id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090608-ara1.ms009	true	3945701639681227199	175	225	951	1191	1637	304	روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ف-نزلت في----ه الاية	9	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	28	78	137	377	1547	300	روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الله هذه الاية	371	4643209716977215573	231	442.5	183	245	94.28571319580078	47	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms019	true	149334916109477085	162	250	867	1297	1584	302	عليه السلام------ في زمن قحط----------------------------- رغيفين وقطعة لحم فلما ---------------------------------------كشفت عن الطبق -اذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انه------ من عند الله فقال لها عليه السلا--------م اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال -----لها عليه السلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله وسلم----------------------------------------------- اهل بيته عليه حتي ----شبعوا وبقي الطعام------- فاوسعت فاطمة به -----------علي جيرانها حكاه الزمخشري والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من	19	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms0773	false	7187116141678143504	164	281	785	1358	1453	300	عليه وسلم انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي- الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسل--م الحمد-----الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا والحسنين رضي الله عنهم وجمع اهل بيته عليه فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها وقد ظهر علي السلف رضي الله عنهم من الصحابة والتابعين ثم علي--- من بعدهم------ من	773	4643209716977215573	315	458.5	245	595	52.94117736816406	54	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms025	true	5465846939307667193	6	53	27	305	1653	304	نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته جبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله ة وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتصي------------ منه image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_49png فنزلت الاية فقال------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	25	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms1052	false	2169773894747081797	233	281	1314	1564	1678	300	نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشك----ا فقال عليه السلام لنقتصن منه------------------------------------------------- فنزلت------ فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	1052	4643209716977215573	195	329.0	156	309	63.10679626464844	34	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms025	true	5465846939307667193	122	184	677	991	1653	304	يا ايه-ا الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية--------------- روي انها نزلت بسبب ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من اصحاب ال-رسول صلي الله عليه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب فقدموا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليصلي بهم فقرا لا ا-----------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	25	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms1068	false	-3967618342747501602	98	156	527	832	1581	300	يا اايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون روي--------------- ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من افاضل الصحابة رضي الله عنه-----م حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب -قدموا احدهم----------------------- ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	1068	4643209716977215573	243	398.0	191	349	69.62751007080078	41	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms029	true	1795365360554119917	49	116	265	602	1506	302	فلم يرض المنافق بقضاءه وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه----------- فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك -قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما----- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق ثم ------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بق-----------ضاء رسول الله فنزلت الاية قال جبريل ع-----------------مر فرق بين الحق والباطل فقال رسول الله انت الفاروق	29	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	5	71	28	368	1592	300	فلم يرض المنافق و-------قال ت-----تحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك فقال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسو----له فنزلت فهبط جبراءيل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي-------------- الفاروق	1097	4643209716977215573	265	421.0	212	388	68.29896545410156	42	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms038	true	-7446850324777578850	158	197	818	1027	1572	302	ومنهم من يستمع اليك---------------- روي انه اجتمع ابو سفيان--- والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله -------------------فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيله ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ماي-قول الا انه	38	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms1513	false	-5731132039296408227	251	300	1352	1603	1603	300	ومنهم من يستمع اليك اذا قرات القران روي انه اجتمع ابو سفيان 19 والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه-	1513	4643209716977215573	194	327.0	158	264	73.48484802246094	31	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms038	true	-7446850324777578850	197	219	1027	1141	1572	302	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان لا اراه------------ حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	38	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms1514	false	-8602546923039254994	0	25	0	126	1590	300	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1514	4643209716977215573	107	202.5	86	126	84.9206314086914	20	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms042	true	2013366536242205894	177	250	897	1253	1580	304	الله------- بن ابي سرح وان سبب قوله ذلك انه كان يكتب الوحي لرسول الله اقو-----------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخره عجب من تفصيل خلق الانسان فقال -----------------------تبارك الله احسن الخالقين فق------------------------------------ال عليه السلام اكتهيا فكذلك تزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا ----------------------لقد اوحي الي كما اوحي الي--------------------------ه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال----------------------------- فارتد عن الاسلام ولحق