id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090609-ara1.ms31	false	7676159508400559548	239	270	1406	1564	1767	304	في قصر-النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ثم تنقسم فروعها علي جميع منازل اهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان علي جميع اهل الدنيا وهذه الشجرة هي من شجر- الجوز	31	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0347	true	4422269563612770440	198	228	943	1095	1465	300	في قصر النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ثم تنقسم فروعها علي----- منازل اهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان علي جميع اهل الدنيا وهذه الشجرة--- من شجرة الجوز	347	-7180873577316976493	150	277.0	121	160	93.75	27	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	242	302	1351	1673	1673	302	اسمه زوبعة---- وبلغنا في فضاءل عمربن- عبد العزيز--------------------- رضي الله------ عنه مما حدثنا به ابوبكربن طاهر الاشبيلي ان عمر بن عبدالعزيزكان بمشي بارض فلاة فاذا -حية ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا-سرق اشهداني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول لك ستموت بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل-صالح فقال ومن انت-يرحمكا-لله فقال رجل من الجن-	74	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0389	true	5277414626374583652	0	60	0	302	1496	300	اسمه زوبعة قال وبلغنا من فضاءل عمر بن عبد العزيز الاموي امير المءمنين رضي الله تعالي عنه انه كان ي---------------------------------------------------مشي بارض فلاة فاذا بحية ميتة فكفنها بفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق اشهد ل--سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول لك ستموت بارض فلاة فيكفنك ويدفنك رجل صالح فقال ومن انت يرحمك الله فقا----ل من الجن	389	-7180873577316976493	249	414.5	202	360	69.16666412353516	45	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms40	false	-6792522716660207073	23	57	124	318	1627	302	اعلم وزعم الطبريابضا ان يختنصر-ليس من الملوك الاربعة الذين ملكوا الاقالييم كلها كما قال- العتبي ومن تقدمه الي هذا القو----ل ولكنه كان عاملا علي العراق للملك المالك للا قاليم في ذلك الحيز-وهو كي لهراسب	40	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0421	true	-806203699842030362	23	58	105	299	1468	300	بعده وزعم الطبري---- ان بختنصر ليس من الملوك الاربعة الذين ملكوا الاقال-يم كلها كما قاله العتبي ومن تقدمه الي هذا القول قال ولكنه كان عاملا علي العراق للملك المالك للاقا-ليم في ذلك الحين وهو كي-لهراسب	421	-7180873577316976493	180	316.5	148	201	89.55223846435547	25	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms43	false	3828203058204010281	37	144	180	766	1586	302	وان اباه كان ملكاوان امه كانت بنت فارس واسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_80png في كل يوم من غنم رجل من القرية ف---------------اخذه الرجل ورباه فلما شب وعالمب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي-انزلت علي ابراهيم وشيث -كان فيعن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو-------------لا يعرفه فلما استحسن خطه ومعرفته ويحث عن جلية امره -عرف انه ابنه فضمه ل-فسه وولاه امر-الناس ثم ان الخضر فرم-ن الملك باسباب يطول ذكره--------------ا الي ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدحال وانه الرجل الذي يق تله الدجال ويقطعه ثم يحببه الله تعالي	43	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0514	true	8858780775406524733	84	192	429	969	1544	300	كان ابوه---- ملك--ا وامه ---------------اسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه وجد هناك --شاة ترضعه------------------------------------------------------ في كل يوم من غنم رجل من القرية ولما وجده الرجل اخذه------ ورباه فلما شب طلب ا---------بوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي ابراهيم وشيث فكان فيمن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر عليه السلام وهو لا يعرفه فلما استحسن خطه ومعرفته ب-حث عن جلية امره فعرف انه ابنه فضمه لنفسه وولاه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها ولم يزل ساءحا الي ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدجال وانه الرجل الذي يق-تله الدجال ويقطعه ثم يحييه الله تعالي	514	-7180873577316976493	470	806.0	377	634	74.13249206542969	77	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms45	false	6457683386709906055	93	182	469	939	1646	302	الت-هيد لابي عم-----ر امام اهل الحديث في وقته-رحمه الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين غسل وكفن