id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090609-ara1.ms80	false	-5486319236167134846	245	304	1384	1725	1725	304	الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد-اي احمد الحامدين لربه و كذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قمله فيحمد ربه بها ولذلك بعقد له لواء الحمديواما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_136png معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة-	80	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0250	true	2280011406079424931	47	100	239	516	1559	300	الصفة----- التي معنا--ها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه و-كذلك هو--- المعني لانه تفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قبله فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له لواء الحمد واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في م-------------------------------------------------------عني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة	250	168855381875062808	266	474.5	216	343	77.55101776123047	45	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	0	191	0	1010	1699	302	بعد مرة كم--ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح هنحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه------ سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذك-ان اسمه صادقا عليه فهو محمود---------- في الدنياالما هدي اليه ونفع به من العلم والحكية وهو محمود في الا خرة بالشفاعة فقد-تكرر-معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمدر به فنياه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عله السلام فق-------ال اسمه احمد وذكره موسي-------- عليه السلام حين قال له-ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمدفيا حمدذ كره قبل ان بذكره بمحمد-لان حمده لربه كان قيل حمد-الناس له فلما وجد-وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة بحمدر به بالمحامد-التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس ل---ربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه -هذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع له- سنة وقرانا ان يقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد-لله رب العالمين وقل	81	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0250	true	2280011406079424931	100	300	516	1559	1559	300	بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعنا------ه سبحانهوتعالي سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمودعليه السلامفي الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الا-خرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي-صلي الله عليه وسلمفقال اسمه احمد وذكره موسيصلي الله عليه وسلم---حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر- قبل ان يذكر- بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع لنا سنة وقرانا ان نقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد لله رب العالمين قال-	250	168855381875062808	955	1750.0	776	1057	90.35004425048828	169	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	187	289	985	1622	1699	302	الحمد-لله رب العالمين وق-------ل ايضا واخر دعواهم ان الحمد لله-رب العالمين----- تنبيها لنا-علي ان الحمدلله مشروع لنا عند-انقضاء الامور-وسن-------- عليه السلام الحمد بعد-الا كل والشرب وقال عند انقضاء السفراي-بون تاءي-------ون لربنا حامدون ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء ومءذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما-قدمناه مقرون بانقضاء الامور مشروع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_137png عنده تجد معاني اسميه جم-عا وما-خص به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطايقا لصفته وفي ذلك برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له يكرامته وانه قدم له هذه المقدمات قبل وجوده تكرمة له وتصدية الامره لوا -------------وشرف وكرم وقوله	81	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0251	true	604116480569516413	7	114	41	662	1632	300	الحمد لله رب العالمين الزمر وقال ايضا واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس تنبيها لنا علي ان الحمد مش---روع لنا عند انقضاء الامور وسنصلي الله عليه وسلمال---حمد بعد الا-كل والشرب وقال عند انقضاء السفر اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون ثم انظر لكونه-عليه السلام-خاتم الانبياء ومءذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما قدمنا- مقرون بانقضاء الامور مشروع------------------------------------------------------- عنده-تجد معاني اسميه جميعا وما خص به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطابقا لصفته وفي ذلك برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له بكرامته وانه قدم له هذه المقدمات قبل وجوده تكرمة له وتصديقا لامرهصلي الله عليه وسلموشرف وكرم تعويذ	251	168855381875062808	545	933.5	456	687	79.3304214477539	82	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	102	138	599	780	1673	302	وذكر-ابن سلام من طريق ابي اسحاق------------------------ السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي------------ عليه الصلاة والسلام مشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا-حية قتيل فعمد	74	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0321	true	5657340038778833494	256	300	1318	1526	1526	300	وذكر ابن سلام من طريق ابي اسحاق عمرو بن عبد الله بن علي السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلمي----------مشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا حية قتيل فعمد-	321	168855381875062808	160	269.0	127	219	73.05936431884766	33	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	138	201	780	1121	1673	302	رجل منا-الي رداءه فشقه و كفن الحية ببعضه ودفها--فلما جن الليل اذا امراتان تسا--لان ايكم دفن عمرو ابن حاير فقلنا ما-ندري من عمرو بن جاير فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجد-موه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو وهو الحبة التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمد-------- عليه الصلاة بوالسلام رثم ولوا-الي قومهم منذرين وذكر ابن سلام	74	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0322	true	2556253304034483053	0	64	0	337	1500	300	رجل منا الي رداءه فشقه و-كفن الحية ببعضه ودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تتساءلان ايكم دفن عمرو -بن جابر فقلنا ما ندري من عمرو بن جابر فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو وهو الحية التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمدصلي الله عليه وسلم-------------ثم ولوا الي قومهم منذرين----- ابن علاط	322	168855381875062808	307	537.0	248	357	85.99440002441406	51	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms25	false	-2122626642500561847	191	276	1110	1558	1695	304	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر وقال النبي عليه السلام--------------------------------------------------------- لبني عمرو-بن-عوف وا----------------------------ما الطهورال-ذي اثني الله به عليكم فذكروا ا---لاستنجاء بالماءمع ا--لاستجمار بالحجر فقال هو ذاكم فعليك-وه فدل الحديث علي ان مسجدهم هو المسجد الذي اسس علي التقوي وجاء من طريق ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام سءل عنه فقال هو مسجدي هذاوقد يمكن الجمع بين الحديثين لان كل واحد منهما اسس علي التقوي غير ان قوله سبحانه وتعالي اسس من اول يوم يرجح الحديث الاول لان مسجد قباء	25	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0770	true	4775695954716054733	122	195	592	962	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدي هذا وفي رواية اخري قال وفي الاخر خير كثير وقد قال لبني عمرو بن عوف حين نزلت لمسجد اسس علي التقوي ما الطهور الذي اثني الله به عليكم فذكروا له الاستنجاء بالماء بعد الاستجمار بالحجر فقال هو ذاكم فعليكموه وليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحديثين تعارض كلا-----هما اسس علي التقوي غير ان قوله سبحانه----------- من اول يوم يقتضي م----------------سجد قباء	770	168855381875062808	215	294.5	172	542	39.66789627075195	34	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms63	false	8336383975466686022	72	113	407	617	1595	302	-عليه وسلم طيبة وسميت يثرب لان الذي نزلها------ من العماليق -------اسمه ي----ثرب --------بن عبيل بن مهلايل بن عوض بن عملاق بن لاوز ين ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف وبنوع-بيل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم السبول فيها ويها سميت الجحفة	63	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0778	true	7103158022228234965	238	285	1275	1505	1582	300	اعل-م اس-م يثرب وام-ا يثرب فاسم رجل نزل بها اول من العماليق فعرفت باسمه وهو يثرب بن قاين بن عبيل بن مهلايل بن عوص بن عملاق بن لاوذ بن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف وبنو عبيل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم السيول وبذلك---- سميت الجحفة	778	168855381875062808	175	278.0	136	237	73.83966064453125	27	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms79	false	-7649928337770563646	0	85	0	504	1741	302	بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز وكان- منازلهم يثرب والجحفة الي مكة فشكت بنو اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم ان يقتلوهم يولا يبقوامت-هم احدا ففعلوا وتركوا منهم ابن ملك لهم كان غلاما-حسنا-فرقو اله--------------------------------------------------ثم رجعوا الي الشام وموسي قد مات فقالت بنو اسراءيل لهم قد-عصيتم وخالفتم فلا نءويكم فقالوا نرجع الي البلاد التي غلبنا عليها فنكون بها-فرجعوا الي يثرب فاستو طنوها وتناسلوا بها الي ان نزلت عليهم الاوس والخزرج بعد سيل العرم فكانوامعهم الي الاسلام ذكرهذاالخبر ابوالفرج الاصبهاني	79	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0778	true	7103158022228234965	79	177	415	944	1582	300	بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز وكانت منازلهم يثرب والجحفة الي مكة فشكت بنو اسراءيل ذلك الي موسي------------ فوجه اليهم جيشا وامرهم ان يقتلوهم -ولا يبقوا منهم احدا ففعلوا وتركوا منهم ابن ملك لهم كان غلاما حسنا فرقوا له ويقال للملك الارقم بن ابي الارقم فيما ذكر الزبير ثم رجعوا الي الشام وموسي قد مات فقالت بنو اسراءيل لهم قد عصيتم وخالفتم فلا نءويكم فقالوا نرجع الي البلاد التي غلبنا عليها فنكون بها فرجعوا الي يثرب فاستو-طنوها وتناسلوا بها الي ان نزلت عليهم الاوس والخزرج بعد سيل العرم هذا معني ما----------- ذكره ابو ------الفرج الاصبهاني	778	168855381875062808	456	810.0	378	560	81.42857360839844	78	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms12	false	-6150151418583417728	127	282	674	1497	1595	302	من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتادة ورفاعة فانزل الله تعالي ولا تجادل عن الذين بختانون-انفسهم ان الله لامحب من كان الاية وانزل الله تعالي- ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرمي به بريءا----------- وكان البري الذي رموه بالسرقة لبيدابن سهل قالوا ما-سرقناه و انما-سرقها لبيد -بن سهل فبراه الله وهو رجل من اليهود وقد قيل انه من الانصار وقدقيل انه حليف لهم من غير اليهود image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_35png قلما انزل الله------ فيهم ماا-نزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكه ونزل علي-سلامة ينت سعد بن شهيد فقال فيها حسان بن ثابت بيتا يعرض فيه بها-فقالت انما اهديت لنا شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل------------------------------------------------- فهرب الي خي-ر ثم انه نقب بلتا ذات ليلة ليسرة فسقط الحاءط عليه فمات ذكر معني هذا الحديث بكثير من الفافه الترمذي وذكره الكتي والطبري بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته بحبي بن سلام في تفسيره وقد ادخل ابو عمر في	12	8664023903927214379	Masaha002028Vols-ara1.ms0848	true	8510391224224148931	0	146	0	735	1503	300	من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي قتادة ورفاعة فانزل الله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم النساء 107---------- الاية وانزل الله عز وجل ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم- به بريءا النساء 112 وكان البرء الذي رموه بالسرقة لبيد بن سهل قالوا ما سرقناه و-انما سرقه- لبيد ابن سهل فبراه الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله تعالي فيهم ما انزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكة ونزل علي سلافة بنت سعد بن شهيد فقال فيها حسان بن ثابت بيتا يعرض فيه بها فقالت انما اهديت لي- شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل وقالت حلقت وسلقت وخرقت ان بت في منزلي ليلة سوداء فهرب الي خيبر ثم انه نقب بيتا ذات ليل------ة فسقط الحاءط عليه فمات ذكر----- هذا الحديث بكثير من الفاظه الترمذي وذكره الكشي والطبري بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته يحيي بن سلام في تفسيره ووقع اسمه في -------	848	168855381875062808	621	1074.0	499	898	69.15367126464844	105	AOCP2023090609-ara1	Masaha002028Vols-ara1