بمكة----- ثم رجع مسلما------ قبل فتح مكة	42	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	48	147	234	734	1546	300	الله بن سعد بن ابي سرح ---------------------كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع الي الاسلام قبل فتح مكة	1590	4643209716977215573	281	440.5	219	527	53.320682525634766	48	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms066	true	3535215795523034711	234	281	1279	1538	1680	302	----------------به الجدي- والفرقدان----------------- وذلك والله اعلم لانها يعلم بها الجهات ليلا لكونها داءرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب والقطب في وسط بنات نعش الصغري والجدي هو النجم المنفرد الذي في طرفها والفرقدان هما النجمان اللذان في الطرف الاخر وهما من النعش والجدي من البنات وبمقربة من	66	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3136	false	-1123272940345860329	241	292	1301	1579	1619	300	بالنجم الجنس او هو الثريا والفرقدان وبنات نعش والجدي -----------وذلك لانها تعلم بها الجهات ليلا لا-نها داءرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب والقطب في وسط بنات نعش الصغري والجدي هو النجم الم-فرد الذي في طرفها والفرقدان هما النجمان اللذان في الطرف الاخر وهما من النعس والجدي من البنات و-يقرب- من	3136	4643209716977215573	233	421.0	188	293	79.52218627929688	36	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms075	true	-1934541586455978600	226	304	1192	1597	1597	304	فيل ان المراد بقوله كان من الجن اي كان اول الجن لان الجن منه كما ان ادم من الانس لانه اول الانس image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_122png وقيل انه كان من بقايا قوم يقال لهم الجن كان الله تعالي قد خلقهم في الارض قبل ادم فسفكوا الدماء وقاتله-م الملاءكة وقيل انه كان من قوم خلقهم الله تعالي وقال لهم اسجدوا لادم فابوا فبعث الله عليهم نارا احرقتهم ثم خلق هءلاء بعد ذلك فقا ل لهم اسجدوا لادم ففعلوا وابي-	75	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3507	false	-2399960760791656696	143	214	742	1089	1524	300	قيل ان المراد بقوله كان من الجن اي كان اول الجن لان الجن منه كما ان ادم من الانس لانه او--------------------------------------------------ل الانس وقيل انه كا---ن بقايا قوم يقال لهم الجن كان الله تعالي قد خلقهم في الارض قبل ادم فسفكوا الدماء وقاتلتهم الملاءكة وقيل انه كان من قوم خلقهم الله------ وقال لهم اسجدوا لادم فابوا فبعث الله عليهم نارا احرقتهم ثم خلق هءلاء بعد ذلك فقا-ل لهم اسجدوا لادم ففعلوا وابي	3507	4643209716977215573	336	637.5	267	407	82.55528259277344	66	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms076	true	1611932376182780506	167	211	904	1140	1590	302	كان في بيت الملك رجلان مءمنان اسم احدهما بندروس والاخر روناس كتبا اسماءهم وقصتهم وانسابهم في لوحين من رصاص ووضعاه-ا في تابوت من نحاس ثم جعلاه علي فم الغار في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر عليهم قوما مءمنين قبل يوم القيامة فتعلم اخبارهم	76	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3450	false	7719999548618335291	100	144	525	762	1586	300	كان في بيت الملك رجلان مءمنان اسم احدهما يندروس والاخر روناس كتبا اسماءهم وقصتهم وانسابهم في لوحين من رصاص ووضعاهما في تابوت من نحاس ثم جعلاه علي فم الغار في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر عليهم قوما مءمنين قبل يوم القيامة فتعلم اخبارهم	3450	4643209716977215573	235	464.0	191	237	99.15612030029297	42	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms076	true	1611932376182780506	227	287	1218	1511	1590	302	فيهم متي كانوا فروي بعض الناس انهم كانوا قبل عيسي -بن مريم عليه السلام وان عيسي اخبر قومه خبرهم وان بعثهم من نومهم كان بعد رفع عيسي عليه السلام في الفترة بينه وبين محمد والي هذا ذهب ابن قتيبة في كتاب المعارف وري بعض الناس ان امرهم كان بعد عيسي عليه السلام وانهم كانوا علي دين عيسي---- بن مريم عليه	76	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3455	false	1906132041114173880	8	55	47	281	1667	300	فيهم متي كانوا فروي بعض الناس انهم كانوا قبل عيسي ابن مريم ------------وان عيسي اخبر قومه خبرهم وان بعثهم من نومهم كان بعد رفع عيسي------------ في الفترة بينه وبين محمد عليهما السلام وروي بعضهم---------------------------- ان امرهم كان بعد عيسي------------ وانهم كانوا علي دين عيسي قال الطبري وعليه	3455	4643209716977215573	200	332.0	158	298	67.11409759521484	39	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms077	true	-2900537223546147235	0	88	0	445	1571	302	فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فامتنع من دخولها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة فواجر نفسه فيه فكان يعمل فيه فتعلق فيه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه ثم هرب الحواري بسبب ابن الملك اراد دخول الحمام بامراة فنهاه الحواري فانتهره فلما دخل مع المراة ماتا في الحمام فطلبه الملك ---وقيل له انه قد قتل ابنك فهرب ثم قال الملك من كان يصحبه فسموا الفتية فهربوا الي الكهف وقيل في سبب---------- ايمانهم	77	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3454	false	3752224772559966374	201	290	1066	1519	1581	300	فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فامتنع من دخولها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة ف-اجر نفسه فيه فكان يعمل فيه فتعلق ب-ه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه ثم هرب الحواري بسبب ابن الملك اراد دخول الحمام بامراة فنهاه الحواري فانتهره فلما دخل مع المراة ماتا في الحمام فطلبه الملك لما قيل له انه--- قتل ابنك فهرب ثم قال الملك من كان يصحبه فسموا الفتية فهربوا الي الكهف يقول الفقير الظاهر ان ايمانهم	3454	4643209716977215573	430	818.5	344	458	93.88645935058594	81	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms078	true	3365816621004379433	194	304	1028	1602	1602	304	عيسي عليه السلام فكان في ايام ملوك الطواءف --------------------------------------------------قيل لاكثر من ذلك وكان حمل مريم به وهي ابنة ثلاث عشرة سنة ونبء عيسي وهو ابن ثلاثين سنة ورفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_126png وعاشت مريم بعده ست سنين وخرجت به امه من الشام الي مصر وهو صغير خوفا عليه من هير دوس الملك وذلك ان ملك فارس علم بمولده لطلوع نجمه فوج---ه هدايا من الذهب والمر واللبان فاتت رسله بالهدايا حتي دخلت علي هير دوس فسالوه عنه فلم يعلم به فاخبروه بخبره و-انه يكون نبيا واخبروه بالهدايا فقال لهم لم اهديتم له الذهب قالوا لانه سيد المتاع وهو سيد اهل زمانه قال لهم ولم اهديتموه المر-	78	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3632	false	-5980138623786171574	158	271	794	1361	1517	300	عيسي عليه السلام----- في ايام ملوك الطواءف لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل وقيل لاكثر من ذلك وكان حمل مريم