id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023090608-ara1.ms003	false	-4989756091961741539	0	195	0	1043	1573	302	ما يقرب من غرضنا وهو الكلام علي اسماء--------------------------------------------------------------- معني من معانيها وفاءدة من فواءدها فمنها ام القران- وهي تسمي بذلك لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد والدعاء ولهذا قال ابو بكر ابن العربي ا----------نها عشرون كلمة تضمنت جميع علوم القران- وقد------------------------------------------------------ قيل انها سميت بذلك لانها مب-دا القران واصله وام كل شء اصله ق-ال العجاج ما عندهم من الكتاب ام ومنها سورة الحمد والفاتحة وسورة الصلاة- والمثاني ومعانيها ظاهرة اما سورة الحمد فلانها مفتتحة بحمد الله تعالي واما الفاتحة فلانها يف-تح بها القران او الصلاة واما سورة الصلاة فلانها لا تجزء الصلاة او لا تكمل الا بها واما المثاني فلانها تثني في كل ركعة ومن اسماءها سورة الشفاء والشافية وذلك والله اعلم لما وقع في صحيح مسلم- وغيره من قصة اللديغ الذي رقاه احد الصحابة رضي الله عنهم بام القران فبرا وهذا اتمام الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يدريك انها رقية ------------------------------------------------------وقد حدثني غير واحد من شيوخي رضي الله عنهم منهم الاستاذ الاجل ابو علي الرندي4 وغيره عن ابي القاسم5 بن بشكوال- عن ابي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_20png م حمد بن عتاب عن ابي عمر	3	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms005	true	-3588145588129033871	96	302	551	1694	1723	306	ما يقرب من غرضنا وهو الكلام علي اسماء السورة نفسها وقد ذكر الناس لها اسماء كثيرة لوحظ في ثل اسم منها معني من معانيها وفاءدة من فواءدها فمنها ام القران4 وهي تسمي بذلك لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله------ بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد والدعاء ولهذا قال ابو بكر ابن العربي رحمه الله انها عشرون كلمة تضمنت جميع علوم القران6 وقد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_110png قيل انها سميت بذلك لانها مبتدا القران واصله وام كل شء اصله1 قال العجاج ما عندهم من الكتاب ام ومنها سورة الحمد والفاتحة3 سورة الصلاة4 والمثاني ومعانيها ظاهرة اما سورة الحمد فلانها مفتتحة بحمد الله تعالي واما الفاتحة فلانها يفتتح بها القران او الصلاة واما سورة الصلاة فلانها لا تجزء الصلاة او لا تكمل الا بها واما المثاني فلانها تثني في كل ركعة ومن------ها سورة الشفاء والشافية وذلك والله اعلم لما وقع في صحيح مسلم6 وغيره من قصة اللديغ الذي رقاه احد الصحابة رضي الله عنهم بام القران فبرا وبعد -تمام الحديث قال رسول الله------------------- ما كان يدريه انها رقية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_111png وقد حدثني غير واحد من شيوخي رضي الله عنهم منهم الاستاذ الاجل -بو علي الرندي- وغيره عن---- القاسم- بن بشكوال7 عن ابي م--------------------------------------------------حمد بن عتاب عن ابي عمر	5	-7742149080122543707	944	1696.0	763	1232	76.62337493896484	161	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms006	false	-9221945318829666996	65	146	393	831	1686	304	في الضلال فافعال اليهود واقوالهم مع كثرة الايات عندهم وظهور المعجزات قبلهم توجب الغضب------ فخصوا به والنصاري في ذلك اقل افعالا فبقي عليهم اسم الضلالة خاصة والله اعلم وقدم ذكر اليهود علي النصاري لتقدم زمانهم عليهم والله اعلم وذكر ان اليهود سموا بيهوذا بن يعقوب وقيل انهم سموا بقولهم انا هدنا اليك- اي تبنا و-----قيل هو اسم علم لهم وذكر ا-----ن النصاري سموا بناصرة قرية بالشام قيل انهم سموا بذلك بقولهم نحن انصار الله 211 وواحدهم قيل فيه نصران كندمان- وقيل	6	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms005	true	-3588145588129033871	0	69	0	378	1723	306	في الضلال فافعال اليهود واقوالهم مع كثرة الايات عندهم وظهور المعجزات قبلهم توجب الغضب عليهم فخصوا به والنصاري في ذلك اقل افعالا فبقي عليهم اسم الضلالة خاصة والله اعلم وقدم ذكر اليهود علي النصاري لتقدم زمانهم عليهم وقيل2 ا----------ن اليهود سم-------------------------------وا بقولهم انا هدنا اليك3 اي تبنا اليك وقيل هو اسم علم لهم2 وقد قيل5 ان النصاري سم---------------------------------وا بذلك لقولهم نحن انصار الله---- وواحدهم قيل فيه نصران كندمان7 وقيل	5	-7742149080122543707	349	642.5	284	456	76.53508758544922	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms003	false	-4989756091961741539	185	300	975	1563	1573	302	filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_-20png م حمد بن عتاب عن ابي عمر النمري عن ابي عمر احمد بن عبد الله -عن الحسن- بن اسماعيل عن عبد الملك -بن بحر الجلاب- عن محمد بن اسماعيل الصاءغ- قال حدثنا سعيد بن منصور- قال حدثنا سلام الطويل- عن زيد------------------------------------------------------ العمي عن ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله لي الله عليه وسلم قال فاتحة الكتاب شفاء من السم ومن اسماءها سورة الكنز- لما روي انها انزلت هي واواخر سورة البقرة من كنز تحت العرش ومن اسماءها الواقية لانها تقي من العذاب كما ر------------------------------------------------------وي عن رسول الله الله عليه وسلم قال ان العذاب لينزل بالقوم فيقرا صبي من صبيانهم الحمد -لله رب العالمين فيرفع عنهم اربعين سنة والله اعلم	3	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms006	true	-882313558947604493	0	105	0	632	1760	310	filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_112png-------------- عن ابي ع------------------مر احمد بن عبد-الله1 عن الحسن7 بن اسماعيل عن عبد الملك ابن بحر الجلاب3 عن محمد بن اسماعيل الصاءغ4 قال حدثنا سعيد بن منصور5 قال حدثنا سلام الطويل6 عن زيد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_113png العمي عن ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله ------------------قال فاتحة الكتاب شفاء من السم ومن------ها سورة الكنزه لما زوي انها انزلت هي واواخر سورة البقرة من كنز تحت العرش ومن------ها الواقية لانها تقي من العذاب كما روي عن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_114png رسول الله ---------------قال ان العذاب لينرل بالقوم فيقرا صبي من صبيانهم الحمد الله رب العالمين فيرفع عنهم اربعين سنة والله اعلم	6	-7742149080122543707	485	813.5	392	710	68.30986022949219	76	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms004	false	-8963372212055245478	0	117	0	576	1601	302	ان نذكر هنا لقربه من غرضنا قوله تعالي الرحمن الرحيم وذلك لاختلاف الناس في الرحمن هل هو اسم علم او صفة جارية فقد ذهب بعض الناس الي انه اسم علم منقول من صفة كالحارث والعباس واستدل قاءل هذا القول بانه ورد غير تابع لما قبله في مواضع كثيرة ورد الشيخ ابو علي رحمه الله ذلك بان الصفة قد ترد مقامه مقام الموصوف فيستغني عن ذكره واستدل---- انه صفة بجريانه علي اسم الله تعالي قال ولا يصح ان يكون علي البدل لان الاول ابين واشهر والبدل بالعكس فلم يبق الا ان يكون صفة وهو مذهب الشيخ------------------------------------------------------ ابي زيد- رحمه الله فاذا ثبت انه صفة فهو للمبالغة والرحيم ايضا صفة مبالغة فذهب اكثر الشيوخ الي ان الرحمن ابلغ من	4	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms006	true	-882313558947604493	188	310	1126	1760	1760	310	ان نذكر هنا لقربه من غرضنا قوله تعالي الرحمن الرجيم وذلك لاختلاف الناس في الرحمن هل هو اسم علم او صفة جارية فقد ذهب بعض الناس الي انه اسم علم منقول من صفة كالحارث والعباس واستدل قاءل هذا القول بانه ورد غير تابع لما قبله في مواضع كثيرة ورد الشيخ ابو علي رحمه الله ذلك بان الصفة قد ترد مقامة مقام الموصوف فيستغني عن ذكره واستدل علي انه صفة بجريانه علي اسم الله تعالي قال ولا يصح ان يكون علي البدل لان الاول ابين واشهر والبدل بالعكس فلم يبق الا ان يكون صفة وهو مذهب الشيخ ابي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_116png زيد1 رحمه الله فاذا ثبت انه صفة فهو للمبالغة والرجيم ايضا صفة مبالغة فذهب اكثر الشيوخ الي ان الرحمن ابلغ من-	6	-7742149080122543707	568	1112.5	453	635	89.44882202148438	111	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms004	false	-8963372212055245478	117	302	576	1601	1601	302	الرحيم وبهذا قال شيوخنا-------------- واكثر من تقدمهم ونص عليه الزمخشري في تفسيره واحتج الاستاذ ابو زيد رضي الله عنه لذلك -انه ورد علي لفظ التثنية والتثنية تضعيف فكان البناء تضاعفت فيه الصفة وذكر ابو بكر--- الانباري في image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_21png كتاب الزاهر- قال الرحمن الرقيق والرحيم ارق من الرحمن فهذا خلاف لما تقدم وحكي عن قطرب1 انه قال المعني فيهما واحد وجمع بينهما للتوكيد وقال ثعلب2 الرحمن عبراني واصله يا رخمان------------------------------------------------------ وانشد الجرير الن تد-ركوا المجد او تثروا عبادكم--- بالخز او تجعلوا التنوم3 ضمرانا هل تتركن الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رخ-مان قربانا5 قال فلما نقل الي العربية اتبع الرحيم لانه لفظ عربي ليكون بيانا له قال المءلف رحمه الله والذي يقوي عندي من هذه الوجوه كلها والله اعلم ان الرحيم ابلغ من الرحمن في الوصف لوجوه منها ان الرحمن جاء متقدما علي الرحيم ولو كان ابلغ من الرحيم لكان متاخرا عنه لانهم في كلامهم انما يخرجون من الادني الي الاعلي ويترقون من -لاقل الي الاكثر فيقولون فقيه عالم وشجاع باسل وجواد فياض ولا يعكسون هذا لفساد المعني وذلك انه لو تقدم الابلغ لكان الثاني داخلا تحته فلم يكن لذكره معني ومنها ان اسماء-	4	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms007	true	3189728087057283	0	181	0	1009	1681	304	الرجيم وبهذا قال شيوخنا رضي الله عنهم واكثر من تقدمهم ونص عليه الزمخشري في تفسيره واحتج الاستاذ ابو زيد رضي الله عنه لذلك بانه ورد ب---لفظ التثنية والتثنية تضعيف فكان البناء تضاعفت فيه الصفة وذكر ابو بكر بن الانباري في------------------------------------------------- كتاب الزاهر4 قال الرحمن الرقيق والرجيم ارق منه------ فهذا خلاف لما تقدم وحكي عن قطرب5 انه قال المعني فيهما واحد وجمع بينهما للتوكيد وقال ثعلب6 الرحمن عبراني واصله يا رحمان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_117png وانشد -لجرير لن2 اثذركوا المجد او-تشروا-عباء تكم3 بالخز او تجعلوا التنوم4 ضمرانا هل تتركن الي القسين هجرتكم ومسحكم وجه يا رحمان قربانا -قال فلما ثقل الي العربية اتبع الرحيم لانه لفظ عربي ليكون بيانا ---------------------له والذي يقوي عندي من هذه الوجوه----- والله اعلم ان الرحيم ابلغ من الرحمن في الوصف لوجوه منها ان الرحمن جاء متقدما علي الرجيم ولو كان ابلغ منه ل------كان متاخرا عنه لانه -في كلامهم انما يخرجون من العالي الي الاعلي ويترقون من الاقل الي الاكثر فيقولون فقيه عالم وشجا- باسل وجواد فياض ولا يعكسون هذا لفساد المعني وذلك انه لو تقدم الابلغ لكان الثاني داخلا تحته فلم يكن لذكره معني ومنها ان اسماء	7	-7742149080122543707	895	1610.5	729	1105	80.99547576904297	143	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms005	false	-2052231263653004445	0	122	0	667	1597	302	الله تعالي انما يقصد بها المبالغة في حقه والنهاية في صفاته واكثر صفاته تعالي جاءت علي فعيل كرحيم وقدير وعليم------------------------------------------------------ وحكيم وما لا ياخذه الحصر ولم يات علي فعلان الا القليل ولو كان فعل----ان ابلغ لكانت صفات الباري تعالي عليه اكثر ومنها انه ان كانت المبالغة في فعلان من جهة موافقة لفظ التثنية كما قال image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_22png الشيخ رضي الله عنه ففعيل من ابنية الجمع الكثير كعبد وعبيد وكلب كليب ولا شك ان الجمع اكثر من التثنية فصح هذا المذهب ان شاء الله واليه اشار ابن الانباري بقوله المتقدم وقد اشار اليه ابن عزيز- في غريبه فقال رحمن ذو الرحمة ورحيم عظيم الرحمة واما قول قطرب ا-ن المعني فيهما واحد ففاسد لانهما لو تساويا في المعني التساويا في التقديم والتاخير	5	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms007	true	3189728087057283	181	304	1009	1681	1681	304	الله تعالي انما يقصد بها المبالغة في حقه والنهاية في صفاته واكثر صفاته تعالي جاءت علي فعيل كرحيم وقدير وعليم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_118png وحكيم وما لا ياخذه الحصر ولم يات حكي تعرد- الا --قليل ولو كان 15ب فعلان ابلغ لكانت صفات الباري تعالي عليه اكثر -منها انه ان كانت المبالغة في فعلان من جهة موافقة لفظ التثنية كما قال------------------------------------------------- الشيخ رضي الله عنه ففعيل من ابنية الجمع الكثير كعبد وعبيد وكلب كليب ولا شك ان الجمع اكثر من التثنية فصح هذا المذهب ان شاء الله واليه اشار ابن الانباري بقوله المتقدم وقد اشار اليه ابن عزير1 في غريبه فقال رحمن ذو الرحمة ورحيم عظيم الرحمة واما قول قطرب3 ان المعني فيهما واحد ففاسد لانهما لو تساويا في المعني -لتساويا في التقديم والتاخير-	7	-7742149080122543707	601	1140.0	485	727	82.66850280761719	107	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms005	false	-2052231263653004445	122	245	667	1309	1597	302	وهذا ممتنع فيهما فدل علي امتناع التساوي في المعني والله اعلم واما قول ثعلب فظاهر الفساد لان الرحمن معلوم الاشتقاق -جار علي ابنية الاسماء العربية كغضبان وسكران والعبراني لا يعلم له اشتقاق ولا يجري علي ابنية العربي في الاكثر والله اعلم فصل---- ولو افرد عن الالف واللام لم يصرف في- القولين لثبات الالف والنون والزاءدتين في اخره مع العلمية او الصفة------------------------------------------------------ فان قلت وهل تمتنع فعلان صفة من الصرف الا اذا كان مءنثاه فعلي كغضبان وغضبي وما لم يكن مءنثه فعلي ينصرف كندمان وندمانة فالجواب ان هذا وان لم يكن له فعلي فليس له فعلان- لانه اسم مختص بالله تعالي فلا مءنث له من لفظه فاذا عدم ذلك---- رجع فيه الي القياس وكل الف ونون زاءدتين فهما محمولتان علي منع الصرف والله اعلم	5	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms008	true	5522082772348353403	0	128	0	700	1785	310	وهذا ممتنع فيهما فدل علي امنناع التساوي في المعني والله اعلم واما قول ثعلب فظاهر الفساد لان الرحمن معلوم الاشتقاق وجاء علي ابنية الاسماء العربية كغضبان وسكران والعبراني لا يعلم له اشتقاق ولا يجري علي ابنية العربي في الاكثر والله اعلم فصل عس4 ولو افرد عن الالف واللام لم يصرف علي القولين لثبات الالف والنون -الزاءدتين في اخره مع العلمية او الصفة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_119png فان قلت وهل يمتنع فعلان صفة من الصرف الا اذا كان مءنث-ه فعلي كغضبان وغضبي وما لم يكن مءنثه فعلي ينصرف كندمان وندمانة فالجواب ان هذا وان لم يكن له فعلي فليس له فعلانه لانه اسم مختص بالله تعالي فلا مءنث له من لفظه فاذا عدم ذلك فيه رجع---- الي القياس -كل الف ونون زاءدتين فهما محمولتان علي منع الصرف والله اعلم	8	-7742149080122543707	630	1196.5	508	707	89.1089096069336	113	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms006	false	-9221945318829666996	164	299	927	1665	1686	304	قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم 4الاية روي عن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في حيي --------------------------------------------------------بن اخطب- وكعب بن image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_24png الاشرف- اليهوديين وقال الربيع بن انس نزلت فيمن قتل يوم بدر من المشركين- والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله1 ---هم المنافقون عبد الله بن ابي بن سلول- واصحاب------------------------------------------------------------ه كما امن الناس2 هم اصحاب النبي- وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين وقد قيل انهم مءمنو اهل الكتاب الاية الثالثة قوله تعالي وقودها الناس وال-------------حجارة قيل هي الكبريت- وخصت بذلك لانها تزيد علي الاحجار بخمسة انواع سرعة الاتقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا حميت وقيل-------------------------------------------------------- هي علي الاطلاق- وقرنت بالناس لانهم قرنوا انفسهم بها حيث عبدوها	6	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms008	true	5522082772348353403	174	310	970	1785	1785	310	قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم ---عس6 زوي عن ابن عباس------------- انها نزلت في ب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_121png حبي بن اخطب1 وكعب بن------------------------------------------------- الاشرف7 اليهودي-ن وقال الربيع بن انس نزلت فيمن قتل يوم بدر من المشركين4 والله --------------اعلم قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله عس5 هم المنافقون عبدا-لله بن ابي بن سلول6 واصحابه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_122png وبعده كما امن الناس -هم اصحاب التبي1 وروي عن ابن عباس------------- انه قال هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم و----------قيل انهم مءمنو اهل الكتاب والله عل----م قوله تعالي وقودها الناس والججارة عس4 هي حجارة------- الكبريت5 وخصت بذلك لانها تزيد علي الاحجار بخمسة انواع سرعة الاتقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة -لالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا حميت6 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_123png وقيل1 هي علي الاطلاق2 وقرنت بالناس لانهم قرنوا انفسهم بها حيث عبدوها-	8	-7742149080122543707	591	1004.0	478	933	63.344051361083984	92	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms007	false	-1019703745572697447	11	85	57	473	1639	304	قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة---- الخليفة ادم عليه السلام والارض روي ابن------------------------------------------------------ سابط عن النبي انها مكة لان الارض دحيت من تحتها وان-ها مقر--------------------------------------------------------- من هلك قومه من الانبياء وان قبر نوح وهود وصالح بين الركن والمقام حكاه ابو محمد بن عطية في كعسيره7 واتدا اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_25png الاية الخخامسة قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها---1 قيل هي اسماء كل شء- وقيل اسماء الملاءكة وقيل اسما---------------------------------------------------------ء الاشياء ومنافعها- والله اعلم	7	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms009	true	5502910003518945852	75	157	376	895	1714	310	قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة عس6 الخليفة ادم عليه السلام والارض روي ابن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_124png سابط عن النبي انها مكة لان الارض ذحيت من تحتها ولانها مقر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_125png 6ب من هلك قومه من الانبياء وان قبر نوح وهود وصالح بين الركن والمقام حكاه ابو محمد بن عطية في تفسيره1 والله اعلم--------------------------------------------------------------------------- وعلم ادم الاسماء كلها عس2 قيل هي اسماء كل شء3 وقيل اسماء الملاءكة4 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_126png قيل هي اسماء الاشياء ومنافعها1 والله اعلم	9	-7742149080122543707	321	546.0	257	594	54.0404052734375	56	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms015	false	8220124005174162738	264	299	1291	1461	1474	302	اسمه عزازيل و-----------كنيته ابو ك-ردوس قال المءلف رحمه الله وقد قيل ان اسمه الحارث وقع ذلك في حديث حواء حين قال لها ابليس اذا وضعت فسميه عبد الحارث وسنذكر ذلك--------- ان ش-اء الله تعالي في	15	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms009	true	5502910003518945852	216	252	1244	1418	1714	310	الله عزازيل وقال النقاش كنيته ابو كگردوس عس3----------------- وقد قيل ان اسمه الحارث وقع ذلك في حديث حواء حين قال لها ابليس اذا وضعت فسميه عبد الحارث وسنذكر ذلك في موضعه ان شباء الله وقيل- في	9	-7742149080122543707	144	233.0	112	192	75.0	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms016	false	-56031869063965278	5	60	27	277	1507	302	وقيل في كنيته ابو قترة- وقع في كتاب الدلاءل- في رقية منها ومن شر ابي قترة وما-ولد وقال هو ابليس وق-------------------------------------------------------د قيل في كنيته ابو مرة ولهذا قال الحريري في مقاماته في شعر منه من قبل ان اخلع ثوب الحيا-ء في طاعة الشيخ ابي مرة وقد وقع في كنيته ابو لبيني- روي انه لما بويع	16	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms009	true	5502910003518945852	250	310	1410	1714	1714	310	وقيل في -----اسمه قترة5 وقع في كتاب الدلاءل6 في رقية منها ومن شر ابي قترة وما ولد وقال هو ابليس image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_128png وقيد قيل في كنيته ابو مرة ولهذا قال الحريري في مقاماته في شعر منه بن قبل ان اخلع ثوب الحيا ء في طاعة الشيخ ابي مرة وقد وقع في كنيته ابو لبيني3 روي انه لما بويع-	9	-7742149080122543707	237	419.0	184	310	76.45161437988281	49	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms014	false	-4704021537999416007	194	304	1119	1669	1669	304	نزول ادم وحواء وابليس والمواضع التي انزلوا فيها وتكلم علي ذلك قال المءلف رضي الله عنه ورايت ان اضيف الي ذلك مدة اقامتهما في الجنة ويوم خروجهما ووقته وما يتعلق بذلك بحول الله فاقول ثبت في الصحيح- ان ادم خلق يوم الجمعة وحكي الطبري في التاريخ الكبير ان ادم عليه السلام خلق في اخر ساعة من نهار يوم الجمعة وهو اخر يوم من ايا--م الستة التي خلق الله فيها الخلق وان في بقية ذلك اليوم نفخ فيه الروح وسكن الجنة اوهبط قبل غروب الشمس منه وهذا علي ان يكون اليوم الف سنة فتكون الساعة ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر من ايام الدنيا فمكث جسدا بلا روح اربعين عاما من اعوام-	14	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms012	true	-4922075965094115098	166	268	902	1417	1644	306	نزول ادم وحواء وابليس والمواضع التي انزلوا فيها ف--------------------------------------رايت ان اضيف الي ذلك مدة مقام-هما في الجنة ريوم خروجهما ووقته وما يتعلق بذلك بحول الله فاقول ثبت في الصحيح2 ان ادم خلق يوم الجمعة وحكي الطبري في التاريخ الكبير ان ادم عليه السلام خلق في اخر ساعة من نهار يوم الجمعة وهو اخر يوم من الايام الستة التي خلق الله فيها الخلق وان في بقية ذلك اليوم نفخ فيه الروح وسكن الجنة واهبط قبل غروب الشمس منه وهذا علي ان يكون اليوم الف سنة فتكون الساعة ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر من ايام الدنيا فمكث جسدا بلا روح اربعين عاما من اعوام	12	-7742149080122543707	505	970.5	404	554	91.15523529052734	96	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms015	false	8220124005174162738	0	34	0	173	1474	302	الدنيا ومكث بعد ذلك حيا في الجنة مع زوجته ثلاثة واربعين عاما واربعة اشهر من اعوام------------------------------------------------------ الدنيا وذلك كله ساعة من ايام الاخرة- وقد قيل- انه مكث فيها خمسماءة عام فكان هبوطه منها لخمسة	15	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms012	true	-4922075965094115098	268	306	1417	1644	1644	306	الدنيا ومكث بعد ذلك حيا في الجنة مع زوج-ه ثلاثا واربعين عاما واربعة اشهر من اعوام image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_138png الدنيا وذلك كله ساعة من ايام الاخرة1 وقد قيل2 انه مكث فيها خمسماءة عام وكان هبوطه منها لخمسة-	12	-7742149080122543707	169	304.0	136	229	73.79912567138672	28	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms015	false	8220124005174162738	34	220	173	1086	1474	302	ايام مضين من نيسان- والله اعلم وكان ادم عليه السلام طوالا كثير الشعر جعدا- ادم اللون اجمل البرية وكان امرد وانما نبتت اللحي لولده من بعده قاله القتيبي وقد روي في الحديث- ان طول ادم كان ستين ذراعا وروي ان رسول الله و قال خلق الله ادم علي صورته طوله---------- ستون ذراعا وقيل في معني ذلك اي علي صورة ادم التي كان عليها يوم قبض لم ينتقل من مضغة الي علقة الي طفل الي كهل الي شيخ وانما خلق علي صورته التي مات عليها وقيل معناه علي صورته التي اهبط فيها الي الارض اي لم يكن في الجنة اطول منه في الارض ولا اجمل ------------------------------------------------------وقد جاء في الحديث ا-ن الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن ومعني ذلك علي الصورة التي ارتضاها الرحمن ان تكون لادم اذا لم يخلق غيره علي صورته وهيءته- وقد قيل ان الخبر جاء عقيب قوله عليه السلام لا تقولوا قبح الله وجهك فان ادم خلق علي صورته- اي علي صورة هذا المقبح وجهه والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_37png وحكي ابن قتيب-ه ان ادم عمر تسع ماءة سنة وثلاثين سنة علي ما-وقع في التوراة-- وقد قيل عاش الف سنة والله اعلم	15	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms013	true	5781407427888089392	0	185	0	920	1573	306	ايام مضين من نيسان3 والله اعلم وكان ادم عليه السلام طوالا كثير الشعر جعدا4 ادم اللون اجمل البرية وكان امرد وانما نبتت اللحي لولده من بعده قاله القت-بي وقد روي في الحديث6 ان طول ادم كان ستين ذراعا وروي ان رسول الله-- قال خلق الله ادم علي صورته طوله في السماء ستون ذراعا وقيل في معني ذلك اي علي صورة ادم التي كان عليها يوم قبض لم ينتقل من مضغة الي علقة الي طفل الي كهل الي شيخ وانما خلق علي صورته التي مات عليها وقيل معناه علي صورته التي اهبط فيها ال----ارض اي لم يكن في الجنة اطول منه في الارض ولا اجمل image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_139png وقد جاء في الحديث1 ان الله خ------لق ادم علي صورة الرحمن ومعني ذلك علي الصورة التي ارتضاها الرحمن ان تكون لادم اذ- لم -خلق غيره علي صورته وبنيته2 وقد قيل ان الخبر جاء عقيب قوله عليه السلام لا تقولوا قبح الله وجهك فان ادم خلق علي صورته3 اي علي صورة هذا المقبح وجهه والله اعلم------------------------------------------------- وحكي ابن قتيبة4 ان ادم عمر تسع-ماءة سنة وثلاثين سنة علي ما وقع في --توراة25 وقد قيل عاش الف سنة والله اعلم	13	-7742149080122543707	839	1533.0	662	987	85.00506591796875	162	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms007	false	-1019703745572697447	118	202	660	1075	1639	304	واذ فرقنا بكم البحر---- كنية البحر- ابو خالد حكي سنيد- في تفسيره ان موسي عليه السلام لما انتهي الي البحر قال له انهي- ابا خالد ويحتمل ا-لله اعلم ان يكون كني بذلك لطول بقاءه واتصال زمانه وان كان لا بد له من الفناء والتغيير وهذا ك-----قوله تعالي ومن يقتل مءمنا------------------------------------------------------ متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها علي مذهب اهل الحق- الذين لا يرون الخلود الابدي- لمن قال لا اله الا الله لما روي في ذلك من الاخبار الصحيحة وانه يخرج بالشفاعة من النار من كان ----	7	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms016	true	7989538715938191523	225	308	1218	1663	1663	308	واذ فرقنا بكم البحر عس3 كنية البحر4 ابو خالد حكي سنيد5 في تفسيره ان موسي عليه السلام لما انتهي الي البحر قال له ايها6 ابا خالد ويحتمل والله اعلم ان يكون كني بذلك لطول بقاءه واتصال زمانه وان كان لا-بد م---ن الفناء والتغيير كالخلود في قوله تعالي ومن يقتل مءمنا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_149png متعمدا الاية ف------------------ي مذهب اهل الحق1 الذين لا يرون-ه خلود-ا ابديا لمن قال لا اله الا الله لما---- في الحديث-------- الصحيح2 -انه لا يبقي في------ النار احد ممن قال	16	-7742149080122543707	329	518.0	261	488	67.41802978515625	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms008	false	-4044761945144718250	0	87	0	431	1623	302	ان الحجر كان من رخام وكان ذراعا في ذراع----- وقيل كان مثل ا-س الانسان- وقيل- كان من الجنة اهبطه ادم فلم يزل يتوارث الي ان صار الي شعيب------------ فدفعه لموسي مع العصي وقيل- هو الحجر الذي فر بثوبه حين اغتسل لما كان بنو اسراءيل قد رموه------------------------------------------------------ به والله اعلم الاية العاشرة قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا الاية فيل----- انهم اهل الحنيفية الذين لم يلحقوا الاسلام كزيد------------------------------------------------------ بن عمرو بن نفيل- وقس بن ساعدة- وورقة بن نوفل- وقيل- هم اصحاب سليمان المذكورون في قصته- والله اعلم	8	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms019	true	7776294099803321127	1	139	4	751	1771	310	ان الحجر كان من رخام وكان ذراعا في ذراع3 12ا وقيل كان مثل راس الانسان4 وقيل5 كان من الجنة اهبطه ادم فلم يزل -توارث الي ان صار الي شعيب عليه السلام فدفعه لموسي مع العصا وقيل6 هو الحجر الذي فر بثوبه حين اغتسل لما كان بنو اسراءيل قد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_158png موه1 به والله اعلم سي وروي ان الحجر كان من جبل الطور وكان مربعا علي قدر اس الشاة تطرد3 فيه من كل جهة ثلاث عيون وروي ان طوله عشر اذرع علي طول موسي وله شعبتان تتقدان في الظلمة وكانوا يجدونه في كل مرحلة اية لموسي عليه مالسلام ان الذين امنوا والذين هادوا الاية عس5 قيل6 انهم اهل الحنيفية الذين لم يلحقوا الاسلام كزيد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_159png بن عمرو بن نفيل1 وقس بن ساعدة7 وورقة بن نوفل3 وقيل4 هم اصحاب سل-مان المذكورون في قصته5 والله اعلم	19	-7742149080122543707	394	642.5	311	749	52.60346984863281	67	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms008	false	-4044761945144718250	92	155	461	817	1623	302	ومنهم اميون الاية قيل----- المراد بهم المجوس حكاه المهدوي------ سموا ا-----------------------------------------------------ميين لانهم لم يءمنوا بام الكتاب وهذا غير صحيح لان غيرهم من الامم الكفار لم يءمنوا بام الكتاب image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_27png وانما الامي منسوب الي الام كانه لم يزل علي جهله بالذي كان عليه اذا كان في حجرها ولم يتعلم القراءة ولم يطالع الكتب-- وقد ذكر- الشيخ---------- في سورة الاعراف- والله اعلم	8	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms019	true	7776294099803321127	211	278	1192	1574	1771	310	ومنهم اميون الاية عس4 قيل5 المراد بهم المجوس حكاه المهدوي7 وقال سموا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_161png ميين لانهم لم يءمنوا بام الكتاب وهذا غير صحيح لان غيرهم من الامم الكفار لم بءمنوا بام الكتاب------------------------------------------------- وانما الامي منسوب الي الام كانه لم يزل عن- جهله -الذي كان عليه اذ -كان في حجرها ولم يتعلم القراءة ولم يطالع الكتاب1 وقد ذكره الشيخ رحمه الله في سورة الاعراف2 والله اعلم	19	-7742149080122543707	296	493.0	238	434	68.20276641845703	49	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms008	false	-4044761945144718250	164	302	868	1623	1623	302	قرء بفتح اللام وعليه الاكثر- والمراد بهما هاروت وماروت وقيل- جبريل وميكاءيل وقرا الحسن بكسرها- ويكون المراد به-ا علي هذا في قول بعض------------------------------------------------------ المفسرين داود وسليمان- عليهما السلام فعلي القراءة الاولي والتاويل الاول يكون هارون وماروت في الاية عطف بيان علي الملكين او بدلا وعلي القراءة الثانية والتاويل الثاني يكون علي اعراب اخر قال ابو محمد بن عطية في تفسيره2 فيكون هاروت وماروت علي قراءة الكسر بدلا من الشياطين في قوله ولكن الشياطين كفروا ويكون الجمع في يعلمون والمراد به التثنية او علي انهما واتباعهما يعلمون وهذا عندي فيه نظر لانه اذا كان هاروت وماروت بدلا من الشياطين فقد اخبر عنهما بالكفر وقد قال تعالي بعد ذلك وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فنهيهم عن الكفر يدل علي خروجهم منه والاظهر والله اعلم ان يكونا منصوبين علي اضمار فعل كانه قال واذكر هاروت-	8	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms021	true	-9088637009792561387	1	143	4	812	1671	304	قرء بفتح اللام وعليه الاكثر2 والمراد بهما هاروت -ماروت وقيل5 جبريل وميكاءيل وفرا الحسن بكسرها6 ويكون المراد بهما علي هذا في قول بعض image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_167png المفسرين داود وسليمان1 عليهما السلام فعلي القراءة الاولي والتاويل الاول يكون هاروت وماروت في الاية عطف -يان علي الملكين او بدلا وعلي القراءة الثانية والتاويل الثاني يكون علي -عراب اخر قال ابو محمد بن عطية في تفسيره3 -يكون هاروت وماروت علي قراءة الكسر بدلا من الشيط-ين في قوله ولكن الشي-طين كفروا ريكون الجمع في يعلمون -المراد به التثنية او علي انهما واتباعهما يعلمون وهذا عندي فيه نظر لانه اذا كان هاروت وماروت بدلا من الشياطين فقد اخبر عنهما بالكفر وقد قال تعالي بعد ذلك وما يعلمان ين احل حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فنهيهم عن الكفر يدل علي خروجهم منه والاظهر والله اعلم ان يكونا منصوبين علي اضمار فعل كانه قال واذكر هاروت	21	-7742149080122543707	741	1401.0	604	815	90.92024230957031	120	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms009	false	3945701639681227199	0	77	0	434	1637	304	وماروت ثم استانف الكلام عنهما فقال وما يعلمان من احد والله اعلم ويحتمل ان يكونا بدلا من بابل علي حذف مضاف كانه قال ببابل موضع هاروت وماروت وان يكونا بدلا من السحر في قوله يعلمون الناس السحر اي سحر هاروت وماروت ثم حذف ويحتمل ان يكون---- الملكان بالكسر هما الملكان بالفتح وسماهما ملكين لانهما انزلا الي الارض ليحكما بين الناس والكلام في هذه الاية يتسع وقد جمعته في غير هذا والححمد لله image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_2-8png الاية ---	9	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms021	true	-9088637009792561387	143	220	812	1246	1671	304	وماروت ثم استانف الكلام عنهما فقال وما يعلمان بن احد والله اعلم ويحتمل ان يكونا بدلا من بابل علي حذف مضاف كانه قال ببابل موضع هاروت وماروت وان يكونا بدلا من السحر في قوله يعلمون الناس السحر اي سحر هاروت وماروت ثم حذف ويحتمل ان يكون 13ب الملكان بالكسر هما الملكان بالفتح وسماهما ملكين لانهما انزلا الي الارض ليحكما بين الناس والكلام في هذه الاية يتسع وقد جمعته في غير هذا------------ image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_168png كميل قال	21	-7742149080122543707	398	746.5	326	446	89.2376708984375	69	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms009	false	3945701639681227199	81	162	458	887	1637	304	وقالت الي-هود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء قاءلها من اليهود رافع بن حريملة ومن النصاري رجل من اهل نجران ذكره بن اسحاق والله اعلم الاية الرابعة عشرة قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله1 روي ابن اسحاق ان قاءلها رافع بن حريملة والله اعلم الاية الخخامسة عشرة قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه قيل هو بختنصر واصحابه الذين خربوا بيت المقدس و------------------------------------------------------خبرهم مذكور في سورة الاسراء------ الاية	9	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms023	true	8843451956716590770	174	226	967	1273	1715	308	وقالت الينهود ليست الص--ري علي شي الاية عس قاء------------------------لها من اليهود رافع بن حريملة ومن النصاري رجل من -هل نجران ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن اسحاق------------------------3 والله اعلم و-------------------------------من اظلم ممن منع مس-جد الله الاية عس4 قيل5------- هو بختنصر واصحابه الذين خربوا بيت المقدس image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_173png اخبرهم مذكور في سورة الاسراء1 وقال الذين	23	-7742149080122543707	217	318.5	173	490	44.28571319580078	30	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms017	false	5955951432091141425	0	103	0	534	1574	302	بن شالخ بخلاف ما-ذهب اليه هنا وذكر الحديثين المتقدمين وقال و-----------------------------------------------------لا حجة عندي في ذلك لان اليمن -هي قحطان ولو كانت من ولد اسماعيل لكان جميع العرب من ولد اسماعيل فلم يكن لتخصيصه بقوله يا-بني اسماعيل معني لان غيرهم من بني اسماعيل قال وانما هذا الحديث حجة علي ان خزاعة من بني قمعة بن الياس فترجع الي عدنان فليست الي قحطان قال وكذلك الحديث الثاني وهو قول ابي هريرة يا-بني ماء السماء-يحتمل ان يكون تاول في قحطان ما-تاوله غيره ويحتمل ان يكون نسبهم الي ماء السماء علي زعمهم كما ينسب كثير من العرب الي حاضنهم ورايهم وكلامه بي الروض اظهر وعليه اكثر النساب	17	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms026	true	-5688925656901129704	181	292	953	1538	1596	304	بن شالخ بخلاف ما ذهب اليه هنا وذكر الحديثين المتقدمين وقال image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_182png لا حجة عندي في ذلك لان اليمن وهي قحطان -لو كانت--- ولد اسماعيل لكان جميع العرب من ولد اسماعيل فلم يكن لتخصيصه بقوله يا بني اسماعيل معني لان غيرهم من بني اسماعيل قال وانما هذا الحديث حجة علي ان خزاعة من -ني قمعة بن الياس فترجع الي عدنان فليست من قح-طان قال وكذلك الحديث الثاني وهو قول ابي هريرة يا بني ماء السماء يحتمل ان يكون تاول بي قحطان ما تاوله غيره ويحتمل ان يكون نسبهم الي ماء السماء علي زعمهم كما ينسب كثير من العرب الي حاضنهم ورابهم وكلامه في الروض اظهر وعليه من-- النساب	26	-7742149080122543707	515	956.5	414	593	86.84654235839844	97	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms009	false	3945701639681227199	179	304	967	1637	1637	304	بن سلام- دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث------------------------------------------------------ من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت فيه الاية والله اعل-------------------------------------------------------م الاية السابعة عشرة قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا4--- روي انها نزلت في عبد الله بن صوريا الاعور قال لرسول الله ما image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_29png الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد فنزلت الاية والله--------- اعلم الاية الثامنة عشرة قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول السفهاء من الناس1 ه--م اليهود قالوها عندما صرفت القبلة الي الكعبة وذلك بعد------------------------------------------------------ مقدم النبي المدينة بستة عشر شهرا وهو- قبل بدر بشهرين وقاءلها منهم رفاعة بن قيس وقردم بن-	9	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms027	true	386707728858867562	0	264	0	1446	1663	306	بن سلام5 دعا ابني اخيه سلمة م-هاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله ------قال في التوراة اني باعث image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_183png من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن--- فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت ال----اية والله اعلم اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي سي هم اثنا عشر رجلا وهم الاسباط سموا بذلك لانه كان من كل راحد سبط وهو في بني اسراءيل مثل القبيلة في العرب ولم يستوف الشيخان اسماءهم في سورة يوسف وهم روبيل2 شمعون لاوي يهوذا زبوليون3 يشجر4 امهم ليا5 ثم خلف علي اختها راحيل فولدت له يوسف ا وبنيامن وولد له من سريتين6 دان وثفثالي وجاد واشر7 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_184png وقالوا كونوا هودا او نص-ري تهتدوا عس1 روي انها نزلت في عبد الله بن صوريا الاعور قال لرسول -لله ما------------------------------------------------- الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد فنزلت الاية والله علم صبغة الله الاية سي لما كانت هذه الاية بمفهومها ترد علي النصاري صبغ اولادهم في ماء معلوم عندهم وجب بشرط الكتاب ان نذكر اسمه وذكر العلماء3 ان النصاري كان لهم ماء يسمي العمودية يصبغون فيه اولادهم تدينا منهم بذلك فاخبر الله تعالي ان صبغته التي هي شريعته احسن من صبغتهم4 ونصب الصبغة اما باضمار فعل واما علي البدل من ملة5 واستعير للملة لفظة الصبغ من حيث كانت اعمالها تظهر علي المتدين كما يظهر الصبغ والله اعلم سيقول السفهاء من الناس عس هم اليهود قالو-ا عندما صرفت القبلة الي الكعبة وذلك بعد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_185png مقدم النبي المدينة بستة عشر شهرا وذلك قبل بدر بشهرين وقاءلها منهم رفاعة بن قيس وقردم بن	27	-7742149080122543707	557	910.5	447	1512	36.838623046875	97	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms010	false	-8606121669672127112	0	48	0	248	1557	302	عمرو- وكعب بن الاشرف ورافع بن حريملة والحجاج بن عمرو- والربيع بن الربيع بن ابي الحقيق- ذكرهم ابن اسحاق والله اعلم الاية التاسعة عشرة قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات---- روي انهم شهداء بدر وهم اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم عبيدة بن	10	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms027	true	386707728858867562	264	305	1446	1656	1663	306	عمرو3 وكعب بن الاشرف ورافع بن حريملة والحجاج بن عمرو6 والربيع بن الربيع بن ابي الحقيق5 ذكرهم -بن اسحاق6---------------------------------------- ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله الاية عس7 روي انهم شهداء بدر---- اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم عبيدة بن	27	-7742149080122543707	198	346.0	158	255	77.64705657958984	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms010	false	-8606121669672127112	49	183	255	959	1557	302	وعمير بن ابي وقاص وذو------------------------------------------------------ الشمالين بن عبد عمرو حليف بني زهرة وعاقل بن النكير حليف بني عدي ومهجع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفوان بن بيضاء- ومن الانصار ثمانية وهم سعد بن خيثمة- ومبشر بن عبد المنذر و--يزيد بن الحارث- وعمير بن الحمام- ورافع بن المعلي وحارثة بن----------------------------------------------------------- سراقة- وعوف ومعوذ ا-بنا الحارث وهما ابنا عفراء فهءلاء هم شهداء بدر الذي- نزلت فيهم الاية علي ما حكاه بعض المفسرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم الاية العشرون قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ماا لفينا عليه اباءنا روي ان رسول الله لة دعا يهود الي الاسلام ورغبهم فيه------------------------------------------------------ وحذرهم عقاب image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_30png الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة- ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا اعلم وخيرا منا فنزلت الاية	10	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms028	true	7414642031202133694	0	195	0	1152	1701	308	وعمير بن ابي وقاص وذو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_186png الشمالين بن عبد عمرو حليف بني زهرة وعاقل بن البكير حليف بني عدي ومهجع مولي عمر بن الخطاب------------- وصفوان بن بيضاء2 ومن الانصار ثمانية وهم سعد بن خيثمة5 ومبشر بن عبد المنذر6 وزيزيد بن الحارث7 وعمير بن الحمام8 ورافع بن المعلي وحارثة بن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_187png 217ب سراقة1 وعوف ومعوذ3 ابنا الحارث وهما ابنا عفراء فهءلاء هم شهداء بدر الذين نزلت فيهم الاية علي ما حكاه بعض المفسرين4 الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا الاية سي هم من اسلم من اليهود والنصاري5 كعبد الله بن سلام وبحيرا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_188png الراهب1 ومخيريق2 واشباههم ومعني بينوا اي اظهروا نبوة محمد ولم يكتموها ءها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا سي قال النقاش4 هذه الاية نزلت في ثقيف وخزاعة وبني الحارث بن كعب وقيل5 الخطاب عام قال الحسن6 نزلت فيما سنوه من البحيرة والساءبة والله اعلم------------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله الاية عس7 روي4------------------------- ان رسول الله--- دعا يهود الي الاسلام ورغبهم فيه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_189png وحذرهم عذاب ا-------------------------------------------------لله ونقمته فقال له رافع بن خارجة1 ومالك بن عوف2 ل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا اعلم وخيرا منا فنزلت -لاية	28	-7742149080122543707	566	966.0	453	1268	44.63722229003906	94	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms010	false	-8606121669672127112	190	302	1004	1557	1557	302	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط ال-اسود من الفجر --1 تزلت في ابي قيس بن صرمة- من بني الحارث بن الخزرج وقد قيل في اسمه صرمة بن انس اكل بعد الرقاد فخاف من ذلك فنزلت الاية وروي- انها نزلت في عمر بن الخطاب واقع اهله بعد العتمة وكان ------------------------------------------------------ذلك محرما ثم اتي رسول الله يبكي ويلوم نفسه فنزلت الاية والله اعلم------------------------------------- وفي هذه الاية مسالة وهو قوله تعالي من الخيط الاسود من الفجر وليس للفجر خيط اسود وانما الخيط الاسود من الليل والجواب ان قوله تعالي من الفجر متصل بقوله الخيط الابيض ومعني الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الفجر من الخيط الاسود من الليل لكن حذف من-	10	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms031	true	2260471407936152880	31	155	194	841	1616	304	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الااسود -ن الفجر عس3 نزلت في ابي قيس بن صرمة4 من بني الحارث بن الخزرج -قد قيل في اسمه صرمة بن انس اكل بعد الرقاد فخاف من ذلك فنزلت لا-ية وروي5 انها نزلت في عمر بن الخطاب واقع اهله بعد العتمة وكان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_196png ذلك محرما ثم اتي رسول الله يبكي ويلوم نفسه فنزلت الاية والله اعلم فاءدة قال الشيخ ابو عبد الله بن عسكر وفي هذه الاية مسالة وهي فوله تعالي من الخيط الاسود من الفجر وليس للفجر خيط اسود وانما الخيط الاسود من الليل والجواب ان قوله تعالي من الفجر متصل بقوله الخيط الابيض ومعني الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الفجر من الخيط الاسود من الليل لكن حذف من	31	-7742149080122543707	544	1023.5	433	650	83.69230651855469	102	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms011	false	1812030398510301650	0	155	0	842	1595	302	الليل كدلالة الكلام عليه والوقوع من---- الفجر في موضعه لانه لا يصح ان يكون من الفجر متعلقا بالخيط الاسود ولو وقع من الفجر في موضعه متصلا بالخخيط الابيض لضعف- الدلالة علي المحذوف وهو من الليل فحذف من الليل للاختصار واخر من الفجر للدلالة عليه وهذا يشبه قوله تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء والتشبيه ليس هو بين الذين كفروا وبين الذي ينعق لان الناعق هو الذي يصيح بالغنم فوجه التشبيه انما هو ان يشبه الداعي الذي يدعو الكفار وهم لا يفهمونه ولا يعرفون قوله بالناعق الذي ينعق بالغنم وهي لا تفهم قوله ولا يحصل لها منه اكثر من سماع صوته من غير فهم ولا استبصار فيكون علي هذا قد حذف المشبه لدلالة المشبه به عليه ويكون تقدير الكلام ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق بالغنم ويحتمل ان يكون المشبه هو الباقي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_31png والمشبه به محذوف ويكون تقدير الكلام ومثل الذين كفروا كمثل البهاءم التي تنعق	11	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms031	true	2260471407936152880	155	304	841	1616	1616	304	الليل لدلالة الكلام عليه و-لوقوع من 19ب الفخر في موضعه لانه لا يصح ان يكون من الفجر متعلقا بالخيط الاسود ولو وقع من الفجر في موضعه متصلا بالخيط- الابيض فضعفت الدلالة علي المحذوف وهو من الليل فحذف من الليل -لاختصار واخر من الفجر للدلالة عليه وهذا يشبه قوله تعالي ومثل -لذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع--------- والتشبيه ليس هو بين الذين كفروا وبين الذي ينعق لان الناعق هو الذي يصيح بالغنم فوجه التشبيه انما هو ان يشبه الداعي الذي يدعو الكفار وهم لا يفهمونه ولا يعرفون قوله بالناعق الذي ينعق بالغنم