال---------------اصحاب------------------------- واهل البيت------ يرو--نه انه الخضر وفي كتاب الهواتف ان------------ علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه لقي الخضر وعلم------------ه هذا الدعاء وذكر فيه ثوابا عظيما ومغفرة ورحمة -لمن قاله في اثر كل صلاة وهو ------يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل ويا من لا يتبرم من الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك	3528	4643209716977215573	511	842.0	410	703	72.6884765625	90	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms46	false	-2074222500596500157	68	199	377	1074	1690	302	ابيض الراس واللحبة عليه ثباب بياض طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما نظر الي قال لي انت رسول النبي------------ قلت نعم قال ارجع اليه فاقره مني السلام وقل له هذا اخوك الباس يريد لقاءك--------------------------------------- فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وانا معه حتي اذا-كنا قريبا منه تقدم الني صلي الله عليه وسلم وتاخرت---- فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء مثل---- السفرة تقدعواني فاكلت معهم------ا فاذا فيها كماة ورمان---------- وكرفس فلما اك-ت قمت فتنحيت و--جاءت سحاية فاحتملته فانا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للن-ي عليه الصلاة والسلام بابي انت وامي هذا-الطعام الذي اكلنا امن السماء ينزل عليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام سالته عنه فقال ياتيني به جبر--يل في كل اربعينيه ما اكلة وفي كل حول شربة من ماء-زمزم ورما--رايته علي الجب بملا بالدلو فيشرب وربما سقاني	46	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3529	true	-5634627293386265421	3	138	15	719	1537	300	ابيض الراس واللحية--------------- طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما ران---ي قال ---انت رسول النبي عليه السلام قلت نعم قال ارجع اليه واقر---ءه السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجعت الي النبي عليه السلام فاخبرته فجاء------ عليه السلام يمشي--- وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي------------------ وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل عليهما--- من السماء شء يشبه السفرة و-دعواني فاكلت معهما قليلا فاذا فيها كماة ورمان وحوت وتمر وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت ثم جاءت سحابة فاحتملته فانا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي عليه الس--------لام بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا -من السماء -نزل عليه -قال------ عليه الس--------لام سالته عنه فقال ياتيني به جبراءيل في كل اربعين يوما اكلة وفي كل حول شربة من ماء زمزم وربما رايته علي الجب يملا بالدلو فيشرب وربما سقاني	3529	4643209716977215573	582	932.0	467	784	74.23469543457031	93	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms44	false	-8241810862500262674	229	282	1199	1473	1623	304	همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيكو-لا تامن الخوف -فيامنك-ولا تباس من الامن في خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا يدر الاحسان في قدرتك فقال له موسي زدني برحمك الله فقال----------------------------------------------------- له الخضر ياموسي اياك والاعجاب بنفسك والتفريط فيما بق من عمرك فقال له موسي زدني يرحمك الله فقال له ياموسي اياك	44	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3559	true	-2809205271683154914	173	229	834	1098	1471	300	همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تامن -لخوف من امنك ولا تياس من الامن من خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في قدرتك فقال له موسي قد ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك من عدوه فقال له ا------------------------------------------------------------لخضر اوصني انت ي---ا موسي فقال له --موسي اياك	3559	4643209716977215573	167	259.0	129	330	50.60606002807617	29	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms45	false	6457683386709906055	4	79	23	397	1646	302	ققال له موسي قد-ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك من عدوه فقال له الحضر امين واوصني انت يام-وسي فقال له موسي اي-ك والغضب الافي الله ولا ترض عن احد الا في الله ولا تحب الدنيا ولا تبغض لدنيا فانها تخرجك من الاممان وتدخلك في الكفر فقال له الحضر قد ابلغت في الوصية فاعانك الله علي طاعته واراك-السرور ف- امرك وحببك الي خلقه واوسع عليك من فضله قال له موسي امين	45	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3559	true	-2809205271683154914	201	268	966	1293	1471	300	فقال له موسي قد ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك من عدوه فقال له الخضر ------اوصني انت يا موسي فقال له موسي اياك والغضب-------------------------- الا في الله ولا تحب الد---------------نيا فانها تخرجك من الايمان وتدخلك في الكفر فقال له الخضر قد ابلغت في الوصية فاعانك الله علي طاعته واراك السرور في امرك وحببك الي خلقه واوسع عليك من فضله قال له----- امين	3559	4643209716977215573	317	586.5	253	379	83.64115905761719	56	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	32	80	173	434	1616	302	موة والعبودية التي هي صفة لها-واجراء للكلام علي عادة العرب من ذكر اماءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لا-اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكررذ كره منسوبا الي الام استشعرت القلوب اعتقادما بجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة ال-هود لعنهم الله	48	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3613	true	1228850130672145318	1	50	7	261	1618	300	----والعبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لا اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذكره منسوبا الي الام استشعرت القلوب ما ي------جب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله	3613	4643209716977215573	243	458.0	198	264	92.04545593261719	43	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms49	false	-4536398297017235495	131	304	758	1697	1697	304	التفسير والاخبار انه اراداهل حضور وكان--------------------------------------------- بعث اليهم نبي ا------------------------------------------------------------------------سمه شعيب بن ذي ممرم وقبر تشعيب هذا في اليمن بحبل يقال له ضين كثير الثلج---------------------------------- وليس بشعي- صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة ---عيسي عليه السلام وبعد-مءيز-من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان وكانت حضور بارض الححازمن ناحية الشام فاوحي الله -لي ان ارميا -ان اءت بخت-نصر واعلمه اني قد image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_88png سلطته -------علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارميا--ان