به وهي ابنة ثلاث عشرة سنة ونبء عيسي وهو ابن ثلاثين سنة ورفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة-------------------------------------------------- وعاشت مريم بعده ست سنين وخرجت به امه من الشام الي مصر وهو صغير خوفا عليه من هير-دوس الملك وذلك ان ملك فارس علم بمولده لطلوع نجمه فوجه له هدايا من الذهب والمر واللبان فاتت رسله بالهدايا حتي دخلت علي هير-دوس فسالوه عنه فلم يعلم به فاخبروه بخبره وبانه يكون نبيا واخبروه بالهدايا فقال لهم لم اهديتم ال---ذهب قالوا لانه سيد المتاع وهو سيد اهل زمانه قال لهم ولم اهديتم-- المر	3632	4643209716977215573	510	937.0	409	629	81.0810775756836	98	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms078	true	3365816621004379433	115	157	616	831	1602	304	في قوله ل------سوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما ينكر وانما قول-ه حكاية لكلام النبي كان النبي قد----------------------- قال ان الانسان اذا مامات لسوف يخرج حيا فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك حكاه الجرجاني في كتاب نظم القران	78	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3657	false	-7011852796742366494	211	258	1105	1348	1570	300	في قوله تعالي لسوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما ينكر وانما كلامه حكاية لكلام النبي عليه السلام كانه صلي الله عليه وسلم قال ان الانسان اذا --مات لسوف يخرج حيا فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك حكاه الجرجاني في كتاب نظم القران	3657	4643209716977215573	197	356.0	157	245	80.40816497802734	36	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms079	true	8742513047932787758	0	30	0	161	1579	302	قالوا لانه يجبر الجرح والكسر وهو يشفي السقام والعلل قال ولم اهديتموه اللبان قالوا لانه يصعد دخانه الي السماء وكذلك هو يرفع الي السماء فخافه هير دوس وقال لهم اذا	79	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3632	false	-5980138623786171574	271	300	1361	1517	1517	300	قالوا لانه يجبر الجرح والكسر وهو يشفي السقام والعلل قال ولم اهديتم-- اللبان قالوا لانه يصعد دخان- الي السماء وكذلك هو يرفع الي السماع فخافه هير-دوس وقال لهم اذا-	3632	4643209716977215573	155	288.5	127	161	96.2732925415039	27	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms079	true	8742513047932787758	30	93	161	471	1579	302	عرفتم مكانه فعرفوني به فاني راغب في مثل ما رغبتم فيه فلما وجدوه دفعوا الهدايا لمريم وارادوا الرجوع الي هير دوس فبعث الله لهم ملكا وقال لهم انه يريد قتله فرجعوا ولم يلقوا هير دوس وامر الله مريم ان تنتقل به الي مصر ومعه-ا يوسف بن ي-قوب النجار فسكنت به في مصر حتي كان ابن اثنتي عشرة سنة ومات هيردوس فرجعت الي الشام	79	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3633	false	-5066758250048117379	0	59	0	305	1586	300	عرفتم مكانه فعرفوني به فاني راغب في-----ما رغبتم فيه فلما وجدوه دفعوا الهداية لمريم وارادوا الرجوع الي هيرد-وس فبعث الله لهم ملكا وقال لهم انه يريد قتله فرجعوا ولم يلقوا هير-دوس وامر الله مريم ان ينتقل به الي مصر ومعهما يوسف بن يعقوب النجار فسكنت به في مصر حتي كان ابن اثنتي عشرة سنة ومات هيردوس فرجعت الي الشام	3633	4643209716977215573	300	573.0	241	312	96.15384674072266	57	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms079	true	8742513047932787758	243	302	1258	1579	1579	302	غربوها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ذكر المفسرون ان في هذه الاية تنبيها علي الصلوات الخمس فقبل طلوع الشمس هي الصبح وقبل غروبها -هي العصر ومن اناء الليل هي العشاء الاخرة واطراف النهار هي صلاة الظهر والمغرب وقال اطراف النهار لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الثاني فكانها بين طرفين والمغرب-	79	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms3811	false	4932291506116758057	116	163	658	923	1617	300	غروبها صلاة العصر--------- واطراف النهار صلاة الظهر في طرف النصف الثاني ويسمي الواحد باسم الجمع وقال الطبري -----------------------قبل غروبها وهي العصر ومن اناء الليل هي العشاء الاخرة واطراف النهار ال--------ظهر والمغرب------------------ لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الثاني فكانها بين طرفين والمغرب	3811	4643209716977215573	184	304.0	149	323	56.9659423828125	28	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms087	true	8010404408568338814	153	254	808	1290	1603	304	وحشي- قاتل حمزة رضي الله عنه حين كتب الي النبي ب------------ساله هل له من توبة فكتب انه كان قد سمع فيما انزل عليه بمكة من القران ايتان اي-ستاه من كل خير ق-----وله تعالي والذين لا يدعون مع الله ال-ها -اخر3 الي قوله مهانا----------- فنزلت الا من تاب وامن ف----كتب بها رسول الله اليه------- فخاف----- وقال -لعلي لا ابقي حتي اعمل صالحا فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به4---------------------------- فقال وحشي اني اخاف ان لا اكون من مشيءة الله تعالي فانزل الله تعالي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله5 فاقبل وحشي واسلم والله اعلم	87	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5733	false	8371339098576501643	102	211	546	1069	1542	300	وحشيا قاتل حمزة رضي الله عنه---- كتب الي النبي عليه السلام يساله هل له من توبة وكتب انه كان قد سمع فيما انزل الله بمكة من القران ايتين اياستاه من كل خير وهما قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الاها ءاخر ا-لي قوله مهانا الفرقان 68 فنزلت الا من تاب مريم الخ فكتب بها رسول الله عليه السلام فخاف وحشي وقال العلي لا ابقي حتي اعمل صالحا فانزل الله------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك النساء الخ فقال وحشي اني اخاف ان لا اكون من مشيءة الله------ فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الخ-------------------- فاقبل وحشي واسلم انتهي وعلي	5733	4643209716977215573	420	701.0	327	560	75.0	73	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms089	true	4590228571282225084	91	199	465	1018	1550	302	في نكاح سليمان عليه السلام لها وقول من قال انه انكحها------- فتي من ابناء الملوك في اليمن ولم يسمه قال المءلف رضي الله عنه هو ذو تبع ملك همدان وكان سبب ذلك علي قول من قال------- ان سليمان عليه السلام لم يتزوجها وانما زوجها من ذي تبع وانه لما عرض عليها النكاح ابته وقالت مثلي لا ينكح الرجال فاعلمها سليمان ان النكاح من شريعة الاسلام image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_143png فقالت ان كان ذلك فزوجني ذا -------تبع فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها -ذا تبع علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن------ ان ---------------------يعمل لذي تبع ما استعمله فيه فصنع لذي تبع صناءع باليمن وبني له حصونا	89	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms4503	false	-6473949450051081735	199	285	1057	1484	1563	300	في