id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090609-ara1.ms01	false	-1444303859537841584	253	304	1417	1694	1694	304	---الحمد قوله تعالي الذين انعمت عليهم ----م الذين ذكرهم الله------ في سورة النساء حين قال فاولءك مع الذين -انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء--------- الاية وانضر اني قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا واجمع بينه وبين قوله صراط الذين انعمت عليهم تجده شرحا له لان الصراط الطريق- ومن شان سالك الطريق-	1	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms004	true	8001409576536381325	28	81	222	516	1899	312	الفايح-- قوله تعالي الذين انعمت عليهم سه هم الذين ذكرهم الله تعالي في سورة النساء حيث قال فاولءك مع الذيسن انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصلجين الاية وانظر الي قوله------ وحسن اولءك رفيقا واجمع بينه وبين قوله صراط الذين انعمت عليهم تجده شرجا له لان الصراط الطريق2 ومن شان سالك الطريق	4	-7742149080122543707	262	472.0	214	302	86.75496673583984	41	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms02	false	-2309456338929752065	44	118	261	705	1676	302	قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين هم اليهود والنصاري حاء ذلك مفسرا عن النبي في حديث عدي ابن حاتم وقصة -سلامه وب-شهد لهذا التفسيرق-وله سبحانه في اليهود وباءوا بغضب من الله وقال في النصاري قدض-لوا من قبل واضاوا-كثيرا وضلوا عن سواء السبيل و سميت اليهود بيهوذا بن يعقوب انتسبوا-اليه عند بعض الملوك لسبب يضول ذكره ثم عربته العرب بالدال- وسميت النصاري image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_16png يناصرة- قرية بالشام وكان اصل دينهم منها والله اعلم	2	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms004	true	8001409576536381325	217	290	1354	1748	1899	312	اعلم غير المغضوب عليهم الاية سه1-- هم اليهود والنصاري جاء ذلك مفسرا عن النبي في حديث عدي -بن حاتم وقصة اسلامه2 ويشهد لهذا التفسير قوله سبحانه في اليهود وباءوا بغضب من الله وقال في النصاري قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل4 وسميت اليهود بيهوذا بن يعقوب انتسبوا اليه عند بعض الملوك لسبب يطول ذكره ثم عربته العرب بالدال5 وسميت النصاري ب------------------------------------------------------ناصرة6 قرية يالشام -كان اصل دينهم منها والله اعلم	4	-7742149080122543707	363	632.5	297	452	80.30973815917969	56	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms02	false	-2309456338929752065	116	157	694	920	1676	302	والله اعلم ومن سورة البقرة قوله سبحانه فسجدوا الا--ابليس--- اول من سجد من الملاءكة اسرافيل ولذلك جوزي بولايته اللوح المحقوط قاله محمد بن الحسن النقاش------------------------------------------------------ وكان اسم ابليص قبل ان يبلس من رحمة الله تعالي عزازيل وقال النقاش كنيته ابو ك-ردوس	2	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms009	true	5502910003518945852	180	223	1023	1285	1714	310	والله اعلم---------------- قوله تعالي- فسجدوا الاا ابليس سه اول من سجد من الملاءكة اسرافيل ولذلك جوزي بولاية- اللوح المحفوظ قاله محمد بن الحسن النقاش image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_127png وكان اسم ابليس قبل ان يبلس من رحمة الله------ عزازيل وقال النقاش كنيته ابو كگردوس	9	-7742149080122543707	193	310.0	156	286	67.4825210571289	30	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms02	false	-2309456338929752065	266	302	1502	1676	1676	302	ولذلك حرمت وقيل هي السنيلة- ومن قال بهذا يقول لما تاب الي الله وتاب الله عليه جعلت غذاء لذريته------------------------------------------------------ ومنهم من يقول هي شحرة التين- ولذلك تعبر في الرءيا بالندامة لا كلها من اجل ندم ادم-	2	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms015	true	-8579400687409383009	0	39	0	229	1680	306	ولذلك حرمت وقيل هي السنبلة6 ومن قال -هذا يقول لما تاب الي الله وتاب الله عليه جعلت غذاء لذريته image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_143png ومنهم من يقول هي شجرة التين1 ولذلك تعبر في الرءيا بالندامة لا-كلها من اجل ندم ادم	15	-7742149080122543707	170	301.0	136	231	73.59307098388672	30	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms03	false	7203316699656359665	12	89	92	510	1632	304	تعالي يا بني اسراءيل---- هو يعقوب بن ---------------اسحاق و سمي اسراءيل لا نه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله تعالي فسمي اسراءيل اي سري الي الله تعالي او نحوهذا-------------------------------------------------------------------------- فيكون بعض هذا الاسم ع-رانيا وبعضه سريانيا------ موافقا-للعربي وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه في اللفظ الا-تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم- لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هووس-ارة زوجته كافلين لا طفال المءمنين الذين موتون صغارا الي بوم القيامة- وسارة امراته هي بنت هاران بن	3	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms015	true	-8579400687409383009	222	306	1188	1680	1680	306	تعالي يا بني اسراءيل سه4 هو يعقوب بن اسحاق5 عليهما السلام و-سمي اسراءيل لا-نه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله------ فسمي اسراءيل اي س----ري الله------ او نحوهذا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_145png وقيل معناه عبد الله فيكون بعض---- الاسم عبرانيا وبعضه سريانيا وبعضه موافقا للعربي------- ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه بي اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم3 لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاط-فال المءمنين الذي يموتون صغارا الي يوم القيامة4 وسارة امراته هي بنت هاران بن-	15	-7742149080122543707	376	644.5	309	523	71.89292907714844	55	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms03	false	7203316699656359665	89	206	510	1115	1632	304	تارح في قول القتي-- والنقاش ولو صح هذا-القول لكانت بنت اخيه وقد-كان نكاح مبنت الاخ علي عهده محرما الا تري الي قوله سبحانه وتعاني شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا البك الاية والي هذا رجع النقاش ونقض قوله الاول واحتج بهذه الاية------------------------------------------------------ وهاران اخو-ابراهيم هو-والد لوط عليهما السلام وق-ل الطبري سارة هي بنت هاران بن ناحور ي-عني هاران الاكبر عم هاران الاصغر فهي بنت عم ابراهيم عليه السلام وبهازان سميت مدينة حران- وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ نجيناكم من ال فرعون--- هو الوليد بن مصعب ب-كني ابا مرة -وهو من بني عمليق بن لاوذابن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكل من ولي القبط ومصر فهو فرعون----------------------------------------------------------- قال المسعودي ولا يعرف لفرعون تفسير بالعربية	3	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms016	true	7989538715938191523	0	148	0	811	1663	308	تارح في قول القتبي5 والنقاش ولو صح هذا القول لكانت بنت اخيه وقد كان نكاح ب-نت الاخ علي عهده محرما -لا تري الي قوله تعالي6------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي -وحينا اليك الاية والي هذا رجع النقاش ونقض قوله الاول واحتج بهذه الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_146png وهاران اخو ابراهيم هو والد لوط عليهما السلام وقال الطبري سارة هي بنت هاران بن ناحور بمعني هاران الاكبر عم هاران الاصغر فهي بنت عم ابراهيم عليه السلام وبهاران سميت مدينة حران2 والله اعلم وتشتموا الحق عس3 قيل الحق محمد وهو ظاهر لانهم كتموه4 وهم يعلمون نه جق لصفاته الموجودة عندهم في كتابهم واذ نجين-كم من ال فرعون سه هو الوليد بن مصعب6 يكني ابا مرة7 وهو من بني عمليق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح8----------- وكل من ولي القبط ومصر فهو فرعرن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_147png 110ب قال المسعودي ولا يعرف لفرعون تفسير بالعربية	16	-7742149080122543707	560	955.5	448	833	67.22689056396484	101	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms03	false	7203316699656359665	222	265	1226	1444	1632	304	وهو بالعبرانية عمرم بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب- وسعي موسي بموسي لان التابوت الذي كان فيه حين التقطه ال فرعون وجد في ماء وشجر والمو هو-الماء بلغتهم و السا ه-و الشجر بلغتهم واسم الذي التقطه صابوت في قول النقاش وطاءفة	3	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms017	true	-2026687436179033033	83	125	463	677	1676	306	وهو بالعبرانية عمرم بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب6 وسمي م------وسي لان التابوت الذي كان فيه حين التقطه ال فرعون وجد في ماء وشجر والمو هو الماء بلغتهم و-السا7 هو الشجر ملغتهم واسم الذي التقطه صابوت في قول النقاش وطاءفة	17	-7742149080122543707	207	393.0	167	221	93.6651611328125	36	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms04	false	-8817823632220379267	115	304	660	1606	1606	304	بن اسماعيل او-بنو اتيم بن نابت بن اسماعيل ويقال قبدلر بن نابت بن اسماعيا اما-------------------------------------------------------العدنانية في نابت واما القحطانية فمن قيدار بن نابت بن اسماعيل او تيم------------ علي احد القولين لان قحطان اسمه مهزم بن اهم-يسع بن تيم وتغسير الهميسع الصراع- وهذا خلاف قول ابن اسحاق وجماعة فانهم زعموا image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_20png ان قحطان هو ابن عاير بن شالخ بن ار فخشذ بن سام بن نوح وقد قيل هو اخو هود-عليه السلام وقد قيل هو هودعليه اسلام والاصح ان هودا هوا-بن عبد الله بن رياح لا-ابن عابر والقول الاول في العرب -ظهر لقول ابي هريرة في هاجر هي امكم يا-بني ماء السماء- وبنو ماء السماء هم بنو عمرو بن عامر من الازد والازد من سبا بن يشجب ابن بعرب بن قحطان فقحطان اذا من اسماعيل------------------------------------------------------- واقوي من ذلك قول النبي لخراعة اولا سلم بن افصي ارموا يا-بني اسماعيل فان ابا كم كان راميا وخزاعة واسلم هم بنو عمرو بن ربيعة وربيعه هو يحيي بن حارثة -بن عمرو بن عامر من الازد وقد روي ان قوله عليه السلام ارموا انما قاله ليتي اسلم بن افصي--------- وهم من الازد ابضا غبر انه قد قيل في خزاعة قول بخر انهم بنو-	4	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms025	true	-5188539254019084526	0	191	0	977	1572	306	بن اسماعيل او بنو -تيم-------ن بن اسماعيل ويقال قيذر9 بن ن-بت بن -سماعيل image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_178png اما العدنانية فمن نبت واما القحطانية فمن قي-ذر بن ن----بت اسماعيل او ثيمن بن اسماعيل علي الخلاف1---- لان قحطان اسمه مهزم بن الهميسع بن يمن وتفسير الهمسيع الصراع2 وهذا خلاف قول ابن اسحاق وجماعة فانهم زعموا ان قح------------------------------------------------------طان هو ابن عابر بن شالخ بن ار-فخشذ بن سام بن نوح وقد قيل هو اخو هود عليه السل-------------------------ام والاصح ان هودا هو ابن عبد الله بن رياح لا ابن عابر والقول الاول في العرب اظهر لقول ابي هريرة في هاجر هي امكم يا بني ماء السماء4 وبنو ماء السماء هم بنو عمرو بن عامر من الازد والازد من سبا بن يشجب -بن يعرب بن قحطان فقحطان اذا من -سماعيل5 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_179png واقوي من ذلك قول النبي لخزاعة او لاسلم ار--------موا يا بني -سماعيل فان ابا-كم كان راميا وخزاعة واسلم هم بنو عمرو بن ربيعة وربيعة هو لح-ي بن حارثة7 بن عمرو بن عامر من الازد وقد روي ان قوله عليه السلام ارموا انما قاله لبني اسلم بن افصي بن حارثة وهم من الازد ايضا غير انه قد قيل في خزاعة قول اخر انهم بنو	25	-7742149080122543707	783	1311.5	616	1089	71.90082550048828	140	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms05	false	-6702370032189059233	0	110	0	545	1604	304	عمرو بن لحي بن قمعة واسمه عمير بن الياس بن مضر- فعلي هذا ليسوا من الازد وانما هم من معد بن عدنان---- وهاجر هذه المذكورة التي هي ام بني عدنان باتفاق وام جميعهم علي الخلاف المتقد-----م هي امراة من القبط من اهل مصر ولذلك قال عليه السلام اذا افتتحتم مصر ذ-ستوصوا باهلها خيرا فان لهم نسبا وصهرا فهذا هو النسب ولما حاصر عم رو بن العاص مصر قال لاهلها هذا الحديث وقال- قد-اوصانا نيينا صلي الله عليه وسلم بكم خيرا فقالوا له هذه وصية لا-يوصي بمثلها الا نبي فانه نسب بعيد-ولا يرعي حرمته الا نبي نع- قد-كانت هذه المراة بنت ملك------------------------------------------------------ لنا ف-اربنا اهل عين --شمس فغلبونا وسبوها فمن هناك	5	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms025	true	-5188539254019084526	191	306	977	1572	1572	306	عمرو بن لحي بن قمعة واسمه عمير بن الياس بن مضر3 فعلي هذا ليسوا من الازد وانما هم من معد بن عدنان 115 وهاجر هذه المذكورة التي هي ام بني عدنان باتفاق وام جميعهم علي الخلاف المتقدم فيهم هي امراة من القبط من اهل مصر ولذلك قال عليه السلام اذا افتتحتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم نسبا وصهرا فهذا هو النسب ولما حاصر عم-رو بن العاص مصر قال لاهلها هذا الحديث وقال5 قد اوصانا نبينا------------------- بكم خيرا فقالوا له هذه وصية لا يوصي ب---ها الا ثبي فانه نسب بعيد ولا يرعي حرمته الا نبي نعم قد كانت هذه المراة بنت ملك image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_180png لنا فحاربنا اهل عين الشمس فغلبونا وسبوها فمن هناك-	25	-7742149080122543707	518	927.0	414	619	83.68335723876953	97	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms05	false	-6702370032189059233	110	269	545	1390	1604	304	تصيرت الي ابيكم ابراهيم وكان ا--ي وهبها لسارة امراة ابراهيم عليه السلام ملك الاردن واسمه صدوق- فيما قال- القتبي وسبب ذلك مذكور في الصحيحين وقد قيل ان الملك image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_21png هوسنان بن علوان وكان في احد الاتوال اخا الملك الضحاك الذي ملك الاقاليم----- وذكر ابن هشام ف-ي التيحان- ان الملك الذي اراد اخذ سارة امراة ابراهيم من ابراهيم عليه السلام واخدمها-هاجر هو عمرو بن امرء القيس بن بابليون بن سبا -بن يشجب بن يعرب وكان علي مصر اذ ذاك والله اعلم واما الصهر الذي ذكره النبي صلي الله عامه وسلم للقيط فاز مارية بنت شمعون ام ولده ابراهيم كانت منهم من اهل كورة انصناء اهداها اليه المقوقس واسمه------------------------------------------------------ جريج بن مينا--هي وغلاما اسمه ما يور وبغلة اسمها دلدل وقدحا من قوارير كان النبي صلي الله علمه وسلم يشرب فمه كذلك روي- البزار- من طريق ابن عباس وكان ا---------------لذي جاءه بها من عند المقوقس حاطب بن ابي بلتعة- ورجل اسمه جير بن عبد الله القبطي- مولي ابي رهم	5	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms026	true	-5688925656901129704	0	153	0	814	1596	304	تصيرت الي ابيكم -براهيم وكان الذي وهبها لسارة امراة ابراهي------------م ملك الاردن واسمه صادوف فيما قاله القتبي وسبب ذلك مذكور في الصحيحين3 ريقا-ل ان الملك هو -----------------------------------------------------سنان بن علوان وكان في احد الاقوال اخا الملك الضحاك الذي ملك الاقاليم كلها وذكر ابن هشام4 في التيجان5 ان الملك الذي اراد اخذ سارة امراة -براهيم من ابراهي------------م واخدمها هاجر هو عمرو بن امرء القيس بن بابليون بن سبا ابن يشجب بن يعرب وكان علي مصر اذ ذاك والله اعلم واما الصهر الذي ذكره عليه السلا-------------م للقبط فان مارية بنت شمعون ام ولده -براهيم كانت منهم من اهل كورة انصنا- اهداها اليه المقوقس واسمه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_181png جريج بن ميناء هي ا-------سمه ماب-ور وبغلة اسمها دلدل وقدحا من فوارير كان رسول الله--------------- يشرب ب-ه كذلك رواه البزار2 من طريق ابن عباس رضي الله عنهما وكان الذي جاءه بها من عند المقوقس حاطب بن ابي بلتعة3 ورجل اسمه جبر بن عبد الله القبطي2 مولي ابي رهم	26	-7742149080122543707	679	1144.5	542	933	72.77599334716797	109	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms06	false	8994546632851866389	178	255	1067	1435	1705	304	اذ قالوا لنبي لهم قيل هو شمويل بن بال بن علقمة- ويعرف بابن العجون ويقال فيه شمعون- وداود هو ابن ايشيا وجالوت رجل من العماليق وهم بنو عملاق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح ويقال هم من كنعان وانالبربر من نسله في احدالاقوال في نسبهم والنهر هونهر قرطس وفلسطين وقوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه الاية هو النمرود ين كوش بن كنعان بن حام بن نوح ويقال هو من كنعان وكان	6	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms046	true	-3049407349737417925	223	264	1254	1441	1694	308	اذ قالوا لنبي لهم سه- هو شمويل بن بال بن علقمة4 ويعرف بابن العجوز ي-قال فيه شمعون6 وداود هو ابن ايش-ا وجالوت رجل من العماليق رهم بنو عملاق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هو من كنعان و-ان	46	-7742149080122543707	180	325.0	139	370	48.64864730834961	32	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms06	false	8994546632851866389	101	176	626	1055	1705	304	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذرالموت هم من بني اسراءيل كانوا علي عهد حزقيل الن-ي خرجوا ف-رارا من الطاعون وكانوا اربعة الاف- وقد قيل ثلاثين الفا وهذا اقرب للصواب لانه قال وهم الوف image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_24png ولم يقل الاف والالوف اكثر من الالاف فاماتهم الله ثم احياهم من بعد ثمانية ايام- وقيل بعد ما ولدت اولادهم وكونهم ثلاثين الفا اشبه بالعربية لان الوفا جمع كثير والالاف من ابنية الجمع القليل	6	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms046	true	-3049407349737417925	60	115	359	651	1694	308	الم تر الي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف سه------ هم من بني اسراءيل كانوا علي عهد حزقيل النبي خرجوا الرارا من الطاعون وكانوا اربعة الاف3 وقد قيل ثلاثين الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاماتهم الله ثم احياهم ---بعد ثمانية ايام5 وقيل بعد ما ولد- اولادهم وكونهم ثلاثين----- اشبه بالعربية لان الوفا جمع كثير والالاف من ابنية الجمع القليل	46	-7742149080122543707	285	487.5	230	433	65.81986236572266	45	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms06	false	8994546632851866389	231	304	1330	1705	1705	304	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه الاية--- هو النمرود ي-ن كوش بن كنعان بن حام بن نوح ويقال هو من كنعان وكان ملكا علي السواد--وكان ملكه للضحاك الذي يعرف بالازدهاق واسمه فيوراسب ابن اندراسب وكان ملك الاقاليم كلها وهو الذي قتله افريدون بن اتغيان وفيه يقول حبيب اكا نه الضحاك في فتكاته بالعالمين وانت افريدون و---------كان الض---------------------حاك طاغيا جبارا ودام ملكه الف عام فيما ذكروا وهو اول من صلب واول من-	6	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms049	true	-6718621344533119172	64	141	427	820	1669	306	الم تر الي الذي حاج -براهيم في ربه الاية سه هو النمروذ7 بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح3 وكان ب-----------------لكا علي السواد4 وكان ملكه للضحاك الذي يعرف بالازدها5 واسمه فيو اسب6 بن اندراسب وكان ملك الاقاليم كلها وهو الذي قتله افريدون بن اثفيان وفيه يقول حبيب7 كا-نه الضحاك في فتكاته بالعالمين وانت افريدون ويقال8 بل كان الضحاك في سطواته كان الضحاك طاغيا جاءرا ودام ملكه الف عام فيما ذكروا وهو اول من صلب واول من	49	-7742149080122543707	337	612.5	274	412	81.7961196899414	56	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms07	false	3431164780521271837	37	90	236	540	1702	304	كالذي مر-علي قرية---------- هو ارمياءفي قول الطبري وقيل- هو عزير وقال العتبي- هو شعيا في احد قوليه والذي احياها بعد خرابها كوشك- الفارسي و-القرية بيت ام-قدس وكان مقبلا من مصر------------------------------------------------------ وطعامه وشرايه ال-ذكوران تين اخضر وعنب--والذي اخلا بيت اب-قدس حينءذ بختنصر وكان واليا-علي العراق للهراسب ثم ليستاسب بن لهراسب ابن كبراخو والد اسنيذياذ	7	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms050	true	-8809797997565838370	227	292	1189	1567	1635	306	كالذي مر علي قرية الاية سه1 هو ارميا في قول الطبري وقيل4 هو عزير وقال القتبي5 هو شعيا في احد قوليه والذي احياها بعد خرابها كوشك6 الفارسي و القرية بيت المقدس وكان مقبلا من مصر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_261png وطعامه وشرابه المذكوران تين اخضر وعنب1 والذي اخلي بيت المقدس حينءذ بختنصر وكان واليا علي العراق للهراسب ثم ليستاسب بن لهراسب -بن كي اخو والد اسبندياد	50	-7742149080122543707	291	496.0	238	379	76.781005859375	47	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms07	false	3431164780521271837	145	259	888	1463	1702	304	وقوله تعالي وال عمران هوعم-----ران بن ما ثان وامراته حنة- بالنون بنت فاقود ام مريم وليس باسم عربي ولا يعرف ايضا-في العربح-نة اسم امراة وفي العرب ابو حنة البدري ويقال فيه ابو حبة بالباء بواحدة وهو اصح واسمه عامر- ودير حنة بالشام و-دير احرا-يضا يقال له كذلك قال ابو-نواس------------------------------------------------------ يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاحي وحبة في العرب كثير منهم ابو حبة في الانصار وابو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة الاسلسة سمهحبة ولاي-عرف خبة بالحاء-ال-عحمة الا بنت يحب-ي بن اكتم القاضي وهي ام محمد بن نصر ا-اروزي- ولا يعرف جنا بالجمم الا ابو جنة -------------------------------------------------------وهو خال ذي الرمة الشاعر كل هذا من كتاب انز ما كولا	7	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms055	true	-4418050067679396787	160	284	912	1586	1699	308	والله اعلم- وال عمران سه1 هو عمران بن ماءان2 وامراته حنة3 بالنون------------------ وليس باسم عربي ولا يعرف ايضا في العرب حنة اسم امراة وفي العرب ابو حنة البدري ويقال فيه ابو حبة بالباء بواحدة وهو -صح واسمه عامر4 ودير حنة بالشام5 ودير اخر ايضا يقال له كذلك قال ابو نواس image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_277png يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاح- وحبة في العرب كثير منهم ابو حبة في الانصار وابو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة اسمه ------حبة ولا يعرف خنة بالخاء المعجمة الا بنت يحيحي بن اكثم القاضي وهي ام محمد بن نصر المروزي6 ولا يعرف جنة بالجيم الا ابو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_278png جنة1 وهو خال ذي الرمة الشاعر كل هذا من كتاب ابن ما-كولا	55	-7742149080122543707	510	881.5	405	702	72.64957427978516	86	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms07	false	3431164780521271837	263	304	1488	1702	1702	304	هو زكرياء بن اذ-ر ويحبي ابنا كان اسمه في الكتاب الاول حيا- وكان اسم سارة زوحة ابراهيم علي السلام يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماه با-لك جبريل عليه السلام نقالت ياابراهيم لم نقص من اسمي-	7	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms056	true	-6867261146802756600	234	271	1286	1479	1641	304	هو زكريا- بن اذن7 ويحيي ابنه كان اسمه في الكتاب الاول حيا3 وكان اسم سارة زوجة ابراهي-----------م يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل ف------------قالت -لابراهيم لم نقص من اسمي	56	-7742149080122543707	180	306.5	145	218	82.56880950927734	26	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms08	false	-4034479138125780779	73	119	437	681	1716	304	قوما كفروابعد ايمانهم الاية---- نزلت في الحارث بن سويد كان قد اسلم ثم عدا علي المحذر1 بن ذياد-البلوي فقتله بنارف-ي الجاهلية وارتد فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ان يقتله ان ظفر به كم ارسل الحارث الي اخبه جلاس- يريد-الرجوع الي قومه فيما-زعم	8	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms061	true	4007578001886778405	0	45	0	220	1716	308	قوما كفروا----------- الاية سه1 نزلت في الحارث بن سويد كان قد اسلم ثم عدا علي -لمجذر7 بن ذياد البلوي فقتله بثار في الجاهلية وارتد فامر النبي------------------- عمر بن الخطاب ان يقتله ان ظفر-به ثم ارسل الحارث -لي اخيه جلاس3 يريد الرجوع الي قومه فيما زعم	61	-7742149080122543707	205	338.5	165	253	81.02766418457031	34	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms08	false	-4034479138125780779	167	299	956	1693	1716	304	بن سلام وثعلية بن سعية واسبدين سعبة- واخوهاسيد حين اساموا قالت فيهم اليهود-هم شرارنا-وليسوا بخيار نافنزلت فيهم الاية وقوله تعالي راذهمت طاءفتان منكم ان تفشلا---------- هم بنوا الحارث -ن الخزرج وبنواالنبيت والنبيت هو عمرو-ين مالك من الاوس وفي البخاري عن جابربن عيدالله قال هم بنو سلمة وبنو-حارتة وقوله تعالي------------------------------------------ ولقد-نصركم الله ببدر وانتم اذلة بدراسم بءر حفرها بدر الغفاري يقال له بدر بن النار او image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_28png من بني النار وهم بطن من غفار بن مليل --------فكان هذا الاسم فالا--قدمه الله تعالي لمن القي فيها من كفارق-ريش وهم اهل النار هكذا ذكر- العت-ي في بدر- ورايت لغيره- ان يدرا-هو ابن ق-ريش بن الحارث بن بخلد بن النضر اين كنانة وكان قريش ابوه دليلا لبني فهر بن مالك في الجاهلية فكانت عيرهم اذا وردت بلدا يقال قد جاءت عير قريش يض-فونها	8	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms064	true	-842702605117506943	82	224	455	1174	1623	306	بن سلام وثعلبة بن سعية واسد بن سعية2 واخوه سيد حين اسلموا قالت فيهم اليهود هم شرارنا وليسوا بخيارنا فنزلت----- الاية فيهم اذ -------همت طاءفتان منكم ان تفشلا الاية سه2 هم بنو- الحارث بن الخزرج وبنو النبيت والنبيت هو عمرو بن مالك بن الاوس وفي البخاري عن جابر---------- قال هم بنو سلمة وبنو حارثة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_306png ولقد نصركم الله ببدر سه بدر -------اسم بثر حفرها بدر الغفاري يقال له بدر بن النار او من -------------------------------------------------------ني النار -هم بطن من غفار بن مليل بن ضمرة فكان هذا الاسم فالاا قدمه الله------ لمن القي فيها من كفار قريش وهم اهل النار -كذا ذكره القتبي في بدر3 ورايت لغيره4 ان بدرا هو ابن لقريش بن الحارث بن يخلد بن النضر ب-ن كنانة وكان قريش ابوه دليلا لبني فهر بن مالك في الجاهلية فكانت عيرهم -ذا وردت بلدا يقال قد جاءت عير قريش يضيفونها	64	-7742149080122543707	593	957.5	474	814	72.8501205444336	97	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms09	false	-8581654304111279038	61	143	318	785	1761	306	رضي الله عنهما قاله ابن عباس ذكره النحاس قوله تعالي الذين قال لهم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_29png الناس ان الناس قد جمعوا لكم الاية قا-ل هذه ابق-الة نعيم بن مسعود- ارسله ابو سفيان بها ليثبط------------------------------------------------------ المءمنين عن الخروج في اتباع المشركين قوله لتعالي رلقد سمع الله قول الذين قالوا-ان الله فقير ونحن اغنياء ا----لذي قال هذا----------- فنحاص اليهودي قالها ردا علي القران واستخفافا حين انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال زعم محمد ان الله يستقرضنا-فهو اذا-فقير ونحن	9	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms066	true	740245059077194210	94	175	527	974	1753	310	رضي الله عنهما الذين -------------------------------------قال لهم ال------------------------------------------------------ناس ان الناس قد جمعوا لكم --سه7 قاءل هذه المقالة نعيم بن مسعود7 ارسله ابو سفيان بها ليثبط image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_312png المءمنين عن الخروج في اتباع المشركين والله اعلم لقذ-- سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سه7 الذي قال هذه المقالة هو فنحاص اليهودي قالها ردا علي القران واستخفافا حين انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال زعم محمد ان الله يستقرضنا فهو اذا فقير ونحن	66	-7742149080122543707	345	608.5	277	542	63.65313720703125	62	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms09	false	-8581654304111279038	212	273	1179	1550	1761	306	image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_3-0png لطعنا في الاسلام ق----------------------------------------------------------------------------------نزلت فيه ليا بالسنتهم وطعنا في الدين والله اعلم------------------------------------------ قوله تعالي الم ترالي الذين اوتوا نصيبا من-الكتا--------------------------------------------------ب يءمنون بالجبت والطاغوت الاية---- هو كعب بن الاشرف النضيري من بني النضير قال لقريش انتم اهدي من محمد-سبيلا- وقيل-هم حيي بن اخطب والربيع وسلام ابنا ابي الحقيق ووحوح وابو عمار قالوا ذلك لقريش حين سالوهم انحن اهدي	9	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms070	true	-1710235994092755586	211	306	1130	1654	1654	306	image filename0786BalansiSilatJamcVol1-pdf_page_329png مءلاء ذنب قال لا قالوا فنحن والله كهيءتهم ما عملنا كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت الاية وا--------------------------لله اعلم قال المءلف وفقه الله وهذه الاية مقدمة علي قوله تعالي الم تر لي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فلتكتب كذلك الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتب يءمنون بالجبت -الطاغوت الاية سه3 هو كعب بن الاشرف النضيري من بني النضير قال لقريش انتم اهدي من محمد سبيلا4 وقيل هم حيي بن اخطب والربيع وسلام ابنا ابي الحقيق ووحوح -ابو عمار قالوا ذلك لقريش حين سالوهم انحن اهدي-	70	-7742149080122543707	297	484.0	246	554	53.610107421875	46	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms10	false	-12432409401729420	1	66	5	356	1586	302	ومعني الطاغوت- فعلوة من الطغيان ثم قلب فصار ف-رالتقدير طوغرت ثم انقلبت الواو الفالا يفتاح ما قبلها فصار-طلغوت كانه في النقدير فلعوت بتقديم اللام فهو اسم للطغيان مصدر يوصف به الواحد والجمع كما تقول رجل صوم وقوم صوم فتفرد اذا وصفت بااصد-ر لان المصدرلايثنو-- ولا يجمع واما الجبت فقيل هو السحر------------------------------------------------------ وقيل ----اسم شيطاز-وقد قيل- ار1- به حيي بن اخطب ولذلك ذكرناه في هذا الباب	10	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms072	true	7138692017175596335	91	165	491	903	1648	306	ومعني الطاغوت4 فعلوت من الطغيان ثم قلب فصار في التقدير طوغوت ثم انقلبت الواو الفا لانفتاح ما قبلها فصار طاغوت----- في التقدير فلعوت بتقديم اللام فهو اسم للطغيان مصدر يوصف به الواحد والجمع كما تقول رجل صوم وقوم صوم فتفرد اذا وصفت بالمصدر لان المصدر لا يثني ولا يجمع واما الجبت فقيل هو السحر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_335png وقيل1 هو اسم شيطان وقد قيل2 اريد به حيي بن اخطب ولذلك ذكرناه -ي هذا الباب	72	-7742149080122543707	324	575.5	262	418	77.511962890625	54	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms10	false	-12432409401729420	225	302	1200	1586	1586	302	القي اليكم السلام--- هو مرداس بن نهيك الغطفاني ثم الفزاري ق-تله اساسة -بن زيدرضي الله عنه في سرية بعد ان حيا ال-سلمين بتحية الاسلاء------------------------------------------------------ فعاتبه النر صلي الله عليه وسلم علي قتله وقال--- اقتلته لعد ان قال لا-اله الا الله محمدرسول الله فقال انما قالها متعوذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قليه حتي تعلم هل قالها-متعو ذاام لا ااحتي ود-اسامة انه لم يكن اسلم قبل ذلك اليوم وحلف ان لا يقاتل احدا-	10	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms076	true	-69771758339708766	58	130	322	705	1670	308	القي اليكم السلم سه3 هو مرداس بن نهيك الغطفاني ثم الفزاري4 قتله اسامة ابن زيد6----------- في سرية بعد ان حيا المسلمين بتحية الاسلام image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_347png فعاتبه البي------------------- علي قتله وقال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله ق---------------ال انما قالها متعوذا فقال--- النبيي------------------ هلا شققت عن قلبه حتي تعلم هل ثالها متعوذا ام لا --حتي ود اسامة انه لم يكن اسلم قبل ذلك اليوم وحلف ا--لا مقاتل احدا	76	-7742149080122543707	298	467.5	238	453	65.78366088867188	47	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms11	false	6619844604563426595	0	83	0	480	1685	304	يقول لا-اله الا الله ابدا ولذلك ابي ان يقاتل مع علي رضي الله عنه حيندعاه الي ذلك- وقال والله لااقاتل احدا يقول-لا-اله-الاا-لله وذلك في الفتنة image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_33png وقد اختلف في هذه القصة فروي ان محلم- بن جءامة الليثي كان القاتل والمقتول عامر-بن الاضبط ث-م مات محلم باثر ذلك فدفن فلفظته ال----ارض ثم دفن فنفظته الارض حتي ااقي بين الجبليز والقيت عليه حجارة وقد نسبت هذه القصة الي المقداد--وانه كان امير السرية وقيل------------------------------------------------------- ابو الدارداء وقيل- رجل اسمه قديك وهذا اختلاف كثير1	11	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms076	true	-69771758339708766	130	219	705	1180	1670	308	يقول لا اله الا الله ابدا ولذلك ابي ان يقاتل مع علي حين ------------دعاه الي ولك7 وقال لا -----اقاتل احدا يقول لا اله الا الله وذلك في الفتنة ------------------------------------------------------وقد اختلف في هذه القصة فروي ان محلم4 بن جنامة ا-ليثي كان القاتل والمقتول عامر بن الاضبط ثبم مات محلم باثر ذلك فدفن فلفظته 40ب الارض ثم دفن فلفظته الارض حتي القي بين --جبلين والقيت عليه حجارة -قد ثسبت هذه القصة الي المقداد6 وانه كان امير السرية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_348png وقيل1 ابو الد-رداء وقيل2 رجل اسمه فديك وهذا اختلاف ثثير3	76	-7742149080122543707	383	643.5	307	551	69.50997924804688	61	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms11	false	6619844604563426595	85	293	491	1625	1685	304	الا-المستضعفيز من الرجال والنساء والولد ان لا يستطيعو ن حيلة الاية قال ابن عباس--------------- كنت انا وامي وابي -من عني ا-لله بهذه-الاية- وذلك-انه كازم-ن الولدان اذ ذك------------------------------------------------------- وامه هي ام النفضل بنت الحارث واسمها ليابة- وهي اخت ميمونة ام المءمنين واختها-الاخري لبابة الصغري -وهن تسع اخوات قال النبي صلي الل عليه وسلم فيهن الاخوات المءمنات------------------------------------------------------- ومنهن سلعي والعصماء والحفيدة ويقال في حفيدة ام حفيدواسمها-هزيلة وعزة وهن ست شقاءق وثلاث لام والثلاث اسماء وسلمي وسلامة بنات ع-ميس واسماء بنت عميس الجثعمية امراة جعفر بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي------------- رضي الله ------عنهم اجمعين قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجراالاية -----------------------------------قال عكرمة مولي ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتي وجدته وفي قول عكرمة هذا دليل علي شرف- هذا العلم قدمما وان الاعتناء به حسن وان المعرفة به فضل ونحو منه قول ابن عباس سكثت سنتين- اريد ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراقين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_34png وسلم ما ممنعتي الا-مهابته------------------------------------------------------ ثم ذكر الحديث وسنذ كرمنه في سورة-التحريم -ما يحتاج اليه في هذا الغرض ان شاء الله تعالي والذي ذكره عكرمة هو ضمرة بز- العيص و يقال فيه ضميرة ايضا-وكان من ا-استضعفين بمك و كاذ مريضا فلما سمعما--انزل الله في الهجرة	11	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms077	true	-8814583651142681246	83	307	465	1716	1719	308	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولد-ان الاية سه2 ق--------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي وابي ممن عناه الله بهذه الاية5 وذلك انه كان من الولدان اذ ذاك image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_351png وامه هي ام ال-فضل بنت الحارث واسمها لبابة1 وهي اخت ميمونة2 48ا------- واختها الاخري لبابة الصغري3 وهن تسع اخوات قال النبي------------------ فيهن الاخوات --مءمنات2 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_352png ومنهن سلمي والعصماء وحف--يدة ويقال في حفيدة ام حفيدواسمها هزيلة وعزة وهن ست شقاءق وثلاث لام والثلاث اسماء وسلمي وسلامة بنات عحميس واسماء بنت عميس الختعمية امراة جعفر بن ابي طالب ثم امراة ابي بكر الصديق ثم امراة علي بن ابي طالب1 رضي الله تعالي عنهم اجمعين----------- ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يذرته الموت الاية سه قال عكرمة مولي ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتي وجدته وفي قول عكرمة هذا دليل علي شرفي هذا العلم قديما وان الاعتناء به حسن وان المعرفة به فضل ونحو منه قول ابن عباس مكث- سنتين4 اريد ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله ما يمنعن-------------------------------------------------------------------------ي الا مهابته image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_353png ثم ذكر الحديث وسنذكر منه في سورة التحريم1 ما يحتاج اليه في هذا الغرض ان شاء الله -------الذي ذكره عكرمة هو ضمرة7 بن العيص و-يقال فيه ضميرة ايضا وكان من المستضعفين بمكة وكان مريضا فلما سمع ما انزل الله في الهجرة	77	-7742149080122543707	938	1598.5	763	1389	67.53059387207031	156	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms12	false	-6150151418583417728	54	170	282	890	1595	302	والله اعلم قوله تعاليولاتجادل عن الذيز يختانون ا نفسهم الاية هم بنو ب-يرق بشر- وبشير و------------------------------------------------------مبشر واثير ابن عروة ابن تعم لهم نقبو امشربة لرفاعة بن زيد- وسرقوا ادر اعا-له وطعاما قعثر علي ذلك فجاء ابن اخبه قتادة بز النعمان يشكو انهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءاشير بن عروة بن ابيرق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان هءلاء عمدوا الياهل بيتهم--اهل صلاح-وديز فانبوهم- بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتادة ورفاعة فانزل الله -تعالي ولا تجادل عن الذين بختانون-انفسهم ان الله لامحب من كان الاية وانزل الله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرمي به بريءا	12	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms078	true	-7150144963143585514	191	298	989	1558	1633	308	والله اعلم -ولا --------تجلدل عن الذين يختانون ا-نفسهم سه--- هم بنو ابيرق بشر6 وبشير ومبشر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_356png واسير1 بن عروة ابن عم2 لهم نقبوا مشربة لرفاعة بن زيد2 وسرقوا ادر-اعا له وطعاما فعثر علي ذلك فجاء ابن اخيه قتادة بن النعمان يشكوه---م الي رسول الله فجاء اس------------------ير بن عروة بن ابيرق الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ان هءلاء عمدوا ل--اهل بيت هم اهل صلاح ودين فابنوهم7 بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله -------------------علي قتادة ورفاعة فانزل الله عز وجل ولا تج-دل عن الذين يختاءون انفسهم ال---------------------اية وانزل الله------ ومن يكيب خطيية او اءما ثم يرم- به بريثا	78	-7742149080122543707	457	724.5	364	673	67.9049072265625	67	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms12	false	-6150151418583417728	171	292	895	1545	1595	302	البري- الذي رموه بالسرقة لبيدابن سهل- قالوا ما-سرقناه و انما-سرقه---ا لبيد بن سهل فبراه الله وهو رجل من اليهود وقد قيل انه من الانصار وقد-قيل انه حليف لهم من غير اليهود image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_35png قلما انزل الله فيهم ماا-نزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكه ونزل علي-سلامة ينت سعد بن شهيد -فقال فيها حسان بن ثابت ب-يتا يعرض فيه بها-فقالت انما اهديت لنا شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب الي خي-ر ثم انه نقب بلتا ذات ليلة ليسرة فسقط الحاءط عليه فمات ذكر معني هذا الحديث بكثير من الفافه الترمذي ------------------------------------------------------وذكره الكتي والطبري- بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته بحبي بن سلام في تفسيره وقد ادخل ابو عمر- في الصحابة لييد بن سهل فدل ذلك علي صمة اسلامه عنده	12	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms079	true	-8619865470949077386	1	129	4	667	1644	306	المبرا الذي رموه بالسرقة لبيد بن سهل1 قالو2 ما سرقناه و-انما سرقه 49ا لبيد بن سهل فبراه الله وهو رجل من اليهود وقد قيل انه من الانصار وقد قيل انه حليف لهم من غير اليهود2 ف-----------------------------------------------------لما انزل الله فيهم ما انزل هرب ابن ابيرق السارق الي مكة ونزل علي ملافة بنت سعد بن شهيد5 فقال فيها حسان بن ثابت6 بيتا يعرض فيه بها فقالت انما اهديت لي- شعر حسان واخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب -لي خيبر ثم انه نقب بيتا ذات ليلة ليسرق فسقط الحاءط عليه فمات ذكر معني هذا الحديث بكثير من الفاظه الترمذي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_358png وذكره الكشي والطبري2 بالفاظ مختلفة وذكر قصة موته يحيي بن سلام ني تفسيره وقد ادخل ابو عمر0 في الصحابة لبيد بن سهل فدل ذلك علي صحة -سلامه عنده	79	-7742149080122543707	567	1002.0	454	720	78.75	96	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms13	false	6895690168284581339	104	177	631	1079	1758	304	تعالي وما-علمتم من الجوارح مكلبين---- فذكر الكلاب المعلمة وكان نزولها في عدي بن حاتم- وكان------------------------------------------------------ له كلاب قد سماها باسماء اعلام واسماءها قد ذكرتفي--التفاسير وذكرها الماوردي ومن اجل ذلك رايت ذكرها-فيما ابهم من الاسماء قالواك-ان لعدي-------- خمسة اكاب حين قدم المدينة وسال الني صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلاب وكان اسماء اكن-ه سلهاب وغلاب والمختلس والمتناعس والخامس اشك فيه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_37png قال فيه اخطب ام قال فيه وثاب فلينظرف-ي الماوردي	13	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms082	true	177792195893560385	215	293	1158	1608	1662	306	-اعلم وما علمتم من الجوارح مكلبين سه2 فذكر الكلاب المعلمة وكان نزولها في عدي بن حاتم3 وكان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_373png له كلاب قد سماها باسماء اعلام واسماءها قد ذكرت في التفاسير وذكرها الماوردي فمن اجل ذلك رايت ذكرها فيما ابهم من الاسماء قالوا كان لعدي بن حاتم خمسة اكلب حين قدم المدينة وسال التبي 51ب-------------- عن صيد الكلاب وكان اسماء اكلبه سلهب2 وغلاب والمختلس والمتناعس والخامس اشك اقال ---------------------------------------------------------فيه اخطب ام قال فيه وثاب فلينظر في الماوردي	82	-7742149080122543707	352	595.0	289	522	67.43295288085938	58	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms14	false	166824609135758913	102	180	572	975	1691	304	قال رجلان---------- هو يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عليه السلام والاخر كولب بن يوفنا-احسبه من سبط موذ --بن يعقوب ويوشع هو الذي حارب الجبارين واختلف اكان موسي معه في تلك الغزاة ام لا وفيها حبست عليه الشمس حتي دخل المدينة- وفيها احرق الذي وجد-الغلول- عنده وكانت نار تنزل اذا-غنموا فتا كل الغناءم وان كان فيها غلول لم تاكاه فنزلت النار فلم تاكل ما غنموا فقال ان فيكم الغلول فلتبايعني كل قبيلة منكم فيايعته قبيلة فلصقت يد	14	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms086	true	-1321333215848952443	226	306	1288	1699	1699	306	قال رجلان الاية سه1 هو يوشع------- بن افراء-م بن يوسف عليه السلام والاخر كولب بن يوفنا احسبه من سبط يهوذا بن يعقوب ويوشع هو الذي حارب الجبارين واختلف اكان موسي معه في تلك الغزاة ام لا وفيها حبست عليه الشمس حتي دخل المدينة3 وفيها احرق الذي وجد الغلول4 عنده وكانت نار تنزل اذا غنموا فتا-كل الغناءم وان كان فيها غلول لم تاكله فنزلت النار فلم تاكل ما غنموا فقال ان فيكم الغلول فلتبايعني كل قبيلة منكم فبايعته قبيلة فلصقت ايد	86	-7742149080122543707	385	712.5	312	420	91.66666412353516	69	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms14	false	166824609135758913	240	304	1319	1691	1691	304	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق الاية قيل -----------------------------------------------------------هما من بني اسريءيل ولا-يصح وانما-هما ابناء ادم عليه السلام لصلبه وهما-قابيل وها بيل و كان قربان image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_39png قابيل حزمة من سنبل لانه كان صاحب زرع واختارها-من اردا-زرعه ثم انه وجدفها---سنبلة طيبة ففركهاوا كلها و كان قربان ها بيل كبشا-من اجود-غنمه قرفع الي الجنة فلم يزل برعي ف-ها الي اذ-فدي به الذبيح- وهو-	14	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms087	true	-4589931298077618917	205	274	1077	1453	1606	304	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_388png سه1 قيل2 هما من بني اسراءيل ولا يصح وانما هما ابنا- اد------------م لصلبه وهما قابيل وها-بيل3 وكان قربان قا------------------------------------------------------بيل حزمة من سنبل لانه كان صاحب زرع واختارها من اردا زرعه ثم انه وجد فيها سنبلة طيبة ففركها واكلها2 وكان قربان ها-بيل كبشا من اجود غنمه فرفع الي الجنة فلم يزل برعي فيها الي ان فدي به الذبيح5 وهو	87	-7742149080122543707	282	427.5	233	445	63.370784759521484	49	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms14	false	166824609135758913	180	239	975	1313	1691	304	رجل منهم بيده فقال فيكم القلول فلسبا-عني كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتي لصقت يد رجل منهم ف-----قال عندك الغلول فاخرج مثل راس البقرة من ذهب فنزلت النار قاكلت الغناءم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف فيما يذكرون فذكروا انه احرق-الغال ومتاعه بغور يقال له الي الان غور-عاجرعو-ف باسم الرجل الغال وكان اسمه-عاجرا -هذا-ايضا-من مبهم الاسماء وذكره-الطبري	14	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms087	true	-4589931298077618917	0	