وهي لا تفهم قوله ولا يحصل لها منه اكثر من سماع صوته من غير فهم ولا استبصار فيكون علي هذا قد حذف المشبه لدلالة المشبه به عليه ويكون تقدير الكلام ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق------- ويحتمل ان يكون المشبه هو الباقي------------------------------------------------- والمشبه به محذوف ويكون تقدير الكلام ومثل الذين كفروا كمثل --بهاءم الذي ينعق-	31	-7742149080122543707	763	1454.0	616	847	90.0826416015625	135	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms011	false	1812030398510301650	155	225	842	1202	1595	302	فعلي هذا كله لا بد من حذف يدل عليه الباقي لانه لا يصح التشبيه الا به ومثل هذا قول ا-------------------------------------------------------لشاعر واني لتعروني لذكراك فترة ك-ا انتفض العصفور بلله القطر التشبيه في اللفظ واقع بين الفترة وهي السكون وبين الانتفاض وهو الحركة ولا يصح فلا بد من محذوف يدل الباقي عليه لطلب المعني له فتقدير الكلام واني لتعروني لذكر----اك ثم انتفض واتحرك كما فتر ثم انتفض العصفور وهذا في كلام العرب	11	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms032	true	5561561208129336916	0	72	0	408	1638	306	فعلي هذا كله لابد- من حذف يدل عليه الباقي لانه لا يصح التشبيه الا به ومثل هذا قول -لشاعر3 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_197png واني لتعروني ف-------ترة كما انتفض العصفور بلله القظر التشبيه في ا-لفظ واقع بين الفترة وهي السكون وبين الانتفاض وهو الحركة ولا يصح فلا بد من محذوف يدل الباقي عليه لطلب المعني له فتقدير الكلام واني لتعروني لذكرك فترة ثم انتفض واتحرك كما فتر-ثم -نتقض العصفور وهذا في كلام العرب	32	-7742149080122543707	336	624.5	269	420	80.0	58	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms011	false	1812030398510301650	233	274	1252	1457	1595	302	يسالونك عن الاهلة1--- روي عن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا-رسول الله ما-بال الهلال يبدو د-قيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ويمتلء ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فنزلت الاية	11	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms033	true	7913982363114860341	94	138	475	685	1600	304	يسيلونك عن الاهلة عس2 روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو4 رقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي------- ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فنزلت -لاية	33	-7742149080122543707	192	340.0	153	218	88.07339477539062	36	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms012	false	5351795087352158152	16	131	84	719	1665	304	والله اعلم ال--------اية الرابعة والعشرون قوله تعالي ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قي----ل انها نزلت في ثعلبة- وعبد الله بن سلام وابن يامين------------------------------------------------------ واسد واسيد ابني كعب- وشعبة- بن عمرو وقيس بن زيد كلهم من --يهود قالوا يا-رسول الله image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_32png ان يوم السبت يوم كنا نعظمه فدعنا نسبت- فيه وان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها بالليل فنزلت الاية والله اعلم واسند ابو نعيم- في كتاب حلية الاولياء- عن رسول الله انه قال ما-انزل الله تعالي اية فيها ياايها الذين امنوا الا وعلي راسها -اميرها -------------------الاية الخامسة والعشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس امة واحدة1 قيل ان- المراد هنا بال-ناس نوح ------------ومن كان معه في السفينة وقيل ادم وحواء عليهما السلام	12	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms035	true	-2851556555502807912	87	269	506	1542	1775	310	والمهاجرين المبادرين الي الايمان وال--------له اع-لم ي-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة عس2 قيل انها نزلت في ثعلبة2 وعبدا-لله بن سلام وابن يامين image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_208png واسد واسيد ابني كعب1 وسعية2 بن عمرو وقيس بن زيد كلهم من اليهود قالوا يا رسول الله------------------------------------------------- ان يوم السبت يوم كنا نعظمه فدعنا نسبت3 فيه وان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها بالليل فنزلت الاية والله اعلم واسند ابو نعيم4 في كتاب حلية الاولياء5 عن رسول الله انه قال ما انزل الله------ اية فيها ي-ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها ومن يبدل نعمة الله الاية سي قيل النعمة ههنا محمد رسول الله وذلك علي حذف مضاف تقديره ومن يبدل صفة نعمة الله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_209png وقيل1 النعمة الاسلام وقيل التوراة بدلوها بالتحريف والله عالي اعلم 27ا والمراد بقوله ويسخرون من الذين امنوا كفار قريش كانوا يغتبطون بالدنيا ويسخرون من ضعفاء المءمنين الذين لا حظ لهم منها كعمار بن ياسر وبلال وخباب وصهيب وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم كان الناس امة واحجدة عس4 قيل المراد هنا ب الناس نوح عليه السلام ومن كان معه في السفينة وقيل ادم وحواء عليهما السلام	35	-7742149080122543707	515	818.0	411	1103	46.69084167480469	83	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms012	false	5351795087352158152	176	298	971	1623	1665	304	ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله2 قيل انها نزلت في اصحاب سرية عبد الله بن جحش------------------------------------------------------ وكانت في رجب من السنة الثانية من الهجرة- بعث رسول الله فيها عبد الله -بن جحش اميرا وبعث معه ثمانية من المهاجرين وهم علي ما-ذكره ابن اسحاق- ابو حذيفة بن عتبة- وعكاشة بن محصن وعتبة بن غزوان- وسعد بن ابي وقاص وعامر بن ربيعة- وواقد بن عبد الله وخالد ابن البكري- وسهيل بن بيضاء- وقال الطبري في التاريخ-------------------------------------------------------- الكبير- كانوا سبعة وذكر فيهم عمار بن ياسر واسقط بعضهم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_33png وفي هذه السرية كان اول قتيل من المشركين واول اسير وفيها نزل قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام وهم المشار اليهم بقوله تعالي ان الذين امنوا الاية	12	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms036	true	4018956885679620245	163	290	854	1568	1658	308	ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله الاية 22ب عس4 قيل5-------- انها نزلت في اصحاب سرية عبد الله بن جحش image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_213png وكانت في رجب من السنة الثانية من الهجرة1 بعث رسول الله فيها عبد الله ابن جحش اميرا وبعث معه ثمانية من المهاجرين وهم علي ما ذكر ا-بن اسحاق2 ابو حذيفة بن عتبة3 وعكاشة بن محصن وعتبة بن غزوان5 وسعد بن ابي وقاص وعامر بن ربيعة6 وواقد بن عبد الله وخالد -بن البكير8 وسهيل بن بيضاء9 وقال الطبري في التاريخ ب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_214png الكبير1 كانوا تسعة وذكر فيهم عمار بن ياسر واسقط بعضهم2------------------------------------------------ وفي هذه السرية كان اول قتيل من المشركين واول اسير وفيها نزل قوله تعالي يسيلونك عن الشهر الحرام وهم المشار اليهم بقوله تعالي ان الذين امنوا الاية	36	-7742149080122543707	570	1005.5	456	772	73.83419799804688	100	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms013	false	-5330087894159357186	26	116	138	600	1576	302	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن الاية---- قيل- انها نزلت بسبب ان مرءد بن ابي مرءد الغنوي اراد ان يتزوج امراة مشركة اسمها عناق واستامر رسول الله فنزلت الاية وحكي---- الطبري في التفسير- انها نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له امة------------------------------------------------------- سوداء فغضب عليها فلطمها ثم فزع فاتي الي النبي فاخبره بخبرها فقال له ما-هي يا-عبد الله قال هي يا رسول الله تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال هي مءمنة فاعتقها وتزوجها فطعن عليه ناس من المسلمين فنزلت الاية والله اعلم	13	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms044	true	-8288347961418229692	203	299	1120	1641	1680	306	ولا تنكحوا المشرك-ت حتي يءمن الاية عس3 قيل4 انها نزلت بسبب ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي اراد ان -تزوج امراة مشركة اسمها عناق واستامر رسول الله فنزلت الاية وحكي 28ا الطبري في التفسير5 انها نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_241png امة1 سوداء فغضب عليها فلطمها ثم فزع فات----ي النبي فاخبره بخبرها فقال له ما هي يا عبدا-لله قال هي يا رسول الله تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان 1- اله الا الله وانك رسول الله فقال هي مءمنة فاعتقها وتزوجها فطعن عليه ناس من المسلمين فنزلت الاية والله اعلم	44	-7742149080122543707	447	826.0	359	529	84.49905395507812	80	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms013	false	-5330087894159357186	119	240	620	1235	1576	302	تعالي -ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم---4 قيل- انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه في شان مسطح بن اثاثة- حين حلف ابو بكر رضي الله عنه ان لا ينفق عليه لاخذه في الافك- رواه سنيد والله اعلم---------------------------------------------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_34-png الاية الحادية والثلاثون قوله تعالي ول----------------------------------------------------------------------------------------ا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا لي قوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به1 قيل انها نزلت في ثابت بن قيس وفي جميلة ابنة عبد الله ------------------------------------------------------بن ابي بن سلول وكانت اشتكته الي رسول الله لة فقال لها رسول الله اتردين عليه حديقته فقالت نعم فدعاه رسول الله فذكر له ذلك -قال ويطيب لي ذلك قال نعم قال قد فعلت فنزلت الاية وقيل في اسمها حبيبة بنت- سهل والله اعلم	13	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms045	true	-3633361660052633299	37	181	230	975	1702	310	--اعلم ولا تجعلوا الله عرضة لايم-نكم عس4 قيل5 انها نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه في شان مسطح بن اثاثة6 حين حلف ابو بكر ا---------------لا ينفق عليه لاخذه في الافك7 رواه سنيد -الله اعلم سي وروي انها نزلت في ابي بكر الصديق مع ابنه عبد الرحمن في image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_243png حديث الضيافة1 حين حلف ابو بكر الا ياكل الطعام وقيل نزلت في عبد الله بن رواحة مع بشير بن سعد حين حلف الا كلمه من تفسير عط2 ولاا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن -----------------------------------------شيءا عس5 قيل انها نزلت في ثابت بن قيس وفي حبيبة ابنة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_244png عبد الله بن ابي بن سلول وكانت اشتكته الي رسول الله--- فقال-------------- اتردين عليه حديقته فقالت نعم فدعاه رسول الله فذكر له ذلك فقال ويطيب لي ذلك قال نعم قال قد فعلت فنزلت الاية وقيل في اسمها حبيبة ابنة سهل والله اعلم	45	-7742149080122543707	453	730.5	358	829	54.64414978027344	78	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms017	false	5955951432091141425	161	200	832	1051	1574	302	وقد ذكر اكثر الناس ان نمرود ملك الارض كلها وانه لم يكن ملكه لاحد- روي الطبري وابن قتيبة- وسنيد وغيرهم ان الارض ملكها شرقها وغربها اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان وذو القرنين والكافران نمرود وبخت نصر والله اعلم	17	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms049	true	-6718621344533119172	177	215	1048	1268	1669	306	وقد ذكر اكثر الناس ان نمروذ ملك الارض كلها وانه لم يكن ملكه لاحد3 روي الطبري وابن قتيبة5 وسنيد وغيرهم ان الارض ملكها شرقها وغربها اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان وذو القرنين والكافران نمروذ وبخت-نصر والله اعلم	49	-7742149080122543707	216	415.0	178	221	97.73755645751953	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms014	false	-4704021537999416007	17	81	107	467	1669	304	والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_35png الاية السادسة والثلاثون قوله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله قيل- انها نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن---- عوف رضي الله عنهما والله اعلم الاية السا-----------------------------------بعة والثلاثون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليك هداهم---- روي انها نزلت في اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما حين امتنعت من بر جدها ابي قحافة قبل ان يسلم	14	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms052	true	-2293009024636074874	44	145	229	770	1676	306	والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_266png---------------------------------- مثل الذين ينفقون اموالهم --الاية -عس1 قيل2 انها نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن 32ب عوف رضي الله عنهما فاصابها اعصار فيه نار سي هي الريح التي تسميها العرب الزوبعة وهي الريح الشديدة التي تصعد من الارض الي السماء وقيل لها اعصار لانها تلتف كالثوب اذا عصر وفيها احراق لكل ما مرت عليه في شدة الحر والبرد وذلك من فيح جهنم اعاذنا الله منهاكذا ذكره المهدوي وغيره ليس عليك هداهم عس4 روي انها نزلت في اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه-ا حين امتنعت من بر جدها ابي قحافة قبل ان يسلم	52	-7742149080122543707	257	383.0	205	579	44.38687515258789	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms014	false	-4704021537999416007	133	193	773	1113	1669	304	روي سنيد ان بني عمرو بن عمير- وهم مسعود وعبد---------------------------------------------------------- ياليل وحبيب وربيعة بن عمير والنعمان بن عمرو كانوا ياخذون الربا من بني المغيرة فطلبوهم بذلك في الاسلام فنزلت الاية وحكي الطبري انها نزلت في العباس بن عبد المطلب ورجل من بني المغيرة والله اعلم تنبيه ذكر الشيخ رحمه الله عند قوله تعالي اسكن انت وزوجك image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_-36png	14	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms053	true	8345219603703877417	0	54	0	346	1664	306	روي سنيد ان بني عمرو بن عمير5 وهم مسعود وعبد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_269png 33ا ياليل وحبيب وربيعة بن عمير والنعمان بن عمرو كانوا ياخذون الربا من -ني المغيرة فطلبوهم بذلك في الاسلام فنزلت الاية1 حكي الطبري انها نزلت في العباس بن عبد المطلب ورجل من -تي المغيرة والله --------------------------------------------------------اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_270png	53	-7742149080122543707	258	453.5	212	404	63.861385345458984	41	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms018	false	2322552519281831773	0	65	0	310	1572	302	وذلك علي ما-ذكره ا----بن اسحاق- حين انزل الله تعالي علي رسوله لة الم فسمعها ابو ياسر--------- فاتي اخاه حيي ابن اخطب في رجال من يهود فاخبرهم فمشوا الي رسول الله فسالوه عن ذلك فقال نعم فقالوا اجاءك بهذا جبريل قال نعم فقالوا القد بعث قبلك انبياء لم يبين لهم مدة ملكهم وقد بين لك مدة ملكك ثم قال حيي بن اخطب لمن معه الالف واحدة	18	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms053	true	8345219603703877417	240	306	1354	1664	1664	306	وذلك علي ما ذكره 43ب ابن اسحاق6 حين انزل الله تعالي الم7------------ فسمعها ابو ياسر ابن اخطب فاتي اخاه حيي -بن اخطب في رجال من يهود واخبرهم فمشوا الي رسول الله فسالوه عن ذلك فقال نعم فقالوا اجاءك بهذا جبريل قال تعم فقالوا -لقد بعت قيلك انبياء لم يبين لهم مدة ملكهم وقد بين لك مدة ملكك ثم قال حيي بن اخطب لمن معه الالف واحدة-	53	-7742149080122543707	287	521.5	226	325	88.30769348144531	53	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms018	false	2322552519281831773	65	224	310	1149	1572	302	واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة افتدخلون في دين انما مدة ملكه احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله فقال هل معك غير--ها قال نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الر- قال هذه اثقل وع-د حروفها ثم قال هل معك غيرها قال نعم المر- وعد حروفها وقال هذه اثقل وجعل رسول الله يذكر له فواتح السور فقالوا لقد تشابه علينا امرك فنزلت الاية وقد حكي ذلك الطبري في تفسيره -وذكر مع ذلك انه قد قيل انها نزلت في وفد نجران وذكره ابن اسحاق- ايضا وقد قيل انها نزلت في الحرورية- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_40png الاية الثانية قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون---------- هم يهود بني قينقاع قالوا لرسول الله حين اوقع الله باهل بدر ماا-وقع فجمعهم رسول الله في سوق بني قينقاع ودعاهم الي الاسلام وقال لهم اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما-اصاب قريشا فقالوا يا-محمد لا يغرنك انك قتلت نفرا من قريش اغمارا لا يعرفون القت-ال انك لو---- قاتلتنا لعرفت انما نحن الناس فنزلت الاية وال--له اعلم الاية	18	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms054	true	8590813536337673217	0	187	0	1006	1657	306	واللام ثلاثون والميم رب-عون فهذه احدي وسبعون سنة افتدخلون في دين انما مدة ملكه احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله فقال هل معك غير هذا قال نعم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_272png المص قال الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد ستون فهذه ماءة واحدي وثلاثون سنة فقال هل معك غيره قال نعم الر2 قال هذه اثقل وعدد حروفها ثم قال هل معك غيره- قال نعم المر3 فعد حروفها وقال هذه اثقل وجعل رسول الله يذكر له فواتح السور فقالوا لقد تشابه علينا امرك فنزلت الاية وقد حكي ذلك الطبري في تفسيره4 وذكر مع ذلك انه قد قيل انها نزلت في وفد نجران وذكره ابن اسحاق6 ايضا و---قيل انها نزلت في الحرورية8 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_273png------------------------ قل للذين كفروا ستغلبون الاية عس1 هم يهود بني قينقاع قالوا لرسول الله حين اوقع الله باهل -در ما اوقع فجمعهم رسول الله في سوق بني قينقاع ودعاهم الي -لاسلام وقال لهم اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك انك قتلت نفرا من قريش اغمارا لا يعرفون القتمال انك لو 34ا قاتلتنا لعرفت ان-ا نحن الناس فنزلت الاية3 الم تر ا-لي الذين	54	-7742149080122543707	772	1389.0	622	1039	74.30221557617188	134	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms018	false	2322552519281831773	235	301	1217	1568	1572	302	حكي الطبري- ان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف وابن ابي الحقيق- وقيس بن زيد كانوا قد بطنوا- بنفر من الانصار------------------------------------------------------ والفوهم ليفتنوهم عن دينهم- فقال رفاعة بن عبد المنذر بن زبير وعبد الله بن جبير- وسعد بن خيث-مة الاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم لا يفتنو-كم عن دينكم فابوا الا لزومهم فنزلت الاية والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي الا ان تتقوا منهم	18	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms055	true	-4418050067679396787	0	63	0	371	1699	308	حكي الطبري6 ان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف وابن ابي الحقيق7 وقيس بن زيد كانوا قد بطنوا8 بنفر من الانصار image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_275png والفوهم ليفتنوهم عن دينهم1 فقال رفاعة بن---- المنذر بن زنبر وعبد الله بن حبير2 وسعد بن خيثامة -لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم لا فمتنونكم عن دينكم فابوا الا لزومهم فنزلت ال-----------------اية -------------------الا ان تتقوا منهم	55	-7742149080122543707	305	537.5	246	412	74.02912902832031	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms019	false	149334916109477085	1	95	2	531	1584	302	حكي المهدوي- انها نزلت في عمار بن ياسر حين تكلم ببعض ما-اراد المشركون وفي حاطب بن ابي بلتعة -حين كتب الي المشركين وذكر الاستاذ ابو زيد رحمه الل----ه في كتاب الروض الانف- انها نزلت في عمار وابيه فاما قصة حاطب فيحتمل ان تكون الاية نزلت فيها لانها كانت- بالمدينة والاية مدنية------------------------------------------------------ واما قصة عمار وابيه ففيها نظر وذلك ان تكلمهما ببعض ما-اراده المشركون image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_41png انما كان بمكة في اول الاسلام والاية مدنية الا ان تكون الاية---- تاخرت حتي نزلت بالمدينة كالوضوء الذي شرع بمكة ونزلت ايته بالمدينة فيحتمل ذلك والله اعلم	19	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms055	true	-4418050067679396787	65	162	379	923	1699	308	حكي المهدوي4 انها نزلت في عمار بن ياسر حين تكلم -بعض ما اراد المشركون وفي حاطب بن ابي بلتعة5 حين كتب الي المشركين وذكر الاستاذ ابو-زيد رضي- الله عنه في كتاب الروض الانف6 انها -زلت في عمار وابيه فاما قصة حاطب فيحتمل ان تكون الاية نزلت فيها لانها كانت7 بالمدينة والاية مدنية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_276png واما قصة عمار وابيه ففيها نظر وذلك ان تكلمهما ببعض ما اراده المشركون------------------------------------------------- انما كان بمكة في اول الاسلام والاية مدنية الا ان تكون الايد 14ب تاخرت حتي نزلت بالمدينة كالوضوء الذي شرع بمكة ونزلت ايته بالمدينة فيحتمل ذلك والله اعلم	55	-7742149080122543707	472	819.5	384	597	79.06197357177734	80	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms022	false	-4877175786891517210	120	304	636	1617	1617	304	وهارون عليهما السلام ويكون قد قرن بال ابراهيم وهما اسحاق واسماعيل واولادهما واحتج صاحب هذا القول بان ابراهيم عليه السلام يقرن بموسي في القران كثيرا وذكر بعضهم ان عمران هنا هو ابن ماثان كما ذكره الشيخ-------- فاله علي هذا مريم وعيسي عليهما السلام وبين عمران والد موسي وعمران والد مريم الف وثمانماءة سنة والظاهر والله اعلم ان عمران في قوله تعالي وال عمران هو ابن ماءان والد مريم كما ذكره الشيخ بدليل قوله تعالي اذ قالت امراة عمر-ان وهي ام مريم واسمها ----بنت فاقود------------------------------------------------------ فبالاشارة الي عمران المتقدم دل علي ان الاول هو الثاني والله اعلم ومما يشكل هنا ان عمران بن يصهر- والد موسي كانت له ابنة تسمي مريم هي اكبر من موسي وهارون فان قيل فلعلها مريم المذكورة في الاية فالجواب ان قوله تعالي وكفلها زكريا يدل علي فساد هذا------ لان زكريا بعد موسي بدهر طويل فكيف يكفل اخت موسي وكانت اكبر من موسي وانما كفل زكريا مريم رضي الله عنها لانه كان زوج اختها ابشاع بنت عمران فكان يحيي وعيسي ا-------------بني خال-ه والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_46png وقوله تعالي علي العالمين يريد انه فضل كل واحد منهما علي عالم زمانه-	22	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms056	true	-6867261146802756600	0	185	0	987	1641	304	وهارون عليهما السلام ويكون قد قرن بال ابراهيم وهما اسحاق واسماعيل -اولادهما واحتج صاحب هذا القول بان ابراهيم عليه السلام يقرن بموسي في القران كثيرا وذكر بعضهم ان عمران هنا هو ابن ماءان كما ذكره الشيخ ابو زيد فاله علي هذا مريم وعيسي عليهما السلام وبين عمران والد موسي وعمران والد مريم الف وثمانماءة سنة والظاهر والله اعلم ان عمران في فوله------ وال عمران هو ابن ماءان والد مريم كما ذكره الشيخ بدليل قوله تعالي اذ قالت امراة عنمران وهي ام مريم واسمها حنة بنت فاقوذ image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_279png فبالاشارة الي عمران المتقدم دل علي ان الاول هو الثاني----------- ومما يشكل هنا ان عمران بن يصهر7 والد موسي----- له ابنة تسمي مريم هي اكبر من موسي وهارون فان قيل فلعلها مريم ف---------ي الاية فالجواب ان قوله تعالي وكفلها وكريا يدل علي فساد هذا القول لان زكريا بعد موسي بدهر طويل فكيف -كفل اخت موسي وكانت اكبر من موسي وانما كفل زكريا مريم رضي الله عنها لانه كان زوج اختها اشياع بنت عمران فكان يحيي وعيسي عليهما السلام بني خالة4 والله اعلم------------------------------------------------- وقوله تعالي علي العالمين يريد انه فضل كل واحد منهم -علي عالم زمانه	56	-7742149080122543707	886	1627.0	713	1070	82.80374145507812	160	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms023	false	-4483037226013871036	0	42	0	228	1555	302	فيكون مخصوصا به ولا يصح العموم لانه تناقض وذلك لانه اذا فضل احدهم علي العالمين فقد فضله علي ساءرهم لانهم من العالمين فاذا فضل الاخرين علي العالمين فقد فضلهم ايضا علي الاو-ل لانه من العالمين فيصير الفاضل مفضولا ولا يصح والله اعلم	23	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms056	true	-6867261146802756600	185	227	987	1215	1641	304	فيكون مخصوصا به ولا يصح العموم لانه تناقض وذلك -انه اذا فضل احدهم علي العالمين فقد فضله علي ساءرهم لانهم من العالمين فاذا فضل الاخرين علي العالمين فقد فضلهم ايضا علي الافضل لانه من العالمين فيصير الفاضل مفضولا ولا يصح والله اعلم	56	-7742149080122543707	226	441.0	184	229	98.68995666503906	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms019	false	149334916109477085	109	238	604	1241	1584	302	والرزق هنا فاكهة الشتاء كانت تجدها في الصيف وفاكهة الصيف كانت تجدها في الشتاء وكان ذلك ينزل عليها من الجنة و-قيل انها لم ترضع ثديا قط وقيل -كان كلامها بذلك وهي---- صغيرة كما تكلم ابنها في المهد وقد -------------------------------------------------------روي مثل هذا لفاطمة رضي الله عنها ابنة رسو ل الله وروي انها اهدت لابيها-- عليه السلام في زمن قحط رغيفين وقطعة لحم فلما كشفت عن الطبق اذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انه من عند الله فقال لها عليه السلام اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال لها عليه السلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله وسلم اهل بيته عليه حتي شبعوا وبقي الطعام فاوسعت فاطمة به علي جيرانها حكاه الزمخشري والله اعلم	19	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms057	true	2222451043607000413	0	126	0	662	1674	308	والرزق هنا فاكهة الشتاء كان- يجدها في الصيف وفاكهة الصيف كان- يجدها في الشتاء وكان ذلك ينزل عليها من الجنة6 وقيل انها لم ترضع ثديا قط وقيل8 كان كلامها بذلك وهي 35ب صغيرة كما تكلم ابنها في المهد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_281png وقدر روي مثل هذا لفاطمة-------------- ابنة رسو-ل الله -روي انها اهدت لابيها و عليه السلام في زمن قحط رغيفين وبضعة لحم فلما كشفت عن الطبق اذا مو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انه من عند الله فقال لها عليه السلام اني لك هذا قالت هو من عند الله---------يرزق من يشاء بغير جساب فقال---- عليه السلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني -سراءيل ثم جمع رسول الله----- اهل بيته عليه حتي شبعوا وبقي الطعام -اوسعت فاطمة به علي جيرانها حكاه الزمخشري والله اعلم	57	-7742149080122543707	586	1077.0	469	700	83.71428680419922	101	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms019	false	149334916109477085	242	301	1266	1580	1584	302	فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم1 الخطاب لرسول الله والاشارة لعيسي عليه السلام واللذان حاجا رسول الله فيه هما السيد والعاقب- سيدا اهل نجران وكانت محاجتهما انهما قالا كيف يكون عبدا وهو يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين طيرا فينفخ فيه فيطير وقالا ارنا مثله فنزلت الاية مع قوله تعالي ان مثل عيسي عند	19	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms058	true	7598891219961698407	148	201	799	1090	1667	306	فمن حاجك فيه الاية عس---------------- الخطاب لرسول الله والاشارة لعيسي عليه السلام واللذان حاجا رسول الله فيه هما السيد والعاقب2 سيدا اهل نجران وكانت محاجته-ا انهما قالا كيف يكون عبدا وهو يحيي الموتي ويبرء-الاكمه والابرص ويخلق من الطين طيرا فينفخ فيه فيطير وقالا ارنا مثله فنزلت الاية مع قوله------ ان مثل عيسي عند	58	-7742149080122543707	282	524.0	230	315	89.52381134033203	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms020	false	890717688455559539	2	66	9	370	1608	304	ومع اية المباهلة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_42png ويشبه هذا مناظرة بعض العلماء لبعض النصاري -قال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي بذلك لانه لا ابوين له قالوا كان----- يحيي الموتي قال فحزقيل اولي به لان----ه احيي -----------------------ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي به لانه طبخ واحرق ثم قام سالما فانقطعوا الاية السابعة--------------------------------- قوله تعالي	20	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms058	true	7598891219961698407	202	271	1096	1459	1667	306	ومع اية المباهلة4------------------------------------------------ ويشبه هذه مناظرة---- العلماء لبعض النصاري5 قال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي----- لانه لا ابوين له قالوا كان 136ب يحيي الموتي قال فحزقيل اولي--- لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل اثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي ل---انه طبخ -احرق ثم قام سالما فانقطعوا سي وقصة المباهلة طويلة والذي يمس غرض الكتاب من قوله تعالي	58	-7742149080122543707	278	442.5	224	427	65.10538482666016	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms020	false	890717688455559539	72	212	405	1122	1608	304	ثمنا قليلا---- روي انها نزلت في ابي رافع- وكنانة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب كتبوا كتابا بما ادعوه انه- ليس عليهم في الاميين سبيل وحلفوا انه من عند الله------------------------------------------------------ وقيل- نزلت في الاشعث بن قيس وجبت عليه يمين في ارض خوصم فيها فاراد ان يحلف فنزلت الاية فنكل وسلم الارض وزاد عليها من ارضه وابي ان يحلف الاية الثامنة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا---- المشار اليهم بالخطاب ابو نافع القرظي ومن حضر معه من يهود والربيس -النصراني ومن حضر معه- من نصاري نجران حين قال ابو نافع---- لرسول الله اتريد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي -بن مريم وقال الربيس او ذاك تريد منا يا-محمد واليه تدعونا فقال رسول الله معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني فنزلت الاية مع ما-قبلها من قوله تعالي ما-كان لبشر-3الي اخرها ذكره ابن	20	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms060	true	5714909029997853835	0	177	0	954	1654	308	ثمنا قليلا عس3 روي انها نزلت في ابي رافع1 وكنانة بن ابي الحقيق -كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب كتبوا كتابا بما ادعوه انهم ليس عليهم ي- الاميين سبيل وحلفوا انه من عند الله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_290png وقيل1 نزلت في الاشعث بن قيس وجبت عليه يمين في ارض خوصم فيها فاراد ان يحلف فنزلت الاية فنكل وسلم الارض وزاد عليها من ارضه وابي ان يحلف وان منهم لفريقا يلوون السنتهم الاية سي هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وغيرهم من احبار يهود3 ومعني يلوون يحرفون4 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_291png ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والتبيين اربابا عس1 المشار اليهم بالخطاب ابو رافع القرظي ومن حضر معه من -هود والرءيس2 النصراني ومن حضر معهم من نصاري نجران حين قال ابو رافع 37ب لرسول الله اتريد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعونا فقال رسول الله معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذاك -عثني فنزلت الاية مع ما قبلها من قوله تعالي ما كان لبشر4 الي -خرها ذكره ابن	60	-7742149080122543707	679	1200.5	543	959	70.80291748046875	123	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms020	false	890717688455559539	261	286	1401	1520	1608	304	خير امة اخرجت للناس2--- حكي سنيد بن داود في تفسيره عن عك-رمة- انها نزلت في ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ	20	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms063	true	8720489426944708608	280	306	1587	1709	1709	306	خير امة اخرجت للناس عس3 حكي سنيد بن داود في تفسيره عن عكبرمة4 انها نزلت في -بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ-	63	-7742149080122543707	116	205.0	92	124	93.54838562011719	22	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms021	false	47953787066601365	57	125	302	648	1592	302	والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله1 الاية روي ابن فطيس انها نزلت في نبهات التمار------------------------------------------------------- وكنيته ابو معقل اتته امراة حسناء تبتاع تمرا فضرب علي عجيزتها فقالت له ما-حفظت عيبة اخيك ولا نلت حاجتك ففزع واتي ابا بكر وعمر فحذراه ان تكون امراة غاز- ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مثل ذلك ف-قام ثلاثة ايام يبكي فانزل الله الاية- والله اعلم	21	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms064	true	-842702605117506943	237	302	1244	1601	1623	306	والذين اذا فعلوا ف-حشة عس6------------------------------ روي ابن فطيس انها نزلت في نبهان التمار7 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_307png وكنيته ابو معقل اتته امراة حسناء تبتاع تمرا فضرب علي عجيزتها فقالت له ما حفظت غيبة اخيك ولا نلت حاجتك ففزع واتي ابا بكر وعمر فحذراه ان تكون امراة غاز7 ثم اتي رسول الله ي -----------------فقال له مثل ذلك فاقام ثلاثة ايام يبكي فانزل الله الاية3 والله اعلم	64	-7742149080122543707	291	506.0	232	405	71.85185241699219	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms021	false	47953787066601365	0	52	0	273	1592	302	ابو-عمر ابن عبد البر في كتاب الصحابة عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالي كنتم خير امة------------ قال خير الناس للناس يجيءون بهم في السلاس-ل يدخلونهم في الاسلام فقد تاولها علي العموم وكان هنا بمعني الثبوت والتحقيق كقوله تعالي وكان الله عزيزا حكيما وكان الله غفورا رحيما- وما اشبه ذلك	21	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms064	true	-842702605117506943	18	69	90	357	1623	306	ابو عمر -بن عبد البر في كتاب الصحابة عن ابي هريرة في فوله------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس يجيءون -هم في السلاسيل يدخلونهم في الاسلام فقد تاولها علي العموم وكان هنا بمعني الثبوت والتحقيق كقوله تعالي وكان الله عزيزا حكيما وكان الله غقورا رحيماه وما اشبه ذلك	64	-7742149080122543707	245	444.0	198	288	85.06944274902344	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms021	false	47953787066601365	133	215	720	1127	1592	302	تعالي- ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان قيل انها نزلت في ابي رافع بن المعلي ورجال معه من الانصار وابي حذيفة بن عتبة ورجل اخر حكي ذلك سنيد عن عكرمة- وقد قيل انه عني بها كل من ولي من المسلمين يوم احد وقال------------------------------------------------------ الطبري عني بها قوم باعيانهم ولم يسمهم والله اعلم الاية الثالثة عشر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الذين نافقوا لي قوله تعالي لاتبعناكم2 نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول ومن انخذل- معه من المنافقين يوم احد وكانوا ثلث	21	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms065	true	8678184944757579184	206	306	1079	1597	1597	306	--اعلم ان الذين تولوا منكم عس قيل--------------- انها نزلت في ابي رافع بن المعلي ورجال معه من الانصار وابي حذيفة بن عتبة ورجل اخر حكي ذلك سنيد عن عكرمة6 وقد قيل انه عني بها كل من ولي من المسلمين يوم احد وقال image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_310png الطبري عني بها قوم باعيانهم ولم يسمهم والله اعلم وشاورهم في الامر سه2 الذين امر النبي ان يشاورهم قال ابن عباس يعني شاور ابا بكر وعمر رضيي الله عنهما ذكره النحاس رحمه الله وليعلم الذين نافقوا عس4 نزلت--------------------- في عبد الله بن ابي بن سلول ومن انخزل9 معه من المنافقين يوم احد وكانوا ثلث-	65	-7742149080122543707	325	578.0	255	557	58.34829330444336	64	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms021	false	47953787066601365	215	302	1127	1592	1592	302	العسكر فاتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام اخو بني سلمة يقول ياقوم اذكركم الله الا تخذلوا قومكم ونبيكم عندما حضر من عدوهم ما-حضر قالوا لو نعلم انكم تقاتلون لما اسلمناكم فنزلت الاية والله اعلم الاية الرابعة عشر قوله تعالي ال-------------------ذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا لوا روي ان قاءلها عبد الله بن ابي بن سلول والله اعلم الاية الخخامسة عشر قوله تعالي الذين استجاب-وا لله والرسول من بعد ما-اصابهم القرح---- وقع في صحيح مسلم- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة بن الزبير ابواك والله-	21	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms066	true	740245059077194210	0	78	0	443	1753	310	العسكر فاتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام اخو بني سلمة يقول------ اذكركم الله ان- تخذلوا قومكم ونبيكم عندما حضر من عدوهم ما حضر قالوا لو-نعلم انكم تقاتلون لما اسلمناكم فنزلت الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_311png 410ا الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا عس1----------- روي ان قاءلها عبد الله بن ابي بن سلول والله اعلم ال------------------------------ذين استجاباوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح عس3 وقع في صحيح مسلم4 عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت لعروة بن الزبير ابواك والله	66	-7742149080122543707	370	619.5	300	493	75.05071258544922	63	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms022	false	-4877175786891517210	24	77	160	427	1617	304	تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثي نزل---------------------------------ت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين لطم وجه اليهودي علي قوله ان الله فقير ونحن اغنياء وقيل نزلت فيما كان المسلمون يسمعون من كعب بن الاشرف وبني قينقاع حكاه ابو بكر ب-ن العربي في كتابه والله اعلم	22	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms066	true	740245059077194210	188	239	1034	1324	1753	310	--اعلم ولتسمع- من الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_313png عس1 نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين لطم وجه اليهودي علي قوله ان الله فقير ونحن اغنياء وقيل نزلت فيما كان المسلمون يسمعون من كعب بن الاشرف وبني قينقاع حكاه ابو بكر ابن العربي4-------- والله اعلم	66	-7742149080122543707	223	400.0	177	302	73.84105682373047	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms023	false	-4483037226013871036	157	249	801	1296	1555	302	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية4--- روي انها نزلت في ام كحلة وابنة كحلة وثعلبة واوس بن سويد- وهم من الانصار كان احدهما زوجها والاخر عم ولدها فقالت يا-رسول الله توفي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_47png زوجي وتركني وابنة فلم نورث فقال عمر يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا و-لا يحمل كلا ولا ينكا عدوا- يكسب عليها ولا يكتسب فنزلت الاية حكاه سنيد في تفسيره- ووقع في غيره ان اسمها حكة وكذلك قوله في الحديث فقال عمر رضي الله عنه----------------------------------------- كذا رواه سنيد وحكاه ابن العربي فقال عم ولدها والله اعلم	23	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms067	true	8430627334249113624	137	227	777	1265	1659	306	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية عس1 روي انها نزلت في ام كحلة2 كح-----لة وثعلبة واوس بن سويد2 وهم من الانصار كان احدهما زوجها والاخر عم ولدها فقالت يا رسول الله توفي------------------------------------------------- زوجي وتركني وابنة فلم نورث فقال عمر يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا بولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا6 يكسب عليها ولا تك-سب فنزلت الاية حكاه سنيد في تفسيره1 ووقع في غيره ان اسمها كحة وكذلك قوله في الحديث فقال image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_318png عمر كذا رواه سنيد وحكاه ابن العربي فقال عم ولدها والله -علم	67	-7742149080122543707	414	745.0	331	544	76.10294342041016	74	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms023	false	-4483037226013871036	253	302	1321	1555	1555	302	يوصيكم الله في اولادكم--- نزلت في جابر بن عبد الله رضي الله عنه لما مرض وعاده رسول الله فوجده لا يعقل فتوضا رسول الله ة ورضي عليه من وضوءه فافاق فقال يا-رسول الله كيف اصنع في مالي فنزلت الاية- وقد حكي محمد بن سحنون- في كتابه الفراءض- له انها-	23	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms068	true	-3310138188698774820	31	78	192	416	1625	308	يوصيكم الله في اول-دكم عس نزلت في جابر بن عبد الل-------------ه لما مرض وعاده رسول الله نوجده لا يعقل فتوضا رسول الله ورش--- عليه من وضوءه فافاق وقال يا رسول الله كيف اصنع في مالي فنزلت الاية2 وقد حكي محمد بن سحنون3 في كتاب- الفراءض4 له انها	68	-7742149080122543707	211	362.0	167	242	87.1900863647461	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms024	false	-6300895646854631302	0	206	0	1031	1513	302	نزلت في امراة سعد ابن الربيع- حين توفي زوجها وتركها وابنتين وابا فحاز الاب المال فشكت ذلك للنبي فقال قد يري الله مكانكما فان شاء انزل فيكما قرانا فنزلت الاية والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها2--------- روي عن عكرمة انه قال نزلت في كبشة بنت معن بن------------------------------------------------------ عاصم من الاوس توفي عنها ابو قيس بن الاسلت- فجنح عليها ابنه---- فجاءت النبي فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت الاية وانما جنح عليها ابنه لانهم كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل كان ابنه او اهله احق بامراته يمسكها ان شاء و--تفتدي منه حتي نزلت الاية- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_48png الاية الرابعة قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء -لا ما قد سلف----1 فيل- انها نزلت في ابي قيس بن الاسلت خلف علي ام عبيد بنت ضمرة ك-انت تحت ابيه الاسلت وفي الاسود بن خلف وكان خلف علي حبيبة بنت ابي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد ا------------------------------------------------------لدار وكانت عند ابيه خلف وفي فاخته ب-نت الاسود بن المطلب كانت عند اميه -بن خلف- فخلف عليها ابنه صفوان بن امية -وفي منظور- بن زبان وكان خلف علي مليكة -بنت خارجة وكانت عند ابيه زبان بن سيار	24	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms068	true	-3310138188698774820	78	308	416	1625	1625	308	نزلت في -مراة سعد ب-ن الربيع5 حين توفي زوجها وتركها وابنتين وابا فحاز الاب المال فشكت ذلك للنبي فقال قد يري----- مكانكما فان شاء انزل فيكما قرانا فنزلت الاية والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_320png سي وحكي القاضي ابو محمد عط1 عن السدي انها نزلت سبب عبد الرحمن بن ثابت3 اخي حسان بن ثابت رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يجل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية عس4 روي عن عكرمة انه قال نزلت في كبشة بنت معن بن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_321png عاصم من الاوس توفي عنها ابو قيس بن الاسلت1 فجنح عليها ابنه 42ب فجاءت النبي فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت الاية رانما جنح عليها ابنه لانهم كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل كان ابنه او -هله احق بامراته يمسكها ان شاء او تفتدي منه حتي نزلت الاية7 والله اعلم --------------------------------------------------------------------------ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف4 عس3 قيل4 انها نزلت في ابي قيس بن الاسلت خلف علي ام عبيد بنت اصخر5 كانت تحت ابيه الاسلت وفي الاسود بن خلف وكان خلف علي ب------نت ابي طلحة بن---- العزي بن عثمان بن عبد الدار image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_322png وكانت عند ابيه خلف وفي فاختة1 بنت الاسود بن المطلب كانت عند امية ابن خلف7 فخلف عليها ابنه صفوان بن امية3 وفي منظور4 بن زبان وكان خلف علي مليكة5 بنت خارجة وكانت عند ابيه زبان بن سيار-	68	-7742149080122543707	891	1533.0	703	1302	68.43318176269531	164	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms024	false	-6300895646854631302	206	284	1031	1408	1513	302	وهذا يدل علي ان نكاح زوج الاب كان عند العرب كثيرا واما من تزوج ابنته فقليل ذكر النضر- بن شميل في كتاب------------------------------------------------------ المثالب- ان حاجب- بن زرارة تزوج ابنته ولا يعلم غير ذلك والله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الاية الخخامسة قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض الاية7 روي ان ام سلمة- زوج النبي ونسوة معها قلن ل-يت الله كتب علينا الجهاد كما كتبه علي الرجال فيكون لنا من الاجر مثل-- ما لهم فنزلت الاية والله اعلم	24	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms069	true	-8761919677717474552	0	139	0	745	1796	308	وهذا يدل علي ان نكاح زوج الاب كان عند العرب كثيرا واما من تزوج ب-نته فقليل ذكر النضر6 بن شميل في كتاب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_323png المثالب1 ان حاجب2 بن زرارة تزوج ابنته ولا يعلم غير ذلك والله اعلم وحللءل ابناءكم الذين من اصلبكم سي قال عطاء2 بن ابي رباح كنا والله اعلم انها زلت في محمد حين تزوج زينب بنت جحش الاسدية9 بنت عمته اميمة6 بنت عبد المطلب حين فارقها زيد بن حارثة فقال المشركون قد نزوج امراة ابنه فنزلت الاية تخصص ابناء الصلب وتخرج كل من كانت العرب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_324png نتبناه ذكر ذلك مخ1 عط3 ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض عس3 روي4-- ان ام سلمة9 زوج النبي ونسوة معها قلن لبيت الله كتب علينا الجهاد كما كتبه علي الرجال فيكون لنا من الاجر مثل ا ما لهم فنزلت الاية والله اعلم	69	-7742149080122543707	343	600.5	269	748	45.855613708496094	66	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms025	false	5465846939307667193	3	96	13	532	1653	304	وكان نقيبا من نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته جبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله ة وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتصي منه image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_49png فنزلت الاية فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص الاية السابعة قوله تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل --1 قيل- انها نزلت في كردم بن قيس----------------------------------------------------------------- واسامة بن حبيب- ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي -بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت- كانوا ياتون رجالا من الانصار فيخالطونهم في-نصحون لهم	25	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms069	true	-8761919677717474552	222	308	1298	1796	1796	308	وكان نقيبا من نقباء الانصار ت--------------شزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله فق--ال افرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتص- منه قن-------------------------------------------------زلت الاية فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص------------------------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل عس4 قيل5 انها نزلت في كردم بن قيس 0000000000 