احمل معدت-ن عدنان علي البراق الي ارض-العراق كيلا تصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من نسله نبيا في اخر الزمان اسمه محمد------------------- فحمل مع-ه وهو اين اثنتي عشرة سنة فكان مع بني اسراءيل الي ان كبر-وتزوج امراة اسمها معانة ثم ان بخت-نصر نهض بالجيوش وكمن للعرب في مكامن وهو اول من اتخذ المكامن في الحرب فيما زعموا ثم شنوا الغارات علي حضور---------------------------- فقتل وسبي وخرب العامر ولم يترك يحضور-اثر اقال الله عزوجل فمازالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين ثم-	49	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3833	true	6088150046364444956	0	209	0	1033	1496	300	التفسير والاخبار ان -----اهل حضور من قري اليمن وقيل كانت بارض الحجاز من ناحية الشام بعث اليهم نبي اسمه موسي بن ميشان كما في الكشف وقال الامام السهيلي في التعريف والاعلام اسمه شعيب بن ذي مهرم وقبر ش-عيب هذا في اليمن بجبل يقال له ضين قال في القاموس ضين بالكسر جبل عظيم بصنعاء اه وليس -شعيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة معد جده عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان------------------------------------- فاوحي الله الي--- ارمياء ان اءت بخت نصر واعلمه اني قد------------------------------------------------------ سلطته عليهم وعلي ارض العرب واني منتقم به منهم واوحي الله الي ارمياء ان احمل معد بن عدنان علي البراق الي ارض العراق كيلا يصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد صلي الله عليه وسلم فحمل معدا وهو ابن اثن-ي عشر و-----كان مع بني اسراءيل الي ان كبر وتزوج امراة اسمها معانه ثم ان بخت نصر نهض بالجيوش وكمن للعرب في مكا-ن وهو اول من اتخذ المكامن في الحرب فيما زعموا ثم شن-- الغارات علي حضور اي صبها علي اهلها من كل وجه فقتل وسبي وخرب العامر ولم يترك بحضور اثرا قال الله تعالي------------------- حتي جعلناهم حصيدا خامدين ثم	3833	4643209716977215573	768	1280.5	616	1162	66.09294128417969	136	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms51	false	3007802811886103326	96	157	520	858	1681	304	يريد فرج القميص اي لم يعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الك-ان والا علي والاسفل فلا يذهبن وهمك الي غير هذا----- من لطيف الكناية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واملح عبارةمن ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسماوالنفخ من روح القدس بامر-القدوس فاضيف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	51	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3930	true	-5020115088722066746	31	114	163	611	1544	300	يريد فرج القميص اي لم يعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والا-علي والاسفل فلا يذهب- وهمك الي غير هذا فانه من لطيف الكناية انتهي فنفخنا فيها اي احيينا عيسي كاءنا في جوفها فقوله فيها حال من المفعول المحذوف من روحنا من الروح الذي هو من امرنا ففيه تشبيه لايراد الروح في البدن بنفخة النافخ في الشء فيكون نفخنا استعارة تبعية وقال السهيلي ------------------------------------------------------------------------------------------------النفخ من روح القدس بامر القدوس فاض-ف القدس الي القدوس ونزه المقدس--------ة عن الظن الكاذب والحدس	3930	4643209716977215573	231	263.5	189	555	41.621620178222656	37	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms51	false	3007802811886103326	196	235	1060	1274	1681	304	ملك في السماء الثالثة ترفع اليه اعمال العباد ترفعها اليه الحفظة الموكاون بالحلمق في كل خميس واثنيز وكان من اعوانه فيما ذكروا-هاروت وماروت وفي السنن لابي داود عن ابن عباس قال ------------------------------------------------في اصحابه من اسمه السجل ولا وجد-الا-في هذا	51	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms3940	true	-5825753674289620321	1	52	6	270	1575	300	ملك في السماء الثالثة ترفع اليه اعمال العباد ترفعها اليه الحفظة الموكلون بالخل-ق في كل خميس واثنين وكان من اعوانه فيما ذكروا هاروت وماروت وفي السنن لابي داود السجل كاتب كان للنبي عليه السلام وهذا لا يعرف في كتاب النبي ولا في اصحابه من اسمه السجل ولا وجد الا في هذا	3940	4643209716977215573	194	346.5	159	265	73.20755004882812	35	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	10	82	50	463	1710	302	قيل ان البءر الرس وكانت بعدن لامة من بقايا نمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة بقال له العاءس وكانت الءر--تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر-وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكاون نها وابازن بالنون من رخام وهي -شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر اللدواب واخرللب--------قر والغنم والقوام يس-قون عليها بالليل والنهار-يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملمك قلما جاءه	52	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4012	true	425897530721573381	224	300	1160	1575	1575	300	قيل ان البءر الرس وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له الع-لس وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي تشبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر -للدواب واخر للغنم والبقر واله-------وام يستقون عليها بالليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيره ف-طال عمر الملك ف-لما جاءه-	4012	4643209716977215573	386	708.5	318	427	90.39812469482422	60	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	82	302	463	1710	1710	302	الموت اطلي بدنه لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم المبت وكان ممن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_92png بكرم عليهم فلما مات شق ذلك علب-م وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في حثة الملك بعد----موته بايام كثيرة قكلمهم وقال اني لم امت ولكني--- تغيبت عنكم حتي اري صنيعككم ق----فرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كبلا بعرف الموت في صورت------ه فنص-وه صنما من وراء الححاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله الهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب م-هم اقل من المصدق له فكلما تكلم ناصح منهم ازدجر وقهر فاجمعوا علي عبادته فيعث الله ------لهم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة ركان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا-روح له وان الشيطان -----قد اضلهم وان الله ل------ا يتمثل بالخلق وان الملك لا بجوز ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة رع-م ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولايغبهم بالنصيحة حتي قتلوه وطرحوه في ثءر فعند ذلك حلت عليهم ال-قمة فياتوا-شباعا ورواء من الماء-واصبحوا والبءر-قد غاض ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا فاجمعهم من ضج النساء والولدان وضحت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفو-منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت---- جناتهم