67	0	351	1606	304	رجل منهم بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتي لصقت يد رجل منهم بيده فقال عندك الغلول فاخرج مثل راس البقرة من ذهب فنزل- النار فاكلت الغناءم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف فيما يذكرون فذكروا انه احرق الغال ومتاعه بغور يقال له الي الان غور عاجر عرف باسم الرجل الغال وكان اسمه عاجرا فهذا ايضا من مبهم الاسماء وذكره الطبري	87	-7742149080122543707	331	605.0	272	352	94.03408813476562	59	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms15	false	-7470847268327920385	33	183	177	1043	1740	302	وقوله تعالي ريحكم بها النبيون الذين اسلمو------------ا الاية---- هو النبي عليه الصلاة والسلام حكم لليهود حين تحاكموا-اليه في رجل منهم وامراةزنيا واسم المراة يسرة ف-ماذ كر-بعضهم فحكم النبي عليه السلام بال------------------------------------------------رجم واحتج عليهم بالتوراة فانكروا ان يكون فه-ا الرجم فدعي باعلمهم بالتوراة وهوعبد الله بن صوريا فقرا التوراة ووضع يده علي اية الرجم يخف-ها فنزع ايده عبد الله بن سلام وكان من اعلمهم بالتوراة ايضا وكان قد-اسلم فقال ابن صوريا بلي يا-محمد ان ف-ها اية الرجم فامربمما--رسول---- الله صلي الله عليه وسلم فرجما هذا-معني الحديث اختصرته لشهرته ولاختلاف الروا-ة في الفاظه- فالاشارة بقوله رالنييون الذين اسلموا الي النبي صلي- الله عليه وسلم وللذين هادوا -اولءك الببود--والربانيون والاحبار عبد-الله بن سلام وابن صور-ي الا-تراه يق ل وكانوا عليه شهداء------------------------------------------------------ وذكرالع-تبي عن مالك بن انس انه فسرها هكذا محتحابها علي اهل العراق في مسءلة سالوه عنها يحضرة الرشيد واما اسم يسرة هذه فاخبرني به شيخنا ابو بكري-ن العربي ---------في احك-م القران له	15	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms091	true	7475599411672965713	6	170	31	988	1688	306	والله اعلم يحع--م بها التب-ون الذين اسلموا للذين هادوا الاية سه4 هو النبي-------------------- حكم لليهود حين تحاكموا اليه في رجل منهم -امراه ريا واسم المراة بسرة فيما ذكر بعضهم فحكم النبي عليهما image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_397png الرجم واحتج عليهم بالتوراة فانكروا ان يكون فيها الرجم فدعا باعلمهم -التوراة وهو عبدالله بن صور-ا فقرا التوراة ووضع يده علي اية الرجم يخفيها فنزع ي-ده عبد-الله بن سلام وكان من اعلمهم بالتوراة ايضا وكان قد اسلم فقال ابن صورا1 بلي يا محمد ان فيها اية الرجم فامر بهما رسول 57ا الله------------------- فرجما هذا معني الحديث اختصرته لشهرته ولاختلاف الرواية في الفاظه2 فالاشارة بقوله -النبيون الذين اسلموا الي النبي عليه السلام3------- وللذين هادوا لاولءك اليهود4 والرب-نيون والاحبار عبد الله بن سلام وابن صورا5 الا تراه يقول وكانوا عليه شهداء image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_398png وذكر القتبي عن مالك بن انس انه فسرها هكذا محتجا ع---لي اهل العراق في مسالة سالوه عنها بحضرة الرشيد واما اسم بسرة---- فاخبرتي به شيخنا ابو بكر بن العربي في كتابه في احكام القران له	91	-7742149080122543707	742	1196.0	610	1020	72.7450942993164	106	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms15	false	-7470847268327920385	190	296	1115	1703	1740	302	الذين في قلوبهم مرض الايةهوعبدا------لله بن ابي بن مالك-------- من بني الحبلي من------------------------------------------------------ الخزرج واسم الحبلي سالم- ومن اجل انه رجل لام--راة ينس--البه-- الحبلي بضمتين- ولو-نسب الي امراة حبلي -قيل حيلوي او-حبلاوي او-حبلي- ولكنهم كرهوا ذلك حيث كان رجلا---- وابي هو ابن سلول يعرف بامه وكان عبدالله قد الح علي النبي صلي اللهعليه وسلم في بني قينقاع حين حاربوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما-ظفر بهم واراد قتلهم وكانوا جلفاء-عيد الله جعل بناشد الني صلي الله عليه وسلم فيهم ويلح عليه و---يقول ثلث---اءة دارع- واربعم-اءة حاسر- قد-منعوبي من الاحمر والاسود تريد-ان تحصدهم في غزاة واحدة اني امرء اخشي الدواءر فنزلت فيه ر-يقولون نخشي ان تصبينا-داءرة فوهيهم	15	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms092	true	165414643204569170	4	123	20	645	1656	308	الذين في قلويهم مرض الاية سه هو عبد الله بن ابي بن مالك بن سلول من بني الحبلي من image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_400png الخزرج واسم الحبلي سالم1 ومن اجل انه رجل لا امراة ينسب اليه ب الحبلي بضمتين7 ولو نسب الي امراة حبلي لقيل حبلوي او حبلاوي او حبلي3 ولكنهم كرهوا ذلك اذا كان اسم رجل4 وابي هو ابن سلول يعرف بامه وكان-------- قد الح علي النبي------------------ في بني قينقاع حين حاربوا النبي------------------- فلما ظفر بهم واراد قتلهم وكانوا حلفاء عبد الله جعل يناشد النبي------------------ فيهم ويلح عليه وهو يقول ثلاث ماءة دارع5 واربع ماءة حاسر6 قد منعوني من الاحمر والاسود تريد ان تحصدهم في غداة واحدة اني امرء اخشي الدواءر منزلت الاية يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فوهبهم	92	-7742149080122543707	490	775.0	397	688	71.22093200683594	77	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms16	false	7795848035292990176	194	268	1167	1575	1817	304	يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير -لاولين---- حيثما-جاء في القران ذكر اساطير الاولين فان قاءلها هو النضر -بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار وانما-كان يقول ذلك لانه كان قد دخل بلاد فارس وتعلم اخبار -سبنديا---ذرستم-الشيذ ونحوهما فكان يقول انا احدثكم باحسن مما محدثكم به محمد فيحدث بتلك الاخبار ويقول في قصص القران واسباره اساطير الاولير لنزهد-الناس فها وفيه نزلت ومن قال سانزل مثل ماا-نزل الله وقتله النبي	16	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms098	true	364076415088773238	62	140	363	769	1714	306	يقول الذين كفروا ان هذا الا اس-طير الاولين سه4 حيثما جاء في القران ذكر اس-طير الاولين ف---قاءلها هو النضر ابن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار وانما كان يقول ذلك لانه---- قد دخل بلاد فارس وتعلم اخبار اسبندياد5 ورستم الشيذ ونحوهما فكان ق-ول انا احدثكم باحسن مما------- به محمد فيحدث بتلك الاخبار ويقول في قصص القران واخباره اساطير الاولين ليزهد الناس فيه وفيه نزلت ومن قال سانزل مثل ما انزل الله وقتله النبي	98	-7742149080122543707	383	676.0	312	423	90.54373168945312	62	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms17	false	-3060008216987942170	106	254	625	1452	1711	302	اوحي ال--ولم يوح اليه-شء يقال هو-مسيلمة الكذاب ومن تنبا- كالاسود العنسي وهو اسوداين كمب يعرف ب-عيهلة ويقال له ذوالخ-مار ايضا وكان بدعي ان ملكين يكلمانه اسم احدهما-سحيو والاخر-شريق واما مسيلمة وهو ابو--ثمامة- وهو ابن حبيب من بني اثال وهم حنيفة عرفوا بامهم و هي بنت كاهل ابن اسد-بن خزيمة وكان يزعم ان جبريل عليه السلام ياتيه فان قيل ان-السورة مكية ولم يتنبا مسيلمة الا بقرب وفاقالنبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_4-3png مسي-----------لمة كان قد يما يتكذب ويتسمي بالرحمن- وقيل انه تسمي بالرحمن قبل مولد عبد-الله والدرسول الله صلي الله عليه وسلم قاله وثيمة- بن موسي بن الفرات -م عمر عمر اطويلا الي ان قتل باليمامة لعنه الله وقدقيل ان الاشارة بقوله او-قال اوحي الي ولم نوح اليه شء الي النضر بن الحارث المتقدم ذكره وهذا القول -صح ان شاء الله تعالي والاول قول قتادة ذكره عبد الرزاق- ويجوز ان يكرن-قوله رراو قال-اوحي الي	17	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms111	true	-8370923374459163255	155	306	829	1606	1606	306	اوجي الي ولم يوح اليه شء --سه هو مسيل-ة الكذاب ومن تنبا7 كالاسود العنسي وهو اسود بن كعب بعرف ب عيهلة ي-قال له ذو الحمار ايضا وكان يدعي ان ملكين -كلمانه اسم احدهما سحيق والاخر شريق واما مسيلمة وهو ابو ثامامة3 وهو ابن حبيب من بني اثال وهم حنيفة عرفوا بامهم و-هي بنت كاهل -بن اسد بن خزيمة وكان يزعم ان جبريل------------ ياتيه فان قيل ان السورة مكية ولم يتتبا مسيلمة الا بقرب وفاة رسول الله------------------------- image filename0786BalansiSilatJamcVol1-pdf_page_466png فالجواب ان مسيلمة كان قد-يما يتكذب ويتسمي بالرحمن1 وقيل انه تسمي بالرحمن قبل مولد عبد الله والد النبي---------------------- قاله وثيمة2 بن موسي بن الفرات ثم عمر عمرا طويلا الي ان قتل باليمامة وقد قيل4 ا--------ن الاشارة بقوله او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الي النضر بن الحارث المتقدم ذكره وهذا القول اصح ان شاء الله ------والاول قول قتادة ذكره عبد الرزاق5 ويجوز ان يكون قوله --او قال اوحي الي-	111	-7742149080122543707	675	1100.5	549	862	78.30626678466797	108	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms18	false	-194293049663128449	40	83	200	432	1750	304	النصيب الذي---- لله فيه شيا فردوه الي عم انس-وقالواهواله---ضعيف واذا-وقع في نصيب عم انس شي من النصيب الاخر-قال-- دعوه فان الله غني عنه وهو ا-----------------------------------------------------له قوي ذكر-هذا-المعني عنهم -بن اسحاق- وخولان هءلاءه-م بنو-عمرو بن الحارث بن قضاعة ويقال هم من مذحج والله اعلم	18	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms113	true	-4310100296981320521	0	57	0	296	1722	310	النصيب الذي فيه لله شء ------ردوه الي عم انس وقالوا هو اله ضعيف واذا وقع في نصيب عم انس شء من التصيب الاخر قالوا دعوه فان الله غني عنه وهو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_470png له قوي ذكر هذا المعني عنهم ابن اسحاق1 وخولان هءلاء هم بنو عمرو بن الحاف- بن قضاعة ويقال هم من مذحج والله اعلم	113	-7742149080122543707	212	330.5	171	303	69.96699523925781	41	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms18	false	-194293049663128449	139	304	828	1750	1750	304	اصله من-م ولذلك نز-ع الي عبادة العجل image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_45png وسنذكر-اسم السامري في موضعه ان شاء-الله واما-ان يكونوا-من لخم فبعيد-------------------------------------------------------جدا لان لخمايب-عد ان يكون-مخلوقا في عهد-موسيعليهالسلام فكيف بان يكون من صلبه قبيلة في ذلك الوقت ولا-يتصور هذا علي قول من قال ا--ن قحطان هو ابن الهميسع بن تيمن-------- بن نبت بن اسماعيل ووجه الاستبعاد في ذلك ان لخما-بينه وبين ايراهيم عليه السلام علي هذاال-قول نحو من اربعة عشر-ابا-وليس بين موسي و----ابراهيم الا-ستة اباء فلم يولد اذا الا-بعد موسي بدهر وان قله- بقول ابن اسحاق- ان قحطان هو ابن عاير بن شالح فيبعد ايضا-ولكن هو علي اق-ول الاول ا بعد-وذلك ان لخما-وجزاما-اخوان--- فيما-زعم اهل النسب وهو لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن زيدي---------ن مهسع بن عمرو-بن عريب بن زيد بن كهلان ولكهلان كان الملك قبل اخبه حمير فيماذكر المسعودي ابن سباي-ن يشجب بن يعرب بن قحطان و -----------------اسمه مهزم بن عاير او-ابن الهميسع علي الخلاف المتقدم وقد تقدم نسب موسي قبل هذاوان بينه-وبين ابراهيم عليه السلام ستة اباء-وبين ابراهيم وعابر ستة اباء او-سبعة-	18	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms117	true	-5954424656643123371	0	193	0	937	1500	304	اصله منهم ولذلك نزوع الي عبادة العجل------------------------------------------------------ وسنذكر اسم السامري في موضعه ان شاء الله واما ان يكونوا من لخم فبعيد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_486png جدا لان لخما يبعد ان يكون مخلوقا في عهد موسي---------- فكيف بان يكون من صلبة قبيلة في ذلك الوقت ولا يتصور هذا علي قول من قال اي ب قحطان هو ابن الهميسع ب-----ن بن قيدر بن نبت بن اسماعيل ووجه الاستبعاد في هذا ان لخما بينه وبين ابراهيم ------------علي هذا القول نحو من اربعة عشر ابا وليس بين موسي وبين ابراهيم الا ستة اباء فلم يولد اذا الا بعد موسي بدهر وان قلنا بقول ابن اسحاق3 ان قحطان هو ابن عابر بن شالخ فيبعد ايضا ولكن هو علي القول الاول ا-بعد وذلك ان لخما وجذاما اخوان وع فيما زعم اهل النسب وهو لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن وزيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان ولكهلان كان الملك قبل اخيه حمير ------------------بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فيما ذكر المسعودي راسمه مهرم بن عابر او ابن الهميسع علي الخلاف المتقدم وقد تقدم نسب موسي قبل8 --وان بينه وبين ابراهي------------م ستة اباء وبين ابراهيم وعابر ستة اباء او سبعة	117	-7742149080122543707	782	1270.0	632	1051	74.40532684326172	149	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms19	false	4900481388407610184	41	229	204	1213	1606	302	بالله ورسوله النبي الامي---- معلوم ازه محمد عليه السلام قال الله له وما كنت تتلوامن- قبله من كتاب ولا تخطه سيمينك جعله الله اميا لا يكت--ومن امة امية لءلا image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_46png برتاب فيما-جاء فيه من علم الاوليز والاخرين او يقال انه درسه في الكتب المتقدمة فكونه امياا بين لححته واوضحلي-رهانه وقيل الا ميامي-لانه -نس-ب الي الام كا نه لم يفارق الام فلم يتعلم- وقيل انا منسوب الي الامة كما -قول عامي منسوب الي عامة الناس اي لم يتخصص واول ما-ظهرت الكتابة -مكة من قبل ابن سفيان بن امية- عم ابي سفيان بن حرب واتته من قبل رجل من الحيرة وقيل لاهل مكة-من اين جاءتكم الكتابة قالوا اخذ ناها-عن-اهل الحيرة وقال اهل الحيرة اخذناها عن اهل الا------------------------------------------------------نبار واول من كتب يهذا الخط العربي حمير ابن سبا-علمه في المنام فيماذ كره ابن هشام و كانوا قبل ذلك يكتبون بالمسند وقيل له المسند لانهم كانواب-سندونه الي هود--------------عن جبريل عله مالسلام قاله ابن هشام- ايضا واصح من هذاما--رويناه من طريق ابي عمر-بن عبد البرير فمه الي-- النبي صلي الله عليه وسلم مسندا قال اول من كتب بالعربية اسماعيل ق-ال ابو عمر- وهذا اصح من رواية من رواه-اول من تكلم بالعربية	19	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms119	true	-6178087440022759080	49	249	283	1308	1634	306	بالله ورسوله النبي الامي سه1 معلوم انه محمد عليه السلام قال الله له وما كنت تتلوا من قبله من كت-ب ولا تخطه بيمينك جعله الله اميا لا يكتب ومن ا----مية لءلا ي------------------------------------------------------رتاب فيما جاء به- من علم -لاولين والاخرين او يقال انه درسه في الكتب المتقدمة فكونه اميا ابين لحجته واوضح لبرهانه وقيل للامي امي لانه منسوب الي الام كا-نه لم يفارق الام فلم بتعلم4 وقيل انه منسوب الي الامة كما تقول عامي منسوب الي عامة الناس اي لم يتخصص واول ما ظهرت الكتابة بمكة من قبل ابي سفيان بن امية5 عم ابي سفيان بن حرب واتته من قبل رجل من الحيرة وقيل لاهل مكة من اين جاءتكم الكتابة قالوا اخذ-ناها عن اهل الحيرة وقال اهل الحيرة اخذناها عن اهل الانبار image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_491png واول من كتب بهذا الخط العربي حمير -بن سبا علمه في المنام فيما ذكره ابن هشام2 وكانوا قبل ذلك يكتبون بالمسند وقيل له المسند لانهم كانوا يسندونه الي هود3 عليه السلام عن جبريل عليه السلام قاله ابن هشام4 ايضا واصح من هذا ما رويناه من طريق ابي عمر بن عبد البر يرفعه الي ا النبي------------------- مسندا قال اول من كتب بالعربية اسماعيل5 قال ابو عمر6 وهذا اصح من رواية من رواه اول من تكلم بالعربية	119	-7742149080122543707	884	1547.0	715	1108	79.78339385986328	154	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms19	false	4900481388407610184	232	272	1233	1426	1606	302	ومن قوم موسي امة يهدون بالحوو به يعدلون قيل هم قوم يونس بن متي واصلهم من بني اسراءيل وهم خلف وادي الرمل و-لا يجوز وادي الرمل احد سواهم فيما ذكروا وقد-قيل انهم يحجون مع الناس ولا يعلم بهم من كتاب	19	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms120	true	-2285321040895108806	112	152	575	763	1668	306	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق سه3 -------قيل هم قوم يونس بن متي واصلهم من بني اسراءيل وهم خلف وادي الرمل4 ولا يجوز وادي الرمل احد سواهم فيما ذكروا وقد قيل انهم يحجون مع الناس ولا يعلم بهم من كتاب	120	-7742149080122543707	179	340.5	142	195	91.79486846923828	35	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms20	false	2733829572356312150	0	261	0	1500	1704	302	واصله من بتي اسراءيل ولكنه كان مع الجباوين وكان قد-اوتي الاسم الاعظم فسالوه ان-يدعو-علي موسي وجيشه-فابر واري في المنام انلا يفعل فلم يزالوا به حتي فتنوه فقلب لسانه فاراد الدعاء-علي موسي فدعي علي قومه وخلع الايمان من قلبه ونسي الاسم الاعظم واشار-علي-الجياوين ان ترسلوا نساء مزينات image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_47png الي عسكر-موسي عليه السلام ليزنوا من فانه اذا وقع الزنا-في عسكر هزموا فوقع علي امراة منهم زجل اشمه زمرير-فانهزمت الجيوش حتي كاد السيف نفن-هم فيزل الوحي اما-علي موسي واما علي يوشع بالخبر فاعلمهم بالعلة فانطلق فنحاص -بن عز ر--بن هارون حتي دخل الخبا--علي زمرير-فنظمه مع المراة في حربة---- كانت بيده ورفمهماووقع- الدم لم يصل الي بده تطهير--من الله له-فعادت الدولة قوم موسي علي الجباريز ودخلوا-علي-م المدي-ة فمن هنالك تهدي اليهود في كل عيد-من اعيادهم الي ذرية فنحاص سنة جرت فيهم الي الان ف-ما ذكر الطبري وقد-روي- ايضا-عن عبدالله بن عمرو-بن الماص انه قال في قوله اتيناه ايات-------------------------------------------------------نا فانسلخ-منها-انها-مية بن ابي-الصلتالقفي---واسم ابي الصلت ربيعة بن علاج النقفي وكان قد قرا التوراة والانجيل في الجاهلية وكان يعلم يامر-النبي صلي الله عليه وسلم قبل ميعنه فطمع في ان -كون هو فلما بعث وسول الله صلي الله عليه وسلم وصرفت النبوة عن امية حسدو كفر وهو -ول من كتب باسمك اللهم- ومنه تعلمته قريش فكانت تكتب به في الجاهلية ولتعلم امية-هذه-الكلمة سبب عجيب ذكره المسعودي وذلك ان امية كان مصحوبا تبدو له الجن نخرج في عير لقريش مسافرين فمرت بهم جنية----------------------------------------------------- فقتلوها فاعترضت لهم جنبية تطلب بثارها وقالت---- قتلتم فلانا ثم ضربت الارض بقضيب ف-فرت الابل فلم يقدرواعله--ا الا-بعد عناء شديد فلما جمعوها جاءت فضربت------ ثانية الارض فنفرتها فلم يقدروا عله-ا الي نصف الليل ثم	20	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms121	true	-464479716656807054	17	304	89	1637	1637	304	واصله من بني اسراءيل ولكنه كان مع الجبارين وكان قد اوتي الاسم الاعظم بسالوه ان يدعو علي موسي وجيشه فابي واري في المنام ا-لا يفعل فلم يزالوا به حتي فتنوه فقلب لسانه فاراد الدعاء علي موسي فدعا علي قومه وخلم -لايمان من قلبه ونسي الاسم الاعظم واشار علي الجبارين ان يرسلوا نساء مزينات ------------------------------------------------------الي عسكر موسي------------ ليزني بهن فانه اذا وقع الزنا في عسكر هزموا فوقع علي امراة منهم رجل اسمه زمرير فانهزمت الجيوش حتي كاد السيف يفنيهم فنزل الوحي اما علي موسي واما علي يوشع فعلموا-------- بالعلة فانطلق فنحاص ابن عيزار بن هارون حتي دخل الخباء علي زمرير فنظمه مع المراة في حربة 76ا كانت بيده ورفعهما ووقف الدم لم يصل الي يده تطهيرا من الله له فعادت الدولة للمسلمين علي الجبارين ودخلوا عليهم المدينة فمن هنا-ك تهدي اليهود في كل عيد من اعيادهم الي ذرية فنحاص سنة جرت فيهم الي الان فيما ذكر الطبري وقد روي4 ايضا عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال في قوله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_496png واتينه عايتننا فانسلخ منها انه امية بن ابي الصلت الثقفي واسم ابي الصلت ربيعة بن علاج الثقفي وكان قد قرا التوراة والانجيل في الجاهلية وكان يعلم بامر النبي------------------- قبل بعثه2 فطمع في ان يكون هو فلما بعث رسول الله------------------- وصرفت النبوة عن امية حسد وكفر وهو اول من كتب باسمك اللهم3 ومنه تعلمته قريش فكانت تكتب به في الجاهلية ولتعلم امية هذه الكلمة سبب عجيب ذكره المسعودي وذلك ان امية كان مصحوبا تبدو له الجن فخرج في عير لقريش مسافرين فمرت بهم حية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_497png فقتلوها فاعترضت لهم جن-ية تطلب بثارها وقالت لهم قتلتم فلانا ثم ضربت الارض بقضيب فنفرت الابل فلم يقدروا عليها الا بعد عناء شديد فلما جمغوها جاءت فضربت الارض ثانية ف------نفرتها فلم يقدروا عليها الي نصف الليل ثم-	121	-7742149080122543707	1300	2218.0	1061	1671	77.7977294921875	219	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms21	false	1976086093382606509	0	129	0	784	1754	306	به وبصحبه وكان الشبخ جنيا فقال اذهب فاذا حاءتكم اقل باسمك -للهم--- سبعا فرجع اليهم وهم قد اشرفوا علي الهلكة فلما جاءتهم الجنية image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_48png قالوا ذلك فقالت تبا-لكم من علمكم فذهبت واخذوا ابلهم وكان فيهم حرب اين امية جد معاوية فقتلته بعد ذلك الجن بثار تلك الجنية وقالوا فيه شعر وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حروب قب-ر وقد------------اسلمت عاتكة اخت امية هذاوخي-رت عنه بخبر ذكره-عبد الرزاق في تفسيره- انهاجا--ت الني صلي اللهعليه وسلم فحدثته انها-رات وهي في-اليقظة نسرين نزلا-علي سقف بيتها-وفيه-اخوها امية ناءما-فشقاالسقف قنرل احدهما عليا-مية فشق-عن صدره وحشاه بشء ثم اصلحه وعرجفق-ال له النسر-الاخر هل وعي فقال نعم قال هل ز كا قال-لا فلذلك كان ينطق بالحك-ة في اشعاره ويذكر-التوحيدو يعظم الرب ويذكر-------------------------------------------------------الجنة والنار-فلما-قتل ببدر-من قتل من اشراف قريش بكهمورثا--هم وحقدعل-ي الاسلام وحرم-التوفيق	21	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms122	true	-5305988995663849224	44	196	204	1004	1604	304	به وبصحبه وكان الشيخ جنيا فقال اذهب فاذا جاءتكم فقل باسمك اللهم 7ب سبعا فرجع اليهم وهو قد اش-فوا علي الهلكة فلما جاءتهم الجنية------------------------------------------------------ قالوا ءلك فقالت تبا لكم من علمكم فذهبت واخذوا ابلهم وكان فيهم حرب ب-ن امية جد معاوية فقتلته بعد ذلك الجن بثار تلك الح-ية وقالوا فيه---- وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حر-ب قبسر والله اعلم رقد اسلمت عاتكة اخت امية هذا وخبرت عنه بخبر ذكره عبد الرزاق في تفسيره4 انها جاءت النبي----------------- فحدثته انها رات وهي في اليقظة نسرين نزلا علي سقف بيتها وفيه اخوها امية ناءما فشق السقف ونزل احدهما علي امية فشق عن صدره وحشاه بشء ثم اصلحه وعرج فقال له النسر الاخر هل -عي -قال نعم قال هل ز-كا قال لا فلذلك كان ينطق بالحكمة في اشعاره ويذكر التوحيد ويعظم الرب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_498png ويذكر الجنة والنار فلما قتل ببدر من قتل من اشراف قريش بكاهم ورياهم وحقد علي الاسلام وحرم التوفيق	122	-7742149080122543707	665	1099.5	546	882	75.3968276977539	115	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms21	false	1976086093382606509	133	231	802	1322	1754	306	به حملا-خفية االاية---- هي حواء -الحمل اسمه عبد الحارث وروي من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلعم قال لما حملت حواء-طاف بها ابليس image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_-49png لعنه الله وكان لا يعيش لها-ولد فقال---- سميه عبد الحارث فسمته عبد-الحارث فعاش ذلك و كان ذلك من وحي الشيطان وامره خرجه الترمذي وقال هو حسن غريب وذكر ان عمري-ن ابراهيم انفرد به عن قتادة و عمر شيخ بصري وذكر الطبري عن اين اسحاق انه قال ولدت حواء ار بعين بطنا وذكر عن غيره- انهاو-لدت ماءة وعشرين بطنا في كل بطن ذكر وانثي اخرهم عبد المغيث وامة المغيث	21	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms124	true	-6948977181402928990	7	105	38	545	1649	306	---حملا خفيفا الاية سه6 هي حواء والحمل اسمه عبد الحارث وروي من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ق-----ال لما حملت حواء طاف بها------ image filename0786BalansiSilatJamcVol1-pdf_page_502png يليس و-----كان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد الحارث فسمته عبد الحارث فعاش و-----كان ذلك من وحي الشيطان وامره خرجه الترمذي -قال هو حسن غريب وذكر ان عمر بن ابراهيم انفرد به عن قتادة و-عمر شيخ -صري ذ-كر الطبري عن ابن اسحاق انه قال ولدت حواء ار-بعين بطنا وذكر عن غيره3 انها ولدت ماءة وعشرين بطنا في كل بطن ذكر واثني اخرهم عبد المغيث وامة المغيث	124	-7742149080122543707	452	770.5	365	537	84.17132568359375	75	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms21	false	1976086093382606509	262	306	1526	1754	1754	306	واذ-زين لهم الشيطان اعمالهم الاية--- كان الشيطان في ذلك اليوم وهو يوم بد رمتصو را علي صورة سراقة بن مالك بن حعشم المدلجي وانتما تمثل علي صورة سراقة لان قريشا-------------------------------------------------------حين خرجوا الي بدرخ-شوا من بنو مدلج وكانت بينهم ترات ودحور- فخشوا ان يكون منهم-	21	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms127	true	-2191364477490705740	213	264	1151	1436	1637	306	واذ زين لهم الشيط-ن اعمله-م الاية سه كان الشيطان في ذلك اليوم وهو يوم بدر متصو-را علي صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي وان-ما تمثل علي صورة سراقة لان قريشا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_514png حين خرجوا الي بدر خشوا من بني مدلج وكانت بينهم ترات وذحول1 فخشوا -ن يكون منهم	127	-7742149080122543707	214	362.0	173	290	73.79310607910156	36	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms22	false	863171570598417522	0	42	0	214	1613	302	ما يشغلهم عن حرب النبي صلي اللهعليه وسلم وكان سرافة سيد-بني مدلج فتمثل الشيطان به وقال اني جار الكم ولم بزل يترا-ي لهم في تلك---- الغزاة حتي هزمهم الله تعالي فراه الحارث بن هشام نا كصا-علي عقبيه يفر-فصاح به اثبت سراق فقال	22	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms127	true	-2191364477490705740	264	306	1436	1637	1637	306	ما يشغلهم عن حرب النبي------------------ وكان سراقة سيد بني مدلج فتمثل الشيطان به وقال اني جار -لكم ولم يزل يتراءي لهم في تلك 80ا الغزاة حتي هزمهم الله تعالي فراه الحارث بن هشام نا-كصا علي عقبيه يفر فصاح به اثبت سراق فقال-	127	-7742149080122543707	191	326.5	154	222	86.0360336303711	34	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms22	false	863171570598417522	47	193	244	1038	1613	302	من قوة ومن رباط الخل والخ---طاب لل-بي صلي الله عليه وسلم ولاصحاه فليذكر اذا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم واسماءها- علي شرطنا في هذا الكتاب لان لهاا-سماء اعلاما وقد كان المقداد يوم بدر-فرس -سمه-- بعزجة- ويقال سبحة- وفي يوم بدر نزات هذه السورة ولم يكن لهم يوه ءذالا-فرسان احدهما فرس ا-بقداد- واما خيل الني صلي الله عليه وسلم فاسماءه------ا السكب وهو من سكب الماء كانه سيل والس-----------------------------------------------------كب ايضا شقاءق النعما-ذ ومنها اا-رتجز--------- لحسن صهيله ومنها اللحيف- كان يا-حف الارض بجريه ويقال فيه اللخيف------------------------------------------------------ بالخاء-منقوطة ذكره البخاري في جامعه في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_51png حديث ذكره عن ابي عي-------اس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده و منها اللزاز- ومعناه انه لا بسابق شيءا الا-لزه اي اثبته ومنها-ملاوح والضريس- ومنها الورد وهبه النر صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فحمل عليه عمر في سبيل الله وهو الذي وجده بباع	22	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms128	true	4806495743024315212	111	253	595	1398	1683	306	من قوة ومن رباط الخيل سه الخطاب للنبي واصحابه فلن-------------------ذكر اذا خيل رسول الله------------------- واسماءها7 علي شرطنا في هذا الكتاب لان لها اسماء اعلاما وقد كان للمقداد يوم بدر فرس اسمها3 بعزجة4 ويقال سبحة5 وفي يوم بدر نزلت هذه السورة ولم يكن لهم يومءذ الا فرسان احدهما فرس المقداد6 واما خيل ----رسول الله---------- واسماءها فمنها السكب وهو من سكب الماء كانه سيل image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_516png السكب ايضا شقاءق النعمان1 ومنها المرتجز سمي بذلك لحسن صهيلة ومنها اللحيف3 كانه يلحف الارض بجريه ويقال فيه اللخيف image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_517png بالخاء منقوطة ذكره البخاري في جامعه في------------------------------------------------------ حديث ذكره عن ابي بن 80ب عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده و-منها اللزاز3 ومعناه انه لا يسابق شيءا الا لزه اي اثبته ومنها ملاوح والضريس2 ومنها الورد وهبه------------------------ لعمر بن الخطاب------------- فحمل عليه عمر في سبيل الله وهو الذي وجده يباع	128	-7742149080122543707	607	981.0	489	947	64.0971450805664	94	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms22	false	863171570598417522	241	302	1297	1613	1613	302	فيه- تمثال راس كبش فكان بالنبي عليه السلام يكرهه فيه فاصبح يوما-وقد-اذهيه الله تعالي وكان من سيوفه ذو الفقار لانه كان في وسطه مثل فق-رات الظهر وكان قبله لنيية بن الحجاج فسليه منه يوم بدر وي------------------------------------------------------قال كان اصله من حديدة وجدت عند الكعبة-من دفن جرهم او غيرهم وان صمصامة عمرو- كانت من تلك الحديدة--- وذو-الفقار والله اعلم وسبف اخر يقال له-	22	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms130	true	7265257348427341481	176	243	921	1280	1588	304	فيها تمثال راس كبش وكان -النبي------------ يكرهه فيه فاصبح يوما وقد اذهبه الله -------كان من سيوفه ذو الفقار لانه كان في وسطه مثل فقارات الظهر وكان قبله لنبيه بن الحجاج سلب-ه منه يوم بدر7 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_523png يقال كان اصله من حديدة وجدت عند الكعبة من دفن جرهم او فيرهم وان صمصامة عمرو1 كانت من تلك الحديدة هي وذو الفقار والله -علم رسيف اخر يقال له	130	-7742149080122543707	281	464.5	225	381	73.75328063964844	48	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms23	false	939565610005398690	64	117	362	623	1607	302	من دو-هم لا تعلمونهم الله يعلمهم قيل----- هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير ذلك ولا ننيغي ان-يقالفهمشءلانا-----لله سبحانه وتعالي قال فيهم لا تعلمونهم الله يعلمهم فكف ب-دعي احد-علما ب-م مع هذا الا ان يصح حديث جاء في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله في هده الاية هم	23	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms131	true	-4851345254464010690	247	301	1381	1625	1648	306	من ذونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم سه1 قيل2 هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير ذلك ولا ينبغي ان يقال فيهم شء لان الله سبحانه------- قال----- لا تعلمونهم الله عل-مهم فكيف يدعي احد علما بهم مع هذا الا ان يصح حديث جاء في ذلك عن رسول الله------------------- وهو قوله قي هذه الاية هم	131	-7742149080122543707	207	348.0	161	276	75.0	37	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms23	false	939565610005398690	202	271	1099	1447	1607	302	حنين اسم علم ا-وضع باوطاس ع-رف برجل اسمه حن------------------------------------------------------ين بن فانية بن مهلاءيل من العماليق قاله البكري في المعجم وكذلك-قال في خيبر-اسم البلد انه عرف تخيبر بن قانية بن مهلاءيل والله اعلم فعرف حنيس بهذا كما عرف ثبير ب-رجل من هذيل كان اسمه ثبيرا دين فيه و كم عرف ابو قبيس- بقبيس بن شالخ الجرهمي و كان عمرو-بن مضاد الجره-- تد-اراد-قتله بسبب يطول ذكره فهرب في الجبل فهلك وقوله	23	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms134	true	-667227057482256933	157	232	826	1226	1623	306	حنين اسم علم لموضع باوطاس4 غرف برجل اسمه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_537png حنين بن قاءنة بن مهلا-يل من العماليق ذكره البكري في المعجم -كذلك قال في خيبر اسم البلد انه عرف بخيبر بن قاءنة بن مهلا-يل فالله -علم فعرف حنين بهذا كما عرف ثبير4 برجل من هذيل كان اسمه ثبيرا دفن فيه وكما عرف ابو قبيس6 بقبيس بن شالخ و---------كان عمرو بن مضاض الجرهمي قد اراد قتله لسبب يطول ذكره فهرب في الجبل فهلك والله	134	-7742149080122543707	307	503.5	243	413	74.33413696289062	46	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms24	false	3096273395966556685	31	172	181	951	1628	302	تعالي ومنهم من يقول اء-ذن لي ولا تفتني ---هو الجد بن قيس قالها-في غزوة تبوك وتبوك- اسم عين كان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهاهم ان يمسوامن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_53png ماءها فسبقه اليهار جلان وكانت تبض بشيا من ماء فجعلايبكا--نها اي ينقشانها يسهمين فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيماذ كر-العتبي ما--------------------------------------------------------زلتما ت-يكانها- منذ-اليوم فسميت تبوك من باك الحمار الانثي يبوكها- والله اعلم وقوله عز وجل ومنهم الذين يءدون النبي الاية قيل------------- هو عتاب بن قشير قال انما محمد اذن يقبل كلما-قيل له وقيل هو نيتل بن الحارث قاله ابن اسحاق وقولهعز وجل ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب الاية هو----------------------------------------------------------وديعة بن ثابت- والذي عفا-عنه منهم مخشن بن حمير ويقال فيه مخشي- قاله -ابن هشام-- ثم تاب فحسنت توبته ودعا الله تعالي ان يقتل شهيدا وان لا يسلم بقيره فقتل------ يوم العمامة شهيدا ولم يعلم بقبره	24	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms138	true	-3714476985883323875	43	187	252	1035	1714	310	-اعلم ومنهم من يقول اثاذن لي ولا تفتني سه هو الجد بن قيس قالها في غزوة تبوك وتبوك4 اسم عين كان النبي------------------- قد نهاهم ان يمسوا من----------------------------------------------------- ماءها فسبقه -ليها رجلان وكانت تبض بشء من- ماء فجعلا يبوكانها اي ينقشانها بسهيمن فسبهما-رسول الله------------------- وقال فيما ذكر القتبي6 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_548png ما زلتما تبوكانها1 منذ اليوم فسميت تبوك من باك الحمار الاتن2 يبوكها3 والله اعلم وم-------------نهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن سه قيل5 هو عتاب بن قشير قال انما محمد اذن يقبل ل ما قيل له وقيل نب---تل بن الحارث قاله ابن اسحاق6 ولي-----------ن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_549png سه هو وديعة بن ثابت2 والذي عفي عنه----- مخشن بن حمير -يقال فيه مخشي4 قاله5 ابن هشام ب ثم تاب وحسنت توبته ودعا الله ------ان يقتل شهيدا وان لا يعلم بقبره فقتل شهيدا يوم اليمامة------ ولم يعلم بقبره	138	-7742149080122543707	572	874.0	460	923	61.971832275390625	90	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms24	false	3096273395966556685	195	237	1071	1317	1628	302	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين--------------------------------------------- يعني عبد-الرحمن بن عوف- اطوع باربعماءة اوقية نفقة في سبيل الله تعالي وقيل باربعة الاف درهم فقال المنافقون هذا-مراءي وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين لاب-جدون الا-جهدهم---- هو ابو-عقيل واسمهجنحات- احد بني انيف وهو من الانصار جاء بصاع- من	24	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms139	true	-5591562828493410420	220	304	1099	1557	1557	304	الذين يلمزون المطوعين image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_553png سه يعني عبد الرحمن بن عوف7 اطوع باربعماءة اوقية نفقة في سبيل الله و------قيل باربعة الاف درهم فقال المنافقون هذا مراء عس4 وقد روي ان الاية نزلت في عبد الرحمن وفي عاصم بن عدي تصدق بماءة وسق6 فلمزه المنافقون والله اعلم سي وقيل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه تصدق بنصف ماله فلمزه المنافقون ذكره عط والذين لا يجدون الا جهدهم سه8 هو ابو عقيل واسمه جءجاث احد بني انيف وهو من الانصار جاء بصاع9 من-	139	-7742149080122543707	207	311.0	171	465	44.51612854003906	36	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms25	false	-2122626642500561847	41	157	259	908	1695	304	والذين اتخذوا مسحد اضرارا---- هم قوم من المنافقين منهم حزام بن وداعة---------------------------------------------------- ووديعة بن عامر ويحزج وجارية بن عامروابنه --جمع بن جارية وكان حديث السن قارءا اللقران يقدموه فيه اماما لهم واقسم بعد ذلك انه ما-علم مرادهم ببنيان ذلك المسحد وانما-كانوا ب-----------------------------------------------------نوه ليحتمعوا فيه للطعن علي الاسلام فحرقه النبي صلي الله عليه وسلم بالنار وقد كان في بني اسراءيل قوم اتخذوا مسحدا ضرارا ايضا نشسف بالمسحد وبهم فلا يزال يري في موضعه دخان ابدا- ولذلك قال سبحانه وتعالي رفانهار به في نار جهنم الاية وقوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله -الابة قيل- هو ابو عامر الراهب كان اهل مسحد-الضرارقد--ارسلوا اليه بعدمافرم--ن الاسلام اليجء اليهم فيتشاورون معه في حرب النبي صلي الله عليه وسلم واظهار عداوته	25	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms142	true	-2617364410751487866	51	179	299	995	1630	306	والذين ا-خذوا مسجدا ضرارا سه5 هم قوم من المنافقين منهم خذام بن وداعة وجارية بن معامر بن مجمع وابنه مجمع بن جارية بن مجمع ووديعة بن عامر وبحزج------- بن ع-بد الله ومجمع بن جارية وكان حديث السن قارءا -للقران فقدموه فيه اماما نهم واقسم بعد ذلك انه ما علم مرادهم ببنيان ذلك المسجد وانما كانوا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_563png نوه ليجتمعوا فيه للطعن علي الاسلام فحرقه النبي------------------- بالنار وقد كان في بني اسراءيل قوم اتخذوا مسجدا ضرارا ايضا فخسف -المسجد وبهم فلا يزال يري في موضعه دخان ابدا1 ولذلك قال سبحانه --------فانهار به في نار جهنم الاية------------ وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل قيل4 هو ابو عامر الراهب كان اهل مسجد الضرار قد ارسلوا اليه -عدما فر من الاسلام -ليجيء---هم فيتشاوروا معه في حرب النبي------------------- واظهار عداوته	142	-7742149080122543707	542	893.5	440	770	70.38961029052734	82	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms25	false	-2122626642500561847	172	302	977	1685	1695	304	مالك بن الاوس ومسجدهم مسحد قياء- وهو-اول image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_55png مسجد اسس في الاسلام واول-من وضع فيه حجرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر و--------------قال النبي عليه السلام لبني عمرو-بن-عوف واما الطهورال-ذي اثني الله به عليكم فذكروا الاستنجاء بالماء-مع الاستجمار بالحجر فقال هو ذا-كم فعليكوه-- فدل الحديث علي ان مسجدهم هو المسجد الذي اسس علي التقوي- وجاء من طريق ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام سءل عنه فقال هو مسجدي هذا-------------------------------------------------------وقد يمكن الجمع بين الحديثين لان كل واحد منهما اسس علي التقوي غير ان قوله سبحانه وتعالي اسس من اول يوم يرجح الحديث الاول لان مسجد قباء ----اسس قبل مسجد النبي عليه السلام غير ان اليوم قد يراد به المدة والوقت وكلا المسجدين اسس علي هذا-من اول يوم اي-من اول عام من الهجرة	25	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms143	true	-6565562125300395536	0	130	0	660	1636	306	مالك من الاوس ومسجدهم مسجد قباء2 وهو اول مسجذ ------------------------------------------------------اسس في الاسلام واول من وضع فيه حجرا رسول الله------------------- ثم ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما قال النبي------------ لبني عمرو بن عوف --ما الطهور الذي اثني الله به عليكم فذكروا الاستنجاء بالماء مع الاستجما-------ر فقال هو ذا كم فعليكموه3 فدل الحديث---- ان مسجدهم هو المسجد الذي اسس علي التقوي5 وجاء من طريق ابي سعيد الخدري ان النبي------------ سءل عنه فقال هو مسجدي هذا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_565png وقد يمكن الجمع بين الحديثين لان كل واحد منهما اسس علي التقوي غير ان قوله --------تعالي---- من اول يوم يرجح الحديث الاول لان مسجد قباء 81ب اسس قبل مسجد النبي غير ا------------ن اليوم قد يراد به المدة والوقت وكلا المسجدين اسس علي هذا من اول يوم اي من اول عام من الهجرة	143	-7742149080122543707	556	922.0	446	794	70.02519226074219	105	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms26	false	329658234328091870	0	158	0	858	1598	302	وذكر الترمذي مسندا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعويمر بن ساعدة حين نزلت الاية هذا منهم يعني من الذين يحبون ان يتطهروا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا الاية و---معني خلفوا--- ارجء امرهم واخر حين نهي الناس عن كلامهم فاقاموا خمسين يوما لا يكلمهم احد ولا زوجاتهم حتي ضاقت عليهم الارض بما ررحبت ثم انزل الله تعالي توبتهم وذلك لتخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك- فان قيل -كيف هذا والجهاد من فروض الكفاية وليس بفرض عين فكيف عوقب هءلاء وكيف انزل الله في المتخلفين المعذرين ما انزل نحو-قوله -يحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الاية الي قوله وماواهم جهنم- فالجواب ان الانصار خاصة كان الجهاد عل-هم مع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_56png وسول الله صلي الله عليه وسلم فرض عين------------------------------------------------------- ولذلك قالوا يوم الخندق و ---حفرون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ماي-قينا ابدا و-الثلاثة الذين ذكرهم الله تعالي هم كعب بن مالك بن ابي كعب واسم اني كعب عمرو بن	26	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms143	true	-6565562125300395536	130	306	660	1636	1636	306	وذكر الترمذي مسندا ان النبي----------------------- قال------- بن ساعدة حين نزلت الاية هذا منهم يعني من الذين يحبون ان يتطهروا والله اعلم ما كان للنبي والذين عامنوا ان يستغفروا للمشركين عس3 حكي ابو بكر بن العربي2 رضي الله عنهانها نزلت في استغفار رسول الله لعمه ابي طالب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_566png وعلي الثل-ية الذين خلفوا الاية سه1 معني خلفوا اي ارجء امرهم واخر حين نهي الناس من كلامهم فاقاموا خمسين يوما لا يكلمهم احد ولا زوجاتهم حتي ضاقت عليهم الارض بما -رحبت ثم انزل الله------ توبتهم وذلك لتخلفهم عن رسول لله-------------------- في غزوة تبوك2 فان قيل وكيف هذا والجهاد من فروض الكفاية وليس بفرض عين فكيف عوقب هءلاء وكيف انزل الله في المتخلفين المعذرين ما انزل نحو قوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الاية الي قوله وماو-هم جهنم3 فالجواب ان الانصار خاصة كان الجهاد عليه------------------------------------------------------م مع رسول الله------------------- فرض مين4 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_567png ولذلك قالوا يوم الخندق وهم يحفرون شحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا و الثلاثة الذين ذكرهم الله------ هم كعب بن مالك بن ابي كعب واسم ابي كعب عمرو بن-	143	-7742149080122543707	693	1172.0	558	1115	62.1524658203125	115	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms26	false	329658234328091870	158	297	858	1574	1598	302	القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعدد ابن علي بن اسد بن ساردة بن بزيد بن جشم بن الخزرج الانصاوي السلمي- ومرارة بن الربيع ويقال -بن ربيعة العمري- احد بني عمرو بن عوف وهلال بن امية الواقفي- شهد بدرا وهو الذي قذف امراته بشريك بن السحماء- فنزلت فيه اية اللعان وقوله عز وجل----------------------------------------------- وكونوا-مع الصادقين ه----م المهاجرون من قريش لقوله في الحشر للفقراء المهاجرين الي قوله اولءك -م الصادقون وقد-احتج بهذا الصديق بوم السقيفة علي الانصار- وقال نحن الصادقون وقد امركم الله ان تكونوا معنا اي تابعين لنا يربد رضي الله عنه ان حرف مع يعطي ان مادخلت عليه متبوع لاتابع فمعي الكلام اذا كونوا تابعين للصادقين فبان بهذا ان الخلافة في قريش ولما استحق الصادقون ان تكون الخلافة فيهم استحق الصديق ان تكون الخلافة له----------- اذ كان حيامن حيث كان صديقا فتامله	26	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms144	true	907387156307625337	0	125	0	667	1621	306	القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد --بن علي بن اسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الانصاري السلمي2 ومرارة بن الربيع ويقال ابن ربيعة العمري4 احد بني عمرو بن حوف وهلال بن اميه الواقفي5 شهد بدرا وهو الذي قذف امراته بشريك بن السحماء6 فنزلت فيه اية اللعان وفيها image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_568png وكونوا مع الص-دقين سه1 هم المهاجرون من قريش لقوله في الحشر للفقراء المه-جرين الي قوله اولءك هم الص-دقون وقد احتج بهذا الصديق يوم السقيفة علي الانصار4 وقال نحن الصادقون وقد امركم الله ان تكونوا معنا اي تبعا-- لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبان بهذا ان الخلافة في قريش ولما استحق الصادقون ان تكون الخلافة فيهم استحق الصديق ان تكون الخلافة له ما دام حيا اذ --------------كان صديقا فتامله	144	-7742149080122543707	576	1019.0	461	787	73.18932342529297	96	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms27	false	-4458200817562665077	0	111	0	656	1764	304	واتل عليهم نبا نوح--- اسمه-عبد-الغفار وسمي نوحا-فيما ذكروا-لكثرة نوحه علي نفسه وتقصيره في طاعة ربه وهو ابن لامك بن متوشلخ ويقال فيه متوشلخ ومعناه مات الرسول لانه ول وت به-----------ريس وو image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_57png خنوخ بن برد ومعناه الضابطي-ن مهلايل ومعناه الممدوح ويقال في زمانه ظهرت عبادة الاصنام ابن قينان ومعناه المستوي ابن انوش ومعناه الصادق -بن شيث ومعناه عطية بن ادم وهذه الاسماء سريانية فسرت بالعربية هذا التفسير ذكره -ابن هشام- وذكر ارخشذ وقال معناه مصباح مضء وذكر فالغ بن عاير وقال معناه القسام وذكر شالخ بن ارففشذ وقال معناه الوكيل او-الرسول وقد تقدم ذكره وقال الطبري- بين عابر وشالخ اب اسمهقني-ان تركذ-كره في-التوراة لانه كان ساحرا والله اعلم	27	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms146	true	862013815137220303	115	232	628	1242	1605	304	واتل عليهم نبا نوح سه اسمه عبد الغفار وسمي نوحا فيما ذكروا لكثرة نوحه علي نفسه وتقصيره في طاعة ربه وهو ابن لامك بن ويقا-------ل فيه متوشلخ ومعناه مات الرسول لانه ولد بعد موت ابيه ادريس وهو----------------------------------------------------- خنوخ بن برد ومعناه الضابط بن مهلاءل ومعناه