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_326png واسامة بن حبيب1 ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي ابن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت4 كانوا ياتون رجالا من الانصار فيخالطو-هم فيتنصحون لهم-	69	-7742149080122543707	419	744.5	339	591	70.89678192138672	67	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms025	false	5465846939307667193	96	289	532	1575	1653	304	ويقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون علي ما يكون فنزلت الاية والله اعلم الاية الثامنه قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية--- روي انها نزلت بسبب ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما---- وشرابا فدعا نفرا من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا -وجاء وقت صلاة المغرب فقدموا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليصلي بهم فقرا لا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت الاية اخرجه الترمذي في مصنفه الابة التاسعة قوله تعالي يا ايها الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اوتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكتاب الاية روي انها نزلت في مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد بن التابوت والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_50png الاية العاشرة قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم---- نزلت في اليهود والنصاري -حين قالوا نحن ابناء الله---- واحباءه-- لن ي-دخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقيل- في طاءفة من اليهود وجاءوا باطفالهم فقالوا يا محمد -هل علي ه------------------------------------------------------ءلاء من ذنب قال لا فقالوا -نحن والله كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت الاية والله اعلم-------------------------- الاية الحادية عشر قوله تعالي	25	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms070	true	-1710235994092755586	0	248	0	1359	1654	306	ويقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون علي ما يكون فنزلت الاية------------------------------------ يا ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري الاية عس روي انها نزلت بسبب ان عبد الرح-ن بن عوف صنع طعاما 43ب وشرابا فدعا نفرا من اصحاب --رسول---- الله ----------حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا6 وجاء وقت صلاة المغرب -قدموا علي بن ابي طالب------------- ليصلي بهم فقرا لا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت الاية -خرجه الترمذي في مصنفه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_327png سي وروي1 ان المصلي كان عبد الرحمن بن عوف وروي انه كان فيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ذكر ذلك عط المتر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتلب يشترون الضلالة الاية سه3 هو رفاعة بن زيد بن التابوت كان يقول للنبي ارعنا سمعك حتي نفهمك فاذا سمع لوي لسانه4 طعنا في الاسلام فنزلت فيه لا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_328png يا ايها الذين اوثوا الكتب عس1 نزلت ------------في مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد بن التابوت والله -علم-------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم عس7 نزلت في اليهود والنصاري3 حين قالوا نحن ابناء الله 44ا واحباءه و لن يذدخل الجنة الا من كان هودا او نص-ري وقيل6 في طاءفة من اليهود -جاءوا باطفالهم فقالوا يا محمد وهل علي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_329png مءلاء--- ذنب قال لا -قالوا فنحن والله كهيءتهم ما عملنا-------- كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت الاية والله اعلم قال المءلف وفقه الله وهذه الاية --مقدمة علي قوله تعالي	70	-7742149080122543707	815	1373.5	656	1531	53.23318099975586	133	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms026	false	6167821962125476096	0	158	0	861	1656	304	تعالي فقد ا-تينا ال ابراهيم الكتاب يعني التوراة والانجيل والزبور------------------------------------------------------- والحكمة يعني النبوة- و-اتيناهم ملكا عظيما يعني ملك داود وسليمان عليهما السلام وفي هذا كله رد عليهم حيث ينكرون لرسول الله ومما اتاه الله وهو من صميم ال ابراهيم ولا ينظرون ما اوتي ال ابراهيم من ذلك والله اعلم الاية الثانية عشرة قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها---- نزلت في عثمان- بن طلحة يوم فتح مكة حين قبض ------------------------------------------------------النبي مفتاح الكعبة ودخل--- البيت فخرج وهو يتلو هذه الاية فدعا -عثمان بن طلحة فدفع اليه المفتاح وهذه الاية مكية وحدها من بين ساءر اي هذه السورة لان السورة مدنية وهذه الاية نزلت بمكة يوم الفتح فهي مكية لوحدها- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_51png الاية الثالثة عشرة قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم---- نزلت في عبد الله- بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله في سرية فنزلت فيه الاية رواه البخاري- ومسلم- في صحيح-هما والله اعلم	26	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms071	true	5567457484805773039	85	240	474	1349	1728	308	تعالي فقد عاتينا ال ابراهيم الكت-ب يعني التوراة والانجيل والزبور8 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_331png والحكمة يعني النبوة1 وقاتينلهم ملكا عظيما بعني ملك داود وسليمان عليهما السلام -في هذا كله رد عليهم حيث ينكرون لرسول الله --ما اتاه الله وهو -ن صميم ال ابراهيم ولا ينظرون ما اوتي ال ابراهيم من ذلك والله اعلم------------------------------ ان الله يامركم ان تءدوا الامن--ت الي اهلها عس3 نزلت في عثمان4 بن طلحة يوم فتح مكه حين قبض image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_332png النبي مفتاح الكعبة ودخل به البيت فخرج وهو يتلو هذه الاية فدعي يعشمان بن طلحة فدفع اليه المفتاح وهذه الاية مكية وحدها من بين ساءر اي هذه السورة لان السورة مدنية وهذه الاية نزلت بمكة يوم الفتح فهي مكية -وحدها1 والله اعلم------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين عامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منگم عس2 نزلت في عبد الله3 بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله في سرية فنزلت فيه الاية رواه البخاري4 ومسلم5 في صحيحيهما والله اعلم	71	-7742149080122543707	736	1287.5	592	992	74.19355010986328	121	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms028	false	-4284274721229121849	264	304	1446	1648	1648	304	كان ايمانه بهما ان كعبا لما استجاش--- قريشا علي النبي قالوا له لا نامنك لانك من اهل الكتاب وهو صاحب كتاب فان كنت صادقا فاسجد لهذين الصنمين الجبت والطاغوت وامن بهما ففعل ثم سالوه فقال انتم خير من محمد واهدي-	28	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms071	true	5567457484805773039	28	69	179	385	1728	308	كان ايمانه بهما ان كعبا لما استجاش 12 قريشا علي النبي قالوا له لا نامنك لانك من اهل الكتاب وهو صاحب كتاب فان كنت صادقا فاسجد لهذين الصنمين الجبت والطاغوت وامن بهما ففعل ثم سالوه فقال انتم خير من محمد واهدي	71	-7742149080122543707	202	393.0	163	206	98.0582504272461	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms026	false	6167821962125476096	144	214	786	1147	1656	304	رسول الله في سرية فنزلت فيه الاية رواه البخاري ومسلم في صحيحهما والله اعلم الاية الرابعة عشر قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول الاية حك-------ي ابو بكر بن العربي رضي الله عنه انها نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول حين سءل ان يستغفر له رسول الله فابي- والله اعلم الاية الخخامسة عشرة قوله تعالي----------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما	26	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms072	true	7138692017175596335	241	306	1292	1648	1648	306	رسول الله-------- فنزلت---- الاية فقال جبريل عمر فرق بين الحق والباطل فقال رسول الله انت الفاروق------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية عس6--------------- حكي القاضي ابو بكر بن العربي رضي الله عنه انها نزلت في عبد الله بن ابي -بن سلول حين سءل ان يستغفر له رسول الله فابي8 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_336png فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما-	72	-7742149080122543707	235	330.5	181	392	59.948978424072266	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms029	false	1795365360554119917	18	131	98	671	1506	302	ولم يذكر-------------- قصة المحاكمه قال المءلف رضي الله عنه وسببها- ان بشرا المنافق خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما تحاكما الي رسول الله فلم يرض المنافق بقضاءه وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك -قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء رسول الله فنزلت الاية -قال جبريل عمر فرق بين الحق والباطل فقال رسول الله انت الفاروق وذكر قوله تعالي ما فعلو---------------------ه الا قليل منهم وحكي قول ابي بكر---------- رضي الله عنه	29	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms072	true	7138692017175596335	166	276	907	1475	1648	306	ولم يذكر الشيخ ابو زيد قصة المحاكمة------------------------ وسببها4 ان بشرا المنافق خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي ودعاه المنافق الي 45ا كعب5----- ثم انهما تحاكما الي رسول الله فلم يرض المنافق------- وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهود- لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال عمر------------- للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي -خرج اليكما فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء رسول الله فنزلت الاية فقال جبريل عمر فرق بين الحق والباطل فقال رسول الله انت الفاروق ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية عس6 حكي القاضي ابو-- بكر بن العربي رضي الله عنه	72	-7742149080122543707	471	816.5	376	621	75.84541320800781	82	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms026	false	6167821962125476096	214	254	1147	1353	1656	304	شجر بينهم--- روي انها نزلت في الزبير بن العوام ورجل من الانصار اختصما الي النبي في ماء فحكم للزبير ان يسقي ثم يسرح الماء الي الانصاري فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك- فنزلت الاية حكاه مسلم4 وغيره- والله اعلم	26	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms073	true	7076532881974135231	0	41	0	211	1562	304	شجر بينهم عس روي انها نزلت في الزبير بن العوام ورجل من الانصار اختصما الي النبي في ماء وحكم للزبير ان يسقي ثم يسرح الماء الي الانصاري فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك7 فنزلت الاية حكاه مسلم3 وغيره2 والله اعلم	73	-7742149080122543707	204	390.0	164	211	96.68246459960938	36	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms029	false	1795365360554119917	91	199	476	991	1506	302	المنافق ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء رسول الله فنزلت الاية قال جبريل عمر فرق بين الحق والباطل فقال رسول الله انت الفاروق وذكر قوله تعالي------------------------------- ما فعلوه الا قليل منهم وحكي قول ابي بكر رضي الله عنه ولم يذكر غيره قال-------- المءلف رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي- ان ثابت بن قيس قال عند نزولها لو امرني محمد ص ان اقتل نفسي لقتلتها وقد روي- انه قالها ايضا عند ذلك عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعمر من الخطاب رضي الله عنهم وذكر الشيخ رضي الله عنه قوله تعا------------------------------------------لي الا الذين يصلون الي قوم بينم وبينهم ميثاق وقال هم خزاعة قال المءلف رضي الله عنه	29	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms073	true	7076532881974135231	57	171	284	874	1562	304	المنافق الذي قتله عمر حي---ن لم يرض بقضاء رسول الله ورجح الطبري7 هذا القول لانه اشبه بنسق الاية وا------------لله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_337png ما فعلوه الا قليل منهم -----------------------سه1----------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين نزلت هذه الاية والذي بعثك بالحق ان كنت لفاعلا وصدق ابو بكر فهو اذا من القليل لذي عني الله عز وجل 145ب عس3 وقد روي4 ان ثابت بن قيس قال عند نزولها لو امرني محمد --ان اقتل نفسي لقتلتها وقد روي5 انه قالها ايضا عند ذلك عبدا-لله بن مسعود وعمار بن ياسر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم قال المءلف وفقه الله وسبب قولهم هذا ان اليهودي الذي خاصمه بشر المنافق مر ع------------------------------------------------------------لي المقدادرضي الله عنه	73	-7742149080122543707	268	363.5	208	708	37.85310745239258	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms026	false	6167821962125476096	254	300	1353	1634	1656	304	الاية السادسة عشرة قوله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم---------------------------------------------------------------- روي ان عبد الرحمن بن عوف واصحابه بمكة اتوا النبي وسالوه الاذن image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_52png في قت-ل المشركين فامرهم بالكف والصبر فلما هاجروا الي---- المدينة امروا بالقتال فكفوا فنزلت الاية والله اعلم	26	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms074	true	-272982987612772068	249	298	1329	1623	1657	306	الفتح علي ديه وشرف وكرم------ الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_341png عس1 روي ان عبد الرحمن بن عوف واصحابه بمكة اتوا -لنبي وسالوه الاذن------------------------------------------------- في قتال المشركين فامرهم بالكف والصبر فلما هاجروا 46ب الي المدينة امروا بالقتال فكفوا فنزلت الاية والله اعلم	74	-7742149080122543707	208	360.0	167	350	59.42856979370117	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms027	false	-6616911884563854737	42	95	231	496	1602	302	بن صبابة كان اسلم وكان------------------------------------------------------ له اخ اسمه هشام ابن صبابة فقتل خطا فدفعت ديته لمقيس فلما وصلت اليه الدية وثب علي رجل من بني فهر الذين قتلوا اخاه يسمي زهير بن عياض كان مسلما فقتله وارتد مشركا فنزلت فيه الاية والله اعلمم وامر رسول الله بقتله ولو تعلق باستار الكعبة- والله اعلم	27	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms076	true	-69771758339708766	0	55	0	307	1670	308	بن صبابة كان اسلم وكان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_346png له اخ اسمه هشام -بن صبابة فقتل خطا فدفعت ديته لمقيس فلما وصلت اليه الدية وثب علي رجل من بني فهر الذين قتلوا اخاه يسمم زهير بن عياض كان مسلما فقتله وارتد مشركا فنزلت---- الاية فيه ف--------امر رسول الله بقتله ولو تعلق باستار الكعبة2 والله اعلم	76	-7742149080122543707	246	452.0	196	320	76.875	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms027	false	-6616911884563854737	112	204	582	1097	1602	302	نزل قوله تعالي لا- يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر فقال عبد الله وكيف يا-رسول الله لمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فانزل الله الاية والله اعلم الاية العشرون قوله تعالي----------------------------- ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قيل----- انها نزلت في قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث -بن زمعة بن الاسود image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_53png ابن اسد وقيس بن الوليد بن المغيرة وابي العاص بن منبه بن الحجاج وعلي بن امية بن خلف- كانوا شبابا وكانوا قد اسلموا بمكة ثم خرجوا مع المشركين يوم بدر فرجعوا عن الاسلام وقتلوا كفارا الاية	27	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms077	true	-8814583651142681246	0	84	0	469	1719	308	نزل قوله تعالي ولا يستوي القاعدون ----------------------------قال عبدا-لله وكيف يا رسول الله بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فانزل الله الاية والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_350png ان الذين توف-هم الملي-كة ظالمي انفسهم عس1 قيل2 انها نزلت في قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث ابن زمعة بن الاسود --------------------------------------------------بن اسد وقيس بن الوليد بن المغيرة وابي العاص بن منبه بن الح-اج وعلي بن امية بن خلف3 كانوا شبابا وكانوا قد اسلموا بمكة ثم خرجوا مع المشركين يوم بدر فرجعوا عن الاسلام وقتلوا كفارا الا --	77	-7742149080122543707	399	692.0	320	553	72.15190124511719	68	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms029	false	1795365360554119917	231	302	1148	1506	1506	302	image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_-56png------------------------------------------------------------------------------------------ الاية وذكر في اسمه اقولا قال المءلف رضي الله عنه----- وقد قيل فيه اقوالا غير ذلك منها انه العيص بن ضمرة -بن زنبا-ع وقيل- ضمرة بن بغيض وقيل- ضمرة بن نعيم وقيل ضمرة بن خزاعة وقيل -انه من كنانة وقيل- من خزاعة وقيل من بني ليث وقيل من جندع حكي جميع ذلك ابو محمد بن عطية في تفسيره1 وقيل انه اكثم بن صيفي خرج مهاجرا الي المدينه-	29	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms078	true	-7150144963143585514	48	131	225	654	1633	308	image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_354png خديجة وانه هاجر الي ارض الحبشة فنهشته حية في الطريق فمات قبل ان يبلغ ارض الحبشة فنزلت فيه الاية و---------------------------------الله اعلم عس1 وقد قيل فيه اقوال- غير ذلك منها انه العيص بن ضمرة ابن زنباغ2 وقيل3 ضمرة بن بغيض وقيل4 ضمرة بن نعيم وقيل ضمرة بن خزاعة وقيل9 انه من كنانة وقيل6 من خزاعة وقيل من بني ليث وقيل من جندع حكي جميع ذلك ابو محمد بن عطية في تفسيره- وقيل هو- اكثم بن صيفي خرج مهاجرا الي المدينة	78	-7742149080122543707	297	473.5	237	465	63.870967864990234	49	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms030	false	5037690297652703265	0	31	0	163	1567	302	في جماعة من قومه عندما خاطبه النبي ودعاه الي الاسلام فلما كان دون المدينة باربعة ليال مات ووصي قومه بالاسلام حكاه ابو حاتم- عن ابن عباس في كتاب------------------------------------------------------ المعمرين- والله اعلم	30	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms078	true	-7150144963143585514	131	166	654	872	1633	308	في جماعة من قومه عندما خاطبه ال-بي ودعاه الي الاسلام فلما كان دون المدينة باربع اميال مات ووصي قومه بالاسلام حكاه ابو حاتم9 عن ابن عباس في كتاب image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_355png المعمرين1 والله اعلم	78	-7742149080122543707	159	288.0	129	219	72.60273742675781	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms027	false	-6616911884563854737	207	302	1119	1602	1602	302	تعالي- ويات باخرين---- هم فارس بدليل قوله عليه السلام حين انزلت لسلمان الفارسي وضرب بيده علي ظهره انهم قوم هذا وال-------------------------------------------------------------له اعلم الاية الثانية والعشرون قوله تعالي ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي2 نزلت في عبد الرحمن بن عوف كان جريحا رواه ابن الجارود في المنتقي والله اعلم الاية الثالثة والعشرون قوله تعالي يا ايها الذين ام-نوا امنوا بالله ورسوله---- روي انها نزلت في عبد الله بن سلام رضي الله عنه واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام- ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين-	27	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms080	true	839518253379130192	56	116	321	653	1707	308	--اعلم ويات باخرين عس6 هم فارس بدليل قوله عليه السلام حين ن-زلت لسلمان الفارسي وضرب بيده علي ظهره انهم قوم هذا والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_362png--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين ءامنوا امنوا بالله ورسوله عس1 روي انها نزلت في عبد الله بن سلام------------- واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام2 ابن اخت عبد الله بن سلام ب-------ن اخيه ويامين	80	-7742149080122543707	253	323.0	201	556	45.503597259521484	46	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms028	false	-4284274721229121849	0	111	0	618	1648	304	بن يامين اتوا رسول الله فقالوا يا-رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وموسي والتوراه وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم رسول الله بل امنوا بالله ورسوله محمد وبكتابه القران وبكل كتاب كان لله--- قبله فقالوا لا نفعل فنزلت الاية- فامنوا كلهم والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_54png الاية الرابعة والعشرون قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء1 فيل---- انها نزلت في كعب بن الاشرف وفنحاص بن------------------------------------------------------------ عازوراء وغيرهما قالوا لرسول الله ة ان كنت نبيا صادقا فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي وقيل------ بكتاب الي فلان وكتاب الي فلان بانك رسول الله وقيل بكتاب نعاينه حين ينزل فنزلت الاية والله اعلم	28	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms080	true	839518253379130192	116	228	653	1269	1707	308	بن يامين اتوا رسول الله فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم رسول الله بل امنوا بالله ورسوله محمد وبكتابه القران وبكل كتاب كان لله من قبله فقالوا لا نفعل فنزلت الاية4 فامنوا كلهم والله اعلم بذلك 2153 يسي-------------------------------------------------------------------------لك اهل الكت-ب ان تنزل عليهم كتلبا من السماء عس5 قيل6 انها نزلت في كعب بن الاشرف وفنحاص بن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_363png 50ا4ا عازوراء وغيرهما قالوا لرسول الله-- ان كنت نبيا صادقا فا-تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي وقيل فاتنا بكتاب الي فلان وكتاب الي فلان بانك رسول الله رقيل بكتاب نعاينه حين ينزل فنزلت الاية والله اعلم	80	-7742149080122543707	520	951.5	420	693	75.03607177734375	93	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms030	false	5037690297652703265	45	83	230	420	1567	302	انها امراة----- من الانصار اسمها خو-لة قال المءلف رضي الله عنه---------------------------------- والتي اشار اليها هنا هي خو-لة بنت محمد بن -سلمة وزوجها رافع ابن خديج وقد قيل ان الاية نزلت بسبب ابي السنابل بن بعكك وامراته والله اعلم	30	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms080	true	839518253379130192	2	40	8	237	1707	308	انها امراة اخري من الانصار اسمها خويلة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_361png عس1 والتي اشار اليها هنا هي خويلة بنت محمد بن مسلمة وزوجها رافع -بن خديج وقيل3-- ان الاية نزلت بسبب ابي السنابل بن بعكك وامراته والله اعلم	80	-7742149080122543707	161	260.5	128	232	69.39655303955078	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms028	false	-4284274721229121849	137	190	768	1019	1648	304	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك3 الاية روي--- جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال لرسول الله في طريق مكة عام حجة الوداع ان لي اختا فكم اخذ من ميراءها اذا ماتت فنزلت الاية- وقد قيل انها اخر ما نزل من الاحكام رواه ابو داود4 في مصنفه والله اعلم	28	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms081	true	2375096235445798467	141	189	783	1013	1787	312	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية عس2--------- روي ان جابر بن عبد الل-------------ه قال لرسول الله في طريق مكة عام حجة الوداع-ان لي اختا فكم اخذ من ميراءها ان- ماتت فنزلت الاية3 وقد قيل انها اخر ما نزل من الاحكام رواه ابو داود- في مصنفه4 الله اعلم	81	-7742149080122543707	215	384.0	170	255	84.31372833251953	39	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms035	false	-711827446146798572	38	84	210	443	1630	302	هذا الذي ذكره الشيخ هو قول قاسم بن ثابت في كتاب الدلاءل- وقول غيره وقد اختلف الناس في هذه السورة فقيل انها كلها محكمة ليس فيها منسوخ روي عن الحسن وابي ميسرة------------------------------------------------------ وقيل ان الاية مس-وخة باية القتال كما ذكره الشيخ والصحيح انها غير منسوخة وانما	35	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms081	true	2375096235445798467	262	312	1499	1787	1787	312	هذا الذي ذكره الشيخ هو قول قاسم بن ثابت في كتاب الدلاءل4 وقول غيره وقد اختلف الناس في هذه السورة فقيل انها كلها محكمة ليس فيها منسوخ روي عن الحسن وابي ميسرة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_370png وقيل ان الاية منسوخة باية القتال كما ذكره الشيخ والصحيح انها غير منسوخة وانما-	81	-7742149080122543707	231	437.0	186	289	79.93079376220703	43	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms030	false	5037690297652703265	92	204	470	1067	1567	302	تعالي----- ولا يجرمنكم شنان قوم---- روي ابن سلام في تفسيره- انهم اهل مكة وقال معناها لا تعتدوا عليهم ان صدوكم عن المسجد الحرام وذلك قبل الامر بالقتال وروي- انها نزلت في منع المشركين رسول الله من العمرة عام------------------------------------------------------ الحديبية وهو اظهر لان السورة مدنية وهي من اخر ما نزل فكيف يكون ذلك قبل الامر- بالقتال والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_57png الاية الثانية قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم---- هو يوم الجمعة التاسع من ذي الحجة من سنة عشرة من الهجرة وهو يوم عرفة وكان نزولها علي النبي بعد صلاة العصر من اليوم المذكور في حجة الوداع------------------------------------------------------- وقد قيل انه يريد بال-يوم هنا الزمان- كما يقال كنت بالامس فتي وانت اليوم كهل	30	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms082	true	177792195893560385	98	214	505	1152	1662	306	تعالي اعلم ولا يجرمنكم شنان قوم عس7 روي ابن سلام في تفسيره3 انهم اهل مكة وقال معناه- لا تعتدوا عليهم ان صدوكم عن المسجد الحرام وذلك قبل الامر بالقتال وروي4 انها نزلت في منع المشركين رسول الله من العمرة عام image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_371png الحديبية وهو اظهر لان السورة مدنية وهي من اخر ما نزل فكيف يكون ذلك ببل الامر1 بالقتال والله اعلم اليءم اث--------------------------------------------------------------------------ملت لكم دينكم عس7 هو يوم الجمعة التاسع من ذي الحجة من سنة عشر م-ن الهجرة وهو يوم عرفة وكان نزولها علي النبي بعد صلاة العصر من اليوم المذكور في حجة الوداع3 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_372png وقد قيل انه يريد ب اليوم هنا الزمان1 كما يقال كنت بالامس فتي -انت اليوم كهل	82	-7742149080122543707	508	933.0	405	724	70.1657485961914	93	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms035	false	-711827446146798572	84	183	443	959	1630	302	هي مخصوصة بها وذلك لان النسخ من شرطه معرفة التاريخ بالمتقدم والمتاخر والماءدة من اخر ما نزل وقد اختلف فيها وفي براءة ايهما نزلت قبل الاخري واية الق--تال من اول ما نزل بالمدينة فاذا لم يصح التاريخ وجهل فلا تصح دعوي النسخ وكذلك من شرط النسخ التعارض وهنا لا تعارض لان حرمة القاصدين لبيت الله تعالي وتعظيمهم باقية في المءمنين لم ترتفع والنسخ انما هو رفع الحكم فالاية اذا عامة في كل ام للبيت ثم خص الكافر منها بايات القتال فسقطت حرمته وبقيت الحرمة في المءمنين والي هذا ذهب ابو بكر بن العربي-------------- والله------ اعلم وذكر قوله تعالي اذهم	35	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms082	true	177792195893560385	0	100	0	516	1662	306	هي مخصوصة بها وذلك لان النسخ من شرطه معرفة التاريخ بالمتقدم والمتاخر والماءدة من اخر ما نزل وقد اختلف فيها وفي براءة ايهما نزل- قبل الاخري واية ا القتال من اول ما نزل بالمدينة فاذا لم يصح التاريخ وجهل فلا تصح دعوي النسخ وكذلك من شرط النسخ التعارض وهنا لا تعارض لان حرمة القاصدين لبيت الله تعالي وتعظيمهم باقية في المءمنين لم ترتفع والنسخ انما هو رفع الحكم فالاية اذا عامة في كل ام للبيت ثم خص الكافر منها بايات القتال فسقطت حرمته وبقيت الحرمة في المءمنين والي هذا ذهب ابو بكر بن العربي1 رضي الله عنه والله تعالي اعلم ---------------------	82	-7742149080122543707	492	952.5	397	538	91.44981384277344	93	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms030	false	5037690297652703265	252	283	1302	1456	1567	302	تذكرون لنا محمدا وتصفونه لنا بصفته فقالا عند ذلك ما قلنا لكم هذا وما انزل الله من كتاب بعد موسي ولا ارسل بشيرا ولا نذيرا فنزلت الاية في قولهما والله اعلم	30	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms085	true	176714965355383514	0	31	0	153	1669	306	تذكرون لنا محمدا وتصفونه لنا بصفته فقالا عند ذلك ما قلنا لكم هذا وما انزل الله من كتاب بعد موسي ولا -رسل بشيرا ولا نذيرا فنزلت الاية في قولهما والله اعلم	85	-7742149080122543707	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms031	false	2025042427885290995	0	46	0	235	1639	304	بن عمرو وشاس بن عدي وذلك انهم اتوا رسول الله فكلموه وكلمهم فدعاهم الي الله---- وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه حكاه ابن اسحاق- وحكي ابن عطية ا-ن الذي اوقعهم والنصاري في ذلك انهم حكوا ان الله تعالي اوحي الي	31	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms085	true	176714965355383514	260	306	1435	1669	1669	306	بن عمرو وشاس بن عدي وذلك انهم اتوا رسول الله فكلموه وكلمهم فدعاهم الي الله 53ب وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه حكاه ابن اسحاق3 وحكي ابن عطية4 ان الذي اوقعهم والنصاري في ذلك انهم حكوا ان الله------ اوحي الي-	85	-7742149080122543707	226	427.0	183	241	93.77593231201172	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms031	false	2025042427885290995	46	111	235	610	1639	304	اسراءيل ان اول اولادك بكري فضلوا بذلك وقالوا نحن ابناء الل--------ه ونقلهم لهذا لا يصح -لو صح لحمل علي المجاز اي بكري في image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_58png التشريف او في النبوة واحتج عليهم بقوله تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم1 لاقرارهم بقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة فكانه قال لهم لو كنتم ابناء الله واحباءه لم تعذبوا وقد اقررتم بالعذاب فبطل قولكم والله اعلم الابة	31	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms086	true	-1321333215848952443	0	59	0	316	1699	306	اسراءيل ان اول اولادك بكري فضلوا بذلك وقالوا نحن ابناء الله واحباءه ونقلهم لهذا لا يصح ولو صح لحمل علي المجاز اي بكري في------------------------------------------------- التشريف او في النبوة واحتج عليهم بقوله------ قل فلم يعذبكم بذنوبكم- لاقرارهم بقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة فكانه قال لهم لو كنتم ابناء الل--------ه لم تعذبوا وقد اقررتم بالعذاب فبطل قولكم ادخلوا الارض ----	86	-7742149080122543707	296	540.0	240	384	77.08333587646484	50	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms035	false	-711827446146798572	226	302	1181	1630	1630	302	وقد قيل انها الغوطة وفلسطين وبعض الاردن ق-ال الطبري ولا نختلف لانها بين الفرات وعريش مصر واما مدينة الجبارين فقيل هي دمشق واما الارض التي اصابهم فيها التيه فهي مابين---- المقدس الي قنسرين- وهي اثنا عشر فرسخا في ثلاثة فراسخ واشتقاق اسماء هذه المواضع image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_64png مختلفة--- فاما الغوطة فهي في المكان المنخفض ومنه الغاءط للمكان المنخفض واما فلسطين فسميت باسم ساكنها اولا وهو ا-----------------------------------------------------بن كلثوم حكاه الزجاجي وكذلك دمشق قال انه من قولهم-	35	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms086	true	-1321333215848952443	92	170	526	985	1699	306	وقد قيل انها الغوطة وفلسطين وبعض الاردن وقال الطبري ولا يختلف ا-نها بين الفرات وعريش مصر واما مدينة الجبارين فقيل هي دمشق واما الارض التي اصابهم فيها التيه فهي --بين بيت المقدس الي قنسرين8 وهي اثنا عشر فرسخا في ثلاثة فراسخ واشتقاق اسماء هذه المواضع------------------------------------------------- مختلف فيه فاما الغوطة فهي من المكان المنخفض ومنه الغاءط للمكان المنخفض واما فلسطين فسميت باسم ساكنها اولا وهو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_385png بن كلثوم حكاه الزجاجي -كذلك دمشق قال انه من قولهم	86	-7742149080122543707	389	709.5	318	512	75.9765625	64	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms036	false	4171969450436064739	0	80	0	392	1530	302	ناقة دمشق اذا كانت خفيفة اللحم وقيل سميت باسم صاحبها وهو دمشق بن قاني بن مالك بن ارفخشد بن سام بن ر-ح وقيل وهو دمشق بن نمرود بن كنعان والله اعلم واما الاردن فقال ابو بكر بن ادريس انه النعاس ومنه قوله الشاعر وقد عل-تني نعسة اردن فسمي الموضع به والله اعلم وذكر قوله تعالي --------------------------------------قال رجلان الاية وقال هما يوشع بن النون وكولب بن يوقنا قال المءلف رحمه الله فاما يوشع فهو ابن اخت موسي عليه السلام واما-- كولب	36	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms086	true	-1321333215848952443	170	240	985	1358	1699	306	ناقة دمشق اذا كانت خفيفة اللحم وقيل سميت باسم صاحبها وهو دمشق بن قانء بن مالك بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل -هو دمشق بن نمرود بن كنعان والله اعلم واما الاردن فقال ابو بكر بن -دريد هو- النعاس ومنه قول- الشاعر -قد غلبتني نعسة اردن فسمي الموضع به والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_386png قال رجلان الاية سه1 هو ي--وشع بن افراءم----- بن يوسف------------------------------------------------- عليه السلام والاخر كولب	86	-7742149080122543707	292	473.0	228	434	67.2811050415039	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms036	false	4171969450436064739	70	118	343	583	1530	302	فاما يوشع فهو ابن اخت موسي عليه السلام واما كولب فهو صهر موسي عليه السلام علي اخته مريم بنت عمران واختلف في اسمه فقيل ما تقدم وقيل كالب وكلاب وكالوث و-كذلك اسم ابيه قيل فيه يوقنا كما تقدم وقيل يوفيا بالياء بعد الفاء حكاه ابن عطية- والله اعلم	36	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms087	true	-4589931298077618917	72	120	408	650	1606	304	فاما يوشع فهو ابن اخت موسي عليه السلام واما كولب فهو صهر موسي عليه السلام علي اخته مريم بنت عمران واختلف في اسمه فقيل ما تقدم وقيل كالب وكلاب وكالوث3 ركذلك اسم ابيه قيل فيه يوفنا كما تقدم وقيل يوفبا بالباء بعد الفاء حكاه ابن عطية4 والله اعلم	87	-7742149080122543707	235	458.0	188	242	97.10743713378906	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms036	false	4171969450436064739	153	302	757	1530	1530	302	قوله ما من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها لانه اول من سن القتل3 والذي قال انهما من بني اسراءيل حكي ان ادم اول من مات في الارض وهذا غير صحيح ولو كان خبرا ماثورا لكان معناه اول من مات حتف انفه دون قتل والمقتول منهما هو هابيل وكان قتله عند- عقبة حراء وهو ابن عشرين سنة وكان القاتل ابن خمس وعشرين سنة واختلف في اسم القاتل- فقيل قابيل وقيل مين وقيل قاي----ين وكان سبب القربان الذي قرباه ان ادم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_65png عليه السلام كان يولد--- من حواء ولدان ذكر وانثي في كل بطن فكان يزوج ذكر هذا البطن بانثي البطن الاخر وذكر البطن الاخر بانثي هذا البطن فولد مع قابيل اخت اسمها اقليما فطلبها هابيل للتزويج فابي عليه قابيل فقربا القربان فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان اخيه فاستفزه الشيطان فقتله------------------------------------------------------- وحكي الطبري في التاريخ الكبير بسنده الي علي بن ابي-	36	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms088	true	7213066379474280969	19	168	123	895	1639	306	قوله ما من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها لانه اول من سن القتل- والذي قال انهما من بني اسراءيل حكي ان ادم اول من مات في -لارض وهذا غير صحيح ولو كان خبرا ماثورا لكان------ اول من مات حتف انفه ذون قتل والمقتول منهما هو هابيل وكان قتله عندر عقبة حراء وهو ابن عشرين سنة وكان القاتل ابن خمس وعشرين سنة واختلف في اسم القاتل4 فقيل قابيل وقيل قين وقيل 55ا قاءين وكان سبب القربان الذي قرباه ان ادم ع-------------------------------------------------ليه السلام كان يولد له من حواء ولدان ذكر وانثي في كل بطن فكان يزوج ذكر هذا البطن ا-نثي البطن الاخر وذكر البطن الاخر ا-نثي هذا البطن فولد مع قابيل اخت اسمها اقليما فطلبها هابيل للتزويج فابي عليه قابيل فقربا القربان فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان اخيه فاستفزه الشيطان فقتله6 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_390png وحكي الطبري في التاريخ------- بسنده الي علي بن ابي	88	-7742149080122543707	699	1303.0	557	838	83.41288757324219	130	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms037	false	-5082230340249907453	0	140	0	720	1549	302	طالب رضي الله عنه ان ادم عليه السلام رثاه عندما قتل فقال تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ول-ون وقل بشاشة الوج-ه المليح قال فاجيب ابا هابيل وقد قتلا جميعا وصار الحي كالميت الذبيح وبات بشدة قد كان منها علي خوف فجاء بها يصيح وحكي بعض المفسرين ان هذا الشعر غير صحيح لادم وانه مستفعل وقد روي ان الانبياء صلوات الله عليهم معصومون عن الشعر والله اعلم------------------------------------------------------ واما بنو ادم لصلبه فروي الطبري عن ابن اسحاق انهم اربعون في عشرين بطنا ف-ما حفظ من اسماءهم قين وهو قابيل وتوامته وهي اقليما وحكي ابو بكر الاسكاف- في كتابه انهما ولدا في الج-نة وانه لم يولد لادم في الجنة----- سواهما ولذلك تكبر باخته عن هابيل وقال نحن من ولادة الجنة وهما من ولادة الارض والله اعلم وهابيل ولبودا واشوث بنت ادم وتوامها وشيث وتوامته وحزورة وتوامها	37	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms088	true	7213066379474280969	168	306	895	1639	1639	306	طالب رضي الله عنه ان ادم عليه السلام رثاه عندما قتل فقال تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولسون وقل بشاشة الوجبه المليح قال فاجيب ابا هابيل -قد قتلا جميعا وصار الحي كالميت الذبيح وبات بشدة قد كان منها علي خوف فجاء بها يصيح وحكي بعض المفسرين ان هذا الشعر غير صحيح لادم وانه مستفعل وقد روي ان الانبياء----------------- معصومون من الشعر والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_391png واما بنو ادم لصلبه فروي الطبري عن ابن اسحاق انهم اربعون في عشرين بطنا فمما حفظ من اسماءهم قين وهو قابيل وتوامته---- اقليما وحكي ابو بكر الاسكاف2 في كتابه انهما من ولادة الجنة وانه لم يولد ل-----ي الجنة لادم سواهما ولذلك تكبر باخته عن هابيل وقال نحن من ولادة الجنة وه-و من ولادة الارض----------- وهابيل ولبوذا واشوث بنت ادم وتوامها وشيث وتوامته وحزورة وتوامها-	88	-7742149080122543707	666	1221.5	536	784	84.94898223876953	117	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms037	false	-5082230340249907453	140	302	720	1549	1549	302	وكان ولادتهما علي ثلاثين وماءة سنة من عمر ادم ثم اباذ بن ادم وتوامته ثم---- فالغ- بن ادم وتوامته ثم اثاءي بن ادم وتوامته ثم شبوبه بن ادم وتوامته ثم حيان بن ادم وتوامته ثم ضرابيس بن ادم وتوامته ثم هذر بن ادم وتوامته ثم يجود بن ادم وتوامته ثم سند- بن ادم وتوامته ثم بارق بن ادم وتوامته هكذا رتبهم الطبري في روايته عن ابن اسحاق وقد روي ان من بني ادم لصلبه عبد المغيث وتوامته امة المغيث- وانهما اخر بنيه كما ان قابيل وتوامته اولهم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_66png وذكر ايضا فيهم عبد الحارث وقيل انه اول ولد لحواء وان ابليس اتاها وهي حامل به فخوفها وقال لها اذا ولدتيه فسميه عبد الحارث ففعلت وان------------------------------------------------------ في ذلك انزل الله تعالي فلما اثقلت دعوا الله ربهما- الي اخر الاية والله اعلم بصحة ذلك و-كان امر ادم بعده لابنه شيث وكان نبيا انزل الله عليه خمسين صحيفة- واليه انساب جميع بني ادم لان ساءرهم انقرضت انسابهم في الطوفان- وحكي انه ولد مفردا-	37	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms089	true	7076039909287951357	0	163	0	846	1563	304	وكان ولادتهما علي ثلاثين وماءة سنة من عمر ادم ثم اياد بن ادم وتوامته ثم 55ب فالغ4 بن ادم وتوامته ثم اتاتي بن ادم وتوامته ثم شبوية بن ادم وتوامته ثم حيان بن ادم وتوامته ثم ضرابيس بن ادم وتوامته ثم هذر بن ادم وتوامته ثم نحور بن ادم وتوامته ثم سند2 بن ادم وتوامته ثم بارق بن ادم وتوامته هكذا رتبهم الطبري في روايته عن ابن اسحاق وقد زوي ان من بني ادم لصلبه عبد المغيث وتوامته امة المغيث8 وانهما اخر بنيه كما ان قابيل وتوامته اولهم------------------------------------------------- وذكر ايضا فيهم عبد الحارث وقيل انه اول ولد لحواء وان ابليس اتاها وهي حامل به فخوفها وقال لها اذا ولدتيه فسميه عبد الحارث ففعلت وان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_392png في ذلك انزل الله تعالي فلما اثقلت دعوا الله ربهما1 الي اخر الاية والله اعلم بصحة ذلك2 وكان امر ادم بعده لابنه شيث وكان نبيا انزل الله عليه خمسين صحيفة3 واليه انساب جميع بني ادم لان ساءرهم انقرضت انسابهم في الطوفان4 وحكي انه ولد مفردا	89	-7742149080122543707	768	1456.5	612	895	85.81005859375	144	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms038	false	-7446850324777578850	0	34	0	158	1572	302	دون توامته وقد قيل كانت له توامة اسمها عزورا ووقع في مختصر العين في قول العرب هيا بن ثبي لمن لا يعرف -ان هيا كان من ولد ادم عليه السلام فانقرض نسله والله اعلم	38	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms089	true	7076039909287951357	163	194	846	989	1563	304	دون توامته و---قيل كانت له توامة اسمها عزورا ووقع في مختصر العين في قول العرب وهي بن -بي لمن لا يعرف لان هيا كان من ولد اد------------م فانقرض نسله والله اعلم	89	-7742149080122543707	139	250.0	108	159	87.42138671875	26	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms031	false	2025042427885290995	140	239	773	1281	1639	304	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم---- نزلت في كعب بن اسد وابن صلوبا- وعبد الله بن صوريا- وشاس بن قيس حين جاءوا الي رسول الله ةوار-دوا ان يفتنوه وسالوا منه ان يحكم لهم علي بعض قومهم في امر كان بينهم ويءمنوا به فابي رسول فن-----زلت الاية وما بعدها الي قوله لقوم يوقنون حكاه ابن اسحاق- والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي ياايها الذين -امنوا ل-ا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض نزلت---------------------------------------------- في عبادة بن الصامت حين خلق حلف بني قينقاع لرسول الله وابي ذلك عبد الله بن ابي فنزلت فيهما الاية ومابع-دها والله اعلم	31	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms091	true	7475599411672965713	170	273	988	1532	1688	306	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عس3 نزلت في كعب بن اسد وابن صلوبا4 وعبد الله بن صوريا5 وشاس بن قيس حين جاءا -الي رسول الله -وارادوا ان يفتنوه وسالوا منه ان يحكم لهم علي بعض قومهم في امر كان بينهم ويءمنوا به فابي رسول الله فنزلت الاية وما بعدها الي قوله لقوم يوقنون حكاه ابن اسحاق6 والله اعلم 251 يا --------------------ايها الذين ءامنوا لاا تتخذوا اليهود والنص-ري اولياء الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_399png عس نزلت في عبادة بن الصامت حين خلع حلف بني قينقاع برسول الله فابي ذلك عبد الله بن ابي فنزلت فيه-- الاية وما بعدها والله -علم	91	-7742149080122543707	446	787.0	354	570	78.24561309814453	75	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms031	false	2025042427885290995	243	304	1306	1639	1639	304	يا ايها الذين امنوا من يرت-د منكم عن دينه الاية و---هذا مما اخبر الله تعالي عنه في القران قبل كونه وذكرته من اجل اسماء image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_59png------ القباءل التي ارتدت وهي احدي عشرة قبيلة ثلاث في عهد رسول الله وسبع في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وواحدة--------------------------------------------------------- في زمن النبي فهم پنو مذحج ورءيسهم الاسود العنسي- المتنبي ويعرف-	31	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms092	true	165414643204569170	125	197	654	1043	1656	308	يا ايها الذين امنوا من يرتدد منكم عن دينه الاية عس9 هذا مما اخبر الله ع------نه في القران قبل كونه وذكرته من اجل------ image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_401png سماء القباءل التي ارتدت وهي احدي عشرة قبيلة ثلاث في عهد رسول الله وسبع في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وواحدة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاما الثلاث التي ارتدت في زمن النبي فهم بنو----- ورءيسهم الاسود العنسي2 المتنبء ويعرف	92	-7742149080122543707	291	507.5	236	406	71.67487335205078	49	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms032	false	-5921286220755522120	0	99	0	488	1541	302	بذي الحمار من اجل حمار كان له وكان نساء اصحابه يعقدون روثه علي خمرهن تعطرا به اهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي واخبر رسول الله لوبقتله ليلة قتل- وقبض رسول الله في اليوم الثاني ووصل خبر قتله في اخر ربيع الاول- وهو الشهر الذي قبض فيه رسول الله و------------------------------------------------------بنو حنيفة -قوم مسيلمة ق-تله وحشي قاتل حمزة رضي الله ع----نه في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وامارة خالد بن الوليد وبنو اسد -قوم طليحة- هزمه خالد بن الوليد واسلم بعد ذلك وحسن اسلامه واما السبع التي كانت في زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه فهم فزارة قوم	32	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms092	true	165414643204569170	197	300	1043	1583	1656	308	بذي الحمار من اجل حمار كان له وكان نساء اصحابه يعقد-ن روثه علي خمرهن تعطرا به اهلكه الله تعالي علي يد- فيروز الديلمي واخبر رسول الله --بقتله ليلة قتل4 وقبض رسول الله في اليوم الثاني ووصل خبر قتله في اخر ربيع الاول5 وهو الشهر الذي قبض فيه رسول الله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_402png وبنو حنيفة1 قوم مسيلمة7 قتله وحشي قاتل حمزة رضي الله 58ا عنه في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وامارة خالد بن الوليد وبنو اشد4 قوم طليحة5 هزمه خالد بن الوليد واسلم بعد ذلك وحسن -سلامه واما السبع التي كانت في زمن ابي بكر------- رضي الله عنه فهم فزارة قوم	92	-7742149080122543707	469	852.5	374	552	84.9637680053711	84	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms032	false	-5921286220755522120	206	302	1025	1541	1541	302	يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا--2 روي- ان رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزلت فيهم الاية والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_60png الاية العاشرة قوله تعالي قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا لا ان امنا بالله الاية---1 روي- انها نزلت في ابي ياسر بن اخطب ونافع بن ابي نافع- وعازر بن ابي عازر وخالد وزيد وازار بن ابي ازار واشيع اتوا رسول الله فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال رسول الله نءمن بالله وما انزل الينا وما-انزل الي-	32	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms093	true	1681690628935419575	208	295	1161	1591	1708	310	يا ايها الذين عامنوا لا تتجذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا عس روي2 ان رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزلت فيهم الاية والله -علم 59------------------------------------------------------------------------قل يا اهل الكت-ب هل تنقمون----------- منا------ الاية عس3 روي4 انها نزلت في ابي ياسر بن اخطب ونافع بن ابي بافع5 وعازر بن ابي عازر وخالد وزيد وازار بن ابي ازار واشيع اتوا رسول الل-------ه عمن يءمن به من الرسل فقال رسول الله نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي	93	-7742149080122543707	411	727.0	330	528	77.84091186523438	74	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms032	false	-5921286220755522120	103	200	508	989	1541	302	قوم قرة- بن سلمة وبنو سليم قوم الفجاءة --بن عبد ياليل وبنو يربوع -قوم مالك بن نويرة- وبعض بني تميم قوم------------------------------------------------------ سجاح- المتنبءة وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم- بن زيد كفي الله جميعهم علي يد- خالد بن الوليد في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنهما واما الواحدة التي كانت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهم غسان -قوم جبلة بن الايهم نصرته اللمطة بعد اسلامه اباءة من القود- وسار الي بلاد الروم------------------------------------------------------ وقوله تعالي بقوم يحبهم ويحبونه--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه واصحابه رضي الله عنهم	32	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms093	true	1681690628935419575	0	105	0	594	1708	310	قوم قرة7 بن سلمة وبنو سليم قوم الفجاءة4 ابن عبد ياليل وبنو يربوع5 قوم مالك بن نويرة6 وبعض بني تميم قوم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_404png سجاح1 المتنبءة وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم7 بن زيد كفي الله جميعهم علي يدي خالد بن الوليد في خلافة ابي بكر------- رضي الله عنهما واما الواحدة التي كانت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهم غسان3 قوم جبلة بن الايهم نصرته اللطمة بعد اسلامه اباية من القود6 وسار الي بلاد الروم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_405png وقوله تعالي بقوم ي-بهم ويحبونه هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه واصحابه رضي الله عنهم	93	-7742149080122543707	467	836.5	374	602	77.57475280761719	82	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms033	false	-2922324424211319644	11	251	64	1354	1623	302	وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به فنزلت الاية والله اعلم الاية الحادية عشرة قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا قاءلها منهم فنحاص بن ع-زوراء ولكن لما رضوا بقوله اشركوا معه وكان سببها انهم ------من اكثر الناس مالا فلما كذبوا بمحمد كف الله عنهم ما كان قد بسط لهم من الرزق فعند ذلك قالها و-الغل- في الاية كناية عن البخل كقوله تعالي ول-ا تجعل يدك مغلولة الي عنقك- وقوله تعالي غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا يحتمل الحقيقة والمجاز فالمجاز ان يكون قد اعاد قولهم عليهم علي جهة الدعاء ولمطابقة اللفظ ولهذا قيل انهم ابخل خلق الله تعالي والحقيقة هو ان يغل ايديهم في الدنيا بالاسار وفي الاخرة ب--العذاب باغلال النار وقال تعالي بل يداه مبسوطتان كناية عن جوده وكرمه وانعامه وثني اليد وان كانت في اول الاية مفردة ليكون-- ابلغ في السخاء والجود والله اعلم---------------------------------------------------------------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_-61png الاية الثانية عشرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل ن---زلت في رافع بن حارثة وسلام بن مثكم ومالك بن الض-------------------------------------------------------يف ورافع بن حريملة قالوا لرسول الله الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها من الله حق قال بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما فيها مما اخذ عليكم من الميثاق وكتمتم ما امرتم ان تبينوه للناس فبرءتم من احداثكم قالوا فانا ناخذ بما في ايدينا فا-نا علي الهدي والحق ولا تءمن بك ولا نتبعك فنزلت الاية حكاه الطبري وابن اسحاق- والله اعلم	33	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms094	true	933118377947825842	0	297	0	1624	1665	304	وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به فنزلت الاية -الله اعلم ------------------------------وقالت اليهود يد الله مغلولة عس1------------------------ قاءلها منهم فنحاص بن عازوراء ولكن لما رضوا بقوله اشركوا معه وكان سببها انهم كانوا من اكثر الناس مالا فلما كذبوا بمحمد كف الله عنهم ما كان قد بسط لهم من الرزق فعند ذلك قالها و الغلي في الاية كناية عن البخل كقوله تعالي ولاا تجعل يدك مغلولة الي عنقك4 وقوله تعالي غلت ايديهم----------------- يحتمل الحقيقة والمجاز فالمجاز ان يكون قد اعاد قولهم عليهم علي جهة الدعاء ولمطابقة اللفظ ولهذا قيل انهم ابخل خلق الله تعالي والحقيقة انهم ت-غل ايديهم في الدنيا بالاسار وفي الاخرة في العذاب باغلال النار وقال تعالي بل يداه مبسوطتان كناية عن جوده وكرمه وانعامه وثني اليد وان كانت في اول الاية مفردة ليكون ا ابلغ في السخاء والجود والله اعلم منهم امة مقتصدة سي هي الطاءفة المءمنة من اهل الكتاب عبدالله بن سلام واصحابه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_409png وثم------انية واربعون من النصاري1 يقولون في عيسي انه عبدالله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والله يعصمك من الناس سي قال محمد بن كعب القرظي نزلت هذه الاية بسبب الاعرابي الذي اخترط سيف النبي ليقتله به وهو غورث بن الحارث وقد تقدم4 ولهذا ذكرته وقيل5 الناس جميع الكفار والله تعالي اعلم قل يا اهل الكتلب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل عس نزلت في رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_410png ابن الصيف ورافع بن حريملة قالوا لرسول الله الست تزعم انك علي ملة -براهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها من الله حق قال بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما فيها مما اخذ عليكم من الميثاق وكتمتم ما امرتم ان ثبينوه للناس فبرءت -من احداءكم قالوا فانا ناخذ بما في ايدينا فاننا علي الهدي والحق ولا نءمن بك ولا نتبعك فنزلت الاية حكاه الطبري وابن اسحاق7 والله اعلم	94	-7742149080122543707	1151	2101.5	932	1705	67.50733184814453	198	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms033	false	-2922324424211319644	256	302	1384	1623	1623	302	يا-ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم2--- قيل----- نزلت في عثمان بن مظعون واناس معه من المسلمين- حرموا علي انفسهم النساء وامتنعوا من الطعام الطيب واراد بعضهم ان يقطع ذكره فنزلت الاية حكاه الطبري وذكر عبد الرزاق3----------------------------------------------------- في تفسيره ان علي بن ابي-	33	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms095	true	8671529006737375820	80	133	450	752	1692	306	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيب-ت ما احل الله لكم عس3 قيل انها نزلت في عثمان بن مظعون واناس معه من المسلمين4 حرموا علي انفسهم النساء وامتنعوا من الطعام الطيب واراد بعضهم ان يقطع ذكره فنزلت الاية حكاه الطبري وذكر عبد الرزاق image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_412png في تفسيره ان علي بن ابي	95	-7742149080122543707	236	422.0	191	303	77.88778686523438	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms034	false	-2344370538637450662	13	244	68	1243	1581	304	انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء4 ت---زلت بسبب سعد بن ابي وقاص----- انه كان لاحي رجلا علي شراب لهما فضربه بلحي جمل- ففزر انفه فنزلت الاية وقع في صحيح مسلم5 والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_62png الاية الخامسة عشرة قوله تعالي ليس علي الذين -امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية---- وقع في كتاب مسلم- انها لما نزلت قال رسول----- لبلال مولي ابي بكر رضي الله عنهما قيل لي انت منهم------------------------------------------------------ وحكي ابو نعيم الحافظ في كتاب حلية الاولياء ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان عثمان بن عفان رضي الله عنه من الذين -امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين الاية السادسة عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم نزلت في عبد الله بن حذافة -------حين خطب رسول---- الله ةالناس وقال سلوني فقال عبد الله بن حذافة من ابي فقال ابوك حذافة فنزلت الاية وقع في كتاب مسلم3 وقد قيل انها نزلت في عكاشة --------حين سال عن الحج العامنا هذا ام للابد وقوله تعالي وان تسالوا عنها قيل ان الهاء عاءدة علي ال-اشياء المتقدمة وقيل لا يصح ان تعود عليها لانه قد نهي عن السءال عن تلك الاشياء وفي قوله وان تسالوا عنها الاية ابانة لها فهي ------علي هذا عاءدة علي اشي------------------------------------------------اء اخر لم يتقدم لها ذكر لكن يفهم من قوة الكلام كقوله تعالي كل من عليها فان- يريد الارض ولم يتقدم	34	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms096	true	6882552749822503831	85	306	440	1591	1591	306	انما يريد الشيط-ن ان يوقع بينكم العذ-وة والبغضاء عس1 نزلت بسبب سعد بن ابي وقاص وذلك انه كان لاحي وجلا علي شراب لهما فضربه بلحي جمل3 ففزر انفه فنزلت الاية وقع في صحيح مسلم4 والله اعلم------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الذين عامنوا وعملوا الصلح--ت جناح فيما طعموا -لاية عس5 وقع في كتاب مسلم6 انها لما نزلت قال رسول الله لبلال مولي ابي بكر رضي الله عنهما قيل لي انت منهم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_415png وحكي ابو نعيم الحافظ في كتاب حلية الاولياء ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان عثمان بن عفان -------------من الذين ةامنوا وعملوا الصلح--ت ثم اتقو----------------ا واحسنوا والله يحب المحسنين------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء الاية عس2 نزلت -------في عبد-الله بن حذافة السهمي حين خطب رسول 60ب الله -الناس وقال سلوني فقال عبد-الله بن حذافة من ابي -قال ابوك حذافة فنزلت الاية وقع في صحيح مسلم- وقيل4 ا--نها نزلت في عكاشة بن محصن حين سال عن الحج العامنا هذا ام للابد وقوله تعالي وان تسءلوا عنها قيل ان الهاء عاءدة علي ال اشياء -لمتقدمة وقيل لا يصح ان تعود عليها لانه قد نهي عن السءال عن تلك -لاشياء وفي قوله وان تسءلوا عنها ------------لها فهي عاءدة علي هذا علي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_416png اشياء اخر لم يتقدم لها ذكر لكن تفهم من قوة الكلام كقوله تعالي كل من عليها فان1 يريد الارض ولم يتقدم-	96	-7742149080122543707	953	1662.5	756	1325	71.92453002929688	165	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms034	false	-2344370538637450662	244	304	1243	1581	1581	304	لها ذكر وهو في القران كثير فكانه قال وان تسالوا عن اشياء---- ابيح لكم السءال عنها فتبد لكم وقوله تعالي قد سالها الهاء ايضا عاءدة علي غير الاسماء المتقدمة لقوة الكلام image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_63png بدليل ان هذا الفعل معدي بنفسه والاول بمن --وانما هذه الاية كناية عما سال قوم موسي من الايات وقوم عيسي ثم كفروا فمعني السءال الاول-	34	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms097	true	-75597701139017087	0	57	0	289	1731	310	لها ذكر وهو في القران كثير فكانه قال وان تسالوا عن اشياء اخر ابيح لكم السءال عنها -تبد لكم وقوله------ قد سالها الهاء ايضا عاءدة علي غير الاشياء المتقدمة لقوة الكلام------------------------------------------------- بدليل ان هذا الفعل معدي بنفسه والاول ب عن ووانما هذه الاية كناية عما سال قوم موسي من الايات وقوم عيسي ثم كفروا فمعني السءال الاول	97	-7742149080122543707	277	509.0	224	345	80.28985595703125	50	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms038	false	-7446850324777578850	44	165	215	852	1572	302	وقالوا-لولا انزل عليه ملك---- قيل انها نزلت في زمعة بنت الاسود- والنضر بن الحارث- والاسود بن عبد يغوث -والعاص- بن واءل قالوا للنبي يا محمد لو جعل معك ملك يحدث عنك الناس ويري -معك فنزلت الاية حكاه ابن اسحاق- والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي قل اي شء اك-----------------------------------------------------------بر شهادة قل الله الاية3 روي انها نزلت في النحام بن زيد- وقردم بن كعب وبح-ري بن عمرو اتوا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_67png رسول الله فقالوا يا محمد اما تعلم ان مع الله الها اخر فانزل الله الاية حكاه ابن اسحاق- وقوله تعالي--- ومن بلغ معطوف علي الضمير في انذركم والمعني لانذرك- به وانذر من بلغه القران من العرب والعجم والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك روي---- انه اجتمع	38	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms097	true	-75597701139017087	196	310	1136	1731	1731	310	وقالوا لولا انزل عليه ملك عس1 قيل انها نزلت في زمعة بن- الاسود7 والنضر بن الحارث3 والاسود بن عبد يغوث4 والعاصر بن واءل قالوا للنبي يا محمد لو جعل معك ملك يحدث عنك الناس ويدبر معك فنزلت الاية حكاه ابن اسحاق5 والله اعلم -------------------------قل اي شء اثبر شهدة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_421png -----------------عس1 روي انها نزلت في النحام بن زيد2 وقردم بن كعب3 ربخري بن عمرو اتوا------------------------------------------------- رسول الله فقالوا يا محمد -ما تعلم--- مع الله الها اخر ا-نزل الله الاية حكاه ابن اسحاق4 وقوله في الاية ومن بلغ معطوف علي الضمير في انذركم والمعني لانذركم به وانذر من بلغه القران من العرب والعجم والله اعلم------------------------- ومنهم من يستمع اليك عس6 روي انه اجتمع-	97	-7742149080122543707	491	827.0	390	718	68.3843994140625	83	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms038	false	-7446850324777578850	165	222	852	1158	1572	302	ابو سفيان والوليد------------------------------------------------------ والنضر وعتبة- وشيبة- وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله فقالوا للنضر يا ابا قتيله ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما-يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان لا اراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والله اعلم	38	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms098	true	364076415088773238	0	62	0	363	1714	306	ابو سفيان والوليد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_422png والنضر وعتبة1 وشيبة7 وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بنية يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان لا اراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والله اعلم	98	-7742149080122543707	302	573.0	245	363	83.19559478759766	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms038	false	-7446850324777578850	226	296	1183	1543	1572	302	وهم ينهون عنه وينءون عنه--- روي انها نزلت في ابي طالب عم النبي ومعناها ينهون ------------------------------------------------------عن اذاءة النبي------------ وينءون عن الايمان ويروي ان اشياخ قريش اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله سوءا فقال ابو طالب- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذ-اك وقر منه عيونا ودع-وتني وزعمت انك ناصح ولق-د صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه	38	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms098	true	364076415088773238	229	306	1282	1714	1714	306	وهم ينهون عنه وينءون عنه عس روي انها نزلت في ابي طالب عم النبي ومعناها image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_424png ينهون عن اذاية النبي عليه السلام ويناون عن الايمان ويروي ان اشياخ قريش اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله سوءا فقال ابو طالب2 والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وايشر بنواك وقر منه عيونا ودعسوتني وزعمت انك ناصح ولقسد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه-	98	-7742149080122543707	350	652.5	281	433	80.83140563964844	61	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms040	false	-8580759230913483023	249	302	1306	1583	1583	302	اما اسبندياذ فهو ابن كي يشتاسب- من ملوك الفرس وكان ابوه قد سجنه ثم اخرجه وولاه امر جيوشه وقتال الترك ورستم هو ابن رسيان- ويعرف ب رستم الشيذ- والشيذ بلغة فارس شعاع الشمس فينسبون لذلك كل جميل وهو من ملوك الترك وكان يقاتل اسبندياذ وبينهما وقاءع حكاها الطبري وغيره الي ان قتل اسبندياذ-	40	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms098	true	364076415088773238	148	200	841	1119	1714	306	اما اسبندياد فهو ابن كي كستاسب7 من ملوك الفرس وكان -بوه قد سجنه ثم اخرجه وولاه امر جيوشه وقتال الترك ورستم هو ابن ريسان4 ويعرف بر-ستم الشيذ3 والشيذ بلغة فارس شعاع الشمس فينسبون لذلك كل جميل وهو من ملوك الترك وكان يقاتل -سبندياد وبينهما وقاءع حكاها الطبري وغيره الي ان قتل اسبندياد	98	-7742149080122543707	266	492.0	215	281	94.66191864013672	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms039	false	-5114724969855150938	0	97	0	519	1617	304	الملامة او حذار مسبة الوجدتني سمحا بذاك مبينا فانزل الله عند ذلك الاية والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_68png لاية الخخامسة قوله تعالي فانهم لا يكذبونك1--- نزلت في ابي جهل بن هشام روي انه قال للنبي انا لا نكذبك ولكن نكذب ما جءت به فنزلت الاية------------------------------------------ ويروي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل بيا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية و-الحجابة والنبوة فما يكون لساءر قريش فنزلت الاية حكاه الطبري- والله اعلم	39	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms099	true	-8822471656876570971	6	98	31	521	1693	308	الملامة او حذاري سبة لسوجدتني سمحا بذاك مبينا فانزل الله عند ذلك الاية والله اعلم ف---------------------------------------------------------------------------نهم لا يكذبونك عس3 نزلت في ابي جهل بن هشام روي انه قال للنبي انا لا لكذبك ولكن نكذب ما جءت به image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_425png ويروي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل -يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية ورالحجابة والنبوة فما يكون لساءر قريش فنزلت الاية حكاه الطبري1 والله اعلم	99	-7742149080122543707	426	761.0	338	566	75.2650146484375	80	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms039	false	-5114724969855150938	95	272	508	1455	1617	304	والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي كتب ربكم علي نفس-ه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قيل انها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اشار علي النبيللة باجابة الكفرة الي ما سالوه من اقامة ضعفاء المسلمين عنهم اذا قعدوا مع رسول الله وهم الذين نزلت فيهم الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية وكان عمر رضي الله عنه قد اراد ذلك طمعا في اسلامهم حتي دعي رسول الله بصحيفة وبعلي ليكتب بذلك كتابا فنزلت الاية الاولي قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم فرمي علي بالصحيفة واعتذر عمر من مقالته ولم يعلم انها مفسدة فنزلت الاية والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي----------------------------- كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران4-- حكي المهدوي- انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وكان ابو بكر وزوجته يدعوانه الي الاسلام فيابي وقد وقع في image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_69png صحيح البخاري ان عاءشة رضي الله عنها انكرت ان يكون نزل فيهم شء من القران الا عذرها خاصة والله اعلم الاية -الثا-------منة قوله تعالي اولءك الذين هدي ---الله	39	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms100	true	6158200961060563670	35	190	180	995	1611	304	والله اعلم------------------------- كتب ربكم علي نفسيه الرحمة انه من عمل منكم سوءا جهلة الاية عس----------------------------- قيل انها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اشار علي النبي--- باجابة الكفرة الي ما سالوا من اقامة ضعفاء المسلمين عنهم -ذا قعدوا مع رسول الله وهم الذين نزلت فيهم------ ولا تطرد الذين يذعون وبهم4 و-----كان عمر------------- قد اراد ذلك طمعا في-------- حتي دعا رسول الله بصحيفة وبعلي ليكتب بذلك كتابا فنزلت الاية الاولي قوله------ ولا تطرد----------------- فرمي علي بالصحيفة واعتذر عمر عن مقالته فلم يعلم انها مفسدة فنزلت الاية والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_429png كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران عس حكي المهدوي2 انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر------- رضي الله عنه ---كان ابو بكر وزوج-ه يدعوانه الي الاسلام فيابي وقد وقع في------------------------------------------------- صحيح البخاري ان عاءشة رضي الله عنها انكرت ان بكون نزل فيهم شء من القران الا عذرها خاصة والله اعلم تكميل قال المءلف وفقه الله ت--ضمن كلام الشيخ ابي عبدالله	100	-7742149080122543707	702	1154.5	557	991	70.83753967285156	114	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms041	false	4146099224013502043	33	179	182	917	1503	302	image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_-71png --وابن مسعود ولم يسمهما----------------------- الشيخ والله اعلم وذكر-- من اسماء الان-بياء المسمين في قوله تعالي ومن ذريته داود وسليمان الي اخرها اثنين وهما ايوب واليسع وذكر معهم- ذا الكفل وليس مذكورا في ال----------------------------------------------------------------------------اية في ذكر ابراهيم عليه السلام ونسبه مشهور في السير- وغيره في نسب النبي ة وهو ابراهيم بن تارح وهو ازر بن ناحور بن اسرع ب-ن ارغو- بن فالخ بن عابر -بن شالخ بن ارفخش- بن سام بن نوح بن لامك -بن متوشلخ -بن اهنخ------------------------------------------------------- بن يرد بن مهلاءيل بن قاين بن انوش بن شيث بن ادم صلوات الله عليه ثم قال تعالي ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته والهاء في قوله من ذريته عاءدة علي نوح------------ لا علي ابراهيم- بدليل انه ذكر في الاية لوطا وليس من ذرية ابراهيم وانما هو من ذرية نوح عليهما السلام حسبما اذكره بعد بحول الله تعالي فمن المذكورين في الاية داود وهو ابن	41	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms103	true	484002276197251899	138	306	720	1621	1621	306	image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_439png هو ابن خاطوب1 صاحب الياس عليهما السلام عس2 ذكر الشيخ ابو زيد رحمه الله من اسماء الانتبياء المسمين في كوله تعالي ومن ذريته داود وسليم-ن الي اخرها اثنين وهما ايوب -اليسع وذكر معهما ذا الكفل وليس مذكورا في الاية ولم يعرض لسواهم فرايت ان انبه علي جميعهم بحول الله تعالي فاقول ابتداء الاية في ذكر ابراهيم عليه السلام ونسبه مشهور في السير3 وغيره في نسب النبي وه--و ابراهيم بن تارح وهو ازر بن ناحور بن اسرغ4 بن ارغو5 بن فالغ بن عابر6 بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح بن لامك ابن متوشلخ8 بن اهنخ9 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_440png بن يرد بن مهلاء-ل بن قاءن بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام---- ثم قال تعالي ونوحا هدينا من قبل ومن ذر-ته والهاء-------- من ذريته عاءدة علي نوح عليه السلام لا علي ابراهيم5 بدليل انه ذكر في الاية لوطا وليس من ذرية ابراهيم وانما هو من ذرية نوح عليهما السلام حسبما اذكره بعد بحول الله تعالي فمن المذكورين في الاية داود وهو ابن-	103	-7742149080122543707	650	1100.0	519	920	70.65217590332031	108	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms041	false	4146099224013502043	179	302	917	1503	1503	302	ايشا- بن غوبد بن باعد بن سلمون بن محسون -بن عمي بن يارب- بن زام --بن حصرون بن فارص --بن يهوذا ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام كذا نسبه الطبري في تاريخه الكبير وسليمان وهو -بن داود وايوب قد نسبه الشيخ رضي الله عنه و------------------------------------------------------قال في نسبه -بن موس بن رعويل و-قال الطبري-- بن موص ابن رزاح والله اعلم ويوسف هو ابن يعقوب بن اسحاق عليهما السلام---- وموسي وهارون وقد تقدم الكلام في نسبهما في سورة البقرة- و-زكريا- هو ابن اذن بن رخيا و---يحيي هو ابن زكريا وع-يسي هو ابن مريم ابنة عمران بن مايان هكذا ذكره بعض المفسرين وقد تقدم ذكر ذلك في سورة ال عمران- ونسبه الطبري فقال عيسي بن مريم ابنة عمران بن -اشهم بن امون بن حزقيا-	41	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms104	true	7754349808980491761	0	130	0	658	1622	306	ايشا6 بن عويذ بن باعز بن سلمون بن محسون8 بن عمي بن يارب9 بن زام10 بن حصرون بن فارض11 بن يهوذا -بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام كذا نسبه الطبري في تاريخه الكبير وسليمان وهو ابن داود وايوب قد نسبه الشيخ رضي الله عنه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_441png وقال في نسبه ابن موص بن رعويل1 وقال الطبري2 ابن موص -بن رزاح والله اعلم ويوسف ----بن يعقوب بن اسحاق عليهم- السلام 65ب وموسي وهارون -قد تقدم الكلام في نسبهما في سورة البقرة3 و زكريا4 هو ابن اذن بن بركيا5 و يحيي هو ابن زكريا و عيسي هو ابن مريم اينة عمران بن ماثان هكذا نسبه بعض المفسرين وقد تقدم ذكر ذلك في سورة ال عمران6 ونسبه الطبري فقال عيسي بن مريم ابنة عمران بن ياشهم بن امون بن حزقيا	104	-7742149080122543707	553	975.5	438	666	83.03303527832031	95	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms042	false	2013366536242205894	3	136	18	703	1580	304	هو ابن كيس- بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران وقد حكي الطبري في بعض الاقوال انه قيل ان الياس هو ادريس وهذا لا يصح لانه قد نسب الياس في هذه الاية الي نوح حيث قال ومن ذريته وادريس جد لنوح- فكيف يكون من ذريته والله اعلم ويونس وهو ابن متي من قرية من قري الموصل--------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_72png يقال لها نينوي وكان في ايام ملوك الطواءف وحكي عبد الرزاق في تفسيره انه منسوب الي امه والله اعلم ولوط هو ابن هاران بن تارخ وهاران هو اخو ابراهيم عليه السلام وكان لتارخ ثلاثة من الولد ابراهيم وهاران وناخ-ر وبهاران سميت مدينة حران- والله اعلم وقد قيل في لوط انه ابن اخت ابراهيم حكاه المهدوي والله اعلم وذكر قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الاية1 وتكلم عليها قال المءلف رحمه الله	42	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms104	true	7754349808980491761	138	261	757	1397	1622	306	هو ابن نسي1 بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران وقد حكي الطبري في بعض الاقوال انه قيل ان الياس هو ادريس -هذا لا يصح لانه قد نسب الياس في هذه الاية الي نوح حيث قال ومن ثريته وادريس جد لنوح4 فكيف يكون من ذريته والله اعلم ويونس5 هو ابن متي من قرية من قري الموصل يقال لها نينوي6 وكان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_443png------------------- في ايام ملوك الطواءف وحكي عبد الرزاق في تفسيره انه منسوب الي امة -الله اعلم ولوط هو ابن هاران بن تارح وهاران هو اخو ابراهيم عليه السلام وكان لتارح ثلاثة من الولد ابراهيم وهاران وناحور وبهاران سميت مدينة حران4 والله اعلم وقد قيل في لوط انه ابن اخت ابراهيم حكاه المهدوي والله اعلم تكميل -----------------------------------------------------قال المءلف وفقه الله	104	-7742149080122543707	570	1024.0	455	714	79.8319320678711	102	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms040	false	-8580759230913483023	0	89	0	467	1583	302	قراءة من اثبتها اما لانه اجري الوصل مجري الوقف- واما لانها عنده كناية عن المصدر واسكنها اجراء الوصل مجري الوقف واما في قراءة من وصلها بالياء وهو ابن ذكوان- او كسهر- ولم يصلها------------------------------------------------------ بياء وهو هشام فلا يصح ان تكون الا كناية عن المصدر- وقد سالت عنها الاستاذ ابا علي رحمه الله عند القراءة عليه فقال تك-ن الهاء كناية عن المصدر وذلك لمعني التاكيد كانه قال اقتد اقتداء فكرر الفعل تاكيدا ثم حذف الفعل الثاني واوقع المصدر موقعه فقال اقتد الاقتداء ثم حذف المصدر وكني عنه بالهاء والله اعلم	40	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms110	true	9092601751319671781	190	283	1064	1587	1724	306	قراءة من اثبتها اما لانه اجري الوصل مجري الوقف5 واما لانه- عنده كناية عن المصدر واسكنها اجراء للوصل مجري الوقف واما في قراءة من وصلها بالياء وهو ابن ذكوان6 او كسرها ولم يصلها image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_463png بياء وهو هشام فلا يصح ان تكون الا كناية عن المصدر7 وقد سالت عنها الاستاذ ابا علي رحمه الله عند القراءة عليه فقال تكون الهاء كناية عن المصدر وذلك لمعني التاكيد كانه قال اقتد اقتد-- فكرر الفعل تاكيدا ثم حذف الفعل الثاني واوقع المصدر موقعه فقال اقتد الاقتداء ثم حذف المصدر وكني عنه بالهاء والله اعلم	110	-7742149080122543707	461	871.5	372	526	87.64258575439453	81	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms042	false	2013366536242205894	152	252	776	1264	1580	304	قوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله2 وقال هو النضر بن الحارث قال المءلف رحمه الله وقد وقع في اكثر التفاسير انه عبد الله --------------------------------------------------------------بن ابي سرح وان سبب قوله ذلك انه كان يكتب الوحي لرسول الله اقولما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخره- عجب من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين ف-قال عليه السلام اكتهيا فكذلك ت-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم رجع مسلما قبل فتح مكة والله اعلم	42	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms112	true	2327950862918020759	33	135	163	688	1566	306	قوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله و-قال هو النضر بن الحارث--------------------- وقد وقع في اكثر التفاسير انه عبد الله بن سعد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_467png ابن ابي سرح وان سبب قوله ذلك انه كان يكتب الوحي لرسول الله --فلما -زلت ولقد خلقنا الانس-ن من سلالة من طين الي اخرها عجب من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين3 فقال عليه السلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد -وحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم رجع مسلما قبل فتح مكة والله اعلم	112	-7742149080122543707	449	841.5	356	553	81.19348907470703	82	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms040	false	-8580759230913483023	147	228	799	1194	1583	302	تعالي- ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين---- روي انها نزلت في ثابت بن قيس بن شماس حز-نخلا فقال لا ياتيني احد الا اطعمته فاطعم حتي امسي وليست عنده تمرة حكاه ابن فطيس والله اعلم الاية الثانية عشرة قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اليضل الناس بغير علم2--- قيل انه عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر وهو الذي بحر البحاءر وسيب السواءب وفيه قال رسول الله رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار- والله اعلم	40	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms113	true	-4310100296981320521	56	135	291	662	1722	310	--اعلم ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين عس3 روي انها نزلت في ثابت بن قيس بن شماس جذ نخلا فقال لا ياتيني احد الا اطعمته فاطعم حتي امسي وليست عنده تمرة حكاه ابن فطيس والله اعلم------------------------------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا -ليضل ا-ناس بغير علم عس6 قيل انه عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر وهو الذي بحر البحاءر وسيب السواءب وفيه قال رسول الله رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار8 والله اعلم	113	-7742149080122543707	356	654.0	280	405	87.90123748779297	71	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms042	false	2013366536242205894	261	304	1316	1580	1580	304	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي اللباس الاول هو الثياب- التي تلبس علي اختلاف اسماءها وجعلها منزلة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_73png وان كانت من نبات الارض لان النبات يكون بالمطر والمطر هو المنزل فسماها باسم السبب الذي-	42	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms113	true	-4310100296981320521	146	182	781	975	1722	310	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا الاية عس----------------------- اللباس الاول هو الثياب7 التي تلبس علي اختلاف اسماءها وجعلها منزلة------------------------------------------------- وان كانت من نبات الارض لان النبات يكون بالمطر والمطر هو المنزل فسماها باسم السبب الذي	113	-7742149080122543707	186	333.5	151	266	69.92481231689453	32	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms043	false	-561335918564108460	0	53	0	292	1584	302	يكون منه النبات الذي يصنع منه ويقرب من هذا قول الشاعر اذا -سقط السماء بارض قوم رعيناها وان كانوا غضابا فاطلق الرعي علي السماء الذي عني به المطر ومراده النبات لان النبات يكون عن ال-مطر فسماه باسمه والريش والرياش------------------------------------------------------- المتاع والاموال و--اللباس الثاني هو الايمان وقيل هو الحياء وقيل الذكر الحسن في الناس	43	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms113	true	-4310100296981320521	182	240	975	1325	1722	310	يكون منه النبات الذي يصنع منه ويقرب من هذا قول الشاعر3 ذا نسزل السماء بارض قوم رعيناه- وان كاتوا غضابا فاطلق الرعي علي السماء الذي عني به المطر ومراده النبات لان النبات يكون علي المطر فسماه باسمه والريش والرياش4 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_473png المتاع والاموال1 و اللباس الثاني هو الايمان وقيل هو الحياء وقيل الذكر الحسن في الناس	113	-7742149080122543707	280	524.0	230	351	79.77207946777344	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms043	false	-561335918564108460	57	290	317	1519	1584	302	واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها -اباءنا والله امرنا بها1 قيل هم قريش ومن دخل معهم من كنانة وخزاعة في امر الخمس و-هو انهم كانوا لا-يقفون في الحج بموضع من الحل ولا يستظلون ببيت من شعر ولا ياكلون طعاما جاءوا به من الحل ولا يطوفون الا عراة وامورا مع ذلك ابتدعوها وكانوا اذا سءلوا عنها قالوا ما اخبر الله تعالي عنهم ففيهم نزلت ل-اية حكاه الطبري- وابن اسحاق وغيرهما و-----------------------------------------------------الفاحشة الطواف عراة والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي وعلي الاعراف رجال قيل هم قوم من بني ادم استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك الي ان يقضي الله فيهم ما-يشاء ويدخلهم الجنة برحمته وقيل- هم قوم قتلوا في سبيل الله عصاة لاباءهم فاعتقهم الله من النار بقتلهم في سبيله -حبسوا عن الجنة بمعصية اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_74png وقيل هم من الملاءكة وليسوا من بني-------------------------------------------------------------------------------------- ادم والله اعلم الاية الرابعة------------- قوله تعالي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عاد اخاهم هودا ---------عاد هم ولد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح- وكانت منازلهم الشحر من ارض اليمن وما والي بلاد حضرموت الي عمان-- وهود- هو ابن عبد الله بن الخلود بن عاد- بن عوص بن ارم بن سام -بن نوح عليه السلام وهم من العرب العاربة وكذلك ثمود هو ابن عاثار بن ارم بن سام بن نوح و-صالح هو ابن عبيد بن عاثر- بن ار-------م بن نوح وكانت منازلهم الحجر- والشام وبينها وبين وادي القري ثمانية عشر ميلا الاية الخامسة قوله تعالي قال	43	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms114	true	-8882598374918918150	20	292	114	1555	1632	306	واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها عاباعنا الاية عس4 -----------هم قريش ومن دخل معهم من كنانة وخزاعة في امر الحمس5 وهو انهم كانوا لا يقفون في الحج بموضع من الحل ولا يستظلون ببيت من شعر ولا ياكلون طعاما جاءوا به من الحل ولا يطوفون الا غراة وامورا مع ذلك ابتدعوها فكانوا اذا سءلوا عنها قالوا ما اخبر الله تعالي عنهم ففيهم نزلت الاية حكاه الطبري6 وابن اسحاق وغيرهما image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_475png الفاحشة الطواف عراة والله اعلم------------------------- وعلي الاعراف رجال عس2 هم قوم من بني ادم استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك ب-ي ان يقضي الله فيهم ما يشاء ويدخلهم الجنة برحمته رقيل4 هم قوم قتلوا في سبيل الله عصاة لاباءهم فاعتقهم الله من النار -قتلهم في سبيله وحبسوا عن الجنة بمعصية اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة وقيل5------------------------------------------------ هم من الملاءكة وليسوا من بني ادم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_476png سي و الاعراف لم يبينه الشيخ رحمه الله -وهو السور الذي ا ذاكر الله عند قوله فضرب بينهم بسو له باب2 وقيل هو جبل احد بعينه يمثل يوم القيامة بين الجنة والنار ورد ذلك ي حديث عن رسول الله ذكره الزهراوي image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_477png والي عاد اخاهم هودا الاية عس عاد هم ولد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح2 وكانت منازلهم الشحر من ارض اليمن وماو-الي بلاد حضرموت الي عمان و وهوده هو ابن عبدا-لله بن الخلود بن عاد4 بن عوص بن ارم بن سام ابن نوح------------ وهم من العرب العاربة وكذلك ثمود هو ابن عا-ءر بن ارم بن سام بن نوح و صالح هو ابن عبيد بن عاءر6 بن ارم بن سام بن نوح وكانت منازلهم الحجر7 والشام وبينها وبين وادي القري ثمانية عشر ميلا انتهي تكميل------------- قال	114	-7742149080122543707	1024	1788.0	811	1556	65.80976867675781	184	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms044	false	8611213588287437134	0	57	0	275	1613	304	من قوم صالح هو جندع بن عمرو بن حواس ومن كان معه من رهطه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا فنهاهم ذءاب بن عمر- بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر بن جليس فردوا ثمود واشرافها عن الاسلام واراد شباب بن خليفة وهو ابن عم جندع ان يسلم فنهاه اولءك الرهط فاطاعهم فقال في ذلك رجل مءمن	44	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms115	true	-912722838611101294	251	306	1324	1591	1591	306	من قوم صالح هو جندع بن عمرو-بن ------من كان معه من رهطه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا فنهاهم نءاب بن عمرو بن -بيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعد بن جليس فردوا ثمود واشرافها عن الاسلام واراد شهاب بن خليفة وهو ابن عم جندع ان يسلم فنهاه اولءك الرهط فاطاعهم فقال في ذلك رجل مءمن-	115	-7742149080122543707	263	495.5	209	276	95.28985595703125	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms044	false	8611213588287437134	57	246	275	1271	1613	304	من ثمود يقال له مهوس -بن عتمة- بن الدميل وكانت عصبة من ال عمرو الي دين النبي دعوا شهابا -عزيز ثمود كلهم جميعا فهم بان يجيب ولو اجابا لاصبح صالح فينا عزيزا وما عدلوا بصاحبهم ذءابا ولكن الغواة من- ال حجر تولوا بعد رشدهم رءابا- image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_75p-ng وقد حكي ان ابي رغال الذي قبره------ عند العرب مشهور هو من ثمود وحكي الطبري انه روي عن رسول الله انه مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا فقالوا الله ورسوله اعلم قال--------------------------------------------------------------------------------- ابو رغال قال رجل من ثمود قال كان في حرم الله فمنعه حرم الله عذاب الله فلما خرج اصابه ما اصابه قومه فدفن هاهنا ومعه غصن من ذهب فنزل القوم ف--ابتدروه باسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا---- ملوك مدين -الذين هلكوا يوم الظلة- علي ما حكاه بعض المفسرين هم ابجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت وقالت اخت كلمن ترثيه بهذه الابيات الثلاثة كلمن قد ادركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه الحتف نارا وسط ظله جعلت نار عليهم دارهم كالمضمحله------------------------------------------------------ وعلي اسماءهم جعلت العرب حسابها وما نقص منها من الحروف سمتها اللواحق- والله اعلم الاية السابعة قوله	44	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms116	true	-6108642791878181486	0	195	0	1085	1785	310	من ثمود يقال له مهرس ابن عنمه6 بن الزميل وكان- عصبة من ال عمرو الي دين النبي دعوا شهابا7 عزيز ثمود كلهم جميعا فهم بان يجيب ولو اجابا لاصبح صالح فينا عزيزا وما-عدلوا بصاحبهم نءابا ولكم الغواث8 من ال حجر تولوا بعد رشدهم ربابا9 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_481png وقد حكي ان ابا رغال الذي قبره مشهور عند العرب------ هو من -مود2 حكي الطبري انه روي عن رسول الله انه مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون ما هذا -قالو ا-لله ورسوله اعلم قال هذا قبر ابي رغال قالوا فمن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_482png ابو رغال قال رجل من ثمود---- كان في حرم الله قمنعه گرم الله عذاب الله فلما خرج اصابه ما اصاب- قومه فدفن هه--ا ومعه عصن من دهب فنزل القوم ا قابتدروه باسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن والله اعلم------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا عس1 ملوك مدين2 الذين هلكوا يوم الظلة3 علي ما حكي- بعض المفسرين4هم ابجد وهوز وحطي وكلمن وصعفص وقرشت وقال- اخت كلمن ت---------------------رثيه كلمن هد --ركني هلكه يوم المحله سيد القوم اتاه الحتف نار -وسط ظله جعلت نار عليهم دارهم كالمضمحلة image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_483png وعلي اسماءهم جعلت العرب حسابها وما نقص منها من الحروف سمتها -للواحق1 والله اعلم وجا-ء السحرة وقوله	116	-7742149080122543707	861	1487.0	692	1156	74.48097229003906	132	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms046	false	6799292234660786454	9	71	49	351	1583	302	علي نسب لخم وساق الخلاف ثم قال وبين لخم وبين ابراهيم علي القول الذي ذكره نحو من اربعة عشر ابا قال المءلف رحمه الله وانما هو نحو من سبعة عشر ابا وقد ذكرهم بعد ذلك والله اعلم وكذلك قال بين موسي------------ وابراهيم ستة اباء وهذا انما يكون بزيادة الاب الذي نبهت عليه في نسب موسي عليه السلام في سورة البقرة- والله اعلم	46	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms117	true	-5954424656643123371	241	299	1196	1479	1500	304	علي نسب لخم وساق الخلاف ثم قال وبين لخم وبين ابراهيم علي القول الذي ذكره نحو من اربعة عشر ابا--------------------- وانما هم نحو من سبعة عشر ابا وقد ذكرهم بعد ذلك----------- وكذلك قال بين موسي عليه السلام وابراهيم ستة اباء وهذا انما يكون بزيادة الاب الذي نبهت عليه في نسب موسي عليه السلام في سورة البقرة2 والله اغلم	117	-7742149080122543707	268	497.5	212	315	85.0793685913086	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms044	false	8611213588287437134	241	304	1241	1613	1613	304	والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر3--------------------------------------------------------- قد تقدم في سورة البقرة ا-نها ذو القعدة وعشر من ذي الحجة واعاد قوله اربعين وان كان معلوما من الثلاثين والعشر انها اربعون لنفي اللبس لان العشر لما اتت بعد الثلاثين التي هي نص في المواعدة دخلها الاحتمال ان image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_76png تكون من غير ايام المواعدة فاعاد ذكر الاربعين-	44	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms118	true	-7653689207434264076	63	122	324	676	1713	304	والله اعلم------------------------- وواعدنا موسي ثلي-ين ليلة واتممن-ها بعشر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_488png عس1 قد تقدم في سورة البقرة2 انها ذو القعدة وعشر من ذي الحجة واعاد قوله اربعين وان كان معلوما من الثلاثين والعشر انها اربعون لنفي اللبس لان العشر لما اتت بعد الثلاثين التي هي نص في المواعدة دخلها الاحتمال ان------------------------------------------------- تكو---ن غير ايام المواعدة فاعاد ذكر الاربعين	118	-7742149080122543707	289	518.0	237	431	67.0533676147461	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms045	false	606049111279781097	0	157	0	858	1647	302	نفيا لهذا الاحتمال وليعلم ان جميع العدد للمواعدة والله اعلم وهكذا قوله تعالي فصيام ثلاثة ايام لبي الحج- وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة اعاد ذكر العشرة لما كانت -لواو تجء في بعض المواضع للاباحة ك-قولهم جالس الحسن وابن سيرين والمراد اياحة مجالسة احدهما فنفي باعادة ذكر العشرة توهم الاباحة وقوله كاملة تحقيق لذلك وتاكيد له فان قلت فاذا كان زمن المواعدة اربعين فلم كانت ثلاثين ثم عشرا فالجواب والله اعلم ان العشر انما فصل من الثلاثين ليتجدد له به قرب انقضاء المواعدة ويكون فيه متاهبا مجتمع الراي حاضر الذهن لانه لو ذكر الاربعين اولا ك-انت متساوية فاذا جعل العشر منها اتماما لها استشعرت النف-س قرب التمام وتجدد بذلك عزم لم يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والله اعلم فان قلت فلما ذكر في هذه السورة الثلاثين ثم العشر وقال في البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ولم يفصل العشر منها فالجواب والله اعلم انه-------------- قصد في هذه السورة ذكر صفة المواعدة والاخبار عن كيفية وقوعها فذكرها علي صفتها وفي البقرة انما	45	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms118	true	-7653689207434264076	122	303	676	1710	1713	304	نفيا لهذا الاحتمال وليعلم ان جميع العدد للمواعدة وهذا كقوله ب-----------عالي فصيام ثل-ثة ايام ف-ي الحجح وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة اعاد ذكر العشرة لما كانت الواو تجء في بعض المواضع للاباحة5 كقولهم جالس الحسن وابن سيرين والمراد اباحة مجالسة احدهما فنفي باعادة---- العشرة نوهم الاباحة وقوله كاملة تحقيق لذلك وتاكيد له -ان قلت فاذا كان زمن المواعدة اربعين فلم كانت ثلاثين ثم عشرا قالجواب والله اعلم ان العشر انما فصل من الثلاثين ليتجدد له به قرب انقضاء المواعدة ويكون فيه متاهبا مجتمع الراي حاضر الذهن لانه لو ذكر الاربعين اولا لكانت متساوية فاذا جعل العشر منها اتماما لها استشعرت النفوس قرب التمام وتجدد بذلك عزم لم يتقدم وهذا شبيه بالتلوم الذي جعله الفقهاء في image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_489png الاجال المضروبة في الاحكام ويفصلونه من ايام الاجل ولا يجعلونهما شيءا واحدا ولعلهم استنبطوه من هذا والله اعلم فان قلت فلم -ذكر في هذه السورة الثلاثين ثم العشر وقال في البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ولم يفصل العشر منها فالجواب والله اعلم انه في هذه السورة قصد --------------ذكر صفة المواعدة -الاخبار عن كيفية وقوعها فذكرها علي صفتها وفي البقرة انما	118	-7742149080122543707	804	1524.0	656	1068	75.28089904785156	131	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms046	false	6799292234660786454	74	195	367	1019	1583	302	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق2 وقا--ل هم قوم يونس قال المءلف رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حكي الطبري- ان سبطا من اسباط بني اسراءيل عندما ر--------------------------------------------------------اوا كفر بني اسراءيل وقتلهم الانبياء تبرا ذلك السبط مما صنعوا وسالوا الله تعالي ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_78png فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وحكي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وفيهم