نكاح بلقيس فقيل---------------------------- انكحها سليمان فتي من ابناء --ملوك--- اليمن و--------------------------------هو ذو تبع ملك همدان وتبع بلغة اليمن الملك المتبوع وذلك ان سلميان-------------------------------------------------- لما عرض عليها النكاح ابته وقالت مثلي لا ينكح الرجال فاعلمها سليمان ان النكاح من شريعة الاسلام-------------------------------------------------- فقالت ان كان ذلك فزوجني من ذي 353 تبع فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها اذا تبع علي اليمن ردعا زوبعة امير جن اليمن فامره ان يكون في خدمة ذي تبع ويعمل له----- ما استعمله فيه فصنع له----- صناءع باليمن وبني له حصونا	4503	4643209716977215573	335	499.0	263	602	55.64784240722656	58	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms090	true	1408020727119275856	0	39	0	189	1668	304	ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فسالوا ابا حنيفة---------- فقيل له من اين عرفت هذا فقال من-------------- قوله تعالي قالت نملة فانث ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	90	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	119	160	644	839	1562	300	ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-- ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت ف----قال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة----- ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة	4472	4643209716977215573	166	283.5	131	213	77.93427276611328	29	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms093	true	-1209592078173444808	126	164	652	843	1611	304	ابن عباس رضي الله عنه انه قال الارض علي الحوت والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماوات ولا في الارض	93	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms4852	false	-5108878274371994913	66	97	342	502	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما ال------ارض علي الحوت والحوت في الماء والماء علي---- صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والص--------------------خرة التي ذكر لقمان ليست في السم-وات ولا في الارض	4852	4643209716977215573	156	295.0	126	191	81.6753921508789	28	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms096	true	7656370270462567698	189	235	1007	1231	1605	302	اخوة امه ولا اخواتها لان امنة بنت وهب ام رسول اللهل لم يكن لها اخ ولا اخت فاذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذكر الخال والخالة عشيرة امه لان بني زهرة يقولون نحن اخوال النبي لا------------ن امه منهم -فاما اعمامه عليه السلام	96	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5051	false	1735949103298038648	228	274	1230	1455	1585	300	اخوة امه ولا اخواتها لان امنة بنت وهب ام رسول الله- لم يكن لها اخ-------- فاذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذلك الخال والخالة عشيرة امه لان بني زهرة يقولون نحن اخوال النبي عليه السلام لان امه منهم ولهذا ---قال عليه السلام	5051	4643209716977215573	202	368.5	158	237	85.23207092285156	39	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms096	true	7656370270462567698	116	167	615	879	1605	302	العم والخال- لما كان يعطي --مفردا معني الجنس استغني فيه عن ال----جمع تخفيفا للفظ ولفظ العمة والخالة وان كان يعطي معني الجنس---- ففيه الهاء وهي تءذن بالتحديد والافراد فوجب الجمع لذلك الا تري ان المصدر اذا كان بغيرها- لم يجمع واذا جدد بالهاء جمع----- ذكره --شيخنا ابو علي رضي الله عنه	96	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5052	false	7624332746220447206	0	54	0	280	1589	300	العم والخالة وان كان يعطي المفرد- معني الجنس استغني فيه عن لفظ الجمع تخفيفا للفظ ولفظ العمة والخالة وان كان يعطي معني الجنس الخ ففيه الهاء وهي تءذن بالتحديد والافراد فوجب الجمع لذلك الا تري ان المصدر اذا كان بغيرهاء لم يجمع واذا حدد بالهاء جمع هكذا ذكره الشيخ-- ابو علي رضي الله عنه	5052	4643209716977215573	255	458.5	204	283	90.10601043701172	42	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms097	true	-2898208501573731117	52	124	246	613	1531	302	اعمامه --------فهن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هانء بنت ابي طالب واسمها فاطنة وجمانة بنت ابي طالب وام حبيبة وامنة وسفية بنات العباس بن عبد المطلب واروي بنت الحارث بن عبد المطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يتزوج رسول الله من بنات اعمامه دينا واما بنات عماته دينا فكان- عنده منهن زينب بنت جحش بن رءاب لان امها امية -بنت عبد المطلب	97	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5051	false	1735949103298038648	87	205	496	1109	1585	300	اعمامه عليه السلام ضباغة بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هانء بنت ابي طالب واسمها فاختة وجماعة بنت ابي طالب وام حبيبة وامنة وصفية بنات العباس بن عبد المطلب واروي بنت الحارث بن عبد المطلب وعماته عليه السلام ست وهن ام حكيم واسمها البيضاء وعاتكة وبرة واروي واميمة وصفية ولم تسلم من عماته اللاتي ادركن البعثة من غير خلاف الا صفية ام الزبير بن العوام اسلمت وهاجرت 203 وماتت في خلافة عمر رضي الله عنه واختلف في اسلام عاتكة واروي ولم يتزوج رسول الله من بنات اعمامه دينا واما بنات عماته دينا فكانت عنده منهن زينب بنت جحش بن رباب لان امها اميمة بنت عبد المطلب	5051	4643209716977215573	356	646.0	285	613	58.07503890991211	62	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms098	true	2125350258948480223	188	234	1063	1314	1699	304	الشياطين شكروا لها ماصنعت فقالوا لها--- لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربي---ن الشراب اتيناك اطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي----- في جوف الخشبة فهو مما تاتيها به الشياطين -شكرا لما	98	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5176	false	3445383105555714617	16	60	74	309	1566	300	الشياطين ------------------قالوا للارضة لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين من الشراب سقيناك اطيب الشراب ولكن --ننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون------ ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي يكون في جوف الخشب- فهو ما ي-اتيها به الشياطين تشكرا لها	5176	4643209716977215573	215	367.5	175	263	81.7490463256836	30	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms099	true	6306438336206502912	266	304	1487	1698	1698	304	المرسلين الثلاثة قال المءلف رضي الله عنه وقد اختلف فيهم فقيل كانوا انبياء رسلا ارسلهم الله تعالي وقيل كانوا من الحواريين ارسلهم عيسي بن مريم الي اهل القرية المذكوره ولكن لما كان ارساله اياهم عن امره اضاف الارسال-	99	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5336	false	-2652532578627678318	84	114	447	620	1602	300	المرسلين الثلاثة--------------------------------------- فقيل كانوا انبياء رسلا ارسلهم