واموالهم بالسدرو-------شوك العضاه-	52	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4013	true	128531827653187050	0	221	0	1182	1588	300	الموت -طلي بدهن لتبقي صورته ولا يتغير وكذلك------ يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن ي------------------------------------------------------كرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل في ج----ثة الملك 43 بعد موته بايام كثيرة فكلمهم فقال اني لم امت ولكني قد تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم بعدي ففرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم -يكلمهم من وراءه كيلا يعرف الموت في صورته ووجهه فنصبوه صنما من وراء حج--اب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله ل-هم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق ---فكلما تكلم ناصح منهم ز--جر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله تعالي لهم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له وان الشيطان فيه وقد اضلهم وان الله تعالي لا يتمثل بالحلق وان الملك لا يجوز ان يكون شريكاواوعده----م ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه ---------------------------------------حتي قتلوه وطرحوه في بءر فعند ذلك حلت عليهم النقمة فباتوا شباعا -رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم و--ضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلف-هم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت بهم جناتهم واموالهم بالسدر والشوك شوك العضاة	4013	4643209716977215573	1077	1929.5	875	1303	82.65541076660156	167	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms53	false	4702425814901918730	0	90	0	522	1720	304	والقتاد فلا تسمع فيها الا غريف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار-علي مات-وجب نقماته هذا معني مااورده ابو بكر محمد بن الحسن امقري في تفسيره اختصرته ولخصته واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد -ن ارم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_93png ولم يبن في الارض مثله فيماذ كروه وزعموا وحاله ايضا كحال هده البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا-لا بستطيع ان يدنو منه علي اميال ل-ا يسمع فيه من غريف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغ-د وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك	53	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4013	true	128531827653187050	221	300	1182	1588	1588	300	والقتاد فلا تسمع فيها الا عزيف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطو-ته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته جزء 6 رقم الصفحة 42-------------------------------------------------- واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد بن ارم -------------------------------------------------------لم يبن في الارض مثله فيما ذكر--------- وحاله----- كحال هذه البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي اميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغيد وبها- الملك وانتظام الاهل كالسلك-	4013	4643209716977215573	375	636.5	303	528	71.0227279663086	60	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms54	false	-3977892730089102273	165	209	863	1072	1541	302	قيل ان حسان لم يكن فهم-------------------------- فمن قال في--------هم انشد البيت المروي في شانهم حينجلدوا الجلد القد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قلوا هجيرا ومطح ومن برا حسايا من الافك قال انما الرواية في البيت لقد ذاق عبد الله ما كان اهله	54	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4141	true	5275633006435425566	167	215	829	1054	1513	300	قيل ان حسان لم يكن فيهم اي في الذين جاءوا بالافك فمن قال انه كان فيهم انشد البيت المروي حين --------جلدوا ال-حد -لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قالا لهجر ومسطح ومن براه-------- الافك قال انما الرواية في البيت لقد ذاق عبد الله ما كان اهله	4141	4643209716977215573	173	286.0	134	243	71.19341278076172	31	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms57	false	-7501851452200713663	39	66	192	336	1602	302	سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او- في بعض الصحف-------- سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها	57	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4472	true	-717832887628270472	1	27	5	149	1562	300	سميت بهذا الاسم في التوراة او في الانجيل او في بعض الصحف الالهية سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان--------- وخصت بالتسمية لنطقها	4472	4643209716977215573	128	235.5	104	153	83.6601333618164	22	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms57	false	-7501851452200713663	151	223	798	1192	1602	302	لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل والرافة و---------------------------نظير قول النملة في جنود سليمان وهم لا يشعرون قول الله عز وجل في جندم-حمد عليه الصلاة والسلام رفتصي كم منهم معرة- بغير علم------ التفاتا الي انم -لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان الن---ملة باذن الله تعالي واينني علي جند محمدعليه الصلاة والسلام هو الله سبحانه ينفسه لما لجنود محمدم-ن الفضل علي حنود غيره من الانبياء تما -----لحمدمنالفضل علي جميع-النبييز صلي --	57	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4473	true	8347979323085106408	69	146	337	734	1499	300	لا يشعروا كانها شعرت عصمة الانبياء من الظلم والاذي الاعلي سبيل السهو نظير قول النملة في جن-د سليمان وهم لا يشعرون قول الله -تعالي في جند محمد عليه --------السلام -فتصيبكم منهم معرةا بغير علم الفتح التفاتا الي انهم لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان هو النملة باذن الله -وال----مثني علي جند محمد ه-------------------و الله ب-------نفسه لما لجن-د محمد من الفضل علي جن-د غيره من الانبياء كما كان لمحمد- الفضل علي جميع النبيين عليهم	4473	4643209716977215573	292	444.5	233	442	66.06334686279297	45	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms59	false	-3681169908033934600	55	113	324	627	1625	304	سمهامرسم بنت عمران وافق اسمها اسم مريم ام عيسي عليه السلام وقد روي ---------------------ان اسمها كنثوم جاء ذلك في حديث رواه الزبير-بن ككار ان رسولا-لله صلي الله عليه وسلم قال الخد---------------------------------------------جة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكاثوم اخت موسي و -------------------------------------اسية بنت مزاحم امراة فرعون فقالت الله اخبركمذ ف----------------قال نعم فقالت بالرفاء والبنين	59	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms4553	true	-2049616036378539566	143	223	725	1120	1523	300	----مريم