نز----ل قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قال ووعد الاخرة خروج عيسي عليه السلام فيخرجون معه فعلي هذا القول لا يكونون هم قوم يونس لان قوم يونس انما امنوا حين راوا العذاب والله اعلم	46	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms120	true	-2285321040895108806	112	258	575	1345	1668	306	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق سه3 قيل هم قوم يونس بن متي واصلهم من بني اسراءيل وهم خلف وادي الرمل4 ولا يجوز وادي الرمل احد سواهم فيما ذكروا وقد قيل انهم يحجون مع الناس ولا يعلم بهم من كتاب النقاش عس5 وقد حكي الطبري7 ان سبطا من اسباط بني اسراءيل عندما image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_493png ب راوا كفر بني اسراءيل وقتلهم الانبياء تبرا ذلك السبط مما صنعوا وسالوا الله------ ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض------------------------------------------------- فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وحكي عن ابن عباس------------- انه قال وفيهم نزل قول الله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قال -وعذ الاخرة خروج عيسي عليه السلام فيخرجون معه فعلي هذا القول لا يكون----- قوم يونس لان قوم يونس انما امنوا حين راوا العذاب والله اعلم	120	-7742149080122543707	549	983.5	441	844	65.04739379882812	98	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms046	false	6799292234660786454	196	298	1024	1560	1583	302	قصة بلعام وحكي فيها حكاية الرجل الذي زني في عسكر موسي عليه السلام وسماه ولم يسم المراة التي زني بها قال المءلف رحمه الله فالرجل هو زمرير ويقال زمري بن شلوم ك--ان عظيما من عظماء بني اسراءيل والمراة هي كسيا-- بنت امور وكان عقاب بني اسراءيل علي ذلك الطاعون مات منهم في ساعة واحدة من النهار سبعون الفا- وقد قيل في خطبة ابي عبيدة -بن الجراح بالشام عندما وقع الطاعون- في ا-صحابه ايها التاس ان هذا الوجع رحمة من ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم انه يريد بالصالحين بني اسراءيل في هذه القصة لانهم تابوا فكانت كفارتهم الطاعون حكاه الاسكاف- والله اعلم	46	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms122	true	-5305988995663849224	202	299	1031	1547	1604	304	قصة بلعام وحكي فيها حكاية الرجل الذي زني في عسكر موسي عليه السلام وسماه ولم يسم المراة التي وني بها--------------------- فالرجل هو زمرير ويقال زمري بن شلوم2 وكان عظيما من عظماء مني اسراءيل والمراة هي كسباء3 بنت ص-ور وكان عقاب بني اسراءيل علي ذلك الطاعون مات منهم في ساعة------ من النهار سبعون الفا4 وقد قيل في خطبة ابي عبيدة ابن الجراح بالشام عندما وقع الطاعون5 في الصحابة ايها الناس ان هذا الوجع رحمة من ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم انه يريد -الصالحين بني اسراءيل في هذه القصة لانهم تابوا فكانت كفارتهم الطاعون حكاه الاسكاف6 والله اعلم	122	-7742149080122543707	499	927.5	403	545	91.55963134765625	82	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms045	false	606049111279781097	214	253	1153	1378	1647	302	image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_-77png الاية التاسعة قوله تعالي يسا----------------------------لونك عن الساعة ايان مرساها1-- نزلت في جبل بن ابي قشير وشميول بن زيد قالا للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد اخبرنا عن الساعة ان كنت نبيا كما تقول فنزلت	45	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms123	true	-8600565722543483577	263	304	1326	1559	1559	304	image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_501png ثم شهق شهقة كانت فيها نفسه قاله المسعودي1 والله اعلم يسءلونك عن الساعة ايان مرسها عس2 نزلت في جبل بن ابي قشير3------ بن زيد قالا -لنبي------------------- يا محمد اخبرنا عن الساعة ان كنت نبيا كما تقول فنزلت-	123	-7742149080122543707	147	211.0	120	260	56.53845977783203	22	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms045	false	606049111279781097	257	302	1399	1647	1647	302	والله اعلم الاية العاشرة قوله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قيل ي-----عني كفار قريش فيكون النظر حقيقة وقيل يعني الاثنام فيكون النظر مستعارا لان لها اعينا مصنوعة يحسب المبصر اليها انها تنظر وجمعها جمع من يعقل لانها اجريت مجري من يعقل في مخاطبتها-	45	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms124	true	-6948977181402928990	225	266	1208	1431	1649	306	والله اعلم------------------------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون عس4 قيل5 يعني كفار قريش فيكون النظر حقيقة وقيل يعني الاصنام فيكون النظر مستعارا لان لها اعينا مصنوعة يحسب المبصر------ انها تنظر وجمعها جمع من يعقل لانها اجريت مجري من يعقل في مخاطبتها	124	-7742149080122543707	212	398.0	173	254	83.46456909179688	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms047	false	4401488229760071392	31	304	146	1565	1565	304	اصاب غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به الي رسول الله فقلت نفلني هذا السيف فانا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_79png من قد علمت حاله فقال رده من حيث اخذته فانطلقت حتي اردت ان ا لقيه في القبض- لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه قال فشد لي صوته----- رده من حيث اخذته فانزل الله عز وجل الاية والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم--------------------------------------------------------- احداهما طاءفة ابي سفيان بن حرب وهي عيره المقبلة من الشام بالتجارة والثاينة جماعة قريش النافرة- مع ابي جهل من مكة لتمنع عير ابي سفيان- وفيها جري المثل لست في العير ولا ف-ي النفير- اي لست مع عير ابي سفيان ولا في نفير ابي جهل لان وجوه الناس وسراتهم لم يخل احد منهم من احدي الطاءفتين والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الرامي -رسول الله واختلف في المرمي فقيل- رمي المشركين يوم بدر بثلاث حصيات فانهزموا وقيل رمي سهما بخيبر فاقبل السهم يهوي حتي قتل ابن ابي الحقيق ------------------------------------------------------علي فراشه- والمشهور في قتل ابن ابي الحقيق غير هذا قد ذكره ابن اسحاق- وغيره وقيل نزلت في رمي رسول الله ابي بن خلف بحربة كانت في يده فكسر ضلعا من اضلاعه ورجع ابي فمات في بعض الطريق وذلك يوم احد------------------------------------------------------ حكي جميع ذلك الطبري والظاهر انها نزلت--- يوم بدر في رمي رسول الله المشركين بكف من الحصباء لان ما قبل الاية وما بعدها يدل علي انه يوم بدر والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_80png الاية الرابعة قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءك-م الفتح--- هو ابو جهل لعنه الله استفتح يوم بدر فقال اللهم انصر احب الدينين اليك ديننا العتيق او دينهم الحديث فقتل في ذلك اليوم ونزلت-	47	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms125	true	-625382925071310077	0	266	0	1414	1612	306	اصاب غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به الي رسول الله فقلت نفلني هذا السيف فانا------------------------------------------------- من قد علمت حاله فقال رده من حيث اخذته فانطلقت حتي اردت ان ا-لقيه في القبض4 لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه قال فشد لي صوته وقال رده من حيث اخذته فانزل الله عز وجل الاية والله اعلم------------------------- واذ يعدكم الله احدي ال-اءفتين انها لكم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_505png عس احداهما طاءفة ابي سفيان بن حرب وهي عيره المقبلة من الشام بالتجارة والثانية جماعة قريش النافرة2 مع ابي جهل من مكة لتمنع عير -بي سفيان3 وفيها جري المثل لست في العير ولا وفي النفير4 اي لست مع عير ابي سفيان ولا في نفير ابي جهل لان وجوه الناس وسراتهم لم يخل احد منهم من احدي الطاءفتين والله اعلم -------------------------وما رميت اذ رميت ب عس5 --------الرامي مرسول الله واختلف في المرمي فقيل6 رمي المشركين يوم بدر بثلاث حصيات فانهزموا وقيل رمي سهما بخيبر فاقبل السهم يهوي حتي قتل ابن ابي الحقيق image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_506png علي فراشه1 والمشهور في قتل ابن ابي الحقيق غير هذا قد ذكره ابن -سحاق2 وغيره وقيل نزلت في رمي رسول الله ابي بن خلف بحربة كانت في يده فكسر ضلعا من اضلاعه ورجع ابي فمات ب--بعض الطريق وذلك يوم احد image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_507png حكي جميع ذلك الطبري والظاهر انها نزلت في يوم بدر في رمي رسول الله المشركين بكف من الحصباء لان ما قبل الاية وما بعدها ----علي انه يوم بدر والله اعلم-------------------------------------------------------------------------- ان تستفيحوا فقد جاة كم الفتح عس هو ابو جهل لعنه الله استفتح يوم بدر فقال اللهم انصر -حب الدينين اليك ديننا العتيق او دينهم الحديث فقتل في ذلك اليوم رنزلت	125	-7742149080122543707	1213	2171.0	967	1606	75.52926635742188	223	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms048	false	-1118866488420511929	0	43	0	220	1602	302	فيه الاية حكاه الطبري والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون---2 حكي ابن قتيبة في المعارف- انها نزلت في بني عبد الدار- لانهم جدوا في القتال مع المشركين يوم احد حتي قتل منهم عشرة	48	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms125	true	-625382925071310077	266	306	1414	1612	1612	306	فيه الاية حكاه الطبري والله اعلم-------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون عس2 حكي ابن قتيبة في المعارف5 انها نزلت في بني عبد الدار6 لانهم جدوا في القتال مع المشركين يوم احد حتي قتل منهم عشرة-	125	-7742149080122543707	193	359.0	155	225	85.77777862548828	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms048	false	-1118866488420511929	43	190	220	1014	1602	302	ولم يصحب النبي من بني عبد الدار الا مصعب بن عمير خاصة والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة---- حكي الطبري انها نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وان الفتنة يوم الجمل وقال الزبير لقد نزلت وما نظننا اهلها ونحن ع-نينا بها الاية السابعة قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تخونوا الله والرسول4 الاية نزلت ---------------------------------------------------في ابي لبابة ابن عبد المنذر ارسله رسول الله الي ----بني قريظة فرق لهم وسالوه النزول فاشار الي حلقه انه الذبح ثم ندم فانطلق علي وجهه image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_81png حتي ارتبط في المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني حتي ايتوب الله علي فانزل الله------ فيه الاية واقام مرتبطا بالجذع ست ليال- تاتيه امراته في اوقات الصلوات فتحله -للصلاة ثم يعود فيرتبط للجذع حتي انزل الله توبته في قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية فحله رسول الله بيده ذكره ابن	48	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms126	true	48866777608870285	4	142	54	795	1675	308	ولم يصحب النبي من بني عبد الدار الا مصعب بن عمير خاصة1 الله اعلم------------------------- واتقوا فتنه لا تصيب- الذين ظلموا منكم خاصة عس2 حكي الطبري انها نزلت في علي------ وطلحة -الزبير وان الفتنة يوم الجمل وقال الزبير لقد نزلت وما نظننا اهلها ونحن كمنينا بها6------------------------ يا ايها الذين عامنوا لا تخونوا الله والرسول image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_509png عس1 نزلت في ابي لبابة -بن عبد المنذر ارسله رسول الله الي 75ا بني قريظة فرق لهم وسالوه النزول فاشار الي حلقه انه الذبح ثم ندم فانطلق علي وجهه ح-------------------------------------------------تي ارتبط في المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح--- مكاني حتي -يتوب الله علي فانزل الله الاية فيه------ واقام مرتبطا بالجذع ست ليالي تاتيه امراته في اوقات الصلوات فتحله اللصلاة ثم يعود فيرتبط للجذع حتي انزل الله توبته في قوله وء-----اخرون غعترفوا بذنوبهم الاية فحله رسول الله بيده ذكره ابن	126	-7742149080122543707	650	1163.0	523	863	75.31865692138672	111	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms048	false	-1118866488420511929	186	244	995	1298	1602	302	الله بيده ذكره ابن اسحاق الاية الثامنة قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الاية2------------------------------------------------------------- وجبير بن مطعم والحارث -بن عامر والنضر بن الحارث وابو------------------------------------------------------ البختري- بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم -بن حزام وابو جهل بن هشام ونبيه- ومنبه ا-بنا الحجاج وامية بن خلف اجتمعوا في دار الندوة- للتشاور في امر رسول	48	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms126	true	48866777608870285	242	308	1307	1675	1675	308	الله عن-ه ذكره ابو عمر7-------------------------- واذ يمشر بك الذين ك----------------------------فروا الاية عس3 هم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب وطعيمة4 بن عدي وجبير بن مطعم والحارث6 بن عامر والنضر بن الحارث وابو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_511png البختري1 بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم2 بن حزام وابو جهل بن هشام ونبيه3 ومنبه4 ابنا الحجاج وامية بن خلف اجتمعوا في دار الندوة5 للتشاور في امر رسول-	126	-7742149080122543707	231	355.0	186	424	54.48113250732422	36	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms048	false	-1118866488420511929	244	301	1298	1597	1602	302	الله ودخل معهم ابليس في صورة شيخ نجدي فتشاوروا في قتله او اخراجه ثم اجمعوا علي قتله وباتوا تلك الليلة علي باب داره واعلم الله رسوله بذلك فخرج عليهم واخذ الله علي---- ابصارهم فلم يروه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وبقوا علي ذلك حتي اصبحوا وعلموا بما كان منه فتفرقوا خاءبين وانزل الله------ فيهم الاية- والله اعلم	48	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms127	true	-2191364477490705740	0	58	0	307	1637	306	الله ودخل معهم ابليس في صورة شيخ تجدي فتشاوروا في قتله و--اخراجه ثم اجمعوا علي قتله وباتوا لذلك -ليلة علي باب داره واعلم الله رسوله بذلك فخرج عليهم واخذ الله علي 79ب ابصارهم فلم يروه وجعل يثير التراب علي رءوسهم وبقوا علي ذلك حتي اصبحوا وعلموا بما كان منه فتفرقوا خاءبين وانزل الله تعالي فيهم الاية6 والله اعلم	127	-7742149080122543707	287	540.0	232	310	92.58064270019531	50	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms049	false	-3406905546235297974	208	269	1126	1455	1647	304	والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_83png تنبيه ذكر قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية1 وقال هو--------- النضر بن الحارث قال المءلف رحمه الله------------------------- وقد قيل ان قاءلها ابو جهل بن هشام وهو الصحيح ان شاء الله----- رواه البخاري2 ومسلم3 في كتابيهما وذكر ابن العربي القولين وصحح قول من قال انه ابو جهل والله----- اعلم	49	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms127	true	-2191364477490705740	72	140	379	734	1637	306	والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_512png-------------------- واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية سه هذا القاءل هو7 النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار عس2 وقد قيل ان قاءلها ابو جهل بن هشام وهو الصحيح ان شاء لله تعالي رواه البخاري- ومسلم- في كتابيهما وذكر ابن العربي القولين وصحح قول من قال انه ابو جهل والله عالي اعلم	127	-7742149080122543707	254	413.5	203	377	67.37400817871094	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms049	false	-3406905546235297974	103	161	588	878	1647	304	والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قيل انهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن ال-------------------------------------------------------فاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه ابن الحجاج خرجوا يوم بدر مع قريش من مكه وهم علي الارتياب فلما عاينوا قلة اصحاب رسول الله قالوا ذلك فهلكوا ونزلت الاية والله اعلم	49	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms128	true	4806495743024315212	46	107	234	574	1683	306	والذين في قلويهم مرض الاية عس8 قيل9---- انهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_515png ابن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه ب-ن الحجاج خرجوا يوم بدر مع قريش من مكة وهم علي الارتياب فلما عاينوا قلة اصحاب رسول الله قالوا ذلك فهلكوا ونزلت الاية والله اعلم	128	-7742149080122543707	263	504.5	209	345	76.23188781738281	49	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms049	false	-3406905546235297974	267	304	1444	1647	1647	304	والله اعلم و---ذكر------ اسماء خيل رسول الله واغفل منها اليعسوب واليعبوب واظنهما اسمين لفرس واحد ذكرهما قاسم بن ثابت في كتاب الدلاءل وقال اليعسوب طاءر اكبر من الجراد طويل الذنب تشبه به الخيل والكلاب في الضمر وليس-	49	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms128	true	4806495743024315212	254	293	1404	1617	1683	306	والله اعلم عس6 ذكر الشيخ اسماء خيل رسول الله واغفل منها اليعسوب واليعبوب واظنهما اسمين لفرس واحد ذكرهما قاسم بن ثابت في كتاب الدلاءل وقال اليعسوب طاءر اكبر من الجراد طويل الذنب تشبه به الخيل والكلاب في الضمر وليس	128	-7742149080122543707	202	384.5	166	213	94.83567810058594	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms050	false	-731697135404219653	12	127	66	644	1548	302	الصديق رضي الله عنهما يوم بدر------------------------------------------------------ لم يبق الا شكة ويعبوب وذكر ابن قتيبة في خيل رسول الله فرسا يقال له الظرب والله اعلم واما الفرس الذي ركبه رسول الله عريانا بالمدينة وخرج قبل الصوت الذي سمع وتلقاه الناس عليه وقال لهم لم تراعوا فوقع في مسلم4 انه كان لابي طلحة- وجاء في الحديث ان اسم هذا الفرس مندوب وحكي القاضي ابو الفضل في اكمال المعلم له ان هذا الفرس بهذا الاسم جاء مذكورا في خيل النبي---- فيحتمل انه تصير اليه بعد ابي طلحة والله اعلم فام------------------------------------------------------ا السكب من الاسماء التي ذكر الشيخ فهو كان فرس النبي يوم احد واما المرتجز فهو الذي اشتراه من الاعرابي وشهد له عليه خزيمة-------- فسمي ذا الشهادتين- والله اعلم	50	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms129	true	-4200533563736090768	0	126	0	691	1682	308	الصديق رضي الله عنه --يوم بدر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_518png لم يبق الا شكة ويعبوب وذكر ابن قتيبة في خيل رسول الله فرسا يقال له الظرب والله -علم واما الفرس الذي ركبه رسول الله عري--ا بالمدينة وخرج قبل الصوت الذي سمع ولقي-ه الناس عليه وقال لهم لم تراعوا فوقع في مسلم -انه كان لابي طلحة8 وجاء في الحديث ان اسم هذا الفرس مندوب وحكي القاضي ابو الفضل في اكمال المعلم له ان هذا الفرس بهذا -لاسم جاء مذكورا في خيل رسول الله فيحتمل انه تصير اليه بعد ابي طلحة والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_519png واما السكب من الاسماء التي ذكر الشيخ فهو كان فرس التبي يوم ج-د واما المرتجز فهو الذي اشتراه من الاعرابي وشهد له عليه خزيمة بن ثابت فسمي ذا الشهادتين3 والله اعلم	129	-7742149080122543707	554	1008.0	441	700	79.14286041259766	103	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms050	false	-731697135404219653	149	231	780	1197	1548	302	وقد ذكر بعض العلماء انه عليه السلام كان له ثلاث ق------------------------------------------------------سي احداهما يقال لها الروحاء والثانية من شوحط- يقال لها البيضاء والثالثة من نبع يقال لها الصفراء صارت --له من بني قينقاع وذكر الواقدي فيما صار له عليه السلام من بني قينقاع قوسا تدعي الكتوم قال وكسرت باحد وذكر انه عليه السلام كانت له حربة يقال لها البيضاء قال المءلف رضي الله عنه وقد ذكر بعض الناس ان رمحه عليه السلام كان يسمي الثنواء وانه صار له من بني قينقاع ثلاثة ارماح	50	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms129	true	-4200533563736090768	238	308	1293	1682	1682	308	وقد ذكر بعض-------- انه عليه السلام كان له ثلاث image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_521png فسي احداهما يقال لها الروحاء والثانية من شوحط1 يقال لها البيضاء -الثالثة من نبع يقال لها الصفراء صارت اليه من بني قينقاع وذكر الواقدي فيما صار له عليه السلام من بني قينقاع قوسا تدعي الكتوم قال وكسرت باحد--------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر بعض الناس ان رمحه عليه السلام كان يسمي الثنواء وانه صار له من بني قينقاع ثلاثة ارماح-	129	-7742149080122543707	330	608.0	265	474	69.62025451660156	59	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms050	false	-731697135404219653	231	301	1197	1546	1548	302	وكانت له عنزة تركز بين يديه في الاسفار اذا صلي- وهي حربة جاء بها الزبير بن العوام من عند النجاشي فاخذها النبي منه عند منصرفه من خيبر وذكر للنبي درعين احداهما ذات الفضول والاخري الفضة قال المءلف رضي الله عنه وقد ذكر بعض الناس له درعا تسمي السعدية وذكر انه كان -----------------له عليه السلام بيضة ومغفر وقال لا احفظ لهما اسما قال المءلف رضي الله ع----نه وقد ذكر بعض الناس	50	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms130	true	7265257348427341481	0	54	0	268	1588	304	وكانت له عنزة تركز بين يديه في الاسفار اذا صلي7 وهي حربة جاء بها الزبير بن العوام من عند النجاشي فاخذها النبي ----عند منصرفه من خيبر وذكر للنبي درعين-------- ذات الفضول -الاخري ا------------------------لفضة وقد ذكر بعض الناس له درعا تسمي الصغدية واما المغفر الذي لم يقف الشيخ ل------------------------------------------------------------------ه علي اسم فقد ذكر بعض الناس	130	-7742149080122543707	227	393.5	179	371	61.18598556518555	38	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms051	false	7761829830550185093	7	53	37	263	1563	304	وذكر------ ترس رسول الله اللة ولم يسمه قال المءلف رضي الله عنه وقد ذكر بعض الناس انه كان يسمي المزلوق- وذكر من سيوفه------ ذا الفقار والبتار والمخذم والرسوب قال المءلف رضي الله عنه وقد ذكر بعض الناس انه كان له سيف يقال له العضب- والله اعلم	51	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms130	true	7265257348427341481	266	303	1399	1585	1588	304	وذكر الشيخ ترس رسول الله----- ولم ------------------------يسمه وقد ذكر بعض الناس انه كان يسمي ال-زلوق7 وذكر من سيوفه اربعة ذا الفقار والبتار والمخذم وال------------------------رسوب وقد ذكر بعض الناس انه كان له سيف يقال له العضب8 والله اعلم	130	-7742149080122543707	165	287.0	130	240	68.75	30	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms051	false	7761829830550185093	51	83	252	424	1563	304	والله اعلم- ومما حفظ من اسماء الاته انه كان له قضيب يسمي الممشوق ومراة يقال لها المدلة ورداء يسمي الحضرمي وبه كان يشهد----------------------------------------------------- العيدين وجفنة- عظيمة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء	51	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms131	true	-4851345254464010690	88	124	488	714	1648	306	والاعلام عس ومما حفظ من اسماء الاته انه كان له قضيب سم-ي الممشوق ومراة يقال لها المدلة ورداء يسمي الحضرمي وبه كان image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_525png حضر العيدين وجفنة1 عظيمة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء	131	-7742149080122543707	159	278.5	128	227	70.04405212402344	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms049	false	-3406905546235297974	166	214	908	1186	1647	304	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري4--- روي ان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه كان يقول في نزلت هذه الاية اخبرت النبي باسلامي وسالته ان يحاسبني بالعشرين اوقي---------------------------ة فابي------------- فابدلني الله بها عشرين عبدا كلهم تاجر حكاه الطبري- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_-83png	49	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms132	true	-8839048372337286860	179	236	974	1301	1799	310	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري عس3 روي ان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه كان يقول لي نزلت هذه الاية اخبرت النبي باسلامي وسالته ان يحاسبني بالعشرين اوقية التي اخذت مني قبل المفاداة فابي وقال ذلك فيء فابدلني الله بها عشرين عبدا كلهم تاجر حكاه الطبرء4 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_529png	132	-7742149080122543707	257	453.5	211	327	78.59326934814453	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms051	false	7761829830550185093	85	255	428	1302	1563	304	image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_-85png عودة براءة 5 وهذه السورة تسمي المبعثرة وتسمي سورة البحوث وقيل البحوث بفتح الباء وهو من البحث--------------------------- ذكره صاحب الدلاءل وفيها ست عشرة اية الاية الاولي قوله تعالي يوم الحج الاكبر---1 قيل هو يوم النحر وقيل هو يوم عرفة وحكي الطبري------------------------------------------------------- انه يوم الجمل ويوم صفين وهو ضعيف والله اعلم الاية الثانية قوله تعال---------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام قيل هم ------------بنو بكر الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو الديل من بني بكر------------------------------------------------------ حكاه ابن اسحاق- والله اعلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية الثالثة قوله تعالي فقا--------------------تلوا اءمة الكفر قيل---- هم رء-س قريش وحكي الطبري عن ابن عباس رضي الله عنه انهم ابو جهل بن هشام وامية بن خلف وعتبة بن ربيعة وابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وقال وهم الذين هموا باخراجه------------------------------------------------------ وهذا عندي فيه نظر لان هذه السورة نزلت بعد رجوع رسول الله من غزوة تبوك ووجه رسول الله بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ليقراها علي	51	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms133	true	8747334812357998113	62	308	317	1657	1657	308	image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_532png الاسم ل-------هذه الحرمة والا-------------------------------------------------------من الخاص الذي رسمه الله والزمه فيها ذكره القاضي بو محمد1 يءم--------------------------------------- الحج الاكبر عس2 قيل هو يوم النحر وقيل1 --يوم عرفة وحكي الطبري5 image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_533png انه يوم الجمل ويوم صفين وهو ضعيف والله اعلم سي وقيل2 هي ايام مني كلها ومجامع المشركين حين كانوا بذي المجاز3 وعكاظ ومجنة ونودي الا لا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا والله اعلم ولم يظهروا عليكم احدا سه هم بنو ضمرة بن كنانة كان لهم عهد فامر المسلمون ان تموه لهم الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام 282 ب عس6 قيل انهم بنو بكر الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش وم- الحديبية ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو------ من بني بكر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_534png حكاه ابن اسحاق1 والله اعلم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة سي هو ابو سفيان صخر بن حرب ومن معه وكان قد جمع قوما من العرب علي طعام وندبهم الي نقض العهد فاجابوه فنزلت الاية3 ومن قال4 انها في اليهود فما قبل الاية وما بعدها يرده لانه يختل به نظم الكلام5 فقتلوا اءمة الكفر عس6 قيل هم رءوس قريش وحكي الطبري عن ابن عباس ا-------------نهم ابو جهل بن هشام وامية بن خلف وعتبة بن ربيعة وابو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وقال وهم الذين هموا باخراجه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_535png وهذا عندي فيه نظر لان هذه السورة نزلت بعد رجوع رسول الله من غزوة تبوك ووجه رسول الله ----علي بن ابي طالب------------- مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ليقراها علي-	133	-7742149080122543707	618	951.0	491	1482	41.70040512084961	106	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms051	false	7761829830550185093	255	304	1302	1563	1563	304	الناس في الحج وذلك في سنة تسع وقيل نزلت في شوال منها وذلك كله بعد فتح مكة وقد كان ابو جهل وامية وعتبة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_86png قتلوا يوم بدر وكان ابو سفيان وسهيل اسلما يوم الفتح فكيف يصح ان يكونوا هم الذين امر بقتالهم في الاية فالاولي ان-	51	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms134	true	-667227057482256933	0	45	0	213	1623	306	الناس في الحج وذلك في سنة تسع وقيل نزلت في شوال منها وذلك كله بعد فتح مكة وقد كان ابو جهل وامية وعتبة ف-------------------------------------------------تلوا يوم بدر وكان ابو سفيان وسهيل اسلما يوم الفتح فكيف يصح ان يكونوا مم الذين امر بقتالهم في الاية فالاولي ان	134	-7742149080122543707	210	401.0	166	262	80.15267181396484	43	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms052	false	6971104360824771443	0	154	0	797	1600	302	تحمل علي العموم في رءساء الكفر والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي---------------------------------------------------------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر1 نزلت في علي بن ابي طالب وطلحة بن شيبة والعباس بن------------------------------------------------------ عبد المطلب افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت ومعي مفتاحه فهو صاحب العمارة لي الاية وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها فهو صاحب سقاية الحاج---- في الاية -قال علي بن ابي طالب------------- لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فهو المراد بقوله كمن -امن بالله والله اعلم الا-----------------------------------------------ية الخامسة قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اليهود عزير -بن الله ر---وي ان الذين قالوها منهم للنبي------------ هم سلام -بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا------------------------------------------------------ كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير- ابن الله فانزل الله الاية -وقد قيل ان قاءلها فنحاص اليهودي وحكي ان السبب الذي قالت اليهود--- ذلك من اجله في عزير هو انهم كانوا--- رفعت التوراة من صدورهم	52	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms134	true	-667227057482256933	45	306	213	1623	1623	306	يحمل علي العموم في رءساء الكفر والله اعلم ويشفي صدور قوم مءمنين سه4 قال اهل التاويل هم خزاعة شفوا صدورهم من بني بكر وم الفتح اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية عس------------------- نزلت في علي بن ابي طالب وطلحة بن شيبة والعباس بن image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_536png عبد المطلب افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت ومعي مفتاحه فهو صاحب العمارة في الاية وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها فهو صاحب سقاية الحاج 84ا لي الاية وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فهو المراد بقوله كمن عامن بالله واليو----م الاخر والله اعلم ويوم حنن اذ اعجبتكم كثرتكم سه2 حنين اسم علم لموضع باوطاس4 غرف برجل اسمه image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_537png حنين بن قاءنة بن مهلايل من العماليق ذكره البكري في المعجم كذلك قال في خيبر اسم البلد انه عرف بخيبر بن قاءنة بن مهلايل فالله علم فعرف حنين بهذا كما عرف ثبير4 برجل من هذيل كان اسمه ثبيرا دفن فيه وكما عرف ابو قبيس6 بقبيس بن شالخ وكان عمرو بن مضاض الجرهمي قد اراد قتله لسبب يطول ذكره فهرب في الجبل فهلك والله اعلم وقالت اليهود عزير ابن الله عس زوي ان الذين قالوها منهم للنبي عليه السلام هم سلام ابن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_538png كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله -لاية1 وقد قيل ان قاءلها فنحاص اليهودي وحكي ان السبب الذي قالت اليهود من ذلك من اجله في عزير هو انهم كانوا قد رفعت التوراة من صدورهم-	134	-7742149080122543707	716	1244.0	573	1435	49.895469665527344	127	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms052	false	6971104360824771443	154	302	797	1600	1600	302	ونسخت فلم يبق منهم احد يذكرها ثم ان عزيرا دعا الله عز وجل ان يردها عليه فنزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد اليه ما-كان قد ذهب منه فقراها عليهم فقالوا ما-اوتي عزير هذا الا انه ابن الله تعالي تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_87png قوله تعالي يضاهءون قول الذين كفروا من قبل يعني اليهود- وقولهم في عزير لانهم كانوا قبلهم فشبه النصاري بقولهم في عيسي باليهود وقولهم في عزير والله------ اعلم الاية السادسة قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله2 الاية---- هي ال-شهور- المعلومة اولها المحرم واخرها ذو الحجة ----------------------------------------------------------والاربعة الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب- وقوله تعالي فيهن يرجع الي الاربعة لا الي الجميع وقيل- يرجع الي الجميع والاول اظهر لان الجمع بالنون للتقليل كما تقول لثلاث خلون فان زاد علي العشرة قلت لاحدي عشرة خلت وكذلك لو اراد الاثني عشر لقال فلا--تظلموا فيها فان قيل فلاي شء خص النهي-	52	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms135	true	-818879586427862103	0	147	0	787	1727	306	ونسخت فلم يبق منهم احد يذكرها ثم ان غزيرا دعا الله عز وجل ان يردها عليه فنزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد اليه ما كان قد ذهب منه فقراها عليهم فقالوا ما اوتي عزير هذا الا انه ابن الله تعال------ي الله عن قولهم علوا ثبيرا وقوله يضهي-------------------------------------------------------ون قول الذين كفروا من قبل يعني اليهود4 وقولهم في عزير لانهم كانوا قبلهم فشبه النصاري بقولهم في عيسي باليهود وقولهم في عزير والله تعالي اعلم -------------------------ان عدة الشهور عند الله- الاية عس5 هي المشهورة المعلومة اولها المحرم واخرها ذو image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_539png 84ب الحجة والاربعة الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب1 وقوله------ فيهن يرجع الي الاربعة لا الي الجميع وقيل3 يرجع الي الجميع والاول اظهر لان الجمع بالنون للتقليل كما تقول لثلاث خلون فان زاد علي العشر- قلت لاحدي عشرة خلت4 كذلك لو اراد الاثني عشر لقال فلاا تظلموا فيها فان قيل فلاي شء خص النهي	135	-7742149080122543707	691	1271.5	556	881	78.43360137939453	124	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms053	false	7940310759536899595	0	59	0	342	1645	302	عن الظلم ب--الحرم والظلم محرم في الجميع فالجواب انه انما اراد تعظيم حقهن وتغليظ الذنب فيهن وهذا كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وهما داخلان في الملاءكة لكن ذكرهما الله تعالي تشريفا لهما وتعظيما لشانهما و------------------------------------------------------كذلك قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان و-هما من الفاكهة ولكن ذكرهما للتشريف- والله اعلم الاية -السا--بعة قوله تعالي انما	53	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms135	true	-818879586427862103	147	212	787	1186	1727	306	عن الظلم في الحرم والظلم محرم في الجميع فالجواب انه انما اراد تعظيم حقهن وتغليظ الذنب فيهن وهذا كقوله تعالي من كان عدوا لله ومل--كته ورسله وجبريل وميكل5 وهما داخلان بي الملاءكة لكن ذكرهما الله تعالي تشريفا لهما وتعظيما لشانهما وكذلك image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_540png قوله تعالي فيهما فك-هة ونخل ورمان1 وهما من الفاكهة ولكن ذكرهما للتشريف7 والله اعلم تكميل قال المءلف وفقه -الله انما	135	-7742149080122543707	313	568.5	255	403	77.66749572753906	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms053	false	7940310759536899595	52	123	301	686	1645	302	والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي انما النسيء زيادة في الكفر---- قيل في النسيء انه رجل من بني كنانة وهو حذيفة بن عبد ويلقب ب-القلمس كان يحل المحرم ويحرم صفر- ثم يحل بعد ذلك صفرا ويحرم المحرم وكانت العرب تدين به حكي ذلك الطبري فيكون تقدير الكلام علي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_88png هذا انما فعل النسيء وقيل في النسيء انه الفعل وهو من نسا الله في اجلك بمعني اخره والله اعلم	53	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms136	true	-2702544253886510452	53	118	306	618	1625	306	والله اعلم ا-------------------------نما النس-ء زيادة في الكفر عس1 قيل في النسء -انه رجل من بني كنانة وهو حذيفة بن عبد -يلقب ب القلمس كان يحل المحرم ويحرم صفرا ثم يحل بعد ذلك صفرا ريحرم المحرم وكانت العرب تدين به حكي ذلك الطبري فيكون تقدير الكلام علي------------------------------------------------- هذا انما فعل النس-ء وقيل في النسء -انه الفعل وهو من نسا الله في اجلك بمعني اخره والله اعلم	136	-7742149080122543707	301	549.5	240	391	76.98209381103516	53	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms055	false	-8784941888136325148	21	76	104	353	1562	304	في هذه الاية تعظيم لابي بكر رضي الله عنه وتشريف له لا يجاريه فيه احد وقد روي عن عبد الرحمن بن القاسم- انه قال كان مالك بن انس رحمه الل----ه يرفع من ابي بكر بهذه الاية جدا قال ابو بكر بن العربي- وذكر ان فيها ستة وجوه من التنويه بابي بكر رضي الله عنه احدها	55	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms136	true	-2702544253886510452	250	306	1373	1625	1625	306	في هذه الاية تعظيم لابي بكر رضي الله عنه وتشريف له لا -جاريه فيه احد وقد زوي عن عبد الرحمن بن القاسم4 انه قال كان مالك بن انس ر-ضي الله عنه يرفع من ابي بكر بهذه الاية جدا قال ابو بكر بن العربي5 وذلك ان فيها ستة وجوه من التنويه بابي بكر رضي الله عنه احدها-	136	-7742149080122543707	241	445.5	187	255	94.50980377197266	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms053	false	7940310759536899595	127	238	711	1322	1645	302	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله الاية 1------------------------------------------------- حكي ابن اسحاق- ان الذين استاذنوه من ذوي الشرف عبد الله بن ابي والجد بن قيس فثبطهم الله تعالي لعلمه انهم لو خرجوا معه افسدوا عليه جنده وهنا مسالة لقوله تعالي في سورة النور ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله2 فاثني في اية النور علي الذين يستاذنونه وذم في اية براءة المتقدمة الذين يستاذنونه وذلك والله اعلم لان الاستءذان في الاية المتقدمة هو استءذان المنافقين في التخلف عن الغزو مع رسول الله والاعتذار بالاعذار الكاذبة والاستءذان في اية النور هو استءذان المءمنين اذ- كانوا في امر جامع مع رسول الله في الذهاب لحاجة عرضت او-امر لا-بد منه ليقضوا ذلك ويرجعوا الي	53	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms137	true	-1171297261925138863	189	304	997	1656	1656	304	انما يستقذنك الذين لا يءمنون بالله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_546png عس حكي ابن اسحاق2 ان الذين استاذنوه من ذوي الشرف عبدا-لله بن ابي والجد بن قيس فثبطهم الله تعالي لعلمه انهم لو خرجوا معه افسدوا عليه جنده وهنا مسالة لقوله تعالي في سورة النور ان الذين ستقذدنونك اول-ك الذين يءمنون بالله ورسوله- فاثني في اية النور علي الذين يستاذنونه وذم في اية براءة المتقدمة الذين يستاذنونه وذلك والله اعلم ا-ن الاستءذان في الاية المتقدمة هو استءذان المنافقين في التخلف عن الغزو مع رسول الله والاعتذار بالاعذار الكاذبة والاستءذان في اية النور هو استءذان المءمنين اذا كانوا في امر جامع مع رسول الله في الذهاب لحاجة عرضت او امر لا بد منه ليقضوا ذلك زيرجعوا الي-	137	-7742149080122543707	591	1099.0	482	664	89.00602722167969	100	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms055	false	-8784941888136325148	82	271	410	1400	1562	304	ال-ا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين معناه اخرجه مع صاحبه فانزل الله تعالي ابا بكر في هذه الاية منزلة جميع المسلم---------ين بل جميع الخلق اي ان لم ينصره جميع الناس فقد نصره الله تعالي اذ اخرجه بصاحبه فاستغني به عنهم الثاني انه قدم فيه ابا بكر بقوله ثاني اثنين والنبي ثان لابي بكر الع------------------------------------------------------الث قوله تعالي اذ يقول لصاحبه فخصه-- بالصحبة وهي افضل الاسماء الرابع قوله------ لا تحزن ان الله معنا فثبته بتثبيته وسلاه بتسليته الخامس قوله تعالي ان الله معنا وهذه مرتبة لم تكن لاحد من الخلق بعد الانبياء قال موسي عليه السلام كلا ان معي ربي سيهدين وقال رسول الله ---2 لا تحز ن ان الله معنا وقد حكي عن القشيري ا-نه قال في قول موسي عليه السلام ان معي ربي سيهدين فخص نفسه لما علم من تبديلهم وتحريفهم وعبادتهم العجل وقال محمد ل في نفسه وصاحبه ان الله معنا لما علم من تثبيت ابي بكر وهدايته ومثل ذلك ما-روي في الحديث -في قصة الغار قول النبي لابي بكر ما-ظنك باثنين والله ثالثهما السادس قوله تعالي فانزل الله سكينته عليه وقد تنزلت عليه السكينة وغشيته الرحمة والحمد -----------------------------------لله image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_-92png	55	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms137	true	-1171297261925138863	2	199	8	1086	1656	304	الاا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني ث-نين معناه اخرجه مع صاحبه فانزل الله تعالي ابا بكر في هذه الاية منزلة جميع الناس من المءمنين بل جميع الخلق اي ان لم ينصره جميع الناس فقد اصره الله تعالي اذ اخرجه بصاحبه فاستغني به عنهم الثاني انه---- فيه ابا بكر بقوله ثاني اثنين فالنبي ثان لابي لكر image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_545png الثالث قوله تعالي اذ يقول لصح-به فخصصه1 بالصحبة وهي -فضل الاسماء الرابع قوله تعالي لا تحزن ق-------------ثبته بتثبيته وسلاه بتسليته الخامس قوله تعالي ان اللة معنا وهذه مرتبة لم تكن لاحد من الخلق بعد الانبياء قال موسي عليه السلام كلا ان معي ربي سيهدين وقال رسول الله لابي لا تحز-ن ان الله معنا وقد حكي عن القشيري4 انه قال في قول موسي عليه السلام ان معي ربي سيهدين فخص نفسه لما علم من تبديلهم وتحريفهم وعبادتهم العجل وقال محمد-- في نفسه وصاحبه ان الله معنا لما علم من تثبيت ابي لكر وهدايته ومثل ذلك ما روي في الحديث5 في قصة الغار قول النبي لابي بكر ما ظنك باثنين ا-لله ثالثهما السادس قوله------ فانزل الله سكينته عليه ومن تنزلت عليه السكينة -غشيته الرحمة والحمد لله انما يستقذنك الذين لا يءمنون بالله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_546png	137	-7742149080122543707	919	1670.0	741	1109	82.86744689941406	156	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms053	false	7940310759536899595	238	283	1322	1547	1645	302	موضعهم فكل واحد منهما محمول علي المعني المراد به والله اعلم الاية التاسعة قوله تعالي وقلبوا-لك الامور 3-- حكي الطبري- انها نزلت في عبد الله بن ابي وعبد الله------------------------------------------------------ بن نفيل----------- اخي بني عمرو بن عوف ورفاعة بن رافع بن زيد بن التابوت والله اعلم	53	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms138	true	-3714476985883323875	0	44	0	257	1714	310	موضعهم فكل واحد منهما محمول علي المعني المراد به والله -علم------------------------- وقلبوا لك الامور عس5 حكي الطبري7 انها نزلت في عبد-الله بن ابي وغبد-الله image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_547png بن نبتل1 بن الحارث اخي بني عمرو بن عوف ورفاعة-------- بن زيد بن التابوت -الله اعلم	138	-7742149080122543707	184	271.0	147	294	62.58503341674805	30	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms054	false	-814732532296601265	0	52	0	286	1666	304	ذكر --رسول الله المنافقين وسماهم رجسا لان كان محمد صادقا علي اخواننا الذين هم ساداتنا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_89png النحن شر من الحمر فسمعها رجل كان في حجره يقال له عمير بن سعد فرفعها ----للرسول ل--- فاتي الجلاس وحلف انه ما قال فنزلت الاية ثم تاب بعد ذلك وحسنت توبته حكاه ابن	54	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms138	true	-3714476985883323875	255	303	1406	1645	1714	310	ذكر الرسول----- المنافقين وسماهم رجسا لءن كان محمد صادقا علي اخواننا الذين هم ساد-تنا --------------------------------------------------لنحن شر من الحمر فسمعها رجل كان في حجره يقال له عمير بن سعد فرفعها عليه لرسول الله فاتي الجلاس وحلف انه ما قال فنزلت الاية ثم تاب بعد ذلك وحسنت توبته حكاه ابن	138	-7742149080122543707	227	400.5	180	295	76.94915008544922	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms054	false	-814732532296601265	55	82	300	426	1666	304	في اسم الذي رفع المقالة الرسول الله عامر بن قيس وقيل عاصم بن عدي و----قيل ان الاية نزلت في عبد الله بن ابي حكاه الطبري- والله اعلم	54	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms139	true	-5591562828493410420	0	28	0	130	1557	304	في اسم الذي رفع المقالة -لرسول الله عامر بن قيس وقيل عاصم بن عدي4 وقد قيل ان الاية نزلت في عبد الله بن ابي حكاه الطبري5 والله اعلم	139	-7742149080122543707	123	229.0	97	131	93.89312744140625	24	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms056	false	-2523766654544200753	0	198	0	970	1492	302	فان الشيخ رحمه الل----ه اشار اليه ولم يذكره وهو علي طريق الاختصار ان ثعلبة طلب من رسول الله ان يدعو -----له في ان يكثر ماله وعاهد الله ان يءتي كل ذي حق حقه فدعا الله له فكثر الله غنمه وانما ها حتي ضاقت عنها المديسنة فكان يشهد الصلوات مع رسول الله ي فلما ضاقت عنها المدينة تنحي بها عنها فكان يشهد الجمعة خاصة ثم كثرت حتي بعد بها فكان لا يشهد الجمعة ولا يدخل المدينة فلما فرضت الزكاة وجه رسول الله له مصدقا يطلب صدقته بكتابه فقرا الكتاب فامتنع من اداء الزكاة وقال هذه اخت الجزية فرجع المصدق فاخبر رسول الله ة بذلك فنزلت الاية فلما سمع ثعلبة بذلك جاء واعتذر فلم يقبل رسول الله منه شيءا ثم جاء الي ابي بكر بعد وفاة رسول الله فابي ان يقبل منه ثم جاء الي عمر فابي ان يقبل منه ثم جاء عثمان فابي ان يقبل منه فتوفي في امارة عثمان والله اعلم وذكر قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات الاية وقال----------------------- يعني عبد الرحمن بن عوف ---------------------------------------------------------------قال المءلف رحمه الله------ وقد روي ان الاية انما نزلت فيه---------- وفي عاصم بن عدي تصدق بماءة وسق- فلمزه المنافقون والله اعلم وذكر قوله تعالي------------------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم	56	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms139	true	-5591562828493410420	71	289	378	1489	1557	304	فان الشيخ ر-ضي الله عنه اشار اليه ولم يذكره وهو علي طريق الاختصار ان ثعلبة طلب من رسول الله ان يدعو الله له في ان يكثر ماله وعاهد الله ان يءتي كل ذي حق حقه فدعا الله له فكثر الله غنمه وانما-ها حتي ضاقت عنها المدي-نة فكان يشهد الصلوات مع رسول الله ف--لما ضاقت عنها المدينة تنحي بها عنها فكان يشهد الجمعة خاصة ثم كثرت حتي بعد بها فكان لا يشهد الجمعة ولا يدخل المدينة فلما فرضت الزكاة وجه رسول الله له مصدقا يقبض صدقته بكتابه فقرا الكتاب فامتنع من اداء الزكاة وقال هذه اخت الجزية ورجع المصدق فاخبر رسول الله ب--ذلك فنزلت الاية فلما سمع ثعلبة بذلك جاء واعتذر فلم يقبل رسول الله منه شيءا ثم جاء الي ابي بكر بعد وفاة رسول الله فابي ان يقبل منه ثم جاء ----عمر فابي ان يقبل منه ثم جاء