الله تعالي وقيل كانوا من الحواريين ارسلهم عيسي بن مريم الي اهل القرية المذكورة ولكن لما كان ارساله اياهم عن امره اضاف الارسال	5336	4643209716977215573	171	324.0	142	212	80.6603775024414	28	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms103	true	3737945681481032480	0	24	0	130	1628	302	انها---- نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد وطلحة والزبير حين سالوا--- ابا بكر------------- فاخبرهم بايمانه فامنوا حكاه المهدوي وروي	103	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5676	false	-2539201832680095739	171	200	979	1127	1676	300	ان الاية نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد وطلحة والزبير حين سالوا 89 ابا بكر رضي الله عنه فاخبرهم بايمانه فامنوا حكاه المهدوي في --	5676	4643209716977215573	124	223.0	101	150	82.66666412353516	20	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms104	true	4698336529003136667	108	241	552	1213	1554	304	اري ذلك الي مخاطبة المعدوم و لا يصح في العقل وان قيل بعد وجوده اري ذلك الي ابطال معني كن لان المامور اذا كان موجودا قبل الامر فلا معني للامر بالكون والجواب ان الامر مقارن للمامور لا يتقدمه ولا يتاخر عنه فمع قوله كن يوجد المامور وهذه كمسالة الحركة والسكون في الجوهر فانه اذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل الي محل اخر فانما انتقل بحركة فلا تخلوا الحركة--- ان تطرا عليه في المحل الاول او في الثاني فان قيل في الاول فقد اجتمعت مع السكون وان قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة وان قيل لم تطرا في هذا ولا في هذا فقد طرات عليه في غير محل وكل هذا محال والجواب ان الحركة هي معني خصصه بالمحل الثاني فنفس اخلاءه للمحل الاول هو نفس شغله للمحل الثاني الاية الرابعة قوله تعالي	104	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5874	false	-1270919569878625951	0	133	0	656	1588	300	ادي ذلك الي مخاطبة المعدوم و-لا يصح في العقل وان قيل بعد وجوده ادي ذلك الي ابطال معني كن لان المامور اذا كان موجودا قبل الامر فلا معني للامر بالكون والجواب ان الامر مقارن للمامور لا يتقدم- ولا يتاخر عنه فمع قوله كن يوجد المامور وهذه كمسالة الحركة والسكون في الجوهر فانه اذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل الي محل اخر فانما انتقل بحركة فلا تخلو- الحركة من ان تطرا عليه في المحل الاول او في الثاني فان قيل في الاول فقد اجتمعت مع السكون وان قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة وان قيل لم تطرا في هذا ولا في هذا فقد طرات عليه في غير محل وكل هذا محال والجواب ان الحركة هي معني خصصه بالمحل الثاني فنفس اخلاءه للمحل الاول هي نفس شغله للمحل الثاني واعلم ان ال-----له تعالي	5874	4643209716977215573	642	1245.0	511	664	96.6867446899414	124	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms105	true	-3238597721528947850	33	117	158	575	1536	302	وحكي ابن قتيبة في المعارف انهم------- ماءة الف -واربعة وعشرون الفا الرسل منهم ثلاثماءة وخمسة عشر نبيا منهم خمسة عبرانيون وهم ادم وشيث وادريس ونوح وابراهيم وخمسة من العرب هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد اجمعين قال المءلف رحمه الله هذا الذي ذكره ابن قتيبة لا يصح لانه قد روي انه كان من العرب نبي اخر وهو خالد بن سنان بن غيث وهو من عبس بن بغيض وقد روي عن رسول الله ا--------نه قال فيه ذاك نبي اضاعه قومه ووردت ابنته علي رسول الله------------ فسمعته	105	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5885	false	-8964436182310776016	214	300	1156	1588	1588	300	وحكي ابن قتيبة في المعارف ان الانبياء ماءة الف اواربعة وعشرون الفا الرسل منهم ثلاثماءة وخمسة عشر م-----نهم خمسة عبرانيون وهم ادم وشيث وادريس ونوح وابراهيم وخمسة من العرب هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد عليه السلام قال في التكملة- هذا الذي ذكر- ابن قتيبة لا يصح لانه قد روي انه كان من العرب نبي اخر وهو خالد بن سنان بن غيث وهو من عبس بن بغيض ----روي عن النبي عليه السلام انه قال فيه ذلك نبي اضاعه قومه -وردت ابنته علي رسول الله عليه السلام فسمعته-	5885	4643209716977215573	366	654.0	291	445	82.2471923828125	67	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms105	true	-3238597721528947850	117	302	575	1536	1536	302	يقرا قل هو----- احد فقالت كان ابي يقول هذا ق---------------------ال ابن قتيبة واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال المءلف رضي الله عنه وهذا عندي غير صحيح لانه ان اراد اول الرسل فقد قال الله تعالي حكاية عن قول الرجل المءمن من ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات -----فقد اخبر انه ارسل اليهم يوسف---- اما انه ابن يعقوب او ابن افراءيم بن يوسف بن يعقوب علي الخلاف المتقدم وان اراد النبوة خاصة فيوسف واخوته انبياء وهم بنو اسراءيل لان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل واول الانبياء ادم واخرهم محمد------------- وروي ابن سلام وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تقولوا لا نبي بعد محمد وقولوا خاتم النبيين image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_170png لانه ينزل عيسي بن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب او زارها قال المءلف رضي لله عنه وقول عاءشة رضي الله عنها لا تقولوا لا نبي بعد محمد انما ذاك والله اعلم لءلا يتوهم --متوهم رفع ما-روي من نزول عيسي ابن مريم عليه السلام في اخر الزمان وف-ي الحقيقة فلا نبي بعد رسول الله ------------لان عيسي وان نزل بعده فهو-	105	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5886	false	1970290392238106521	0	183	0	933	1495	300	يقرا قل هو الله احد فقالت كان ابي يقول هذا جزء 8 رقم الصفحة 148 قال ابن قتيبة واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال في التكملة صاحبها-- وهذا عندي غير صحيح لانه ان اراد اول الرسل فقد قال الله تعالي حكاية عن قول الرجل المءمن من ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر فقد اخبر انه ارسل اليهم يوسف وهو اما ----ابن يعقوب او ابن افراييم بن يوسف بن يعقوب علي الخلاف المتقدم وان اراد النبوة خاصة فيوسف واخوته انبياء وهم بنو اسراءيل لان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل واول الانبياء ادم واخرهم محمد عليهم السلام وروي ابن سلام وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تقولوا لا-نبي بعد محمد وقولوا خاتم النبيين ل--------------------------------------------------انه ينزل عيسي بن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب او-زارها قال في التكملة --------وقول عاءشة-------------- لا تقولوا لا نبي بعد محمد انما ذكر والله اعلم لءلا يتوهم المتوهم رفع ما روي من نزول عيسي -بن مري------------م في اخر الزمان وعلي الحقيقة فلا نبي بعد رسول الله عليه السلام لان عيسي وان نزل بعده فهو	5886	4643209716977215573	838	1520.5	671	1026	81.6764144897461	152	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms106	true	-4232121647737138290	