الممد-ح ويقال في زم-نه ظهرت عبادة الاصنام ابن قينان ومعناه المستوي ابن انوش ومعناه الصادق ابن شيث ومعناه عطية بن ادم وهذه --اسماء سريانية فسرت بالعربية هذا التفسير ذكرها ابن هشام4 وذكر رفخشذ وقال معناه مصباح مضء وذكر فالغ بن عابر وقال معناه القسام وذكر شالخ بن ارفخشذ وقال معناه الوكيل او الرسول وقد تقدم و-----قال الطبري5 بين عابر وشالخ اب اسمه قينان ترك ذكره في التوراة لانه كان ساحرا والله اعلم	146	-7742149080122543707	564	1004.0	462	683	82.57686614990234	94	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms27	false	-4458200817562665077	109	168	645	966	1764	304	والله اعلم وقوله عزوجل ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق--- المبوا هنا الشام وبيت المقدس وقال الضحاك الشام ومصر وقوله تعالي فسل الذين يقراون الكتاب من قبلك-------------------------------------------------------------------- هم عبد الله بن سلام ومخيريق ومن اسلم من الاحبار-قالوا-فلم يشك النبي صلي اللهعليه وسلم ولم يسال وكان اسم عبدالله ابن سلام الحصين فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله --------------	27	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms147	true	7970042617728938089	138	203	744	1105	1606	304	والله اعلم------------ ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صذق سه المبوا هنا الشام وبيت المقدس وقال الضحاك الشام مصر9 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_11png 94 فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاستل الاية سه هم عبد الله بن سلام ومخير-ق ومن اسلم من الاحبار قالوا فلم يشك عليه السلا------------م ولم يسال وكان اسم عبدالله -بن سلام الحصين فسماه -سول ا-------------------لله عبد-الله سي هو عبدالله	147	-7742149080122543707	220	332.0	177	408	53.92156982421875	34	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms28	false	2542804224341680505	19	154	102	919	1765	304	هو ب-ن عبيد بن جاءر ويقال عاثر فيماذ كروا وهودهو اي-ن عابر وقيل ابن عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن رياح وقدتقدم ذكره وقوله عزوجل ولما------------------------- جاعت رسلنا ابراهيم بالبشري--- هم جبريل وميكاءيل واسرافيل- وامراته هي سارة- وقد-تقدم- نسبها والاختلاف فيها-والغلام الذي بشرت به هو اسحاق بلا-خلاف ولم تلد-له سارة غيره واما-اسماعيل فكان بكره وهو image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_59png من هاجر القبطية- فلما توفيت سارة تزوج قنطورابنت يقطن وذكر نابت في الدلاءل قطورا بنت يقطن وهي من الكنعانيين ولدت له سنة- منهم مدين وزموان و سبرج بالجيم هكذا-قيده الدارقطني و نقشان و نقش ومن ولد نقشان البربر في احد-الاقوال وامهم زغوة ومن ولد زموان اا-زامير-وهم الذين لا يعقلون ثم تزوج ابراهيم----------------------------------------------------- بعد قنطورا خحون -بنت اهين فولدت له خمسة بنين كيسان وسورج واميم ولوطان ونافس وق----------وله تعالي خبرا-عن لوطارهءلاء بناتي اسم- الواحدةريشاو--الاخري زغوثا-وامراته الهالكة اسمها والهة وذكران امراة لوط	28	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms154	true	-3251396816181863567	135	302	646	1621	1645	306	هو ابن عبيد بن جاءر ويقال عاثر -------وقد وجدته مقيدا عابر بالباء وهو عابر بن ارم بن سام بن نوح فقال تمتعوا في داركم ثلثة ايام عس11 هي الخميس والجمعة والسبت لانهم عقروها يوم الاربعاء واخذهم العذاب يوم الاحد والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_28png ولقد جاعت رسلنا ابراهيم بالبشري سه هم جبريل وميكاءيل واسرافيل2 وامراته هي سارة3 وقد تقدم4 نسبها والاختلاف فيها والغلام الذي بشرت به--- اسحاق بلا خلاف5 لم تلد له سارة غيره واما اسماعيل فهو- بكره وهو------------------------------------------------------ من هاجر القبطية6 فلما -وفيت سارة تزوج قنطورا --------وذكر ثابت في الدلاءل قطورا1-------- وهي من الكنعانيين ولدت له ستة9 منهم مدين وزفران وس--رج بالجيم هكذا قيده الدارقطني11 نقشان و-نشق ومن ولد نقشان البربر في احد الاقوال وامهم رغوة ومن ولد زمران المزامير وهم الذين لا يعقلون ثم تزوج ابراهيم بعد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_29png قنطورا حجون1 بنت اهين فولدت له خمسة بنين كيسان وس-رج واميم رلوطان ونافث والله اعلم قوله تعالي خبرا عن لوط -هءلاء بناتي اسم3 الواحدة ريثا والاخري رعوثا وامراته الهالكة اسمها والهة4 و-----امراة نوح	154	-7742149080122543707	624	970.5	516	1067	58.48172378540039	87	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms28	false	2542804224341680505	151	304	902	1765	1765	304	وذكر-ان امراة لوط حين سمعت الرجفة التفتت وحدها فمسخت حجرا-وان ذلك الحجر في راس -كل شهر يحيض ذكر ذلك محمد بن الحسن المقري وقوله تعالي والي مدين الاية--------------- هم بنو مدين بن ابراهيم وشعيب هو شعبب بن صيفون بن مدين------------------------------------------------------ ويقال- شعيب بن ملكابن وقد قيل -لم يكن من مدين وظاهر القران انه-------- منهم لقوله------ والي مدين اخاهم شعيبا قان قلت ان اصحاب الايكة هم مدين وهم الذين اصابهم عذاب يوم الظلة وقد قال الله-- فيهم راذ قال لهم شعيب ولم يقلاخ-وهم شعيب-فالحك-ة في ذلك-انه لما عرفهم بالنسب وهو-احدهم فيذل-ك النسب-قالاخ-وهم فلما-عرفهم بالا يكة التي اصابهم فيها-العذاب لم يقل اخوهم واخرجه عنهم فافهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وتدبرهوقولهعز وجل اقمالصلاةطرفيالنهار الابة الخطاب متوجه نوجها-ظاهرا الي الرجل الساءل عن قبلة اصابها----------------------------------------------------- من امراة لاتح-ل له ويروي ايضا انه قال اصبت منها كل شء الا النكاح فنزلت الاية جوابا لساءله ولما كان ظاهر image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_60png الاية مع الحديت الوارد في ذلك لرجل بعينه وجب بشرط الكتاب-	28	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms155	true	-5158603793312126354	0	216	0	1145	1629	306	وذكر ان امراة لوط حين سمعت الرجفة التفتت وحدها فمسخت حجرا وان ذلك الحجر يحيض في كل شهر -----ذكر ذلك محمد بن الحسن المقر-----------ء6 والي مدين اخاهم شعيبا الاية سه هم بنو مدين بن ابراهيم وشعيب هو شعيب بن صيفون من image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_30png مدين1 ويقال2 شعيب بن ملكاءن وقد قيل3 لم يكن من مذين وظاهر القران يدل انه كان منهم لقوله تعالي والي مذين اخاهم شعيبا فان قلت ان اصحاب الايكة هم مدين وهم الذين اصابهم عذاب يوم الظلة وقد قال عز وجل فيهم4 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب فالحكمة في ولك انه لما عرفهم بالنسب وهو احدهم في ذلك النسب قال اخوهم فلما عرفهم بالا-يكة التي اصابهم فيها العذاب لم يقل اخوهم واخرجه عنهم فافهم ولك عس5 ذكر شعيبا وساق الخلاف فيه وقال فيه الطبري7 شعيب بن منكيل بن يشجب قال واسمه بالسريانية بيروت7 والله اعلم سي وقيل في نسبه انه شعيب بن توبيل بن رغواءل بن مذين بن عنقا بن مذين بن ابراهيم عليه السلام ذكره المسعودي فالله اعلم واقم الصلوة طرفي الهار سه----------------------------------------------- الخطاب متوجه توجها ظاهرا الي الرجل الساءل عن قبلة اصابها image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_31png من امراة لا تجل له ويروي ايضا انه قال اصبت منها كل شء الا النكاح فنزلت الاية جوابا لساءله ولما كان ظاهر--------------------------------------------------------------- الحديث الوارد في ذلك لرجل بعينه وجب بشرط الكتاب	155	-7742149080122543707	693	1040.5	559	1272	54.48113250732422	124	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms29	false	3753709900941875683	0	73	0	376	1570	302	ان بذكر اسمه وهو ابو اليسر كعب- بن عمرو بين ذلك حديث الترمذي في- سبب نزول الايةوف-ي الحديث انه قال اهذا-لي خاصة يا-رسول الله ام المسلمين عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للمسلمين عامة وفي مسند-الحديث ان-عمر ضرب في صدره فقال بل للمسلمين عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ كما قال عمر بل للمسلمين عامة وفي النقاش وغيره من التفاسير- ان الرجل هو ن-هان--- التمار والاول اصح	29	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms155	true	-5158603793312126354	216	287	1145	1493	1629	306	ان نذكر اسمه وهو ابو اليسر كعب2 بن عمرو بين ذلك حديث الترمذي3 من سبب نزول الاية وفي الحديث انه قال -هذا لي خاصة يا رسول الله ام للمسلمين عامة فقال رسول الله------------------- بل للمسلمين عامة وفي مسند الحديث ان عمر ضرب في صدره فقال بل للمسلمين عامة فقال رسول الله------------------- حينءل كما قال عمر بل للمسلمين عامة وفي النقاش وغيره من التفاسير4 ان الرجل هو نبهان بن التمار والاول -صح	155	-7742149080122543707	328	568.0	264	388	84.53607940673828	57	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms29	false	3753709900941875683	164	261	863	1375	1570	302	image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_61png وقوله عز وجل----------------------------------------------- فارسلوا-واردهم فادلي دلوه هو مالك بن تزعر الخزاعي من العرب العاربة ولم يكن له ولد فسال يوسف ان يدعو اله بالولد فدعي له فرزق اثني عشرذ كرا اعقب كل-واحد منهم قبيلة وقوله عز وجل ريابشراي قيل انه نادي رجلا اسمه بشرا- وقيل هو كما تقول و-----------------------------------------------------اسروراه وان البشري مصدر من الاستبشار وهذا اصح لانه لو كان اسما علما لم يكن مضافا الي ضمير المتكلم وقوله عز وجل وقال الذي اشتراه من مصر لامراته--- هو العزيز واسمه قطفير ومصر الذي عرفت به ارض مصر هو مصر بن بيصر بن قبط وقد	29	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms158	true	-1371757323070756839	203	308	1116	1685	1685	308	image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_41png بوتهم حال فعلهم1 فلا جرم لا يلزم الاعتذار عنهم باكثر من هذا فارسلوا واردهم سه2 -------هو مالك بن ذعر م---------ن العرب العاربة ولم يكن له ولد فسال -وسف ان يدعو -له بالولد فدعي له فرزق اثني عشر ولدا اعقب كل واحد بنهم قبيلة4 يبشري سه قيل5----------- انه نادي رجلا اسمه بشراي وقيل هو كما تقول image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_42png راسروراه وان البشري مصدر من الاستبشار وهذا اصح لانه لو كان اسما علما م -يكن مضافا الي ضمير المتكلم7------------ وقال الذي اشتراه من مضر لامراته سه هو العزيز واسمه قيصر4 ومصر الذي عرفت به ارض مصر هو مصر بن----- بن قبط وقد-	158	-7742149080122543707	395	640.5	317	618	63.91585922241211	64	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms29	false	3753709900941875683	261	302	1375	1570	1570	302	تقدم ذكره- وامراة العزيز هي راعيل والشاهد من اهلها قيل هو ابن عم لها وقيل هو طفل في المهد تكلم ---------وهو الصحيح للحديث الوارد-- في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله لم يتكلم في المهد الا ثلاثة وذكر-	29	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms159	true	-676287031502838254	0	37	0	180	1683	306	تقدم ذكره7 وامراة العزيز هي راعيل والشاهد من اهلها قيل هو ابن عم لها وقيل هو طفل--------- تكلم في المهد وهو الصحيح للحديث الوارد10 في ذلك عن النبي -------------------وهو قوله لم يتكلم في المهد الا ثلاثة وذكر	159	-7742149080122543707	167	288.5	133	208	80.28845977783203	31	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms30	false	-311633141224015995	6	85	27	463	1617	304	ودخل معه السجن فتيان---- اسم احدهما شرهم والاخر سرهم وقال الط-ري الذي راي انه يعصر خمرا هو نبوا2 وذكر اسم الاخر ولم اقيده والذي ذكرت اولا هوق-ول النقاش وقيل--------------------------------------- ان اسم احدهما جيشور والاخر والله اعلم------------------------------------------------------------------------ image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_62png وقوله عز وجل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملك اني اري سبع بقرات الاية اسمه الريان بن الوليد بن عمرو بن اراشة من العمالقة وقد قيل فيه الريان بن الوليد بن ذو تبع قما ذكر المسعودي وفي اراشة بجتمع معه فرعون-فان قرعون هو	30	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms160	true	8532664359498545202	172	306	996	1706	1706	306	ودخل معه السجن فتيان سه4 اسم احدهما شرهم والاخر سرهم وقال الطبري الذي راي انه يعصر خمرا هو------ وذكر اسم الاخر ولم اقيده والذي ذكرت اولا هو نول النقاش عس8 وقد ذكر ابو عبيد البكري في كتاب المسالك ان اسم صاحب الطعام راشان واسم صاحب الشراب مرطءش سي وانما لم يقيد الشيخ ابو زيد اسم صاحب الطعام من كلام الطبري image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_48png لانه لم يتقن ضبطه فقد رايته في نسخة من كتاب الياقوتة1 له مخلب بالخاء المنقوطة والباء ورايته ايضا في نسخة من تفسير ابي محمد بن عطية محلث بالحاء غير المنقوطة والثاء المثلثة والله اعلم وقال الملك اني اري سبع بقرات سه--- اسمه الريان بن الوليد بن عمرو بن اراشه من العمالقة وقد فيل فيه الريان بن الوليد بن دومع في-ما ذكر المسعودي وفي اراشة يجتمع مع- فرعون فان فرعون هو-	160	-7742149080122543707	340	527.0	273	723	47.02627944946289	54	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms30	false	-311633141224015995	85	121	463	640	1617	304	الوليد بن مصعب بن عمرو بن معاوية بن اراشة واخو قرعون--- قايوس بن الوليد بن مصعب -هو الذي كان بعد الريان ولما هلك فرعون في اليم وقومه ملكت مصر امراة يقال لها-دلوك-- ولها ف-ها اثار عجيبة	30	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms161	true	2278191239646937137	0	36	0	176	1650	306	الوليد بن مصعب بن عمرو بن معاوية بن اراشه واخو فرعون هو قابوس---------8 بن مصعب وهو الذي كان بعد الريان ولما هلك فرعون في اليم وقومه ملكت مصر امراة يقال لها دلوك10 ولها فيها اثار عجيبة	161	-7742149080122543707	164	288.5	130	185	88.64865112304688	29	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms30	false	-311633141224015995	125	165	659	860	1617	304	ان جاء البشير فال----- هو يهوذا اخوه وابن خالته واعطاه يعقوب في البشارة كلمات كان يرويها عن ابيه عن جده صلي الله عليهم اجمعين وهي يا-لطيفا فوق كل لطيف- الطف بي في جميع اموري كلها كما احب-ورضني في دنياي واخرتي	30	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms161	true	2278191239646937137	221	264	1208	1416	1650	306	ان جاء البشير سه قالوا هو يهوذا اخوه وابن خالته واعطاه يعقوب في البشارة كلمات كان يرويها عن ابيه عن جده صلي الله عليهم اجمعين وهي يا لطيف- فوق كل لطيفي الطف بي في جميع اموري كلها كما احب ورضني في دنياي واخرتي	161	-7742149080122543707	197	365.5	157	209	94.25836944580078	39	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms30	false	-311633141224015995	172	273	927	1474	1617	304	ورفع ابويه علي العرش---------- انما يعني اباه وخالته- وهي ليا ل-ان امه كانت قد ماتت وقيل- بل كانت-----حية والله اعلم ومن ليا اخوه بهوذا وهو القاءل لا تقتلوا يوسف ومنها ايضا اخوه-روبيل وهو كبيرهم الذي قال الم تعلموا ان اباكم ال---------اية ومن ليا ايضا----- لاوي واخر اسمه ذباليون واخر اسمه شمعون وساءر اخوته من امتين كانت احداهما لراحيل- والاخري لاختها ليا وكانت قد وهبتاهما ليعقوب واسما الام------------------------------------------------------تين واسماء نقية الاخوة مذكورة في كتب الاخباريين ومنها ما ذكرناه في الماءدة- عند ذكر الاثني عشر نقيبا ولكني لم اقيدها كما احب وعندهم ف-ها نخليط كثير واضطراب فتركتها وقد قيل في اسم-- الامتين ليا	30	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms162	true	-27336298004678775	161	273	851	1486	1644	304	ورفع ابءيه علي العرش الاية سه1 انما يعني اباه وخالته2 وهي ليا لاان امه كانت قد ماتت رقيل3 بل كانت امه حية والله اعلم ومن ليا اخوه يهوذا وهو القاءل لا تقتلوا يوسف ومنها ايضا اخوه روبيل وهو كبيرهم الذي قال الم تعلموا ان اباكام قد اخذم الاية ومن ليا ايضا اخوه لاوي واخر اسمه ذباليون واخر اسمه شمعون وساءر اخوته من امتين كانت احداهما لراحيل4 والاخري لاختها ليا وكانت قد وهبتاهما ليعقوب واسماء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_53png الامتين واسماء بقية الاخوة مذكورة في كتب الاخباريين ومنها ما ذكرنا -في الماءدة7 عند ذكر الاثني عشر نقيبا ولكني لم اقيدها كما احب وعندهم فيها تخليط كثير واضطراب فتركثها و---قيل في اسماء الامتين ليا	162	-7742149080122543707	527	963.5	430	639	82.47261047363281	84	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms31	false	7676159508400559548	21	124	116	744	1767	304	يعني النبي عليه السلام والضمير عاءد عليه وقيل غير ذلك والمعقيات- ملاءكة من بين يه وملاءكة من خلف--------------------ه ولذلك قال معقبات ولم يقل image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_64png معقبون لوجود-تاء التانيث في الملاءكة فاذا-قلت ملاءكة وملاءكه اي جماعة منهم وجماعة حسن فيه مثل هذا كما قال روالصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتالبات ذكرا الا تري كيف-اخبر عنهم انهم يقولون وانا لنحن الصافون وانا-لنحن المسبحون ولكن لما اراد ملاءكة كل سماء----------------------------------------------------- ونوعهم جماعة جماعة قال والصافات صفا ولم يقل والصافين وعلي هذا المعني جاء دله معقبات فان قيل ولم لم يقل متعاقيات وقد قال عليه السلام يتعاقبون فيكم ملاءكة- واذاتع-اقبوا-فهم متعاقبون لا-معقيون رقلنا انما يقال عقب	31	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms163	true	7893244979891694068	200	310	1127	1750	1750	310	يعني النبي عليه السلام والضمير عاءد عليه وقيل غير ذلك4 المعقبات5 ملاءكة------------------ من خلفه وملاءكة من بين يديه ولذلك قال معقبات ولم يقل معقب------------------------------------------------------ون لوجود تاء التانيث في ملا--ءكة فاذا قلت ملاءكة وملاءكة اي جماعة منهم وجماعة حسن فيه مثل هذا كما قال -والص--فت صفا -الزاجر-ت زجرا فالتلي--ت ذكرا الا تري كيف اخبر عنهم انهم يقولون وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ولكن لما اراد ملاءكة كل سماء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_58png ونوعهم جماعة جماعة قال والصفت --صفا ولم يقل والصافين وعلي هذا المعني جاء -له معقب-ت فان قيل ولم لم يقل متعاقبات وقد قال عليه السلام يتعاقبون فيكم ملاءكة1 واذا تعاقبوا فهم متعاقبون لا معقبون -قلنا انما يقال عقب-	163	-7742149080122543707	521	893.0	429	710	73.38027954101562	82	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms31	false	7676159508400559548	124	157	744	947	1767	304	فهو معقب اذا-تكررا-لفعل والفاعل واحد-فان كانا-فعلين من فاعلين قيل في الفاعلين تعاقبا وكل واحد منهما-معاقب لصاحبه ولا يكون الفعلان في المسالتين جميعا الا من جنس واحد مثل قيامين او-قعودين او كلامين اومااشبه-- ذلك	31	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms164	true	-2969612677193064504	0	41	0	210	1632	306	فهو معقب اذا تكرر الفعل والفاعل واحد فان كانا فعلين من فاعلين قيل في الفاعلين تعاقبا وكل واحد منهما معاقب لصاحبه ولا -كون الفعلان في المسالتين جميعا الا من جنس واحد مثل قيامين او قعودين او كلامين او ما اشبة ذلك	164	-7742149080122543707	196	356.0	163	211	92.89099884033203	37	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms31	false	7676159508400559548	159	229	959	1343	1767	304	ويس-ح الرعد بحمده ال----رعد اسم ملك ----روي عن ابن عباس انه قال في السماء-الثالنة ومنها-تنزل قطع الغمام واذا صح هذا وجدنا بالمشاهدة رعدا في المشرق ورعدا في المغرب ورع-دا في الافاق بذلك والله اعلم ومن قال انل-----------------------------------------------------ه اعوانا فتكون هذه الرعود مضافة البه كما بضاف قبض الارواح الي ملك الموت تارة والي اعوانه-اخري قال الله سبحانه توفته-رسلنا وقال قل يتوفا كم ملك الموت وهذا مجاز والحقيقة قوله الله يتوفي الانفس	31	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms164	true	-2969612677193064504	153	231	799	1242	1632	306	ويسبح الرعد بحمده سه5 الرعد اسم مللكي7 وروي عن ابن عباس انه ف----ي السماء الثانية ومنها تنزل قطع الغمام واذا صح هذا وجدنا بالمشاهدة رعدا في المشرق ورعدا في المغرب ورعودا في الافاق فذلك والله اعلم -من قبل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_60png ن له اعوانا فتكون هذه الرعود مضافة اليه كما يضاف قبض الارواح الي ملك الموت تارة والي اعوانه اخري قال الله سبحانه توفته رسلنا وقال قل يتوف--كم ملك الموت وهذا مجاز والحقيقة قوله الله يتوفي -لانفس	164	-7742149080122543707	362	632.5	295	451	80.26607513427734	57	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms31	false	7676159508400559548	231	304	1355	1767	1767	304	الذين -امنو- وعملوا الصالحات طوبي لهم تو-هي شجرة-اصلها في قصر-النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة- ثم تنقسم فروعها علي جميع منازل اهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان علي جميع اهل الدنيا وهذه الشجرة هي من شجر الجوز روينا ذلك من طريق image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_65png صحيح ذكره ابو عمر في القمهيد ان اعرابيا-سال رسول الله صلي اللهعليه وسلم فقال له هل اتيت الشام فان فيها شجرة يقال لها الجوزة ثم وصفها-	31	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms165	true	9096970804243982840	0	68	0	331	1631	306	الذين عامنوا وعملوا الصلح--ت طوبي لهم سه هي شجرة اصلها في قصر النبي ف-------------------ي الجنة2 ثم تنقسم فروغها علي جميع منازل اهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان علي جميع ه-ل الدنيا وهذه الشجرة هي من شجر الجوز روينا ذلك من طريق------------------------------------------------------ صحيح ذكره ابو عمر في-------- ان اعرابيا سال رسول الله عن شجرة طوبي----- فقال له هل اتيت الشام فان فيها شجرة يقال لها الجوزة ثم وصفها	165	-7742149080122543707	304	509.5	243	420	72.38095092773438	56	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms32	false	-8829775186741668531	58	150	285	756	1625	302	كشجرة طيبة--- هي النخلة- ولا يصح والله اعلم ما روي فيها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انها جوزة الهند لما صح---- عن النبي عليه السلام في حديث اين عمراان من الشجرش-جرة لاي-سقط ورقها هي مثل المءمن خيروني ماهي-- ثم قال هي النخلةخ-رجه مالك في الموطاء عن رواية اين القاسم وغيره- الا يح-ي فانه اسقطه من روابته وخرجه اهل الصحاح وزاد-فيه الحارث بن اني اسامة زيادة تساوي رحلة فلان عن النبي عليه السلام قال وهي النخلة لا تسق------------------------------------------------------ط لها-انملة- وكذلك ال-ءمن لا يسقط له دعوة فبين فاءدة الحديث ومعني ال-ماثلة	32	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms166	true	-5622145150366779301	168	267	1040	1548	1759	312	كشجرة طيبة سه هي النخلة7 ولا يصح والله اعلم ما روي----- عن علي بن -بي طالب رضي الله عنه انها جوزة الهند لما صح فيه عن النبي------------ في حديث ب-ن عمر ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها هي مثل المءمن خبروني ما هي2 ثم قال هي النخلة خرجه مالك في الموطا4 من رواية ابن القاسم رغيره5 الا يحيي فانه اسقطه من روايته وخرجه اهل الصحيح وزاد فيه الحارث بن ابي اسامة زيادة تساوي رحلة -قال عن النبي---------------- وهي النخلة لا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_70png ايسقط لها انملة1 وكذلك المءمن لا تسقط له دعوة فبين فاءدة الحديث -معني المماءلة	166	-7742149080122543707	412	677.5	326	545	75.59632873535156	67	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms32	false	-8829775186741668531	154	209	781	1121	1625	302	هي الحنظلة وقيل الكشوت- وهي شجرة لا ورق لها ولا عروق في الارض قال الشاعر وهم كشوت فلا اصل ولا ثمر- وايما ذكرنا اسم هذه الشجرة المذكورة في القران لانها من الباب الذي شرطنافياول----الكتاب اذ-هي مما-ابهم من الاسماء وان لم تكن اعلاما والله المستعان وقوله عزوجل رب اجعل هذاالبلد امنا قالالبلدبالالف image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_66png	32	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms167	true	-7632336278875075904	136	196	770	1103	1686	308	هي الحنظلة وقيل الكشوث4 وهي شجرة لا ورق لها -لا عروق في الارض قال الشاعر وهم كشوث فلا اصل ولا ثمر5 وانما ذكرنا اسم هذه الشجرة المذكورة في القران لانها من الباب الذي شرطنا فيه اول الكتاب اذ هي مما ابهم من الاسماء وان لم تكن اعلاما والله المستعان عس1 وقيل انها شجرة الثوم والله اعلم------------- image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_73png	167	-7742149080122543707	260	443.5	213	348	74.712646484375	43	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms32	false	-8829775186741668531	274	302	1487	1625	1625	302	ربنا اني اسكنت من ذريتي-------- قد تقدم في سورة هود اسماء ذريته وانهم من اربعة نسوة سارة ام اسحاق بنت هاران ويقال بنت توبيل بن ناحور وهاجر القبطية-	32	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms168	true	139430109653795439	174	203	955	1098	1681	304	ربنا اني اسكنت من ذرتتي بواد سه قد تقدم في سورة هود اسماء ذريته وانهم من اربع- نسوة سارة م--اسحاق بنت ه-ران ويقال بنت توبيل بن ناحور وهاجر القبطية	168	-7742149080122543707	132	233.0	106	147	89.7959213256836	23	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms33	false	-3580505765396140173	0	96	0	524	1652	302	وقنطورا بنت يقظان الكنعانية وخحون بنت اهين ومن بن-ها --------الترك والبربر في احد الاقوال وقد قيل- هم من الكنعانيين اخرجهم من ارض كنعان الي ارض افريقية والمغرب افريقش بن قيس بن صيفي وشمع لهم في الطريق بربرة فقال لقد بربرت كنعان لما سقتها-فسموا البربر وكان معه اذ ذ-ك صنهاجة و -كتامة ------------------------------------------------------ولواتة وقيل فيهم غير هذا فقوله عليه السلام من ذريتي يعني بني اسماعيل الذين تناسلت منهم عرب الحجاز- وقد قيل ايضا عر-ب التمن كما تقدم فذرية اسماعيل اثنا عشر رجلا-وامراة وامهم السيدة ب-نت مضاض ابن عمرو الجرهمية واسماءهم نابت- وهو اكبرهم وقيذار واديل ومنشي ومسمع	33	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms168	true	139430109653795439	203	304	1098	1681	1681	304	وقنطورا بنت مقطان الكنعانية وحجون بنت اهين ومن بنيها البربر والترك --------في احد الاقوال رقد قيل7 هم من الكنعانيين اخرجهم من ارض كنعان الي ارض افريقية والمغرب افريقس بن قيس بن صيفي وسمع لهم في الطريق بربرة فقال -قد مربرت كنعان لما سقتها فسموا البربر وكان معه اذ ذاك صنهاجة10 وكتامه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_76png اولواته وقيل فيهم غير هذا فقوله عليه السلام من ذريتي يعني بني اسماعيل الذين تناسلت منهم عرب الحجاز1 وقد قيل ايضا عرثب اليمن كما تقدم فذرية اسماعيل اثنا عشر رجلا وامراة وامهم السيدة3 بنت مضاض -بن عمرو الجرهمية واسماءهم نابت4 وهو اكبرهم وميذ-ر واذبل ومنشي -مسمع-	168	-7742149080122543707	493	858.0	401	596	82.71812438964844	71	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms33	false	-3580505765396140173	96	295	524	1621	1652	302	وماشي- ودما-ويقال فيه دوما وبهع-رفت دومة-- الجندل قاله-البكري واذر وطما-------------------------------------------------------------- ويطور ونيش ويقال---------------------------------------------------------------------------------- في ط-ما ظميا بالظاء المعحمة وتقديم الم-م قيده الدارقطني وقيذما ويقال في يطور طور بغيرياء قاله البكري وزعم ان الطور الذي هو الجبل به سمي---- والله اعلم واختهم نس-مة بنت اسماعيل وهي امراة عيصا ويقال فيه عيصو بن اسحاق -ولدت له الروم وهم بنو الاصفر لصفرة كانت في عيصو وولدت له يونان في احد image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_67png لاقوال وفيهم اختلاف كما اختلفوافي فارس ومن ولده ايضا الاسبان قال الطبري- لا ادري اهم من نسمة-- بنت اسماعيل ام من غيرها وتدق-يل انهم كانوام-ن سكان---- الانداس وبهم عرفت الاشبانية التي يقال لها-------اشبيلية والله اعلم فلما قال ذ-جعل افءدة من الناست -وي الي-م قال الله له -----------------------------------------------------واذن في الناس بالحج الاية الا-تراه يقول فيهال ياتوك رجالا ولم يقل ياتوني ولا-ياتوا بيتي لما كانت الدعوة له وان اسكن فيها-من ذريته الي يوم-القيامة1 وقوله رب--ي اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي بحرف التبعيض ولذلك اسلم بعض ولد-ه دون بعض وقوله ربنا اغفر لي ولوالدي---- اخبر ا-----------نه استغفر لهما ثم انه اخبر انه تبرا من ابيه لكفره فدل علي ان الام مءمنة وهي نونا ينت كرنيا ويقال في اسمها ليوثا اونحوهذا- وابوها هو الذي كري-- النهر بهر كوثاي اي شقه ذكره الطبري	33	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms169	true	-6668245830896121315	0	220	0	1200	1769	310	وماشي4 ودما ويقال فيه دوما-وبه عرفت دومة10 الجندل قاله البكري واذن12 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_77png رطيما ونبش1 ويطور----- ويقال2 ليطور طور بغير ياء قاله البكري وزعم ان طور الذي هو الجبل به سمي والله اعلم ويقال في طيما ظميا بالظاء المعجمة وتقديم الميم قيده الدارقطني و----------------------------------------------------------------------------قيذما5 والله اعلم واختهم نسيمة بنت اسماعيل وهي امراة عيصا ويقال فيه عيصو بن اسحاق وولدت له الروم وهم بنو الاصفر لصفرة كانت في عيصو وولدت له يونان في احد ا-----------------------------------------------------لاقوال وفيهم اختلاف كما اختلف -في فارس ومن ولده الاش-----بان قال الطبري9 لا ادري اهم من قسمة10 بنت اسماعيل ام من غيرها وقد بيل انهم كانوا من سكان اهل الاندلس وبهم عرفت ا--شبانية التي يقال لها اليوم اشبيلية والله اعلم فلما قال فاجعل افيدة من الناس تهوي اليهم قال الله له image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_78png واذن في الناس بالحج الاية الا تراه يقول فيها -ياتوك رجالا ولم يقل ياتوني ولا ياتوا بيتي لما كانت الدعوة له ولمن سكن فيها من ذر-ته الي بوم القيامة- وقوله تعالي اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي بحرف التبعيض ولذلك اسلم بعض ذريته دون بعض------ ربنا اغفر لي ولوالدي سه5 اخبر الله تعالي انه استغفر لهما ثم انه اخبر انه تبرا من ابيه لكفره فدل علي ان الام مءمنة وهي نونا بنت كرنبا ويقال في اسمها ليوثا و نو هذا4 وابوها هو الذي كري10 النهر نهر كوث-ي اي شقه ذكره الطبري	169	-7742149080122543707	903	1520.0	731	1353	66.7405776977539	143	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms34	false	7926604560856912218	0	52	0	280	1761	302	جعلنا في السماء بروجا---- يعني- الاثني عشر برجا التي هي جملة المنازل منازل الشمس والقمر وقال في سورة يس والقمر قدر ناه منازل حتر-عاد كالعرجون القديم واسما -البروج الحمل وبه ييدا--لان استدارة الاقلاك كان مبدءها من اول برج الحمل فيما ذكروا وفي شهر هذا البرج وهو نيسان ثم -لعشرين منه كان مولد	34	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms169	true	-6668245830896121315	257	310	1486	1769	1769	310	جعلنا في السماء بروجا سه1 يعني2 الاثني عشر برجا التي هي جملة المنازل منازل الشمس والقمر وقال في سورة يس والقمر قدرن--ه منازل حتي عاد كالعرجون القديم فاسماء البروج الحمل وبه يبتدا لان استدارة الافلاك كان مبداها من---- برج الحمل فيما ذكروا وفي شهر هذا البرج وهو نيسان ثم العشرين منه كان مولد-	169	-7742149080122543707	264	474.5	216	290	91.03448486328125	42	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms34	false	7926604560856912218	56	199	306	1133	1761	302	وكان مولده عندطلو ع الغنفر والففر- يطلع----------------------------------------------------- في ذلك الشهر-اول الليل لان رقيبه النطح وهو السرطاذو-هما قرنا الحمل ويقال لها الاشراط ايضا من اجل كوكب صغير الي جانب الجنوبي منهما فهي نلاثة بذلك الكركب والي الحمل ابضا يضاف البطين اي بطن الحمل وبعد الحمل الثور image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_68png ثم الجوزاء ويقال لها البشر والتومان والجبار وهامة الجوزاء هي البقعة ثم السرطان ثم الاسد ثم السنيلة ثم الم-زان ثم العقرب ويين الزبانين- من العقرب وبين وركي الاسد وهما السماك يطلع الغفر الذي به مولد الانبياء عليهم السلام وفيه قالوا--خير-منزلة في الايد--بين الزبانا والاسد لانه يليه من الاسد ذنبه ولا ضرر فيه ويليه من العقرب ذبانياها ولا ضرر فيها --انما تضر بذنبتها اذا-شالت- به وهي الشولة في المنازل ثم----------- القوس ثم الجدي ثم الدلو------------------------------------------------------ ثم رشا- الدلو-وهو-الحوت ويحسب في البروج وفي المنازل وجعل الله الشهور علي عددها فقال ان عدة الشهور-عند الله اثني عشر	34	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms170	true	531317038028196905	1	161	6	892	1738	306	وكان مولده عند طلوع الغ-فر والغفر8 يطلع image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_82png في ذلك الشهر اول الليل لان رقيبه النطح وهو الشرطان وهما قرنا الحمل و-قال لها الاشراط ايضا من اجل كوكب صغي- الي ج-نب الجنوبي منه-ا فهم ثلاثة بذلك الكوكب والي الحمل----- يضاف البط-ن اي بطن الحمل وبعد الحمل ا------------------------------------------------------لثور ثم الجوزاء ويقال لها البشر والتءمان والجبار وهامة الجوزاء هي الهقعة ثم السرطان ثم الاسد ثم السنبلة ثم الميزان ثم العقرب وبين الزبانين2 من العقرب وبين الية الاسد وهو- السماك يطلع الغفر الذي به مولد الانبياء عليهم السلام----- قالوا5 خير منزلة في الابد6 بين الزباني والاسد لان- يليه من الاسد زبنه ولا ضرر فيه ويليه من العقرب زبانياها ولا ضرر فيهما وانما تضر بذنب-ها اذا شالت7 به وهي الشولة في المنازل ثم بعد العقرب القوس ثم الجدي ثم الدلو ولها فرغان الفرغ المقدم والفرغ الموخر وهما في المنازل ثم رشاء الدلو وهو الحوت -يحسب في البروج و---المنازل وجعل الله الشهور علي عددها فقال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر	170	-7742149080122543707	717	1200.5	583	963	74.45482635498047	107	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms34	false	7926604560856912218	201	302	1157	1761	1761	302	-----ابواب--- وقع في كتب الو--عظ والدقاءق اسماء هذه الابواب علي ترتيب لم يرد-في اثرص-حيح وان كنا-لم نشترط في هذ--الكتاب علي ان يقتصر عليالص------------------------------------------------------حيح دون غيره ولكن لما-رايت ظاهر القران والحديث الصح ح يدل علي ان-تلك الاسماء-التي ذكروا انما-هي اوصاف للنار------نحو السعير والجحيم والحطمة والهاوية ومنهاما--هو اسم علم للنار كلها مجملتها نحو جه-م وسقر ولظي فهذه اعلام ولكن ليست لباب دون-باب وسياقة الكلام قدل علي ذلك فلذلك اضربت عن ذكرها فتامله اعاذنا الله من جميعها بمنه وقد-افردنا-في ذكرا بولبها وابواب الجنة وذكر-جهنم وسقر-اعاذنا الله منها ومافي اختصاص العدد بالسبعة وفي الجنة بالثمانية الابواب وفاءدة تسم-ة خازنيها وذكر عددهم ولم يذ كرخازن الجنة-	34	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms171	true	-1858543978527867198	160	284	815	1505	1605	304	سبعة ابواب سه وقع في كتب المواعظ والرقاءق اسماء هذه الابواب علي ترتيب لم برد في اثر صحيح وان كنا لم نشترط في هذا الكتاب علي ان نقتصر علي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_86png الصحيح دون غيره ولكن لما رايت ظاهر القران والحديث الصحيح يدل علي ان تلك الاسماء التي ذكروا انما هي اوصاف للنار كلها نحو السعير والجحيم والحطمة والهاوية ومنها ما هو اسم علم للنار كلها بجملتها نحو جهنم وسقر ولظي فهذه اعلام ولكن ليست لباب دون باب وسياقة الكلام يدل علي ذلك فلذلك اضربت عن ذكرها فتامله اعاذنا الله من جميعها بمنه وقد افردنا في ذكر ابوابها وابواب الجنة وذكر جهنم وسقر اعاذنا الله منها و--في اختصاص العدد بالسيعة وفي الجنة بالثمانية الابواب وفاءدة تسمية خازن-ها وذكر عددهم ولم نذكر خازن الجنة	171	-7742149080122543707	580	1022.0	483	693	83.69408416748047	99	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms35	false	-5313366687090505336	77	304	511	1664	1664	304	كفيناك المستهزءين الاية قد ذكرهم ابن اسحاق- وغيره- وهم الذين قذقواف--ي القليب قليب- بدر منهم ا بوجهل بن هشام نواسمه-عمرو-وزمعة ابن الاسود وابوه الاسود- بن الم----طلب بن اسر غير ان الاسود-لم يقتل ببدر ولكن عمي حين رماه جبريل عليه السلام بورقة خضراء وابي بن خلف وامية بن خلف اخوه وابن وهب بن حذافة بن جمح وعتبة -ن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليدين عتبة بن امية بن عبد-شمس وعقبة- بن ابي معيط بن ابي عمرو بن امية واسم ابي معيط ابان و اسم ابي-عمروذ كوان---ولم يكن لرشدهوا-نما كان لغيه ولذلك قال عمر لعقبة حين قال ااقتل من بين قريش صبرا-حن قدح ليس منها وهذا مثل-- ومعناه ان القدح اذا كان جوهر عودهم-خالفا لجوهر عود القداح في الميسر----------------------------------------------------- سمع له صوت مخالف لصوتها اذا حعلت في الرباية فشي-ه ذلك بالحنين كانه حن الي جنسه فيقال حن قدح ليس-------- من اهلها او منها ومنهم الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وقال ابن اسحاق سعيد مكان سعد وقد انشد في السيرة ما بدل علي خلاف قوله فان تك كانت في عدي امانة عدي بن سعد في الخطوب الاواءل image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_70png والشعر لعبد الله ابن الحارث هذا الذي ذكرناه وانما سعيد اخو سعد بن سهم------------------------------------------------------ وهو جد-عمرو بن العاص بن واءل بن هشام بن سعيد و سعيد- ايضابنسعد ابن -------سهم فهو سعيدوا-بوه سعد و عمه سعيد و من ذريته سعيد بن سعد-المطلب ابن ابي-وداعة-- وللحارث بن قيس-	35	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms173	true	-1188243148315995712	58	298	351	1554	1603	306	كفين-ك المستهزءين سه1-- قد ذكرهم ابن اسحاق2 وغيره3 وهم الذين قذفوا4 في القليب قليب5 بدر منهم ابو جهل بن هشام -واسمه عمرو وزمعة1 بن الاسود رابوه الاسود7 بن عبد المطلب بن اسد غير ان الاسود لم يقتل يبدر ولكن عمي حين رماه جبريل------------ بورقة خضراء وابي بن خلف وامية بن خلف اخوه -ابن وهب بن حذافة بن جمح وعتبة بن ربيعة وشيبة -بن ربيع---------------ة بن امية بن عبد شمس وعقبة8 بن ابي معيط بن ابي عمرو بن امية واسم ابي معيط ابان9 واسم ابي عمرو ذكوان10 ولم يكن لرشدة وانما كان لغية ولذلك قال عمر لعقبة حين قال ااقتل من بين قريش صبرا حن قدح ليس منها وهذا مثل11 ومعناه ان القدح اذا كان جوهر عوده مخالفا لجوهر عود القداح في الميسر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_91png سمع له صوت مخالف لصوتها اذا جعلت في الربابة فيشبه ذلك بالحنين كانه حن الي جنسه فيقال حن قدح ليس منها او من اهل--------ها ومنهم الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وقال ابن اسحاق سعيد مكان سعد وقد انشد في السيرة ما يدل علي خلاف قوله فان تك كانت في عدي امانة عدي بن سعد في الخطوب الاواءل------------------------------------------------------ والشعر لعبد-الله ب-ن الحارث هذا الذي ذكرناه وانما سعيد اخو سعد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_92png بن سهم1 وهو جد عمرو بن العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد و-سعيد2 ايضا -----ابن سعد بن سهم فهو سعيد وابوه سعد و-عمه سعيد و-من ذرية س-عيد بن سعد المطلب3 بن ابي وداعة 4 وللحارث بن قيس	173	-7742149080122543707	999	1726.5	796	1309	76.31780242919922	178	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	47	169	249	900	1670	302	ينزل الملاءكة بالروح--- يعني ملاءكة الوحي-وهم جبريل عليه السلام وقال الملاءكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحي معه غيره وروي باسناد صحيح عن عامر الشعبي -قال وكل اسرافيل بمحمد عليه الصلاة والسلام ثلاث سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمتين مم ينزل عليه جبريل عايه السلام بالقران وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه نسورة الحمد ملك لم ينزل الي الارض قبلها ولكنه تقدمه جبريل الي النبي صلي- الله عليه وسلم معلما به فلا يقال اذ--لم ينزل بها-جبريل عليه السلام كما قال بعضهم وهو قول ب----------------------------------------------------شيع والحديث في كتاب مسلم- وفيه ذكر جبريل مع الملك فلينظر هنا--ك وفي كتاب البدء لابن ابي خيثمة -ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر بنوته وذكر انه ----وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وكان من اعلام نبوته ان نارا	36	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms174	true	4667824583293113959	188	310	1132	1794	1794	310	ينرل الملاءكة بالروح سه يعني ملاءكة الوحي وهم جبريل عليه السلام وقال الملاءكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحي معه غيره -روي باسناد صحيح عن عامر الشعبي6 قال وكل اسرافيل بمحمه-------------------- ثلاث سنين فكان ياتيه بالكلمة والكلمتين ثم -نزل عليه جبريل------------ بالقران وفي صحيح مسلم ايضا انه نزل عليه -سورة الحمد ملك لم ينزل الي الارض قبلها ولكن- تقدمه جبريل الي النبي عليه السلا--------م معلما به فلا يقال اذا لم ينزل بها جبريل------------ كما قال بعضهم وهو قول image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_97png شيع والحديث في كتاب مسلمي وفيه ذگر جبريل مع الملك فلينظر هنالك1 رفي كتاب البدء لابن ابي خيثمة2 ذكر خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته -ذكر انه كان وكل به من الملاءكة مالك خازن النار وانه من اعلام ثبوته ان نارا-	174	-7742149080122543707	574	995.0	464	720	79.72222137451172	93	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms36	false	4931661876456998767	170	282	905	1540	1670	302	لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان فلم تخرج بعدوروي-- الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان نبيا ضيعه قوهه يعني خالد بن سنان وقد ذكر في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_71png كتاب الاخبارايضاان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي القرزين فالله اعلم وذلك الملك اعني زياقيل هوا-لذي يطوي الارض بوم القيامة وينفضها فتقع -قدام الخلاءق كلهم بالساهرة- فيماذ كر-بعض اهل العلم وهذامشا كل بتوكيله بذي القر-----------------------------------------------------نين الذي قطع الارض مشارقها ومعاربها كما ان قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشا كلة لحال الملك الموكل به وهو مالك صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الملاءكةاجمسين	36	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms175	true	-5571278729669883086	1	108	6	598	1718	306	لها نار الحدثان كانت تخرج علي الناس من مغارة فتاكل الناس ولا يستطيعون ردها فردها خالد بن سنان فلم تخرج بعد3 وذكر الدارقطني ان رسول الله------------------- قال كان تبيا ضيعه قومه يعني خالد بن سنان وقد ذكر في كت-------------------------------------------------------ب الاخبار ---ان ملكا يقال له زياقيل كان ينزل علي ذي القرنين فالله اعلم وذلك الملك اعني زياقيل هو الذي يطوي الارض يوم القيامة وينفضها فتقع اقدام الخلاءق كلهم بالساهرة6 فيما ذكر بعض اهل العلم وهذا مشاكل لتوكيله بذي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_98png القرنين الذي قطع الارض مشارقها ومغاربها كما ان قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشا-كلة لحال الملك الموكل به وهو مالك------------------- وعلي -----الملاءكة جمعين	175	-7742149080122543707	508	918.5	412	694	73.19884490966797	82	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms37	false	-540536087790168667	1	78	8	417	1636	302	وقد-كان له خيل ذكر نا اسماءها-في سورة الانفال ونذكر---هنا بغلته دلدل وبغلته البيضاء اما دلدل فقدمنا ---ان المقوقس اهداها اليه واما البيضاء فاهداها اليه رفاعة الضبي من لخم واما حماره فاسمه عفير ويقال يعفور- وذكر ابن فورك-- في كتاب------------------------------------------------------ الفصول--- في معجزات الرسول ان حماره عليه السلام كان اخذه بخيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا كاهم ركهم ن-ي وانت نبي الله فلا يركبني غيرك احد بعدك فلما توفي رسول الله	37	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms175	true	-5571278729669883086	226	306	1268	1718	1718	306	وقد كان له خيل ذكر-نا اسماءها في سورة الانفال ونذكر هلهنا بغلته دلدل ويغلته الع-ضاء اما ذلدل فقد قاتنا2ان المقوقس اهداها اليه واما البيضاء فاهداها مل-ه رفاعة------ من لخم واما حماره فاسمه عفير ويقال يعفور4 وذكر ابن فورك10 في كتاب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_100png الفصول له في معجزات الرسول ان حماره ------------كان اخده بخيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا ثلهم ركبه نبي وانت -بي الله فلا يركبني----- احد بعدك فلما توفي رسول الله-	175	-7742149080122543707	369	623.5	299	478	77.1966552734375	57	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms37	false	-540536087790168667	82	210	436	1161	1636	302	القي الحمار نفسه في بءر فمات-وذكر-الامام ابو-المعالي رحمه الله في كتابه الشامل قصة موت الحمار كماذ كرناه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان برسله اذا-كانت له حاحة الي احد من اصحابه فياتي الحمار حتي يضرب براسه باب الصاحب فيخرج اليه فيعلم ان-النبي عليه الصلاة والسلام يريده فينطلق----- مع الحماراليه واما ناقته عليه السلام فالقصوا و------------------------------------------------------يقال---- العضباء واما جمله فعسكر ذكره قاسم بن ثابت في الدلاءل وذكر غيره ان عسكر- اسم الجمل الذي ركبته عاءشة يوم الجمل وبه يعرف اليوم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_72png وكان ذلك الجمل ليعلي بن امية اشتراه لها ا باربعماءة درهم وقيل بماءتي درهم وهو-الصحيح فعرقب ذلك اليوم بحتها وقطعت عليه نحو- من ثمانين كفا معظمهم من بني ضبة وفي ذلك يقول الض-ي نحن بنو ضبة اصحاب الجمل ننازل الموت اذا الموت ن-زل	37	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms176	true	6747638463252404675	0	127	0	695	1661	304	القي الحمار نفسه في -ءر فمات وذكر الامام ابو المعالي رحمه الله في كتاب- الشامل قصة موت الحمار كما ذكرناه وذكر ان النبي------------------- كان يرسله اذا كانت له حاجة الي احي من اصحابه فياتي الحمار حتي يضرب براسه باب الصاحب فيخرج اليه فيعلم ان النبي-------------------- يريده فينطلق اليه مع الحمار7 و---اما ناقته عليه السلام فالقصواء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_101png