سمعوا-قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة فعليكم بالصبر فاصبر و اواحتسبو اثم دعا لهم ولاي-رون شخصه فكانوايرون انه الحضرعليه السلام فقوله فكانوا يرون انه الخضر------------ يعني اصحاب النبي عليهالصلاةو السلام واهل بيته وذكر ابوبكرب ابي الدنيا في كتاب الهواتف بسند برفعه الي علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه----- انه لقي----------- الحضر عليه السلام	45	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0515	true	-7373957861295232199	108	186	544	932	1510	300	التمهيد لابن عبد البر امام اهل الحديث في وقته رحمه الله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حين غسل وكفن سمعوا قاءلا يقول السلام عليكم اه---ل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة فعليكم بال------صبر ---واحتسبوا ثم دعا لهم ولا يرون شخصه فك--------------------------------------انوا يرون انه الخضر عليه السلام يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته----------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنهم قال السهيلي وقد ذكر ان الخضر عليه السلام	515	-7180873577316976493	316	509.0	253	514	61.478599548339844	52	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms44	false	-8241810862500262674	196	304	1026	1623	1623	304	حان للخضر وموسي علهماالسلام ان يفترقا قال له الخضر------------ لو ص-رت لاتيت علي الف عجب كل---- اعجبمما--رايت قال فيكي موسي ------------علي فراقه ف--قال موسي للخضر------------ اوصني يا-نبي الله -قال له الخضر يامو-سي اجعل همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك-ولا تامن الخوف في-امنك-ولا تباس من الامن في خوفك وتدبر -الامور في علانيتك ولا يدر الاحسان في قدرتك فقال له موسي زدني برحمك الله فقال له الخضر يا-موسي اياك والاعجاب بنفسك والتفريط فيما بق من عمرك فقال له موسي زدني يرحمك الله فقال له ياموسي اياك واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا-تضحك من غير عجب ولا image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_82png تعير احدا من الخاطءين لخطاياهم بعد-الندم وابك-	44	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0516	true	866058367856961296	136	239	682	1173	1465	300	حان ل------موسي والخضر----- ان يتفرقا قال له الخضر عليه السلام لو صبرت لاتيت علي الف عجب كل عجب اعجب مما رايت فب----كي موسي عليه السلام علي فراقه ثم قال موسي للخصر عليه السلام اوصني يا نبي الله فقال له الخضر يا موسي اجعل همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تترك الخوف في امنك ولا تياس من الامن في خوفك وتدبير الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في قدرتك فقال له موسي ----يا نبي الله فقال له الخضر يا موسي اياك----------------------------------------------------------------------------------------- واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا------------------------------------------------------ تعير احدا من الخطاءين بخطاياهم بعد الندم وابك	516	-7180873577316976493	402	625.5	320	653	61.5620231628418	76	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms45	false	6457683386709906055	0	56	0	280	1646	302	علي خطيءتك يا-ابن عمران ققال له موسي قد-------------ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك من عدوه فقال له الحضر امين------- واوصني انت ياموسي فقال له موسي اي-ك والغضب الا-في الله ولا ترض عن احد الا في الله ولا تحب الدنيا ولا تبغض لدنيا فانها تخرجك- من الاممان وتدخلك في الكفر فقال له	45	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0516	true	866058367856961296	239	300	1173	1465	1465	300	علي خطيءتك يا ابن عمران فقال له موسي عليه السلام قد ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وعمرك في طاعته وكلاك من عدوه فقال--- الخضر عليه السلام واوصني انت------- فقال له موسي اياك والغضب الا في الله ولا ترض عن احد الا في الله ولا تحب الدنيا ولا تبغض لدنيا فان ذلك يخرج من الايمان ويدخل ف-ي الكفر فقال له-	516	-7180873577316976493	245	419.0	194	304	80.59210205078125	43	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms22	false	863171570598417522	100	194	523	1043	1613	302	واما خي-----ل الني صلي الله عليه وسلم فاسماءها السكب وهو من سكب الماء كانه سيل والسكب ايضا شقاءق النعماذ ومنها اارتجز--------- لحسن صهيله ومنها اللحيف كان يا-حف الارض بجريه ويقال فيه اللخيف بالخاءمنقوطة ذكره-- البخاري في جامعه في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_51png حديث ذكره عن ابي عياس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده و منها اللزاز ومعناه انه لا بسابق شيءا الا-لزه اي اثبته ومنهاملاوح والضريس ومنها