عثمان فابي ان يقبل منه فتوفي في امارة عثمان والله اعلم---------------- الذين يلمزون المطوعين image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_553png سه يعني عبد الرحمن بن عوف7 اطوع باربعماءة اوقية نفقة في سبيل الله وقيل باربعة الاف درهم فقال المنافقون هذا مراء عس4 وقد روي ان الاية----- نزلت في عبد الرحمن وفي عاصم بن عدي تصدق بماءة وسق6 فلمزه المنافقون والله اعلم سي وقيل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه تصدق بنصف ماله فلمزه المنافقون ذكره عط والذين لا يجدون الا جهدهم	139	-7742149080122543707	872	1552.5	692	1143	76.29046630859375	164	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms054	false	-814732532296601265	104	189	546	1015	1666	304	اعتذروا بالحق وانهم عذروا ويدل علي ذلك قوله تعالي وقعد الذين كذبوا الله ورسوله لانه قد جاء هءلاء علي ضعفهم وقعد المكذبون عن المجيء ومعني المعذرون اي المعتذرون فادغمت التاء في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-ذال والله اعلم الاية الثانية عشر قوله تعالي------------------------- ليس علي الضعفاء ه---م النساء والعبيد بدليل قوله تعالي بعد ذلك ولا علي المرضي ولو كان الضعف هاهنا من المرض لم يذكره بعد ذلك وبدليل قوله عليه السلام اتقوا الله في الضعيفين المراة والعبد- وقيل هم الزمني-- والاول اظهر----------- واليه ذهب صاحب الدلاءل والله اعلم الاية	54	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms141	true	-5700006761816182772	0	111	0	622	1698	308	اعتذروا بالحق وانهم عذروا -يدل علي ذلك قوله تعالي وقعد الذين كذبوا الله ورسوله اي----- جاء هءلاء علي ضعفهم وقعد المكذبون عن المج-ء ومعني المعدرون اي المعتذرون فادغمت التاء في الذال4 والله حلم سي وقيل5 المعذرون هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا قاءذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_558png ليس علي الضعفاء عس هم النساء والعبيد بدليل قوله تعالي بعد ذلك ولا علي المرضي ولو كان الضعف --هنا من المرض لم يذكره بعد ذلك وبدليل قوله عليه السلام اتقوا الله في الضعيفين المراة والعبد2 وقيل هم الزمناء2 والاول اظهر والله اعلم واليه ذهب صاحب الدلاءل5 ول--ا علي الذين	141	-7742149080122543707	416	723.5	337	633	65.71879577636719	66	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms054	false	-814732532296601265	193	269	1038	1477	1666	304	ومن الاعراب من يءمن بالله قيل----- هم بنو مقرن بن مزينة وقد سماهم الشيخ عند كلامه علي قوله تعالي ولا علي الذين اذا مااتوك لتحملهم والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_90png الاية الرابعة عشر قوله تعالي والسابقون الاولون---- فيل- هم الذين صلوا ل----لقبلتين وقيل هم الذين بايعوا بيعة الرضوان والله اعلم الاية الخخامسة عشر قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم---------------------------------------------------------- هو ابو لبابة بن عبد المنذر وقد ذكرت قصته في سورة الانفال- والحمد لله وقد قيل- كانوا	54	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms141	true	-5700006761816182772	250	308	1358	1698	1698	308	ومن الاغراب من يءمن بالله عس3 قيل4 هم بنو مقرن بن مزينة وقد سماهم الشيخ انفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسي-قون الاولون عس5 قيل6 هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل هم الذين بايعوا بيعة الرضوان والله اعلم وء-----------------------------اخرون اعترفوا بذنوبهم image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_561png عس1 هو ابو لبابة بن عبد المنذر وقد ذكرت قصته في سورة الانفال2 والحمد لله وقد قيل3 كانوا-	141	-7742149080122543707	254	408.5	205	513	49.512672424316406	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms056	false	-2523766654544200753	234	302	1171	1492	1492	302	الذين بنوا مسجد الضرار وسمي منهم خمسة قال المءلف رحمه الله فيمن سمي خذام -قيل فيه ابن وداعة وانما هو ابن خالد كذا نسبه ابن اسحاق -وهو من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الضرار ومنهم جارية بن عامر وقد قيل فيه حارثة بن عمرو وهو المعروف ب-حمار الدار ومنهم وديعة قال فيه ابن عامر وانما هو وديعة بن ثابت- من-	56	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms142	true	-2617364410751487866	184	249	1019	1324	1630	306	الذين بنوا مسجد الضرار وسمي منهم خمسة فم---------------------من سمي خذام وقال فيه ابن وداعة وانما هو ابن خالد كذا نسبه ابن اسحاق6 وهو من بني عبيد بن زيد اخو بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الضرار ومنهم جارية بن عامر وقد قيل فيه جارية بن عمرو وهو المعروف ب حمار الدار ومنهم وديعة قال فيه ابن عامر وانما هو وديعة بن ثابت7 من	142	-7742149080122543707	292	545.0	230	326	89.57054901123047	59	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms057	false	3459351745725174820	0	46	0	226	1612	304	بني امية بن زيد قال المءلف رحمه الله وترك منهم سبعة لم يسمهم- لان الذين بنوا مسجد الضرار كانوا اثني------------------------------------------------------ عشر فممن ترك منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعبادة بن حنيف وزيد بن حارثة ونبتل بن الحارث ونجاد بن عثمان	57	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms142	true	-2617364410751487866	249	294	1324	1579	1630	306	بني امية بن زيد--------------------- وترك منهم سبعة لم يسمهم8 لان الذين بنوا مسجد الضرار كانوا اثني image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_564png عشر فممن ترك----- ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد ابن حنيف وزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وبجاد بن عثمان	142	-7742149080122543707	195	349.0	155	281	69.39501953125	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms057	false	3459351745725174820	172	230	887	1189	1612	304	والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي ام يقولون افتراه الاية---- نزلت- في محمود- ونعمان بن اضاء- وبحري بن عمرو وعزير بن ابي عزير وسلام بن مشكم حين قالوا لرسول الله احق هذا---------------------------------------------------- الذي جءت به -انا لا نراه متناسقا كما تتناسق التوراة فقال لهم رسول الله انكم لتعلمون انه حق تجدونه مكتوبا عندكم فنزلت الاية -------والله ---اعلم الاية	57	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms146	true	862013815137220303	47	108	242	589	1605	304	والله اعلم------------------------- ام يقولون افتراه الاية عس4 نزلت5 في محمود6 ونعمان بن اضاء7 وبحري بن عمرو وعزير بن ابي عزيز وسلام بن مشكم حين قالوا لرسول الله احق هذا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_8png الذي جءت به فانا لا نراه متناسقا كما تتناسق التوراة فقال لهم رسول الله انكم لتعلمون انه حق تجدونه مكتوبا عندكم فنزلت الاية قل بفضل الله وبرحمته الاية	146	-7742149080122543707	271	466.5	217	372	72.8494644165039	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms058	false	-7454506923203349738	4	58	21	275	1554	302	وقد روي في خبر مسند عن النبي انه قال رحم الله اخي نوحا كان اسمه يشكر ولكن لكثرة بكاءه علي خطيءته اوحي الله اليه يا-نوح كم تنوح فسمي نوحا فقيل يا-رسول الله واي شيء كانت خطيءته 2 فقال انه مر بكلب فقال في نفسه ما اقبحه فاوحي الله تعالي اليه اخلق انت احسن منه	58	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms146	true	862013815137220303	237	291	1297	1543	1605	304	وقد ورد في خبر مسند عن النبي انه قال رحم الله اخي -وحا كان اسمه يشكر ولكن لكثرة بكاءه علي خطيءته اوحي الله اليه يا نوح كم -نوح فسمي نوحا فتيل يا رسول الله واي ش-ء كانت خطيقاته ف-قال انه مر فكلب فقال في نفسه ما اقبحه فاوحي الله ا------ليه اخلق انت احسن منه	146	-7742149080122543707	232	425.0	181	256	90.625	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms057	false	3459351745725174820	233	291	1209	1516	1612	304	فما -امن لموسي الا ذرية من قومه4 قيل ا---------------------------------------------------------نهم مءمن ال فرعون وامراة فرعون وخازن فرعون وامراة خازنة وقيل انهم قوم كانت امهاتهم من بني اسراءيل واباءهم من القبط فقيل لهم الذرية كما قيل -من سقط من فارس الي اليمن الابناء والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي بمصر بيوتا قيل يريد الاسكندرية- وقوله قبلة اي مساجد- والله اعلم	57	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms147	true	7970042617728938089	81	140	414	755	1606	304	فما عامن لموسي الا ذرية من قومه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_10png عس1 قيل2 انهم مءم- ال فرعون وامراة فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه وقيل3 -هم قوم كانت امهاتهم من بني اسراءيل واباءهم من القبط فقيل لهم الذرية كما قيل لمن سقط من فارس الي اليمن الابناء والله اعلم بمض-------------------------ر بيوتا عس4 يريد الاسكندرية6 وقوله قبلة اي مساجد6 والله اعلم	147	-7742149080122543707	264	469.0	213	368	71.73912811279297	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms058	false	-7454506923203349738	60	251	286	1302	1554	302	هود عليه السلام الذي سميت به هذه السورة هو هود بن عبد الله وقد تقدم ذكر نسبه وحكي ابن قتيبة -انه كان اشبه ولد اد------------م بادم عليه السلام خلا يوسف عليه السلام وكان رجلا ادم كثير الشعر حسن الوجه وكان تاجرا وفي هذه السورة مما لم يذكره الشيخ ثلاث ايات الاية الاولي قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام1--- هي الايام المعلومة وكانت اسماءها في اللغة القديمة شيار واول واهون وجبار ودبار ومونس والعروبة- وقيل ذلك علي ماح-كي الطبري كانت مسماة باسم-- ابجد وهوز وسعفص واختلف الناس في اول هذه الايام وهو اول يوم بدا الله فيه الخلق فذهب ابن اسحاق ومن قال بقوله الي ان اول الايام يوم السبت------------ image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_96png روي عنه انه قال يقول اهل التوراة ابتدا الله الخلق يوم الاحد وقال اهل الانجيل ابتدا الله الخلق يوم الاثنين ونقول نحن المسلمين فيما انتهي الينا من رسول الله ابتدا الله الخلق يوم السبت- وذهب ابو جعفر محمد بن جرير الطبري الي ان اول الايام يوم الاحد وروي حديثا عن رسول الله ان اليهود سالته ع-ن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد وساق الحديث- ففيه البداية بالاحد وصحح الطبري مذهبه في	58	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms148	true	2426703289516994264	127	306	734	1684	1684	306	هود عليه السلام الذي س-يت به هذه السورة هو هود بن عبدا-لله وقد تقدم ذكر نسبه وحكي ابن قتيبة3 انه كان اشبه ولد ادم عليه السلام بادم ما--------- خلا يوسف عليه السلام وكان رجلا ادم كثير الشعر حسن الوجه وكان تاجرا ---------------------------------------------------------------------هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام عس4 هي الايام المعلومة وكانت اسماءها في اللغة القديمة شيار -اول واهون وجبار ودبار ومءنس والعروبة5 وقبل ذلك علي ما حكي الطبري كانت مسماة باسماء ابي جاد ---------اختلف الناس في اول هذه الايام وهو اول يوم بدا الله فيه الخلق فذهب ابن اسحاق ومن قال بقوله الي ان اول الايام يوم السبت روي عنه انه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_14png ------------قال يقول اهل التوراة ابتدا الله الخلق يوم الاحد وقال اهل الانجيل ابتدا الله الخلق يوم الاثنين ونقول نحن المسلمون فيما انتهي الينا من رسول الله ابتدا الله الخلق يوم السبت7 وذهب ابو جعفر محمد بن جرير الطبري -لي ان اول الايام يوم الاحد وروي حديثا عن رسول الله ان اليهود سالته ممن خلق السمنوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد وساق الحديث4 ففيه البداية بالاحد وصحح الطبري مذهبه في-	148	-7742149080122543707	876	1591.0	710	1055	83.03317260742188	146	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms058	false	-7454506923203349738	251	302	1302	1554	1554	302	ان اول الايام يوم الاحد علي مقتضي هذا الحديث وخطا ابن اسحاق في مذهبه واحتج لذلك بان قال قد ثبت ان الله خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وصح ان ادم خلق يوم الجمعة فان بدات بالسبت كان يوم الجمعة سابعا وان بدات بالاحد كان يوم الججمعة سادسا فوافق-	58	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms149	true	-7114829291742222223	0	49	0	245	1557	302	ان اول الايام يوم الاحد علي مقتضي---- الحديث وخطا ابن اسحاق في مذهبه واحتج لذلك بان فال--- ثبت ان اللة خلق السملوات والارض وما بينهما في ستة ايام وصح ان ادم خلق يوم الجمعة فان بدات بالسبت كان يوم الجمعة سابعا وان بدات بالاحد كان يوم الجمع-ة سادسا فوافق	149	-7742149080122543707	239	456.5	191	253	94.46640014648438	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms059	false	8940508513453019363	0	259	0	1354	1587	302	ذلك مقتضي الاية قال المءلف رحمة الله عليه وهذا يلزم لو سلم له ان يوم الجمعة داخل في الستة ايا--م التي خلق الله فيها الخلق وقد فسر رسول الله ي خلق الاشياء في الايام وجعل ادم في ا----------------------------------------------------ليوم السابع وهو يوم الجمعة حسبما وقع في حديث مسلم وغيره وساذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي والصحيح ان شاء الله ما-ذهب اليه ابن اسحاق واليه ذهب الشيخ ابو زيد السهيلي رحمه الله لكنه لم ي-فصل عما احتج به الطبري ووجه الانفصال عندي والله اعلم انه لم ايثبت في الاية ان ادم عليه السلام خلق في احد الستة ايام وانما اخبر الله تعالي انه خلق السماوات والارض وما بينهما يعني من الشجر والدواب والنور وغير ذلك في ستة ايام فلما انقضي خلق جميع ذلك في الايام الستة واخرها يوم الخميس خلق---- في يوم الجمعة ولم يخلق ادم مع ساءر المخلوقات لان جميع المخلوقات او اكثرها خلق لمصالح بني ادم ومعا-شهم فاقتضت الحكمه خلق ادم عليه السلام بعد الفراغ من جميع ما-فيه قراره ومصلحته ومعاشه وكان مبدا لذريته فلا حجة فيما ذهب اليه الطبري ويءيد هذا المذهب الحديث الصحيح الذي -خرجه مسلم1 عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_97png بيدي فقال خلق الله البرية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق وهكذا روي هذا الحديث قاسم بن ثابت في كتاب الدلاءل عن احمد بن شعيب النساءي عن ابي هريرة الا انه خالف رواية مسلم في يوم الثلاثاء فقال وخلق	59	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms149	true	-7114829291742222223	49	302	245	1557	1557	302	ذلك مقتضي الاية عس----------------------- وهذا يلزم لو سلم له ان يوم الجمعة داخل في الستة الايام التي خلق فيه-----ا الخلق وقد فسر رسول الله خل--ق الاشياء في الايام وجعل ادم في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_15png ليوم السابع وهو يوم الجمعة حسبما وقع في حديث مسلم وغيره وساذكره بعد هذا ان شاء الله------ والصحيح ان شاء الله ما ذهب اليه ابن -سحاق واليه ذهب الشيخ ابو زيد السهيلي----- ال--ا انه لم ينفصل عما احتج به الطبري ووجه الانفصال عندي والله اعلم انه لم -يثبت في الاية ان ادم عليه السلام خلق في احد الستة ايام وانما اخبر تع-----الي انه خلق السم-وات والارض وما بينهما يعني من الشجر والدواب والنور وغير ذلك في ستة ايام فلما انقضي خلق جميع ذلك في الايام الستة واخرها يوم الخميس خلق ادم في يوم الجمعة ولم يخلق ادم مع ساءر المخلوقات لان جميع المخلوقات او اكثرها خلق لمصالح بني ادم ومعاءشهم فاقتضت الحكمة خلق ادم عليه السلام بعد الفراغ من جميع ما فيه قراره ومصلحته ومعاشه وكان مبدا لذريته فلا حجة فيما ذهب اليه الطبري ويءيد هذا المذهب الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم- عن -بي هريرة قال اخذ رسول الله------------------------------------------------- بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق وهكذا روي هذا الحديث قاسم بن ثابت في كتاب الدلاءل عن احمد بن شعيب النساءي عن -بي هريرة الا انه خالف رواية مسلم في يوم الثلاثاء فقال -خلق-	149	-7742149080122543707	1232	2285.0	988	1417	86.94425201416016	226	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms059	false	8940508513453019363	263	302	1376	1587	1587	302	وقال بدل وخلق النور يوم الاربعاء وخلق النون وفسر النقن بما يقوم به المعاش ويصلح عليه التدبير مثل الحديد والانك والرصاص وجواهر الارض فانظر كيف وصف في الايام الستة ما-فيه صلاح الدنيا وبه يقوم امرها ثم بعد الفراغ من-	59	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms150	true	-1305560321771257656	7	47	72	285	1635	306	وقال بدل وخلق النور يوم الاربعاء وخلق النون وفسر التقن بما يقوم به المعاش ويصلح عليه التدبير مثل الحديد والانك والرصاص وجواهر الارض فانظر كيف وصف في الايام الستة ما فيه صلاح الدنيا وبه يقوم امرها ثم بعد الفراغ من	150	-7742149080122543707	210	409.0	172	213	98.591552734375	39	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms060	false	2017228320129870121	0	264	0	1380	1546	302	جميع ذلك خلق ادم ف-------------ي اليوم السابع فليس داخلا في الايام الستة والله اعلم ومما يءيد هذا المذهب قوله فيما ثبت في الصحيح1 في يوم الجمعة اضلته اليهود والنصاري وهداك-م الله اليه يريد ان اليهود اضلوه حيث اعتقدوا ان اول الايام يوم الاحد فكان سادسا يوم------------------------------------------------------- الاثنين فكان خامسا علي مذهبهم ثم هدي الله امة محمد لل اليه حيث جعله لهم يوم عبادة وقربة لان- اليوم الذي ابتدثت فيه خلق-هم وخلسق فيه ابوهم والله اعلم ولا حجة فيما احتج به بعض الناس من اشتقاق الايام من اسماء العدد وقال ان الاحد انما سمي احدا لانه اول الايام وكذلك ما بعده لان هذه التسمية لم----------------------------------------------------- تثبت بامر من الله تعالي ولا من رسوله عليه السلام فتكون فيها حجة وانما هي اسماء موضوعة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_98png فلعل اليهود وضعوها علي مذهبهم فاخذتها العرب منهم ولم يرد في القران منها الا الجمعة والسبت وليسا من اسماء العدد والحمد لله الاية الثانية فوله تعالي وقال اركبوا فيها كان ركوبهم في السفينه اول يوم من رجب واستوت علي الجودي وهو جبل بناحية الموصل في يوم عاشوراء والحمد لله رب العالمين الاية الثالثة قوله تعالي تمتعوا في داركم ثلاثة ايام2 هي الخميس والجمعة والسبت لانهم عقروها يوم الاربعاء واخذهم العذاب يوم الاحد والله اعلم تنبيه ذكر الشيخ قوله تعالي ويتلوه شاهد منه ومن قبله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءلف رحمه الله وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل- ان الش-اهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه -وي الطبري- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال مام-ن رجل من قريش الا وقد نزلت فيه الاية والايتان فقال--- رجل وانت فاي شيء نزل فيك فقال علي رضي الله عنه اما تقرا هذه الاية في سورة	60	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms150	true	-1305560321771257656	47	306	285	1635	1635	306	جميع ذلك خلق ادم في اخر الخلق في اليوم السابع فليس داخلا -ي الايام الستة والله اعلم ومما يءيد هذا المذهب قوله فيما ثبت في الصحيح- في يوم الجمعة اضلته اليهود والنصاري وهداكام الله اليه يريد ان اليهود اضلوه حيث اعتقدوا -ن اول الايام ال----احد فكان سادسا علي مذهبهم وان النصاري اضلوه حيث اعتقدوا ان اول الايام يوم الاثنين فكان خامسا علي مذهبهم ثم هدي الله امة محمد ا---ليه حيث جعله لهم يوم عبادة وقربة لانه اليوم الذي ابتدثت فيه خلقتهم وخل-ق فيه ابوهم والله اعلم ولا حجة فيما احتج به بعض الناس من اشتقاق الايام من اسماء العدد ق-ال ان الاحد انما سمي احد- لانه اول الايام وكذلك ما بعده لان---- التسمية لم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_17png تثبت بامر من الله تعالي ولا من رسول الله-------- فتكون فيها حجة وانما هي اسماء موضوعة------------------------------------------------- فلعل اليهود وضعوها علي مذهبهم فاخذتها العرب عنهم ولم يرد في القران منها الا الجمعة والسبت وليسا من اسماء العدد والحمد لله2 افمن------------------------------------ كان علي بينة من ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتلوه شاهد منه سه هو محمد ويثلوه شاهد هو جبريل عليه السلام والهاء في منه تعود علي الرب سبحانه وهذا قول ابن عباس4 وجماعة وقال الحسن ال شاهد منه لسايه5 فالهاء في منه تعود علي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_18png النبي وقيل ال شاهد القران والهاء في يثلوه عاءدة علي لنبي عس7 وقيل3 ان ال شاهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه روي الطبري4 عن علي------------ رضي الله عنه انه قال ما من رجل من قريش الا وقد تزلت فيه الاية والايتان فقال له رجل فانت ايش---- نزل فيك فقال علي------------- اما تقرا هذه الاية في سورة-	150	-7742149080122543707	910	1551.0	724	1751	51.97030258178711	159	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms061	false	-4129717783389662634	0	64	0	319	1602	304	قال القتيبي- وهو- ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وكذا نسبه الطبري وغيره وعاد هو عاد بن عوص بن ارم فهو ابن عمه كما قال القتيبي- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_99png وذكر صالحا وقال فيه هو ا بن عبيد بن جاءر ويقال عاثر قال المءلف رحمه الله وقد وجدته مقيدا عيار بالياء وهو عابر ابن ارم بن سام بن نوح	61	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms154	true	-3251396816181863567	100	155	485	735	1645	306	قال القتيبي5 وهو1 ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح هكذا نسبه الطبري وغيره وعاد هو عاد بن عوص بن ارم فهو ابن عمه كما قال القتيبي1 والله اعلم------------------------------------------------- وذكر صالحا وقال فيه هو ا-بن عبيد بن جاءر ويقال عاثر--------------------- وقد وجدته مقيدا عابر بالباء وهو عابر -بن ارم بن سام بن نوح	154	-7742149080122543707	243	433.0	188	322	75.46583557128906	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms061	false	-4129717783389662634	104	145	528	733	1602	304	قال قاءل منهم------------------- اختلف فيه فقيل هو روبيل وهو ابن خالة يوسف وكان اكبر الاخوة واقصدهم فيه رايا وقيل هو شمعون وقيل يهوذا الاية الثانية قوله تعالي في غيابة الجب قيل------ هو بءر بيت المقدس والجب-- اسم علم لها والله اعلم	61	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms157	true	-4226470865755743257	85	125	495	699	1600	304	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف عس5 اختلف فيه فقيل هو روبيل وهو ابن خالة يوسف وكان اكبر -لاخوة واقصدهم فيه رايا وقيل هو شمعون وقيل يهوذا------------------------- في غيابة الجب عس4 قيل10 هو بءر-بيت-المقدس والجب11 اسم علم لها والله اعلم	157	-7742149080122543707	174	297.5	139	232	75.0	30	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms061	false	-4129717783389662634	262	304	1393	1602	1602	304	اما يوسف عليه السلام فكان له ولدان اسم احدهما افراييم -----------------------------------------------------وهو جد يوشع ابن نون بن افراييم والاخر ميشا- وولد لميشا ابن يقال له موسي فنبء قبل موسي بن عمران ويزعم اهل التوراة انه الذي طلب الخضر -وهو باطل والصحيح ان موسي-	61	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms159	true	-676287031502838254	118	164	658	922	1683	306	اما يوسف عليه السلام فكان له ولدان اسم احدهما افراءيم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_44png وهو جد يوشع -بن نون بن افراءيم والاخر ميشا1 وولد لميشا ابن يقال له موسي فنبء قبل موسي بن عمران ويزعم اهل التوراة انه الذي طلب الخضرا وهو باطل والصحيح ان موسي	159	-7742149080122543707	205	366.0	165	265	77.35848999023438	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms062	false	-1488477835570007953	0	58	0	285	1610	304	بن عمران لم----------هو الذي طلب الخضر عليهما السلام وقد وردت صحة ذلك في صحيح مسلم وغيره و-كان بين يوسف وموسي بن عمران------ اربع ماءة سنة و-كان عمر يوسف ماءة وعشرين سنة- القي في ال-جب وهو ابن سبع عشر- سنة وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة ثم جمع الله شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة والله اعلم	62	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms159	true	-676287031502838254	164	222	922	1208	1683	306	بن عمران عليه السلام هو الذي طلب الخضر-------------- وقد وردت صحة ذلك في صحيح مسلم وغيره4 وكان بين ------موسي بن عمران ويوسف اربع ماءة سنة5 وكان عمر يوسف ماءة وعشرين سنة7 القي في الحجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة ثم جمع الله شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة والله اعلم	159	-7742149080122543707	259	463.0	206	306	84.6405258178711	46	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms061	false	-4129717783389662634	191	261	1016	1387	1602	304	والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي واسال القرية هي مصر -والمراد سءال اهلها وقد ذهب بعض من انكر المجاز في القران -لي ان يكون المراد سءال القرية نفسها -والمجاز في القران وفي كلام العرب -كثر واظهر من ان يستدل ---------------------------------------------------------------------------------عليه- والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي عسي الله ان ياتيني بهم جميعا3-- يريد يوسف واخاه بنيامين واخاهما-- الذي قال لن ابرح----------------------------------------------------- الارض وهو روبيل او شمعون علي ما-تقدم---------- والله اعلم	61	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms161	true	2278191239646937137	131	220	723	1203	1650	306	والله اعلم 282 وسءل القرية عس-------------------- هي مصر5 والمراد سءال اهلها وقد ذهب بعض من انكر المجاز في القران الي ان يكون المراد سءال القرية نفسها6 والمجاز في القران وفي كلام العرب اكثر واظهر من ان يستدل عليه سي وحكي الطبري ان القرية بصري وهي علي مسيرة يوم وليلة من مصر وهي اول منزلة نزلوها والله اعلم------------------------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا عس يريد يوسف واخاه بنيامين واخاهما10 الذي قال لن ابرح image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_51png الارض وهو روبيل اء شمعون علي ما تقدم من الخلاف والله اعلم	161	-7742149080122543707	303	516.0	244	525	57.71428680419922	53	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms062	false	-1488477835570007953	63	115	341	616	1610	304	الشيخ---------- الي اسماء اخوة يوسف ولم يسمهم ووقع في بعض التفاسير من اسماءهم يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي ودان وكود والله اعلم وذكر اسم الفتيين صاحبي السجن قال المءلف وذكر ابو عبيد البكري في كتاب المسالك ان اسم صاحب الطعام راشان واسم صاحب الشراب مرطش وذكر اسم خالة يوسف ولم يذكر اسم امه	62	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms162	true	-27336298004678775	275	304	1495	1644	1644	304	الشيخ رجمه الله الي اسماء اخوة يوسف ولم يسمهم روقع في بعض التفاسير من اسماءهم يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي ودان وكود وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم خالة يوسف ولم يذكر اسم امه-	162	-7742149080122543707	134	251.5	109	285	47.01754379272461	23	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms062	false	-1488477835570007953	137	190	729	1006	1610	304	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها--1 العمد- جمع عمود وقيل انه اراد جبل قاف المحيط بالدنيا لانه عمد السماء والسماء مقببة عليه روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه فيكون النفي لرءية العمد وتقدير الكلام بعمد لا ترونها وقيل- ان السماء بلا عمد فالنفي علي هذا راجع الي العمد والله اعلم	62	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms163	true	7893244979891694068	68	119	398	664	1750	310	الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها عس العمد7 جمع عمود وقيل انه اراد جبل قاف المحيط بالدنيا -انه عمد للسماء والسماء مقببة عليه روي ذلك عن ابن عباس------------- فيكون النفي لرءية العمد وتقدير الكلام بعمه لا ترونها وقيل4 ان السماء بلا عمد فالنفي علي هذا راجع الي العمد والله اعلم	163	-7742149080122543707	259	478.5	209	281	92.17082214355469	43	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms062	false	-1488477835570007953	194	304	1031	1610	1610	304	ان الله لا يغير مابقوم حتي يغيروا مابانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا الي اخر الايات2 ن--زلت هذه الايات في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة قدما علي رسول الله وارادا الغدر به فعصمه الله تعالي منهما فلما ذهبا عنه بعث الله علي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_102png عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه----- في بيت امراة--- بني سلول وهو----------------------------------------------------- القاءل اغدة- كغدة الابل- وموت- في بيت امراة سلولية وارسل الله علي اربد صاعقة فاحرقته وجمله وخبرهما مذكور في السيرة- وغيرها والحمد لله وقد قيل ان قوله تعالي ويرسل الصواعق نزلت في يهودي جاء -لي النبي---- فقال اخبرني عن ربك من اي شيء هو من لءلء او ياقوت 4 قال فجاءت-	62	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms164	true	-2969612677193064504	41	145	210	750	1632	306	ان الله لا يغير ما---------------------------------------- بقوم -----الي اخر الايات عس نزلت هذه الاية -في عامر بن الطفيل واربد بن------ قدما علي رسول الله وارادا العدر به فعصمه الله------ منهما فلما ذهبا عنه بعث الله علي عامر بن الط--------------------------------------------------فيل الطاعون في عنقه فمات في بيت امراة من بني سلول وهو image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_59png القاءل اغدة1 كغدة البعير وموتا في بيت امراة سلولية وارسل الله علي اربد صاعقة فاحرقته وجمله وخبرهما مذكور في السيرة7 وغيرها والحمد لله وقد قيل ان قوله تعالي ويرسل الصواعق نزل- في يهودي جاء الي رسول الله فقال اخبرني عن ربك من اي ش-ء هو من لءلء او ياقوت-- قال فجاءت	164	-7742149080122543707	442	748.5	351	652	67.79141235351562	76	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms063	false	-4328366135739780526	0	70	0	368	1627	304	صاعقة فاصابته فنزلت الاية حكاه الطبري والله اعلم الاية---------------------------------------------------------------- الثالثة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي---2 قيل- انها نزلت في حمزة رضي الله عنه وابي جهل لعنه الله حكاه المهدوي والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي وال--------------------------------------ذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه---3 قيل انها نزلت في الحرورية وهم الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه حكاه الطبري والله اعلم	63	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms164	true	-2969612677193064504	145	302	750	1580	1632	306	صاعقة فاصابته فنزلت الاية حكاه الطبري والله اعلم ويسبح الرعد بحمده سه5 الرعد اسم مللكي7 وروي عن ابن عباس انه في السماء الثانية ومنها تنزل قطع الغمام واذا صح هذا وجدنا بالمشاهدة رعدا في المشرق ورعدا في المغرب ورعودا في الافاق فذلك والله اعلم من قبل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_60png ن له اعوانا فتكون هذه الرعود مضافة اليه كما يضاف قبض الارواح الي ملك الموت تارة والي اعوانه اخري قال الله سبحانه توفته رسلنا وقال قل يتوفكم ملك الموت وهذا مجاز والحقيقة قوله الله يتوفي لانفس افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اغمي عس4 قيل5 انها نزلت في حمزة رضي الله عنه وابي جهل لعنه الله حكاه المهدوي سي وقيل نزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه وابي جهل لعنه الله ذكره ابو محمد الذين ينقضون عهد الله من بعد ميث-قه عس4 قيل انها نزلت في الحرورية وهم الخوارج الذين قاتلهم علي ين ابي طالب رضي الله عنه حكاه الطبري والله اعلم	164	-7742149080122543707	314	505.5	251	831	37.78580093383789	55	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms063	false	-4328366135739780526	74	200	394	1067	1627	304	وهم يكفرون بالرحمن قيل ان-- المراد بها ابو جهل لعنه الله و---------------------------------------------------------------------الله اعلم------------------------------------------------------------------ image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_103png الاية السادسة قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت---1 هو الله تعالي قاءم علي كل بر وفاجر بارزاقهم واجالهم وقيل هم الملاءكة وكلوا ببني ادم والجواب في الاية محذوف وتقديره افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كاصنامكم التي لا تعقل ولا تضر ولا تنفع وقيل- تقديره ينسي او يغفل والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي والذين -اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك--- هم مءمنو- اهل الكتاب- كعبد الله بن سلام واصحابه وقيل هم اصحاب النبي -----------------------------------------------------ومن الاحزاب من ينكر بعضه قيل- انه يعني بني امية وبني المغيرة وال طلحة بن عبد العزي رواه ابن سلام والله اعلم تنبيه ذكر قوله تعالي ومن عنده علم	63	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms165	true	9096970804243982840	139	286	730	1532	1631	306	وهم يكفرون بالرحمن عس4 قيل6 المراد بها ابو جهل لعنه الله سي وقيل ذلك اشارة الي قول سهيل بن عمرو عام الحديبية وقد كتب لكاتب بسم الله الرحمن الرحيم نحن لا نعرف الرحمن فلا نكتب اسمه رانما نكتب باسمك اللهم6 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_6-3-------------------------png افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت عس1 هو الله تعالي قاءم علي كل بر وفاجر بارزاقهم واجالهم -قيل هم الملاءكة وكلوا ببني ادم والجواب في الاية محذوف -تقديره افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كاصنامكم التي لا تعقل ولا تضر ولا تنفع وقيل6 تقديره ينسي او يغفل والله اعلم------------------------- والذين عاتينه-م الكتلب يفرحون بما انزل اليك عس هم مءمنوا اهل الكتاب8 كعبد الله بن سلام واصحابه وقيل فم اصحاب النبي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_64png ومن الاحزاب من ينكر بعضه فيل1 انه يعني بني امية وبني المغيرة وال طلحة بن عبد العزي رواه -بن سلام والله اعلم ---------------------ومن عنده علم	165	-7742149080122543707	564	969.5	452	878	64.23690032958984	96	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms064	false	-2123640576297671613	78	221	415	1225	1679	304	وارس-لنا الرياح لواقح--- الرياح ا-ربع القبول- وهي التي من مطلع الشمس وتمسي الصبا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_105png والدبور- وهي التي تقابلها والشمال- وهي التي عن شمالك اذا استقبلت مطلع الشمس والجنوب- تقابلها وما-اتت بين مهبي ريحين فهي نكباء ومعني قوله تعالي لواقح اي تلقح الشجر بالنبات فينبت بها الزرع ويثمر بها الشجر وقال ابن عباس الرياح اربع ريح منشا- وهي التي يخلق الله تعالي السحاب عندها وريح قامة وهي التي تمسح وجه الارض----------------------------------------------------- فتقمه اي تكنسه ومنه سميت المكنسه المقمة ومنه الحديث ف-ي المراة التي كانت تقم المسجد وريح ملقحة- وهي التي يخلق الله تعالي عندها الماء في السحاب فان لم يكن عندها ذلك فهي العقيم وير-ح فاتقة وهي التي تفتق السحاب فتعصر منه- الماء ففي الاية اخبار عن بعضها والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من صلص---ال الانسان هنا ادم عليه السلام- والصل-صال قيل- فيه التراب اليابس التي تسمع	64	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms170	true	531317038028196905	166	306	950	1738	1738	306	وارسبلنا الري-ح لواقح عس الرياح7 اربع القبول3 وهي التي من مطلع الشمس وتسمي الصبا4------------------------------------------------- والدبور5 وهي التي تقابلها والشمال6 وهي التي عن شمالك اذا استقبلت مطلع الشمس والجنوب7 تقابلها وما اتت بين مهبي ريحين فهي تكباء ومعني قوله تعالي لواقح اي تلقح الشجر بالنبا------ت بها الزرع ويثمر بها الشجر وقال ابن عباس الرياح اربع ريح منشاة وهي التي يخلق الله الس------حاب عندها وريح قامة وهي التي تمسح وجه الارض image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_84png فتقمه اي تكنسه ومنه سم-ت المكنسة المقمة ومنه الحديث2 في المراة التي كانت تقم المسجد وريح ملقحة3 وهي التي يخلق الله عن------دها الماء في السحاب فان لم يكن عندها ذلك فهي العقيم4 وريح فاتقة وهي التي تفتق السحاب فتعصر منها الماء ففي الاية اخبار عن بعضها والله اعلم------------------------- ولقد خلقنا الانس-ن من صلصل عس7 الانسان هنا ادم عليه السلام8 وال صلصال قيل9 فيه التراب اليابس التي تسمع-	170	-7742149080122543707	693	1236.0	565	884	78.39366149902344	104	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms064	false	-2123640576297671613	221	304	1225	1679	1679	304	له صلصلة وقيل هو الماء يقع علي الارض الطيبة ثم يحسر عنها ف-تشقق روي عن ابن عباس رضي الله عنه والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي---- والجان خلقناه من قبل---- يعني ابليس لعنه الله----- خلقه قبل ادم عليه السلام الاية الرابعة قوله تعالي قال رب -انظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم3 اليوم الذي طلب ابليس ان ينظر اليه هو يوم القيامة ويوم الوقت المعلوم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_106png الذي انظر اليه هو يوم النفخ- في الصور النفخة-	64	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms171	true	-1858543978527867198	0	61	0	334	1605	304	له صلصلة وقيل هو الماء يقع علي الارض الطيبة ثم يحسر عنها فتتشقق روي عن ابن عباس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_85png والجان خلقن-ه من قبل عس1 يعني ابليس لعنه الله وكان خلقه قبل ادم -------------------------------------قال رب فانظرني الاية عس-------------------------------------------------3 اليوم الذي طلب ابليس ان ينظر اليه هو يوم القيامة ويوم الوقت المعلوم ا--------------------------------------------------لذي انظر اليه هو يوم النفخ4 في الصور النفخة	171	-7742149080122543707	262	409.0	208	471	55.62632751464844	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms065	false	-5730390467023542869	0	76	0	386	1661	302	الاولي حين يموت من في السماوات ومن في الارض وكان سءال ايليس الانظار الي يوم القيامة جهلا منه او مغالطة اذ قد سال ما-لا سبيل اليه لانه لو اعطي ماس-ال من النظرة الي بوم البعث لكان قد اعطي الخلد وذلك انه لا-موت بعد البعث فلما كان سءاله محالا اعرض عنه واعطي ما يصح وذلك النظرة ليوم النفخة الاولي والمنظرون الذين ابليس منهم هو من يتاخر اجله الي ذلك اليوم وهم الذين تقوم عليهم- الساعة والله اعلم	65	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms171	true	-1858543978527867198	61	140	334	722	1605	304	الاولي حين يموت من في السم-وات ومن في الارض وكان سءال ابليس الانظار الي يوم القيامة جهلا منه او مغالطة اذ قد سال ما لا سبيل اليه لانه لو اعطي ما سال من النظرة الي يوم البعث لكان قد ا-طي الخلد وذلك انه لا موت بعد البعث فلما كان سءاله محالا اعرض عنه واعطي ما يصح وذلك النظرة ليوم النفخة الاولي والمنظرون الذين ابليس منهم هو من يتاخر اجله الي ذلك اليوم وهم الذين تقوم عليهم5 الساعة والله اعلم	171	-7742149080122543707	381	732.0	305	390	97.69230651855469	73	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms065	false	-5730390467023542869	245	283	1360	1544	1661	302	ولقد -اتيناك سبعا من المثاني---1 قيل- هي سورة الحمد وقيل هي السبع الطوال والاظهر انها سورة الحمد لانه روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال لقد ا-----------------------------------------------------نزلت هذه الاية وما انزل من السبع الطوال شء	65	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms172	true	-7016210488112036552	263	306	1533	1771	1771	306	ولقد عاتين-ك سبعا من المثاني عس5 قيل6 هي سورة الحمد وقيل هي السبع الطول --الاظهر انها سورة الحمد لانه روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_89png القد نزلت هذه الاية وما انزل من السبع الطول1 شء-	172	-7742149080122543707	170	293.0	135	242	70.24793243408203	31	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms065	false	-5730390467023542869	80	235	412	1274	1661	302	لكل باب منهم جزء مقسوم---- قد تكلم الشيخ رضي الله عنه علي الابواب واما الاجزاء فهم اصناف الناس الذين يدخلونها اعاذنا الله منها وقد وقع في تفسير عبد الرزاق ان الباب الاعلي لمشركي العرب والثاني للنصاري والثالث للصابءين والرابع لليهود والخامس للمجوس والسادس لعبدة الاوثان والسابع للمنافقين- وهذا عندي فيه نظر لانه جعل مشركي العرب وعبدة الاوثان صنفين وهم واحد ولم يذكر عصاة هذا الامة الذين لا خلود عليهم -----------------------------------------------------وقد ذكرهم الشيخ رضي الله عنه في غير- هذا التاليف فقال هم اليهود والنصاري والصابءون والمجوس وعبدة الاوثان وامم لا شرع لهم ولا يقولون بنبوة كالدهرية- ومن قال بقولهم فهءلاء ستة والسابع للعصاة واهل البدع من هذه الامة وهم الذين لم يحتم عليهم بالخلود فهذا اظهر والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي ونزعنا ما-في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين2 وقع في تفسير عبد الرزاق- انها نزلت في عثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم وحكي الطبري- انها نزلت في علي وطلحة والزبير رضي الله عنهم	65	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms172	true	-7016210488112036552	17	169	91	958	1771	306	لكل باب منهم جزء مقسوم عس4 قد تكلم الشيخ رضي الله عنه علي الابواب واما الاجزاء فهم -صناف الناس الذين يدخلونها اعاذنا الله منها وقد وقع في تفسير عبد الرزاق ان الباب الاعلي لمشركي العرب والثاني للنصاري والثالث للصابءين والرابع لليهود والخامس للمجوس والسادس لعبدة الاوثان والسابع للمنافقين5 وهذا عندي فيه نظر لانه جعل مشركي العرب وعبدة الاوثان صنفين وهم واحد ولم يذكر غصاة هذه الامة الذين لا خلود عليهم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_87png وقد ذكر-- الشيخ رضي الله عنه في غير1 هذا التاليف فقال هم اليهود -النصاري والصابءون والمجوس وعبدة الاوثان وامم لا شرع لهم ولا يقولون بنبوة كالدهرية7 ومن قال بقولهم فهءلاء ستة والسابع للعصاة واهل البدع من هذه الامة وهم الذين لم يختم عليهم بالخلود فهذا اظهر والله اعلم------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل ا-لاية ع--------------س3 وقع في تفسير عبد الرزاق4 انها تزلت في عثمان وطلحة والزبير-------------- وحكي الطبري5 انها نزلت في علي وطلحة والزبير رضي الله عنهم	172	-7742149080122543707	795	1471.0	649	925	85.9459457397461	131	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms066	false	3535215795523034711	0	43	0	234	1680	302	القران فامنوا ببعض وكفروا ببعض وقيل عني بهم الذين تقاسموا بالله من قوم صالح وهذا بعيد وقيل انهم الوليد بن المغيرة واصحابه الذين اقتسموا طرق مكة في الموسم ليخبروا الناس عن رسول الله لة ويحذروهم منه وهو الاظهر ذكره ابن اسحاق- والله اعلم	66	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms173	true	-1188243148315995712	11	53	65	294	1603	306	القران فامنوا ببعض وكفروا ب-عض وقيل عني بهم الذين تقاسموا بالله من قوم صالح وهذا بعيد -قيل انهم الوليد بن المغيرة واصحابه الذين اقتسموا طرق مكة في الموسم ليخبروا الناس عن رسول الله--- ويحذروهم منه وهو الاظهر ذكره ابن -سحاق5 والله اعلم	173	-7742149080122543707	228	430.0	186	235	97.02127838134766	38	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms066	false	3535215795523034711	39	186	213	1030	1680	302	ابن اسحاق والله اعلم تنبيه ذكر--------------- المستهزءين وقال هم الذين قذفوا في قليب بدر وتكلم علي اسماءهم قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل هم خمسة نفر الا------------------سود ابن المطلب والاسود -بن عبد يغوث والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحارث بن الطلاطلة وقيل- مكان الحارث عدي بن قيس وكفاهم الله بانواع من العذاب اما الوليد فتعلق به سهم فقطع اكحله فمات واما الاسود بن عبد يغوث فضرب وجهه بغصن شوك فسالت حدقتاه علي وجهه واما العاص- فتساقط لحمه عن عظمه واما الاسود بن المطلب وعدي------- فان احدهما قام من الليل ليشرب ماء من جرة فشرب حتي انفتق بطنه ومات واما الاخر-- فلدغته حية فمات ذكر ذلك الطبري والله اعلم image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_108png تععودة النحل--------------------------------------------------- وتسمي علي ما-حكاه ابن سلام سورة- النعم وسميت سورة النحل بذكر النحل فيها وحكي بعض اللغويين ان للنحل اسماء وهي الثول -والدبر -والخشرم -والخرشم والرضع والدخي------------------------------------------------------ بتخفيف الخاء والقصر واليعاسيب والنوب	66	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms174	true	4667824583293113959	33	188	207	1132	1794	310	ابن اسحاق1 فيهم تميما وذكره غيره عس ذكر الشيخ المستهزءين وقال هم الذين قذفوا في قليب بذر -تكلم علي اسماءهم------------------------ وقد قيل هم خمسة نفر الاسود بن المطلب والاسو-------------------د ابن عبد يغوث والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحارث بن الطلاطلة وقيل6 مكان الحارث عدي بن قيس وكفاهم الله بانواع من العذاب اما الوليد فتعلق به سهم فقطع ايحله فمات واما الاسود بن عبد يغوث فضرب وجهه بغصن شول فسالت حدقتاه علي وجهه واما العاصي فتساقط لحمه عن عظمه واما الاسود بن المطلب وعدي بن قيس فان احدهما قام من الليل ليشرب ماء من جرة فشرب حتي انفتق بطنه ومات واما الاخر11 فلدغته حية فمات ذكر ذلك الطبري والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_-94png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_95png مثرةلخ عس1 وتسمي علي ما حكاه ابن سلام سورة7 النعم وسميت سورة النحل بذكر النحل فيها وحكي بعض اللغويين ان للنحل اسماء وهي الثول4 والدبر5 والخشرم6 والخرشم7 ------والدخا4 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_96png بتخفيف الخاء والقصر واليعاسيب والنوب	174	-7742149080122543707	709	1259.0	581	976	72.64344024658203	113	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms068	false	2941093365385400384	180	233	956	1254	1658	304	علي الحكمة في توكيل مالك- بخالد بن سنان وزياف-يل بذي القرنين ولم يذكر الحكمة في توكيل اسرافيل بالنبي قال المءلف رحمه الله وذلك والله اعلم ان رسول الله لما كانت نبوته مءذنة بقرب الساعة وانقطاع الدنيا وانقطاع الوحي وكل به اسرافيل الموكل بالصور الذي به هلاك الخلق وقيام الساعة وانقضاء الدنيا والله اعلم	68	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms175	true	-5571278729669883086	113	163	623	902	1718	306	علي الحكمة في توكيل مالكي بخالد بن سنان وريا قيل بذي القرنين ولم يذكر الحكمة في توكيل اسرافيل بالنبي--------------------- وذلك والله اعلم ان رسول الله لما كانت نبوته مءذنة بقرب الساعة وانقضاء الدنيا وانقطاع الوحي وكل به اسرافيل الموكل بالصور الذي به هلاك الخلق وقيام الساعة وانقضاء الدنيا والله اعلم	175	-7742149080122543707	273	520.0	224	300	91.0	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms068	false	2941093365385400384	234	302	1259	1647	1658	304	بغلة رسول الله وقال اسمها الدلدل قال المءلف رضي الله عنه والدلبدل حيوان اعظم من القنفذ ذو شوك طوال قاله ثابت- وقال ابن قتيبة- الدلدل ذكر القنافذ والدلدل- ايضا النحوض في السير يقال جاء القوم يتدلدلون فيحتمل الاسم ان يكون من احد هذين الوجهين وكذلك ذك---- اسم حماره عليه --------السلام عفير image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_112png قال المءلف رضي الله عنه وهو تصغير اعفر تصغير ترخيم- كزهير من ازهر	68	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms176	true	6747638463252404675	130	185	709	