يقال لها العضباء واما جمله فعسكر ذكره قاسم بن ثابت في الدلاءل وذكر غيره ان عسكرا اسم الجمل الذي ركبته عاءشة يوم الجمل وبه يعرف اليوم------------------------------------------------------ وكان ذلك الجمل ليعلي بن امية اشتراه له--ا باربعماءة درهم وقيل بماءتي فرهم وهو الصحيح فعرقب ذلك اليوم تحتها وقطعت عليه نحوا من ثمانين كفا معظمهم من بني ضبة وفيه--- يقول الضبي نحن بني ضبة اصحاب الجمل ننازل الموت اذا الموت نسزل	176	-7742149080122543707	608	1052.5	496	798	76.19047546386719	100	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms37	false	-540536087790168667	213	296	1174	1593	1636	302	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء هو ايو جهل لعنه الله واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم والذي يامربالعدل عمار ابن ياسر العنسي وعنس-- بالنون حي من مدحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط اني جهل وكان ابو جهل يعذبه علي الاسلام ويعذب امه سمية -وكانت مولاة لاني جهل وقال لها ذات يوم انما امنت ممحمد لانك تحبي-ه لجماله ثم طعنها بالرمح- في قلبها- فماتت فهي اول شهيدمات في الاسلام من كتاب النقاش وغيره	37	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms178	true	9212374040146780402	206	284	1120	1519	1619	306	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ----------سه1 وهو ابو جهل---------- واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم والذي ءمر بالعدل عمار -بن ياسر العنسي وعنيي3 بالنون حي من مذحج وكان حليفا لبني مخزوم رهط ابي جهل وكان ابو جهل بعذبه علي الاسلام ويعذب امه سمية4 وكانت مولاة لابي جهل فقال لها يوما--- انما امنت بمحمد لانل تجبينه لجماله ثم طعنها بالحربة في قبلها5 فماتت فهي اول شهيدة-- في الاسلام من كتاب النقاش وغيره	178	-7742149080122543707	363	645.5	288	425	85.4117660522461	58	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms38	false	-6563124336739033063	0	147	0	837	1741	304	هي ريطة- بنت سعد بن زيد مناة-بن تميم ويقال هي من قريش وكانت تغزل ثم تنقض غزلها وكانت تعرف بالجعرانها فضربت العرب بها المثل في الحمق ونقض ما احكم من العقود وابرم من العهود وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر الاية هو----غلام للفاكه- بن المغيرة اسمه جير كان نصرانيا فاسلم وكانوا اذا سمعو امن النبي صلي الله عليه وسلم مامضي وما هو ات مع انه امي لم يقرا الكتاب قالوا انما بعلمه جبر وهو اعجمي قال الله تعالي ل-سان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذ-ا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهواع-جمي هذا-الكلام الذي لات-ستطيع الجن والانس------ ان يعارضوا منه سورة واحدة فماف-وقها ويقال image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_73png ان جبرا كان عبدالاحض-رمي والد عمرو وعامر- والعلاء-- مي الحضرمي اسلم منهم------------------------------------------------------ العلاء-وصح--النبي عليه الصلاة والسلام واسم الحضرميع-بدالله بن عماد- وقد-روي ان-مولي جبر كان يضربه ويقول له انت تعلم محمدا-فيقول لا-والله بل هو يعلمني ويهديني ذكره	38	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms179	true	-223034104756526385	103	288	537	1532	1621	306	هي ريطة6 بنت سعد بن زيد مناة بن تميم ويقال هي من قريش -كانت تغزل ثم تنقض غزلها وكانت تعرف بالجعرانية فضربت العرب بها العثل في الحمق ونقض ما احكم من العقود وابرم من العهود سي وقيل كانت امراة موسوسة اسمها خطية كانت تغزل عند الججر طول نهارها ثم تمقضه ذكر ذلك المهدوي وغيره image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_110png قل نزله روح القدس سي هو جبريل1 عليه السلام ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر الاية سه هو غلام للفاكه3 بن المغيرة اسمه جبر كان نصرانيا فاسلم -كانوا اذا سمعوا من النبي ما مضي اء------------------- هو ات مع انه امي لم يقرا الكتب ث-الوا انما يعلمه بشس---------- قال الله عز وجل لسان الذي يلجدون اليه اعجمي وهذدا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهو اعجمي هذا الكلام الذي لا بستطيع ------الانس والجن ان يعارضوا منه سورة واحدة فما قوقها ويقال4----------------------------------------------------- ان جبرا كان عبدا للحضرمي والد عمرو وعامر5 والعلاء6 بني الحضرمي اسلم منهم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_111png العلاء وصحب التبي-------------------- واسم الحضرمي عبدالله بن عباد1 وقد روي ان مولي جبر كان يضربه ويقول له انت ثعلم محمدا فيقول لا والله بل هو -علمني ويهديني ذكره	179	-7742149080122543707	667	1096.0	540	1107	60.25293731689453	111	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms38	false	-6563124336739033063	155	240	876	1346	1741	304	ال-سجد الاقصي ي----عني بيت المقدس وهو ايلياء ومعني ايلياء- بيت الله وباركنا حوله- يعني الشام والشام بالسريانية الطبب فسميت بذلك لطيبها وخصبها وقيل لان الشمس تطلع عن شمالهاوق-يل لكثرة قراها فهي كالشامة بينهما- وقيل- سميت بسام بن نوح وغيرت سينها شينا والاول قاله ا-ن هشام والي-ن هو يعرب- بن قصطان كان يسمي -منا وانتشر ولده بالع------------------------------------------------------من فسميت عنا هم قاله ا-ن هشام- ايضا وقال غيره- بل سمت بذ--لك لانها-عن يميز الكعبة وسميت الشام لانها عن شمالها الا-تري انهم يقولون ممنة وشامة وكذلك يقولون لليد الشمال	38	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms180	true	-629427122975632522	218	310	1245	1783	1783	310	المسجد الاقصا سه1 يعني بيت المقدس وهو ايلياء ومعني ايلياء3 بيت الله ب--ركنا حوله4 يعني الشام والشام بالسريانية الطيب فسميت بذلك فطيبها وخصبها وقيل لان الشمس تطلع عن شمالها وقيل لكثرة قراها فهي كالشامة بينهما5 وقيل6 سميت بسام بن نوح وغيرت سينها شينا والاول قاله ابن هشام واليمن هو يعرب8 بن قحطان كان يسمي يمنا وانتشر ولده image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_116png باليمن فسميت ب---هم قاله ابن هشام2 ايضا وقال غيره3 بل سميت الذلك لانها عن يمين الكعية وسميت الشام لانها عن شمالها الا تري انهم -قولون يمنة وشامة وكذلك يقولون لليد الشمال-	180	-7742149080122543707	443	768.0	361	545	81.2844009399414	59	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms38	false	-6563124336739033063	240	304	1346	1741	1741	304	الشومي وبيت المقدس ثناه سلييمان عليه السلام وكان داود عليه السلام قد-ابتدا بناء- فاكمله اينه سليمان عليه السلام قاله العتبي فالله اعلم واسمه ايلياء وتفسيره بالعربية بيت الله ذكره ال-كري- وقال الطبري- كان داود-عليه السلام قد -م ببنيانه فاوحي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_74png الله تعالي اليه انما يبنيه ابن لك طاهر البد-- من الدماء وفي الصحيح انه وضع للناس بعد البيت الحرام باربعين سنة-	38	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms181	true	-2285847023555219800	0	61	0	343	1640	304	الشومي وبيت المقدس بناه سل-يمان عليه السلام وكان داود عليه السلام قد ابتدا بناعه فاكمله ابنه سليمان عليه السلام قاله القتبي والله اعلم واسمه ايلياء وتفسيره بالعربية بيت الله ذكره البكري9 وقال الطبري1 كان داود عليه السلام قد هم ببنيانه فاوحي الله ل-------------------------------------------------------------يه انما يبنيه ابن لك طاهر اليدين من الدماء وفي الصحيح انه وضع للناس بعد البيت الحرام باربعين سنة	181	-7742149080122543707	321	577.5	264	405	79.25926208496094	49	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms39	false	-1546027350576080699	0	217	0	1114	1591	302	وهذا يدل علي انه قد كان بني ا بضا في زمن اسحاق ويمقوب عل-هما السلام وقد ذكر الط-ري- والعتبي ان يعقوب عليه السلام حين اسري الي الشام ليلة راي في منامه سلما تعرج فيه الملاءكة الي السماء وتنزل وذلك في موضع بيت المقدس فامر-ان --خذه منسكااو---قال مسحدا فهذا يقوي انه قد كان ثم مسجدا اذ-ذاك مع ما تقدم من الحديث الصحيح ولكن بنيانه علي الت-ام وكمال الهيءة كان علي عهد سليمان عليه السلام والله اعلم قوله عز وجل ذرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حملنا مع نوح الاية هم ذرية سام وحام ويافث- وسنذ كرهم ونذكر-اسماء--نساءهم ومن تناسل منهم من الامم في سورة والصافات ان شاء الله تعالي وقوله عز وجل بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد الاية--- هم اهل بابل وكان عليهم بخت-نصر-في المرة الاولي حين كذيوا ارمياء-وجرحوه وحبسوه تواما في المرة الاخرة فقد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم وان ذلك كان بسبب قتلهم يحيي بن زكريا وكان قتله ملك من ب-ي اسراءيل يقال له لاخت قاله العتبي وقال الطبري اسمه هير دوس ذكره في التاريخ حمله علي قتله امراة اسمها ازبيل وكانت قتلت سبعة من الانبياء فبقي دم يحتي يغلي حتي قتل منهم سبعون الفا فسكن الدم فقيل ان المبعوث عل-هم بخت-نصر وهذا لا يصح لا ن قتل يحبي كان بعد رفع عيسي------------ وبخت-نصر كان قبل عيسي بن مريم عليهما السلام بزمن طويل وقبل الاسكندر------------------------------------------------------- وبين الاسكندر وعيسي	39	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms181	true	-2285847023555219800	61	304	343	1640	1640	304	وعذا يدل علي انه كان قد بني اي-ضا في زمن -سحاق ويعقوب عليهما السلام وقد ذكر الطبري8 والقتبي ان يعقوب عليه السلام حين اسري الي الشام ليلة راي في ليل-ه سلما تعرج فيه الملاءكة الي السماء وتنزل وذلك في موضع بيت المقدس فامر ان يتخذه منسكاا او قال مسجدا فهذا يقوي انه قد كان ثم مسجد- اذ ذاك مع ما تقدم من الحديث الصحيح ولكن بنيانه علي التمام وكمال الهيية كان علي عهد سليمان عليه السلام والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_117png عس1 انما قيل له الاقصي لانه ابعد المساجد التي تزار ويبتغي فيها لاجر المسجد الحرام قاله الطبري ذرة من حملنا مع نوح سه4 هم------- سام وحام ويافت6 وسنذ-كرهم ونذكر اسماء فنساءهم ومن تناسل منهم من الامم في سورة والصافات ان شاء الله تعالي------------- بعثنا علي-م عبادا لنا اولي باس شديد الاية سه هم افل بابل وكان عليهم بخت نصر في المرة الاولي عين كذبوا ارمياء وجرحوه وحبسوه -واما في المرة الاخرة فقد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم واد ذلك كان بسبب قتلهم يحيي بن زكريا وكان قتله ملك من بني اسراءيل يقال له لاخت قاله القتبي وقال الطبري اسمه هير-دوس ذكره في التاريخ حمله علي قتله امراة اسمها ازبيل وكانت قتلت سبعة من الانبياء فبقي دم يحيي يغلي حتي قتل منهم سبعون الفا فسكن الدم فقيل ان المبعوث عليهم بخت نصر وهذا لا يصح لان -قتل يحيي كان يعد رفع عيسي عليه السلام وبخت نصر كان قبل عيسي بن مري--------------م بزمن طويل وقيل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_118png الاسكندر1 وبين الاسكندر وعيسي-	181	-7742149080122543707	1012	1802.0	812	1341	75.46607208251953	173	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms39	false	-1546027350576080699	217	302	1114	1591	1591	302	نحو من ث-اثماءة سنة ولكنه ان اردنا بالمرة الاخري حين قتلوا شعما فقد كان يحت-نصر اذ ذاك حيا فهو الذي قتلهم وخرب بيت-المقدس واتبعهم الي مصر واخرجهم منها وبعض هذا الذي ذكرناه عن الطبري image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_75png وقال العتبي بخت-نصر كان كاتبا المك من ملوك بابل يقال له لنقز وكان لنقز يعبد الزهرة وهو الذي غزا الاعرج العبد الصالح واسمه اسابن ايب--ا بن ابن رجعيم بن سليمان فدعي الاعرج عليهم فقتلت الملاءكة جنود ولم ينج الا-لنقز وكاة-ه ثم ان كاتبه قتله-- بعد ذلك وصار-	39	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms182	true	-5820898380096637599	0	84	0	422	1664	304	نحو من ثلاثماءة سنة ولكنه ان اردنا بالمرة الاخري حين قتلوا شعيا فقد كان بخت نصر اذ ذاك حيا وهو الذي فتلهم وخرب بيت المقدس واتبعهم الي مضر واخرجهم منها وبعض هذا الذي ذكرناه عن الطبري------------------------------------------------------ وقال القتبي بخت نصر كان كاتبا لملك من ملوك -ابل يقال له لنقز وكان لنقر يعبد الزهرة وهو الذي غزا الاعرج العبد الصالح واسمه اسا بن8 ابيا ----بن رجعيم بن سليمان فدعي الاعرج عليه- فقتلت الملاءكة----- ولم ينج الا لنقز وكاتبه ثم -ن كاتبه قتله11 بعد ذلك وصار	182	-7742149080122543707	393	689.5	316	488	80.53278350830078	65	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms40	false	-6792522716660207073	0	151	0	834	1627	302	الملك ل--ه وزعم-- الطبري ان الذي غزا اسا لم يكن بابليا وانما كان ملك الهند وكان اسمهزوجا--ولم يكر تختن-صر اذ ذ-ك مخلوقامولود افالله ------------------------------------------------------اعلم وزعم الطبرياب-ضا ان يخت-نصر-ليس من الملوك الاربعة الذين ملكوا الاقالييم كلها كما قال العتبي ومن تقدمه الي هذا القول ولكنه كان عاملا علي العراق للملك المالك للا قاليم في ذلك الحيزوهو كي لهراسب بن كي اجوو-كان كي لهراسب مشتغلا -قتال الترك قوجه بختنصر الي بني اسراءيل في المرة الا ولي ثم عاش بختنصر الي زمان سمز بن- كي يستاسب وهو والد اسنبنذباذ قاتل رستم الشير ويستاسب هو اين لهراسب وهءلاء الملوك في اواءل- اسماءهم كي ومعناه-- ال-هاء-في احد الاقوال ويقال في مدتهم مدة الكبنية ثم كانت بعدهم الملوك الاشغانية ايام ملوك الطواءف وفي ايامهم بع--ث عيسي ابن مريم عليه السلام وكانت دولتهم خمس-ماءة- عام ثم كانت بعدهم الملوك الساسانية-- وكل هءلاء فرس وعلي هءلاء قام الاسلام2 و----------------------------------------------------اخرهم بزدجرد- بن شهرياز بن ابرويز-----جرد وهو ا-مقتول في زمن عث-ان	40	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms182	true	-5820898380096637599	84	249	422	1367	1664	304	الملك اليه وزعم13 الطبري ان الذي غزا اسا لم يكن بايليا وانما كان ملك الهند وكان اسمه زوحا ولم يكن بخت نصر اذ ذاك مخلوقا ------فالله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_119png وزعم الطبري ايضا ان بخت نصر ليس من الملوك الاربعة الذين ملكوا الاقال-يم كلها كما قال القتبي ومن تقدمه الي هذا القول ولكنه كان عاملا علي العراق للملك المالك للاقا-ليم في ذلك -----وهو كي لهراسب بن كي اجو وكان كي لهراسب مشتغلا بقتال الترك فوجه بختنصر الي بني اسراءيل في المرة الا-ولي ثم عاش بختنصر الي زمن بهمن ابن كي يستاسب وهو والد---------- قاتل رستم الشيد ويستاسب هو ابن لهراسب وهءلاء الملوك في اواءل5 اسماءهم كي ومعناها6 البهاء في احد الاقوال ويقال ل--مدتهم مدة الكيينة ثم كانت بعدهم الملوك الاشغانية ايام ملوك الطواءف وفي ايامهم بلعيث عيسي -بن مريم عليه السلام وكانت دولتهم خمس ماءة9 عام ثم كانت بعدهم الملوك الساسانية10 وكل هءلاء فرس وعلي هءلاء قام الاسلام image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_120png اخرهم يزدجرد1 بن شهريار بن ابرويز ويزدجرد -هو المقتول في زمن عثمان	182	-7742149080122543707	765	1325.0	621	973	78.62281799316406	116	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms40	false	-6792522716660207073	190	256	1068	1387	1627	302	يد اذا ان يكوذ لاسم هذه الشجرة اصل في كلام العرب فقيل- انها من جنس الاستنن الذي ذكره النابغة في قوله تحيد-من استن سودا سافله وقيل ايضالا--جنس لها معروف ولكن لفظها من الزقم وهو التقي و-في لغة ال-من كل طعام يتقبا منه يقال له زقوم هذا اصل اسمها وان لم يكن لها جنس معروف-عندنا وقوله عز وجل وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض	40	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms185	true	2784354808400986878	0	63	0	300	1651	306	بد اذا ان يكون لاسم هذه الشجرة اصل في كلام العرب لقيل1 انها من جنس الاست-ن الذي ذكره النابغة في قوله تجيد من استن سود اسافله وقيل ايضا لا جنس لها معروف ولكن لفظها من الزقم وهو التقيوء في لغة اليمن كل طعام يتقء- منه يقال له زقوم هذا اصل اسمها وان لم يكن لها جنس معروف عندنا وان كادوا ليستفرونك م------------------------ن الارض	185	-7742149080122543707	263	461.5	208	326	80.67484283447266	49	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms41	false	4235083606048571646	0	51	0	343	1756	304	وقيل- كتاب مرقوم كتبت فيه اسماءهم واسماءهم تمليخا مكسلمينا مرطوش برانش اويطانس image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_77png وبونش شلططيوش وفي اللفظ باسماءهم اختلاف- ومدينتهم يقال-لها افوس عقال انها علي ستة فراسخ من القسطنطينية- وان الملك الذي قروا منه اسمه--دقيوس- فيما ذكروا وهذه الاسماء كلها يونانية وكانت قصتهم قبل غلبة الروم علي اليونان	41	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms188	true	-7789050468801772353	43	90	258	542	1686	306	وقيل7 كتاب مرقوم كتبت فيه اسماءهم واسماءهم مرطيوش مكسلمينا------ برانس ازيطانس اوبونس----------------------------------------------------- شلططيوش وفي اللفظ باسماءهم اختلاف1 ومدينتهم يقال لها ب-----قال انها علي ستة فراسخ من القسطنطينية6 وان الملك الذي فروا منه اسمه ودقيوس7 فيما ذكروا وهذه الاسماء كلها يونانية وكانت قصتهم قبل غلبة الروم علي ي--ونان	188	-7742149080122543707	261	455.5	216	350	74.57142639160156	35	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms41	false	4235083606048571646	54	302	356	1743	1756	304	ولا-تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الاية قيل هو عيينة -بن حصن الفزاري حين قال انا اشرف مضر------------------------------------------------------ واجلها-والله اعلم ذك------------------------------------------ره النحاس وقوله عزوجل انا لا نضيع احر-من احسن عملا--- حدثنا او--مروان عبد-الملك- بن بونه قال حدثنا ابو ابكر--بن بدال عن ابي عمر الطلمنكي عن ابي بكر الادفوي المصري-عن ابي------------------------------------------------------ جعفر بن النحاس قال حدثنا ابوع-بدالله احمد -بن علي بن سهل قال حد ثنا محمد -بن حميد قال اخبرنا يحي-- بن القريس عن زهير- بن معاوية- عن ابي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_78png اسحاق -عن البراء -بن عازب قال قام اعرابي الي وسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في ححة الوداع والني صلي اللهعليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته الصهباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول الله عز وجل ان الذين-- امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا قال النبي صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وماه-- منك ببعيد هم هءلاء-الاربعة- الذين هم وقوف معي ابو بكر-وعمر وع-مان وعلي رض--ي الله عنهم اجمعينفاعلم قومك ان هذه الاية-نزلت في هءلاء الاربعة--وقوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين الاية-----ذكر محمدي-ن الحسن المقري ان اسم الخير منهما تمليخا والاخر فوطيس وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل واحد منهما ثلاثة الاف دينار فش-تري المءمن منه-ا عبيدا بالف- واعنقهم وبالالف--الثانية ثيابا وكسا-العراة وبالالف-الثالثة طعاما واطعم-الجوع وبني ايضا-مساحد وفعل خيرا واما الاخر فنكح بماله نساء ذوات يسار-واشتري دواب وبقرا فاستنتحها قنمت له نماء مفرطا واتجر بياقيها فريح حتي فاق اهل-زمانه غناء وادركت-الا ول الحاجة فاراد ان يستاجر نفسه في جنة بخدمها فقال لو ذهبت الي شريكي	41	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms195	true	2772265728387768702	13	289	71	1577	1701	308	ولا تطع مر اغفلنا قلبه ع- ذكرنا الاية سه4 هو عيينه5 بن حصن الفزاري حين قال انا اشرف مضر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_153png واجلها والله اعلم ذكره الحاس عس وقد قيل انها نزلت فيه وفي الاقرع بن حا-----------بس انا لا نضيع اجر من احسس عملا سه حدثنا ابو مروان عبد الملك5 بن بونة قال حدثنا ابو -بكر6 بن رال7 عن ابي عمر الطلمنكي عن ابي بكر الادفوي المصري عن ابي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_154png جعفر بن النحاس قال حدثنا ابو عبدالله احمد1 بن علي بن سهل قال حد-ثنا محمد2 بن حميد قال حدث-نا يحيي3 بن الضريس عن زهير4 بن معاوية8 عن ابي------------------------------------------------------ اسحاق6 عن البراء7 بن عازب قال قام اعرابي الي رسول الله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_155png في حجة الوداع والبي------------------ واقف بعرفات علي ناقته العضباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول الله تعالي ا-ن الذين ء امنوا وعملوا الصلح--ت انا لا فضيع اجر من احسن عملا قال رسول الله--------------- يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وما هم منك ببعيد هم هءلاء الاربعةا الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم -----فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت في هءلاء الاربعة1 والله اعلم- واضرب لهم مثلا رجلين الاية سه2 ذكر محمد بن الحسن المقرء ان اسم الخير منهما تمليخا -الاخر------ وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل واحد منهما ثلاثة الاف دينار فاشتري المءمن منهما عبيدا بالفي واعتقهم وبالالفي الثانية ثيابا فكسي العراة وبالالف الثالثة طعاما فاطعم الجوع وبني ايضا مساجد وفعل خيرا واما الاخر فنكح بماله نساء ذوات يسار واشتري دواب وبقرا فاستنتجها فنمت له نماء مفرطا واتجر بباقيها فربح حتي فاق اهل زمانه غني- وادركت الاو-ل الحاجة فاراد ان يستاجر نفسه في جنة يخدمها فقال لو ذهبت الي شريكي	195	-7742149080122543707	1170	1890.5	949	1626	71.95571899414062	189	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms42	false	-1239950108073235948	13	134	60	742	1672	302	يكد يصل اليهمن------ غلظ الححاب فلما-دخل عليه وعرفه وساله حاجته فقال له الم اكن قاسمتك المال شطرين فما صنعت بمالك قال اشتريت به من الله تعالي ما هو خير منه وابقي فقال اءنك-لمن المصدقين ما-اظن الساعة قاءمة وما اراك-الا سفهاوما---جزاءك-عندي علي سفاهتك الا الحرمان او ماتري ماص----نعت انا بمالي حتي ال- الي ماتراه من الثروة وحسن الحال وذلك اني كسبت image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_79png وسفهت انت اخرج عني ث-م كان من قصة هذا الغني ما ذكره الله في القران من الاحاطة بثمره وذهابها اصلا مما ارسل عل-ها من السماء من الحسباذ وذ كرانهما الرجلان المذكوران في والصافات وهو قوله قال قاءل منهم ابي كاذ-لي قرين يقول اءنك--ان المصدقيز الي قوله فاطلع فر-اه في سواء الجحيم والي قوله لمثل هذا فليعمل العاملون	42	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms196	true	-6524726298596199787	0	129	0	638	1580	304	يكذ يصل اليه من كثرة غلظ الحجاب فلما دخل عليه وعرفه وساله حاجته -قال--- الم اكن قاسمتك المال شطرين فما صنعت بمالك قال اشتريت به من الله تعالي ما هو خير منه وابقي فقال اينك لمن المصدقين ما اظن الساعة قاءمة وما اراك الا سفيها وما جزاءك عندي علي -------الا الحرمان او ما تدري2 ما صنعت انا بمالي حتي ال3 الي ما تري من الثروة وحسن الحال وذلك اني كسبت------------------------------------------------------ وسفهت انت اخرج عني ثمم كان من قصة هذا الغني ما ذكره الله تعالي في م-ن الاحاطة بءمره وذهابها -ضلا بما ارسل عليها من السماء من الحسبان وذكر انهما الرجلان المذكوران في والصافات وهو قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين الي قوله فاطلع فرعاه في سواء الجحيم -الي قوله لمثل هذا فليعمل الع-ملون	196	-7742149080122543707	571	1002.0	460	707	80.7637939453125	97	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms42	false	-1239950108073235948	136	215	754	1198	1672	302	افتتخذونه وذريته اولياء من دوني الاية---- سمي من ولد ابليس في الحديث- الا قبض وهامة بن الاقبض وسمي منهم بلزمون وهو الموكل بالاسواق وفسوط والاعور و------------------------------------------------------دامس وهو الموكل بالوسوسة ونزروهو صاحب المصاء--وامه- طرطية ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش وانها باضت نلاثين بيضة عشرفي-- المشرق وعشر- في المغرب وعشر- في وسط الارض وانه خرج مر كل بيضة جنس من الشباطين كالعفاريت والغيلان- والقطارية والجنان واسماء مختلفة وكلهم عدو ليني ادم بنص هذه الاية الا من امن منهم والله------ اعلم	42	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms197	true	-1503775574382200993	193	278	1010	1514	1643	304	اف-تخذونه وذريته اولياء من دوني الاية سه3 سمي من ولد ابليس في الحديث4 الاقبص- وهامة بن الاقبص اسمي منهم------- وهو الموكل بالاسواق ومسوط والاعور ودامس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_160png وهو الموكل بالوسوسة ----وهو صاحب المصاءب وامهم طرطبة ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش وانها باضت ثلاثين بيضة عشرا في المشرق وعشرا في المغرب وعشرا في وسط الارض وانه خرج من كل بيضة جنس من الشياطين كالعفاريت والغيلان7 والقطاربة والجنان واسماء مختلفة وكلهم عدو لبني ادم بنص هذه الاية الا من امن منهم والله تعالي اعلم	197	-7742149080122543707	413	745.5	336	517	79.88394927978516	57	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms43	false	3828203058204010281	0	98	0	535	1586	302	فيه اختلافا متباينا-فعن ابن منيه انه قال بليا ويقال بلياين ايليا بن ملكان بن فالغ ابن شالخ بن ارنخحشذ بن سام بن نوح وقيل- هو ابن عاميل بن سمالحين بن اريا بن بن علقمة بن عيصو-بن اسحاق وان اباه كان ملكاو-ان امه------------------------------------------------------ كانت بنت فارس واسمها الها -وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_80png في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخذه الرجل ورباه فلما شب وعالمب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التي-انزلت علي ابراهيم وشيث كان فيعن اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو-لا يعرفه فلما	43	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms198	true	488317717306657410	207	306	1142	1658	1658	306	فيه اختلافا متباينا فعن ابن منبه انه قال------------------ ايليا بن ملكان بن فالغ -بن شالخ بن ارفخ-شذ بن سام بن نوح وقيل8 هو ابن عاميل بن سمالجين بن ارياء --بن علقما بن عيصو بن اسحاق وان اباه كان ملكا وان امه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_163png كانت بنت فارس واسمها الها1 وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ثرضعه------------------------------------------------------ في كل يوم من غنم رجل من القرية فاخده الرجل فرباه فلما شب وطل--ب الملك ابوه كاتبا وجمع اهل المعرفة والتبالة ليكتب الصحف التي انزلت علي -براهيم وشيث كان فيما اقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهو لا يعرفه فلما-	198	-7742149080122543707	439	770.0	352	596	73.65771484375	76	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms43	false	3828203058204010281	98	299	535	1565	1586	302	استحسن خطه ومعرفته ويحث عن جلية امره عرف انه ابنه فضمه ل-فسه وولاه امر-الناس ثم ان الخضر فرم-ن الملك باسباب يطول ذكرها الي ان وجد عين الحياة- فشرب منها فهو حي الي ان يخرج الدحال- وانه------------------------------------------------------ الرجل- الذي يق تله الدجال ويقطعه ثم يحببه الله تعالي وقيل انه لم يدرك زم-ن النبي صلي اللهعليه وسلم وهذا-لا نصح وقال البخاري- وطاءفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر ي-ن العربي رحمه الله تعالي مات الخضر قبل انقضاء الماءة من قوله عليه السلام ررالي راس ماءة عام لا-يبقي علي الارض ممن هو علها--احد يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة واما اجتماعه-مع النبي عليه السلام وتعزيته لاهل البيت- وهم مجتمعون لغسله عليه السلام فمروي من طرق-- صحاح و-سنذكر منها ماحصل- بعد فراغنا من ذكر ما-وقع في السورة از شاء-الله تعالي وقد ذكر ان الخضرعليه السلام هو ارميا- ولم يصحح ذلك الطبري --ابطله بما يطول ذكره من الحجج وذكر ايضا انه اليسع- صاحب الباس واعجب ما-في ذلك قول من قال انه اين قرعون صاحب موسي ذكره النقاش وصح-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي الخضر لانه جلس ------------------------------------------------------علي فروة بيضاءفاهتزت تحته خضراء قال الخطابي الفروة وجه الارض والشد في صفة حبشي صعلا سك كاءن فروة راسه بذرت فانيت --------	43	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms199	true	-8885936720691407502	0	204	0	1071	1654	306	استحسن خطه ومعرفته وبحث عن جلية امره عرف انه ابنه فضمه لنفسه وول-ه امر الناس ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها الي ان وجد عين الحياة7 فشرب منه- فهو حي الي ان يخرج الدجال3 وانه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_164png الرجل1 الذي يق-تله الدجال و-قطعه ثم يحييه الله------ وقيل انه لم يدرك زمان النبي------------------ وهذا لا يصح وقال البخاري7 وطاءفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر ابن العرب----------------ي مات الخضر قبل انقضاء الماءة من قوله عليه السلام --الي راس ماءة عام لا يبقي علي الارض ممن هو عليها احد يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة واما اجتماعه مع البي------------- وتعزيته لاهل --بيته وهم مجتمعون ل-سله عليه السلام فمروي من ططرقي صحاح ويسنذكر منها ما حضر بعد فراغنا من ذكر ما وقع في السورة ان شاء الله------ وقد ذكر ان الخضر----------- هو ارميا4 ولم يصحح ذلك الطبري5 وابطله بما يطول ذثره من الحجج وذكر ايضا انه اليسع2 صاحب لي-اس واعجب ما في ذلك قول من قال انه ابن فرعون صاحب موسي ذكره النقاش وصيح8 عن رسول الله -------------------انه قال انما سمي الخضر لانه جلس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_165png علي فروة بضاء فاهترت تحته خضراء قال الخطابي الفروة وجه الارض وانشد في صفة حبشي صعل3 كا----ن فروة راسه بذرت فانبت جانياها	199	-7742149080122543707	892	1494.5	709	1174	75.97956085205078	149	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms46	false	-2074222500596500157	202	266	1091	1493	1690	302	السفينة فكانت تلساكين يعملون في البحر قيل---- كانوا سبعة بكل- واحد منهم زمانة ل-يست بالاخر وقد ذكر النقاش اسماءهم ولم اقيدها كما احب فمن ارادها فلينظرها هنالك وذكرالبخاري اسم الملك الاخذ لك-ل سفينة غص-ا فقال هو هددي-ن بددوذكراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغلام ا--قتول فقال هو جيسور هكذا قيدناه في الجامع من رواية ابي زيد- المروزي وفي غير-هذه الرواية image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_84png حيسور- بالحاء-المهملة وعندي في حاشية	46	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms199	true	-8885936720691407502	206	306	1080	1654	1654	306	السفينة فكانت لمس-كين يعملون في البحر سه قيل6 كانوا سبعة بكل7 واحد منهم زمانة8 نيست بالاخر وقد ذكر النقاش اسماءهم ولم اقيدها كما احب فمن ارادها فلينظرها هنا-ك وذكر الخاري اسم الملك الاخذ لءگل سفينة غصبا فقال هو هدد بن بدد10 عس11 ورايت في بعض تواريخ الاندلس عن محمد بن وضاح انه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_166png قال1 كان الملك الذي ياخذ السفن غصبا اسمه الجلندا2 وقال كان بجزيرة الاندلس يبلدنا يعني قرطبة سه وذكر البخاري اسم الغلام المقتول فقال هو جيسور هكذا قيذناه في الجامع من رواية ابي زيد4 المروزي وفي غير هذه الرواية------------------------------------------------------ حيسور9 بالحاء المهملة وعندي في حاشية-	199	-7742149080122543707	326	547.5	268	631	51.664024353027344	47	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms44	false	-8241810862500262674	9	204	44	1071	1623	304	image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_-81png غير ذلك والله اعلم واما الغلامان- اليتيمان فاصرم وصريم ابنا كاشح- والاب-الصالح الذي حفظ كنزهما من اجله كان بينهما وبينه سبعة- اباء وقيل- عشرة ولم يكونا ابنيه لصلبه فيما ذكر عن ابن عباس--------------- واسم امهما دنيا فيما ذكر النقاش وام---------------------------------------------------------ا الكنز فجاء فيه من طريق عبدا-لله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ذهبا وفضة رواه الترمدي------------------------------------------------------ وروي- من وجه اخر انه كان علما وحك-ة ويمكن الجمع بين الروايتين بما روي انه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه حك-ة وعلم وهي بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن ايقن ان اا-وت حق كيف يفرح وعج-ا لمن ايقن بالقدر- كيف محذر وعجبا لمن راي الدنيا وتقل-ها باهلها كيف يطمءن الها وعجبا -من عرف النار ثم عصي لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا رواه الضحاك-وغيره عن ابن عباس- وعن الضحاك- لوح من ذهب مكتوب علي طرف اللوح عجبا لطالب الدنيا والموت يطلبه واعجب منه من يءمن بالقدر كيف يحذر واعجب منه من يغفل ولا يغفل-عنه ومن علم انال-موت موعده والقبر مورده والوقوف بين ياي الله عز-وجل مشهده كيف تبدو نواجذه لا-اله الا الله محمد رسول الله ولما حان للخضر وموسي علهماالسلام ان يفترقا قال له	44	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms201	true	2957499192938540335	99	306	559	1660	1660	306	image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_170png سه وام----------------ا الغلامان2 اليتيمان فاصرم وصريم ابنا كاشح4 والاب الصالح الذي حفظ كنزهما من اجله كان بينهما وبينه سبعة5 اباء وقيل6 عشرة ولم يكونا ابنيه لصلبه فيما ذكر--- ابن عباس رضي الله عنهما واسم امهما دنيا فيما ذكر النقاش سي وذكر الطبري ان اسم الغلامين ايوب وسمعان والله اعلم سه واما الكثر فجاء---- من طريق عبد الله بن عمر عن رسول لله انه ----------------كان ذهبا وفضة رواه الترمذي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_171png وروي1 من وجه اخر انه كان علما وجكمة ويمكن الجمع بين الروايتين بما روي انه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه حكمة وعلم وهي بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن ايقن ان الموت حق كيف يفرح وعجبا لمن ايقن بالقدر4 كيف يحذر وعجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن ليها وعجبا لمن عرف النار ثم عصي لا اله الا الله محمد رسول الله------------------- هكذا رواه الضحاك وغيره عن ابن عباس5 وعن الضحاك6 لوح من ذهب مكتوب علي طرف اللوح عجبا لطالب -لدنيا والموت ي-لبه واعجب منه من يءمن بالقدر كيف يحدر واعجب منه من يغفل ولا يغفل عنه ومن علم ان الموت موعده والقبر مورده والوقوف بين يدي الله عز وجل مشهده كيف تبدو نواجذه لا اله الا الله محمد رسول الله ولما حان للخضر وموسي------------ ان يتفرقا قال له-	201	-7742149080122543707	896	1550.5	721	1175	76.25531768798828	149	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms44	false	-8241810862500262674	204	304	1071	1623	1623	304	الخضر لو صرت-- لاتيت علي الف عجب كل-- اعجبمما--رايت قال فيكي موسي علي ف------------------------------------------------------------------راقه فقال موسي للخضر اوصني يا-نبي الله قال له الخضر يا-موسي ا-جعل همك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيكو-لا تامن الخوف في-امنك-ولا تباس من الامن في خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا يدر الاحسان في قدرتك فقال له موسي زدني برحمك الله فقال له الخضر يا-موسي اياك والاعجاب بنفسك والتفريط فيما بق- من عمرك فقال له موسي زدني يرحمك الله فقال له------ يا-موسي اياك واللجاجة ولا تمش- في غير حاجة ولا-تضحك من غير عجب ولا image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_82png تعير احدا من الخاطءين لخطاياهم بعد-الندم وابك-	44	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms202	true	-1694023163303863004	0	114	0	586	1591	306	الخضر لو صبرت2 لاتيت علي الف عجب كلها اعجب مما رايت قال فبكي موسي عليه السلام علي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_172png لراقه وقال موسي للخضر اوصني يا نبي الله قال له الخضر يا موسي الجعل عمك في معادك ولا تخض فيما لا يعنيك ولا تامن الخوف في امنك ولا نياس من الامن في خوفك وتدبر الامور في علانيتك ولا تذر الاحسان في قدرتك فقال له موسي زدني يرحمك الله فقال له الخضر يا موسي -ياك والاعجاب بنفسك والتفريط فيما بقي من عمرك -قال له موسي زدني يرحمك الله -قال له الخضر يا موسي اياك واللجاجة ولا تمشي في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا------------------------------------------------------ تعير احدا من الخاطءين بخطاياهم بعد الندم وابك	202	-7742149080122543707	479	817.0	385	643	74.49456024169922	87	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms45	false	6457683386709906055	0	188	0	975	1646	302	علي خطيءتك يا-ابن عمران ققال له موسي قد-ابلغت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك- من عدوه فقال له الحضر امين واوصني انت يام-وسي فقال له موسي اي-------------ك والغضب الا-في الله ولا ترض- عن احد الا في الله ولا تحب الدنيا ولا تبغض لدنيا فانها تخرجك من الاممان وتدخلك في الكفر فقال له الحضر قد ابلغت في الوصية فاعانك الله علي طاعته واراك-السرور ف- امرك وحببك الي خلقه واوسع عليك من فضله قال له موسي امين- واما ما ذكرناه من حياة- الحضر في زمان النبي عليه الصلاة والسلام قفي كتا----------------------------------ب الت-هيد لابي عمر امام اهل الحديث في وقته-رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -غسل وكفن سمعوا-قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة فعليكم بالصبر فاصبر و اواحتسبو اثم دعا لهم ولاي-رون شخصه فكانوا-يرون انه الحضرعليه السلام فقوله فكانوا يرون انه الخضر يعني اصحاب النبي عليهالصلاةو السلام واهل بيته وذكر ابو-بكرب ---ابي الدنيا في كتاب الهواتف بسند برفعه الي علي بن ا-----------------------------------------------------بي طالب رضي الله عنه انه لقي الحضر عليه السلام وعلعه هذا الدعاءذ كر--فيه ثوابا عظيما	45	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms202	true	-1694023163303863004	114	306	586	1591	1591	306	علي خطيءتك يا ابن عمران فقال له موسي قد ابلخت في الوصية فاتم الله عليك نعمته وغمرك في رحمته وكلاك7 من عدوه -قال له الخضر ف-----اوصني انت يا موسي فقال له موسي عليه السلام اياك والغضب الا في الله ولا ترضي عن احد الا في الله ولا تحب لد-نيا ولا تبغض لدنيا فانها تخرجك من الايمان -تدخلك في الكفر فقال له الخضر قد ابلغت في الوصية فاعانك الله علي طاعته واراك السرور في امرك وحببك الي خلقه واوسع عليك من فضله قال له موسي امين3 واما ما ذكرنا- من حياة4 الخضر في زمان النبي ففي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_173png كتاب التمهيد لابي عمر امام اهل الحديث في وقته رحمه الله ان رسول الله------------------- حين فغسل وكفن سمعوا قاءلا يقول السلام عليكم يا اهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك وعوضا من كل تالف وعزاء من كل مصيبة فعليكم -الصبر فاصبروا -واحتسبوا ثم دعا لهم ولا يرون شخصه فكانوا يرءن انه الخضر ------------قوله فكانوا يرون انه الخضر يعني اصحاب النبي------------------- واهل بيته وذكر ابو بكر7 بن ابي الدنيا في كتاب الهواتف بسند يرفعه ان -علي بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_174png بي طالب----------------- لقي الخضر وعلم------------ه هذا الدعاء وذكر فيه ثوابا عظيما-	202	-7742149080122543707	823	1385.0	659	1097	75.02278900146484	141	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms46	false	-2074222500596500157	0	173	0	936	1690	302	فمن الله ما-شاء الله ما-شاء-الله ما-شاء الله توكت عل ال---------------------------------------------------------له حسبنا الله ونعم الوكبل- واما حديث الياس فان ابن ابي الدنيا ذكر-من طريق مكحول عن انس قال غزونا-مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بفج النافة عندالح-جر اذا-نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد-المرحومة المغفور-لها المتوب -عليها المستحاب لها فقال رسول الله صلي اللهعليه وسلم يانس انظر ماهذ-ا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا يرجل ابيض الراس واللحبة عليه ثباب بياض طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما نظر الي قال لي انت رسول النبي قلت نعم قال ارجع اليه فاقر-ه مني السلام وقل له هذا اخوك الباس يريد لقاءك فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وانا معه حتي اذا-كنا قريبا منه تقدم الني صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء مثل السفرة تقدعواني فاكلت معهما فاذا فيها كماة ورمان وكرفس فلما اك-ت قمت فتنحيت وجاءت سحاية فاحتملته فانا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للني عليه الصلاة والسلام بابي انت وامي هذا-الطعام الذي اكلنا امن السماء ينزل عليه فقال النبي عليه الصلاة	46	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms203	true	5756635432850815845	126	302	573	1498	1498	302	فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلبت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_175png علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل1 واما حديث الياس فان ابن ابي الدنيا ذكر من طريق مكحول عن انس قال غزءنا مع رسول الله حتي اذا -------------------كنا بفج الناقة عند الججر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المثوب3 عليها المستجاب لها فقال رسول الله يا ----------------انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض الراس واللحية عليه ثياب بياض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال لي انت رسول النبي قلت نعم قال -رجع اليه واقرثه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي عليه السل--------ام وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي------------------ وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء شبه السفرة ف-دعواني فاكلت معهما فاذا ليها كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته فانا -نظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي------------------- بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا -من السماء -نزل عليه فقال النبي عليه السلام-	203	-7742149080122543707	806	1420.0	653	1011	79.7230453491211	138	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	142	206	760	1155	1692	302	هم اهل جابرص ويقال- لها بالسريانية جرجيسا يسكنهاق-وم من نسل -مود بقيتهم الذين امنوا بصالح وقوله عز وجل وجدها تطلععليقوم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_85png -------------ثم اهل جا بلق وهم من نسل مء-مني قوم عاد-الذين امنوا-بهودو يقال لها-بالسريانية مززيساولكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء جابلق امم وهم منسك و تاقيل وتارس وهم مجاوروا ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق------------- جميعا	47	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms204	true	-5639066359708832727	245	304	1369	1684	1703	308	هم اقل------ ويقال3 لها بالسريانية جرجيسا يسكنها لوم من نسل ثمود بقيتهم الذين امنوا بصالح وقوله------- وجدها----------------------------------------------------------------- تطلع علي كءم هم اهل جابلق5 وهم من نسل مء مني قوم عاد الذين امنوا بهود ويقال لها بالسريانية ------ولكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء جابلق امم وهم منسك7 وثاقيل وفارس و-----------------------------جابرس وجابلق بالفتح فيهما جميعا	204	-7742149080122543707	268	429.0	221	428	62.6168212890625	40	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	30	136	159	723	1692	302	ويسالونك عن ذي-القرنين الاية قيل ----انه رجل من ولد يونان بن يافث اسمه هرمس ويقال هرديس وقال بابن هشام- هو الصعب بن ذي يزن الحميري2 من ولد واءل بن حمير وقال ابن اسحاق ا-سمه مرزبان- بن مردية كذا وقع في السيرة له وذكر انه -------------------------------------------------------لاسكندر والظاهر -من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد-ابراهيم عليه السلام ويقال انه الذي قضي لايراهم عليه السلام حين تحاكموااليه في نثار السه-- بالشام والاخر -كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقد-قيل فيه انه افريدون الذي قتل بيوراسف بن اندراسب الملك الطاغي علي عهد ابراه-م او قيله بزمن واختلف في السبب الذي سمي به ذا--القرنين اختلافا متباينا ذكره اهل	47	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms204	true	-5639066359708832727	31	144	188	802	1703	308	ويسالونك عن ذي القرنين الاية سه قيل4 انه رجل من ولد يونان بن يافث اسمه وي-----قال هرديس وقال -ابن هشام6 هو الصعب بن ذي يزن الحميري- من ولد واثل بن حمير وقال ابن اسحاق8 اسمه مرزبان9 بن مرزبه كذا وقع في السيرة له image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_177png ذكر1 انه الاسكندر والظاهر2 من علم الاخبار انهما اثنان احدهما كان علي عهد ابراهيم عليه السلام يق-ال انه الذي قضي لابراهي-----------م حين تحاكم -اليه في بي-ر السبع3 بالشام والاخر4 كان قريبا من عهد عيسي عليه السلام وقد قيل فيه انه افريدون الذي قتل فيوراسب بن اندراسب الملك الطاغي علي عهد -براهيم او قبله بزمن واختلف في السبب الذي سمي به ذا6 القرنين اختلافا متباينا ذكره اهل	204	-7742149080122543707	508	903.5	411	636	79.87421417236328	84	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	199	266	1110	1489	1692	302	مجاوروا ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق جميعا امنوا بالني عليه الصلاة والسلام مربهم ليلة الاسراء فدعاهم فاجابوه ودعي الامم الاخرين فلم يجيبوه جابلص وجابلق بفتح اللام فيهما قيده الكري في كتاب المعجم اختصرت هذا-كله من حديث طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن الني عليه الصلاة والسلام ورواهالطيري------------------------------------ مسندا الي مقاتل برفعه والله اعلم ومن سورة مرم لم يذكر- الله تعالي في القران	47	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms205	true	-2956498216783932471	0	57	0	342	1726	304	مجاورو- ياجوج وماجوج واهل جابرس وجابلق جميعا امنوا بالنبي مر ------------------بهم ليلة الاسراء فدعاهم فاجابوه ودعي الامم الاخرين فلم يجيبوه-------------------------------------------------------- اختصرت هذا كله من حديث طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي رواه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_180png الطبري1 مسندا الي مقاتل يرفعه والله اعلم تكميل قال المءلف وفقه الله روينا عن الامام	205	-7742149080122543707	235	388.5	189	417	56.354915618896484	37	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms47	false	-8409365743945371882	260	301	1460	1686	1692	302	لم يذكر الله تعالي في القران امراة وسماها باسمها الا مريم اينة عمران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ قال ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في ملاءاولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس	47	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms206	true	6482983122885158411	143	185	896	1121	1797	310	لم يذكر الله تعالي في القران امراة وسماها باسمها الا مريم بنت م-مران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين مءضعا لحكمة ذكرها بعض الاشياخ ثال ان الملوك والاشراف لا يذكرون حراءرهم في ملاء ولا يبتذلون اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس	206	-7742149080122543707	217	427.0	177	226	96.0177001953125	38	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	0	82	0	445	1616	302	والعيا-------ل ونحو-ذلك فاذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصوتوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مرسم ماق-الت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكن عنها تا كيد اللا موة والعبودية التي هي صفة لها-واجراء للكلام علي عادة العرب من ذكر اماءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لااب- له واعتقاد هذا واجب فاذا تكررذ كره منسوبا الي الام استشعرت القلوب اعتقادما بجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة ال-هود لعنهم الله والله اعلم	48	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms206	true	6482983122885158411	185	267	1121	1554	1797	310	والعيال والاهل ونحو ذلك فاذا ذكروا الاماء لم -كنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم ما قالت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم يكر عنها تا-كيدا للامومة والعبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر اماءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لا ال له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذشره منسوبا الي----- استشعرت القلوب ما ي------جب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود----------- والله اعلم	206	-7742149080122543707	401	731.5	327	457	87.74617004394531	66	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	80	165	434	926	1616	302	والله اعلم وفوله عز وجل عبده زكريا---- هو-زكريا-بن برخبا-في قول-الطبري- ويقال اي-ن اذن وقدتقدم قوله وقوله عزوجل وكانت امراتي عاقرا ا---مراته هي اشياع بنت قافوذ بن قبيل وهي اخت حنة بنت image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_86png تافوذ قاله الطبري وحنة هي ام مريم وقال العتبي امراة زكريا هي اشياع بنت عمران فعلي هذال--قول يكون بحبي اين خالة عيسي عليه السلام علي الحقيقة وعلي القول الاول يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء-- قال عليه السلام فلقيت ابني الخالة بح-ي وعيسي وهذا شاهد للقول الاول والله اعلم	48	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	174	255	933	1347	1632	304	والله اعلم------------- عبده زكريا سه2 هو زكريا بن برخيا في قول الطبري2 ويقال4 ابن اذن وقد قدم5---------------- وكانت امراتي عاقرا سه امراته هي اشياع بنت فاقود بن قبيل وهي اخت حنة بنت فاقود------------------------------------------------------ قاله الطبري وحنة هي ام مريم وقال القتبي امراة زكريا هي اشياع بنت عمران فعلي هذا القول يكون يحيي ابن خالة عيسي------------ علي الحقيقة وعلي القول الاول يكون ابن خالة امه وفي حديث الاسراء10 قال عليه السلام فلقيت ابني الخالة يحيي وعيسي وهذا شاهد للقول الاول -الله اعلم	207	-7742149080122543707	375	642.0	303	510	73.52941131591797	62	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	168	268	946	1459	1616	302	هارون وها--رون رجل من عباد بني اسراءيل المجتهد-ن كانت مريم تشه به في اجتهادها وليس بهارون اخي موسي بن عمران فان بينهما من الدهر------------------------------------------------------ الطويل والقرون الماضية والامم الخالية ما قد عرفه الناس واسم الرجل الذي كانت مريم تذكر له ان ييزوجها يوسف بن يعقوب بن ماثان وهو ابن عمها وهو اول من تنيه لحملها قيل لانه كان معها في بيت المقدس فظهر له منها الحمل وقيل -انه تزوجها ودخل بها فوجدها حاملا فاعرض عنها وخلي سبيلها وتعفف عن ذكرها الا يخير لما علم من شدة عبادتها وعظيم فضلها وهذا الاخر---- قول العتبي والاول قاله الط-ري في حديث يطول ذكره	48	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms208	true	1797544242029073860	142	248	806	1381	1670	306	هارون سه هارون رجل من عباد بني اسراءيل المجتهدين كانت مريم شبه به في اجتهادها وليس بهارون اخي موسي بن عمران فان بينهما من الدهر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_191png الطويل والقرون الماضية والامم الخالية ما قد عرفه الناس واسم الرجل الذي كانت مريم تذكر له ان يتزوجها يوسف بن يعقوب بن ماءان وهو ابن عمها وهو -ول من تنبه لحملها قيل لانه كان معها في بيت المقدس فظهر له منها الحمل وقيل لانه تزوجها ودخل بها فوجدها حاملا فاعرض عنها وخلي سبيلها وتعفف عن ذيرها الا بخير لما علم من شدة عبادتها وعظيم فضلها وهذا الاخير هو قول القتبي والاول قاله الطبري في حديث يطول ذكره	208	-7742149080122543707	501	950.0	401	576	86.97916412353516	87	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	267	302	1454	1616	1616	302	ذكره--- وقوله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الاية---- هو العاص ابن واءل بن هشام بن سعبد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي والد عمرو وهشام وكان-	48	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms209	true	-8577432009692280631	94	130	493	658	1679	310	ذكره عط والله علم--- افراءت الذي كفر ب-ياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الاية سه5 هو العاص -بن واءل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي والد عمرو وهشام وكان	209	-7742149080122543707	149	256.5	116	170	87.64705657958984	27	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms49	false	-4536398297017235495	125	281	727	1570	1697	304	وكم قصمنا-من قرية الاية--- قال امل التفسير- والاخبار انه اراد-اهل حضور -وكان بعث اليهم نبي اسمه شعيب بن ذي ممرم وقبر تشعيب هذا في اليمن بحبل يقال له ضين- كثير الثلج وليس بشعي- صاحب مدين لان قصة حضور قبل مدة عيسي عليه السلام وبعد-مءيز-من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان -وكانت ح-ضور بارض الححاز-من ناحية الشام فاوحي الله لي ان ارميا-- ان اءت بختنصر واعلمه اني قد image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_88png سلطته علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارميا--ان احمل معدت-ن عدنان علي البراق الي ارض------------------------------------------------------العراق كي-لا تصيبه النقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من نسله نبيا في اخر الزمان اسمه محمد فحمل مع-ه وهو اين اثنتي عشرة سنة فكان مع بني اسراءيل الي ان كبر-وتزوج امراة اسمها معانة ثم ان بخت-نصر نهض بالجيوش وكمن- للعرب في مكامن وهو اول من اتخذ المكامن في الحرب فيما زعموا	49	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms213	true	-2719925873980442120	140	306	796	1650	1650	306	وكم قصمنا من قرية الاية سه قال اهل التفسير2 والاخبار انه اراد اهل حضور3 وكان بعت -ليهم نبي اسمه شعيب بن ذي----- وقبر ش-عيب هذا في اليمن بجبل يقال -ه ضين5 كثير التلج وليس بشعيب صاحب مدين لان قصة حضور قبل ندة عيسي عليه السلام وبعد مءين من السنين من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل اصحاب الرس ايضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان6 وكانت ححضور بارض الحجاز من ناحية الشام فاوحي الله لي--- ارمياء7 ان ايت بختنصر واعلمه اني قد------------------------------------------------------ سلطته علي ارض العرب واني منتقم بك منهم واوحي الله الي ارمياء ان احمل معد بن عدنان علي البراق image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_207png لي ارض العراق كي لا تصيبه التقمة والبلاء معهم فاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمان اسمه محمد فحمل معدا وهو ابن اثنتي عشرة سنة فكان مع بني -سراءيل الي ان كبر وتزوج امراة اسمها معانة ثم ان بخت نصر نهض بالجيوش وكمن7 للعرب في مكامن وهو اول من اتخذ الكماءن في الحرب فيما زعموا-	213	-7742149080122543707	748	1323.0	602	921	81.21607208251953	128	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms50	false	-1072523900210360993	27	231	150	1275	1642	302	وذا النون اذ ذهب مغاضبا الاية هو يونس ي-ن متي اضافه هنا-الي -لنون وهو الحوت- وقد-قال في سورة ذ والقلم ولات--كن كصاحب الحوت- قسماه هنالك صاحب الحوت وسماه هنا ذا النون والمع-ي واحد ولكن بين اللفظتين تفاوت كثير-في حسن الاشارة الي الحالتين وتنزيل الكلام في الموضعين فانه-حين ذكره في موضع الثناءع-ليه قال ذا النون ولم يقل صاحب النون والاضافة بذو اشرف من الاضافة بصاحب لان قولك ذو image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_89png يضاف الي التابع وصاحب بضاف الي المتبوع وتقول ابوهر-يرة صاحب الني صلي الله عله وسلم ولا تقول الن-------------------------------------------------------ي صاحب ابي هريرة الا علي جهة ما واما ذو فانك تقول فيها ذو المالوذو القرنين فنحد الاسم للاسم الاول متبوعا غير تابع ولذلك -سمت اقيال حمير بالاذوا نج-و قولهم ذو-جدن وذويزن وذو رعين- وذو-عمرو--وذو----8ع وفي الاسلام ايضا ذو-العين- وذو الشهادتين وذو الشمالين- وذو اليدي-ز وفي------------------------------------------------------ العرب ذو الجدين- وذو الرياستين وهذا ك-ه تفخيم للمسمي بهذا وليس ذلك في لفظ صاحب وانما يفيد تعريفا لا يقترن ب-ه شء من هذا المعني ثم اضاف في هذه الاية الي النون وهو الحوت ولكن لفظ النون اشرف لوجود هذا الاسم في حروف التهجي في اواءل-السور-نحو-ن والقلم وقد-قيل ان هذا------ قسم بالنون والقلم وان لم يكن قسما فقد-عظمه -عطف ا-نقسم به عليه وهو القلم وهذا الاشتراك بشرف هذا الاسم وليس	50	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms215	true	-463426937201536129	85	306	446	1626	1626	306	وذا الثون اذ ذهب مغاضبا سه--- هو يونس4 بن متي اضافه هنا الي النون وهو الحوت5 وقد قال في سورة ن والقلم ولا تثكن كصاحب الحوت6 فسماه هنالك صاحب الحوت وسماه هنا ذا النون والمعني واحد ولكن بين اللفظ-ين تفاوت كثير في حسن الاشارة الي الحالتين وتنزيل الكلام في الموضعين فانه حين ذكره في موضع الثناء عليه قال ذا النون ولم يقل صاحب النون والاضافة بذي اشرف من الاضافة بصاحب لان قول------------------------------------------------------ك ذو يضاف الي التابع وصاحب يضاف الي المتبوع تق-ول ابو هريرة صاحب النبي و-----------------لا تقول image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_212png النبي صاحب ابي هريرة الا علي جهة ما واما ذو فانك تقول فيه ذ-و المال ذو الفرس فتج--د ال------اسم الاول متبوعا غير تابع ولذلك تسمت اقيال حمير -الاذواء نحو قولهم ذو جدن2 ------وذو رعين3 وذو عمرو4 وذو كلاع5 وفي -لاسلام ايضا ذو العين6 وذو الشهادتين ذو- الشمالين8 وذو اليدين9 وفي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_213png العرب ذو الجدين1 وذو الرءاستين وهذا كله تفخيم للمسمي بهذا وليس ذلك من لفظ صاحب وانما فيه- تعريف- لا يقترن فيه شء من هذا المعني ثم اضاف في هذه الاية الي النون وهو الحوت ولكن لفظ النون اشرف لوجود هذا الاسم في حروف التهجي في اواءل السور نحو ن والقلم وقد قيل ان هذا الاسم قسم بالنون والقلم وان لم يكن قسما فقد عظمه بعظف المقسم -ه عليه وهو القلم وهذا الاشتراك يشرف هذا الاسم وليس-	215	-7742149080122543707	972	1647.0	786	1278	76.05633544921875	161	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms50	false	-1072523900210360993	231	302	1275	1642	1642	302	في الاسم الاخر وهو الحوت ما يشرفه كذلك فالتفت الي تنزيل الكلام في الايتين يلح- لك ما-اشر نا اليه في هذا الغرض فان التدير لاعجاز القراذ واجب ومفترض و-----فيها اذ ذهب مغاضيا والمغ-اض-ة لا-تكون الا بين اثنيز فقيل انه ذهب مغاضبا لملك- اسمه حزقيا امره ان ينهض الي-امة كان عندها سبط من بني اسراءيل ماسورين ليدعوهم الي الايمان وان يرسلوا من في ايد-هم من ب-ي اسراءيل فابي عليه يونس حتي عزم-	50	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms216	true	3445379758383663392	0	74	0	380	1680	306	في الاسم الاخر وهو الحوت ما يشرفه كذلك فالتفت الي تنزيل الكلام في الايتين يلح5 لك ما اشر-نا اليه في هذا العرض فان التدبر لاعجاز القران واجب ومفترض وقوله فيها اذ ذهب مخاضبا والمغخاضبة لا تكون الا م-ن اثنين فقيل انه ذهب مغاضبا لملكي اسمه حزقيا اسره ان ينهض الي امة كان عندهم سبط من بني اسراءيل ماسورين ليدعوهم الي الايمان وان يرسلوا من في ايديهم من بني اسراءيل فابي عليه يونس حتي عزم	216	-7742149080122543707	356	636.0	287	382	93.19371795654297	59	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms51	false	3007802811886103326	42	157	210	858	1681	304	قد تقدم اسمها- وهي اشياع بنت عمران علي احد القولين او image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_90png بنت قافود بن قبيل علي القول الاخر وقوله تعالي والتي احصنت قرجها---- هي مريم وجعلناها وابنها هو------------ عيسي عليه السلام وقال -اية ولم يقل ايتين وهما اثنان لانها- قصة واحدة وهي ولادتها اله من غير ذكر- وقوله احصنت فرجها يريد فرج- القميص اي لم يعلق بثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الك-ان والا علي والاسفل فلا يذهبن وهمك -الي غير هذا من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واملح عبارة-من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسما--والنفخ من روح القدس بامر-القدوس فاضيف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	51	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms217	true	-3591453807969076435	174	289	907	1514	1579	302	قد تقدم اسمها2 وهو اشياع بنت عمران علي احد القولين او نت فاق-------------------------------------------------------ود بن قبيل علي القول الاخر 91--------- والتي احصنت فرجها سه3 هي مريم وجعلناها وابنها هي مريم وابنها عيسي عليه السلام وقال قاية ولم يقل ايتين وهما اثنان لانها4 قصة واحدة وهي ولادتها -له من غير ذكر5 وقوله احصنت فرجها يريد فرج6 القميص اي لم تعلق -ثوبها ريبة اي انها طاهرة الاثواب وفروج القميص اربعة الكمان والا-علي والاسفل فلا يذهبن وهمك8 الي غير هذا من لطيف الكناية لان القران انزه معني واوزن لفظا والطف اشارة واصلح عبارة من ان يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسيما والنفخ من روح القدس بامر القدوس فاض-ف القدس الي القدوس ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس	217	-7742149080122543707	564	1018.5	457	675	83.55555725097656	92	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	6	208	29	1153	1710	302	وبءر معطلة وقصر مشيد---- قيل ان البءر--- الرس- وكانت بعدن لامة من بقايا نمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة بقال له العاءس وكانت الءر--تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقر-وغير ذلك لانها كانت لها بكرات- كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكاون نها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس و------------اخر اللدواب واخرللبقر والغنم والقوام يسقون عليها ب------الليل والنهار-يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملمك قلما جاءه الموت اطلي بدنه لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم المبت وكان ممن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_92png بكرم عليهم فلما مات شق ذلك علب-م وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في حثة الملك بعد-موته بايام كثيرة قكلمهم وقال اني لم------------------------------------------------------ امت ولكني تغيبت عنكم حتي اري صنيعككم قفرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من وراءه كبلا ب-عرف الموت في صورته فنص-وه صنما من وراء الححاب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت ابدا وانه اله الهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب م-هم اقل من المصدق له فكلما تكلم ناصح منهم ازدجر وقهر فاجمعوا علي عبادته فيعث الله لهم نبيا	52	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	97	306	565	1693	1693	306	وبثر معطلة وقصر مشيد سه3 قيل ان البءر هي الرس4 وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود -كان لهم ملك عدل حسن السيرة يقال له الع-لس وكانت البءر تسقي المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والبقر والغنم وغير ذلك لانها كانت لها بكرات6 كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكلون بها وابازن بالنون من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملا للناس واخر للدواب واخر اثلغنم والبقر----------- والقوام------ عليها يستقون الليل والنهار يتداولون ولم يكن لهم ماء غيرها وطال غمر الملك ف-لما جاعه الموت اطلي بدهن لتبقي صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم الميت وكان ممن ي------------------------------------------------------كرم عليهم فلما مات شق ذلك عليهم وراوا ان امرهم قد فسد وضجوا جميعا باليكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في جءة الملك بعد موته بايام كثيرة فكلمهم وقال اني لم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_231png امت ولكني تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ف-فرحوا اشد الفرح وامر خاصته ان يضربوا له حجابا بينه وبينهم -يكلمهم من وراءه كي لا يعرف الموت في صورته فنصبوه صنما من وراء حج--اب لا ياكل ولا يشرب واخبرهم انه لا يموت -بدا وانه اله -لهم وذلك كله يتكلم به الشيطان علي لسانه فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم وكان المءمن المكذب منهم اقل من المصدق ---فكلما تكلم ناصح منهم ز--جر وقهر فاتفقوا علي عبادته فبعث الله لهم نبيا-	222	-7742149080122543707	983	1777.5	793	1214	80.97199249267578	157	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms52	false	-3349156644539172113	208	301	1153	1704	1710	302	كان الوحي ينزل عليه ------في النوم دون اليقظة ركان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا-روح له- وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يتمثل بالخلق وان الملك لا بجوز--- ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة رع-م ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتع-هدهم بالموعظة ولا-يغبهم- بالنصيحة حتي قتلوه وطرحوه في ثءر فعند ذلك حلت عليهم ال-قمة فياتوا-شباعا ورواء من الماء-واصبحوا والبءر-قد غاض ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا فاجمعهم من ضج النساء والولدان وضحت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفو-منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر-وشوك	52	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms223	true	187965174352824826	0	100	0	563	1637	302	كان------ ينزل عليه الوحي في النوم دون اليقظة وكان اسمه حنظلة بن صفوان فاعلمهم ان الصورة صنم لا روح له1 وان الشيطان قد اضلهم وان الله لا يتمثل بالخلق وان الملك لا يجوز له ان يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة ربهم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعاهدهم بالموعظة ولا يغبهم2 بالنصيحة حتي فتلوه وطرحوه في بثر فعند ذلك حلت عليهم التقمة فباتوا شباعا -رواء من الماء واصبحوا والبءر قد غار ماءها وتعطل رشاءها فصاحوا باجمعهم و--ضج النساء والولدان وضجت البهاءم عطشا حتي عمهم الموت وشملهم الهلاك وخلفتهم في ارضهم السباع وفي منازلهم الثعالب والضباع وتبدلت جناتهم واموالهم بالسدر وشوك	223	-7742149080122543707	530	956.5	439	572	92.65734100341797	81	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms53	false	4702425814901918730	0	117	0	668	1720	304	والقتاد- فلا تسمع فيها الا غريف- الجن وزءير ا-----------------------------------------------------لاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرارع-لي مات-وجب نقماته هذا معني مااورده ابو بكر محمد بن الحسن ا-مقري في تفسيره اختصرته ولخصته واما القصر المشيد فقصر بناه شداد- بن عاد -ن ارم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_93png ولم يبن في الارض مثله فيماذ كروه وزعموا وحاله ايضا كحال هده البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا-لا بستطيع ان يدنو منه علي اميال ل-ا يسمع فيه من غريف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك قبادوا وما عادوا فذكرهم- الله تعالي في هذه الاية موعظة وذكرا وتحذيرا من مغبة المعصية وسوء عاقبة الم-خالفة نعوذ بالله من ذلك ونستجير به من سوء المال	53	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms223	true	187965174352824826	101	222	571	1245	1637	302	والقتاد4 فلا يسمع فيها الا عزيف5 الجن وزثير image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_232png لاسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرار علي ما يوجب نقماته هذا معني ما ورده ابو بكر محمد بن الحسن المقرء في تفسيره اختصرته ولخصته2 اما القصر المشيد فقصر بناه شداد3 بن عاد بن ارم -------------------------------------------------------لم يبن في -لارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في -يحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي -ميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهما الله تعالي في هذه الاية موعظة وذكري وتحذيرا من مغبة المعصية وسوء عاقبة الفشخالفة نعوذ بالله من ذلك ونستجير به من سوء المال	223	-7742149080122543707	589	1053.0	478	732	80.4644775390625	94	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms53	false	4702425814901918730	122	170	696	949	1720	304	واويناهما الي ربوة-ذات-قرار ومعين ذكراهلالتف------------------------------------------------------------سير انها مدينة دمشق وهي نسمي جيرون -قال ابو ذهيل- الجمحي واسمه وهب ابن زمعة صاح حيا الاله اهلا ودارا عند شرق القناة من جيرون و-كان جيرون الذي بناها وعرفت به من عاد بن ارم وهوجي-رون بن سعد وكان بناها علي عمد من رخام	53	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms226	true	-8986214598352306405	248	306	1351	1664	1664	306	واوين-هما الي ربوة ذات قرا- ومعين image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_240png سه ذكر اهل التفاسير انها مدينة دمشق وهي تسمي جيرون وقال -بو دهبل3 الجمحي واسمه وهب -بن زمعة صاح حيا الاله اهلا ودارا عند شرق القناة من جيرون4 وكان جيرون الذي بناها وعرفت به من عاد بن ارم وهو جيرون بن سعد وكان بناها علي عم- من رخام-	226	-7742149080122543707	230	398.0	184	319	72.10031127929688	38	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms53	false	4702425814901918730	170	260	949	1506	1720	304	ذكروا انه وجد ف-ها اربعماءة الف عمود وار بعون-الف عمود-من رخام وان الاشارة الها--بقوله ارم ذات العماد بعني هذه العماد التي كاز البناء عليها في هذه المدينة والله اعلم وسميت دمشق بدمشق بن النمرود عدو ابراهيم عليه السلام وكان دمشق قد اسلم وهاجر مع ابراهيم عليه السلام الي الشام وجدت هذا القول image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_94png لابيعبيد--البكريواللهاعلم وقولهعز وجل واويناهما الي-ربوة الاية تريد حيز هذه البلدة التي هي جيرون الي قرية منها يقال لهانا-صرة اليها اوت مريم بعيسي عليه السلام طفلا------------------------------------------------------ وبناصرة تسمي النصاري واشتق اسمهم مه-ا فيما-ذكروا- والله اعلم	53	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms227	true	-7006235152559575940	0	96	0	550	1650	304	ذكر-- انه وجد فيها اربعماءة الف عمود وار-بعون الف عمود من رخام وان الاشارة اليها بقوله ارم ذات العماد يعني هذه العماد التي كان البناء عليها في هذه المدينة والله اعلم وسميت دمشق بدمشق بن النمرود عدو ابراهيم عليه السلام وكان دمشق قد اسلم وهاجر مع ابراهيم عليه السلام الي الشام وجدت هذا القول------------------------------------------------------ لابي غبيد البكري--------- وقوله تعالي واوين-هما الي ربوة ي------ريد حيز هذه البلدة التي هي جيرون الي قرية منها يقال لها ناصرة اليها اوت مريم بعيسي عليه السلام طفلا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_241png وبناصرة تسمي النصاري واشتق اسمهم منها فيما ذكروا1 والله اعلم	227	-7742149080122543707	466	822.0	383	623	74.79935455322266	77	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms54	false	-3977892730089102273	3	157	12	791	1541	302	والذين برمون ازواجهم الاية نزاتفيه------------لال بن امية الواقفي قذف امراته بشريك بن سح-اء وقيل -نزلت في عويمر العجلاني وانه هو القاذف لامراته والحديث في كل واحد منهما صحيح فيحتمل ان تكون- قصتين- نزل القران في احداهما وحكم في الاخري بما-حكم في الاولي وقال المهلب-- انما الصحيح انه عويمر بن ا بيض العجلاني وبقال فيه ا------------------------------------------------------بن اشقر العجلاني وذكر هلال في هذا الحديث غلط والله اعلم وقوله عز وجل ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم الاية--- هم عبد الله بن ابي بابن مالك المعروف بابن سلول وسلول ام ابيه وحمنة- بنت جحش بن رباب ابن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد بن خزيمة اخت زينب بنتح-حش وعبد الله بن جحش وابي احمد- بن جحش رامهم اميمة بنت عبد-المطلب ف-منة هذه وعبد الله بن ابي---------------------------------- ومسطح ابن اثاثة بن عباد بن عبد-المطلب واسم مسيطح عوف وحسان بن ثابت الشاءر وامه الفريعة بنت خالد بن خنيس وكان يعرف بابن الفريعة	54	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms229	true	-2611298605980582636	135	302	773	1638	1659	306	والذين يرمون ازواجهم الاية سه نزلت6 الاية في هلال بن امية الواقفي قدف امراته بشريك بن سحماء وقيل7 نزلت في عويمر العجلاني وانه هو القاذف لامراته والحديث في كل واحل منهما صحيح فيحتمل ان تكونا قصتين9 نزل القران في احداهما وحكم في الاخري بما حكم في الاولي وقال المهلب10 انما الصحيح انه عويمر بن ا-بيض العجلاني ويقال فيه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_247png ابن اشقر وذش---------ر هلال في هذا الحديث غلط والله اعلم------------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الاية سه هم عبد-الله بن ابي --بن مالك المعروف بابن سلول وسلول -م ابيه وحمنة5 بنت جحش بن رءاب -بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد بن خزيمة اخت زينب بنت جحش وعبد-الله بن جحش وابي احمد7 بن جحش وامهم اميمة بنت عبد المطلب فحمنة هذه وعبد الله بن جحش وابو احمد اشقاء بنو عمة رسول الله ومسطح -بن اثاءة بن عباد بن عبد المطلب واسم يس-طح عوف وحسان بن ثابت الشاعر وامه الفريعة بنت خالد بن خنبش وكان يعرف بابن الفريعة	229	-7742149080122543707	721	1261.5	575	896	80.46875	119	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms54	false	-3977892730089102273	164	209	859	1072	1541	302	وقد قيل ان حسان- لم يكن ف-هم ف-من قال ف----يهم انشد البيت المروي في شانهم حين-جلدوا الجلد القد ----------------------------------------------------ذاق حسان الذي كان اهله و-حمنة اذ ق-لوا هجيرا وم-طح ومن برا حسايا من الافك قال انما الرواية في البيت لقد ذاق عبد الله ما كان اهله	54	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms230	true	6586867845479323479	7	58	39	313	1597	306	وقد قيل ان حسانا لم يكن فيهم فممت قال كان فيهم انشد البيت المروي في شانهم حين جلدوا الحد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_248png لقد ذاق حسان الذي كان اهله و حمنة اذ قالوا هجيرا ومسطح ومن برا حسان- من الافك قال انما الرواية في البيت لقد ذاق عبذ-الله ما كان اهله	230	-7742149080122543707	199	333.5	156	276	72.10144805908203	36	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms54	false	-3977892730089102273	212	249	1085	1261	1541	302	ولاياتل اولوا الفضل منكم الاية--- هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان ينفق علي مسطح وهو------------------------------------------------------ ابن خالته فلما خاض في الافك حلف ان لا ينفق عل-ه فلما نزلت الاية كفر عن -مينه وعاد الي الانفاق	54	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms230	true	6586867845479323479	264	306	1365	1597	1597	306	ولا ءتل اولوا الفضل منكم الاية سه هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان ينفق علي مسطح وهو image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_250png ابن خالته فلما خاض في الافك حلف ا--لا ينفق عليه فلما نزلت الاية كفر عن بمينه وعاد الي الانفاق-	230	-7742149080122543707	171	301.5	136	235	72.76596069335938	32	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms55	false	5134008517464283634	27	112	172	629	1664	304	وقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي بدي---------------------------------------------------------ه هو عقبة- بن اني معيط و كان صديةا لامية بن خلف الجمحي و-روي لابي بن خلف اخي امية وكان قد-صنع-ولي-ة فدعي اليها قريشا ودعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني ان باتبه الا--ان يسلم وكره عقبة ان بتاخر-عن طعامه من اشراف قريش احد-فاسلم فاتاه رسول-الله ضلي الله عليه وسلم واكلمن طعامة فعاتبه تخليله امية بن خلف او ابي بن خلف فقال عقبة رايت image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_96png عظما ان لا يحضر طعامي رجل من اشراف قريش فقال	55	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms235	true	8669919731063010605	226	308	1293	1719	1719	308	والله اع-لم ويءم يعض الظالم علي يديه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_263png سه هو عقبة2 بن ابي معيط و-كان صديقا لامية بن خلف الجمحي ويروي لابي بن خلف اخي امية وكان قد صنع وليمة فدعي اليها قريشا ودعي رسول الله فاب-------------------ي ان ياتيه الاا ان يسلم وكره عقبة ان يتاخر عن طعامه من اشراف قريش احد فاسلم فاتاه رسول الله------------------- واكل-- طعامه فعاتبه -خليله امية بن خلف او ابي بن خلف فقال عقبة رايت عظيما الا------------------------------------------------------ا يحضر طعامي رجل من اشراف قريش فقال-	235	-7742149080122543707	336	533.5	266	524	64.12213897705078	56	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms55	false	5134008517464283634	112	195	629	1061	1664	304	له خليله لا ارضي حتي ترجع وتبصق في وجهه وتقول كيت و كيت- ففعل عدو الله ما امره به خليله فانزل الله عز وجل دويوم يعض-الظالم علي يديه الا يةوقوله تعالي رفلانا خليلا ب----عني ام--ة بن خلف او ابي- بن خلف وكني عنه ولم يصرح باسمه لءلا يكون هذا الوعيد مخصوصا به ولا مقصورا عليه بل يتناول جميع من فعل مثل فعليهما والله اعلم ومن سورة الشعراء قوله عز وجل ومقام كريم قيل هو الفيوم من ارض مصرفي قول image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_-97png	55	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms236	true	8597798313422494894	0	73	0	394	1571	304	له خليله لا ارضي حتي ترجع وتبصق في وجهه وتقول كيت و-كيت3 ففعل عدو الله ما امره به خليله فانزل الله تعالي --ويوم يعض الظالم علي يديه الاية لم اتخذ -----فلانا خليلا سه4 يعني امية5 بن خلف --وابي6 بن خلف وكني عنه ولم يصرح باسمه لءلا يكون هذا الوعيد مخصوصا به و---مقصورا عليه بل يتناول جميع من فعل مثل فعليهما والله اعلم سي وقيل يعني بفلان الشيطان لعنه الله---------------------------------- image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_264png	236	-7742149080122543707	308	491.5	249	442	69.68325805664062	51	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms55	false	5134008517464283634	212	304	1165	1664	1664	304	واختلف هل كان معهم غيرهم ام لا وعلي اي الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال توح ررب نجني ومن معي من المءمنين والذين معه هم الذين اتبعوه ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الارذلون هم المكذبون الهم وقد اغوي كثيرم-ن العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الاية هم الحاكة والححامون ولو كانوا ح------------------------------------------------------اكة كما زعموا لك-ن ايمانهم بنب----------ي الل----------------ه واتباعهم له مشرفا لهم ومعليا-لاقدارهم كما تشرف بلال وسلمان بسبقهما ل----لاسلام فهما من وجوه اصحاب النبي عليهالصلاة والسلام ومن اكابرهم فلا ذرية نوح كانواحا-كة ولا حجامين ولا--- قول الكفرة في-	55	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms238	true	-3054668657028228866	1	104	5	569	1732	306	واختلف هل كان معهم غيرهم ام لا وعلي اي الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال نوح رب ل-جني ومن معي من المءمنين والذين معه هم الذين اتبعوه ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الارذلون هم المكذبون -----وقد اغري كثير من العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الاية هم الحاكة والحجامون ولو كانوا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_271png حاكة كما زعموا لكان ايماءهم برسول الله صلي الله علي نبينا وعليه واتباعهم له مشرفا لهم -معليا لاقدارهم كما -شرف بلال وسلمان لسبقهما الي الاسلام فهما من وجوه اصحاب النبي -------------------ومن اكابرهم فلا ذرية نوح كانوا حاكة ولا حجامين ولا في قول الكفرة في	238	-7742149080122543707	457	803.0	370	591	77.32656860351562	74	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms56	false	6517535168979064152	0	166	0	951	1719	304	الحاكة والحجامين ان كانوا-امنوا انهم --ارذلون ما-يلحق اليوم لحا كتنا- ذما ولا نقصا لان هذه حكاية عن قول الكفرة الا ان تجعل الكفرة حجة- ومقالتهم اصلا وهذا جهل عظيم واسم امراة لوط قد نقدم انها والهة وامراة نوح اسمها والغة وقوله عز وجل ر--------------نزل به الروح الامين علي قلبك هو جبريل صلي الله عليه وسلم ومعني جبريل بالعربية عبد الله اوعب-د الرحمن قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وروي ايضا مرفوعا-عن ال-----نبيعلميه الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام1 وقوله عز وجل--------- والشعراء image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_98png يتبعهم الغاوون الي قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل-- انه عني با-مستثمنيين عبدالله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك الذين كانوا يذيون عن عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكرون الله تعالي في اشعارهم و-مدحون النبيرصلي الله عليه وسلم ويحرضون علي الدخول في دينه فهم سبب الاستثناء ولو سماهم الله تعالي باسماءهم الاعلام لكان الاستثناء مقصورا عل-هم والحكم والمدح------------------------------------------------------ مخصوصا بهم ولكن ذكرهم بالصفة ليدخ-ل معهم في هذا الاستثناء كل من اقتدي بهم شاعرا كان او خطيبا او غير--ذلك	56	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms238	true	-3054668657028228866	104	288	569	1645	1732	306	الحاكة والحجامين ان كانوا امنوا انهم الارذلون ما يلحق اليوم بحا-كتنا1 ذما ولا نقصا لان هذه حكاية--- قول الكفرة الا ان يجعل الكفرة حجة2 ومقال-هم اصلا وهذا جهل عظيم واسم ام------------------------------راة نوح------ والغة وامراة لوط3 والهة وقد تقدم4 نزل به الروح الامين سه5----- هو جبريل6------------------ ومعني جبريل بالعربية عبدال-له او عبد الرحمن قاله ابن عباس7-------------------- وروي ايضا مرفوعا عن التبي ان يعلمه علماء بني اسراءيل عس9 يعني عبد الله بن سلام حكاه الطبري10 وغيره والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_272png وانذر عشيرتك الاقربين عس روي عن علي ان المنذرين كانوا اربعين رجلا يزيدون رجلا و ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابولهب والله اعلم 224 والشعراء------------------------------------------------------ يتبعهم الغاوون الي قوله الا الذين امنوا -عملوا الصلحت سه قيل4 انه عني بالمستن---ين عبدالله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك الذين كانوا يذبون عن عرض النبي----------------------- ويذكرون الله------ في اشعارهم ويمدحون التبي------------------- ويحرضون علي الدخول في دينه فهم سبب الاستثناء ولو سماهم----------- باسماءهم الاعلام لكان الاستثناء مقصورا عليهم------- والمدح image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_273png مخصوصا بهم ولكن ذكرهم بالصفة ليدخحل معهم في هذا الاستثناء كل من اقتدي بهم شاعرا كان اء خطيبا او غير1 ذلك	238	-7742149080122543707	677	1088.0	554	1285	52.6848258972168	99	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms56	false	6517535168979064152	172	304	978	1719	1719	304	قالت نملة ياانها النمل الاية---- ذكروا فيها اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام وقلوا اسمها حرميا ويقال طاحية قلوا وكان لها جناحان او كانت عرجاءاو كانت ملك النلي وزعم بعضهم انها كانت انثي بدليل التانيث في الفعل وقالت ادخلوا ولم تقل ادخلن لانها ما كان لها قولا خاطبتم خطاب الادميين ولا ادري كيف يتصور ان يكون للنملة اسم علم والنل لا-يسمي بعضهم- بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم لانه حنس لا يتم-ز للا دميين صور بعضهم من بعض ولاهم-- ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخيل والكلاب ونحوهما فان العلمية ف-ما كان كذلك موجودة عند العرب فان قلت ان العلمية موجودة في الاجناس كثعالة و---------اسامة- وجعار اوقثام ف-ي الضبع ونحو هذا كثير image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_99png قليس امر النملة من هذا لانهم زعموا انه اسم علم لنملة واحدة--------- معينة-	56	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms239	true	-2025129887410580539	135	228	775	1303	1691	306	قالت نملة ينايها التمل الاية سه2 ذكروا فيها اسم النملة المكلمة لسليمان وقالوا5---------- اسمها جرمياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادري كيف يتصور ان يكون للنملة اسم علم والمل لا يسمه بعضهم6 بعضا ولا الادميون يمكنهم تسمية واحدة منها باسم علم لانه جنس لا يتميز للادم-يين صور بعضهم من بعض ولا هم7 ايضا واقعون تحت ملكة بني ادم كالخءل والكلاب ونحوه-ا فان العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_276png اسامة1 وجعار7 وقثام3 في الضبع ونحو هذا كثير قلت ف--------------------------------------------------ليس امر النملة من هذا لانهم زعموا انه اسم علم لنملة واحدة من الجنس معينة	239	-7742149080122543707	421	691.0	342	772	54.5336799621582	64	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms57	false	-7501851452200713663	0	75	0	394	1602	302	من بين ساءر الث-ل وثعالة ونحوه لا-يختص بواحد-من الجنس بل كل-واحد لوايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ لك اسامة وابن اوي وابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما-قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة النامقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف سماها الله تعالي بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ومعني قولنا بايمانها انها-قالت للنمل رلا	57	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms239	true	-2025129887410580539	228	306	1303	1691	1691	306	من بين ساءر التمل وثعال- ونحوه لا يختص بواحد من الجءس بل كل واحد ر-ايته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ-لك اسامة وابن اوي رابن عرس وما اشبه ذلك فان صح ما قالوه فله وجه وهو ان تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بذلك الاسم في التوراة او في الزبور او في بعض الصحف سماها الله------ بهذا الاسم وعرفها به الانبياء قبل سليمان او بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها -ايمانها فهذا وجة ومعني قولنا بايمانها انها قالت للنمل لا--	239	-7742149080122543707	371	669.5	299	400	92.75	66	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms57	false	-7501851452200713663	75	223	394	1192	1602	302	يحطمنكم سليماذ وجنوده وهم لا يشعرون فقولها-وهم لا يشعرون التفاتة مءمن ان---------- من عدل سلمان وفضله وفضل جنوده لا تحطمون نملة- فما فوقها الا بان لا-يشعرون وقد قيل ا-نما كان تبسم سليمان ------------سرورا بهذه الكلمة منها وقدا --كد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحك -ولا رضي الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم-المستهزء وتبسم الضحك انما هو عن سرور ولا يسر نبي وامر دنياو انما يسر-بما كان من امرالدين------------------------------------------------------ وقولها وهم لا يشعرون اشارة ا-لي الدين والعدل والرافة ونظير قول النملة في جنود سليمان وهم لا يشعرون قول الله عز وجل في جند-محمد عليه الصلاة والسلام رفتصي كم منهم معرة بغير علم التفاتا الي انم -لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان النملة باذن الله تعالي واينني علي جند محمدعليه الصلاة والسلام هو الله سبحانه ينفسه لما لجنود محم-دمن الفضل علي حنود غيره من الانبياء تما ل-حمد-من-الفضل علي جميع-النبييز صلي --	57	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms240	true	985821571658722803	0	154	0	821	1640	304	يحطمتكم سليمن- وجنوده وهم لا يشعرون فقولها وهم لا يشعرون التفاتة مءمن اي ان سليمان من عدله -----وفضله جن-----وده لا يح-مون نملة4 فما فوقها الا با--لا يشعروا وقد قيل5 انما كان تبسم سليمان عليه السلام سرورا بهذه الكلمة منها ولذلك اكد التبسم بقوله ضاحكا اذ قد يكون التبسم من غير ضحلي ولا رضي الا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزء وتبسم الضحك انما هو عن سرو -ولا يسر نبي بامر دنيا وانما يسر بما كان من ---الدين image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_277png وقولها وهم لا يشعرون اشارة1 الي الدين والعدل والرافة ونظير قول النملة في جن-د سليمان وهم لا يشعرون قول الله عز وجل في جند محمه فتصيب---------------------كم منهم معرة بغير علم التفاتا الي انهم لا يقصدون ضرر مءمن الا ان المثني علي جند سليمان النملة باذن الله -وال----مثني علي جند محمد------------------- هو الله --------نفسه لما لجنود محمه من الفضل علي جنود غيره من الانبياء كما لمحمد من الفضل علي جميع النبيين عليهم	240	-7742149080122543707	686	1152.0	558	893	76.81970977783203	112	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms58	false	5426229076205910993	0	33	0	177	1559	302	والقول الاول قاله ابن قتيبة واختلف في نكاح سل-مان لها فقيل-- انه نك-حها لنفسه فكانت زوجا له وقيل بل انكحها-------------------------------------------------------فتي من ابناء ملوك اليمن لما اسلمت واعلمها ان الدين والاسلام من امره النكاح	58	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms244	true	9032495352363246583	149	187	841	1076	1684	306	والقول الاول قاله ابن قتيبة واختلف في نكاح سليمان لها فقيل12 انه انكحها لنفسه فكانت زوجة له وقيل بل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_287png انكحها فتي من ابناء ملوك اليمن لما اسلمت واعلمها ان الدين والاسلام من ش-ره النكاح	244	-7742149080122543707	166	308.5	133	236	70.33898162841797	28	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms58	false	5426229076205910993	36	238	190	1220	1559	302	قال عفريت من الجن روي عن وهب بن منبه انه قال اسمه الكردن ذكره النحاس قال ابن مني اسمه كودن وقوله سبحانه وتعالي ق------------------------------------------------------------------ال الذي عنده علم من الكتاب قيل هو------ اصف بن بر يا -بن خالة سليمان و-----------كان عنده علم بالاسم الاعظم من اسماء الله تعالي وقيل-- هو سليمان نفسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا في التاويل وذكر محمدب-ن الحسن المقرء قولا ثالثا انه ضبة بن اد و-هذا لا-يصح البتة لان ضية- هو -بن اد بن طالحة واسمه عمرو بن الياس بن مضر بن بزار بن معد ---------وقد تقدم ان معدا كان في مدة بخت-نصر وذلك بعد-عهد سل-مان عليه السلام بزمن طويل فاذا لم يكن معد في عهد سليمان فكيف ضبة بن اد وهو--عده بخمسة اباء وهذا بين لمن تامله وقد قيل فيه قول image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_101png رابع انه حيريل عليه السلام وقوله عز وجل وكان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة تسعة رهط الاية--- ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا تصلحون و سماهم باسماءهم وذلك لا ينضيط برواية ولا فيه كبيرفاءدة غير-اني اذكرهم علي وجه الاجتهاد-والتخمين ولكن- نذكره علي رسم ما-وجدناه في كتاب محمد بن حبيب فمن اراده فلينظره هنا وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعمي وهرمي ورعين ب-ن عمرو	58	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms247	true	-5774356734443829981	45	287	243	1470	1556	304	قال عفريت من الجن سه قال اب---ن منبه ا--------سمه الكودن ذكره النحاس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_292png سي وروي عن ابن عباس انه صخر الجني ذكره1 عط والله اعلم قال الذي عنده علم من الكتاب سه7 قيل3 انه اصف بن برخيا ابن خالة سليمان عليه السلام كان عنده علم بالاسم الاعظم من اسماء الله عز وجل وقيل4 هو سليمان ففسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا--- التاويل وذكر محمد بن الحسن المقرء قولا ثالثا انه ضبة بن اد5 وهذا لا يصح البتة لان ضبة6 هو ابن د- بن طابخة واسمه عمروب-ن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد تقدم ان معدا كان في مدة بخت نصر وذلك بعد عهد سليمان بدهر------------ طويل فاذا لم -كن معه في عهد سليمان فكيف ضبة بن اد وهو بعده بخمسة اباء وهذا بين لمن تامله وقد قيل فيه قول------------------------------------------------------- رابع انه جبريل عليه السلام عس8 وقد قيل9 اسمه بلخ وقيل هو الخضر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_293png وحكي1 ان الدعاء الذي دعا به هو ان قال يا الهنا والنه كل شء الها واحدا لا اله الا انت يا ذا الجلال والاكرام اءتني بعرشها والله اعلم وكان في المدينة تسعة رهط الاية سه ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا يصلحون و-سماهم باسماءهم وذلك لا ينضبط برواي------------------ة غير اني اذكرهم علي وجه الاجتهاد والتخمين ولكن5 نذكره علي رسم ما وجدناه في كتاب محمد بن حبيب7--------------------- وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعمي وهرمي ورعين بسن عمرو	247	-7742149080122543707	800	1342.0	631	1351	59.215396881103516	140	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms58	false	5426229076205910993	241	298	1233	1542	1559	302	اخرجنا لهم داية من الارض تكلمهم---- اسم الدابة اقصي ف-ما ذكر ابو بكر- محمد بن الحسن وذكر انها الثعبان الذي كاذ في بءر الكعبة قبل بنيان قريش لها وان الطاءر لما اختطفها- القاها بالححون- فالتقمتها