الورد وهبه النر صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فحمل عليه عمر في سبيل الله ------وهو الذي وجده بب-اع برخص	22	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0591	true	-992791354273581894	188	260	996	1381	1574	300	واما خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسماءها السكب وهو من سكب الماء كانه سيل والسكب ايضا شقاءق النعمان والم----رتجز سمي بذلك لحسن صهيله و-----اللحيف كانه يلحف الارض لجريه ويقال فيه اللخيف بالخاء المعجمة وذكر البخاري في جامعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللزاز ومعناه انه ما -سابق شيءا الا لزه اي اثبته و----ملاوح والضر-س و-----الورد وهبه------------------------ لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فحمل عليه عمر في سبيل الله تعالي وهو الذي وجده يبتاع برخص	591	-7180873577316976493	330	543.0	267	551	59.89110565185547	49	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	50	132	260	698	1692	302	الصعب بن ذي يزن- الحميري2 من ولد واءل بن حمير وقال ابن اسحاق اسمه مرزبان بن مردية- كذا وقع في السيرة له وذكر انه -لاسكندر------------------------------------------------------------ والظاهر من علم الاخبار------- انهما اثنان احدهما كان علي عهد-ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لايراهم عليه السلام حين تحاكموااليه في نثار السه- بالشام والاخر -كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقدقيل فيه انه افريدون الذي قتل بيوراسف بن اندراسب الملك الطاغي--------- علي عهد ابراه-م او قيله بزمن واختلف في السبب الذي سمي به ذاالقرنين	47	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0738	true	-5227150630237936430	0	91	0	464	1601	300	الصعب بن ذي مرثد الحميري- من ولد واءل بن حمير وقال ابن اسحاق اسمه مرزبان بن مردويه كذا وقع في السيرة له وذكر انه الاسكندر وقيل انه رجل من ولد يونان بن يافث واسمه هرمس ويقال له هرديس والظاهر من علم الاخبار والسير انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهي------------م ويقال انه الذي قضي لابراهي-----------م حين خاصم --اليه في بء-ر السبع بالشام والثاني كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام و--قيل ا----نه افريدون الذي قتل------------------- الملك الطاغي الذي كان علي عهد ابراهيم او قبله بزمن واختلف في --سبب تلقيبه بذي ---القرنين	738	-7180873577316976493	351	559.0	281	521	67.37044525146484	55	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	6	293	29	1636	1710	302	وبءر معطلة وقصر مشيد قيل ان البءر--- الرس وكانت بعدن لامة من بقايا نمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة بقال له العاءس وكانت الءر--تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر-وغير ذلك لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكاون نها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس -----واخر اللدواب واخرللبقر والغنم والقوام يسقون عليها ب------الليل والنهار-يتداولون---- ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملمك قلما جاءه الموت اطلي بدنه لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون-------- اذا مات منهم المبت وكان ممن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_92png بكرم عليهم فلما مات شق ذلك علبم وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في حثة الملك بعد-موته بايام كثيرة -قكلمهم وقال اني لم امت--------------------- ولكني تغيبت عنكم حتي اري صنيعككم قفرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كبلا ب-عرف الموت في صورته فنص-وه صنما من وراء الححاب ------------لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه---- اله الهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم---- وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب مهم اقل من المصدق له ف----كلما تكلم ناصح منهم ازدجر وقهر فاجمع----------------وا علي عبادته فيعث الله ل--هم نبيا كان----- الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة ركان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا-روح له وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يت------مثل بالخلق وان الملك لا بجوز ان يكون شريكا لله------ ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة رع-م ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولايغبهم بالنصيحة حتي قتلوه وطرحوه في ثءر فعند ذلك حلت عليهم ال-قمة فياتوا-شباعا ورواء من الماءو-اصبحوا والبءر-قد غاض ماءها وتعطل- رشاءها فصاحوا فاجمعهم من ضج النساء والولدان وضحت ال-------بهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم	52	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0989	true	