بنت عمران وافق------ اسم مريم ام عيسي واسم زوجها غالب بن يوشا قال بعضهم والاصح ان اسمها كلثوم لا مريم لما روي----- الزبير بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة رضي الله عنها وهي مريضة فقال لها يا خديجة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم -بنت عمران وكلثوم اخت موسي وهي التي علمت ابن عمها قارون الكيمياء واسية---------- امراة فرعون فقالت ا--- اخبرك بهذا يا رسول الله فقال نعم فقالت بالرفاء والبنين	4553	4643209716977215573	228	333.5	180	424	53.77358627319336	35	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms73	false	-428617642479954649	91	133	492	719	1621	302	انه حفر قبر- بصنعاء في- الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان- وعند را-سهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حيا ولميس ويروي ايضا حيا وتماضرابنتا تبع ماتتا-وهما يشهدان ان لا-اله الا الله ولا تشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	73	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms5345	true	1022789124447569187	161	202	825	1035	1524	300	انه حفر قبره بصنعاء قبل الاسلام فوجد فيه امراتان لم تبليا وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر فلانة وفلانة ابنتي------------------ تبع ماتتا وهما تشهدان ان لا اله الا الله ولا تشركان به----- وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	5345	4643209716977215573	177	290.0	141	233	75.96566772460938	31	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms73	false	-428617642479954649	92	133	496	719	1621	302	حفر قبر بصنعاء----- في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند را-سهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب --------------------------هذا -----------قبر حيا ولميس ويروي ايضا حيا وتماضرابنتا تبع ماتتا---------------وهما يشهدان ان لا-اله الا الله ولا تشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	73	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms6238	true	-5682144595958811828	75	123	370	623	1525	300	حفر بءر بناحية حمير في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب حبا وتليس او حبا وتماضرا وهذا قبر تماضر وقبر حبابنتي----------------------------- تبع علي اختلاف الروايات وهما تشهدان ان لا اله الا الله ولا تشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	6238	4643209716977215573	176	278.0	140	282	62.411346435546875	30	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	13	264	63	1453	1710	302	الرس ---وكانت---------- بعدن لامة من بقايا نمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة بقال له العاءس------ وكانت الءر--تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر-وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عل----------------------------------------------------------يها ورجال كثيرون موكاون نها وابازن ب-------النون من رخام وهي -شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر ا----------------------------------------------------------------------------------للدواب واخر-للبقر والغنم والقوام يس-قون عليها بالليل والنهار-يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملمك قلما جاءه الموت اطلي بدنه لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم المبت وكان ممن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_92png بكرم عليهم فلما مات شق ذلك علبم وراوا ان امرهم قد فسد وضج-وا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في حثة الملك بعد-موته بايام كثيرة قكلمهم وقال اني لم امت ولكني--- تغيبت عنكم حتي اري صنيعككم ق----فرحوا اشد الفرح وامر -خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كبلا بعرف الموت في صورته فنص-وه صنما من ----وراء الححاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله الهم وذلك كله -يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب م-هم اقل من المصدق له فكلما تكلم ناصح منهم ازدجر وقهر فاجمعوا علي عبادته فيعث الله لهم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة ركان اسمه حنظلة -بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا-روح له وان الشيطان -----قد اضلهم وا-----ن الله ------لا يتمثل بالخلق وان الملك لا بجوز ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة رع-م ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولايغبهم بالنصيحة حتي قتلوه وطرحوه في ثءر فعند ذلك	52	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms6599	true	-7588291829682459008	14	300	66	1574	1574	300	الرس قبل كانت الرس بءرا بعدن لامة من بقايا ثمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له العنيس كزبير وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك لانها كانت---- بكرات كثيرة منصوبة عليها جمع بكرة بالفتح وهي خشبة مستديرة في وسطها محز يستقي عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالزاي والنون من رخام وهي تشبه الحياص كثيرة تملا للناس قال في القاموس الا بزن مثلثة الاول حوض يغتسل فيه وقد يتخذ من نحاس معرب اب زن انتهي واخر للدواب واخر للبقر والغنم والهوام يستقون عليها بالليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيره ف-طال عمر الملك ف-لما جاءه الموت -طلي بدهن لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن ي------------------------------------------------------كرم عليهم فلما مات شق ذلك عنهم وراوا ان امرهم قد فسد وضبحوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل---- في جثة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم امت ولكني قد تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم بعدي ففرحوا اشد الفرح وامر لخاصته ان يضربوا ---حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كيلا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما 109 من وراء حج--اب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله ل-هم وذلك كله ويتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق ---فكلما تكلم باصح منهم ز--جر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله لهم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة ابن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له وان الشيطان فيه وقد اضلهم الله وان الله تعالي لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز ان يكون شريكاواوعده----م ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتع-دهم بالموعظة و---------النصيحة حتي قتلوه وطرحوه في بءر وعند ذلك-	6599	4643209716977215573	1238	2213.0	1004	1599	77.42339324951172	191	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms76	false	-1423869862321164088	255	295	1408	1616	1655	304	وتعرف ايض--ا بالنجم----- وبالية الحمل لانها تطلع بعد بطن الحمل وهي سبعة كواكب ولا يكاد يري منها السابع