الارض فهي الداية التي تخرج تكلم الناس وتخرج عند الصفا وهذا الذي قاله غريب-غيرا-ن الرجل من-اهل العلم ولذلك ذكرنا قوله ومن سورة	58	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms248	true	5526820969121815133	57	118	308	627	1679	308	اخرجنا لهم دابة من الارض ثكلمهم سه4 اسم الدابة اقصي فيما ذكر ابو بكر6 محمد بن الحسن وذكر انها الثعبان الذي كان في بير الكعبة قبل بثيان قريش لها وان الطاءر لما اخت-فها7 القاها بالحجون8 فالتقمتها الارض فهي الدابة التي تخرج تكلم الناس وتخرج عند الصفا وهذا الذي قاله غريب غير ان الرجل من اهل العلم ولذلك ذكرنا قوله سي وروي4	248	-7742149080122543707	293	527.5	237	320	91.5625	47	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms59	false	-3681169908033934600	24	113	150	627	1625	304	هي من بني اسراءيل من السبط الذين منهم موسي عليه البلام وقيل هي عمة موسي عليه السلام والله اعلم وام موسي اسمهااياذوخا-وقيل- اياذخت وقيل بوخايذبنت لاوي بن يعقوب والله اعلم------------------------------------------------------ واخته -سمهامرسم --بنت عمران وافق اسمها اسم- مريم ام عيسي عليه السلام وقد روي ان اسمها كنثوم جاء ذلك في حديث- رواه الزبيربن ك---كار ان رسولالله صلي الله عليه وسلم قال الخد-جة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكاثوم اخت موسي و اسية بنت مزاحم امراة فرعون فقالت الله اخبركمذ --فقال نعم فقالت بالرفاء- والبنين	59	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms249	true	3971692707371124500	0	86	0	475	1683	306	هي من بني اسراءيل من السبط الذي- منهم موسي وقد قيل فم--------ي عمة موسي عليه السلام والله اعلم وام موسي اسمها باذوخا وقيل9 ا---------------------------ياذخت10 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_298png واخته اسمها مريم1 بنت عمران وافق اسمها اسم2 مريم ام عيسي قد قيل -------------ان اسمها كلثوم جاء ذلك في حديثي رواه الزبير3 ابن بكار ان سول الله------------------- قال -لخديجة اشعرت ان الله زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكلثوم اخت موسي و-اسية بنت مزاحم امراة فرعون فقالت الله اخبرك هذا فقال نعم فقالت بالرفاء4 والبنين	249	-7742149080122543707	364	592.0	295	545	66.78899383544922	57	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms59	false	-3681169908033934600	126	304	705	1625	1625	304	وجاء ----من اقصي المدينة رجل يسعي--- اسمه طابوث وقد قيل ه-و الذي التقطه اذ كان في التابوت وقد قيل هو الرجل المءمن من ال فرعون فان كان كذلك غاسمه شم------------------------------------------------------عان قال الدارقطني لا بعرف شمعان بالشين المعحمة الا مءمن من ال فرعون وقوله سبحانه ووجد من دونهم امراتين بدودان--- هما-ليا-وصفوريا ابنتا ثير ون وثيرون -هو شعيب وقيل ا-بن اخي شعيب وان شعا---كان قد-مات واكثر الناس- علي انهما ابنتا شعيب وقد ققدم نسب شعبب الي مدين وان مدين هو ابن ابراهيم من امراته قنطورا- وقد تقدم نسب قنطورا في سورة ابراه-م وقد قيل ان شعيبا لم يكن من مدين ولكنه من القوم الذين كانوا امنوا-بابراهيم حين image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_103png تجا من النار وانه خرج------------------------------------------------------ هاربا من النمرود الي ان كان من خبره مع اصحاب الابكة ما كان وفي نسبه انضا قول ثالث- انه من عنزة بن اسد بن ربيعة وروي ان سامة بن سعد العنزي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم وانتسب الي عنزة فقال النبي صلي االله عليه وسلم نعم الحي عنزة ميغي عل-هم ومنصورون رهط شعيب واختان- موسي فان صح- هذا الحديث فعنزة اذا-	59	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms250	true	-101619409406160979	53	225	269	1182	1540	304	وجاء رجل من اقصي المدينة---- يسعي سه اسمه ظايوث وقد قيل9 هو الذي التقطه اذ كان في التابوت و---قيل هو الرجل المءمن من ال فرعون فان كان كذلك فاسمه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_301png شمعان قال الدارقطني لا يعرف شمعان بالشين معج--مة الا مء---من ال فرعون------------- ووجد من دونهم امراتين تذودان سه هما ليا وصفوريا ابنتا -يثرون ويثرون وهو شعيب وقيل5 ابن اخي شعيب وان شعيبا كان قد مات واكثر الناس7 علي انهما ابنتا شعيب وقد تقدم نسب شعيب الي مدين وان مدين هو ابن ابراهيم من امراته قنطورا7 وقد تقدم نسب قنطورا في سورة ابراهيم وقد قيل ان شعيبا لم يكن من مدين ولكنه من القوم الذين كانوا امنوا بابراهيم حين ن-------------------------------------------------------جا من التار وانه خرج image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_302png هاربا من النمروذ الي اذ كان من خبره مع اصحاب الايكة ما كان وفي نسبه ي-ضا قول ثالث1 انه من عنزة بن اسد بن ربيعة وروي ان سلمة بن سعد العنزي قدم علي النبي----------------------------------------- فقال التبي-------------------- نعم الحي عنزة مبغي عليهم ومنصورون رهط شعيب واختان5 موسي فان صح6 هذا الحديث فعنزة اذا	250	-7742149080122543707	746	1262.0	593	1056	70.64393615722656	124	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms60	false	8306386664471077880	0	78	0	355	1516	302	ليس عنزة- بن اسد بن ربيعة بن نذار بن معد بن عدنان فان معدا كان بعد شعيب ينحو من الف سنة فكيف- يصح ان يكون من عنزة الحي المعروفون الذين ينتسبال-هم العنزيون ولا سبما علي قول من قال- ان عنزة هو ابن اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار فهذا ابعد- ولكن الحديث ذكره في كتاب الصحابة-- ابو عمر بن عبد البر ولم يذكر له سندا فان ثبت وصح فالقول لا-شك ما قاله النبي	60	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms250	true	-101619409406160979	225	303	1182	1535	1540	304	ليس عنزة7 بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد ---------فان معدا كان بعد شعيب بنح- من الف سنة فكيف8 يصح ان لكون من عنزة الحي المعروفون الذين ينسب اليهم العنزيون ولا سيما علي قول من قال9 ان عنزة هو ابن اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس من مضر بن ثزار فهذا ابعدا ولكن الحديث ذكره في كتاب الصحابة10 ابو عمر بن عبد البر ولم يذكر له سندا فان ثبت وصح فالقول لا شك ما قاله التبي	250	-7742149080122543707	335	610.5	259	363	92.2864990234375	63	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms60	false	8306386664471077880	83	302	380	1516	1516	302	الغلط من جهة الن-ابين او يكون عنزة بن اسد دخيلا- في ربيعة او مضر كما اتفق لا كلب بن ربيعة فانهم وقعوا في خثعم فنسبوا ال-هم وكذلك بنور ببعة بن حارثة -ن عمرو-بن عامر وهم من الاسد نزلوا الحجاز فنسبوا الي قمعة بن القابس بن مضر وهءلاء-هم خزاعة منهم عمروين لحي بن عاء- الذي سبب السواءب- وبحر البحيرة والصحيح في لحي انه -من قمعة---------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم ررايت عمروبن لجي بن قمعة بن خندق بجر-قصيه- في النار وعلة نس-ه الي حارثة فيما ذكر ان ربيعة بن حارثة تز-وج امه وهو صعير-فنسب ال-هم وربيعة هو لحي وكما اتفق للحارث -ن لءي بن غال- القرشي وقع في بني سعد ابن ذبيان فنبناه فهم اليوم ين-سبون الي قيس غيلان- ثم في بني ذبيان وهذا م تعريف image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_104png في قباءل العرب كثير والله اعلم وقوله عزوجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين ا---لتي انكحها اياه منهما هي صفوريا وهي اهله التي قال فيهار ق--ال لاه-له امكثوا وقوله عزوجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقعة المباركة من الشجرة قيل ----ان الشجرة عوسجة وقيل- عليقة --العوسج -اذا عظم بقال له الغرقد- وفي الحديث- انه- شجرة اليهود فلا تنطق يعني اذا نزل عيسي بن مريم عليه السلام وقتل ال-هود فلا-يختفي احدم--هم خلف شجرة الانطقت وقالت يا-مسلم هذا بهودي فاقتله الا الغرقد فانه من اشجارهم فلا ينطق واما-عصي موسي فانها ف-ما ذكر-- من الاس	60	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms251	true	2550163832359546490	4	306	54	1612	1612	306	الغلط من جهة النسابين او يكون عنزة بن اسد دخيلاا في ربيعة او مضر كما ت-فق لا-كلب بن ربيعة فانهم وقفوا في خثعم فنسبوا اليهم وكذلك بنو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر وهم من الازد نزلوا الججاز فنسبوا الي قمعة بن اليا-س بن مضر وهءلاء هم خزاعة منهم عمروبن لحي بن عامر الذي سيب الس-اءبة وبحر البحيرة والصحيح في لحي انه ابن قمعة1 بن خندف7 لقول3 لنبي --------------------رايت عمروبن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه4 في النار وعلة نسبه الي------ فيما ذكر ان ربيعة بن حارثة تزروج امه وهو صغير فنسب اليهم وربيعة هي لحي وكما اتفق للحارث بن لءي بن غالب القرشي وقع في -ني سعد بن6 ذبيان فتبناه فهم اليوم ينتسبون ف-ي قيس عيلان7 ثم ف----ي ذبيان وهذا ---------------------------------------------------------------في قباءل العرب كثير والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_304png عس1 ذكر الشيخ ليا وصفوريا وقد قيل في صفوريا انها صفورة في ليا شرفا حكاه الطبري والله اعلم ثم تولي الي الظل عس3 قيل انه ظل سمرة4 حكاه الطبري5 والله اعلم فجاعته احداهما الاية سي هي صفوريا وهي الصغري وقيل هي التي دعته ليا وهي الكبري علي ما تقيد من الخلاف6 وحكي النقاش انهما كانتا توامتين ولدت الاولي بل الاخري بنصفي نهار والله اعلم اني اريد ان انكحك احدي اينتي ه-تين سه التي انكحها اياه منهما هي صفوريا وهي اهله التي قال فيها اذ قال لا هله امكثوا سي وقال وهب بن منبه التي زوجه هي الكبري وهي ليا والله علم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_305png في البقعة المب-ركة من الشجرة سه قيل7 ان الشجرة عوسجة وقيل3 عليقة4 والعوسج5 اذا عظم يقال له الغرقد6 وفي الحديث7 انها شجرة اليهود فلا تنطق يعني اذا نزل عيسي بن مريم عليه السلام وقتل اليهود فلا يختفي احد منهم خلف شجرة لا نطقت وقال- يا مسلم هذا يهودي فاقتله الا الغرقد فانه من شج--رهم فلا بنطق واما عصي موسي فانها فيما ذكروا من الاس	251	-7742149080122543707	964	1582.5	766	1662	58.00240707397461	149	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms61	false	8069488701053728425	22	158	102	873	1662	304	وما-كنت بجانب الغربي--- يعني الجانب الغربي من الطور وهو الجانب الاي--من المذكور في قوله وناديناه من جانب الطور الامن- والطور بالشام- واذا استقبلت القبلة وانت بالشام كان الجانب الاممن منك غربيا غير انه قال في قصة موسي عليه السلام جانب الطور الاممن وصفه بالصفة المشتقة من البمن والبركة لتكليمه اياه فيه فلما نفي عن محمدعليه السلام ان يكون بذلك الجبل يسمع ما قضي الي موسي من الامر قال وما كنت بجانب الغربي ولم يقل بالجانب الاممن بخليصا لنفظ من الاشتراك المطرق الي توهم الذم براءة-منه سبحانه -نبيه عليه السلام واكراما له ان يقول وما كنت بالجانب الاممن فانه عليه السلام لم يزل بالجانب image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_105png الايمن وقد-كان بالجانب الا-من وهو في صلب ادم عليه السلام حين مسحه بيده وقد قبل له م--ي وجبت لك النبوة فقال وادم بين الروح والجسد وبروي روادم منحدل- في	61	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms252	true	3633962496961469640	40	169	222	894	1751	308	وما كنت بجانب الغربي سه يعني الجانب------- من الطور وهو الجانب الايم من الط--ور في قوله ون-دين-ه من جانب الطور الايمن والطور بالشام5 واذا استقبلت القبلة رانت بالشام كان الجانب------- منك غربيا غير انه ----في قصة موسي------------ جانب الطور الايمن وصفه بالصفة المشتقة من اليمن والبركة لتثليمه اياه فيه فلما نفي عن محمد -----------ان يكون بذلك الجبل يسمع ما قضي الي موسي من الامر قال وما كنت بجانب الغربي ولم يقل بالجانب الايمن تخليصا للفظ من الاشتراك المطرق الي توهم الذم براءة منه سبحانه لنبيه عليه السلام واكراما له ان يقول وما كنت -الجانب الايمن فانه عليه السلام لم يزل بالجانب الاي-------------------------------------------------------من وقد كان بالجانب الايمن وهو في صلب اد------------م حين مسحه بيده وقد قيل له1 متي وجبت لك ال-بوة فقال وادم بين الروح والجسد ويروي2 وادم منجدل3 في	252	-7742149080122543707	634	1103.0	513	786	80.66157531738281	99	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms61	false	8069488701053728425	231	257	1250	1406	1662	304	image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_106png ا---------------------------بن اسحاق وقد قيل روم بن عامبل بن سما-لحين بن علقما بن عبصوا والروم الاول هم بنو روم بن يونان بن يافث	61	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms254	true	9196177296370696266	274	308	1481	1662	1662	308	image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_317png رژو سه وهم بنو روم2 بن عيصو بن اسحاق وقد قيل روم بن عاميل بن سما لحين بن علقما بن عيصو- والروم الاول هم بنو روم بن يونان بن يافث-	254	-7742149080122543707	127	196.0	104	184	69.02173614501953	21	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms62	false	-2838112841003718703	37	97	202	528	1622	304	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ه--------و النضر بن الحارث من بني عبد الدار وكان قد تعلم اخبار فارس في الجاهلية- فذلك هو مخرج الحديث وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اسم ابنه تاران في قول الطبري والقتبي وقد-قيل فيه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_107png غير ذلك ولقمان هو --ابن عنقا بن يثرون وكان نوبيا من اهل ايلة	62	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms256	true	827959296085475100	118	215	663	1174	1660	308	ومن الناس من يشتري لهو الحديث سه قيل2 هو النضر بن الحارث من بني عبد الدار -كان قد تعلم -خبار فارس في الجاهلية3 فذلك هو مخرج الحديث عس4 وقيل5 ان الاية نزلت في اشتراء الجواري المغنيات والتجارة يهن وعليه اكثر الروايات سي وقيل6 ان الذي فعل ذلك هو ابن خطل اشتري جارية لتغني image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_322png هجاء رسول الله فنزلت الاية فيه ولم يسمه الشيخ ابو عبد الله واذ قال لقم-ن لاءنه سه1----- اسم ابنه ثاران في قول الطبري والقتبي وقد قيل فيه------------------------------------------------------- غير -لك ولقمان4 وهو ابن عنقا بن س-رون وكان نوبيا من اهل ايلة	256	-7742149080122543707	240	384.0	189	576	41.66666793823242	40	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms62	false	-2838112841003718703	131	239	683	1217	1622	304	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاية ----كان جميل بن معمر الجمحي وهو ابن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح واسم حمح تيم وكان يدعي ذا القلبين فنزلت فيه الاية- وفيه يقول الشاعر وكيف ثواني بالمدينة بعد ما قضي وطرا-منها جميل بن معمر وروي- الزبير بن بكار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن علي عبد الرحمن -بن عوف- فسمعه يتغ-ي بهذا البيت فقال ما هذا يا اب--ا محمد فقال انا اذا-خلونا قلنا ما-يقول الناس في بيوتهم وقلب المبرد- في ا-----------------------------------------------------لكامل هذا الحديث وجعل المستاذن عبد الرحمن بن عوف والمتغني عمر بن الخطاب رضي الله عنه والزبير اعلم من المبرد بهذا الشان	62	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms259	true	5308480302159139559	12	115	90	637	1642	308	ما جعل الله لرجل من قلبين في جءفه الاية سه1 كان جميل بن معمر الجمجي وهو ابن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح واسم جمح تيم -كان يدعي ذا القلبين فتزلت فيه الاية3 وفيه يقول الشاعر وكيف ثواءي بالمدينة بعد-ما قضي وطرا منها جميل بن معمر وروي5 الزبير بن بكار ان عمر بن الخطاب------------- استاذن علي عبد الرحمن ابن عوفي فسمعه يتغني بهذا البيت فقال ما هذا يا عبد الرحمن فقال انا اذا خلونا قلنا ما يقول الناس في بيوتهم وقلب المبرد7 في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_333png لكامل هذا الحديث وجعل المستاذن عبد الرحمن------- والمتغني عمر----------------------- والزبير اعلم بهذ----------ا الشان	259	-7742149080122543707	466	796.5	372	602	77.40863800048828	79	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms62	false	-2838112841003718703	245	300	1250	1604	1622	304	زيد-بن حارثة وكان ي-دعي زيد بن محمد والمقداد ي-ن عمرو ال--راءي- وكان يدعي المقداد بن الاسود بن عبد يغوث وسالمامولي ابي حذيفة وكان يدعي لاني حذيفة ابنا-وانما كان لامراة اسمها سبيتة بنت لعار وقيل تب-ينة وقال القتبي اسمها سلمي وكانت اعتقته-ساءية قتولي-ابا-حذيفة -فيهم- وفيمن تبني من غيرهم فنزلت-الاية واسم ابي حذيفة---------------------------- image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_108png	62	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms259	true	5308480302159139559	241	308	1255	1642	1642	308	زيد بن حارثة وكان2 يدعي زيد بن محمد والمقداد3 بن عمرو البهراني4 وكان يدعي المقداد بن الاسود بن عبد يغوث وسالم مولي ابي حذيفة وكان يذعي لابي حذيفة ابنا وانما كان لامراة اسمها------ بنت يعار وقيل6 بثينة وقال القتبي اسمها سلمي وكانت اعتقته ساءبة فتولي ابا حذيفة وفيهم9 وفيمن تبني من غيرهم -نزلت الاية واسم ابي حذيفة قيس قيل هشيم اذ جاءتكم جنود image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_335png-	259	-7742149080122543707	309	490.5	261	396	78.03030395507812	43	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms63	false	8336383975466686022	32	113	194	617	1595	302	واذ-قالت طاءفة-------------------- الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني بها ه-هنا اوس بن قيظي- والد عرابة -بن اوس الذي يقول فيه الشماخ اذا-ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين --قوله سبحانه ريا-اهل يثرب هي -لمدينة وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبة وسميت ي--ثرب لان الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب بن عبيل بن مهلايل بن عوض بن عملاق بن لاوز ين ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف------------------------------------------------------ وبنو-عبيل- هم الذين سكنوا الجحفة- فاجحفت بهم السبول فيها ويها س-ميت الجحفة	63	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms260	true	6387868158665325204	99	189	550	1034	1656	304	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب سه الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني به ها هنا اءس بن فيظي3 والد عرابة4 بن اوس الذي يقول فيه الشماخ5 ذا ما راية رفعت لمجد تلقاها غرابة باليمين7 وقوله --------يا اهل يثرب هي المدينة وسماها رسول الله------------------- طيبة -سميت9 بيثرب لان الذي نزلها من العماليق اسمه يثرب بن عبيل بن مهلاءل بن عوص بن عملاق بن لاوذ بن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_337png وبنو عبيل1 هم الذين سكنوا الجحفة2 فاجحفت بهم السيول فيها وبذلك سميت الجمفة	260	-7742149080122543707	372	616.5	302	512	72.65625	58	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms64	false	-1201319472653530126	149	302	835	1655	1655	302	واذ تقول للذي انعم الله علي---ه يعني image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_110png بالاسلام وانعمت عليه يعني بالعتق وهو زيد بن حارثة بن شراح-يل ويقال شرحبيل كابي من قضاعة ووقع عليه سياء في الجاهلية فاشتراه حك-م بن جزام فباعه من عمته خدبجة فوهبته للني عليه الصلاة والسلام فكان بخدمه وتبناه النبي عليه السلام قكان يقال له زيد بن محمد حتي انزل الله سبحانه رادعوهم لابا-هم الاية فقال انا زيد بن حارثة وحرم عليه ان يقول زيد ين محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم الله تعالي منه وحشة- من ذلك شرفه بخصيص-ة لم يخص بها احدا من اصحاب النبيعليهالصلاة والسلام وهي انه سماه باسمه في-القران فقال فلما قضي زيد منها-وطرا-------ا يعني من زينب ومن ذكره الله باسمه في الذكر-الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحاريب فقد نوه- به غاية التنويه فكان في هذا تا نيس له وعوض من الفخر بابوة محمد عليه الصلاة والسلام له الا-تري الي قول ابي بن كعب حيز-	64	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms263	true	-19812777942751115	104	249	554	1271	1580	306	واذ تقول للذي انعم الله عليه سه يعني2------------------------------------------------------ بالاسلام وانعمت عليه يعني بالعتق وهو زيد بن حارثة بن شراحبيل ويقال شرحبيل كلبي من قضاعة ووقع عليه سبا ف-ي الجاهلية فاشتراه حكيم بن حزام فباعه من عمته خديجة فوهبته للنبي ف-------------------كان بخدمه وتبناه النبي ف------------كان يقال--- زيد بن محمد حتي انزل الله سبحانه اذغ-وهم لاباءهم الاية فقال انا زيد بن حارثة وحرم عليه ان يقول زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم الله------ منه وحشته من ذلك شرفه بخصوصية لم يخص بها احدا من اصحاب النبي------------------ وهي انه سماه ياسمه في القران فقال فلما قضي زيد منها وطرا زوجنكها يعني من -ينب ومن ذكره الله باسمه في الذكر الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحارب5 فقد نوه6 به غاية التنويه فكان في هذا تا-نيس له وعوض من الفخر تابوة محمد عليه الس--------لام له الا تري الي قول ابي بن كعب حين	263	-7742149080122543707	672	1163.5	536	841	79.90487670898438	115	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms65	false	6154454154913641885	0	48	0	276	1644	304	قال اه النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرا عليك سورة كذا فبكي وقال اوذ كرت-هنا لك وكان بكاءه-من الفرح حين اخ------------------------------------------------------بر ان الله ذكره فكيف بمن ذكروقدصاراسمه قرا نايتلي مخلدالا--يبيد يتلوه اهل الدنيا اذاقرء-ا القران واهل الجنة كذلك-ابدالا--يزال علي-السنة-المءمنين كما لم يزل مذكورا علي	65	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms263	true	-19812777942751115	249	306	1271	1580	1580	306	قال له النبي ان ا-------------------لله امرني ان اقرا عليك سورة كذا فبكي----- او ذكرت هنا-لك وكان بكاءه من الفرح حين image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_346png تحبر ان الله ذكره فكيف بمن صار -----اسمه قرانا يتلي مخلدا لا يبيد يتلوه اهل الدنيا ذا قراوا القران واهل الجنة كذلك ابدا لا يزال علي السنة المءمنين كما لم يزل مذكورا علي-	263	-7742149080122543707	222	348.5	184	340	65.29412078857422	38	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms65	false	6154454154913641885	48	132	276	723	1644	304	الحصوص عند رب العالمين اذ القرا ن كلام الله القديم وهو باق لا يبيد فاسم زيد هذا في الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك الاسم من اسماء ا-مءمنين الا لن-ي من الانبياء و--لزيد بن حارثة تعويضا من الله له مما نزع عنه وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_111png يالا ممان فدل---- علي انه من اهل الجنة علم ذلك قيل ان تموت وهذه فضيلة اخري رضي الله عنه وقوله	65	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms264	true	-6204305375366304661	0	80	0	396	1551	302	الخصوص عند رب العالمين اذ القرا-ن كلام الله القديم وهو ماق لا يبيد فاسم زي- هذا في الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك -لاسم من اسماء المءمنين الا لنبي من الانبياء او لزيد بن حارثة تعويضا من الله له مما نزع عنه وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالاي--------------------------------------------------------مان فدل ذلك علي انه من اهل الجنة علم ذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري رضي الله عنه ورحمه	264	-7742149080122543707	375	692.0	297	455	82.4175796508789	67	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms65	false	6154454154913641885	133	247	729	1320	1644	304	وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي---------- اختلف فيها فقيل- هي ام شريك- الانصارية -اسمها غزية- وقيل عزيلة وقيل- هي ليلي بنت ح-كيم وقيل بل هي ميمونة بنت الح-------------------------------------------------------رث حين خطه-ا النبي عليه الصلاة والسلام فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها-فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل- هي ام شريك--العامرية وكانت عند ابي- العكر-الازدي وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها ولم يثبت ذلك والله اعلم ذكره- ابو عمر بن عبد البر وذكر البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدل انهن كن غير واحدة- والله اعلم	65	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms269	true	1817363154200024377	134	241	760	1351	1706	308	وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاية سه1 اختلف فيها فقيل2 هي ام شريك3 الانصارية واسمها غزية4 رقيل غزيلة وقيل5 هي ليلي بنت6 حكيم وقيل7-- هي ميمونة بنت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_361png الحارث حين خطبها النبي-------------------- فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لرسول الله------------------- وقيل1 هي ام شريك2 العامرية وكانت عند ابي3 العكر الازدي وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا وقيل ان رسول الله------------------- تزوجها ولم يثبت ذلك والله اعلم ذكره2 ابو عمر بن عبد البر وذكر البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت خولة ينت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن الي النبي-------------------- فدل انهن كن غير واحدة7 والله اعلم	269	-7742149080122543707	492	828.5	396	671	73.32339477539062	78	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms63	false	8336383975466686022	136	302	723	1595	1595	302	النبي قل لازواجك وبناتك---------- فاما بناته فزبنب------------- امراة ابي العاص ب-ن الربيع واسم ابي العاص نقيط وقيل هاشم و قيل هشيم و قيل- مهشم وبذته الاخري رقية والاخري ام كاثوم و------------------------------------------------------كانتا تحت عتدة- وعت-بة -بني ن-ي لهب ثم كانت رقية بحت عثمان بن عفان وكانت نساء- قريش يقلن حين تزوجها عثمان احسن شخصين راي انسان رقية وبعلها عثمان تم ماتت تحته يوم بدر فزوجه النبي صلي الله عليه وسلم ام كلثوم وبذلك سمي ذا النورين والصغري هي فاطمة الزهراء رضي الله عنها واما ازواجه فحد------------يجة بنت خويلد بن اسد-بن عبد-العزي بن قصي بن كلاب و كانت قبله عند بي هالة واسمه زرارة بن النباش الاسدي وكانت قبله عند عتيق- بن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_109png بعايد والدت منه غلاما اسمه-عبد مناف- وولدت من ابي هالة هند بن-ابي هالة------------------------------------------------------ وعاش الي زمن الطاعون فمات فيه ويقال ان الذي عاش الي زمن بالطاعون هو-هند بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند بين هنداه وا---ربيب رسول الله ولم ييزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة غيرها حتي-	63	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms270	true	536641504836112712	85	256	455	1387	1643	306	النبي قل لازواجك وبناتك الاية سه4 فاما بناته عليه السلام فزينب5 امراة ابي العاص6 بن الربيع واسم ابي العاص لغيط وقيل هاشم و-قيل فشيم و-قيل7 مهشم وبنته الاخري قبة8 والاخري image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_364png م كلثوم1 وكانتا تحت عتبة2 وعتيبة ابني ابي لهب ثم كانت رقية تحت عشمان بن عفان وكانت نساءا قريش تقول حين تزوجها عثمان -حسن شخصين راي انسان رقيه وبعلها عثمان ثم ماتت تحته يوم بذر فزوجه -----رسول الله ----------ام كلثوم وبذلك سمي ذا النورين والصغري هي فاطمة الزهراء رضي الله عنها واما ازواجه عليه السلام فخديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب و-كانت قبله عند بي هالة واسمه زرارة بن النباش الاسدي وكانت قبله عند عتيق4 بن عاءذ ولد---------------------------------------------------------ت منه غلاما اسمه عبد مناف5 وولدت من ابي هالة هند بن ابي هالة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_365png وعاش الي زمن الطاعون فمات فيه ويقال ان الذي عاش الي -----الطاعون هو هند بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند بن- هنداه وابن ربيب رسول الله ولم يتزوج رسول الله------------------- علي خديجة غيرها حتي	270	-7742149080122543707	719	1190.0	573	1033	69.60309600830078	120	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms64	false	-1201319472653530126	55	146	317	822	1655	302	لو كان ابوك مءمنا لسميته باسم رجل منا اهل البيت ولكني قد سم-ته ححشا والجحش ا كبر من البرة ذكر هذا الحديث- الدارقطني ومن ازواجه ايضا صفية -بنت حبي-------- الهارونية وجويرية- بنت الحارث بن ابي ضراو الخزاعية المصطلقية وزينب بنت- خزيمة ام المسا كين الهلالية ماتت في------------------------------------------------------ حياته وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية المخزومية وام حبيبة- بنت ابي سفيان اسمها رملة وقد ذكروا في ازواجه نساء اكثر-من-هءلا-عولكني تركت ذكرهن واقتصرت علي المشهورات--- منهن وممن ذكروه العالية -بنت ظبيان شراف بنت- خليفة الكلبية اخت دحية الكلبي ووسناء بنت الصلت وغيرهن	64	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms271	true	7361610973339057224	4	103	19	596	1711	306	لو كان ابوك مءمنا لسميته باسم رجل منا اهل البيت ولكني قد سميته جحشا والجحش ا-كبر من البرة ذكر هذا الحديث3 الدارقطني ومن ازواجه ايضا صفية4 بنت حيي بن اخطب الهارونية وجويرية5 بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية المصطلقية وزينب بنت6 خزيمة ام المسا-كين الهلالية ماتت في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_366png حياته وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية المخزومية وام حبيبة1 بنت ابي سفيان اسمها رملة وقد ذكروا في ازواجه نساء اكثر من هءلاء ولكن- تركت ذكرهن واقتصرت علي المشهورات من منهن وممن ذكروه العالية2 بنت ظبيان شراف بنت3 خليفة الكلبية اخت دحية الكلبي ووسنا5 بنت الصلت -غيرهن	271	-7742149080122543707	494	885.5	407	581	85.02581787109375	75	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms66	false	-8955639017680901434	0	83	0	431	1670	304	الارض -هي الارضة- ومعني دابة الارض من قولهم ارضت الحشبة3 تءرض ارضا شديدا-فاضيفت السوسة الي الارض الذي هو فعلهاوا---نساة هي العصي وكانت من خرنوب وكانت قد نبتت في مصلاه شحرة منه فقال لها-ما انت فقالت انا الخروبة نبت لخراب ملكك فاتخذ منهاعصا- واما رسبا- فقد تقدم ذكره وان اسمه عبد شمس-- بن يشحب يز -------------------------------------------------------يعرب وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال رجل ولد-عشرة تبامنت م-هم ستة وتشاءمت----- اربعة فذ كر الذين تشاعموا وهم لخم وجزام وغسان وعاملة وذكر	66	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms274	true	5877221586432930993	222	310	1261	1741	1741	310	الارض وهي الارضةه ومعني دابة الارض من قولهم ارضت الخشبة- تءرض ارضا شديدا فاضيفت السوسة الي الارض الذي هو فعلها والمنساة هي العصا ك-انت من خروب7 وكانت قد نبتت في مصلاه شجرة منه فقال لها ما انت فقالت انا الخروبة نبت لخراب ملكك فاتخذ منها عصي واما -سبا4 فقد تقدم ذكره وان اسمه عبد شمس10 بن يشجب بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_377png ايعرب وقد سءل رسول ا---------لله---------- عن سبا فقال رجل ولد عشرة تيامنت منهم ستة وتشاءمت منهم اربعة فذ-كر الذين تشاءموا وهم لخم وجذام وغسان وعاملة وذكر-	274	-7742149080122543707	389	656.0	312	504	77.18254089355469	62	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms66	false	-8955639017680901434	83	210	431	1135	1670	304	الذين تيامنوا وهم الازد وحمير وكندة ومدحج والاشعرون وانمار فقال رجل وما انمار فقال ولدخ---ثعم وبجيلة رواه الترمذي من طريق فروة بن مسبك المرادي قوله عز وحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم سيل العرم--- هو السيل الذي اهلكهم به عند انخراق السد سد مارب-------------------------------------------------------- image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_113png -----بوما-رب اسم لكل ملك ل---لصين وكذلك قيصر-في الروم وكذلك فرعون لكل من ملك مصر وتبع لكل من ملك الشحر-والي-ن وحضرموت والنحاشي لكل من ملك الحيشة وكسري لكل من ملك الفرس وقد قبل مارب اسم اقصر كان لهم ذكره المسعودي- وذكر القول الاول ايضا واما العرم فاسم للوادي وقيل اسم للفار الذي خرق السد وقيل العرم هوالسد بلغة حمير وقيل هو وصف للسيل من العرامة وكان الذي بني السد سبا بن يشجب بناه بالرخام- وساق اليه سبعيز-واديا ومات قبل ان يستتمه فاتم بعده	66	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms275	true	-7627253026631227345	0	200	0	1068	1626	304	الذين تيامنوا وهم الازد وجمير وكندة ومذجج والاشعرون وانمار فقال رجل وما انمار فقال والد خحثعم وبجيلة رواه الترمذي من طريق فروة بن مسيك المرادي عس2 تكلم الشيخ علي دابة الارض فقال هي الارضة وقد حكي الطبري انها تسمي وان الشياطين شكروا لها ما صنعت فقالوا لها لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب سقيناك اطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي في جوف الخشبة فهو مما تاتيها به الشياطين شكرا لما صنعت فارسلنا عليهم سيل العرم سه هو السيل الذي اهلكهم--- عند انخراق السد سد مارب ومارب اسم لكل ملي كان يملكهم كما ان كسري اسم لكل من ملك image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_378png الفرس وطاقان اسم لكل من ملك الصين وكذلك قيصر في الروم وكذلك فرعون لكل من ملك مصر وتبع لكل من ملك الشحر واليمن وحضرموت والنجاشي لكل من ملك الحبشة -----------------------وقد قيل مارب اسم لقصر كان لهم ذكره المسعودي2 وذكر القول الاول ايضا واما العرم فاسم للوادي وقيل اسم للفار الذي خرق السد وقيل العرم ا--لسد بلغه حمير وقيل--- وصف للسيل من العرامة وكان الذي بني السد سبا بن يشجب بناه بالرخام8 وساق اليه سبعين واديا ومات قبل ان يستتيم فاتم بعده	275	-7742149080122543707	616	1067.0	501	1100	56.0	96	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms66	false	-8955639017680901434	278	304	1534	1670	1670	304	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية--- هي انطاكية نسبت الي اهل انطيفس وهو اسم الذي بناها ثم غير-لما عرب اذ جاءها المرسلون صادق وصدوق وشلوم هو الثالث-	66	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms277	true	3986333424844892670	134	162	758	899	1741	308	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية سه هي انطاكية نسبت الي اهل انطيخس وهو اسم الذي بناها كم غير لما عرب اذ جاءها المرسلون صادق وصدوق وشلوم هو الثالث	277	-7742149080122543707	134	250.0	109	141	95.03546142578125	25	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms67	false	-2859231597288228216	51	91	268	450	1498	302	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه---- هو ابي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم بال ففته وقال اتزعم ان ربك يحيي هذا بعد ماتري فانزل الله تعالي- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه	67	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms278	true	-5850662187196578934	242	280	1269	1437	1584	304	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه سه5 هو ابي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح اتي النبي------------------- بعظم بال ففته وقال اتزعم ان ربك يحيي هذا بعدما تري فانزل الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه	278	-7742149080122543707	155	278.5	120	187	82.88770294189453	33	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms67	false	-2859231597288228216	97	266	479	1334	1498	302	قال قاءل منهم اني كان لي قرين---- قد تقدم في سورة الكهف انه احدا-لرجلين ا-لذين قال فيهما دواضرب لهم مثلا رجلين وقوله image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_115png وقوله كان لي قرين بعني الرجل الذي دخل جنته وهو ظالم لنفسه -قد تقدم اسم كل واحد منهما هنا- لك وقوله عز وجل ج وملنا ذريته هم الباقين ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله وجعلنا ذريته -----------انهم سام وحام ويافث وعن ع-د الصمد بن معقل قال سمعت وهب ين منيه بقول- ان سام بن نوح ابو العرب وفارس والروم وان حام ا-و السودان وان يافت ابو الترك وان ياجوج وماجوج هم بنو عم الترك وقيل كانت زوجة يافث ادبسيسة اينة مرازيل بن الدره شيل بن قحويل فولدت له سبعة نفر-وامراة ف-من ولدت له من الذكور-جومر ابن يافت واطرح بن يافت وهوش-ل بن ي-فث وواءل بن يافث وحوران اين بافث وتوبيل بن ي-فث ونوس بن ي-فث وشبكة بن يافث قال -فمن ب-ي يافث كانت باجو ج وماحوج والصقالية------------- والترك فيما بزعمون وكانت امراق-حام بن نوح نحلت ب-نت مارب بن	67	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms281	true	5369722940425355481	36	232	168	1155	1509	302	قال قاءل منهم اني كان لي قرين سه6 قد تقدم في سورة الكهف انه احد الرجلين اللذين قال فيهما -واضرب لهم مثلا رجلين وق-------------------------------------------------------------وله كان لي قرين يعني الرجل الذي دخل جنته وهو ظالم لنفسه وقد تقدم اسم كل واحد منهما هناك سي وقيل9 هما اللذا---------------------ن ذكر الله تعالي في قوله10 يا وثلتي ليتني لم خذ فلانا خليلا وقد تقدم انهما امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_397png وجعلنا ذريته هم الباقين سه ذكر عن رسول الله -------------------انه قال في قوله وجعلنا ذريته هم الباقين انهم سام وحام ويافث وعن عبد الصمد بن معقل قال سمعت رهب بن منبه يقول3 ان سام بن نوح ابو العرب وفارس والروم وان حام ابو السودان وان يافت ابو الترك وان ياجوج وماجوج--- بنو عم الترك وقيل كانت زوجة يافت ادبسيسة بنت- مرازيل بن الدر مشيل بن مخويل وولدت له سبعة نفر وامراة فممن ولدت له من الذكور جومر -بن يافث و-خرج بن يافت وهوشط4 بن يافث وواءل بن يافت وجوران -بن يافث وتوفيل بن يافث وترس بن يافث وشبكة بن يافث قال5 فمن بني يافث كانت ياجو-ج وماجوج والصقالبة والروم الاول والترك فيما يزعمون وكانت امراة حام بن نوح تخلب6 بنت مارب بن	281	-7742149080122543707	696	1177.5	547	1097	63.445762634277344	111	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms68	false	6534500224251376633	136	302	702	1561	1561	302	فبشر ناه بغلام حليم الاية---- يعني باسحاق- ال-ا تراه بقول في اية اخري- فيشر ناهاباسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وقال في---- اخري قاقبلت امراته في صرةفصكت وجهها الاية وامراته هر سارة فاذا كانت البشارة باسحاق نصا فالذبيح لا شك هو اسحاق لقوله ه-هنا فلما بلغ معه ال-----------------------------------سعي ولم يكن معه بالشام الا اسحاق واما اسماعيل فكان قد استودعه مع امه في بطن مكة وبهذا القول قال ا-ن مسمود ورواه -ابن جبير عن ابن عباس وروي ايضا-عن اين عباس -رفوعا الي الني عليه الصلاة والسلام غير ان------------------------------------------------------ الاسناد فيه ليزوب-هذا قال- كعب الحبر وبه قال شيخ التفسير محمد بن جرير وروي ايضا عن مالك-- بن انس وقالت- طاءفة الذبيح اسماعبل وروي هذا القول باسناد جيد عن الفرزدق- الشاعر عن ابي------------------------------------------------------ هريرة- عن الني عليه الصلاة والسلام ولوصح اسناده عن الفرزدق لكان ف- الفرزدق نفسه مقال- وروي- ايضا-من طريق معاوية قال سمعت رجلا يقول للنبي صلي الله عليه وسلم يابن الذييحين في حديث- ذكره فتبسم النبي عليه السلام ولو صح اسناد هذا-الحديث لم تقم به حجة لان العرب-	68	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms284	true	-7380075726290310563	97	269	580	1514	1709	306	فبشرن--ه بغل-م حليم الاية سه4 يعني باسحاق5 الاا تراه يقول في اية اخري7 فبشر--نها اسح-ق ومن وراء اسحلق يعقوب وقال في اية اخري فاقبلت امراته في صرة---------- الاية وامراته هي سارة فاذا كانت البشارة باسحاق نصا فالذبيح لا شك اس---حاق لقوله هاهنا فلما بلغ معه السعي الاية وايضا فانه قال بلغ معه السعي ولم يكن معه بالشام الا اسحاق واما اسم-عيل فكان قد استودعه مع امه في بطن مكة وبهذا القول قال ابن مسعود ورواه9 ابن جبير عن ابن عباس وروي ايضا عن ابن عباس مرفوعا -عن النبي------------------- غير ان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_404png الاسناد فيه لين وبهذا قال1 كعب------ وبه قال شيخ التفسير محمد بن جرير وروي ايضا عن ماللكي بن انس وقالت4 طاءفة الذبيح اسمعيل ي-روي هذا القول باسنا----د عن الفرزدق5 الشاعر عن ابي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_405png هريرة1 عن النبي ولو صح ا------------------سناده عن الفرزدق لكان في الفرردق نفسه مقال2 وروي3 ايضا من طريق معاوية قال سمعت رجلا يقول للنبي يا -----------------ابن الذبيحين في حديثي ذكره فتبسم النبي------------ ولو صح اسناد هذا الحديث لم تقم به حجة لان العرب	284	-7742149080122543707	720	1179.0	576	1032	69.76744079589844	108	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms69	false	-5001574070759874018	0	34	0	181	1720	304	بجعل العم ابا قال الله تعالي ر---- نعبد-الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق---------- الاية وقال تعالي ورفع ابويه علي العرش وهما ابوه وخالته ومن حجهم-- ايضا ان الله تعالي لما فرغر من قصة الذبيح	69	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms284	true	-7380075726290310563	269	306	1514	1709	1709	306	تجعل العم ابا قال الله تعالي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسم-عيل واسحق الها واحدا الاية وقال تعالي ورفع ابويه علي العرش وهما ابوه وخالته ومن حجتهم6 ايضا ان الله تعالي لما فرغ- من قصة الذبيح-	284	-7742149080122543707	172	300.5	139	198	86.86869049072266	28	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms69	false	-5001574070759874018	34	200	181	1134	1720	304	قال وبشرناه باسحاق والجواب عنه من وجهين احدهما ان البشارة الثانية انما-هي بنبوة اسحاق والاولي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_117png بولادته الا تراه يقول وبشرناه باسحاق نبيا ولا تكون النبوة الا-في حال الكبر ونبيا نصب علي الحال والجواب الثاني ان قوله سبحانه وبشرناه باسحاق تفسير كانه قال بعد ما فرغ من ذكر المبشر-به وذكر ذيحه وكانت البشارة باسحاق كما روت عاءشة------------------------------------------------------ رضي الله عنها والصلا-ة الوسطي وصل-اة العصر-اي -هي صلاة العصر فعطف الاسم علي الاسم والمسمي واحد ومما احتجوا به ايضا قوله فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق بعقوب في قراءة من نص --اي ومن بعد-اسحاق بيعقوب فكيف يبشر باسحاق وانه يلد يعقوب ثم يءمر بذيحه والجواب ان هذا الاحتجا-ج باطل من طريق النحو لان يعقوب ليس مخفوضا- عطفا علي اسحاق ولو كان كذلك لقال ومن وراء-اسحاق بيعقوب لانك اذا فصلت بين واو-العطف وبين المخفوض بجار ومجرور-لم يجرلا تقول مررت يزيد وبعده عمرو الا ان تقول وبعده بعمرو فاذا بطل ان بكون يعقوب مخفوضاثابت انه منصوب بفعل مضمر -تقديره ووهبنا له يعقوب- فبطل ما تزعموابه وثبت- ما-قدمناه والله	69	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms285	true	-3358288580962135478	0	176	0	948	1664	306	قال وبشرن-ه باسح-ق والجواب عنه من وجهين احدهما ان البشارة الثانية انما هي بنبوة اسحاق والاول-------------------------------------------------------- بولادته الا تراه بقول وبشرن-ه باسح-ق نبيا ولا تكون النبوة الا في حال الكبر ونبيا نصب علي الحال والجواب الثاني ان قول-------ه وبشرن-ه باسح-ق تفسير كانه قال بعد-ما فرغ من ذكر المبشر به وذثر ذبجه وكانت البشارة باسحاق كما روت عاءشة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_406png رضي الله عنها والصلواة الوسطي وصلواة العصر اي وهي صلاة العصر فعطف الاسم علي الاسم والمسمي واحد ومما احتجوا به ايضا قوله فبشرن-ها باسح-ق ومن وراء اسحلق يعقوب في قراءة من نصب2 اي ومن لعد اسحاق -يعقوب فكيف يبشر باسحاق وانه يلد يعقوب ثم يءمر بذبجه والجواب ان هذا الاحتجاجج باطل من طريق النحو لان يعقوب ليس مخفوضا3 عطفا علي اسحاق ولو كان كذلك لقال ومن وراء اسحاق فيعقوب لانك اذا فصلت بين واو العطف وبين المخفوض بجار ومجرور لم جز لا تقول مر ب--زيد وبعده عمر و-لا ان تقول وبعده -عمرو واذا بطل ان -كون يعقوب مخفوضا ثبت انه منصوب بفعل مضمر وتقديره ووهبنا له يعقوب4 فبطل ما نزعوا به وثبت5 ما قدمناه والله	285	-7742149080122543707	849	1488.0	692	1026	82.74853515625	135	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms69	false	-5001574070759874018	201	304	1143	1720	1720	304	وقوله تعالي رسلام علي ال-ياسين ----قال بعض المتكلمين في معاني القران البا-----سين ال محمد -----------------------------------------------------عليه السلام ونزع الي قول- من قال في تفسير يس يا-محمد- وهذاال-قول ييطل من وجوه كثيرة احدها ان سياقةالكلام في قصة الياسين فلزم ان تكون كما-هي في قصة ابراهيم ونوح وموسي وهارون وان التسليم راجع اليهم ولا-معني للخروج عن مقصود-الكلام لقول قيل في تلك الاية الاخري مع ضعف ذلك القول ايضا فان يس وحم والم ونحو ذلك القول فيها-واحد-وانيماهي حروف مقطعة اماماخوذة من اسماء image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_118png الله تعالي كما قال ا-ن عياس و-اما من صفات القران واما كما قال الشعي ا-لله في كل كتاب سر وسره في-	69	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms286	true	4099368436514962001	15	131	77	664	1607	304	والله اعلم سلم--- علي ال ياسين سه6 قال بعض المت-لمين في معاني القران7 ان ال ياسين ال image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_409png محم عليه السلام ونزع الي قوله من قال في تفسير يس يا محمد1 وهذا القول يبطل من وجوه كثيرة احدها ان سياق الكلام في قصة الياسين يلزم ان تكون كما هي في قصة -براهيم ونوح وموسي وهارون وان التسليم راجع عليهم ولا معني للخروج عن مقصود الكلام لقول قيل في تلك الاية الاخري مع ضعف ذلك القول ايضا فان يس وحم والم ونحو ذلك القول فيها واحد وانما هي حروف مقطعة ما ماخوذة من ا-------------------------------------------------------سماء الله------ كما قال ابن عباس7 واما من صفات القران واما كما قال الشعبي4 لله في كل كتاب سر وسره في	286	-7742149080122543707	470	813.5	378	653	71.97549438476562	87	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms70	false	3533870199131734980	0	158	0	857	1684	302	القران فواتح السور- وايضا-فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء ولم يذكرف-يها يس وايضا فان يس جاءت التلاوة فيها بالس-كون والوق-ف ولو كان اسما للنبي صلي الله عليه سلم القال يس- بالضم كما قال يوسف ايها الصديق- واذا بطل هذا القول الماذ كرناه فقال يس