5318306055968965617	7	300	42	1584	1584	300	وبءر معطلة وقصر مشيد ا----ن البءر هي الرس وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود وكان لهم ملك عمل حسن السيرة يقال له الع-لس وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر وغير ذلك وك-----انت لهم بركات كثير-------ة عليها ورجال كثيرون موكلون بها واوا--------ن من رخام وهي شبه الحياض كثيرة يملا الناس منها واخر -للدواب----------------- وال-------قوم عليها يستقون الليل والنهار يتداولون ذلك ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملك ف-لما جاءه الموت طلوه بدهن لتبقي صورته ولا يتغير وكذلك كانوا يفعلون بموتاهم اذا كانوا-------------- ممن ي------------------------------------------------------كرم عليهم فلما مات شق عليه---م وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا------ بالبكاء فاغتنمها الشيطان منهم فدخل في ج----ثة الملك بعد موته بايام كثيرة واخبرهم----- انه لم يمت ولا يموت ابدا ثم قال ولكن- تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ف-فرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ليكلمهم من وراءه كي لا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما من وراء --حجاب واخبرهم انه لا ياكل ولا يشرب و-----------لا يموت ابدا وانه لهم اله وكان ذ-لك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم ذلك وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب له- اقل من المصدق له وكان كلما تكلم ناصح منهم ز--جر وقهر وفشا الكفر فيهم واقبلوا علي عبادته فبعث الله اليهم نبيا كان ينزل الوحي -----عليه في النوم دون اليقظة----- اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له وان الشيطان قد اضلهم وان الله سبحانه لا يمثل بالخلق وان الملك لا يجوز ان يكون شريكا لله تعالي ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يعظهم وينصح لهم -------------------حتي قتلوه وطرحوه في بءر فعند ذلك حلت عليهم النقمة فباتوا شباعا -رواء من الماء فاصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطلت رشاءها فصاحوا باجمعهم و--ضج النساء والولدان واخذهم العطش وبهاءمهم ---حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلف-هم في ارضهم-	989	-7180873577316976493	1305	2171.0	1054	1735	75.21614074707031	198	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms53	false	4702425814901918730	1	112	8	644	1720	304	فلا تسمع فيها الا غريف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار-علي مات-وجب نقماته هذا معني مااورده ابو بكر محمد بن الحسن امقري في تفسيره اختصرته ولخصته واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد -ن ارم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_93png ولم يبن في الارض مثله فيماذ كروه وزعموا وحاله ايضا كحال هده البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدالا بستطيع---- ان يدنو منه علي اميال ل-ا يسمع فيه من غريف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك قبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالي في هذه الاية موعظة وذكرا وتحذيرا من مغبة المعصية وسوء عاقبة المخالفة نعوذ بالله من ذلك	53	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0990	true	6742408011829524721	10	101	68	544	1515	300	فلا يسمع فيها الا عزيف الجن وزءير الاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته قال------------------------------------------------------------------ واما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عاد بن ارم------------------------------------------------------ ولم يبن في الارض مثله فيما ذكر--------- وحاله----- كحال هذه البءر ---------في ايحاشه بعد الانس وافقاره بعد العمران فلا ي-------ستطيع احد ان يدنو منه علي اميال لما يسمع---- من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد------------ وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالي في هذه الاية موعظة وذكري وتحذيرا من غب-- المعصية وسوء عاقبة المخالفة نعوذ بالله من ذلك	990	-7180873577316976493	446	773.5	359	644	69.2546615600586	70	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	110	166	605	886	1670	302	النبي صلي الله عليه وسلم معلما به----------------------------------------------------- فلا يقال اذلم ينزل بهاجبريل عليه السلام كما قال بعضهم وهو قول بشيع والحديث في كتاب مسلم وفيه ذكر جبريل مع الملك فلينظر هناك وفي كتاب البدء لابن ابي خيثمة ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر بنوته وذكر انه---- وكل به من الملاءكة مالك خازن النار و----كان من اعلام	36	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0991	true	-1902367159897064233	252	300	1288	1530	