207	302	1026	1498	1498	302	فرعون---- اصغي الي كلامه واستمع منه ولو كان اسراءيليا لكان عدوا له فلم يكن -يصغي لقوله-------------------- قال المءلف رضي الله عنه ومما يستدل به ايضا قوله من ال فرعون فقد وصفه بانه من ال فرعون image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_171png فان قيل ان الال قد يكون من غير القرابة بدليل قوله تعالي -ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب----- ولم يرد الا--- من كان علي دينه من ذوي قرابته وغيرهم فالجواب ان هذا الرجل لم يكن من اهل دين فرعون وانما كان مءمنا فاذا لم يكن من اهل دينه فلم يبق لوصفه بانه من اله الا ان يكون-	106	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5819	false	1311663527560093033	15	97	72	456	1480	300	فرعون 176 اصغي الي كلامه واستمع منه ولو كان اسراءيليا لكان عدوا له فلم يكن ليصغي اليه جزء 8 رقم الصفحة 148 قال في التكملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت--- الال قد يكون في غير القرابة بدليل قوله تعالي اادخلوا ءال فرعون اشد العذاب غافر ولم يرد الا كل من كان علي دينه من ذوي قرابته وغيرهم فالجواب ان هذا الرجل لم يكن من اهل دين فرعون وانما كان مءمنا فاذا لم يكن من اهل دينه فلم يبق لوصفه بانه من اله الا ان يكون	5819	4643209716977215573	330	566.5	258	508	64.96063232421875	62	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms106	true	-4232121647737138290	0	118	0	563	1498	302	موجود قبله حي الي ان ينزل واذا نزل فهو متبع لشريعته مقاتل عليها فلا يخلق نبي بعد محمد ولا تجد -شريعة بعد شريعته فعلي هذا يصح -لا نبي بعده وقد ورد في اسماء النبي------------ في كتاب الشماءل وغيره والعاقب الذي ليس بعده ن----بي فهذه الزيادة وان لم يذكرها مالك فهي موجودة في غير الموطا ويحتمل ان تكون من قول النبي او من قول الراوي فان كانت من قول --نبية----------- فحسبك بها حجة وان كانت من قول الراوي فقد صح بها ان اطلاق---- اللفظ غير ممتنع ولا معارضة بينه وبين حديث عاءشة رضي الله عنها لان حديث عاءشة كما ذكرنا -المراد به لا تقولوا لا نبي بعده فمعني انه لا يوجد في الدنيا نبي فان عيسي ينزل الي الدنيا	106	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5886	false	1970290392238106521	183	300	933	1495	1495	300	موجود قبله حي الي ان ينزل واذا نزل فهو متبع لشريعته مقاتل عليها فلا يخلق نبي بعد محمد ولا تجدد شريعة بعد شريعته فعلي هذا يصح ولا نبي بعده وقد روي في اسماء النبي عليه السلام في كتاب الشماءل وغيره والعاقب الذي ليس بعده 216 نبي فهذه --زيادة وان لم يذكرها مالك فهي موجودة في غير الموطا ويحتمل ان تكون من قبل النبي او من قبل الراوي فان كانت من قبل النبي عليه السلام فحسبك بها حجة وان كانت من قبل الراوي فقد صح بها ان اطلاق هذا اللفظ غير ممتنع ولا معارضة بينه وبين حديث عا-----------------------------ءشة كما ذكرنا والمراد به لا تقولوا لا نبي بعده يعني----- لا يوجد في الدنيا نبي فان عيسي ينزل الي الدنيا-	5886	4643209716977215573	512	946.0	403	599	85.47579193115234	96	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms106	true	-4232121647737138290	118	167	563	832	1498	302	ويقاتل علي شريعة النبي عليه السلام والمراد بقوله------------ في الحديث والعاقب الذي ليس بعده نبي اي ليس يخلق بعده لبي ولا يبعث بعده نبي ينسخ شريعته وهذا معني قوله وخاتم النبيين اي ---------لذي ختمت النبوة والرسالة به لان نبوة عيسي قبله فبنبوته عليه السلام ختمت النبوة وبشريعته ختمت الشراءع	106	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms5887	false	-1775198038247346274	0	47	0	268	1625	300	ويقاتل علي شريعة النبي عليه السلام والمراد بقوله عليه السلام في الحديث والعاقب الذي ليس بعده ن---------------------بي ولا يبعث بعده نبي ينسخ شريعته وهذا معني قوله وخاتم النبيان الاحزاب اي الذي ختمت النبوة والرسالة به لان نبوة عيسي قبله ف-نبوته عليه السلام ختمت النبوات وشريعته ختمت الشراءع	5887	4643209716977215573	240	444.0	198	290	82.75862121582031	36	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms107	true	1047434633639639539	194	302	1017	1535	1535	302	الطبري انه جاء رجل الي ابن عباس رضي الله ع-----------------------------------نه فساله عن تفسير حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته ثلاثا في كل ذلك يعرض عنه فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كره-------ها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد الله او عبد الاله ينزل علي نهر من انهار المشرق فيبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا ا-ذن الله في زوال ملكهم وانقطاع مدتهم ودولتهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها------ متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم-------------------- ثم يخسف-	107	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms6001	false	-7083009989161712464	13	123	69	626	1577	300	الطبري انه جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما وعنده حذيفة اليماني رضي الله عنه فساله عن تفسير حما عاساق- فاطرق --واعرض عنه حتي اعاد عليه ثلاثا فاعرض------------- فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كرهها وتركها نزلت في رجل مت-اهل بيته يقال له عبد الله او عبد الاله ينزل علي نهر من انهار المشرق فيبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اراد الله--- زوال ملكهم وانقطاع -------دولتهم ينزل ----علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها سالمة متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم اي من اهل المدينتين ثم يخسف	6001	4643209716977215573	456	810.5	363	588	77.55101776123047	85	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms109	true	-2418861131797373320	213	304	1158	1626	1626	304	ثم قال فمن التبابعة الحارث الراءش قال المءلف رحمه لله الحارث الراءش اول من غزا من ملوك حمير واصاب الغناءم وادخلها اليمن فراش الناس بالاموال والسبي---------------------------- فلذلك سمي الراءش وبينه وبين حمير خمسة عشر ابا وفي ايامه مات لقمان صاحب النسور وكان قد عمر عمر سبعة انسر وكان اخر نسوره لبدل الذي يذكره الشعراء وكان عمر لقمان الف سنة واربعماءة سنة ونيفا وخمسين ودام ملك الحارث الراءش ماءة وخمسا وعشرين سنة وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشر محمد--------------------- فمنه و يملك بعد هم رحل عظيم نبي لا يرخص في-	109	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms6232	false	2007227278483808247	199	267	1064	1414	1580	300	ام لا- فمن التبابعة الحارث الراءش وهو ابن همال ذي سدد وهو---------- اول من غزا من ملوك حمير واصاب الغناءم وادخلها------ فراش الناس بالاموال والسبي والريش بالكسر الخصب والمعاش فلذل- سمي الراءش وبينه وبين حمير خمس- عشر ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودام ملك الحارث الراءش ماءة وخمسا وعشرين سنة وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشر بنبينا صلي الله عليه وسلم فمنه و-يملك بعد-هم