1005	1661	304	بغلة رسول الله وقال اسمها ذلدل والدل---------------------------دل حيوان اعظم من القنفذ ذو شول طوال قاله ثابت5 وقال ابن قتيبة6 الدلدل زكر القنافذ والدلدل7 ايضا النهوض في السير يقال جاء القوم يتدلدلون فيحتهل الاسم ان يكون من احد هاذ-------ين وكذلك ذكر ان اسم حماره عليه الصلاة والسلام عفير-------------------------------------------------------------------------- وهو تصغير اعفر تصغير ترخيم8 كزهير من ازهر	176	-7742149080122543707	268	461.5	216	404	66.33663177490234	39	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms066	false	3535215795523034711	227	302	1238	1680	1680	302	وعلامات وبالنجم هم يهتدون---2 قيل- ان المراد به الجدي والفرقدان وذلك والله اعلم لانها يعلم بها الجهات ليلا لكونها داءرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب والقطب في وسط بنات نعش الصغري والجدي هو النجم المنفرد الذي في طرفها والفرقدان- هما النجمان اللذان في الطرف الاخر وهما م-ن النعش والجدي من البنات وبمقربة من الجدي--- نجمان يعترضان عند انتصاب الفرقدين وينتصبان عند اعتراضهما يسميان الحزين- والدبين والعوهقين ولهذا قال الشاعر بحيث لاقي الفرقدان العوهقا عند-	66	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms177	true	7505825225037583799	8	84	75	524	1713	306	وعلم--ت وبالنجم هم يهتذون عس1 قيل2 ان المراد به الجدي والفرقدان وذلك والله اعلم -انها تعلم بها الجهات ليلا لكونها داءرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب والقطب في وسط بنات نعش الصغري والجذي هو النجم الم-فرد الذي في طرفها والفرقدان4 هما النجمان اللذان في الطرف الاخر فهما6 من النعش والجذي من البنات وبمقربة من الفرقدين نجمان يعترضان عند انتصاب الفرقدين وينتصبان عند اعتراضهما يسميان الحرين6 والدبين والعوهقين ولهذا قال الشاعر بحيث لاقي الفرقدان العوهقا عند	177	-7742149080122543707	425	792.0	352	453	93.81898498535156	62	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms067	false	5107645288820500200	0	135	0	715	1619	304	مسك القطب حيث استوثقا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_109png وقال المعري ماذا يرجي الحر من دهره والحر قد عانده الفرقد -------------------------------------------------------يقرب من بنات نعش الصغري بنات نعش الكبري وهي سبعة ايضا اربعة نعش وثلاث بنات وبازاء الاوسط من الب-نات هو السهي وهو نجم صغير كانت الصحابة تمتحن فيه ابصارهم ويسمي نعيشا- والعناق- ويسمي ايضا هوز بن اسية ورد ذلك في حديث اخرجه قاسم بن- ثابت عن رسول الله انه قال اللهم رب هوز بن اسية اعوذ بك من كل عقرب وحية وفسره بذلك والله اعلم واما العلامات في الاية فقيل هي الجبال وبذلك فسرها مالك بن انس رحمه الله وقيل ه-ي النجوم وقيل مذهب مالك اصح لانه قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات1 فعطفها علي الرواسي ثم قال وبالنجم هم يهتدون فاخبر بعد ذلك عن النجم والله-- اعلم	67	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms177	true	7505825225037583799	84	216	524	1225	1713	306	مسي القطب حيث استويقا-------------------------------------------------- وقال المعري ماذا يرجي الحر من دهره والحر قد عانده الفرقد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_104png ويقرب من بنات نعش الصغ----------------ري وهي سبعة ايضا اربعة نعش وثلاث -نات وبازاء الاوسط من ال بنات هو السهي وهو نجم صغير كانت الصحابة تمتجن فيه وي--------سمي نعيشا3 والعناق4 ويسمي ايضا هوز بن اسية ورد ذلك في حديث اخرجه قاسم بن5 ثابت عن رسول الله انه قال اللهم رب هوز بن اسية اعوذ بك من كل عقرب وحية وفسره بذلك والله اعلم واما العلامات في الاية فقيل هي الجبال وبذلك فسرها مالك بن انس رحمه الله وقيل8 هي النجوم وقيل مذهب مالك اصح لانه قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتذون وعل-مات9 فعطفها علي الرواسي ثم قال وبالنجم هم يهتذون فاخبر بعد ذلك عن النجم والله10 اعلم	177	-7742149080122543707	628	1169.0	502	777	80.82367706298828	111	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms067	false	5107645288820500200	139	304	740	1619	1619	304	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فيل ان المراد بذلك نمرود بن كنعان عندما بني الصرح ليرتقي الي السماء بزعمه وقيل---- المراد بها بخت نصر والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما-ظلموا النبوءنهم في الدنيا حسنة فيل- انها نزلت في ا-----------------------------------------------------بي جندل بن سهيل-------- وكان قد فر الي رسول الله image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_110png يوم القضية من مكة وهو مقيد ف-ي الحديد فرده والده سهيل وهو يصيح يا معشر المسلمين اارد الي المشركين يفتنوني في ديني وخبره مذكور في ال----------------------------------------------سيرة الاية الخخامسة قوله تعالي------------------------------------------------------------ افامن الذين مكروا السيءات---1 قيل ان المراد بهم كفار قريش الذين ظلموا المءمنين وارادوا------------------------------------------------------ ان يفتنوهم عن دينهم وروي عن مجاهد انه قال عني بذلك نمرود بن كنعان والله اعلم حكاه الطبري الاية السادسة قوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا الاية---- قيل انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابي جهل بن هشام وقيل- في هشام بن عمرو وهو الذي كان ينفق وابي الجوزاء مولاه وهو الذي كان-	67	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms178	true	9212374040146780402	0	180	0	965	1619	306	قد مكر الذين من قبلهم الاية عس4 قيل5 المر---------------------اد بذلك نمروذ بن كنعان عندما بني الصرح ليرتقي لي- السماء بزعمه وقيل6 ان المراد---- بخت نصر والله اعلم------------------------- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا ----------------------عس قيل8 انها نزلت في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_106png بي جندل بن سهيل بن عمرو وكان قد فر الي رسول الله-------------------------------------------------- يوم القض-ة من مكة وهو يرسف3 في الحديد فرده والده سهيل وهو يصيح يا معشر المسلمين -ارد الي المشركين يفتنوني في ديني وخبره مذكور في السيرة سي وقيل9 هم الذين هاجروا الي ارض الحبشة وقيل6 الاية نزلت في عمار وصهيب وبلال وخباب واصحابهم الذين اوذوا بمكة وخرجوا عنها ذكر ذلك عط افامن الذين مكروا السيتات عس8 قيل ان المراد بهم كفار قريش الذين ظلموا المءمنين وارادوا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_107png ان يفتنوهم عن دينهم وروي عن مجاهد انه قال عني بذلك نمروذ بن كنعان----------- حكاه الطبري والله اعلم-------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا الاية عس3 قيل انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابي جهل بن هشام وقيل5 في هشام بن عمرو وهو الذي كان ينفق وابي الخوات- مولاه وهو الذي كان	178	-7742149080122543707	662	1081.0	523	1116	59.31899642944336	119	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms069	false	4935447378905064548	63	117	300	559	1535	302	حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهم وذكر سمية ام عمار وقال كانت مولاة لابي جهل قال المءلف رضي الله عنه هي سمية بنت- خياط وانما كانت مولاة لابي حذيفة بن المغ------------------------------------------------------يرة عم ابي جهل وقد جمعت في نسب عمار----- وابيه وامه رضي الله عنهم واخبارهم جزءا مفردا لمن سالني ذلك نفع الله به	69	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms179	true	-223034104756526385	0	57	0	310	1621	306	حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهم وذكر سمية ام عمار وقال كانت مولاة لابي جهل قال الشيخ ابو عبدالل--ه هي سمية ابنة خياط وانما كانت مولاة لابي حذيفة بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_109png المفيرة عم ابي جهل وقد جمعت في نسب عمار وامه وابي-----ه رضي الله عنهم -اخبارهم جز-ا مفردا لمن سالني ذلك نفع الله به	179	-7742149080122543707	229	409.5	179	319	71.78683471679688	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms068	false	2941093365385400384	19	138	107	751	1658	304	الله وقيل غير ذلك والله اعلم الاية الثامنة قوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايم-ان4 قيل انها نزلت في عمار بن ياسر حين عذب علي الاسلام فاعطي المشركين ما-سالوه بلسان-ه وقلبه كاره ثابت علي الايمان فنزلت الاية حكاه الطبري- وغيره والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_111png الاية التاسعة قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد مافتنوا--- فيل انها نزلت في عبد الله بن ابي سرح كان قد ارتد ولحق بمكة فامر منبي بقتله يوم الفتح فاستجار بعثمان بن عفان رضي الله عنه فاجاره النبي وقيل انها نزلت في من كان بمكة من المسلمين قد فتن والله اعلم الاية العاشرة قوله تعالي وض-------------------رب الله مثل-ا قرية كانت ام--------نة الاية قيل ا-----نها مكة والله اعلم ----قيل هي المدينة	68	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms180	true	-629427122975632522	59	164	340	899	1783	310	الله----- ثم ارتد والله اعلم------------------------- الا من اكره وقلبه مطمين بالايمن عس قيل انها نزلت في عما- بن ياسر حين غذب علي الاسلام فاعطي المشركين ما سالوا بلسانيه وقلبه كاره ثابت علي الايمان فنزلت الاية حكاه الطبري4 وغيره والله اعلم ---------------------------------------------------------------------------ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتوا عس قيل انها نزلت في عبد الله بن ابي سرح كان قد ارتد ولجق بمكة فامر البي بقتله يوم الفتح فاستجار بعثمان--------------------- فاجاره ال-بي وقيل انها نزلت في-من كان بمكة من المسلمين قد فتن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_113png وضمرب الله مثلاا قرية كانت عامنة مطمينة الاية عس1 قيل2 انها مكة والله اعلم وقد قيل هي المدينة	180	-7742149080122543707	452	723.5	358	688	65.69767761230469	72	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms072	false	3836887998503687801	40	197	206	1024	1573	302	انما قيل له الاقصي لانه ابعد المساجد التي تزار ويبتغي فيها الاجر بعد المسجد الحرام قاله الطبري وذكر قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بعثنا عليكم عباد----------------------------------ا لنا2 وتكلم علي-- ذلك وقال ان المرة الاولي حين قتلوا ارميا وكان عليهم بختنصر قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل ان المرة الاولي كانت بسبب قتلهم زكريا عليه السلام وقيل بسبب قتلهم اشعيا وان المبعوث عليهم عند ذلك ملك من ملوك فارس يقال له سابور ذو الاكتاف وقيل جالوت وقيل سنحاريب واما--- المرة الثانية فذكر الشيخ رضي الله عنه انه قد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم وفي ان ذلك كان بسبب قتل يحيي بن زكريا عليهما السلام وحكي الطبري انه لا اختلاف بين اهل العلم في ان المرة الثانية هي بسبب قتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام وان كان اختلفوا----------------------------------------------------- في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبعوث عليهم فالاكثر انه بختنصر والله اعلم وقال الشيخ رضي الله عنه ان ذلك لا يصح لان قتل يحيي كان بعد رفع عيسي------------ وبخت-نصر كان قبل عيسي وقبل الاسكندر------------------------------------------------------------------------- وبين الاسكندر وعيسي	72	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms181	true	-2285847023555219800	144	304	788	1640	1640	304	انما قيل له الاقصي لانه ابعد المساجد التي تزار ويبتغي فيها -لاجر ----المسجد الحرام قاله الطبري ذرة من حملنا مع نوح سه4 هم سام وحام ويافت6 وسنذكرهم ونذكر اسماء فنساءهم ومن تناسل منهم من الامم في سورة والصافات ان شاء الله تعالي بعثنا علي-م عبادا لنا اولي باس شديد الاية سه هم افل بابل و-كان عليهم بخت -نصر في المرة الاولي عين كذبوا ارمياء وجرحوه وحبسوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في المرة ال-اخرة ف---------------------------قد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم واد ---ذلك كان بسبب قت----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يحيي بن زكريا وكان قتله ملك من بني اسراءيل يقال له لاخت قاله القتبي وقال الطبري اسمه هيردوس ذكره في التاريخ حمله علي قتله امراة اسمها ازبيل وكانت قتلت سبعة من الانبياء فبقي دم يحيي يغلي حتي قتل منهم سبعون الفا فسكن الدم فقيل ان المبعوث عليهم بخت -----------نصر وهذا------------------------------------- لا يصح لان قتل يحيي كان يعد رفع عيسي عليه السلام وبخت نصر كان قبل عيسي بن مريم بزمن طويل وقيل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_118png الاسكندر1 وبين الاسكندر وعيسي-	181	-7742149080122543707	337	446.5	265	1239	27.19935417175293	48	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms072	false	3836887998503687801	58	118	306	624	1573	302	قوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا2 وتكلم علي ذلك وقال ان المرة الاولي حين قتلوا ارميا- وكان عليهم بختنصر قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل-- ان المرة الاولي كانت بسبب قتلهم زكريا عليه السلام وقيل- بسبب قتلهم اشعيا وان المبعوث عليهم عند ذلك ملك من ملوك فارس يقال له سابور ذو الاكتاف وقيل- جالوت وقيل سنحاريب واما المرة الثانية	72	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms182	true	-5820898380096637599	252	304	1381	1664	1664	304	قوله تعالي بعثنا عليگم عبادا لنا--------------- وقال ان المرة الاولي حين قتلوا ارمياء وكان عليهم بختنصر------------------------ وقد قيل4 باد المرة الاولي كانت بسبب قتلهم زكريا عليه السلام وقيل5 بسبب قتلهم اشعيا وان المبعوث عليهم عند ذلك ملك من ملوك فارس يقال له سابور ذو الاكتاف وقيل6 جالوت وقيل سنحاريب واما المرة الثانية-	182	-7742149080122543707	275	497.5	225	323	85.13932037353516	43	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms072	false	3836887998503687801	118	302	624	1573	1573	302	فذكر الشيخ رضي الله عنه انه قد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم وفي ان ذلك كان بسبب قتل يحيي بن زكريا عليهما السلام وحكي الطبري -انه لا اختلاف بين اهل العلم في ان المرة الثانية هي بسبب قتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام وان كان اختلفوا في المبعوث عليهم فالاكثر انه بخت-نصر والله اعلم وقال الشيخ رضي الله عنه ان ذلك ------------------------------------------------------لا يصح لان قتل يحيي كان بعد رفع عيسي وبخت-نصر كان قبل عيسي وقبل الاسكندر وبين الاسكندر وعيسي نحو من ثلاث-ماءة سنة قال المءلف رحمه الله قد حكي ان بين اسكندر و----مولد يحيي احدي وخمسين سنة وولد يحيي قبل عيسي بستة اشهر فعلي هذا يقرب ذلك image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_118png وقد روي عن رسول الله فيما حكاه الطبري- في التفيسر ان بخت-نصر ملك سبعماءة سنة فعلي هذا ايضا لا يبعد والله اعلم وحكي الطبري- في التاريخ عن ابن اسحاق ان المبعوث عليهم في المرة الثانية عند قتل يحيي بن زكريا ملك يقال له خردوس فوجه اليهم راسا من جنوده -يقال له نيوزاذان- فتولي قتلهم ثم بعد ذلك سالهم عن دم يحيي عندما عاينه يغلي فاخبروه به فاسلم وكف القتل عنهم عندما سكن الدم-	72	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms183	true	1743750231170254594	0	182	0	929	1559	304	فذكر الشيخ رضي الله عنه انه قد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم وفي ان ذلك كان بسبب قتل يحيي بن زكريا عليهما السلام وحكي الطبري8 انه لا اختلاف بين اهل العلم في ان المرة الثانية هي -سبب قتلهم يحيي بن زكريا-------------- وان كان اختلفوا في المبعوث عليهم فالاكثر انه بخت نصر----------- وقال الشيخ رضي الله عنه ان ذلك image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_121png لا يصح لان قتل يحيي كان بعد رفع عيسي وبخت نصر كان قبل عيسي وقيل الاسكندر وبين الاسكندر وعيسي نحو من ثلاثاماءة سنة قال عس1 و------------قد حكي ان بين اسكندر وبين مولد يحيي احدي وخمسين سنة وولد يحيي قبل عيسي بستة اشهر فعلي هذا يقرب ذلك ر--------------------------------------------------قد روي عن رسول الله فيما حكاه الطبري2 في التفسير ان بخت نصر ملك سبعماءة سنة فعلي هذا ايضا لا يبعد والله اعلم وحكي الطبري5 في التاريخ عن ابن اسحاق ان المبعوت عليهم في المرة الثانية عند قتل يحيي بن زكريا ملك يقال له خردوس فوجه اليهم راسا من جنوده ويقال له يورزاذان6 فتولي قسلهم ثم بعد ذلك سالهم عن دم يحيي عندما عاينه يغلي ماخبروه به فاسلم وكف القتل عنهم عندما سكن الدم	183	-7742149080122543707	845	1545.5	674	1017	83.08750915527344	160	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms073	false	-4173840114037752693	0	115	0	573	1548	302	والله اعلم وقد روي عن هشام بن محمد الكلبي ان الذي سلط عليهم في المرة الثانية هو ملك------------------------------------------------------ يقال له جوذر بن اشكان والله اعلم وبخت-نصر هذا هو الذي خرب بيت المقدس-- واخرج منه سبعين الفا وماءة الف عجلة من حلي ثم رد بعد ذلك الي بيت المقدس حين استقام بنو اسراءيل ثم استخرجه ملك رومة فهو عندهم الي ان يرد في اخر الزمان وهو وسق الف سفينة وسبعماءة سفينة روي ذلك في خبر عن رسول الله حكاه الطبري وكان بخت-نصر قد حمل معه الي بابل من اولاد الانبياء من بني اسراءيل دانيال وعليا- وعز-ريا وميشاءيل وكان اكرمهم عنده داني-ال واقاموا عنده مدة ثم اراد قتلهم فجعلهم في اخدود وجعل معهم سبعا ضاريا لياكلهم فلم	73	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms183	true	1743750231170254594	182	304	929	1559	1559	304	والله اعلم وقد روي عن هشام بن محمه الكلبي ان الذي سلط عليهم في المرة الثانية هو ملك image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_122png يقال له حوذر بن اشكان والله اعلم وبخت نصر هذا هو الذي خرب بيت المقدس 1 واخرج منه سبعين الفا وماءة الف عجلة من حلي ثم رد بعد ذلك -لي بيت المقدس حين استقام بنو اسراءيل ثم استخرجه ملك رومة فهو عندهم الي ان يرد في اخر الزمان وهو وسق الف سفينة وسبعماءة سفينة زوي ذلك في خبر عن رسول الله حكاه الطبري وكان بخت نصر قد حمل معه الي بابل من اولاد الانبياء من بني اسراءيل دانيال وعليا4 وعزوريا وم-شاء-ل وكان اكرمهم عنده دانايال واقاموا عنده مدة ثم اراد قتلهم فجعلهم في اخدود وجعل معهم سبعا ضاريا لياكلهم فلم-	183	-7742149080122543707	565	1063.5	451	634	89.1167221069336	108	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms069	false	4935447378905064548	165	302	800	1535	1535	302	ويدع الانسان بالشر---- حكي المهدوي انها نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية وقد تقدم ان الصحيح في ق------------------------------------------------------اءلها انه ابو جهل لعنه الله- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_113png الاية الثانية قوله تعالي وكان الانسان عجولا1 قيل انه ادم عليه السلام وكانت عجلته انه حين نفخ فيه الروح جاءت النفخة من قبل راسه فهم ان يقوم قبل تمام خلقه فذلك قوله تعالي وكان الانسان عجولا وقد قيل غير ذلك والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه---- قيل- انها نزلت في ابي سلمة بن----------------------------------------------------------------------- الاسود وكان مءمنا وفي الوليد بن المغيرة وكان كافرا وكان يقول اتبعوني وانا احمل اوزاركم حكاه المهدوي والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا3 قيل انها نزلت في بلال-	69	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms184	true	8809049916853852582	39	168	203	922	1726	308	ويذع الانس-ن بالشر عس6 حكي المهدوي انها نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية وقد تقدم ان الصحيح في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_123png عاءلها انه ابو جهل لعنه الله1 والله اعلم وكان الانسن عجولا عس7 قيل3 ا------------------------------------------------------------------------نه ادم عليه السلام وكانت عجلته انه حين نفخ فيه الروح جاءت ال-فخة من قبل راسه فهم ان يقوم قبل تمام خلقه فذلك قوله -عالي وكان الانس-ن عجولا و---قيل غير ذلك والله اعلم------------------------- من اهتدي فانما يهتدي لنفسه عس5 قيل6 انها نزلت في ابي سلمة 70000000000 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_124png ابن عبد الاسد1 وكان مءمنا وفي الوليد بن المغيرة وكان كافرا وكان يقول اتبعوني وانا احمل اوزاركم حكاه المهدو------------------------------------ي واما تعرض- عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها -----------الاية عس2 قيل انها نزلت في بلال	184	-7742149080122543707	542	955.5	432	871	62.227325439453125	95	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms070	false	-350057349504835157	0	109	0	624	1683	304	وخباب بن الارت وعامر بن فهيرة- ونظراءهم كانوا يسالون النبي فيعرض عنهم اذ لا يجد ما يعطيهم فنزلت الاية والله اعلم الاية الخنامسة قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال--- قيل- هم الوليد بن المغيرة واصحابه الذين اقتسموا طرق مكة ليحذروا الناس من رسول الله و-الامثال هي قولهم شاعر وساحر ومجنون والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_114png الاية السادسة قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه وقوله تعالي بعد ذلك اولءك الذين يدعون يبتغو-ن الي ربهم الوسيلة قيل ه-----------------------------------------------------------------م الملاءكة وقيل- ناس من الجن كان ناس من الانس يعبدونهم فاسلم الجن وبقي الانس علي عبادتهم وقيل هم عزير وعيسي وامه مريم وقيل عزير والمسيح والشمس والقمر والله اعلم	70	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms184	true	8809049916853852582	168	272	922	1511	1726	308	وخباب بن الارت وعامر بن فهيرة4 ونظراءهم كانوا يسالون النبي فيعرض عنهم اذ لا يجد ما يعطيهم فنزلت الاية والله اعلم-------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال عس قيل6 هم الوليد بن المغيرة واصحابه الذين اقتسموا طرق مكة بيحذروا الناس من رسول الله و الامثال هي قولهم شاعر وساحر ومجنون والله اعلم--------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دونه وقوله تعالي بعد ذلك اولءك الذين يدعون يبتغخون الي ربهم -لوسيلة7 الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_125png عس قيل7 هم الملاءكة وقيل3 ناس من الج----ن ناس ين الانس يعبدونهم فاسلم الجن وبقي الانس علي عبادتهم وقيل هم عزير رعيسي وامه مريم وقيل عزير وعيسي-- والشمس والقمر والله اعلم	184	-7742149080122543707	503	912.5	409	697	72.16642761230469	83	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms073	false	-4173840114037752693	115	152	573	766	1548	302	يعدو عليهم ووجد معهم رجلا اخر كان ملكا من الملاءكة فاستدع-ي بخت-نصر ليساله فلطمه الملك فتحول في الوحش سبع سنين عقوبة له ثم رجع ورد الله عليه ملكة وكل ذلك مذكور في كتب الاخبار والتاريخ والله اعلم	73	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms184	true	8809049916853852582	0	37	0	191	1726	308	يعد -عليهم ووجد معهم رجل خر---كان ملكا من الملاءكة فاستدعاه بخت نصر ليساله فلطمه الملك فتحول في الوحش سبع سنين عقوبة له ثم رجع ورد الله عليه ملكه وكل ذلك مذكور في كتب الاخبار والتاريخ والله اعلم	184	-7742149080122543707	183	343.5	149	195	93.84615325927734	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms070	false	-350057349504835157	113	254	649	1428	1683	304	وان كادوا ليستفزونك من الارض3 قيل-------------------------------------------------------- هم اليهود و-الارض المدينة ارادوا ان يخرجوه منها الي الشام وقالوا له ان الشام ارض الانبياء وهذه البلاد ليست بلاد الانبياء فنزلت الاية- وقيل هم كفار قريش والارض علي هذا مكة والله اعلم الاية الثامنة قوله تعالي واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا4 ا--خرج ابو بكر الذهبي في تار-خه بسنده الي ابن عباس رضي الله عنه قال--- عتاب -بن اسيد الاية التاسعة قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته---- قيل ا-----------------------------------------------------نها نزلت في الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_115png الاية العاشرة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح قا- كان الذين اشاروا بهذا السءال يهود المدينة حين توجه اليهم النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط فامروه-ا بسءاله عن اشياء منها الروح فلما رجعا سالاه عن ذلك بمحضر قريش فنزلت الاية جوابا لهم عن ذلك والخبر مذكور في السيرة- والله اعلم الاية --------	70	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms185	true	2784354808400986878	58	198	271	1058	1651	306	وان كادوا ليستفرونك من الارض image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_127png عس قيل هم اليهوذ و الارض المدينة ارادوا ان يخرجوه منها الي الشام وقالوا له ان الشام ارض الانبياء وهذه البلاد ليست بلاد الانبياء فنزلت الاية3 وقيل هم كفار قريش والارض علي هذا مكة والله اعلم------------------------- واجعل لي من لدنك سلط-نا نصيرا عس4 خرج ابو بكر الذهبي في تاريخه بسنده الي ابن عباس رضي الله عنه قال هو عتاب6 بن اسيد2------------------------ قل كل يعمل علي شاكلته عس8 قيل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_128png نها نزلت في الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي والله اعلم ويسي---------------------------------------------------------------------------لونك عن الروح عس7 كان الذين اشاروا بهذا السءال يهود المدينة حين توجه اليهم النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط فامروهما بسءاله عن اشياء منها الروح فلما رجعا سالاه عن ذلك بمحضر قريش فنزلت الاية جوابا لهم عن ذلك والخبر مذكور في السيرة3 والله اعلم سي اهمل الشيخ	185	-7742149080122543707	629	1109.5	508	912	68.96929931640625	112	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms070	false	-350057349504835157	258	304	1451	1683	1683	304	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران الاية نزلت هذه الاية جوابا لجماعة من اليهود وهم فنحاص بن عازورا- وعبد الله بن صوريا وكنانة بن ابي الحقيق واشيع وكعب بن اسد وشمويل بن زيد وجبل -بن عمرو اجتمعوا برسول الله وسالوه عن-	70	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms186	true	-2621092212548463012	5	48	34	256	1629	304	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا الاية عس4------------ نزلت هذه الاية جوابا لجماعة من اليهود وهم فنحاص بن حازوراء وعبدا-لله بن صوريا وكنانة بن ابي الحقيق واشيع وكعب بن اسد وشمويل بن زيد وجبل5 بن عمرو اجتمعوا لرسول الله وسالوه عن	186	-7742149080122543707	206	385.5	166	235	87.65957641601562	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms073	false	-4173840114037752693	155	302	782	1548	1548	302	وقالوا لن نء------------------------------------من لك1 الاية وقال قاءلها عبد الله بن ابي امية قال المءلف رحمه الله-------------------------------------------------- انما قالها جماعة من قريش وهم عتبة بن ربيعة وش-يبة بن ربيعة وابو سفيان بن حرب والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وعبد الله بن ابي امية والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_119png المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل ونبيه ومنبه -بنا- الحجاج وامية ب-ن خلف اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة وبعثوا الي رسول الله فتكلموا معه وعرضوا عليه امورا فلم يقبل منهم الا الاسلام فحينءذ قالوا له سير عنا الجبال وابسط بلادنا واخرق فيها انهارا واحيي من مضي من اباءنا ويكون فيهم قصي بن كلاب فيصدقك وحينءذ نءمن بك ثم قام رسول الله ف-قام معه عبد الله بن ابي امية فقال له قد عرض عليك قومك امورا فلن تقبلها وسالوا منك اشياء فلم تاتهم بها فو الله لا اءمن-	73	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms186	true	-2621092212548463012	71	228	405	1192	1629	304	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا سه4 كان ال---------قاءل-- عبد-الله بن ابي امية -بن المغيرة وهو ابن عمة اللبي اخو ام سلمة ثم اسلم بعد وحسن اسلامه5 عس1 انما قالها جماعة من قريش وهم عتبة بن ربيعة وشسيبه بن بي-عة وابو سفيان بن حرب والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وعبد الله بن ابي امية والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغي--------------------------------------------------رة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابناء الحجاج وامية مين خلف اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة وبعثوا الي رسول ل-له فتكلموا---- وعرضوا عليه امورا فلم يقبل منهم الا الاسلام فحينءذ قالوا له سير عنا الجبال وابسط بلادنا واخرق فيها انهارا واحي- من مضي من اباءنا ويكون فيهم قصي بن كلاب فيصدقك وحينءذ نءمن بك ثم قام رسول الله فيقام معه عبد الله بن ابي امية فقال له قد عرض عليك قومك امورا فلم تقبلها وسالوا منك اشياء فلم تاتهم بها فوا-لله لا اءمن	186	-7742149080122543707	665	1206.0	529	858	77.50582885742188	119	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms074	false	-1944110298241539864	0	49	0	240	1557	302	بك ابدا حتي تتخذ الي السماء------------------------------------------------------ سلما ثم ترقي فيه وانا انظر ثم تاتي بصك-- معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك رسول الله لو كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ماض-ننت انني اصدقك ففي ذلك كله من قوله وقولهم نزلت الاية وخبرهم مستوفي في السيرة- وغيرها والله	74	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms186	true	-2621092212548463012	228	280	1192	1484	1629	304	بك ابدا حتي تتخذ الي السماء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_131png سلما ثم ترقي فيه وانا انظر ثم تاتي بصلي1 معه اربعة من الملاءكة يشهدون--- انك رسول الله--و كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت ا-ني اصدقك ففي ذلك كله من قوله وقولهم نزلت الاية وخبرهم مستوفي في السيرة2 وغيرها3 الله	186	-7742149080122543707	230	412.0	184	298	77.18120574951172	41	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms071	false	2025207227352870855	48	304	270	1631	1631	304	قال ربنا اطمس علي اموالهم4 وقيل ف-كان الطمسة والحجر السنون والنقص من------------------------------------------------------ الثمرات وقد قيل عن رسول الله ان يهوديا ساله عن هذه الاية فقال النبي الا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_116png تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تفروا من الزحف او قال ولا تقذفوا -محصنة شك الراوي في ذلك وانتم يا يهود خاصة لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي- يديه وقال اشهد انك رسول الله فقال ما يمنعك ان تءمن قال اخاف ان يقتلني يهود الاية الثالثة عشر قوله تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض قيل- هي مصر- والله اعلم الاية الرابعة عشر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض2 قي-------------------------------------------------ل انها الشام وقيل ان المراد ب-بني اسراءيل في هذه الاية هي الطاءفة التي سالت الله عز وجل ان يفرق بينهم وبين قومهم من بني اسراءيل ففتح الله لهم نفقا في الارض فخرجوا من وراء الصين فهم هنالك علي الاسلام وقد تقدم- ذك-رهم في سورة الاعراف والله اعلم الاية الخامسة عشر قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله قيل---- هم الذين كانوا علي الحنيفية قبل البعث كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب والله اعلم الاية السادسة عشر قوله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا--- هذا رد علي اليهود والنصاري في ادعاءهم الولد تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_117png------ وقوله تعالي ولم يكن له شريك في الملك هو رد علي مشركي العرب في ادعاءهم الشريك وقوله تعالي ولم يكن-	71	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms187	true	-7503160917002844693	0	241	0	1301	1676	308	قال ربنا -طمس علي اموالهم- وقيل9 مكان الطمسة والحجر السنون والنقص من image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_132png الثمرات وقد روي عن رسول الله ان يهوديا ساله عن هذه الاية فقال النبي -لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا-------------------------------------------------- تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تفروا من الزحف او قال ولا تقذفوا بمحصنة شك الراوي في ذلك وانتم يا يهود خاصة لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي2 يديه وقال اشهد -نك رسول الله فقال ما يمنعك ان تءمن قال اخاف ان تقتلني يهود والله اعلم------------------ فاراد ان يستفزهم من الارضص عس3 هي مصر4 والله اعلم----------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_133png عس قيل انها الشام وقيل ان المراد ب بني اسراءيل في هذه الاية هي الطاءفة التي سالت الله عز وجل ان يفرق بينهم وبين قومهم من -ني اسراءيل ا-----لله لهم نفقا في الارض فخرجوا من وراء الصين فهم هنالك علي الاسلام وقد تقدم6 ذكزرهم في سورة الاعراف والله اعلم ا-----------------------------ن الذين اوتوا العلم من قبله عس6 قيل هم الذين كانوا علي الحنيفية قبل البعث كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب والله اعلم----------------------------- وقل الحمد لله الذي لم ي-خذ ولدا عس هذا رد علي اليهود والنصاري في ادعاءهم الولد تعالي الله عن----------------- image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_134png ثويهم وقوله يعالي ولم يكن له شريك في الملك هو رد علي مشركي العرب في ادعاءهم الشريك وقوله------ ولم يكن	187	-7742149080122543707	1117	1958.0	895	1490	74.96644592285156	196	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms072	false	3836887998503687801	0	27	0	134	1573	302	له ولي من الذل هو رد علي المجوس والصابءين في قولهم لولا اولياء الله لذل الله تعالي----- عن قولهم علوا كبيرا حكي جميع ذلك الطبري والله اعلم	72	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms187	true	-7503160917002844693	241	269	1301	1440	1676	308	له ولي من الذل هو رد علي المجوس والصابءين في قولهم لولا اولياء الله لذل الله تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا حكي جميع ذلك الطبري والله اعلم	187	-7742149080122543707	134	261.0	107	139	96.40287780761719	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms074	false	-1944110298241539864	65	92	323	461	1557	302	قد سمي الشيخ رضي الله عنه------ اصحاب الكهف- واما الك------------------------------------------------------هف الذي اووا اليه فحكي الطبري- ان اسمه جيروم وان الجبل الذي فيه الكهف اسمه بنجلوس والله اعلم	74	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms188	true	-7789050468801772353	91	123	546	746	1686	306	قد سمي الشيخ رضي الله عنه اسماء اصحاب الكهفي واما image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_137png الكهف الذي اوءا اليه فحكي الطبري1 ان اسمه جيروم وان الجبل الذي فيه الكهف اسمه بنجلوس والله اعلم	188	-7742149080122543707	134	243.5	107	200	67.0	23	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms076	false	1611932376182780506	72	141	380	735	1590	302	تكلم عن الر-------قيم وذكر فيه اقوالا قال المءلف رحمه الله اختلف الناس بي الرقيم علي خمسة اقوال احدها -انه لوح كتب ف-يه اسماء-هم -روي عن ابن عباس الثاني- ان الرقيم هو الدواة- يروي عن مجاهد وقال -هو بلغة الروم الثالث- ان الرقيم القرية وهو يروي عن كعب------------------------------------------------------- الرابع- ان الرقيم الوادي الخامس انه الكتاب قال ابو القاسم الزجاجي في اماليه- والي هذا يذهب اهل اللغة انه فعيل بمعني مفعول	76	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms188	true	-7789050468801772353	134	206	802	1212	1686	306	تكلم الشيخ علي الرقيم وذكر فيه اقوالا وقد اخح----------------تلف الناس في الرقيم علي خمسة اقوال احدها5 انه لوح كتبت فيه اسماء هم وروي عن ابن عباس الثاني7 ان الرقيم هو الدواة7 يروي عن مجاهد وقال وهو بلغة ت-روم الثالث8 ان الرقيم القرية وهو يزوي عن كعب9 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_138png الرابع1 ان الرقيم الوادي الخامس انه الكتاب قال ابو القاسم الزجاجي في اماليه3 والي هذا بذهب اهل اللغة انه فعيل بمعني مفعول	188	-7742149080122543707	320	552.5	257	427	74.94145202636719	48	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms076	false	1611932376182780506	144	302	747	1590	1590	302	واما الكاتب لاسماءهم وقصتهم فحكي الطبري انه لما فر اصحاب الكهف image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_123png بدينهم واووا الي الكهف وضرب الله علي اذانهم كان في بيت الملك رجلان مءمنان اسم احدهما بندروس- والاخر روناس كتبا اسماءهم وقصتهم وانسابهم في لوحين من رصاص ووضعاها في تابوت من -نحاس ثم جعلاه علي فم الغار في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر عليهم قوما مءمنين قبل يوم القيامة فتعلم اخبارهم وذكر ان قصتهم كانت قبل غلبة الروم علي يونان قال المءلف رضي الله عنه وقد اختلف فيهم متي كانوا -فروي بعض الناس انهم كانوا قبل عيسي بن مريم عليه السلام وان عيسي اخبر قومه خبرهم وان بعثهم من نومهم كان بعد رفع عيسي عليه السلام ف-ي الفترة ب------------------------------------------------------ينه وبين محمد والي هذا ذهب ابن قتيبة في كتاب المعارف- ور-ي بعض الناس ان امرهم كان بعد عيسي عليه السلام وانهم كانوا علي دين عيسي بن مريم عليه السلام وان سبب ايمانهم---- ان حواريا من حواري عيسي عليه السلام اراد ان يدخل مدينتهم-	76	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms189	true	8271631147251696068	73	226	402	1228	1615	304	واما الكاتب لاسماءهم وقصتهم فحكي الطبري انه لما -ر اصحاب الكهف-------------------------------------------------- بدينهم واووا الي الكهف وضرب الله علي اذانهم كان في بيت الملك رجلان مءمنان اسم احدهما بندروس4 والاخر روناس كتبا اسماءهم وقصتهم وانسابهم في لوحين من رصاص-------- في تابوت من تنحاس ثم ------علي فم الغار في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر------ قوما مءمنين قبل يوم القيامة فتعلم اخبارهم وذكر ان قصتهم كانت قبل غلبة الروم علي يونان قال الشيخ ابو عبدالل--ه وقد اختلف فيه- متي كانوا قفروي بعض الناس انهم كانوا قبل عيسي-------- عليه السلام وان عيسي اخبر قومه خبرهم وان بعثهم من نومهم كان بعد رفع عيسي عليه السلام9 في الفترة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_140png اينه وبين محمل والي هذا ذهب ابن قتيبة في كتاب المعارف1 وروي بعض الناس ان امرهم كان بعد عيسي عليه السلام وانهم كانوا علي دين عيسي بن مريم عليه السلام وان سبب ايمانهم كان ان حواريا من حواري عيسي عليه السلام اراد ان يذخل مدينتهم	189	-7742149080122543707	742	1355.0	598	908	81.71806335449219	128	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms077	false	-2900537223546147235	0	77	0	385	1571	302	فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فامتنع من دخولها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة فواجر- نفسه فيه فكان يعمل فيه فتعلق فيه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه ثم هرب الحواري بسبب ابن الملك اراد دخول الحمام بامراة---- فنهاه الحواري فانتهره فلما دخل مع المراة ماتا في الحمام فطلبه الملك وقيل له انه قد قتل ابنك فهرب ثم قال الملك من	77	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms189	true	8271631147251696068	226	304	1228	1615	1615	304	فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فامتنع من دخولها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة فواجر4 نفسه فيه فكان يعمل فيه فتعلق ب-ه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه ثم هرب الحواري بس-ب ابن للملك اراد دخول الحمام بامراة بغي فنهاه الحواري فانتهره فلما دخل مع المراة ماتا في الحمام فطلبه الملك وقيل له انه قد قتل ابنك فهرب ثم قال الملك من-	189	-7742149080122543707	380	731.5	304	390	97.43589782714844	72	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms077	false	-2900537223546147235	77	145	385	769	1571	302	كان يصحبه فسموا الفتية فهربوا الي الكهف وقيل- في سبب ايمانهم وخروجهم غير ذلك والله اعلم قال الطبري والذي عليه اكثر العلماء انهم كانوا بعد المسيح عليه السلام ولم يختلف احد انهم كانوا في ايام ملوك الطواءف والله اعلم وقد روي انهم يبعثون- في ايام عيسي بن مريم عليه السلام اذا نزل ويحجون البيت حكاه ابن ابي خيثمة في كتاب البدء له والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_124png	77	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms190	true	-6193031251686979785	0	63	0	362	1612	304	كان يصحبه فسموا الفتية فهربوا ل----لكهف وقيل5 في سبب ايمانهم وخروجهم غير ذلك والله اعلم قال الطبري والذي عليه اكثر العلماء انهم كانوا بعد المسيح عليه السلام ولم يختلف احد انهم كانوا في ايام ملوك الطواءف----------- وقد روي انهم -بعثون7 في ايام عيسي بن مري------------م اذا نزل ويحجون البيت حكاه ابن ابي خيثمة في كتاب البدء له والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_141png	190	-7742149080122543707	337	612.0	276	390	86.4102554321289	55	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms074	false	-1944110298241539864	97	164	492	873	1557	302	اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا قيل ----------------------------------------------------------ان احدهما اليهود والمختلفون في عددهم والثاني اصحاب الكهف image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_120png وقيل ا-ن الحزبين معا هما اصحاب الكهف لاختلافهم بينهم فقال بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم وقال الاخرون ربكم اعلم بما لبثتم والله اعلم وفي قوله تعالي احصي لما لبثوا امدا مسالة نحوية وهي ان النحويين اختلفوا في احصي هل هو---- ماض او اسم علي بناء افعل	74	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms191	true	-2864745597471820724	235	304	1237	1627	1627	304	اي الجزبين احصي لما لبثوا امدا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_144png عس قيل2 ان احدهما اليهود -المختلفون في عددهم والثاني -صحاب الكهف-------------------------------------------------- وقيل3 ان الحزبين معا هما اصحاب الكهف لاختلافهم -ينهم فقال بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم وقال الاخرون ربكم اعلم بما لبثتم والله اعلم وفي قوله تعالي احصي لما لبثوا امدا مسالة نحوية وهي ان النحويين اختلفوا في احصي هل هو فعل ماض او اسم علي بناء افعل-	191	-7742149080122543707	320	552.0	260	444	72.07207489013672	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms074	false	-1944110298241539864	164	301	873	1556	1557	302	وفي امدا هل هو مفعول باحصي او تمييز فمنهم من قال- احصي فعل ماض و-امدا مفعول به وقيل- ان امدا مفعول يلب-ثوا فيكون احصي متعلقا بلما كانه قال احصي للبثهم امدا وقيل- ان احصي خبر ل-اي الحزبين وهو اسم وامدا تمييز والصحيح- ان احصي فعل ماض وامدا مفعول------------------------------------------------------- به فاما من قال ان امدا مفعول -يلبثوا --واحصي متعلق بلما فضعيف- لان احصي فعل يتعدي بغير حرف جر كقوله تعالي واحصي كل شيء عددا1 واحصاه الله ونسوه وفي هذا القول يتعدي بالسلام وهو قبيح واما من قال ان احصي اسم و-امدا تمييز فلا يصح من وجهيين احدهما- ان -احصي فعل رباعي ولا يكون افعل التفضيل الا من فعل ثلاثي الا في احرف شذت لا يقاس عليها والثاني وهو الاقوي ان التمييز هو الفاعل في المعني كقولك هو اكثرهم مالا فالمال هو الكثير واحسنهم وجها فالوجه هو الحسن وهنا	74	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms192	true	8986114855531418996	0	147	0	744	1630	306	وفي امدا هل هو مفعول باحصي او تمييز فمنهم من قال4 احصي فعل ماض و امدا مفعول به وقيل5 ان امدا مفعول ب لبثوا فيكون احصي متعلقا -لما كانه قال احصي للبثهم امدا وقيل1 ان احصي خبر ل اي الحزبين وهو اسم وامدا تمييز والصحيح7 ان احصي فعل ماض image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_145png و امدا مفعول به فاما من قال ان امدا مفعول ب لبثوا او احصي متعلق -لما فضعيف1 لان احصي فعل يتعدي بغير حرف جر كقوله تعالي واحصي كل ش-ء عددا -واحصاه الله ونسوه وفي هذا القول يتعدي بال-لام وهو قبيح واما من قال ان احصي اسم و امدا تمييز فلا يصح من وجه-ين احدهما4 ان راحصي فعل رباعي ولا يكون افعل للتفضيل الا من ال--ثلاثي الا في احرف شذت لا يقاس عليها والثاني وهو الاقوي ان التمييز هو الفاعل في المعني كقولك هو اكثرهم مالا فالمال هو الكثير واحسنهم وجها فالوجه هو الحسن وهنا	192	-7742149080122543707	656	1196.0	521	752	87.23403930664062	121	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms075	false	-1934541586455978600	1	47	3	247	1597	304	الامد هو الفاعل المحصي فلم يصح ذلك والله اعلم وقد ظهر لي في هذه الاية وجوه ذكرتها في الكتاب الذي جمعته علي تفسير الايات التي استشهد بها سيبويه في كتابه والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد2-- قيل ان اسم كلبهم حمران وكان	75	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms192	true	8986114855531418996	148	191	748	968	1630	306	الامد هو الفاعل المحصي فلم يصح ذلك والله اعلم وقد ظهر لي في هذه الاية وجوه ذكرتها في الكتاب الذي جمعته علي تفسير الايات التي استشهد بها سيبويه في كتابه والله اعلم------------------------- وكلبهم ب-سط ذراعيه بالوصيد عس قيل ان اسم كلبهم حمران وكان	192	-7742149080122543707	217	405.5	175	246	88.21138000488281	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms075	false	-1934541586455978600	48	91	253	508	1597	304	وقد حكي المهدوي ان كلبهم عبارة عن رجل طباخ كان معهم وهذا بعيد وهو عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل والله اعلم--------------------------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_121p---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ng الاية الرابعة قوله تعالي------------------------------ فابعثوا احدكم بورقكم----- المبعوث منهم هو تمليخا- وقيل في اسمه تمنيخ والله اعلم	75	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms193	true	-7490615800438183524	110	208	566	1097	1638	304	وقد حكي المهدوي ان كلبهم عبارة عن رجل طباخ كان معهم -هذا بعيد و---عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل سي وقد يستروح من اللفظ ما يدل علي ذلك حكي ابو عمر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_148png المطرز1 في كتاب اليواقيت انه قرا وكالبهم7 بسط قال ابو محمد ويحتمل ان يراد به الحيوان وان يراد به الرجل الحارس وكان قد جلس علي باب الكهف طليعة لهم فسمي باسم الحيوان الملازم لذلك الموضع من الناس كما سمي النجم التابع للجوزاء كلبا لانه منها كالكلب من الانسان4 فابعثوا احدكم بور قگم عس5 المبعوث منهم هو تمليخا6 وقيل في اسمه تمنيخ والله اعلم	193	-7742149080122543707	203	313.5	166	535	37.94392395019531	30	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms075	false	-1934541586455978600	89	204	497	1074	1597	304	والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي روي انها نزلت في سلمان الفارسي وبلال وصهيب وخباب بن الارت وسالم مولي ابي حذيفة ذكره ابن سلام في تفسيره وروي ان رسول اللهة كان يقعد معهم ثم يقوم اذا اراد القيام فنزلت الاية قال سلمان فترك القيام الي ان يقوموا عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي حكاه الزمخشري في تفسيره------------------------------------------------------ وذكر سلمان معهم لا يصح علي قول من قال ان السورة كلها مكية لان اسلامه بالمدينة الا انه قد روي- عن ابن عباس رضي الله انها مكية الا خمس ايات نزلت بالمدينة فتكون هذه الاية منها والله اعلم وقيل- ان	75	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms194	