لح-----فاءه وفي الحقيقة انها اثنا عشر كوكبا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يراها كلها القوة جعلها الله في بصره	76	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms6760	true	619017961276217987	255	296	1361	1576	1595	300	وتعرف الثريا بالنجم ايضا وبالية الحمل لانها تطلع بعد بطن الحمل وهي سبعة كواكب ولا يكاد يري----- السابع منها لخفاءه وفي الحقيقة انها اثنا عشر كوكبا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يراها كلها القوة جعلها الله في بصره	6760	4643209716977215573	199	370.5	160	220	90.45454406738281	36	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms77	false	-2138054593345456239	9	91	51	472	1693	304	اصل هذا الاسم--------- لرجل كان يلت السويق للح-اج اذا-----------قدموا-وكانت العرب تعظم ذلك الرجل لاطعامه الناس في كل موسم ويقال انه عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر ويقال هو ربيعة بن حارثة وهو والدخزاعة وعمر عمرا طويلا فلما مات اتخذ مقعده الذي كان يلت فيه السويق منسكا-ثم سلخ الامر بهم الي ان عبدوا تلك الصخرة التي كان يقعد عليها ومثلوها صنما وسموها اللات اشتقوا لها من اللت اعني -لت السويق ذكر ذلك كثير ممن الف في الاخبار والتفسير ذكروا هذا -	77	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms6799	true	2452194175459283169	217	280	1210	1531	1630	300	اصل هذا الاسم اي اللات لرجل كان يلت السويق للحجاج بسمن واقط اذا قدموا وكانت العرب تعظم ذلك الرجل باطعامه------ في كل موسم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات اتخذ مقعده الذي كان يلت فيه السويق منسكا ثم سنح الامر بهم الا ان عبدوا تلك الصخرة التي كان يقعد عليها ومثلوها صنما وسموها اللا-------------------ت اعني ملت السويق ذكر ذلك كثير ممن الف في الاخبار والتفسير انتهي وهذا	6799	4643209716977215573	280	494.0	225	446	62.780269622802734	49	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms77	false	-2138054593345456239	161	218	887	1195	1693	304	فكانت تنزع النا--س من البيوت وتخرجهم و----دامت عليهم سبع ليال و ثمانية ايام كيلا ينجو منهم احدممن--في كهفاوفي سرب فاهلكت من كان ظاهرا بارزا-وانتزعت من البيوت من كان في البيوت و--هدمتهاعل-يهم واهلكت من كان في الكهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال فهل تري لهم من باقية اي -هل ممكن ان يبقي بعد هذه الث-انية ا--يام باقية منهم	77	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms6867	true	-4806669317003194166	12	75	74	396	1621	300	مقاتل تنزع ااواحهم من اجسادهم وقال السهلي دامت عليهم سبع ليال و-ثمانية ايام كيلا تنجو منهم احد ممن في كهف او- سرب فاهلكت من كان ظاهرا بارزا وانتزعت من البيوت من كان في البيوت او هدمتها عليهم واهلكت من كان في الكهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال فهل تري لهم من باقية اي فهل يمكن ان يبقي بعد هذه الثمانية الايام باقية منهم	6867	4643209716977215573	274	474.0	220	324	84.56790161132812	48	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms78	false	848966209681844721	98	183	520	1011	1705	304	بن الخطاب رضي الله عنه--------------- في خلافت------------------------ه فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت له ياعمر قد كنت تدعي عميرا-ثم قيل لك عمر-ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا-عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خافا--عذاب وهو---- واقف يستمع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_132png كلامها فقيل له----------------- اتقف ياامير المءمنين لهذه العجوز هذا الوقوف------- فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا-زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من اهذه العجوز هي التي--------- سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا-يسمعه	78	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7049	true	-6325212788094814661	87	187	420	916	1456	300	بن الخطاب رضي الله عنه مر بهذه المراة في خلافته وهو علي حمار والناس معه فاستوففته طويلا ووعظته وقالت يا --عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن -الموت خاف الفوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهو 389 واقف يسمع-------------------------------------------------------- كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف---------------- لهذه العجوز هذا الوقوف الطويل فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره ما زلت الا للصل-ة المكتوبة اتدرون من -هذه العجوز هي خولة بنت ثعلب سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه	7049	4643209716977215573	402	653.5	323	574	70.03484344482422	72	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms79	false	-7649928337770563646	0	39	0	216	1741	302	بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز وكان- منازلهم يثرب والجحفة الي مكة فشكت بنو- اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم ان يقتلوهم يولا يبقوامت-هم احدا ففعلوا---- وتركوا منهم ابن ملك لهم كان ------	79	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7092	true	-7863755605096839123	257	299	1443	1669	1673	300	بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق في ارض الحجاز وكانت منازلهم يثرب والجحفة الي مكة فشكت بنوا اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم ان يقتلوهم -ولا يبقوا منهم احدا ففعلوا ذلك وترك-- منهم ابن ملك لهم كان غلاما	7092	4643209716977215573	209	377.5	170	229	91.26637268066406	34	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms79	false	-7649928337770563646	40	82	230	473	1741	302	اله-ثم رجعوا الي الشام وموسي قد مات فقالت بنو اسراءيل لهم قدعصيتم وخالفتم فلا نءويكم فقالوا نرجع الي البلاد التي غلبنا عليها فنكون بها-فرجعوا الي يثرب فاستو طنوها وتناسلوا بها الي ان نزلت عليهم الاوس والخزرج بعد سيل العرم فكانوا-معهم الي الاسلام	79	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7093	true	2796567064240527835	1	45	6	246	1530	300	-له ثم رجعوا الي الشام وموسي قد مات فقالت بنو اسراءيل قد ---عصيتم وخالفتم فلا نءويكم فقالوا نرجع الي البلاد التي غلبنا عليها ونكون بها فرجعوا الي يثرب فاستو-طنوها وتناسلوا بها الي ان نزل -عليهم الاوس والخزرج بعد سيل العرم فكانوا معهم الي الاسلام	7093	4643209716977215573	232	432.5	193	246	94.30894470214844	38	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms80	false	-5486319236167134846	233	300	1327	1710	1725	304	في هدين الاسمين فاح--------مد اسم علم منقول من صفة لا-من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمداي احمد الحامدين لربه و ك------ذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود -محامد---- لم تفتح علي احد قمله فيحمد ربه بها ولذلك بعقد له لواء الحمديواما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_136png معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد	80	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7225	true	-8425130920155763967	233	300	1216	1556	1556	300	في كتاب التعريف والاعلام احمد اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتكل الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد-- احمد الحامدين لربه عز وجل وكذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد 498 لم تفتح علي احد قبله فيحمد ربه بها وكذلك يعقد--- لواء الحمد واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في م-------------------------------------------------------عني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ف--محمد-	7225	4643209716977215573	300	516.5	240	403	74.44168853759766	51	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	0	277	0	1556	1699	302	بعد مرة كما--ن المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح هنحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذك-ان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنياالما هدي اليه ونفع به من العلم والحكية وهو محمود في الا خرة بالشفاعة فقد-تكرر-معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمدر به فنياه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عل-ه السلام فقال اسمه احمد وذكره موسي عليه السلام حين قال له-ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمدفيا حمدذ كره قبل ان بذكره بمحمد-لان حمده لربه كان قيل حمد-الناس له فلما وجد-وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة بحمدر به بالمحامد-التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف---- ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر و---الوجود وفي الدنيا والا---خرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه -هذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع له سنة وقرانا ان يقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمدلله رب العالم------------------------------------------------------ين وق-ل ايضا واخر دعواهم ان الحمد للهرب العالمين تنبيها لناع-لي ان الحمدلله مشروع لنا عندانقضاء الامور-وسن عليه السلام الحمد بعد-الا كل والشرب وقال عند انقضاء السفراي-بون تاءيون لربنا حامدون ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء ومءذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما-قدمناه مقرون بانقضاء الامور مشروع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_137png عنده- تجد معاني اسميه جم-عا وماخ-ص به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطايقا لصفته وفي ذلك- برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له يكرامته وانه قدم له	81	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7226	true	-4937150130017831167	4	300	16	1571	1571	300	بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله تعالي- سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الا-خرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان -حمد ر----به فنباه وشرفه ولذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فق-ل اسمه احمد ذ-كره موسي عليه السلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلن -من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس--- فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف كان ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر وفي الوجود وفي الدنيا وفي الاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع له سنة وقرانا ان يقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد----رب العالمين قال الله تعالي وقضي بينهم بالحق وقيل الحمدرب العالمين وقال ايضا واخر دعواهم ان الحمد ---رب العالمين تنبيها لنا علي ان الحمد--- مشروع عند ---انقضاء الامور وسن عليه السلام الحمد بعد الا-كل والشرب قوال عند انقضاء السفر اءبون تاءبون -ربنا حامدون ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء ومءذنا بانفصال الرسالة انقط-اع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما قدمنا- مقرون بانقضاء الامور مشروع------------------------------------------------------- عندها تجد معاني اسم-ه جميعا وما خص به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطابقا لصفته وفي ذكره برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له بكرامته وانه قدم له-	7226	4643209716977215573	1420	2580.5	1157	1642	86.47990417480469	235	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms83	false	-199894547329849526	216	300	1177	1615	1626	302	بعض اهل العلم--- في هذا اشارة الي مريم البتول وهي البكر والي اسبة ب-نت مزاحم -مراة فرعون وان الله سبحانه سيزوجه اي-------------هما في ال-------------------------------------------------------------------------------جنة------------------------------------------------------------------------------------ وبدا بالثيب قبل البكر لان زمان اسية قبل زمان مريم ولان ازواج النبي عبتالت----- كلهن ثيب الا واحدة وافضلهن خديجة وهي ثيب فتكون هذه القبلية من قيلية الفضل ومن قبلية الزمان ايضا ولانه تزوج الثيب منهن قبل البكر والله اعلم وقد تقدم اسم امراة نوح وامراة لوط واسم امراة فرعون رضي الله عنها والتي احصنت فرجها صلي الله عليها وعلي	83	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7386	true	1571334376598160936	56	168	319	886	1562	300	بعض اهل العلم ان في هذا اشارة الي مريم البتول وهي البكر والي اسية بينت مزاحم امراة فرعون وان الل-------ه سيزوجه عليه السلام اياهما في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو الليث رحمه الله تكون وليمة في الجنة ويجتمع عليها اهل الجنة فيزوج الله هاتين المراتين يعني اسية ومريم من محمد عليه اسلام وبدا بالثيب قبل البكر لان زمن ر-سية قبل زم-ن مريم ولان ازواج النبي عليه السلام كلهن ثيب الا واحدة وافضلهن خديجة وهي ثيب فتكون هذه القبلية من قبلية الفضل و---------الزمان ايضا -لانه تزوج الثيب منهن قبل البكر و----------------في كشف ا---------لاسرار روي عن معاذ بن --جبل رضي الله عنه ان النبي---------- صلي الله عليه- وسلم	7386	4643209716977215573	337	526.0	266	624	54.00640869140625	51	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms51	false	3007802811886103326	96	141	520	756	1681	304	يريد فرج القميص اي لم يعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب------------------------------------------------ وفروج القميص اربعة الك-ان والا علي والاسفل فلا يذهبن وهمك الي غير هذا من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن- لفظا والطف اشارة واملح عبارة-من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل	51	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7407	true	-8766351730343080505	77	129	375	644	1521	300	يريد فرج القميص اي لم يغلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب فكني باحصان فرج القميص عن طهارة الثوب من الريبة وفروج القميص اربعة الكمان والاعر-ي والاسفل فلا يذهبن وهمك الي غير هذا---------------- لان القران انزه معني واو جز لفظا والطف اشارة واحسن عبارة من ان يريد ما -ذهب اليه وهم الجاهل	7407	4643209716977215573	210	366.0	169	287	73.17073059082031	36	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms85	false	-4083134745093244679	184	304	1000	1699	1699	304	وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها-حين الخطاب وكذلك المدثر وفي خطايه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سوه باسم مشتق من حالته التي هو عليها حين الخطاب كقول النبي عليه السلام لعلي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما----------------- فاتاه وهو نا ءم وقد الصق بجنيه التراب فقال له قم--- ابا تراب اشعارا -انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قول النبي------- لحذيغة قم يا------------------نومان وكان ناتما image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_143png ملاطفة له واشعارا لترك العتب والتانيب فقول الله تعالي لمحمد-عليه السلام يا-ايها-المزمل قم الليل فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لبتنبه الي قيام الليل وذكر الله تعالي فيه	85	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7618	true	-775484822373364669	0	120	0	651	1581	300	وانما المزمل---- مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب-وكذا- المدثر وف- خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك الم-اتبة سموه اسم مشتق من حالته التي هو عليها----------- كقول النبي عليه السلام لعلي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها اي اغضبها واغضبته فاتاه وهو نا-ءم -قد -لصق بجنبه التراب فقال له قم يا ابا تراب اشعارا بانه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام لحذيفة رضي 203 الله عنه قم يا نومان وكان ناءما ملاطفة---------------------------------------------------------- واشعارا بترك العتب والتاديب فقول الله تعالي لمحمد عليه السلام يا ايها المزمل------------- تانيس وملاطفة ليستعشر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه الي قيام الليل وذكر الله فيه -----	7618	4643209716977215573	562	960.5	460	749	75.03337860107422	85	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	0	89	0	470	1697	304	لان الاسم المشتق من الفعل بشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهات ن قاءدتان ومن سورة المدثر قوله تعالي ياايها المدثر وكان متدثرابثيابه حين فرغ من هول الوحي اول نزوله وقال دنروني دثروني فقال له ربه تعالي ياايها المدثر ولم يقل يا محمدو لايافلان ليستشعر اللين والم-------------------------لاطفة من ربه كما تقدم في المزمل وفاءدة اخري في المدثر وهي مشاكلة الا ية بمابعدهاوقد تكون هذه الفاءدة ايضا في المزمل لقول---------------------------------------------------------------------------------------------- قم--------------------------------- الميل----------------- اي لاتنز-مل وترقد ودع هذه الحال لما هو افضل منها وهي في -	86	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7618	true	-775484822373364669	120	217	651	1160	1581	300	لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة انتهي وفي فتح الرحمن الخطاب الخاص بالنبي عليه السلام كايها المزمل ونحوه عام للامة الا بدليل يخصه وهذا قول احمد والحنفية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمالكية وقال اكثر الشافعية لا يعمهم-------------------------------------------------------- الا بدليل وخطابه عليه السلام لواحد من الامة هل يعم غيره قال الشافعي والحنفية والاكثر لا يعم وقال ابو الخطاب من اءمة الحنابلة ان وقع جوابا عم والا فلا قم الليل جزء 10 رقم الصفحة 203 بكسر الميم لالتقاء الساكنين اي لا تتزمل وترقد ودع هذه الحال لما هو افضل منها وقم الي	7618	4643209716977215573	158	67.0	122	760	20.789474487304688	29	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	25	180	127	1020	1697	304	يا-ايها المدثر وكان--------------------------------- متدثرا-بثيابه حين فرغ من هول الوحي اول نزوله وقال دنروني دثروني فقال له ربه تعالي يا-ايها المدثر ولم يقل يا محمدو لايا--فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل وفاءدة اخري في المدثر وهي مشاكلة الا ية بما-بعدهاوقد تكون هذه الفاءدة ايضا في المزمل لقول قم الميل اي لاتنزمل وترقد ودع هذه الحال لما هو افضل منها وهي في المزمل بينة وامافي المدثر فوجه المشاكالة بين اول-الكلام وبين قوله قم فانذر خفي الا بعد-التامل وبعد المعرفة بقوله عليه السلام اني انا-النذير العريان ومعني النذير العريان الجاد المشمرو-كان النذير من العرب اذا اجتهد-جرد-ثوبه واشار به مع الصياح تا كيدا-في الانذار والتحذير وقد-قيل ابضا ان اصل قولهم الندير العريان ان رجلا من خشعم---------------------------------------------------------------------- اخذه العدو-فةطعوا-يده وجردواثبا به فافلت الي قومه ندير الهم وهو عريان فقيل لكل مجتهد في الانذار والتخويف النذير العريان واذا-ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه -سعض لا-ن الم-دثر بالثياب مضاد الي معني النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعني	86	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7650	true	-1114097964954586777	65	225	335	1192	1598	300	يا ايها المدثر وقال السهيل رحمه الله كان عليه السلام متدثرا بثيابه حين فزع من هول الوحي اول نزوله -قال دثروني دثروني فقال له ربه------ يا ايها المدثر ولم يقل يا محمد ولا يا فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل وفاءدة اخر--------------ي مشاكلة الا-ية بما بعدها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه المشاك-لة بين اول الكلام وبين قوله قم فانذر خفي الا بعد التامل والمرع----فة بقوله عليه السلام اني انا النذير العريان ومعني النذير العريان الجاد المشمر وكان النذير من العرب اذا اجتهد جرد ثوبه واشار به مع الصياح تا-كيدا في الانذار والتحذير وقد قيل ايضا ان اصل قولهم النذير العريان ان رجلا من خثعم وهو كجعفر جبل واهل خثعميون وابن انما رابو قبيلة من معد كما في القاموس اخذه العدو فقطعوا يده وجردوا ثيابه فافلت الي قومه نذيرا لهم وهو عريان فقيل لكل مجتهد في الانذار والت-ويف النذير العريان فء5ا ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه ببعض فامر المتدثر بالثياب مضاف الي معني النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعني	7650	4643209716977215573	699	1186.5	580	1016	68.79920959472656	114	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	203	226	1168	1289	1697	304	هشام بن الوليد والوليد بن الوليد وخالد بن الوليد الذي يقال فيهسيف الله و----غير هءلاء ممن مات منهم علي دين الجاهلية فلم نسمه	86	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7656	true	-8438615879529301833	192	216	