رجل عظيم نبي لا يرخص في	6232	4643209716977215573	274	445.0	217	518	52.895751953125	48	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms110	true	2210637995683809129	38	152	191	794	1559	302	وكان ملكه ماءة وثلاثا وثمانين سنة و-ذكر عمر- ذي الاذعار قال المءلف رضي الله عنه هو ابن ابرهة وقال فيه ابن قتيبة العبد بن ابرهة ذا الاذعار ولم يملك بعد ابيه وانما ملك بعد اخيه افريقس علي ماحكاه القتبي وسمي ذو الاذعار لانه قتل مقتلهة عظيمة حتي ذكر الناس منه وكان ملكه خمسا وعشرين سنة وذكر شمر---------------------- بن مالك وقال هو الذي تنسب اليه سمرقند قال المءلف رضي الله عنه حكي القت-بي انه شمر بن افريقس بن ابرهة بن الراءش image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_177png ويسمي يرعش لارتعاش كان به ونسبت اليه سمر قنده لانها كانت مدينة للصفد فهدماها فنسبت اليه وقيل شكر كند اي شمر خربها لان كندا بلسانهم خرب ثم عرب فقيل سمرقند	110	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms6233	false	2852276788466435812	0	89	0	454	1555	300	وكان ملكه ماءة وثلاثا وثمانين سنة ومنهم عمرو ذو الاذعار و-----------------------هو ابن ابرهة ----------------------------------------------لم يملك بعد ابيه وانما ملك بعد اخيه افريقس و------------------سمي ذا الاذعار لانه قتل مقتل-ة عظيمة حتي ذعر الناس منه وكان ملكه خمسا وعشرين سنة جزء 8 رقم الصفحة 400 ومنهم شمر بن مالك-------- الذي تنسب اليه سمرقند و-----------------------حكي القتيبي انه شمر بن افريقس بن ابرهة بن الراءش وسمي بم--------------------------------------------------رعش لارتعاش كان به ونسبت اليه سمر-قند -لانها كانت مدينة للصفد فهدم-ها فنسبت اليه وقيل شمر-كند اي شمر خربها لان كند- بلسانهم حزب ثم عرب فقيل سمرقند	6233	4643209716977215573	401	658.0	320	628	63.8535041809082	68	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms119	true	-1947232810807879257	257	298	1489	1711	1741	304	هي عاد بن ارم قوم هود عليه السلام والثانية من ولدها وهي التي قاتلهم موسي عليه السلام باريحا وكانوا تناسلوا من الهزيلة ابنة معاوية وهي التي نجت من قوم عاد مع بنيها الاربعة -----عمرو وعمير وعامر والعتيد وكانت الهزيلة من العماليق	119	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms6839	false	1280243560669255863	83	122	421	629	1567	300	هي عاد بن ارم قوم هود------------ والثانية من ولدها وهي التي قاتلها موسي عليه السلام باريحاء كانوا تناسلوا من الهزيلة بنت- معاوية وهي التي تجن من قوم عاد مع بنيها الاربعة عمر وعمرو------ وعامر والعتيد وكانت الهزيلة من العماليق	6839	4643209716977215573	195	360.5	158	227	85.90308380126953	33	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms124	true	-6438374051742596085	23	45	126	234	1565	302	روي انها نزلت في ام الحكم بنت ابي سفيان---- فتزوجها ثقفي ولم ترتد في قريش امراه-------- غيرها واسلمت مع قريش حين اسلموا	124	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7205	false	7745920109027241208	100	123	520	632	1588	300	روي انها نزلت في ام الحكم بنت ابي سفيان فرت فتزوجها ثقفي ولم ترتد-------- امراة من قريش غيرها واسلمت مع قريش حين اسلموا	7205	4643209716977215573	99	173.5	79	120	82.5	18	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms126	true	-3991970437299240712	165	281	870	1455	1563	302	يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره قال ويدل علي هذا ماروي انه قال وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي والقول الاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه فيكون المعني ان الناس يحشرون في عهده اي في دعوته من غير ان تنسخ ولا تبدل وام-ا العاقب فقد وقع تفسيره في حديث يونس ومعناه الذي ليس بعده تبي-------------------- اي قد عقب الانبياء فانقطعت النبوة وام----------------------------------------------------------ا نبي الملحمة فمعناه نبي الحروب لانه بعث بالقتل والحرب وقد قيل فيه نبي الملاحم وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفاتح فلان---ه فتح الله به بلاد الاسلام وام-ا الكاف فقيل معناه الذي ارسل الي الناس كافة وليس هذا بصحيح لان كافة لا ينصرف منه فعل فيكون منه اسم فاعل وانما معناه الذي كف الناس عن المعاصي	126	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7229	false	-1889259523424088037	132	265	690	1374	1540	300	يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره ويجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------------راد بقدمه عهده وزمانه فيكون المعني ان الناس يحشرون في عهده اي في دعوته من غير ان تنسخ ولا تبدل ومنها العاقب وهو ا-------------------------------لذي ليس بعده نبي لا مشرعا ولا متابعا اي قد غقب الانبياء فانقطعت النبوة قال عليه السلام يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي----------------------------------------------------------------------------- بعدي اي بالنبوة العرفية بخلاف النبوة التحقيقية التي هي الانبياء عن الله فانها باقية الي يوم القيامة الا انه لا يجوز ان يطلق علي اهطلها النبي لايهامه النبوة العرفية الحاصلة بمجء الوحي بواسطة جبراءيل عليه السلام ومنها الفاتح فان الله فتح به---------- الاسلام ومنها الكاف -قيل معناه الذي ارسل الي الناس كافة وليس هذا بصحيح لان كافة لا يتصرف منه فعل فيكون منه اسم فاعل وانما معناه الذي كف الناس عن المعاصي	7229	4643209716977215573	359	457.0	282	883	40.65685272216797	64	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms126	true	-3991970437299240712	22	99	105	529	1563	302	سواها فقد تخص هذه الخمسة بالذكر في وقت بمعني ما اما لعلم السامع بما سواها فكانه قال لي خمسة اسماء زاءدة علي ما-تعلم او لفضل فيها كانه قال لي خمسة اسماء فاضلة معظمة او لشهرتها كانه قال لي خمسة اسماء مشهورة او لغير ذلك بما يحتمله اللفظ من المعاني image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_202png وقد قال بعض الناس انه اراد لي خمسة اسماء------------------------------------------------------------------- في الكتب المتقدمة وهذا يبطله ماتقدم ان اسماءه الموجودة في الكتب المتقدمة تزيد علي الخمسة	126	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7231	false	-4265004075670527335	49	124	257	648	1614	300	سواه- فقد -خص---- الخمسة----------------------- اما لعلم السامع بما سواها فكانه قال لي خمسة------ زاءدة علي ما تعلم او لفضل فيها كانه قال لي خمسة اسماء فاضلة معظمة او لشهرتها كانه قال لي خمسة اسماء مشهورة او لغير ذلك مما يحتمله اللفظ من المعاني -----------------------------------------------------وقيل لان الموحي اليه في ذلك الوقت كان هذه الاسماء وقيل كانت هذه الاسماء معروفة عند الامم السالفة ومكتوبة في الكتب المقتدمة وفيه------------- ان اسماءه الموجودة في الكتب المتقدمة تزيد علي الخمسة	7231	4643209716977215573	288	471.5	229	492	58.53658676147461	49	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms127	