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم فشكوا اليه ما يلقون منها فدعا الله عليها فانقطع نسلها وانقرضت فلا توجد اليوم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب البدء لابن ابي خيثمة ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته وذكر انه كان وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وانه كان من اعلام-	991	-7180873577316976493	155	245.5	121	342	45.32163619995117	29	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	166	210	886	1107	1670	302	نبوته ان نارا يقال لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس-------- ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان فلم تخرج بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان نبيا ضيعه قوهه يعني خالد بن سنان وقد ذكر	36	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms0992	true	5347044115605337185	0	69	0	340	1563	300	نبوته ان نارا يقال لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مفازة فتاكل الناس والدواب ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان فلم تخرج بعد ذلك وذكر شراح الفصوص لابن عربي له قصة غريبة بعد موته وستاتي ان شاء الله تعالي الاشارة الي شء من ذلك في لفظ العير وروي الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان نبيا ضيعه قومه يعني خالد بن سنان و---ذكر	992	-7180873577316976493	215	400.0	172	343	62.68221664428711	41	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms20	false	2733829572356312150	137	302	815	1704	1704	302	عبدا-لله بن عمرو-بن الماص انه قال في قوله اتيناه اياتنا فانسلخمنهاانهامية بن ابيالصلتالقفيواسم ابي الصلت ربيعة بن علاج النقفي وكان قد قرا التوراة والانجيل في الجاهلية وكان يعلم يامرالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ميعنه فطمع في ان كون هو فلما بعث وسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصرفت النبوة عن امية حسدو -كفر وهو -ول من كتب باسمك اللهم ومنه تعلمته قريش فكانت تكتب به في الجاهلية ولتعلم امية-هذه-الكلمة سبب عجيب ذكره المسعودي وذلك ان امية كان مصحوبا تبدو له الجن نخرج في عير --لقريش مسافرين فمرت بهم جنية فقتلوها فاعترضت لهم جنبية--- تطلب بثارها وقالت قتلتم فلانا ثم ضربت الارض بقضيب ف-فرت الابل فلم يقدروا-عل-ها الا-بعد عناء شديد فلما جمعوها جاءت فضربت ثانية الارض فنفرتها فلم يقدروا عل-ها الي---- نصف الليل ثم جاءت------------ فنفرتها------------------حتي كادوا ان يهلمكوا بها-عطشا وعناء-وهم في مفازة لا-ماء فيها فقالوا لامية هل عندك غني اوحيلة قال لعلها ثم ذهب حتي جاوز كشييبا فراي ضوء نار علي بعد فا تبعه حتي ابي علي شيخ في خباء فشكي اليه ما تزل	20	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms1016	true	-3896149937984863331	127	300	628	1483	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما انها نزلت في ا---------مية بن ------------------ابي الصلت الث--------------قفي وكان قد قرا التوراة والانجيل في الجاهلية وكان يعلم انه سيبعث نبي من العرب---------------- فطمع ان ي--كون هو فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وخرجت النبوة عن امية حسده وكفر وهو اول من كتب باسمك اللهم ومنه تعلمت- قريش فكانت تكتب به في الجاهلية ولتعلم امية هذه الكلمة نبا عجيب ذكره المسعودي وذلك ان امية كان مصحوبا تبدو له الجن فخرج في عير من قريش-------- فمرت بهم ح-ية فقتلوها فاعترضت لهم حية اخري تطلب بثارها وقالت قتلتم فلانا ثم ضربت الارض بقضيب فنفرت الابل فلم يقدروا عليها الا بعد عناء شديد فلما جمعوها جاءت فضربت ثانية------ فنفرت-- فلم يقدروا عليها الا بعد نصف الليل ثم جاءت فضربت ثالثة فنفرتها فلم يقدروا عليها حتي كانوا ان يهل-كوا بها عطشا وعناء وهم في مفازة لا ماء فيها فقالوا لامية هل عندك من ---حيلة قال لعلها ثم ذهب حتي جاوز كء-يبا فراي ضوء نار علي بعد فا-تبعه حتي اتي علي شيخ في خباء فشكا اليه ما نزل	1016	-7180873577316976493	719	1178.0	574	943	76.24602508544922	119	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms51	false	3007802811886103326	94	157	508	858	1681	304	احصنت فرجها يريد فرج القميص اي لم ي-علق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الك-ان والا علي والاسفل فلا يذهبن وهمك الي غير -----هذا من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واملح عبارة-من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسما---والنفخ من روح القدس بامر-القدوس فاضيف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	51	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms1072	true	1868748818047437089	71	136	394	742	1593	300	احصنت فرجها يريد فرج القميص اي لم يتعلق بثوبها ريبة فهي---- طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والا-علي