هواليا-------سين المذكور وعليه وقع التسليم ولكنه اسم اعحمي والعرب تضطرب في هذه الاسماء الاعحم-ة ويكثر تغييرهم فيها قال اين جني العرب تتلاعب بالاسماء الاعحم-ة تلاعبا فياسين واليا-------سين شء واحد و-----------------------------------------------------قال بعضهم- من قرا الياسين- فهو جمع مثل الاشعريين يعني الياسا ورهطه كما تقول المهالبة اي المهلب وا-له وهذا ايضا لا يصح بل- هي لغة فيالب-اس كما تقدم ولو-اراد ما-قالوه لا دخل الالف واللام كماتد-خل في المهالبة والاشعريين فكان يقول سلام علي اليا--سين لان العلم اذا جمع ينكر حتي يعرف بالالف واللام لا-تقول سلام علي زيديين بل السلام علي الزيديين بالالف واللام فالباس عليه السلام فيه----- لغات ثلاث كما ذكر نا غير ان الطبري- ذكر في نسبه ا نه الباس	70	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms286	true	4099368436514962001	131	293	664	1559	1607	304	القران فواتح السوره وايضا فان رسول الله قال5------------------ لي خمسة اسماء ولم يذكر فيها يس وايضا فان يس جاءت التلاوة فيها بالسككون والوقوف ولو كان اسما للنبي -------------------لقال پسن بالضم كما قال يوسف ايها الصديق6 واذا بطل هذا القول بما ذ-كرناه ف ال ياسين هم ال الياسين المذكور وعليه وقع التسليم ولكنه اسم اعجمي والعرب تضطرب في هذه الاسماء الاعجمية ويكثر تغييرهم ل-ها قال ابن جني العرب تتلاعب بالاسماء الاعجمية تلاعبا فياسين والياس والياسين شء واحد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_410png قال بعضهم4 من قرا الياسين9 فهو جمع مثل الاشعر-ين يعني -لياس- ورهطه كما تقول المهالبة اي المهلب واهله وهذا ايضا لا يصح بلي هي لغة في الياس كما تقدم ولو اراد ما قالوه لا-دخل الالف واللام كما تذخل في -لمهالبة والاشعر-ين فكان يقول سلام علي الالياسين لان العلم اذا جمع تنكر حتي يعرف بالالف واللام لا تقول سلام علي زيد-ين بل السلام علي -لزيد-ين بالالف واللام فالياس عليه السلام فيه ثلاث لغات -----كما ذكر-نا غير ان الطبري1 ذكر في نسبه ا-نه الياس	286	-7742149080122543707	767	1304.0	623	950	80.7368392944336	115	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms70	false	3533870199131734980	233	295	1307	1648	1684	302	والله اعلم ومن سورة ص قوله عزوجل وهل اتاك نبءالخص--م الاية--- هما جبريل وميكاءيل وقال تسوروا وان كاتا اثنين حملا علي لفظ الخصم اذ كان كلفظ الجمع ومضارعا-له مثل الركب والصحباس-----------------------------------------------------والنعجة في قوله ولي نعجة واحدة كناية عن المراة- والذي قال له را كفلنيها هو اوريا-- بن حنان واامراة هي ام سل-مان- عليه السلام وهي امراة اوريا- المذكور قبل ان ينكحها-داود-عليه السلام	70	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms289	true	-1633967445525111992	206	272	1165	1549	1737	310	والله اعلم---------------------- وهل اتلك نبءا الخضم الاية سه هما جبريل وميكاءيل وقال تسوروا وان كانا اثنين حملا علي لفظ الخصم اذ كان بلفظ الجمع ومضارعا له مثل الركب والصحب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_419png والنعجة في قوله ولي نعجة واحدة كناية عن المراة1 والذي قيل له ا--كفلنيها هو اورياء2 بن جنات والمراة هي ام سليمان3 عليه السلام وهي امراة اورياء المذكور قبل ان ينكحها داود عليه السلام	289	-7742149080122543707	304	519.5	248	408	74.50980377197266	48	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms72	false	3743231356075580163	71	174	403	982	1693	304	ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون الضارب بهذا المثل هو عبد الله بن الزبعري السهمي لما قالت له قريش ان محمداريتلو انكم وما-تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية----------- فقال لو-حضرته لرددت عليه قالوا-وما كنت نقول له قال كنت اقول له-هذا المسيح تعبده النصاري واليهود-تعبد عزيزا افهما-من حصب جه-م فتعجبت قريش من مقالت-ه وراوا انه قد-خصم وذلك معني قوله ريصدون تكسر--------------------------------------------------------الصاد-اي ي-عجبون فانزل الله عز-وجل ران الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها -لانه قال وما تعيدون ولم يقل ومن تعبدون فانما اراد الاصنام وبحوها مما-لا يعقل ولم يرد-المسيح ولا الملاءكة-وان كانوا معبودين	72	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms306	true	-807329202150701067	160	279	873	1515	1650	306	ابن مريم مثلا سه4--------------- الضارب لهذا المثل هو عبدا-لله بن الزبعري السهمي لما قالت له قريش ان محمدا يتلو انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون6 فقال لو حضرته لرددت عليه قالوا وما كنت تقول له قال كنت -قول له هذا المسيح تعبده النصاري واليهود تعبد عزيرا -فهما من حصب جهنم ف-عجبت قريش من مقالتيه وراوا انه قد خصم وذلك معني قوله -يصدون image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_466png الكسر الصاد اي يتعجبون فانزل الله عز وجل1 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ولو تامل ابن الزبعري الاية ما اعترض عليها الانه قال وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون فانما اراد الاصنام ونحوها مما لا يعقل ولم يرد المسيح ولا الملاءكة وان كانوا معبودين	306	-7742149080122543707	539	912.5	441	662	81.41993713378906	95	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms72	false	3743231356075580163	211	296	1170	1655	1693	304	وقوله تعالي و-------------------قوم تبع والذين من قبلهم ---تبع اسم لكل ملك ملك اليمن والشحر وحضر موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع-------------- image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_123png قاله المسعودي فمن التبابعة الحارث- الرايش وهو ابز همال---- ذي شدد وابرهة ذ-و المنار وعمرو ذ-و الادعار وشمرد بن مالك الذي تنسب اليه سمرقند- وافريقش بن قيس الذي ساق البربر الي افريقية من ارض كنعان وبه سميت افريقية- والظاهرم-ن الاية- ان الله سبحانه انما-اراد-واحدا من هءلاء كانت العرب تعرفه بهذا الاسم اشد--- معرفة من غيره ولذا--قال عليه	72	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms307	true	-102143995546943565	214	309	1234	1752	1759	310	والله تعالي الملاءكة قاله عط ام قوم تبع والذين من قبلهم سه تبع اسم لكل ملك ملك اليمن والشحر وحضر موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع قاله المسعودي image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_471png-------------- فمن التبابعة الحارث1 الراءش وهو بن- همال ابن ذي شدد -ءبرهة2 ذو المنار وعمرو3 ذو الاذعار وشمر4 بن مالك الذي تنسب اليه سمرقند5 وافريقس بن قيس الذي ساق البربر الي افريقية من ارض كنعان وبه سميت -فريقية6 والظاهر من الايات ان الله سبحانه انما اراد واحدا من هءلاء كانت العرب تعرفه بهذا الاسم اشد من معرفة--- غيره ولذلك قال عليه	307	-7742149080122543707	424	702.0	346	539	78.66419219970703	66	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms73	false	-428617642479954649	0	136	0	736	1621	302	ثم قد روي عنه-انه قال لا تسبوا تبعا-فانه كان مءمنا------------------------------------------------------ فهذا يدلك علي انه كان واحدا-بعينه وهو والله اعلم ابو-كرب- الذي كان كسي البيت بعد ما اراد غزوه وبعد ما غزا المدينة واراد خرابها مم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال شعراواو-دعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كاير اعن كابر-الي ان هاجر-النبي عليه الصلاة والسلام فادوه اليه ويقال كان-الكتاب والشعر عندا-بي ايوب------------- خالد بززيدوفيه يقول------------------------------------------------------- شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره -لكنت وزيرا-له وابن عم وذكر الزجاج و-ابن ابي الدنيا -انه حفر قبر بصنعاء في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند را-سهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حيا ولميس ويروي ايضا حيا وتماضر-ابنتا تبع ماتتاوهما يشهدان ان لا-اله ال-----------------------------------------------------ا الله ولا تشركان ب---ه شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما ومن سورة الجاءية	73	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms308	true	4302156710487656134	6	172	24	932	1661	306	ثم قد روي عنه انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان مءمنا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_472png فهذا يدلك---- انه كان واحدا بعينه وهو والله اعلم ابو كرب1 الذي---- كسي البيت عد--ما اراد غزوه وبعد-ما غزي المدينة واراد خرابها ثم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال شعرا واءدعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي عليه السل--------ام فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب الانصاري وهو خالد بن زيد حتي نزل عليه النبي عليه السلام فدفعه اليه وفي الكتاب الشعر وهو شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره الكنت وزيرا له وابن عم وذكر الزجاج3 وابن ابي الدنيا4 انه حفر قبر بصنعاء في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر حبي ولميس و-روي ايضا حبي وتماضر ابنتي تبع ماتا وهما تشهدان ان لا اله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_473png لا الله ولا تشركان بالله شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما عس1 ذكر الشيخ ---	308	-7742149080122543707	663	1124.5	538	931	71.2137451171875	115	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms73	false	-428617642479954649	216	299	1182	1604	1621	302	حتي اذا بلغ اشده الاية---- يعني ابا بكر-الصديق --------------اسمه عبدال-له وكان يلقب بعتيق وقوله تعالي في الاية انعمت علي وعلي والدي والده هو-ابو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو-بن كعب بن سعد بن تيم وام ابي بكر------- ام الخير واسمها سلمي- بنت صخر بن عمرو-بن كعب بن سعد بن تيم وام ابي بكرام الخير واسمهاسلمي بنت صخربن عمرو بن كعب بن سعد بن قيم وام ابي قحافة اسمها-قيلة بالياء و امراة ابي بكرا-م ابنه-عبدال-له واسماء ثنته اسمها-قتلة بالتاء بنت عبد العزي وقد تقدم	73	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms312	true	-4396129675378430255	94	175	513	889	1662	308	حتي اذا بلغ اشده الاية سه1 يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبد الله وكان يلقب -عتيق وقوله------ في الاية انعمت علي وعلي و------الدي هو ابو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وام -بي بكر الصديق ام الخير واسمها سلمي4 بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وام -------------------------------------------------------------------ابي قحافة اسمها قيلة بالياء و-امراة ابي بكر ام ابنه عبد الله واسماء بنته اسمها قتلة بالتاء بنت عبد العزي وقد تقدم	312	-7742149080122543707	333	567.5	267	458	72.7074203491211	64	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms74	false	-7079682850553917928	27	290	142	1603	1673	302	وقوله تعالي واذ صرفنا-اليك بفرا-من الجن يستمعون القران---- يقال -هم جن نصيبين- ويروي-جن الجريرة وروي ابن ابي الد------------------------------------------------------نيا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث وذكر فيه نصيبيز فقال ررفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرما وينضر-شجرها وان يعذب --هرها ويقال كانوا-سبعة وكانواب-هودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_125png بعد موسي- وقيل- في اسماءهم شاصر وهاصر-ومنشي وماشي والاحقف بذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو- بن جابر وذكر-ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا----حية قتيل فعمد رجل منا-الي رداءه فشقه و كفن الحية ببعضه ودفها---------------------------------------------------------فلما جن الليل اذا امراتان تسالان ايكم دفن عمرو ابن حاير فقلنا ماند-ري من عمرو بن جاير فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجد-موه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو-------- وهو الحبة التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمد عليه الصلاة بوالسلام رثم ولواالي قومهم منذرين- وذكر ابن سلام- في رواية اخري ان الذي كفنه هو-صفوان بن المعطل وذكر-ابن ابي الدنيا-نجو-هذا الحديث عن رجل من التابع-ين سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلمث عطشا فسقاهاث-م انها ماتت فدفنها فاتي من الليل وسلم عليه وشكر واخبرانتلكال---حية كانت رجلا-من جن نصيبين اسمه زوبعة- وبلغنا- في فضاءل عمر-بن عبد العزيز رضي الله عنه مما حدثنا به ابو-بكر-بن طاهر------------------------------------------------------ الاشبيلي- ان عمر بن عبد-العزيز-كان بمشي بارض فلاة فاذا حية ميتة فكفنها ب---فضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا-سرق- اشهداني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول لك ستموت	74	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms316	true	2511161660151569083	21	306	98	1630	1630	306	والله علم-- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران سه4 يقال لهم جن نصيبين5 ويروي جن الجزيرة وروي ابن ابي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_495png الدنيا ان النبي------------------- قال في هذا الحديث وذكر---- نصيبين فقال -رفعت الي حتي -ايتها فدعوت الله ان يثثر مطرها وينضر شجرها وان يعذب2 نهرها ويقال كانوا سبعة وكانوا يهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من------------------------------------------------------- بعد موسي5 وقيل6 في اسماءهم شاصر وماصر ومنشي وماشي والاحقب -ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو8 بن جابر وذكر ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر من اصحاب النبي عليه السلام ي-------مشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا هي حية قتيل فعمد رجل منا الي رداءه فشقه و-كفن الحية ببعضه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_496png اودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تسالان ايكم دفن عمرو -بن جابر فقلنا ما ثذري من عمرو بن جابر فقالت- ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو بن جابر وهي الحية التي رايتم وهو من النفر الذين استمعوا القران من محمه ----------------------ثم ولو الي قومهم منذرين1 وذكر ابن سلام2 في رواية اخري ان الذي كفنه هو صفوان بن المع-ل وذكر ابن ابي الدنيا نحو هذا الحديث عن رجل من التابعيين سماه ان حية دخلت عليه في خباءه تلهث عطشا فسقاها ثم انها ماتت فدفنها فاتي من الليل فسلم عليه وشكر واخبر ان تلك الحية كانت رجلا من جن نصيبين اسمه -وبعة3 وبلغنا4 في فضاءل عمر بن عبد العزيز------------- مما حدثنا به ابو بكر بن طاهر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_497png الاشبيلي1 ان عمر بن عبد العزيز كان يمشي بارض فلاة فاذا حية ميتة فكفنها فياهفضلة من رداءه ودفنها فاذا قاءل يقول يا سرق2 اشهد ل--سمعت رسول الله م--------------------قول لك ستموت-	316	-7742149080122543707	1258	2093.0	1020	1685	74.65875244140625	210	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms75	false	5279983131454022285	115	216	730	1283	1739	304	قوما-غيركم قدس----ءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هءلاء القوم فقال لو كان الايمان ف-----------------------------------------------------ي الثريا لنا له رجال من هءلاء واشار الي سلمان الفارسي ف--------------دل علي انهم الفرس الذين اسلمو اوالله الموفق ومن سورة الفتح قوله عز وجل اذيبا يعونك يحت الشجرة وكانت الشجرة سمرة image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_127png نهم خمس قباءلا وقوله بنتدعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوم اولي-باس شديد قال ابن عباس هم فا----------------------رس وقال عطاء فارس والروم وقال سعيد بن جبير اهل هوازن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي من شجر العضاة- وكانت البيعة بالحديبية وكان- اول من بايع منهم ابو سنان الاسدي- واسمه وهب بن عبدا-لله بن محصن -بن اخي عكاشة بن محصن	75	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms320	true	-8016961359572349226	93	230	436	1247	1690	308	قوما غيركم سه قد شءل رسول الله------------------- عن هءلاء القوم فقال لو كان الايمان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_508png ي الثريا لنا-له رجال من هءلاء واشار الي سلمان الفارسي رضي الله عنه فندل علي انهم الفرس الذين اسلموا والله ال--------------------------------------------------------------------موفق image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_509png نوه لف لمخلفين من الاعراب عس1 جهينة ومزينة اعراب المدينة تخلفوا عن رسول الله عام لحديبية2 سي وقيل3 كان منهم اشجع وغفار واسلم والديل والله اعلم الي قوم اولي باس شديد عس4 اختلف في هءلاء القوم فقيل5 هم اهل فارس وقيل الز-----------وم وقيل7---------------- هوازن وغطفان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_510png قيل1 ثقيف وقيل7 بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب والله اعلم اذ يبايعونك تحت الشجرة سه كانت4 الشجرة سمرة5 فهي من شجر العضاة6 وكانت البيعة بالحديبية وكان7 اول من بايع منهم ابو سنان الاسدي8 واسمه وهب بن عبد الله بن محصن ابن اخي عكاشة بن محصن	320	-7742149080122543707	358	517.0	289	927	38.61920166015625	52	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms75	false	5279983131454022285	219	262	1299	1515	1739	304	جعل الذين كفروا فو قلوبهم الحمية--------------- قال اين اسحاق- يعني سهيل بن عمرو-حين اخذته -لحمية ان يكتب في صلح ال-حديبية بسم الله الرحمن الرحيم وقال لا اكتب الا باسمك للهم وابي ان يكتب محمد رسول الله وقال لا اكتب الا باسمك واسم ابيك	75	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms321	true	4580718298226375595	158	205	876	1110	1626	306	جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجهلة سه قال ابن اسحاق2 يعني سهيل بن عمرو حين اخذته الحمية ان ثي-ب في صلح الححديبية بسم الله الرحمن الرحيم وقال لا اكتب الا باسمك للهم وابا ان يكتب محمد رسول الله وقال لا اكتب الا باسمك واسم ابيك	321	-7742149080122543707	210	378.0	167	235	89.36170196533203	37	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms76	false	-1423869862321164088	0	135	0	742	1655	304	زيد مناة بن تميم وكانوا حين قدموا المدينة نادوا من وراء الححرات يا محمد اخرج الينا فنحن الذين مدحنا زين وذمنا-شين فحرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهم ويحكم ذلكم الله-------------------------------------------------------- ويقال كان فيهم عبينة بن حصن الفزاري وهو الاح ق المطاع وكان من الجرارين بجر image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_128png عشرة الاف قناة اي تتبعه وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة اشتركا--ن في عينه ذكر- عبد-الرزاق فيعي-ينة هذا انه الذي نزلت فيه ولا-تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا ذكره في تفسير-سورة الكهف وقوله تعالي ران جاء كم فاسق بنبا--- قال اهل التاويل نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان ق-د ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقات بني المصطلق فلما-قدم عليهم حرجوا اليه يتلقونه فانصرف راجعا واخبر النبي عليه الصلاة والسلام انم ارتدوا قهم بهم ان يغزوهم فانزل الله الاية	76	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms323	true	-6473177342841059339	134	263	717	1404	1653	306	زيد مناة بن ثميم وكانوا حين قدموا المدينة نادوا من وراء الحجرات يا محمد اخرج الينا فنحن الذين مدحنا زين وذمنا شين فخرج اليهم رسول الله ف-------------------قال لهم يحگ-م ذلكم7 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_520png الله1 ويقال كان فيهم عيينه بن حصن الفزاري وهو الاحمق المطاع وكان من الجرارين يجر------------------------------------------------------- عشرة الاف قناة اي تتبعه وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة لشتر2 كان في عينه ذكر3 عبد الرزاق في عيينة هذا انه الذي نزلت فيه ولا تطع من اغفلنا -لبه عن ذثرنا ذكره في تفسير سورة الكهف -------------ان جاء-كم فاسق بنبا سه قال اهل التاويل نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان نمد ولاه رسول الله------------------- صدقات بني المصطلق فلما قدم عليهم خرجوا اليه يتلقونه فانصرف راجصا واخبر رسول الله انه---------------م ارتدوا فهم بهم ان يغزوهم فانرل الله الاية	323	-7742149080122543707	579	1001.5	465	811	71.39334106445312	97	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms76	false	-1423869862321164088	195	237	1066	1320	1655	304	image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_129png ومن سورة والطور قوله عزوجل والبيت المعمور---- اسمه ضراح- وهو في السماء السابعة واسمها عربياء قال وهب ابن منبه رضي الله عنه من قال سبحان الله وبحمده كان له نور بمملا ما بين عربياء وجربي--------اء هي الارض السابعة	76	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms329	true	-5766636952195236943	153	194	866	1114	1722	308	image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_541png قرة لاطشو----------------- والبيت المعمور سه1 اسمه ضراح2 وهو في السماء السابعة واسمها عريباء قال رهب3 بن منبه رضي الله عنه من قال سبحان الله وبحمده كان له نور ي-ملا ما بين عريباء وجريباء وجرتباء هي الارض السابعة	329	-7742149080122543707	194	317.5	158	267	72.6591796875	28	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms76	false	-1423869862321164088	243	304	1348	1655	1655	304	والنجم اذا هوي---- قال اهل التفسير- اقسم----- بالثريا وهو اسم علم لها وتعرف ايضا بالنجم وبالية الحمل لانها تطلع بعد بطن الحمل وهي سبعة كواكب- ولا يكاد يري منها السابع لح-----فاءه وفي الحقيقة انها اثنا عشر كوكبا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يراها كلها القوة جعلها الله------ في بصره جاء ذلك في حديت ثابت من طريق العباس عمه-	76	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms331	true	-7637707634731446570	71	131	485	788	1789	310	والنجم اذا هوي سه1 قال اهل التفسير2 اقسم الله بالثريا وهو اسم علم لها -تعرف ايضا بالنجم وبالية الحمل لانها تطلع بعد بطن الحمل وهي سبعة كواكب4 ولا يكاد يري----- السابع منها لخفاءه وفي الحقيقة انها اثني عشر كوكبا -ان رسول الله------------------- كان يراها كلها -لقوة جعلها الله تعالي في بصره جاء ذلك في حديث ثابت من طريق العباس عمه	331	-7742149080122543707	276	474.0	221	330	83.63636016845703	46	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms77	false	-2138054593345456239	5	106	29	560	1693	304	افرا يتم اللات والعزي---- اصل هذا الاسم لرجل كان يلت- السويق- للح-اج اذا-قدموا-وكانت العرب تعظم ذلك الرجل لاطعامه الناس في كل موسم ويقال انه------------------------------------------------------ عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر ويقال هو ربيعة بن حارثة- وهو والدخز-اعة وعمر ع-مرا طويلا فلما مات اتخذ مقعده الذي كان يلت فيه السويق منسكا-ثم سلخ الامر بهم الي ان عبدوا تلك الصخرة التي كان يقعد عليها ومثلوها صنما وسموها اللات اشتقوا له-----ا من الل-ت اعني لت السويق ذكر ذلك- كثير ممن الف في الاخبار والتفسير ذكروا هذا المعني بالفاظ -شتي فاخصته بهذا التلخيص وتحريت فيه القصد الي معني ما ذكروه والله المستعان	77	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms332	true	642519395218355254	101	210	546	1145	1679	306	افرا-يتم اللات والعزي سه6 اصل هذا الاسم لرجل كان يلت8 السويق4 للحجاج اذا يدموا وكانت العرب تعظم ذلك الرجل لاطعامه الناس في كل موسم ويقال انه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_551png عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر ويقال هو ربيعة بن حارثة1 وهو والد خراعة وحمر ثحمرا طويلا فلما مات اتخذ مقعده الذي كان يلت فيه السويق منسكا ثم ال- الامر بهم الي ان عبدوا تلك الصخرة التي---- يقعد عليها ومثلوها صنما وسموها اللات اشتقوا لها اسما من اللات اعني لت السويق ذكر ذلك3 كثير ممن الف في الاخبار والتفسير ذكروا هذا المعني بالفاظ نستي فلخصته هذ-ا التلخيص وتحريت فيه القصد الي معني ما ذكروه والله المستعان	332	-7742149080122543707	514	920.0	415	606	84.8184814453125	86	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms77	false	-2138054593345456239	133	226	731	1241	1693	304	سورة القمر قوله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحاصر صرا-في يوم نحس مستمر---- الريح المسخرة عليهم ري-ح الدبور- واليوم هو يوم الاربعاء --سخرت عل-هم م---------ن الاربعاء الي الاربعاء فكانت تنز-ع الناس من البيوت وتخرجهم ودامت عليهم سبع ليال و ثمانية ايام كي-لا ينجو م------------------------------------------------------نهم احدممن--في كهفاوفي سرب- فاهلكت من كان ظاهرا بارزا-وانتزعت من البيوت من كان في البيوت وهدمتهاعل-يهم واهلكت من كان في الكهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال فهل تري لهم من باقية اي هل ممكن ان يبقي بعد هذه الثانية ايام باق---ية منهم------ واما الريح المذكورة في سورة الاحزاب- فهي الصبا	77	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms334	true	1916205165386864612	117	221	666	1250	1770	308	سورة يونس الحمد لله--- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر سه4 الريح المسخرة عليهم رييح الدنور5 واليوم هو يوم -لاربعاء6 وسخرت عليهم سبع ليال من الاربعاء الي الاربعاء فكانت تنزاع الناس من البيوت وتحرجهم ودامت عليهم سبع ليال و-ثمانية ايام كي لا ينجو image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_558png منهم احد ممن في كهفي او سرب1 فاهلكت من كان ظاهرا بارزا وانتزعت من البيوت من كان في البيوت وهدمتها عليهم واهلكت من كان في الٹهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال فهل تري لهم من باقية اي هل يمكن ان يبقي بعد هذه ال------ايام الثمانية منهم باقية واما الريح المذكورة في----- الاحزاب3 فهي الصبا	334	-7742149080122543707	460	776.0	374	600	76.66666412353516	71	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms78	false	848966209681844721	0	64	0	327	1705	304	فادخل ومعي فقراء ان-هاجرين واما اخر-من يدخل الجنة وهو اخر اهل النار خروجا منها فرحل اسمه جهينة------------------------------------------------------ فيقول اهل الجنة تعالوا نسال جهينة فيمنده----- الخبر اليقين فيسالونه هل بقي بعدك احد في النار-ممن يقول لا اله الا الله روي هذا الحديث الدار قطني من طريق مالك بن انس ب-------رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ذكره في كتاب رواة مالك- بن انس والله اعلم	78	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms336	true	3027594250884198493	1	66	4	369	1789	312	فادخل ومعي فقراء المهاجرين واما اخر من يدخل الجنة وهو اخر اهل النار خروجا فرج-----ل اسمه جهينه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_564png فيقول اهل الجنة تعالوا نسال جهينة فعند1 جهينة الخبر اليقين فيسالونه هل -قي بعدك احد في النار ممن يقول لا اله الا الله -وي هذا الحديث الدار-قطني من طريق مالك بن انس باسناد يرفعه الي النبي------------------- ذكره في كتاب----- مالكي بن انس والله اعلم	336	-7742149080122543707	285	473.5	228	397	71.78841400146484	48	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms78	false	848966209681844721	69	183	361	1011	1705	304	الله قول التي تجادلك في زوجها الاية---- هي خولة ثنت ثعلية- وقيل -بنت حكيم وقيل- اسمها -جميلة وخولة-اصح-ما قيل في ذلك وزوجها اوس بن الصامت اخو-عبادة بز الصامت وقدمربها----عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت له يا-عمر قد كنت تدعي عميرا-ثم قيل لك عمر-ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا-عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خافا--عذاب وهو واقف يستمع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_132png كلامها فقيل له----------------- اتقف ياامير المءمنين لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لازلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من --اهذه العجوز هي التي--------------------------------------------------------- سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولايسمعه	78	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms337	true	2423975055799507892	48	175	297	954	1645	308	الله قول التي تجادلك في زءجها الاية سه1 هي خولة بنت تعلبة2 وقيل3 بنت حكيم وقيل4 اسمها يجميلة وخولة اصح ما قيل في ذلك وزوجها اوس بن الصامت اخو عبادة بن الصامت وقد مر5 بها عمر بن الخطاب------------- في خلافته فاستوقفته طويلا ووعظته -قالت له يا عمر--- كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع-------------------------------------------------------- كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف---------------- لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستبي من اول النهار الي اخره 1 زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هي هذه العجوز هي التي قد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_572png سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا سمعه	337	-7742149080122543707	541	909.0	438	747	72.42302703857422	99	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms78	false	848966209681844721	191	304	1046	1705	1705	304	الذي-اخرج الذين كفروا الاية---- هم بنو النضير حتي جل-اهم النبي عليه الصلاة والسلام من حصونهم المجاورة له الي خيبر ت-م اجلاهم عمر بعد ذلك الي تيما-- واريحاء وذلك بكفرهم ونقض عهدهم وهي من بلادال-شام وذلك حين بلغه الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم دلايبقين دينان في جزيرة الهرب واول ال--------------------------------------------------------حشر قيل- فيه انهم لم يكو نوا-اصابهم جلاء-قبل ذلك ولا-سباء هلذلك قال لاول الحشر واخر الحشر حين تحشر-النارال-ناس الي الشام image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_133png عند قيام الساعة وقد روي انهم قالوا الي ا-ن تخرجنا يا-محمدقال الي الحشر ذكره بكر بن العلاء- القشيري بريد-ان الشام اليها محشرال-ناس وكان-- بنو-النضير وقريظة وبنو قينقاع في وسط-ارض العرب من الحجاز وان كانوا بهودا والسبب في ذلك ان-	78	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms339	true	-2811424874852350116	110	230	581	1222	1657	306	الذي اخرج الذين كفروا الاية سه2 هم بنو النضير حين اجلاهم النبي-------------------- من حصونهم المجاورة لهم ني خيبر3 ثم اجلاهم عمر بعد ذلك الي تيماء4 واريحا و-ذلك بكفرهم انقض عهدهم وهي من بلاد الشام وذلك حين بلغه الخبر عن النبي الا ------------------يبقين دينان في جزيرة العرب9 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_578png و اول الحشر قيل1 فيه انه- لم يكو-نوا اصابهم جلاء قبل ذلك ولا سباء فلذلك قال -اول الحشر واخر الحشر حين تحشر النار الناس الي الشام------------------------------------------------------- عند قيام الساعة وقد روي انهم قالوا الي اين تخرجنا يا محمد ال---ي الحشر ذكره بكر بن العلاء4 القشيري يريد ان الشام اليها يحشر الناس وكانوا بنو النضير وقريظة وبنو قينقاع في وسط ارض العرب من الحجاز وان كانوا بهودا والسبب في ذلك ان	339	-7742149080122543707	526	871.5	431	741	70.98515319824219	84	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms79	false	-7649928337770563646	0	59	0	337	1741	302	بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز وكان- منازلهم -يثرب والجحفة الي مكة فشكت بنو اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم ان يقتلوهم يولا يبقوامت-هم احدا ففعلوا وتركوا منهم ابن مل-ك لهم------------------------------------------------------------------------------------------- كان غلاما-حسنا-فرقو اله-ثم رجعوا الي الشام وموسي قد مات فقالت بنو اسراءيل لهم قد-عصيتم وخالفتم فلا نء-ويكم فقالوا نرجع الي البلاد	79	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms339	true	-2811424874852350116	230	306	1222	1657	1657	306	بني اسراءيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز وكانت منازلهم بيثرب والجحفة الي مكة فشكت بنو اسراءيل ذلك الي موسي عليه السلام فوجه اليهم جيشا وامرهم اذ يقتلوهم -ولا يبقوا منهم احدا ففعلوا وتركوا منهم ابن مليك لهم واسم ذلك الملك الارقم5 بن ابي الارقم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_579png كان غلاما حسنا فرقوا له ثم رجعوا الي الشام وموسي قد مات فقالت بنو اسراءيل لهم قد عصيتم وخالفتم فلا ثء ويكم فقالوا نرجع الي البلاد-	339	-7742149080122543707	329	585.0	272	437	75.28604125976562	56	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms79	false	-7649928337770563646	59	149	337	854	1741	302	التي غلبنا عليها فنكون بها-فرجعوا الي يثرب فاستو طنوها وتناسلوا بها الي ان نزلت عليهم الاوس والخزرج بعد سيل العرم فكانوا-معهم الي الاسلام ذكر-هذا-الخبر ابوالفرج الاصبهاني-------- وقريظة والنضير بقال لهم- الكاهنان وقد نسبهما ابن اسحاق الي هارون عليه السلام ونسبتهم الي هارون صحيحة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لصفية ووجدها تبكي لكلمة قيلت لها فقال لها ابوك هارون عليه السلام وعمك موسي وبعلك محمد والحديث- معروف -مشهور وهو اطول من هذا واما الحصون فاسماءها في السير م-نها الوطبح والنطاة وسلالم وال كشيبة------------------------------ وغيره- ممن قد سماه ابن اسحاق -	79	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms340	true	-9125937070863667807	0	92	0	522	1673	306	التي غلبنا عليها فنكون بها فرجعوا الي يثرب فاستو-طنوها وتناسلوا بها الي ان نزلت عليهم الاوس والخزرج بعد سءل العرم فكانوا معهم الي الاسلام ذكر هذا الخبر بو الفرج الاصبهاني والزبير وقريظة والتضير يقال لهما الكاهنان وقد نسبهما ابن اسحاق الي هارون عليه السلام ونسبتهم الي هارون صحيحة لان التبي------------------- قال لصفية ووجدها تبكي لكلمة قيلت لها----------ابوك هارون------------ وعمك موسي وبعلك محمد والحديث2 معروف ومشهور وهو اطول من هذا واما الحصون فاسماءها في السيرة منها الوطيح والنطاة وسلالم والكت-يبة وحضن ناعم وهو اول ما فتح منها وغيرها مما قد سماه ابن اسحاق5	340	-7742149080122543707	460	808.0	383	565	81.41593170166016	66	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms79	false	-7649928337770563646	150	298	860	1719	1741	302	وقوله عزوجل ركمثل الشيطان------------------ الاية--- ذكر اسماعيل القاضي------------------------------------------------------- وغيره من طريق ابن سفيان -عن عمروي-ن دينار عن عروة بن-- عبيد-بن رفاعة الزرقي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان راهبا كان في زمن بني اسراءيل فاصيبت امراة منهم بلهم فقالوا ما دواءها الا-عند-هذا الراهب يدعوالها فشك-وه ذلك ورغبواا------------------------------------------------------ليه فابي فلم يزالوا به حتي قبلها ثم لم يزل الشيطان به حتي عشقها وكانت تكون عنده image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_134png بدعو لها فلم يزل به حتي احبلها ثم-اتاه الشيطان فامره ان يقتلها-خشية الفضيحة وان يقول لقومها انها قد-ماتت ث-م اتي الشيطان اهلها فاخبرهم-الخبر قاتوه واستنزلوه من صومعته ف-مثل له الشبطان عند-ذلك فقال له انا الذي كنت اصرعهاوا ناالذي كنت اغويتك حتي احبلتها وقتلتهاوا نا الذي اخبرت-قومها-فان سحدت لي اخرجتك مما انت-فيه فسجد-له من دون الله عز وجل فاسلمه وتبرا منه وهوا-لذي قص الله سبحانه قصته ويقال اسم هذا لر-اهب برصيصا- ولم يذكر-اسمه اسماعيل القاضي ولا انا-منه علي ثقة والله اعلم	79	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms341	true	-1587836032907770866	70	236	355	1261	1750	310	والله علم ---كمثل الشيطن اذ قال للانسن اكفر الاية سه ذكر اسماعيل القاضي8 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_583png وغيره من طريق---- سفيان1 عن عمرو بن دينار عن عروة3 عن4 عبيد بن رفاعة الزرقي عن التبي------------------- ان راهبا كان في---- بني اسراءيل فاصيبت امراة منهم يلمم فقالوا ما دواءها الا عند هذا الراهب يدعو لها فسالوه ذلك ورغبوا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_584png ليه فابي فلم يزالوا به حتي قبلها ثم لم يزل الشيطان به حتي عشقها وكانت----- عنده يدعو ل-------------------------------------------------------ها فلم يزل به حتي احبلها ثم اتاه الشيطان فامره ان يقتلها خشية الفضيحة وان يقول لقوم-----ها قد ماتت1 ثم اتي الشيطان اهلها فاخبرهم الخبر فاتوه واستنزلوه من صومعته فتمثل له الشيطان عند ذلك فقال له انا الذي كنت اصرعها--- والذي كنت اغويتك حتي احبلتها وقتلتها وانا الذي اخبرت قومها فان سجدت لي اخرجتك مما انت فيه فسجد له من دون الله عز وجل فاسلمه وتبرا منه وهو الذي قص الل-------ه قصته -يقال اسم هذا الراهب برصيصا4 ولم يذكر اسمه اسم-عيل القاضي ولا انا منه علي ثقة والله اعلم	341	-7742149080122543707	714	1164.0	586	1013	70.48371124267578	120	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms80	false	-5486319236167134846	24	208	152	1201	1725	304	الحاء فانما-اضافها الي المراة التي نزلت فيها وهي ام كلثوم ب-نت عقبة -ن ايي معيط قال الله تعالي فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الاية وهي امراة عبد-الرحمن بن عوف ولدت له ابراهيم -بن عبد الرحمن وقوله تعالي تلقون اليهم بالمودة ب----------------------------------------------------------عني القاءح-اطب بن ابي بلتعة الي كفار قريش يعلمهم بما-عزم النبي صلي الله عليه وسلم عليه من غزوهم فاطلع الله رسوله عليه السلام علي ذلك وكان--- بعث الكتاب مع امراة اسمها سارة من موالي قريش فاخرجه علي والق-داد والزبير من قرون راسها بروضة خاخ فانزل الله تعالي اولالسورة في ذلك- وذكروا انه كان في كتاب حاطب اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدتوجه اليكم في جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو-لم يسرال-يكم الا-وحده-لاظفره الله بكم وابجز-له موعده فيكم فان الله وليه وناصره ذكره بعض المفسرين وقوله تعالي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_135png لاينها كم الله عن الذين لم يقاتلوكم في-الدين الاية--- كانت قتبلة بنت عبد العزي قدمت علي اينتها اسماء بنت ابي بكر------------------------------------------------------ المدينة وهي راغبة ويروي وهي راغمة ب-لميم -الاولي رواية البخاري وبالميم رواية ابي داود فاستفتت بنتها رسول الله وقالت ان امي قدمت علي وهي را----غبة اوراغمة افاصلها فانزل الله-هذه-الاية	80	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms342	true	6469280845967143600	0	189	0	1041	1661	306	الحاء فانما اضافها الي المراة التي نزلت فيها وهي ام كلثوم4 بنت عقبة بن ابي معيط قال الله تعالي فامتحنوه- الله اعلم بايمانهن الاية وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت له ابراهيم7 بن عبد الرحمن------------ تلقون اليهم بالمودة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_588png سه1 يعني القاء حاطب بن ابي بلتعة الي كفار قريش يعلمهم بما عزم -لنبي------------------------ من غزوهم فاطلع الله رسوله عليه السلام علي ذلك وكان قد بعث الكتاب مع امراة اسمها سارة من موالي قريش فاخرجه علي والمتداد والزبير من قرون راسها بروضة خاخ فانزل الله اول -----السورة في ذلك4 وذكر-- انه كان في كتاب حاطب اما بعد فان رسول الله قد ------------------توجه اليكم--- جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله -كم وانجز له موعده فيكم فان الله وليه وناصره ذكره بعض المفسرين5 لاا ينهث------------------------------------------------------------------م الله عن الذين لم يق-تلوكم في الدين الاية سه كانت قث-لة بنت عبد العزي قدمت علي بن-تها اسماء بنت ابي بكر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_589png المدينة وهي راغبة ويروي---- راغمة بالميم والاول- رواية البخاري وبالميم رواية ابي داود فاستفتت بنتها رسول الله وقالت ان امي قدمت وهي اغمة او راغب--------ة افاصلها فانزل الله هذه الاية	342	-7742149080122543707	863	1479.5	705	1190	72.52101135253906	144	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms80	false	-5486319236167134846	214	304	1232	1725	1725	304	ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد---- معلوم انه محمد نبينا لو و-----------------لكن ارد نا ان نذكرو-جوها من الحكمة في هدين الاسمين فاحمد اسم علم منقول من صفة لا-من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد-اي احمد الحامدين لربه و كذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود -------------------------------------------------------محامد لم تفتح علي احد قمله- فيحمد ربه بها ولذلك بعقد له- لواء الحمديواما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_136png معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة-	80	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	78	173	478	994	1689	308	ومبشرا برسول ء-تي من بعدي اسمه احمد سه3 معلوم انه محمد نبينا عليه الصلاة والسلام ولكن ارد-نا ان نذكر رجوها من الحكمة في هذين الاسمين فاحمد اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه و-كذلك هو في المعني لانه تفتح عليه في المقام المحمود image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_596png لمحامد لم تفتح علي احد قبله1 فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له3 لواء الحمد واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في م-------------------------------------------------------عني محمود ولكن فيه معني لع-بالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة	344	-7742149080122543707	420	731.0	338	575	73.0434799194336	74	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	0	127	0	658	1699	302	بعد مرة كم--ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح هنحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذك-ان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنياالما هدي اليه ونفع به من العلم والحكية وهو محمود في الا خرة بالشفاعة فقد-تكرر-معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمدر به فنياه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عله السلام فقال اسمه احمد وذكره- موسي عليه السلام حين قال له-ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمدفيا حمدذ كره قبل ان بذكره بمحمد-لان حمده لربه كان قيل حمد-الناس له- فلما وجد-وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة بحمدر به بالمحامد-------------------------------------------------------التي يفتحها عليه فيكون	81	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	173	308	994	1689	1689	308	بعد مرة كما ان المكرم من اثرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادق- عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحيمة وهو محمود في الا-خرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فق-----------ال اسمه احمد وذكره4 موسي------------ حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة -حمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمه لان حمده لربه كان قبل حمد الناس به5 فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك --بالشفاعة يحمد ربه بالمحامد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_597png التي يفتحها عليه فيكون-	344	-7742149080122543707	603	1077.5	487	724	83.28729248046875	107	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms81	false	-4035414739220814790	127	288	658	1616	1699	302	احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه -هذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع له- سنة وقرانا ان يقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد-لله رب العالمين وقل ايضا--------------------------------------------------------- واخر دعواهم ان الحمد لله-رب العالمين تنبيها لناعلي ان الحمدلله مشروع ل-نا عند-انقضاء الامور-وسن عليه السلام الحمد بعد-الا كل والشرب وقال عند انقضاء السفر-ايبون تاءيون لربنا حامدون- ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء- ومءذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما-قدمناه مقرون- بانقضاء الامور مشروع image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_137png عنده تجد معاني اسميه جم-عا وماخ--ص به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطايقا لصفته وفي ذلك برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له يكرامته وانه قدم له هذه المقدمات قبل------------------------------------------------------ وجوده تكرمة له وتصدية الامره لوا وشرف وكرم	81	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms345	true	-2941800491160215008	0	177	0	1019	1667	304	احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة ثلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع لنا سنة وقرانا ان نقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد لله رب العالمين وقال سبحانه وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين قال تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب الكالمين تنبيها لنا--- ان الحمد--- مشروءع ننا عند انقضاء الامور وسن عليه السلام الحمد بعد الا-كل والشرب وقال عند انقضاء السفر ايبون تاءبون لربنا حامدون4 ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الانبياء5 ومءذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحي ونذيرا بقرب الساعة وتمام الدنيا مع ان الحمد كما قدمنا- مقرونا بانقضاء الامور مشروءع------------------------------------------------------ عنده تجد معاني اسميه جميعا وما خحص به من الحعد والمحامد مشاكلا لمعناه مطابقا لصفته وفي ذلك برهان عظيم وعلم واضح علي نبوته وتخصيص الله له بكرامته وانه قدم له هذه المقدمات قبل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_598png وجوده تكرمة له وتصديقا لامره---- وشرف وكرم	345	-7742149080122543707	869	1579.0	717	1085	80.0921630859375	138	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms82	false	3785180177539870138	0	47	0	252	1622	302	فالانصار الاوس والخزرج ولم يكن هذا الاسم لهم قبل الاسلام حتي سماهم الله تعالي به واما جواري-ه عليه السلام فيما ذكر قت-ادة فمن قريش كلهم وسماهم قتادة وهم ابو بكر وعمر وع-مان وعلي وطاحة والزبير-وسعد ابن م--لك وابو عبيدة واسمه عامر وعثمان بن مظعون وحمزة بن عبد	82	