true	-4671501007804248689	47	197	302	1086	1682	304	الخاتم بفتح التاء فمعناه احسن الانبياء خلقا وخلقا فكانه جمال الانبياء كالخاتم الذي يتجمل به وقيل انه لما انقضت به النبوة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه واما الخاتم بكسر التاء فمعناه انه اخر الانبياء فهو اسم فاعل من ختم والله اعلم واما راكب الجمل وصاحب الهراوة فهما ظاهران وفيهما سءال وهو ان يقال لم خص بركوب الجمل وقد كان يركب غيره كالفرس والحمار وبالهراوة وهي العصا وقد كان غيره من الانبياء يمسكها والجواب عندي والله اعلم ان المعني بهما انه من العرب لا من غيرهم لان ال-----------------------------------------------------------------جمل مركب العرب مختص بهم لا ينسب الي غيرهم من الامم ولا يضاف لسواهم--------------------------------------- والهراوة وان كانت العصا ف--------------------------------------------------------------كثيرا ما-تستعمل في ضرب الابل وتخص بذلك كما قال ---كثير في صفة البعير--------------------- ينوخ ثم يضرب بالهراوي فلا عزف لديه ولا نكير فهما------------------------- كناية عن كونه عربيا وقيل هي اشارة الي قوله في الحديث في صفة الحوض اذود الناس عنه بعصاي	127	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7230	false	-6725061045931149204	44	219	265	1157	1595	300	الخاتم بفتح التاء اي---- احسن الانبياء خلقا وخلقا فكانه جمال الانبياء كالخاتم الذي يتجمل به اي------ لما اتقنت به النبوة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه واما الخاتم بكسر التاء فمعناه انه اخر الانبياء فهو اسم فاعل من ختم ومنه----------ا راكب الجمل سماه به شعيا النبي عليه السلام فان قلت لم -----------خص بركوب الجمل وقد كان يركب غيره كالفرس والحمال قلت كان عليه السلام م---------------------------------------------------------------------------ن العرب لا من غيرهم كما قال احب العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي والجمل مركب العرب مختص بهم لا ينسب الي غيرهم من الامم ولا يضاف لسواهم ومنها صاحب الهراوة سماه به سطيح الكاهن والهراوة بالكسر ال--عصا فان قلت لم خص بالعصا وقد كان غيره من الانيباء يمسكها قلت العصا كثيرا ما تستعمل في ضرب الابل وتخص بذلك كما قال به كثير في صفة البعير جزء 9 رقم الصفحة 493 ينوخ ثم يضرب بالهراوي فلا عرف لديه ولا نكير فركوبه الجمل وكونه صاحب هراوة كناية عن كونه عربيا وقيل هي اشارة الي قوله في الحديث في صفة الحوض اذود الناس عنه بعصاي	7230	4643209716977215573	592	1040.0	471	1000	59.20000076293945	102	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	true	7092059344605660918	253	302	1306	1564	1564	302	عمر -بن لحي------------------ خرج من مكة الي الشام فلما قدم ماب من ار---ض البلقاء وبها يومءذ العماليق را-------------------------------هم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا ل-ه اصنام نعبدها فنستمطر بها فتمطرنا ونستنصر بها فتنصرنا ف-----------------طلب منهم صنما يسوق---ه الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له-	131	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms2380	false	7526098477103374154	71	128	374	666	1573	300	عمرو بن لحي من خزاعة وذلك انه خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فراي بارض البلقاء----------- العماليق ولد عملاق بن لاود بن سام بن نوح وهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه-------------------------- قالوا هذه اصنام نعبدها فنستمطره--ا فتمطرنا ونستنصره--ا فتنصرنا فقال لهم افلا تعطونني منها صنما فاسير به الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له	2380	4643209716977215573	187	259.5	151	333	56.15615463256836	28	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	true	7092059344605660918	31	69	164	362	1564	302	هو يوم من ايام الدنيا يعرج فيه الامر من منتهي اسفل الارضين الي منتهي اعلي السماوات ومقدار ذلك اليوم خمسون الف سنة وال----يوم الذي مقداره الف سنة يعني--------------------------- نزول الامر من السماء الي الارض وم--------------ن الارض الي السماء	131	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7545	false	8916243077565213810	101	147	513	755	1538	300	هو يوم من ايام الدنيا يعرج فيه الامر من منتهي اسفل الارضين الي منتهي اعلي السم-وات ومقدار ذلك اليوم خمسون الف سنة واما اليوم الذي مقداره الف سنة كما في سورة الم السجدة فباعتبار نزول الامر من السماء الي الارض وباعتبار عروجه من الارض الي السماء	7545	4643209716977215573	191	341.0	153	243	78.60082244873047	34	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	true	7092059344605660918	181	249	941	1290	1564	302	بقي من مخلد ان هذه الاسماء المذكورة لي السورة كانوا ابناء لادم عليه السلام ل--صلبه وان يغوث كان اكبرهم والله اعلم وهي اسماء سريانية ثم وقعت تلك الاسماء الي اهل الهند فسموا بها اصنامهم التي زعموا انها علي صورة الذراري السبعة وكانت الجن تكلمهم من جوفها فافتتنوا بها ثم ادخلها الي ارض العرب عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر فمن قبله سرت الي ارض العرب	131	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7584	false	-4353797142448547745	11	78	60	398	1576	300	تقي بن مخلد ان هذه الاسماء المذكورة في السورة كانوا ابناء -ادم عليه السلام من صلبه وان يغوث كان اكبره-----------م وهي اسماء سريانية ثم وقعت تلك الاسماء الي اهل الهند فسموا بها اصنامهم التي زعموا انها علي صور- الدراري السبعة وكانت الجن تكلمهم من جوفها فافتتنوا بها ثم ادخلها الي ارض العرب عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر فمن قبله سرت الي ارض العرب	7584	4643209716977215573	331	635.5	265	351	94.30199432373047	58	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms135	true	306693526784196088	209	280	1155	1513	1632	304	من يخشي1 روي انه عثمان بن عفان وقوله ويتجنبها الاشق------------------------------------ي هو رجل من المنافقين وسببها ان المنافق كانت له نخلة ماءلة في دار رجل من الانصار يسقط ثمرها في داره فذكر ذلك لرسول الله------------------- فارسل الي المنافق ولم يكن يعلم بنفاقه فساله ان يعطي النخلة للانصاري علي ان يعطيه الله نخلة في الجنة فقال ابيع عاجلا باجل لا افعل فاعطاه عثمان بن عفان رضي الله عنه حاءط نخل له فنزلت الاية	135	-3052575678154838849	ShamAY0034059-ara1.ms7939	false	8814101556468927619	114	186	598	950	1506	300	من يخش---------------------------------------------ي هو عثمان بن عفان رضي الله عنه والا شقي رجل من المنافقين وذلك-- ان المنافق كانت له نخلة ماءلة في دار رجل من الانصار فسقط نمرها في داره فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي المنافق ولم يكن يعلم بنافقه فساله ان يعطي النخلة للانصاري علي ان يعطيه ن-----خلة في الجنة فقال ابيع عاجلا باجل لا افعل فاعط-ه عثم--------ان رضي الله عنه حاءط نخل له فنزلت الاية	7939	4643209716977215573	285	511.0	226	413	69.00726318359375	50	AOCP2023090608-ara1	ShamAY0034059-ara1