والاسفل فلا يذهبن فكرك الي غير هذا وهذا من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوجز لفظا والطف اشارة واحسن عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لا سيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاض-ف القدس الي القدوس ونزه المقدس--------ة عن الظن الكاذب والحدس	1072	-7180873577316976493	322	580.5	262	362	88.95027923583984	53	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms22	false	863171570598417522	102	194	532	1043	1613	302	الن-ي صلي الله عليه وسلم فاسماءها السكب وهو من سكب الماء كانه سيل والسكب ايضا شقاءق النعماذ ومنها اا--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز------------------------ لحسن صهيله ومنها --------------------------------------------------------------اللحيف كان يا-------------حف الارض بجريه ويقال فيه اللخيف بالخاءمنقوط--ة ذكره البخاري في جامعه في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_51png حديث ذكره عن ابي عياس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده و منها اللزاز ومعناه انه لا بسابق شيءا الالزه اي اثبته ومنهاملاوح والضريس ومنها الورد وهبه النر صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فحمل عليه عمر في سبيل الله------ وهو الذي وجده بباع برخص	22	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms1091	true	-5028784393473162977	54	162	281	838	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- السكب وهو من سكب الماء كانه سيل والسكب ايضا شقاءق النعمان وهو اول فرس غزا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبحة هو الذي سابق عليه صلي الله عليه وسلم فسبق ففرح بذلك والمرتجز الذي تقدم ذكره سمي بذلك لحسن صهيله ولزاز قال السهيلي ومعناه انه لا يسابق شيءا الا لزه اي اثبته والظرب واللحيف قال السهيلي كانه يلحف الارض بجريه ويقال فيه اللخيف بالخاء المعجمة ذكره البخاري في جامعه من------------------------------------------------------ حديث-------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------الورد اهداه له تميم الداري فاعطاه --عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فحمل عليه---- في سبيل الله تعالي وهو الذي وجده يباع برخص	1091	-7180873577316976493	270	342.5	215	729	37.03703689575195	38	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms57	false	-7501851452200713663	0	157	0	831	1602	302	من بين ساءر الث-ل وثعالة ونحوه لايختص بواحد-من الجنس بل كل-واحد لوايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ لك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما-قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة النامقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف--- سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به----- الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ومعني قولنا بايمانها انها-قالت للنمل رلا يحطمنكم سليماذ وجنوده وهم لا يشعرون فقولهاوهم لا يشعرون التفاتة مءمن ان---------------------- من عدل سلمان وفضله وفضل جنوده لا تحطمون نملة فما فوقها الا بان لا-يشعرون وقد قيل انما كان تبسم سليمان سرورا بهذه الكلمة منها وقدا --كد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضي الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم-المستهز-----------------ء وتبسم الضحك انما هو عن سرور ولا يسر نبي وامر دنياو انما يسر-بما كان من امر-الدين وقولها وهم لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل	57	8664023903927214379	JK009229-ara1.ms1368	true	-2080892864346911059	24	188	125	953	1517	300	من بين ساءر النمل وثعالة ونحوه م--ختص بواحد من الجنس بل كل واحد ر-ايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ-لك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوا وله وجه فهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف او سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به جميع الانبياء قبل سليمان او بعده- وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها--------- ومعني قولنا وايمانها انها قالت --------------------------للنمل وهم لا يشعرون وهو---------------- التفاتة مءمن اي ان سليمان عليه السلام من عدله -----وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة فما فوقها الا وهم لا يشعرون وقد قيل انما كان تبسم سليمان سرورا بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزء وتبسم تبسم الضحك وتبسم الضحك انما هو من سرور ولا يسر نبي بامر دنيا وانما يسر بما كان من امر الحين فقولها وهم لا يشعرون اشارة الي الدين والعدل	1368	-7180873577316976493	735	1314.5	591	889	82.67716217041016	128	AOCP2023090609-ara1	JK009229-ara1