997	1120	1633	300	هشام بن الوليد والوليد بن الوليد وخالد بن لو-ليد الذي يقالله -سيف الله واما غير هءلاء ممن مات منهم علي دين الجاهلية فلم نسمه	7656	4643209716977215573	114	212.5	92	125	91.19999694824219	20	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms87	false	208588828690291207	24	92	122	503	1638	302	كمف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب فقال ------عبس وتولي ولم يقل عبست وتوليت وهذا بشبه حال العاتب المعرض ثم اقبل عليه لمواسبهة الخطاب فقال وما-يدريك لعله يزكي الانية عامامنه سبحانه انه لم يقصد بالاعراض عنه الا الرغية في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام اذ------------------كان مثله بسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه------------ حين ابتدا--الكلام مما بشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانبسا-له عليه السلام	87	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7820	true	-4214197572112541815	14	89	73	475	1565	300	كيف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب فقال عبس 13عبس وتولي ولم يقل عبست وتوليت وهذا شبيه حال الغاءب المعرض ثم اقبل عليه بمواج-هة الخطابف-قال وما يدريك علما منه تعالي----------------- انه لم يقصد بالاعراض عنه الا الرغبة في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام وهو الوليد او امية وكان مثله يسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه عليه السلام حين ابتدار الكلام بما يشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانيسا له عليه السلام	7820	4643209716977215573	333	590.5	269	421	79.0973892211914	52	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms87	false	208588828690291207	122	192	670	1055	1638	302	لقول رسول كريم هو جبريل عليه السلام ولا------------------------------يجوز ان يكون اراد به انه قول النبي------------ وان كان النبي ------------رسولا كربما لان الاية وردت في معرض الرد والتكذيب لمقالة الكفار الذين ق-لوا ان محمدا تق------------وله وهو قوله فقال الله عز وجل انه لقول رسول كريم فاضافه الي جبريل الذي هو امين image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_146png وحبه وهو في الحقيقة قول الله تعالي لكنه اضيف الي جبريل لانه جاء به من عند-الله	87	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7849	true	-4767445953151735773	122	199	682	1068	1601	300	لقول رسول كريم هو جبريل عليه السلام قاله من جهة الله قال السهيلي ولا يجوز انه---- اراد به انه قول النبي عليه السلام وان كان النبي عليه السلام رسولا كريما لان الاية نزلت في معرض الرد والتكذيب لمقالة -لكفار الذين قالوا ان محمدا عليه السلام بقوله وهو قوله فقال الله تعالي -انه لقول رسول كريم فاضافه الي جبريل الذي هو امين وحيه -------------------------------------------------------وهو في الحقيقة قول الله------ لكنه اضيف الي جبريل لانه جاء به من عند الله	7849	4643209716977215573	297	498.5	236	453	65.56291198730469	53	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms34	false	7926604560856912218	27	112	149	651	1761	302	البروج الحمل وبه ييدا-لان استدارة الاقلاك كان مبدءها من اول برج الحمل فيما ذكروا وفي شهر هذا البرج وهو نيسان ثم لعشري-----ن منه كان مولد النبي عليه الصلاة والسلام وكان مولده عند--طلو ع الغنفر والف--------------------------------------------------------------فر يطلع في ذلك- الشهر-اول الليل لان رقيبه النطح وهو السرطاذ-------------------و-----------------هما قرنا الحمل ويقال لها الاشراط ايضا من اجل كوكب صغير الي جانب الجنوبي من------------------------------------------------------------------هما فهي نلاثة بذلك الكركب و-----------------------الي الحمل ابضا يضاف البطين اي--------------------------------------------------- بطن الحمل وبعد الحمل الثور image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_68png ثم الجوزاء ويقال لها البشر والتومان والجبار	34	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7899	true	-7839109669509673733	154	267	877	1500	1677	300	البروج الحمل وبه يبدي لان استدارة الافلاك كان مبداها من---- برج الحمل فيما ذكروا وفي شهر هذا البرج---- نيسان حيث تم العشرون منه كان مولد النبي عليه --------السلام وكان مولده عنده طلو-ع الغ-فر وهو بفتح الغين المعجمة وسكون الفاء منزل للقمر ثلاثة انجم صغار والغفر يطلع في ظاهر الشهر اول الليل لان وقت-ه النطح وهو الشرطان بالمعجمة وبفتحتين وهما نجمان من لحم هما قرناه والي جن---------------------------------------------ب الجنوبي منهما وفي القاموس والي جانب الشمالي منهماك وكب صغير ومنهم من يعده معهما فيقول هذا المنزل ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط والي الحمل ايضا يضاف البطين وهو كزبير منزل للقمر ثلاثة كواكب صغار كانها اثافي وهو بطن الحمل وبعد الحمل الثور------------------------------------------------------ ثم الجوزاء ويقال لها النسر--------- والجبار	7899	4643209716977215573	319	479.0	257	750	42.53333282470703	43	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms34	false	7926604560856912218	117	199	678	1133	1761	302	السرطان ث--------م الاسد ثم السنيلة ثم الم-زان ثم العقرب ويين الزبان-ين من العقرب و--------------------------------------------------------بين وركي الاسد وهم-------ا السماك------ يطلع الغفر الذي به مولد الانبياء عليهم السلام وفيه قالوا-خير---منزلة في الايد-بين الزبانا والاسد لانه يليه من الاسد ذنبه ولا ضرر فيه ويليه من العقرب ذبانياها ولا ضرر فيها --انما تضر بذنبتها اذا-شالت به وهي------- الشولة في المنازل ث----------------------------------------------------------------------------م القوس ثم الجدي ثم الدلو ثم رشا- الدلو-وهو----------------الحوت ويحسب في البروج وفي المنازل وجعل الله الشهور علي عددها--------- فقال------ ان عدة الشهور-عند الله اثني عشر -----	34	8664023903927214379	ShamAY0034059-ara1.ms7900	true	-3745703413035308017	0	123	0	656	1534	300	السرطان المهملة ثم الاسد ثم السنبلة ثم الميزان ثم العقرب وبين الزبانيين من العقرب وهما قرناها وكوكبان نيران في قرني العقرب كما في القاموس وبين وركي الاسد ورجليه وهما السماك ككتاب يطلع الغفر الذي به مولد الانبياء عليهم السلام وفيه قالوا خير المنازل في الابد بين الزباني والاسد لانه يليه من الاسد ذنبه ولا ضرر فيه و-----من العقرب زبانياها ولا ضرر فيهما وانما تضر بذنب-ها اذا شالته اي رفعته وهو الشولة في -لمنازل اي ما تشول العقرب من ذنبها وكوكبان نيران ينزلهما القمر يقال لهما حمة العقرب ثم القوس ثم الجدي ثم الدلو ثم رشاء الدلو وهو منزل للقمر وهو الحوت -يحسب في البروج وفي المنازل وجعل الله الشهور علي عدد هذه البروج فقال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	7900	4643209716977215573	423	652.0	345	664	63.70481872558594	65	AOCP2023090609-ara1	ShamAY0034059-ara1