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms348	true	-5241561014607480448	258	304	1464	1712	1712	304	فالانصار الاوس والخزرج ولم يكن هذا الاسم لهم قبل الاسلام حتي سماهم الله------ به واما حواريوه عليه السلام فيما كره2 قتادة فمن قريش كلهم وسماهم قتادة وهم ابو-بكر وعمر وعثمان -علي وطلحة والزبير وسعد -بن ماللك وابو عبيدة واسمه عامر وعثمان بن مظعون وحمزة بن عبد-	348	-7742149080122543707	234	417.5	191	258	90.69767761230469	35	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms82	false	3785180177539870138	111	173	588	952	1622	302	تعالي- واذا راواتجارة او-لهوا انفضوا اليها الاية نما نذكر هذه الاية لما فيها من شرطنا وهو التعريف باسم صاحب التحارة ولمن كانت العير فذكر اهل التاويل واهل الحديث ان دحبة------------------------------------------------------- بن خليفة الكابي قدم من الشام بعير له تحمل طعاما وبزا image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_138png وكان الناس اذ ذاك محتاجين فانهضوا اليها وتركوا رسول الله علة بخطب ويقي معه اثنا عشر رجلا	82	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms349	true	-8090238551851197561	248	308	1433	1777	1777	308	--اعلم واذا راوا تجرة او لهوا سه1 وا-------------نما نذكر هذه الاية لما فيها من شرطنا وهو التعريف باسم صاحب التجارة ولمن كانت العير فذكر اهل التاويل واهل الحديث ان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_609png دحية1 بن خليفة الكلبي قدم من الشام بعير له تحمل طعاما وبزا------------------------------------------------------- وكان الناس ذ--ذاك محتاجين فانفضوا اليها وتركوا رسول الله ي----خطب وبقي معه اثنا عشر رجلا-	349	-7742149080122543707	268	463.0	216	421	63.657958984375	43	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms82	false	3785180177539870138	47	103	252	546	1622	302	المطلب ولم يذكر سعيدا فيهم وذكر جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين واما حواري-- عيسي عليه السلام فهم فرطس وبولس كان من الاتباع ولم يكن من الحورايين- واندرايس ونوماس وقبليس و يعقوبس وابز بلها وسيمن ويهودا ولم --------------------يكن قبل من الحواريين فالحق بهم------- وبوطا وزريت هو ابن يرتملا الذي ظهر في زم-ن عمر-بن الخطاب	82	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms349	true	-8090238551851197561	0	59	0	324	1777	308	المطلب ولم يذكر سعيدا فيهم وذكر جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين واما حواريوا عيسي عليه السلام فهم فطرس وبولس كان من الاتباع ولم بكن من الحواريين3 واندرابس وقوماس ونبليس و-يعقوبس وابزيلما رسمي-ن ويهودا وزريبا من الحواريين ولم يكن قبل من الحواريين فالحق بهم وزريبا وبوطا وزريب هو ابن يرثملا الذي ظهر في زمان عمر بن الخطاب	349	-7742149080122543707	271	491.5	219	326	83.12883758544922	41	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms82	false	3785180177539870138	173	295	952	1589	1622	302	وجاء ذكر اسماء الباقين معه في حديث- مرسل رواه اسد بن عمرو والد موسي بن اسد وفيه ان رسول الله لة لم يبق معه الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وق-اص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبدا-لله بن مسعود في احديال-روايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر وفي مراسيل ابي داوود ذكر السبب الذي ترخصوا من اجله------- لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد-كانوا-خلقاء لفمضلهم ان لا-يفعلوا فقال ان الخطبة بوم الجمعة كانت بعد الصلاة فتاولوا ان قد قضوا ما-عليهم فحولت الخطبة بعد ذلك قبل الصلاة وهذا الحد-ث وان لم ي------------------------------------------------------نقل من وجه ثابت فالظن الجميل باصحاب النبي فل يوجب ان يكون صحيحا والله اعلم وقد--فسروا اللهو ههنا بالطبل والله اعلم	82	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms350	true	1541592155374751435	0	132	0	689	1611	306	وجاء ذكر اسماء الباقين معه في حديثي مرسل رواه اسد بن عمرو والد موسي بن اسد وفيه ان رسول الله لم ----بق معه الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقساص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيل وبلال وعبد الله بن مسعود في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر وفي مراسيل ابي دا-ود ذكر السبب الذي------- من اجله ترخصوا لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كانوا خلقاء لف-ضلهم ان لا يفعلوا فقال ان الخطبة يوم الجمعة كانت بعد الصلاة فتاولوا ان قد قضوا ما عليهم فحولت الخطبة بعد ذلك قبل الصلاة وهذا الحديث وان لم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_610png بنقل من وجه ثابت فالظن الجميل باصحاب النبي ----وجب ان يكون صحيحا -الله اعلم وقد1 فسر ال -لهو -هنا بالطبل والله اعلم	350	-7742149080122543707	607	1098.0	489	709	85.61354064941406	108	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms83	false	-199894547329849526	0	64	0	350	1626	302	الذين يقولون لا-تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا---- قالهاعيد ال-له بن ابي بن سلول وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز يعني نفسه منها الاذل فكان هو الاذل وكان رشول الله تقلالهي ال-اعز وقال هذه المقالة في غزوة بني المصطلق ورفعها الي النبي زيد -----بن ارقم وكان غلاما فلما-انزل الله-هذه-السورة اخذ-رسول الله باذن-ه وقال هذا الذي وفي الله تعالي باذنه ومن ------سورة	83	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms350	true	1541592155374751435	186	258	984	1351	1611	306	الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي انفضوا سه1 قالها7 عبدالله بن ابي بن سلول وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعر يعني نفسه منها الاذل فكان هو الاذل وكان رسول الله -----هو الااعر وقال هذه المقالة في غزوة بني المصطلق ورفعها الي النبي عنه زيد3 بن ارقم وكان غلاما فلما انزل الله هذه السورة اخذ رسول الله باذنيه وقال هذا الذي وفي ل-له تعالي باذنه4 عس هذه السورة	350	-7742149080122543707	325	573.0	263	373	87.1313705444336	56	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms83	false	-199894547329849526	68	181	370	990	1626	302	واذ اسر اثنبي الي بعض ازواجه حديثا هي image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_139png حفصة بنت عمر بن الحطاب امرها ان لاتخبرعاء----------شة ولا ازواجه بما-رات وكانت راته في بيت مارية بنت شمعون القبطية ام ولده ابراهيم ف-شي ان تاحقهن غيرة بذلك فاسر الحديث الي حفصة فافشته- ويقال- اسر-اليها ان ابا يكر غليفة من بعده ثم عمر والله اعلم وقد قيل ذلك في امر العسل الذي سقته حفصة وقيل زينب في بيتها والاول اظهر- واما المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله ل لتم فهما عاءشة وحفصة كذلك قال عمر بن الخطاب لابن عباس رضي الله عنهما حين ساله من المراتان اللتان تظاهر تا علي رسول الله يي فقا-------------------------------------------------------ل هماعاءشة وحفصة في الحديث المشهور في الصحبحين وغيرهما	83	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms352	true	398116123549800138	216	310	1247	1760	1760	310	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا سه هي ح----------------------------------------------------فصة بنت عمر بن الخطاب امرها رسول الله الا تخبر عاءشة ولا ازواجه بما رات وكانت راته في بيت مارية بنت شمعون القبطية ام ولده ابراهيم فخشي ان تلحقهن غيرة بذلك فاسر الحديث الي حفصة يافشته3 ويقال2 اسر اليها ان ابا بكر خليفة من بعده ثم عمر والله اعلم رقد قيل ذلك في امر العسل الذي سقته حفصة وقيل زينب في بيتها والاول اظهر5 واما المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هما image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_623png عاءشة وحفصة في الحديث المشهور في الصحيحين وغيرهما-	352	-7742149080122543707	413	745.0	333	691	59.76845169067383	67	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms83	false	-199894547329849526	183	297	1002	1599	1626	302	وصالح المءمنين قال عك-----رمة هم ابو بكر وعمر وروي سعيد-عن قتادة قال هو-ابو بكروت-ن مجاهد قال هو علي بن ابي طالب ولفظ الاية عام فالاولي حمله ع-لي العموم وقوله تعالي ثبيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابكارا ف---ذكر بعض اهل العلم--- في هذا اشارة الي مريم البتول وهي البكر والي اسبة بنت مزاحم -مراة فرعون وان الله سبحانه سيزوجه اي-هما في الجنة وبدا بالثيب قبل البكر لان زمان اسية قبل زمان مريم ولان ازواج النبي عبتالت كلهن ثيب الا واحدة وافضلهن خديجة وهي ثيب فتكون هذه القبلية من قيلية الفضل ومن قبلية الزمان ايضا ولانه تزوج الثيب منهن قبل البكر والله اعلم وقد تقدم اسم- امراة نوح وامراة لوط واسم امراة فرعون رضي الله عنها والتي احصنت فرجها صلي	83	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms353	true	-4679153194650328623	0	156	0	819	1741	310	وص-لح المءمنين سه3 قال4 عگرمة هم ابو بكر وعمر وروي سعيد عن قتادة قال هو ابو بكر وعن مجاهه قال هو علي بن ابي طالب ولفظ الاية عام فالاولي حملها علي العموم عسي ربه ان طلقيت image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_624png عس المشار اليه ازواج النبي روي ان عمر بن الخطاب دخل علي ازواج النبي فعاتبهن وقال لهن هذه المقالة ثم انزل الله الاية موافقة القول عمر2 رضي الله عنه والله اعلم ثيباي وابكارا سه3 ذكر بعض اهل العلم ان في هذا اشارة الي مريم البتول وهي البكر والي اسية بنت مزاحم امراة فرعون وان الله سبحانه سيزوجه اياهما في الجنة وبدا بالثيب قبل البكر لان زم-ن اسية قبل زم-ن مريم ولان ازواج التبي------- كلهن ثيب الا واحدة وافضلهن خديجة وهي ثيب فتكون هذه القبيلة من قبيلة الفضل ومن قبيلة الزم-ن ايضا -لانه تزوج الثيب منه- قبل البكر والله اعلم وقد تقدم اسم6 امراة نوح وامراة لوط واسم امراة فرعون رضي الله عنها والتي احصنت فرجها وان	353	-7742149080122543707	546	983.5	436	832	65.625	92	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms84	false	-1133775749158850112	3	26	49	170	1722	304	وان احصان الفرج معناه طهارة الثوب وكن----------------------------------------------------ي بفرج القميص ع-ن طهارة الثوب من الريبة وقد تقدم شرح ذلك كله مستوفي في سورة الانبياء	84	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms353	true	-4679153194650328623	155	182	815	989	1741	310	وان احصان الفرج معناه طهارة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_625png تتوب وتي بفرج القميص علي طهارة الثوب من الريبة1 قد تقدم شرح ذلك كله مستوفي في سورة الانبياء	353	-7742149080122543707	110	187.0	88	174	63.21839141845703	19	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms84	false	-1133775749158850112	31	212	192	1253	1722	304	هماز-مشاء بنميم----------- الاية--- قيل نزلت في الاخنس بن شريق واسمه ابي و كان تقفيا ملصقا في قريش فلذلك قال زفيم لا-علي جهة الذم لنسبه ولكن علي جهة التعريف به كذلك ذكرالقتبي وغيرهو--------------------------------------------------------------قوله عزوجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا يلوناهم كما -لونااص-حاب الجنة---- هي حنة يضوران- وضوران علي فراسخ من صنعاء- وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام مسب-ر وكانوا بخلاء فكانوا بجدون-- التمر ليلا-من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد-زرعها وقالوا لاي-دخلنها اليوم عليكم مسكين فغدوا عليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصيحت كالصريم اي كالليل------------------------------------------------------- ويقال للنهار ايضا صريم- فان كان اراد الليل فلاسوداد-موضعها وكانهم وجدوا موضعها-حماة- وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء الارض منه وكان- الطاءف الذي طاف عليها جيريل عليه السلام فاقتلعها فيقال انه طاف بها-حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف اليوم ولذلك سميت الطاءف وليس في ارض الححاز بلدة فيها الماء-والشجر والاعناب- غيرها وقد ذكر هذا الخير المهدوي في التحصيل وذكره طاءفة من المغسرين ----وقال البكري ف-ي المعجم سمبت الطايف لان رجلا من الصدف بقال له الدمون بني حاءطها وق-ل قد بنيت لكم طاءفا حول بلدكم فسميت الطاءف ومن سورة ال---حاقة image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_141png	84	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms355	true	4451269553066518560	23	266	106	1497	1694	306	هماز مشاء بنميم مناع للخير الاية سه قيل نزلت في الاخنس بن شريق واسمه ابي و-كان تقفيا ملصقا في قريش فلذلك قال زنيم لا علي جهة الذم لنسبه ولكن علي جهة التعريف به كذا قال القتبي وغيره9 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_633png عس ذكر قوله تعالي هماز مشاء بنميم مناع للخير وقال هو الاخنس بن شريق وقد روي2 انه الوليد بن المعيرة منع بني اخيه ان يسلموا عنزل فيه مناع للخير حكاه ابن سلام وقيل3 هو الاسود بن عبد يغوث حكاه سنيد والله اعلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة سه4 هي جنة بضوران5 وضوران علي فراسخ من صنعاء6 وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام بيسير وكانوا يخلاء فكانوا ايجذون7 التمر ليلا من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد زرعها فقالوا لا بدخلنها اليوم عليكم مسكين فغدوا اليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصبحت كالصريم اي كالليل8 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_634png ويقال للنهار ايضا صريم1 فان كان اراد الليل فلاسوداد موضعها وكانهم -جدوا مءضعها حماة2 وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع -نقاء الارض منه وكان3 الطاءف الذي طاف عليها جبريل عليه السلام فاقتلعها ------انه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف ل-يوم ولذلك سميت الطاءف وليس في ارض الحجاز بلدة فيها الماء والشجر -الاعناب5 غيرها وقد ذكر هذا الخبر المهدوي في التحصيل وذكره طاءفة من المفسرين قبله قال البثري7 في المعجم سميت الطاءف لان رجلا من الصدف يقال له الذمون بني حاءطها وقال قد بنيت لكم طاءفا حول بلدكم فسميت الطاءف--------- الله اعلم image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_635png	355	-7742149080122543707	970	1662.5	797	1412	68.69688415527344	144	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms84	false	-1133775749158850112	256	287	1485	1636	1722	304	ساءل بعذاب واقع---- الذي سال هو النضر بن الحارث- من بني عمد الدار-حين قالواد اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فنزلت فيه سال ساءل بعذاب واقع والله اعلم	84	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms357	true	-7541985315845702339	92	125	555	707	1693	310	ساءل بعداب واقع سه1 الذي سال هو النضر بن الحارث7 من بني عبد الدار حين قال--- الل-م ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فنزلت فيه سال ساءل -عذاب واقع والله اعلم	357	-7742149080122543707	144	253.5	113	157	91.71974182128906	26	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms85	false	-4083134745093244679	0	91	0	512	1699	304	بقال ان بغوث هو ابن شمث بن ادم وكذلك سواع كان بعده وكانوا بتبركون بهم وبدعاءهم فكاما مات منهم احد مثلوا صورته وتمسحوا بها الي زمن مهلايل فعبدوها من حينءذ بتدريج الشبطان لهم حين اسلمهم الله ل--ه والي اهواءهم نعوذ بالله من الخذلان تم صارت سنة في العرب في الجاهلية ولا ادري من اين اسرت ل--هم تلك الاسماء القديمة امن قبل الهندة فقد ذكر عنهم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_142png نهم كانوا الميدا في عبادتهم الاصنام بعد نوح ام الشبطان الهمهم -لي ما-كانت عليه الجاهلية الاولي قبل نوح عليه السلام والله اعلم	85	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms358	true	6487209470125994419	104	190	615	1060	1678	306	يقال ان غخوث هو ابن شيث بن ادم وكذلك سواع كان بعده وكانوا يتبركون بهم بذ-عاءهم فكلما مات منهم احد مثلوا صورته وتمسحوا بها الي زمن مهلاءل فعبدوها من حينءل بتدريج الشيطان لهم جين اسلمهم الله اليه والي اغواءه- نعوذ بالله من الخذلان ثم صارت سنة في العرب في الجاهلية ولا ادري من اين -سرت اليهم تلك الاسماء القديمة امن قبل الهند- فقد ذكر عنهم ا------------------------------------------------------نهم كانوا المبدا في عبادة-- الاصنام بعد نوح ام الشيطان -لهمهم الي ما كانت عليه الجاهلية الاولي قبل نوح------------ والله اعلم	358	-7742149080122543707	419	744.0	334	518	80.88803100585938	63	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms85	false	-4083134745093244679	160	304	868	1699	1699	304	يايها المزمل--- هو خطاب للني عليه الصلاة والسلام وليس المزمل باسم من اسماءه بعرف به كما-ذهب البه بعض الناس وعدوه في اسيماءه عليه السلام وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها-حين الخطاب وكذلك المدثر وفي خطايه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة س-وه باسم مشتق من حالته التي هو عليها حين الخطاب كقول النبي عليه السلام لعلي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنهما فاتاه وهو نا ءم وقد الصق بجنيه التراب فقال له قم ابا تراب اشعارا انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قول النبي لحذيغة قم يانومان وكان ناتما image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_143png ملاطفة -------------------------------له واشعارا لترك العتب والتانيب فقول الله تعالي لمحمدعليه السلام ياايهاالمزمل قم الليل فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه --غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لبتنبه الي قيام الليل وذكر الله تع--------الي فيه-	85	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms360	true	7486491706433228673	101	234	585	1337	1708	306	يايها المزمل سه هو خطاب للتبي------------------- وليس المزمل باسم من اسماءه يعرف به كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اس-ماءه------------ وانما المزمل اسم مشتق من حاله2 التي كان عليها حين الخطاب وكذلك المدش- وفي خطابه بهذا الاسم قاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وتر- المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها----------- كقول النبي------------ لعلي -------------حين غاضب فاطمة--------------- فاتاه وهو نا-ءم وقد -لصق بجنبه التراب فقال له قم ابا تراب اشعارا انه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام---------------------- image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_652png لحذيفة قم يا نومان1 وكان ناءما ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب فقول الله------ لمحمد يايها الم-----------زمل قم الليل فيه تانيس وملاطفة ليستشعر انه فغمير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذكر اللهو تبارك وتعالي فيه	360	-7742149080122543707	640	1071.0	524	879	72.81001281738281	93	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	0	72	0	391	1697	304	لان الاسم المشتق من الفعل بشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة فهات ن قاءدتان ومن سورة المدثر قوله تعالي ياايها المدثر وكان متدثرا-بثيابه حين فرغ من هول الوحي اول نزوله وقال دنروني دثروني فقال له ربه تعالي ياايها المدثر ولم يقل يا محمدو لايا--فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل وفاءدة اخري في المدثر وهي مشاكلة الا ية بما-بعدها-وقد تكون هذه الفاءدة ايضا	86	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms360	true	7486491706433228673	234	306	1337	1708	1708	306	لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة فهاتان فاءدتان واما----------- قوله تعالي ي-ايها المدثر وكان متدثرا بثيابه حين فزع من قول الوحي اول نزوله وقال دثروني دثروني فقال له ربه -------يايها المدر --لم يقل يا محمد ولا يا فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل -فاءدة اخري في المدث- وهي مشاكلة الا-ية لما بعدها وقد تكون هذه الفاءدة ايضا-	360	-7742149080122543707	348	612.0	284	396	87.8787841796875	54	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	72	184	391	1037	1697	304	في المزمل لقول- قم الميل اي لاتن-زمل وترقد ودع هذه الحال لما هو افضل منها وهي في المزمل بينة واما-في المدثر فوجه المشاكالة بين اول-الكلام وبين قوله قم فانذر خفي الا بعد-التامل وبعد المعرفة بقوله عليه السلام اني انا-النذير العريان- ومعني النذير العريان الجاد -المشمر-وكان النذير من العرب اذا اجتهد-جرد-------------------------------------------------------ثوبه واشار به مع الصياح تا كيدا-في الانذار والتحذير وقد-قيل اب-ضا ان اصل قولهم الندير العريان ان رجلا من خشعم اخذه العدو-فةطعوا-يده وجردواثبا به فافلت الي قومه ندير الهم وهو عريان فقيل لكل مجتهد في الانذار والتخويف النذير العريان واذا-ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه س-عض لان المدثر ب--الثياب مضاد الي معني النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعني قوله عز وجل ذرني	86	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms361	true	283434443806088468	0	127	0	714	1801	310	في المزمل لقوله قم الليل اي لا تتزمل وترقد ودع هذه الحال كما هو افضل منها وهي في المزمل بينة واما في المدثر فوجه المشاك-لة بين اول الكلام وبين قوله قم فانذر خفي الا بعد الت-مل وبعد المعرفة بقوله عليه السلام اني انا النذير العريان4 ومعني النذير العريان الجاد6 المشمر وكان النذير من العرب اذا اجتهد جرد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_653png ثوبه واشار به مع الصياح تا-كيدا في الانذار والتحذير وقد قيل1 ايضا ان اصا قولهم النذير العريان ان رجلا من خنعم اخذه العدو فقطعوا يده وجردوا ثيابه فافلت الي قومه نذيرا لهم وهو عريان فقيل لكل مجتهد في الانذار والتخويف النذير العريان واذا ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه ببعض لان المدثر في الثياب مضاد ---لمعني النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعني والله اعلم وذرني	361	-7742149080122543707	607	1062.5	504	720	84.30555725097656	100	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms86	false	2307508098632261688	246	304	1379	1697	1697	304	والله اعلم ومن سورة عبس image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_145png-------------- عاتب الله نييه------------ حين تولي عن الاعمي وهو عبدا-لله بن ام مكتوم ويقال عمرو بن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة-بنت--------- عامر بن مخزوم وعمرو هذا هو قيس بن قيس بن زاءدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها-وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد تشاغل عنه برجل-	86	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms365	true	6830979880004781504	96	158	499	819	1615	306	والله اعلم------------- image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_671png مرة قپ كبس سه عاتب الله نبيه عليه السلام حين تولي عن الاعمي وهو عبد الله بن ام مكتوم ويقال عمرو بن ام مكتوم واسم ام مكتوم عاتكة بنت عنكثة بن عامر بن مخزوم وعمرو هذا هو ا---بن قيس بن زاءدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها وكان النبي-------------------- قد تشاغل عنه برجل	365	-7742149080122543707	255	412.0	207	357	71.42857360839844	46	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms87	false	208588828690291207	0	92	0	503	1638	302	من عظماء المشركين يقال كان الوليد بن المغيرة ويقال كان امية بن خلف وكان طامعا في اسلامه فلذلك تشاغل عن ابن ام مكتوم وانظر كمف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب فقال عبس وتولي ولم يقل عبست وتوليت وهذا بشبه حال العاتب المعرض ثم اقبل عليه لمواسبهة----------------------------------------------------- الخطاب فقال وما-يدريك لعله يزكي الانية عاما-منه سبحانه انه لم يقصد بالاعراض عنه الا الرغية في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام اذكان مثله بسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه------------ حين ابتدا-الكلام مما بشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانبسا-له عليه السلام	87	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms365	true	6830979880004781504	158	260	819	1387	1615	306	من عظماء المشركين يقال كان الوليد بن المغيرة ويقال4--- امية بن خلف وكان طامعا في اسلامه فلذلك تشاغل عن ابن ام مكتوم وانظر كيف نزلت الاية بلفظ الاخبار عن الغاءب فقال عبس وتولي ولم يقل عبست وتوليت وهذا يشبه حال الغاءب المعرض ثم اقبل عليه بمواجهة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_672png الخطاب فقال وما يدريك لعله يزكي الا-ية علما منه سبحانه انه لم فقصد بالاعراض عنه الا الرغبة في الخير ودخول ذلك المشرك في الاسلام ذ كان مثله يسلم باسلامه بشر كثير فكلم نبيه عليه السلام حين ابتدا الكلام بما بشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تانيسا له عليه السلام	365	-7742149080122543707	481	875.0	390	572	84.09091186523438	83	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms87	false	208588828690291207	100	244	542	1321	1638	302	فلا اقسم بالخنس الجوار- الك-نس هي---- الكواكب الخمس الدراري زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة فيما ذكر اهل التفاسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل------------------------------------------------------------------- انه لقول رسول كريم--- هو جبريل- عليه السلام ولا-يجوز ان يكون اراد به انه قول النبي وان كان النبي رسولا كربما لان الاية وردت في معرض الرد والتكذيب لمقالة الكفار الذين ق-لوا ان محمدا تقوله و--هو قوله فقال الله عز وجل انه لقول رسول كريم فاضافه الي جبريل الذي هو امين image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_146png وحبه وهو في الحقيقة قول الله تعالي لكنه اضيف الي جبريل------------ لانه جاء به من عندا-لله وقوله تعالي ذي قوة يدل علي هذا كما قال فيه الله تعالي------------------------------------------------------ ذو مرة-فاستوي وقال ابضا-مطاع ثم امين هذه كلها-صفة جبريل عليه- السلام وعلي جميع النبيين وقوله تعالي وما صاحبكم بمجنون- هو -حمد لالة ومن سورة اذا-------------------------------------------------------------------------------------------- السماء انفطرت قوله عز وجل يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الانسان-------------------------- يريد امية بن خلف ولكن اللفظ عام	87	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms366	true	-2210900671414525536	68	314	433	1814	1814	314	فلا اقسم بالختس الجواري الكتنس سه1 هو الكواكب الخمس الدراري زحل والمشتري وعطارد والمريخ -الزهرة فيما ذكر اهل التف-سير2 عس3 وقد روي من طرقي كثيرة انها بقر الوحش4 والله اعلم سي5 وقيل هي الدراري السبعة ما ذكر والشمس والقمر ومعني الكنس الغيب6 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_676png فمن قال هي بقر الوحش فوصفها بالكنس حقيقة ومن قال هي دراري النجوم فوصفها بذلك علي التشبيه من قولهم كنس لوحش اذا دخل كناسه وهو الموضع الذي ياوي اليه ومعني خنس غاب الله اعلم انه لقول رسول كريم سه هو جبريل4 عليه السلام ولا يجوز ان يكون اراد به انه قول ت-نبي وان كان النبي رسولا كريما لان الاية نزلت في معرض الرد -التكذيب لمقالة الكفار الذين قالوا ان محمدا تقوله او هو قوله فقال الله عز رجل انه لقول رسول كريم فاضافه الي جبريل الذي هو امين وحيه -------------------------------------------------------وهو في الحقيقة قول الله تعالي لكنه اضيف الي جبريل عليه السلام لانه جاء به من عند الله وقوله تعالي ذي قوة يدل علي هذ----ا قال في-----ه تعالي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_677png ذو مرة فاستوي وقال ايضا مطاع تم امين هذه كلها صفة جبريل عليه3 السلام------------------ وقوله تعالي وما صاحبكم بمجنون4 هو محمد وشرف وكرم ولقد راه بالافق المبين عس الكناية عن جبريل عليه السلام راه رسول الله في صورته مع الافق قد سد ما بين السماء والارض له ستماءة جناح مثل الزبرجد الاخضر فمغشي عليه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_678png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_679png قلو بنظامر يايها الانسن ما غرك بربك الكريم سه قيل2 يريد امية بن خلف ولكن اللفظ عام-	366	-7742149080122543707	634	979.0	508	1468	43.188011169433594	101	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms88	false	-3933507532219517112	0	91	0	501	1651	304	فيها كل من وحد الله واتبع العبد-الصالح الذي كان في زمانه وهو عبد-الله -بن الثامر حتي احرق نحوا من عشرين الفا-وذون-واس هذاا-سمه زرعة- بن تبان بن اسعد الح--------ميري وكان ايضا- بسمي بيوسف وكان- له غداير- من شعر تنوس------------------------------------------------------ اي تضطرب فسمي ذا نواس و كان فعل هذا ايضا باهل تجران فافلت منهم رجل اسمه اوس- ذو ثعليان فساق image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_147png الحبشة لينتصر-بهم فملكوا ال-من وهلك ذو نواس في البحر القي نفسه فيه بوقد يروي- حديث اصحاب الاخدود----- علي غير هذا الوجه والذي قدمناد-هو معني حديث ابن اسحاق- والله اعلم	88	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms368	true	-3295747941159825277	46	144	276	793	1800	310	فيها كل من وحد الله واتبع الغبد الصالح الذي كان في زمانه وهو عبد الله5 بن الثامر حتي احرق نحوا من عشرين الفا وذو نواس هذا اسمه زرعة7 بن تبا---ن اسعد ابو كرب الجميري وكان ايضا8 يسمي -يوسف وكانت له غداءر9 من شعر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_688png نوس1 اي تضطرب فسمي ذا نواس وك-ان فعل هذ-----ا باهل نجران فافلت منهم رجل اسمه دوس7 ذو ثعلبان فساق------------------------------------------------------- الحبشة لينتصر بهم فمل-وا اليمن وهلك ذو نواس في البحر القي نفسه فيه -وقد يروي3 حديث اصحاب الاخدود ايضا علي غير هذا الوجه والذي قدمناه هو معني حديث ابن اسحاق2 والله اعلم	368	-7742149080122543707	417	681.5	334	584	71.40410614013672	66	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms88	false	-3933507532219517112	206	304	1094	1651	1651	304	هوم-كة ووالد-وما-ولد هو ادم وذريته ذكره عبد-الرزاق- وذكر-غيره انه ابراهي------------م وهو اشبه بالمعني لانه-حرم مكة وبني الكعبة وفيهاو-لده من قبل اسماعيل وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خلقنا الانسان في كبد--- قيل هو ابو-الاشدبن الجمحي و اسمه كلدة بن اسيد بن وهب بن image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_148png حذافة بن جمح وكان يظن انه لن يقدر عليه احدل-انه كان اعطي شدة وقوة حتي كان يقف علي جلد-البقرة ويجذبه من تحته عشرة اشداء فينقطع الجلد-ولا-تزول قدماه الا-ان الالف واللام في الانسان للجنص فيشترك في الخطاب معه كل من ظن مثل ظنه وفعل مثل فعله وعلي هذا اكثر القران ينزل في السبب الخاص بلفظ-	88	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms372	true	-5337757022065428772	48	175	312	946	1734	312	هو مكة ووالد وما ولد هو ادم وذريته ذكره عبد الرزاق4 وذكر غيره انه ابراهيم عليه السلام وهو اشبه بالمعني لانه حرم مكة وبني الكعبة وفيها ولده من قبل -سم-عيل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_710png سي وقيل هو نوح وولده وقيل هو عام في كل من ولد وانسل من الحيوان والله اعلم لقد خلقنا الانس-ن في كبد سه قيل هو ابو الاشدين--------- اسمه كلدة بن اسيد بن وهب بن------------------------------------------------------- حذافة بن جمح وكان يظن ان- لن يقدر عليه احد لانه كان اعطي شدة وقوة حتي كان فقف علي حلد البقرة ويجذبه من تحته عشرة اشداء فيتقطع الجلد ولا تزول قدماه الا ان الالف واللام في الانس-ن للجنس فيشترك في الخطاب معه كل من ظن مثل ظته وفعل مثل فعله وعلي هذا اكثر القران ينزل في السبب الخاص الفظ	372	-7742149080122543707	468	784.0	377	703	66.57183837890625	86	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms89	false	-1432577909603639497	13	51	76	254	1637	304	هو قدار بن سالف- وامه- قدرية وصاحبه الذي شاركه في قتل الناقة اسمه مصدع- بن دهر او ابن جهم قوله عزوجل فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها--- يعني صالح بن عبيد بن جاءر بن تمود-بن عوص بن	89	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms373	true	4001641174703058081	1	39	3	177	1772	312	هو قدار بن سالفي وامه4 قديرة وصاحبه الذي شاركه في قتل الثاقة اسمه مصدع5 بن دهر او ابن جهم----------- فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقيها سه6 يعني صالح بن عبيد بن جاءر بن ثمود بن عوص بن	373	-7742149080122543707	160	280.0	124	185	86.48648834228516	29	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms89	false	-1432577909603639497	57	105	285	544	1637	304	وسبحنبها الاتقي نزل-----ت في ابي بكرالصديق-------- حين اعتق بلالا-وزتيرة ويقال فيها زنيرة -ام عميس وعبيدا كان اشتراهم فاعتقهم و كان العبيد مءمنين عند قوم كفار يعذبونهم علي الايمان فقال له-ابوه------------------------------------------------------ لو اشتريت من له تجدة وقوة فيغضب لك و يغنيك و ينفعك كان اجدي عليك فانزل الله الاية	89	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms373	true	4001641174703058081	107	162	644	969	1772	312	وسيجنبها الاثقي سه3 نزلبت في ابي بكر4 رضي الله عنه حين اعتق بلالا وزنيرة -يقال فيها زنبرة وام عبيس وعبيدا كان اشتراهم فاعتقهم وك-ان العبيد مءمنين عند قوم كفار يعذبونهم علي الايمان فقال له ابوه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_717png لو اشتريت من له نجدة وقوه فيغضب لك ويعينك و--ينفعك كان اجدي عليك فانزل الله الاية	373	-7742149080122543707	232	395.0	188	329	70.51671600341797	33	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms89	false	-1432577909603639497	104	191	538	1043	1637	304	الاية image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_149png ومن سورة والتبن والزيتون اقسم الله------ بطور- تبنا و--ور زيتاء وهما جبلان عند بيت المقدس- وكذلك طور سينا ويقال- سيناء -هي الحجارة وذكر- النيسابوري- ان الطور سمي ببطور بن اسماعيل كما سميت دومة الجندل بدوما بن اسماعيل كان نزلها وقال- ابن اسحق----- ذكر ولد-اسماعيل منهم دوما و بطور بالبياء قبل الطاء والله اعلم ومعناسب-ناء بالعربية مبارك------------------------------------------------------ والطور عند اكثر الناس هو الجبل وق-ل الماوردي ليس كل جبل يقال له طور الا ان يكون فيه الاشجار والثمار والا فهو جبل فقط والبلد الامين ---	89	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms374	true	-7121473587881289270	109	200	540	1088	1773	310	-اعلم image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_721png شي3 سه1----------------- اقسم الله تعالي بطور2 تينا وبطور زيتا- وهما جبلان عند بيت المقدس3 وكذلك طور سينا ويقال4 سيناء وهي الحجارة وذكر6 النيسابوري6 ان الطور سمي بط-ور بن اسمع-يل كما سميت خومة الجندل بدوما بن اسمع-يل كان نزلها وقال7 ابن اسحاق حين ذكر ولد اسم-عيل منهم دوما ويط-ور بال-ياء تبل الطاء----------- ومعني سيناء بالعربية مبارك image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_722png والطور عند اكثر الناس هو الجبل وقال الماوردي ليس كل جبل يقال له طور الا ان تكون فيه الاشجار الاثمار والا فهو جبل فقط والبلد الامين هو	374	-7742149080122543707	422	663.0	342	585	72.13674926757812	53	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms89	false	-1432577909603639497	215	299	1157	1613	1637	304	ويل لكل همزة لمزة ذكر ابن اسحاق- انها نزلت في امية بن خلف- الجمحي و كان بهمز النبي عليه السلام ويعيبه وانما-ذكرناه وان كان اللفظ عاما لان الله سبحانه تابع بين اوصافه والخبر-عنه حتي فهم انه يشير الي شخص بعينه و كذلك قوله في سورة ن والقلم ولا-تطع كل حلاف- مهين تابع بالصفات حتي علم انه يريد انسان------------------------------------------------------------------------ا ب--عينه image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_150png ومن سورة انه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الفيل محمود- والذي ساق الفيل هو ابرهة الاشرم ملك الخيشة الذين قتلوا ذا نواس- وغلبوه علي	89	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms376	true	1659560351041125337	191	318	1200	1903	1903	318	ويل لكل ممزة سه1 ذ-كر ابن اسحاق2 انها نزلت في امية بن خلفي الجمجي-- كان ف-مز التبي------------ ويعيبه وانما ذكرناه وان كان اللفظ عاما لان الله سبحانه تابع -ين اوصافه والخبر عنه حتي فهم انه يشير الي شخص بعينه و-كذلك قوله في سورة ن والقلم ولا تطع كل حلافي مهين تابع بالصفات حتي علم انه يريد انسانا بعينه عس6 ذكر الشيخ انها نزلت في امية بن خلفي وقد روي انها نزلت بي جميل بن عامر image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_736png وقيل في الاخنس بن شريقي والله اعلم اسي وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة واعتيابه لرسول الله ذكره اخ3 واللفظ يصلح للجميع لعمومه4 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_737png لفكل سه1 اسم الفيل محمود2 والذي ساق الفيل هو ابرهة الاشرم ملك الحبشة الذين قتلوا ذا نواس4 وغلبوه علي-	376	-7742149080122543707	387	636.5	314	723	53.52696990966797	59	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms90	false	1300608336803239780	0	238	0	1234	1552	302	رغال الشتمني فرجمت العرب قيره حين مات وكان ايضا نفيل- بن حبيب الخشعمي قد اسره ابرهة ثم استحياه ليدل به فلما نزلوا بالفيل -علي مكة اخذ نفيل باذنال-فيل وقال له ابرك م-مودا وارجع راشد افانك في بلد-الله الحرام ثم هرب الي قريش فكان معهم فلما امطرت عليهم الحجارة صاحوا اين نفيل اين نفيل فقال نفيل في ذلك شعرا ذكره ابن اسحق-- وفيه------------------------------------------------------ وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا1 ومن سورةلا يلاف قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم بنو فهر- بن مالك بن النضر واختلف في تسميتهم بهذا الاسم واحسن ما-قيل في ذلك ما قدمناه في سورة- ال عمران وان دليلهم في الجاهلية كان يسمي قريشا و-قيل اول من سماهم بهذا الاسم قصي بن كلاب قاله المبرد-- واما ايلافهم- فان بني عبد مناف- كانو ااربعة هاشم- كان يوالف ملك ال------------------------------------------------------شام اي ياخذ منه حبلا وعهدا يامن به في تجارته الي الشام واخوه عبد شمس- كان يءالف الي العراق بعهد من كسري والاخران هما المطلب- ونوفل- احدهما كان يءالف الي مصر والا خر الي النحاشي ملك الحبشة وكان كل واحد منهم يامن في الرحلتين رحلة الشتاء ورحلة الصيف ويامن بامنه جميع قومه في رحلتهم الي هذه البلاد هكذا فسره الهروي ولكني شككت في الذي كان يءالف الي الحيشة او-الي مصر من هو منهم image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_151png ومن سورة الدين قال اهل التفسير اولها نزل تمكة في ابي جهل بن هشام وهو الذي تكذب بالدين واخرها نزل في المدينة في عبد الله بن ابي و--------اصحابه وهم -لذين يراءن ويمنعون الماعون ومن ----	90	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms377	true	5333392002745267282	5	291	26	1607	1682	308	يغال التقف-ي فرجمت العرب قبره حين مات وكان ايضا نفيل5 بن حبيب الخثعمي قد اسره ابرهة ثم استحياه ليدل به فلما نزلوا بالفيل6 علي مكة اخذ تفيل باذن الفيل وقال له ابرك محمود- وارجع راشدا فانك --ببلد الله الحرام ثم قرب الي قريش فكان معهم فلما امطرت عليهم الحجارة صاحوا اين نفيل اين نفيل فقال نفيل في ذلك شعرا ذكره ابن اسحاق7 وفيه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_738png وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا سي والطير التي ارسل الله عليهم كانت مثل الخطاطيف والبلسان ركانت فيما ذكر ابن اسحاق5 وقيل6 كانت بيضاء وقيل خضراء وسءل ابو سعيد الخذري رضي الله عنه عن الطير فقال حمام مكة منها ذكره مخ والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_739png شرنر سه هم بنو فهر2 بن مالك بن ال-ضر واختلف في تسميتهم بهذا الاسم واحسن ما قيل فيه ---ما قدمناه في سورة3 ال عمران وان دليلهم في الجاهلية كان يسمي قريشا4 وقيل اول من سماهم بهذا الاسم قصي بن كلاب قاله المبردر5 واما ايلافهم6 فان بني عبد منافي كانوا اربعة هاشم7 كان يوالف ملك image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_740png الشام اي ياخذ منه حيلا وعهدا فامن به في تجارته الي الشام واخوه عبد شمس1 كان يوالف الي العراق بعه- من كسري والاخران وهم المطلب2 ونوفل3 احدهما كان يوالف الي مصر والا-خر الي الج-اشي ملك الحبشة وكان كل واحد منهم يامن في الرحلتين رحلة الشتاء ورحلة الصيف ويامن بامنه جميع قومه في رحلتهم الي هذه البل-د هكذا فسره------- ولكني شككت في الذي كان يوالف الي الحبشة او الي مضر من هو -نهم image filename0786Balansi-SilatJamcVol2pdf_page_741png الماهون سه---- قال اهل التفسير اولها نزل بمكة في ابي جهل بن هشام وهو الذي يكدب بالدين واخرها نزل ب--المدينة في عبد الله بن ابي بن سلول راصحابه وهم الذين يراءن ويمنعون الماعون عس4 ذكر	377	-7742149080122543707	1115	1946.5	895	1608	69.3407974243164	178	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms90	false	1300608336803239780	241	282	1256	1443	1552	302	ان شانءك-------------- اي مبغضك- وهو العاصي بن واءل بن هاشم -بن سعيد بن سهم والد-عمرو بن العاصي هو الذي قال ان محمدا ابتر--- لا ولد- له اذامات انقطع ذكره فانزل الله فيه السورة وقد قيل نزلت في ابي جهل بن -هشام	90	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms378	true	-5493871080926509895	174	220	1073	1279	1786	312	ان شانتك هو الابتر سه1 اي مبغضك7 وهو العاصي بن واءل بن هاشم4 بن سعيد بن سهم والد عمرو بن العاص ه-و الذي قال ان محمدا ابتر اي لا ولد5 له ذا مات انقطع ذكره فانزل الله فيه السورة وقيل6-- نزلت في ابي جهل بن فمشام	378	-7742149080122543707	173	292.5	135	209	82.77511596679688	34	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms91	false	3051705219918270313	20	161	86	865	1574	302	ابو لهب اسمه- عبد العزي بن عبد المطلب ولما كان اسمه اسما كاذبا من حيث اضيف الي العزي ذكره الله بالكنية دون الاسم لان الله يقول الحق وهو يهدي السبيل فان قيل ان كنيته ابو لهب- واللهب ليس باين له فالجواب ان الله تعالي خلقه للهب واليه مصيره الا تراه-قال سيصلي نارا ذات لهب- والعرب تكني بالابن وبما لصق بالمكني ولزمه كقول- النبي في علي ابو تراب وفي ابي هريرة----------------------------------------- image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_152png هرة كانت معه تلازمه ولانس ابو حمزة ببقلة كان يجتنيها وهي الحرف- والعرب تقول للاحمق ابواد-راص للعب -بالادراص و هي جمع درص و الدرص ولد الكلبة اوول-د الهرة اونحو ذلك وتقول للمذءب ابوج-عدة والجعدة- الخروبة-لانه يحبها ويطلبها والقران يزل بلسان القوم وكانت كنية ابي لهب تقدمة لما -صير اليه من اللهب فكان بعد نزول السورة لا-يشك --مءم--ن انه من اهل النار بخلاف غيره من الكفار-فانهم كانوايطمعون في	91	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms379	true	5568581410305520529	161	310	940	1736	1736	310	ابو لهب اسمه2 عبد العزي بن عبد المطلب ولما كان اسمه اسما كاذبا من حيث اضيف الي العزي ذكره الله بالكنية دون الاسم لان الله بقول الحق وهو يهدي السبيل فان قيل ان كنيته ابو لهب3 واللهب ليس بابن له فالجواب ان الله تعالي خلقه للهب واليه مصيره -لا تراه قال سيصلي نارا ذات لهب4 والعرب تكني بالابن وبما لصق بالمكني ولزمه كقول5 النبي في علي ابو تراب وفي ابي هريرة ابو مريرة لهرة6 كانت محه تلازمه ولانس7 ب image filename0786BalansiSilatJamcVol2-pdf_page_752png ه---------------------------و حمزة لبقلة كان يجتنيها وهي الحرف2 والعرب تقول للاحمق ابو ادراص للعبه بالادراص و-هي جمع درص3 وهو ول---د الكلبة او ولد الهرة -ونحو ثلك وتقول لل-ذءب ابو جعدة والجعدة4 الخروفة لانه يجبها و-طلبها والقران تزل بلسان القوم وكانت كنية ابي لهب تقدمة لما يصير اليه من اللهب فكان بعد نزول السورة لا يشك المءمنون انه من اهل النار بخلاف غيره من الكفار فانهم كانوا في-------	379	-7742149080122543707	691	1216.0	564	839	82.35995483398438	109	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090609-ara1.ms91	false	3051705219918270313	161	279	865	1461	1574	302	ايمان جميعهم الا ابا-لهب وامراته -هي ام جميل بنت حرب بن امية عمة معاوية واسمها العوراء ومن سورة الفاق قوله عز وجل ومن---------------------------------------------------------------------- شر غاسق قيل --------------هو اسم لابليس وقيل -هو الليل وقيل هو ا-------------------------------------------------------ثريا واصح ماقيل فيه انه القمر للحديث المرفوع في ذلك عن عاءشة رضي الله عنها وان النبي عليه السلام قال لها تعوذي بالله من هذا فانه الغاسق اذا وقب وشره الذي متقي يكون في الابدان بالاف-ت التي تحدث بسبيه ويكون في الاديان كالفتنة التي افتتن بها------ من عبده وعبد الشمي وقوله ومن ش--------------------------------------ر النفاءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في العقد بعني السوا حر بعقدن في الحرير وغيره ف-----ي سحرهن وينفين فيه ويروي ان فيها سحرن النبي ل-------2 في احدي عشرة عقدة فانزل الله تعالي المعوذتين احدي عشرة اية	91	8664023903927214379	AOCP2023090610Vols-ara1.ms380	true	399482297131648662	0	153	0	816	1729	308	ايمان جميعهم الا ابا لهب وامراته وهي ام جميل ينت حرب بن امية عمة معاوية image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_753png لفنلون 5 سي هو جس1 في جهنم يسمي الفلق2 وقيل3 هو فلق الصبح ومن شر غاسق اذا وقب سه24 قيل5 هو اسم لابليس وقيل6 هو الليل وقيل هو image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_754png الثريا واصح ما ---فيه انه القمر للحديث المرفوع في ذلك عن عاءشة ---------------ان النبي------------ قال لها تعوذي بالله من هذا فانه الغاسق اذا وقب وشره الذي يتقي يكون في الابدان بالافات التي تحدث بسببه ويكون في الاديان كالفتنة التي------ بها افتين من عبده وعبد الشمس انتهي سي وقيل2 ال غاسق اذا وقب الشمس اذا غربت وذكر النقاش عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال غاسق اذا وقب ذكر الرجل اذا قام ونقله الغزالي في الاحياء3 والاشارة ب الفثت في العقد الي بنات لبيد بن الاعصم اليهودي وهن اللواتي------------------------------- سحرن رسول الله وعقدن له احدي عشرة عقدة فانزل الله حدي ع-----------------شرة اية	380	-7742149080122543707	396	582.5	310	900	44.0	66	AOCP2023090609-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1