id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090609-ara1.ms44	false	-8241810862500262674	19	137	131	717	1623	304	اليتيمان فاصرم وصريم ابنا كاشح والاب-الصالح الذي حفظ كنزهما من اجله كان بينهما وبينه سبعة اباء وقيل عشرة ولم يكونا ابنيه لصلبه فيما ذكر عن ابن عباس واسم امهما دنيا فيما ذكر النقاش واما الكنز فجاء فيه من طريق عبدالله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ذهبا وفضة رواه الترمدي وروي من وجه اخر انه كان علما وحك-ة ويمكن الجمع بين الروايتين بما روي انه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه حكة وعلم وهي بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن ايقن ان اا-وت حق كيف يفرح وعج-ا لمن ايقن بالقدر كيف محذر وعجبا لمن راي الدنيا وتقل-ها باهلها كيف يطمءن ال-ها وعجبا -من عرف النار ثم عصي لا اله الا الله محمد رسول الله	44	8664023903927214379	Sham19Y0013252-ara1.ms00590	true	8532862381907087980	72	163	370	824	1502	300	اليتيمين -اصرم وصريم ابنا كاشح والاب الصالح الذي حفظ كنزهما من اجله بين----هما وبينه سبعة اباء وقيل عشرة------------------------------------------- واسم امهما دنيا و--------------------الكنز -جاء في حديث ا-----------بن عمر مرفوعا عند الترمذي انه ---------كان ذهبا وفضة------------- وروي من وجه اخر انه كان علما وحكمة وي------جمع بينهما------- بما روي انه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه بعد البسملة------------------------ عجبا لمن ايقن ان الموت حق كيف يفرح وعجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وعجبا لمن عرف النار ثم عصي لا اله الا الله محمد رسول الله	590	3697653286825626163	398	643.0	313	593	67.1163558959961	66	AOCP2023090609-ara1	Sham19Y0013252-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	35	114	195	661	1673	302	يقال هم جن نصيبين ويروي-جن الجريرة وروي ابن ابي الدنيا ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في هذا الحديث وذكر فيه--- نصيبيز فقال ررفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرما وينضر-شجرها وان يعذب -هرها ويقال كانوا-سبعة وكانوابهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_125png بعد موسي وقيل في اسماءهم شاصر وهاصرومنشي- وماشي والاحقف بذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر وذكر--ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود	74	8664023903927214379	Sham19Y0013252-ara1.ms05594	true	-613732111328321439	53	124	273	636	1558	300	يقال هم جن نصيبين ويروي جن الجزيرة وروي ابن ابي الدنيا ان--------------ه عليه السلام قال في هذا الحديث وذكر فيه جن نصيبين فقال -رفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها و---يعذب نهرها ويقال كانوا سبعة وكانوا يهود فاسلموا وكذلك قال-- انزل من------------------------------------------------------- بعد موسي و------------هم ماسر ومامر وميشا وماشي والاحقب -ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر -ذكره ابن سلام في تفسير--------------------------ه عن ابن مسعود	5594	3697653286825626163	322	508.0	258	478	67.364013671875	49	AOCP2023090609-ara1	Sham19Y0013252-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms03	false	7203316699656359665	21	62	133	357	1632	304	سمي------ اسراءيل لا نه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله تعالي فسمي اسراءيل اي سري الي الله تعالي او نحوهذا فيكون بعض هذا الاسم ع-رانيا وبعضه سريانيا موافقا-للعربي وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه في اللفظ الاتري ----	3	8664023903927214379	Sham19Y0013252-ara1.ms05708	true	-5698523111892906817	202	237	1049	1237	1556	300	سمي يعقوب اسراءيل لا-نه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله اي ا------------------سري الي الله---------------- فيكون بعض---- الاسم عبرانيا وبعضه-------- موافقا للعرب- وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه في اللفظ وفي المعرب	5708	3697653286825626163	165	260.5	135	236	69.91525268554688	24	AOCP2023090609-ara1	Sham19Y0013252-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms80	false	-5486319236167134846	237	280	1349	1562	1725	304	اسم علم منقول من صفة لا-من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد-اي احمد الحامدين لربه و كذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قمل------------ه فيحمد ربه بها ولذلك بعقد له لواء	80	8664023903927214379	Sham19Y0013252-ara1.ms05897	true	-3919427879054261002	182	228	931	1153	1546	300	----علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وك-ذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قبله كما ثبت عنه فيحمد ربه بها وكذلك يعقد له لواء	5897	3697653286825626163	204	375.0	163	227	89.86784362792969	38	AOCP2023090609-ara1	Sham19Y0013252-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	57	136	294	705	1699	302	ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمدر به فنياه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عله السلام فقال--------------- اسمه احمد وذكره موسي عليه السلام حين قال لهربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمدفيا حمدذ كره قبل ان بذكره بمحمد-لان حمده لربه كان قيل حمد-الناس له فلما وجد-وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة بحمدر به بالمحامدالتي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه- ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر	81	8664023903927214379	Sham19Y0013252-ara1.ms05898	true	1364051605081932445	236	300	1235	1544	1544	300	ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فاحمد ذكر ----------------------------------------------------------------------------------قبل ان يذكر-- محمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذا- في الشفاعة -----------------------------------يكون احمد الناس لربهم ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر-	5898	3697653286825626163	259	436.0	207	430	60.23255920410156	47	AOCP2023090609-ara1	Sham19Y0013252-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	0	57	0	294	1699	302	بعد مرة كم--ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح هنحو ذلك فاسم محمد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذكان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنياالما هدي اليه ونفع به من العلم والحكية وهو محمود في الا خرة بالشفاعة فقد-تكرر-معني الحمد كما يقتضي اللفظ	81	8664023903927214379	Sham19Y0013252-ara1.ms05898	true	1364051605081932445	33	153	175	809	1544	300	بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدوح تقول في ال----حمد محمد وهو دليل علي كثرة المحامد وبلوغ النهاية في الحمد ومما يدل علي ذلك قول العرب حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك وفعلك المحمود منك غير المذمم وتقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا--------------------------------------------------------------------------------------- صادق- عليه فهو محم-د في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الا-خرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ	5898	3697653286825626163	186	57.5	150	728	25.549449920654297	31	AOCP2023090609-ara1	Sham19Y0013252-ara1