true	-6490409524615155541	198	306	1111	1671	1671	306	والله اعلم-------------------------- واصبر نفسك الاية عس3 روي2 ا------------------------نها نزلت في سلمان الفارسي وبلال وصهيب وخباب بن الارت وسالم مولي ابي حذيفة حكاه ابن سلام في تفسيره وروي ان رسول الله- كان يقعد معهم ثم يقوم اذا اراد القيام فنزلت --اية قال سلمان فترك القيام الي ان نقوم-- عنه وقال الحمد لله الذي لم -متني حتي امرني ان اصبر تفسي مع قوم من امتي حكاه الزمخشري في تفسيره image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_152png وذكر سلمان معهم لا يصح علي قول من قال ان السورة كلها مكية لان اسلامه بالمدينة الا انه قد روي7 عن ابن عباس ا---------نها مكية الا خمس ايا- يزلن بالمدينة فتكون هذه------ منها والله اعلم وقيل3 ان-	194	-7742149080122543707	482	843.0	381	633	76.14533996582031	86	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms075	false	-1934541586455978600	240	304	1253	1597	1597	304	كما ان ادم من الانس لانه اول الانس image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_122png وقيل انه كان من بقايا قوم يقال لهم الجن كان الله تعالي قد خلقهم في الارض قبل ادم فسفكوا الدماء وقاتله-م الملاءكة وقيل- انه كان من قوم خلقهم الله تعالي وقال لهم اسجدوا لادم فابوا فبعث الله عليهم نارا احرقتهم ثم خلق هءلاء بعد ذلك فقا ل لهم اسجدوا لادم ففعلوا وابي-	75	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms197	true	-1503775574382200993	0	58	0	290	1643	304	كما ان ادم من الانس لانه او--------------------------------------------------ل الانس وقيل انه كان من بقايا ثوم يقال لهم الجر كان الله------ قد خلقهم في الارض قبل ادم فسفكوا الدماء وقاتلتهم الملاءكة وقيل4 انه كان من قوم خلقهم الله تعالي وقال لهم اسجدوا لادم فابءا فبعث الله عليهم نارا احرقتهم ثم خلق هءلاء بعد ذلك فقا-ل لهم اسجدوا لادم ففعلوا وابي	197	-7742149080122543707	276	516.5	220	347	79.53890228271484	49	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms076	false	1611932376182780506	0	47	0	245	1590	302	ابليس لانه كان من بقية اولءك الخلق والظاهر ان ابليس كان من الملاءكة لدخوله في الخطاب بالامر بالسجود معهم ولو كان من غيرهم لم يدخل معهم وان امتناعه عن السجود -----كان لكبر ادركه من كونه مخلوقا من --نار ولانه كان اوتي ملك السماء وخزانة الجنان والله اعلم	76	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms197	true	-1503775574382200993	58	106	290	541	1643	304	ابليس لانه كان من بقية اولءك الخلق والظاهر ان ابليس كان من الملاءكة لدخوله في الخطاب بالاثر بالسجود معهم ولو كان من غيرهم لم يدخل معهم وان امتناعه من السجود انما كان لكبر ادركه من كونه مخلوقا من النار ولانه كان اوتي ملك السماء وخزانة الجنان والله -علم	197	-7742149080122543707	242	464.5	195	252	96.03174591064453	43	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms077	false	-2900537223546147235	247	301	1309	1567	1571	302	وقد ذكر ابو جعفر بن حبيب في كتاب المحبر- ان ذا القرنين احد ملوك الحيرة وانه المنذر بن امرءا القيس-- وان امه ماء السماء وهي ماوية ب--------------------------------------------------------نت عوف بن جشم وذكر ابو جعفر المذكور ان الصعب بن قرين بن الهمال من ملوك حمير -قد بفيل انه ذو القرنين المذكور في الاية وروي الزبير بن	77	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms204	true	-5639066359708832727	146	204	815	1131	1703	308	وقد ذكر ابو جعفر بن حبيب في كتاب المحبر9 ان ذا القرنين احد ملوك الحيرة وانه المنذر بن امرء- القيس10 وان امه ماء السماء وهي ماوية11 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_178png ينت عوف بن جشم وذكر ابو جعفر المذكور ان الصغب بن قرين بن الهمال من ملوك حمير وقد ق-يل انه ذو القرنين المذكور في الاية وروي الزبير بن	204	-7742149080122543707	252	462.5	199	318	79.24528503417969	46	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms078	false	3365816621004379433	0	32	0	158	1602	304	في كتاب النسب له ان ذا القرنين هو عبد الله بن الضحاك بن سعد -قال الطبري -انه اسكندروس بن فيلفوس وقيل ابن فيلبس حكاه المسعودي- وقد قيل انه من الملاءكة والله اعلم	78	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms204	true	-5639066359708832727	205	237	1137	1297	1703	308	في كتاب النسب له ان ذا القرنين هو عبد الله بن الضحاك بن معد وقال الطبري5 انه اسكندروس بن فيلقوس وقيل ابن قلي-س حكاه المسعودي7 وقد قيل انه من الملاءكة والله اعلم	204	-7742149080122543707	151	282.0	120	161	93.788818359375	26	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms078	false	3365816621004379433	219	304	1146	1602	1602	304	ثلاثين سنة ورفع وهو ابن ثلا-ث وثلاثين سنة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_126png وعاشت مريم بعده ست سنين وخرجت به امه من الشام الي مصر وهو صغير خوفا عليه من هير دوس الملك وذلك ان ملك فارس علم بمولده لطلوع نجمه فوج---ه هدايا من الذهب والمر- واللبان- فاتت رسله بالهدايا حتي دخلت علي هير دوس فسالوه عنه فلم يعلم به فاخبروه بخبره وانه يكون نبيا واخبروه بالهدايا فقال لهم لم اهديتم له الذهب -قالوا لانه سيد المتاع وهو -سيد اهل زمانه قال لهم ولم اهديتموه المر-	78	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	0	79	0	407	1632	304	ثلاثين سنة ورفع وهو ابن ثلابث وثلاثين سنة-------------------------------------------------- وعاشت مريم بعده ست سنين وخرجت به امه من الشام الي مصر وهو صغير خوفا عليه من هير-دوس الملك وذلك ان ملك فارس علم بمولده لطلوع نجمه فوجه له هدايا من الذهب والمر4 واللبان5 فاتت رسله بالهدايا حتي دخلت علي هير-دوس فسالوه عنه فلم يعلم به فاخبروه بخبره وانه يكون نبيا واخبروه -الهدايا فقال لهم لم اهديتم له الذهب فقالوا لانه سيد المتاع وهو اسيد -هل زمانه قال---- ولم اهديتموه المر	207	-7742149080122543707	398	704.0	321	465	85.59140014648438	66	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms079	false	8742513047932787758	0	95	0	482	1579	302	قالوا لانه يجبر الجرح والكسر وهو يشفي ال-سقام والعلل قال ولم اهديتموه اللبان قالوا لانه يصعد دخانه الي السماء وكذلك هو يرفع الي السماء فخافه هير دوس وقال لهم اذا عرفتم مكانه فعرفوني به فاني راغب في مثل ما رغبتم فيه فلما وجدوه دفعوا الهدايا لمريم وارادوا الرجوع الي هير دوس فبعث الله لهم ملكا وقال لهم انه يريد قتله فرجعوا ولم يلقوا هير دوس وامر الله مريم ان تنتقل به الي مصر ومعها يوسف بن ي-قوب النجار فسكنت به في مصر حتي كان ابن اثنتي عشرة سنة ومات هيردوس ف------------------------------------------------------رجعت ال---ي الشام- والله اعلم	79	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms207	true	-2304746997215861065	79	176	407	944	1632	304	قالوا لانه يجبر الجرح والكسر وهو يشفي الاسقام والعلل قال ولم افديتموه اللبان قالوا لانه يصعد دخانه الي السماء وكذلك هو يرفع الي السماء فخافه هيرد-وس وقال لهم اذا علمتم مكانه فعرفوني به فاني راغب في مثل ما رغبتم فيه فلما وجدوه دفعوا الهدايا م-ريم وارادوا الرجوع الي هيرد-وس فبعث الله لهم ملكا وقال لهم انه يريد قتله فرجعوا ولم يلقوا هيرد-وس وامر الله مريم ان تنتقل به الي مصر ومعها يوسف بن بعقوب الن-ار فسكنت به في مضر حتي كان ابن اثنتي عشرة سنة ومات هيردوس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_187png لرجعت به الي الشام1 والله اعلم	207	-7742149080122543707	465	866.0	373	542	85.7933578491211	79	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms079	false	8742513047932787758	113	199	574	1030	1579	302	وقد- قيل ان المراد به هارون اخو موسي نسبت اليه بالاخ-وة لانها من ولده كما يقال يا اخا تميم ونحو ذلك والله اعلم مددة بج فيها اربع ايات الاية الاولي قوله تعالي طه2 قيل انه اسم علم لله تعالي اقسم به وقيل هو اسم للنبي وقيل اسم للسورة وقيل معناه يا رجل وقيل غير ذلك والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_127png والصحيح والله اعلم ما-ذكره الشيخ لما وقع في كتاب مسلم ان المغيرة بن شعبة سال عن ذلك رسول الله فقال كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	79	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms208	true	1797544242029073860	249	295	1385	1618	1670	306	وقد4 قيل ان المراد به هارون اخو موسي نسبت اليه بالاخحوة لانها من ولده كما يقال يا اخا تميم ونحو ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح والله اعلم ما ذكره الشيخ لما وقع في كتاب مسلم ان المغيرة بن شعبة سال عن ذلك النبي---- فقال كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	208	-7742149080122543707	225	410.0	180	459	49.01960754394531	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms078	false	3365816621004379433	82	161	458	851	1602	304	انه امية بن خلف--------- عندما جاء بالعظم ففته ثم قال يا محمد ايحيي الله هذا------------------------------------------------------ وقد قيل- انها نزلت في الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي وقيل في امية بن خلف والله اعلم واللام في قوله لسوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما ينكر وانما قول-ه حكاية لكلام النبي------------ كان النبي قد قال ان الانسان اذا مامات لسوف يخرج حيا- فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك حكاه الجرجاني في كتاب نظم القران له والله اعلم------------ الاية	78	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms209	true	-8577432009692280631	0	88	0	466	1679	310	انه ابي- بن خلف7 قال ذلك عندما جاء بالعظم ففته ثم قال يا محمد ايحيي الله هذا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_192png وقد قيل1 انها نزلت في الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي وقيل في -مية بن خلف -----------واللام في قوله لسوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما -نكر وانما كلامه حكاية لكلام النبي عليه السلام كان النبي قد قال ان -لانسان اذا --مات لسوف يخرج حياه فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك ذكره الجرجاني في كتاب نظم القران له والله اعلم سي وقيل4 ان الاية	209	-7742149080122543707	370	648.5	293	483	76.60455322265625	66	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms079	false	8742513047932787758	236	302	1224	1579	1579	302	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غربوها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ذكر المفسرون- ان في هذه الاية تنبيها علي الصلوات الخمس ف-قبل طلوع الشمس هي الصبح وقبل غروبها هي العصر ومن اناء الليل هي العشاء الاخرة واطراف النهار ه--ي صلاة الظهر والمغرب وقال اطراف النهار لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الثاني فكانها بين طرفين والمغرب-	79	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms213	true	-2719925873980442120	3	62	16	330	1650	306	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس الاية عس4---------------------------------------------- ذكر المفسرون8 ان في هذه الاية تنبيها علي الصلوات الخمس ف قبل ملوع الشمس هي الصبح وقبل غروبها هي العصر ومن اناء الليل هي العشاء الاخرة واطراف النهار يعني صلاة الظهر والمغرب وقال اطراف النهار لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الثاني فكانها بين طرفين والمغرب	213	-7742149080122543707	298	547.5	242	360	82.77777862548828	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms080	false	-2108479322519946352	0	81	0	443	1617	304	في اخر الطرف الثاني فكانت اطرافها حكاه الطبري والله اعلم تعدد الانبياع فيها سبع ايات الاية الاولي قوله تعالي----------------------------- هل هذا الا بشر مثلكم4-- هذه اشارة منهم الي محمد ل image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_128png الاية الثانية قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر قيل----- يعني عبد الله بن سلام واصحابه حكاه ابن سلام---------- وذكر الطبري- انها لما نزلت قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نحن اهل الذكر وقيل- هم اهل القران بدليل قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	80	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms213	true	-2719925873980442120	62	136	330	742	1650	306	في اخر الطرف الثاني فكانت اطراف-ا حكاه الطبري والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_205png مرةلاله بيتاو عليهم السلام هل هذا الا بشر مثلكم عس هذه اشارة منهم الي محمد فاست-----------------------------------------------------------------------------لوا اقل الذثر عس2 قيل3 يعني عبدا-لله بن سلام واصحابه حكاه ابن سلام في تفسيره وحكي الطبري4 انها لما نزلت قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نحن اهل الذثر وقيل5 هم اهل القران بدليل قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	213	-7742149080122543707	299	515.5	236	491	60.8961296081543	52	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms080	false	-2108479322519946352	84	304	462	1617	1617	304	تعالي- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون3 ---هذا رد علي اليهود لعنهم الله حيث قالوا ان الله صاهر الجن فكانت من بينهم تعال---------ي الله عن قولهم علوا كبيرا الاية الرابعة قوله تعالي----------------------------- ومن يقل منهم اني اله من دونه 4 -------هو ابليس لعنه الله- وفي هذا دليل انه من الملاءكة وقد تقدم الكلام فيه وقد قال من راي ان ابليس لم يكن من الملاءكة----------------------------------------------------- جزاءه ما-ذكر قال ولم يقل--------- ذلك احد منهم روي عن الحسن- وذكره ابن سلام والله اعلم الاية الخنامسة قوله تعالي خلق الانسان من---- عجل قيل- ان المراد ب-الانسان هو ادم عليه السلام والعجل قيل هو من الاستعجال وقيل ا-ن العجل الطين واحتج قاءل هذا بقول الشاعر -والنبع في الصخرة الصماء منبتة والنخل ينبت بين الماء والعجل------------------------------------------------------ حكاه المهدوي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_129png الاية السادسة قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهت-كم قيل---- ان قاءلها--- رجل من اعراب فارس وهم الاكراد وقد سماه الشيخ في سورة -الصافات الاية السابعة قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين2-- اختلف في هذه الارض فقيل- هي الشام لان ابراهيم ولوطا هاجرا من قرية كوثي- الي الشام وفي هجرته هذه لقي سارة وهي ابنة ملك نجران -وقد طعنت علي قومها في دينهم فتزوجها وقد قيل -في سارة انها ابنة عمه وقد قيل في الارض المذكورة انها مكة روي عن ابن عباس و------------------------------------------------------حجته قوله تعالي ان اول بيت وضع-	80	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms214	true	-5236140539242207503	50	281	258	1507	1636	306	--اعلم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبح-نه بل عباد مكرمون عس6 هذا رد علي اليهود لعنهم الله حيث قالوا ان الله صاهر الجن فكانت من بينهم الملاءكة تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_208png ومن يقل منهم اني اله من دونه الاية عس هو ابليس لعنه الله2 وفي هذا دليل انه من الملاءكة وقد تقدم -لكلام فيه وقد قال من راي ان ابليس لم يكن من الملاءكة ان هذه الاية انما هي علي ان لو قال احد منهم هذا لكان جزاءه ما ذكر قال ولم يقل احد منهم ذلك روي ---------عن الحسن3 وذكره ابن سلام والله اعلم-------------------------- خلق الانسن- من عجل عس5 قيل6 ان المراد ب الانسن---- ادم عليه السلام والعجل ليل7 م--ن الاستعجال وقيل8 ان العجل الطين واحتج قاءل هذا بقول الشاعر9 والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_209png حكاه المهدو---------------------------------------------------------------------------ي قالوا حرقوه وانصروا الهتيكم عس قيل2 ان قاءلها هو رجل من اعراب فارس وهم الاكراد وقد سماه الشيخ في سورة والصافات------------------------- ونجين-ه ولوطا الي الارض التي ب-ركنا فيها للع-لمين عس اختلف في هذه الارض فقيل4 هي الشام لان ابراهيم ولوطا هاجرا من قرية كءثي5 الي الشام وفي هجرته هذه لقي سارة وهي ابنة ملك لجران7 وقد طعنت علي قومها في دينهم فتزوجها وقد قيل7 في سارة انها ابنة عمه و---قيل في الارض المذكورة انها مكة روي عن ابن عباس وحجته image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_210png قوله تعالي ان اول بيت وضع	214	-7742149080122543707	944	1608.0	755	1401	67.38043975830078	164	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms081	false	1635330737150255870	23	107	122	528	1532	302	الله عنه ذا الكفل في سورة الانعام وسماه هناك ولم يجر له في تلك السورة ذكر وانما موضع ذكره في هذه السورة قال المءلف وقد قيل فيه اقوال منها انه- نبي سمي الك---فل لان الله تعالي تكفل له في عمله بضعف عمل غيره من الانبياء وقيل- ان اليسع استخلف- فتكفل له ان يصوم النهار ويقوم الليل وقيل كان يصلي كل يوم ماءة ركعة فسمي بذلك ذا الكفل ولم يكن ن------------------------------------------------------بيا ووقع في فواءد الصاحبين انه اليسع- وان له اسمين اليسع وذا الكفل والله اعلم	81	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms215	true	-463426937201536129	0	85	0	446	1626	306	الله عنه--------- في سورة الانعام وسماه هناك ولم يجر له في تلك السورة ذكر وانما موضع ذكره في هذه السورة----------- وقد قيل فيه -قوال منها انه6 نبي سمي ذا الكفل لان الله تعالي تكفل له في عمله بضعف عمل غيره من الانبياء وقيل7 ان اليسع استخلفه فتكفل له ان يصوم النهار ويقوم الليل وقيل8 ان يصلي كل يوم ماءة ركعة فسمي لذلك ذا الكفل ولم يكن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_211png لبيا ووقع في فواءد الصاحبين انه اليسع1 وان له اسمين اليسع وذا الكفل والله اعلم	215	-7742149080122543707	378	696.0	299	467	80.94218444824219	69	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms081	false	1635330737150255870	102	262	501	1325	1532	302	اليسع وذا الكفل والله اعلم وذكر قوله تعالي----------- ان الذين سبقت لهم منا الحسني4 وقال هذه اشارة الي عيسي وعزير image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_130png قال المءلف رحمه الله وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال هم عثمان واصحابه حكاه الطبري وذكر السجل ورواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة من روي انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاتبا لرسول الله وانكر ذلك وقال لا يعرف في كتاب النبي ييل من---------- اسمه السجل قال المءلف رحمه الله وقد رد ه---------------------------ذه الرواية وانكرها الطبري------------------------------------------------------ وغيره- وكتاب النبي الة مشاهير مذكورون في الكتب لم يعلم فيهم السجل وانا اذكرهم بانواع كنيتهم لتتم بهم الفاءدة بحول الله تعالي حكي ابو عبد الله ب-ن عبدوس- في كتاب الوزراء له تسمية كتاب النبي وهو ابلغ ما وقفت عليه في اسماءهم فقال هم عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما كان- يكتبان الوحي فان غابا كتبه ابي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما فان لم يشهد احد منهما كتبه ساءر الكتاب وخالد بن سعيد ب-ن العاص ومعاوية	81	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms218	true	9148197838606643868	94	306	511	1654	1654	306	------علي ال-فرج الله اعلم -ذكره الاردستاني رحمه الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني سه2 في--ه اشارة الي عيسي وعزير عليهما السلام5 وانظر بيان هذا في سورة الرخرف عس6 و----------------------قد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال هم عثمان واصحابه حكاه الطبري image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_219png كطي السجل للكتاب سه السجل فيما ذكر محمد بن الحسن المقري عن جماعة من المفسرين2 قال هو ملك في السماء ثرفع اليه اعمال العباد يرفعها ليه الحفظة4 الموكلون بالخلق في كل خميس واثنين وقد كان من اعوانه فيما ذكروا هاروت وماروت5 وفي السنن6 لابي داود عن ابن عباس قال السجل كاتب كان للنبي وهذا------------ لا يعرف في كتاب النبي ولا في اصحابه من اسمه السجل بلا ءجد الا في هذا الخبر والله اعلم تكميل عس7 وقد انكر هذه الرواية ورد--ها الطبري image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_220png وغيره1 وكتاب التبي---- مشاهير مذكورون في الكتب لم يعلم فيهم السجل وانا اذكرهم بانواع كتب-هم لتيم بهم الفاءدة بحول الله تعالي حكي ابو عبد-الله ابن عبدوس2 في كتاب الوزراء3-- تسمية كتاب النبي وهو ابلغ ما وقفت عليه من اسماءهم فقال هم عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما كانا يكتبان الوحي فان غابا كتبه ابي بن كعب وزيد بن ثابت ---------------فان لم يشهد احد منهما كتبه ساءر الكتاب وخالد بن سعيد4 بن العاص ومعاوية-	218	-7742149080122543707	597	942.0	472	1213	49.21681594848633	102	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms081	false	1635330737150255870	262	301	1325	1525	1532	302	بن ابي سفيان كانا يكتبان بين يديه في حواءجه والمغيرة بن شعبة- والحصين بن ثمير كانا يكتبان ما بين الناس وينوبان عن------------------------------------------------------ خالد ومعاوية اذا لم يحضر-ا وعبد الله بن الارقم والعلاء بن -عقبة كانا يكتبان بين القوم في	81	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms219	true	5379888053924578366	0	42	0	255	1618	304	بن ابي سفيان كانا يكتبان بين يديه في حواءجه والمغيرة بن شعبة5 والحصين بن نمير كانا يكتبان ما بين الناس وينوبان عن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_221png خالد ومعاوية اذا لم يحضروا وعبد-الله بن الارقم والعلاء بن غعقبة كانا -كتبان بين القوم في	219	-7742149080122543707	197	356.0	159	257	76.65369415283203	32	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms082	false	5375378505361227271	0	254	0	1306	1555	302	ودورهم وبين النساء والرجال وكان عبد الله بن الارقم مع ذلك يكتب الي الملوك عن- النبية وحكي ابن العربي- ان رسول الله كان يامره ان يكتب عنه فيكتب ويطبع ولا يقرءه عليه لانه كان عنده امينا وحذيفة بن اليمان كان يكتب خرص الثمر ومعيقيب- بن ابي فاطمة- كان يكتب المغانم لرسول الله وكان عليها وحنظلة ب-ن الربيع كان خليفة كل كاتب اذا غاب عن عمله فغلب عليه اسم الكاتب وهو كان صاحب خاتم النبي وكان النبي-------------------- قد قال له الزمني و-ذكرني بكل شء لثالثة فكان لا ياتي علي مال ------------------------------------------------------ولا طعام ثلاثة ايام الا اذكره به فلا يبيت ع-نده منه شيء والحصين بن زهير من بني عبد مناة شهد بيعة الرضوان ودعاه النبية ليكتب الصلح يوم الحديبية فابي ذلك سهيل بن عمرو وقال لا يكتب الصلح بيننا الا رجل منا فكتبه علي -بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن ابي سرح كان قد كتب للنبي ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم استامن له image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_131png النبي عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الفتح قامنه فهءلاء هم كتاب لن-بي الذين حفظت اسماءهم ورويت اخبارهم ولم يذكر فيهم السجل ولا هو معروف في الصحابة والصحيح ان السجل في الاية هي الصحيفة فان قيل- فما معني الاية علي هذا فقال الطبري معني الكلام كطي السجل علي ما-فيه من الكتاب فتكون السلام بمعني علي والاظهر عندي والله اعلم ان تكون السلام لام العلة التي هي بمعني من اجل فمعني الكلام كطي الصحيفة من اجل الكتاب الذي فيها وانما تطوي الصحيفة صيانة للكتاب- وحفظا لها كما تقول طويت الثوب لعلمه اي ل--اجل علمه والله اعلم	82	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms219	true	5379888053924578366	43	293	262	1565	1618	304	ودورهم وبين النساء والرجال وكان عبد-الله بن الارقم مع ذلك يكتب الي الملوك عند النبي- وحكي ابن العربي3 ان رسول الله كان يامره ان ي-تب عنه فيكتب ريطيع ولا يقرءه عليه لانه كان عنده امينا وحذيفة بن اليمان كان يكتب خرص التمر ومعيقيب4 بن ابي فاطمة6 كان يكتب المغانم لرسول الله وكان عليها وحنظلة7 بن الربيع كان خليفة كل كاتب اذا غاب عن عمله فغلب عليه اسم الكاتب وهو كان صاحب خاتم النبي وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد قال له الزمني واذكرني بكل شء لثالثة فكان لا ياتي علي مال image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_222png ولا طعام ثلاثة ايام الا -ذكره به فلا يبيت وعنده منه شء- والحصين بن زهير من بني عبد مناة شهد بيعة الرضوان ودعاه النبي- ليكتب الصلح يوم الحديبية فابي ذلك سهءل بن عمرو وقال لا يكتب------ بيننا الا رجل منا فكتبه علي ابن ابي طالب------------- وعبد-الله بن ابي سرح كان قد كتب للنبي ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم استامن له من الن-----------------------------------------------بي عثمان بن عفان يو-------------م الفتح فامنه فهءلاء--- كتاب التبي الذين حفظت اسماءهم ورويت اخبارهم ولم يذكر فيهم السجل ولا هو معروف في الصحابة فالصحيح ان السجل في الاية مي الصحيفة فان قيل2 فما معني الاية علي هذا فقال الطبري معني الكلام كطي السجل علي ما فيه من الكتاب فتكون ال-لام بمعني علي والاظهر عندي والله اعلم ان تكون ال-لام لام العلة التي هي بمعني من اجل فمعني الكلام كطي الصحيفة من اجل الكتاب الذي فيها وانما تطوي الصحيفة صيانة للكتابة وحفظا لها كما تقول طويت الثوب لعلمه اي من اجل علمه والله اعلم	219	-7742149080122543707	1193	2209.5	954	1394	85.58106231689453	209	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms083	false	6941512642733143741	0	128	0	658	1585	304	في النضر بن الحارث وهذا عندي غير صحيح لان النضر لم يكن ممن يعبد الله علي حرف لانه لم يزل مظهرا للكفر طاعنا علي الاسلام غير مظهر لشيء منه الي ان قتله النبي صبرا في غزوة بدر image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_132png وقيل- انها نزلت في شيبة بن ربيعة كان اسلم ثم ارتد وقيل- انها نزلت مي قوم من الاعراب كانوا يقدمون علي النبي فيسلمون فان نالوا خيرا اقاموا وان اصابتهم شدة ارتدوا وهو الاظهر من مساق الاية والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي من كان يظن ان لن ين--------------------------صره الله الاية---- المشار اليه بالضمير في ينصره هو رسول- الله ة ومعني الاية من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم فليحتنق حتي ينظر هل يذهبن غيظه والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي ان الله	83	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms220	true	8230562066784042745	186	303	1061	1659	1687	310	في النضر بن الحارث وهذا عندي غير صحيح لان النضر لم يكن ممن يعبد الله علي حرف لانه لم يزل مظهرا للكفر طاعنا علي الاسلام غير مظهر لش-ء منه لي- ان قتله النبي صبرا في غزوة-------------------------------------------------- بدر وقيل5 انها نزلت في شيبة بن ربيعة كان اسلم ثم ارتد وقيل6 انها نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون علي النبي فيشلمون فان نالوا خيرا اقاموا وان اصابتهم شدة -رتدوا وهو الاظهر من مساق الاية والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_227png من كان يظن ان ينصره الله الاية عس1 المشار اليه بالضمير في ينصره هو رسول2 الله-- ومعني الاية من كان يظر ان لن ينصر الله محمدا فليخ-------------------تنق حتي ينظر هل يذهث- غيظه والله اعلم الم تر------------------ ان الله	220	-7742149080122543707	506	920.0	399	691	73.22720336914062	91	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms083	false	6941512642733143741	126	184	650	934	1585	304	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الاية ف----يل انها نزلت في الذين تبارزوا يوم بدر وقد سماهم الشيخ في كتابه وروي عن ابن فطيس عن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ابي حذيفة بن عتبة واسمه مهشم وسالم مولي ابي حذيفة وابن جحش وعكاشة بن محصن وشجاع- بن ابي وهب	83	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms221	true	1024102150740915893	246	301	1319	1589	1594	302	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من لحتها الانهار الاية عس4 قيل انها نزلت في الذين تبارزوا يوم بدر وقد سماهم الشيخ بي كتابه وروي ---ابن فطيس عن ابن عباس------------- انها نزلت في ابي حذيفة بن عتبة واسمه مهشم وسالم مءلي ابي حذيفة وابن جحش وحكاشة بن محصن وشجاع5 بن ابي وهب	221	-7742149080122543707	260	471.5	206	289	89.96540069580078	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms083	false	6941512642733143741	184	294	934	1529	1585	304	وربيعة- بن اكثم وعثمان بن عفان وعدة من بني عبد شمس وحلفاءهم شهدوا بدرا- والله اعلم الاية الخخامسة فوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا --3 هم النبي ة واصحابه الذين هاجروا---- من مكة الي المدينة وذلك انهم لما خرجو- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه انا لله وانا اليه راجعون اخرج الرسول ة--------- ليهلكن جميعا فنزلت- الاية فعرف ابو بكر رضي الله عنه انه -سيكون قتال وهي اول- اية نزلت في القتال و---------الله اعلم------------ image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_133png الاية السادسة قوله تعالي ولو لادفع الله الناس بعضهم ببعض الاية قيل انها نزلت في اصحاب النبي محمد ومعناها ولولا دفع الله الناس باصحاب محمد عن من بعدهم والله اعلم	83	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms222	true	2271539059552955149	3	97	48	565	1693	306	وربيعة1 بن اكثم وعثمان بن عفان وعدة من بني عبد شمس وحلفاءهم شهذوا بدرا2 والله اعلم-------------------------- اذن للذين يق-تلون بانهم ظلموا عس3 هم النبي-- واصحابه الذين هاجروا معه من مكة الي المدينة وذلك انهم لما خرجوا قال ابو بكر------- رضي الله عنه انا لله وانا اليه راجعون اخرج --رسول الله والله ليهلكن جميعا فنزلت4 الاية فعرف ابو بكر------------- انه يسيكون قتال وهي اول5 اية نزلت في القتال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_230png عس1 قيل2---------------------------------------------------------- انها نزلت في اصحاب محمه------ ومعناها -لولا دفع الله------ باصحاب محمه ع--من بعدهم والله اعلم	222	-7742149080122543707	435	683.0	350	641	67.86271667480469	62	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms084	false	7800903658470793016	4	115	22	581	1650	304	حكي انها- نزلت في عبد الله بن ام مكتوم حكاه المهدوي وام مكتوم هي امه واسمها عاتكة- واما ابوه فقيل----- قيس وقيل زاءدة وقيل شريح وقيل في اسمه هو انه عمرو وعليه اكثر اهل الحديث وفي تفسير ابن سلام انها نزلت في عبد الله بن زيد والله اعلم الاية الثامنة قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قيل -----انه يريد يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والارض وقيل- يريد يوما من ايام الاخرة والله اعلم بعهرة المةمنون فيها ست ايات الاية الاولي قوله تعالي------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين4 ---هو ادم- عليه السلام والسلالة في قول بعض المفسرين -ما انسل بين اصابع القابض	84	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms225	true	5287962018332713126	198	308	1074	1687	1687	308	حكي انها2 نزلت في عبد-الله بن ام مكتوم حكاه المهدوي -ام مكتوم هي امه واسمها عاتكة3 واما ابوه فقيل4 فيه قيس وقيل زاءدة وقيل شريح وقيل في اسمه هو انه عمرو وعليه اكثر اهل الحديث وفي تفسير ابن سلام انها نزلت في عبد-الله بن زيد والله اعلم------------------------- وان يءما عند ربك كالف سنة مما تعدون عس5 قيل6 انه يريد يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السم-وات والارض وقيل7 يريد يوما من ايام الاخرة والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_236png ە3 غ image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_237png لونون ولقد خلقنا الانس-ن من سلالة من طين عس1 هو ادم2 عليه السلام والسلالة في قول بعض المفسرين بما انسل بين اصابع القابض-	225	-7742149080122543707	472	793.5	376	644	73.29192352294922	81	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms084	false	7800903658470793016	121	221	641	1168	1650	304	وقوله تعالي ثم جعلناه نطفة1 يريد ابن ادم- والضمير راجع عليه ولم يجر له ذكر ولكن لما كان كادم في الصورة والتركيب كني عنه ككنايته عن ادم وقيل- ان المراد ب-الانسان ابن ادم وانه مخلوق مما انسل من طين يعني ماء ادم والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض2 قيل ان المر---------------------------------------------------------اد به الانهار الخمسة سيحون -نهر الهند وجيحون نهر بلخ- والفرات و--دجلة نهرا العراق والنيل نهر مصر حكاه ابن العربي في كتاب القبس- وقيل- انه ماء العيون والانهار وقد قيل- هو جميع المياه المستقرة في الارض والله اعلم -الاية الثال----ثة قوله تعالي	84	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms226	true	-8986214598352306405	2	103	10	564	1664	306	وقوله تعالي يم جعلن-ه نطفة ف-ريد ابن ادم4 والضمير راجع عليه ولم يجر له ذكر ولكن لما كان كادم في الصورة والتركيب كني عنه -كناية- عن ادم وقيل5 ان المراد ب الانس-ن ابن ادم وانه مخلوق مما انسل من طين يعني ماء ادم------------------------------------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكن-ه في الارض image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_238png عس قيل2 ان المراد به الانهار الخمسة سيحون3 نهر الهند رجيحون نهر بلخ4 والفرات والدجلة نهرا العراق والنيل نهر مصر حكاه ابن العربي في كتاب القبس5 وقيل6 انه ماء العيون والانهار وقد قيل2 هو جميع المياه المستقرة في الارض والله اعلم قال--- المءلف وفقه الله تعالي	226	-7742149080122543707	457	793.0	368	599	76.2938232421875	73	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms084	false	7800903658470793016	247	289	1311	1538	1650	304	امرهم بينهم يع----ني اليهود- والنصاري وقيل ان المراد بهم اهل مكة والله اعلم الاية الخامسة قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب5 فيل--------------------------------------------------------- انه يعني ابا جهل واصحابه الذين قتلوا ببدر والضمير في قوله اذا هم يجءرون يريد--- اهل مكة والله اعلم	84	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms228	true	-7273199995691947404	181	225	1001	1264	1689	304	امرهم بينهم عس3 يعني اليهود4 والنصاري وقيل5-- المراد بهم اهل مكة والله -علم------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعداب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_244png عس قيل2 انه يعني ابا جهل واصحابه الذين قتلوا ببدر والضمير -ي قوله اذا هم يجارون يراد به اهل مكة والله اعلم	228	-7742149080122543707	187	303.5	151	292	64.04109954833984	28	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms085	false	-3365672025679355860	0	80	0	406	1620	302	اهل الحساب والله اعلم ببععاة الندر فيها عشر ايات قوله تعالي--------------------- الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قيل----- انها نزلت في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح فاستاذن رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم في تزوجها3 فنزلت الاية وقيل نزلت في رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد كان يحمل الاساري بمكة استاذن رسول الله في امراة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فانزل الله الاية اخرجه ابو داود-- والله اعلم	85	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms229	true	-2611298605980582636	17	91	100	510	1659	306	اهل الحساب والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_245png الور الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية عس1 قيل2 انها نزلت في امراة يقال لها--- مهزول كانت تسافح فاستاذن رجل من المسلمين رسول الله------------------- في تزوجها- فنزلت الاية وقيل لزلت في رجل يقال له مرتد بن ابي مرتد كان يحمل الاساري بمكة استاذن رسول الله في امراة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فانرل الله الاية -خرجه ابو داودر3 والله اعلم	229	-7742149080122543707	338	583.5	269	434	77.88018798828125	58	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms085	false	-3365672025679355860	109	289	555	1542	1620	302	يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم الاية---- حكي ابن سلام ان المراد بذلك عبد اله بن ابي لتكلمه في امر عاءشة رضي الله عنها image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_136png وقد قيل- هو علي العموم فان قيل كيف تشهد عليهم السنتهم وقد ليل في---- اخري اليوم نختم علي افواههم1 فالجواب ان المراد بذلك انه پختم علي الافواه وينطق اللسان بغير اختيار من صاحبه فيشهد عليه بالحق وقيل تشهد السنة بعضهم عليهم-- فليس بين الايت-ين تعارض والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي الخبيثات للخبيثين الاية -2 فيل ان المراد بها الذين تكلموا في امر عاءشة رضي الله عنها فيكون المعني ان الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال وكذلك ساءر الاية والله اعلم الاية الجخامسة قوله تعالي اول------------------ءك مبرء-ن مما يقولون--- فيل- ان المراد بها عاءشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل الذي رماها به اهل الافك فالضمير في يقولون عاءد علي اصحاب الافك واللفظ في اولءك للجميع والمراد به التثنية- كقوله فان كان له اخوة- والله اعلم الاية السادسة ثفوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا---- روي انها نزلت في صبيح مولي حويطب- بن عبد العزي سال مولاه ان -كاتبه فابي عليه فنزلت الاية	85	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms231	true	-8385171143877124458	1	167	5	909	1632	304	يوم تشهد عليهم السنت--------هم الاية عس2 حكي ابن سلام ان المراد بذلك عبدالله بن ابي لتكلمه في امر عاءشة3 و---------------------------------------------------------------قد قيل4 هو علي العموم فان قيل كيف تشهد عليهم السنتهم وقد قال في اية اخري اليوم لختم علي افواههم- فالجواب ان المراد بذلك ان- يختم علي الافواه وينطق اللسان بغير اختيار من صاجبه فيشهد عليه بالحق وقيل تشهد السنة بعضهم علي بعض فليس بين الايتاين تعارض والله اعلم الخبيء--------------------------ت للخبيثين الاية عس قيل ان المراد بها الذين تكلموا في امر عاءشة رضي الله عنها فيكون المعني ان الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال وكذلك ساءر الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_251png اولنءك مبرءون مما يقولون عس قيل1 ان المراد بها عاءشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل الذي رماها به اهل الافك فالضمير في يقولون عاءد علي اصحاب ل-افك واللفظ في اولءك للجم-ع والمراد به التثنية3 كقوله فان كان له اخوة4 والله اعلم-------------------------- فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا عس5 روي انها نزلت في صبيح مولي حويطب8 بن عبد العزي سال مءلاه ان يكاتبه فابي عليه فنزلت الاية	231	-7742149080122543707	800	1375.0	643	1031	77.59456634521484	131	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms086	false	1038940165827245657	37	127	224	676	1673	304	قيل انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشر-ف وقيل- كانت بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبين المغيرة بن واءل خصومة في ارض فقال المغيرة اما محمد فلست اتحاكم اليه فانه يبغضني واخاف ان يحيف -علي فنزلت الاية والله اعلم الاية التاسعة قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات الاية حكي ابو بكر بن العربي عن مالك -بن انس انه قال نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	86	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms234	true	-2311280673064698729	1	85	4	418	1637	304	قيل----2 نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ازض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشراف وقيل3 كانت بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبين المغيرة بن واءل خصومة في ارض فقال المغيرة اما محمد فلست اتحاكم اليه -انه يبغضني واخاف ان يجيف4 علي فنزلت الاية والله اعلم------------------------- وعد الله الذين امنوا منكم الاية عس5------------ حكي ابو بكر بن العربي عن ماللي بن انس انه قال نزلت بي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	234	-7742149080122543707	394	738.0	313	456	86.40351104736328	73	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms086	false	1038940165827245657	129	175	690	920	1673	304	قوله تعالي------ واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا3 قيل هو يوم الجمعة وقيل- ان هذه الاية من قوله انما المءمنون الي قوله عذاب اليم نزلت في يوم الخندق فيمن كان مع رسول الله من المسلمين من اهل الخير والذين يتسللون هم المنافقون حكاه ابن	86	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms235	true	8669919731063010605	2	47	11	239	1719	308	قاله بعض العلماء واذا كانوا معه علي امر جامع الاية عس1----- هو يوم الجمعة وقيل3 ان هذه الاية من قوله انما المءمنون الي قوله عذاب اليم نزلت يو---م الخندق فيمن كان مع رسول -لله من المسلمين من اهل الخير والذين يتسللون هم المنافقون حكاه ابن	235	-7742149080122543707	206	377.0	163	237	86.91983032226562	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms086	false	1038940165827245657	263	304	1471	1673	1673	304	واصحاب الر---س قيل- هم فرقة من ثمود وقيل ان الرس قرية يقال لها الفلج في اليمامة وقيل- هي بءر بفلج و-كان سببها انهم عدوا علي نبيهم فالقوه في تلك البءر واطبقوه عليه وكان عندهم عبد اسود فكان يحتطب علي ظهره فيبيع-	86	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms236	true	8597798313422494894	73	115	394	602	1571	304	واصح-ب الرس عس قيل7 هم فرقة من ثمود وقيل ان الرس قرية يقال لها الفلج من اليمامة وقيل4 هي بءر بفلج5 وكان سببها انهم عدوا علي نبيهم فالقوه في تلك البءر واطبقوا عليه وكان عندهم عبد اسود فكان يحتطب علي ظفره فيبيع	236	-7742149080122543707	195	359.0	156	209	93.30143737792969	32	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms087	false	8010404408568338814	0	67	0	343	1603	304	الحطب ويشتري بثمنه طعاما وياتي البءر فيرفع الصخرة فيدلي اليه طعامه وشرابه ثم ان قومه استخرجوه وامنوا به وصدقوه فسالهم عن الاسود فقالوا لا ندري ما-فعل وقد كان ضرب الله علي اذنه فنام ثم اهبه الله من نوم-ه بعد وفاة ذلك النبي وقد روي هذا الحديث بتمامه عن النبي -قال ان ذلك العبد الاسود اول من يدخل الجنة وقد روي ان نبيهم المذكور كان شعيبا والله اعلم	87	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms236	true	8597798313422494894	115	182	602	942	1571	304	الحطب ويشتري بثمنه طعاما وياتي البءر فيرفع الصخرة فيدلي اليه طعامه وشرابه ثم ان قومه استخرجوه وامنوا به وصدقوه فسالهم عن الاسود فقالوا لا ندري ما فعل وقد كان ضرب الله علي اذنه فنام ثم اهبه الله من نومته بعد وفاة ذلك النبي وقد روي هذا الحديث بتمامه عن ال-بي وقال ان ذلك العبد الاسود اول من يدخل الجنة وقد روي ان نبيهم المذكور---- شعيب- والله اعلم	236	-7742149080122543707	337	642.5	271	346	97.39884185791016	62	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms087	false	8010404408568338814	93	303	513	1598	1603	304	تعالي- وكان الكافر علي ربه ظهيرا1 هو ابو جهل- بن هشام وقيل هو ابليس ومعني ظهيرا اي مظاهرا- علي المعصية معينا عليها وقيل ان ظهيرا بمعني حقير وهي- من قول العرب ظهرت به فلم التفت اليه اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت اليه والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا روي-- هذه الاية نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه حين كتب الي النبي ب-----------------------------------------------------ساله هل له من توبة فكتب انه كان قد سمع فيما انزل عليه بمكة من القران ايتان ايستاه من كل خير قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر3 الي قوله مهانا فنزلت الا من تاب وامن فكتب بها رسول الله اليه فخاف وقال لعلي لا ابقي حتي اعمل صالحا فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به4 فقال وحشي اني اخاف ان لا اكون من مشيءة الله تعالي فانزل الله تعالي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله5 فاقبل وحشي واسلم والله اعلم تنبيه ذكر قوله تعالي واعانه عليه قوم اخرون6 وقال يعنون جبرا مولي الحضرمي وعداسا قال المءلف رضي الله عنه وقد حكي انهم يعنون اليهود حكاه الطبري والله اعلم ima---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ge filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_140png تبعدا الشصراح فيها اربع ايات الاية الاولي قوله تعالي فجمع السحرة1 ر--وي الطبري ان اجتماعهم كان بالاسكندرية	87	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms237	true	-3029289292575160206	54	227	317	1260	1720	310	--اعلم وكان الكافر علي ربه ظهيرا عس3 ابو جهل4 بن هشام وقيل هو ابليس ومعني ظهيرا اي مظاهرا6 علي المعصية معينا عليها وقيل ان ظهيرا بمعني حقير وهين من قول العرب ظهرت به فلم التفت اليه اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت -ليه والله اعل-------------------------م الا من تاب وامن الاية عس8 روي ان هذه الاية نزلت في وحشي قاتل حمزة------------- حين كتب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_267png لي التبي يساله هل له من توبة وكتب انه---- قد سمع فيما انزل الله بمكة من القران ايتين ايستاه من كل خير قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر- الي قوله مهانا فنزلت الا من تاب ف-----كتب بها رسول الله اليه فخاف وقال لعلي لا ابقي حتي اعمل صالحا فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به- فقال وحشي اني اخاف ا--لا اكون من مشيءة الله------ فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا لاية--------- فاقبل وحشي واسلم والله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_268png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_269png مرة ولشعرلاو--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة عس روي الطبري ان اجتماعهم كان بالاسكندرية	237	-7742149080122543707	720	1217.5	569	1264	56.9620246887207	131	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms088	false	8114187692947613136	3	118	19	658	1694	304	ان هءلاء لشر ذمة قليلون2 كا---نوا ستماءة الف- وسبعين الفا واتبعهم فرعون في الف -الف حصان سوي الاناث وكانت مقدمته سبعماءة- الف- والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي ان يعلمه علماء بني اسراءيل يعني عبد الله بن سلام حكاه الطبري وغيره والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي عن علي بن ابي طالب ان المنذرين كانوا اربعني رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والله اعلم تنبيه ذكر قوله تعالي ومقام كريم5 وقال هو الفيوم من ارض مصر image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_141png قال المءلف رضي الله عنه ----------------------------معني الفيوم الف يوم وقد -روي ان المقام الكريم هو المنابر وكان لهم بارض مصر الف منبر والله اعلم	88	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms237	true	-3029289292575160206	235	298	1294	1657	1720	310	ان هءلاء لشر-ذمة قليلون عس4 كانوا ستماءة الفي وسبعين الفا واتبعهم فرعون في الفي الف حصان سوي الاناث وكانت مقدمثه ببعماءة5 الفي والله اعلم وكنوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقام كريم سه1 قيل1------------------ image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_270png هو الفيوم1 من ارض مضر في قول طاءفة من المفسرين عس2 ومعني الفيوم الف يوم وقد4 روي ان المقام الكريم هو المنابر وكان لهم بارض مصر الف من-ر والله اعلم	237	-7742149080122543707	259	381.5	214	679	38.14432907104492	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms088	false	8114187692947613136	31	78	175	431	1694	304	ان يعلمه علماء بني اسراءيل---- يعني عبد الله بن سلام حكاه الطبري-- وغيره والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي----------------------------- وانذر عشيرتك الاقربين--- روي عن علي بن ابي طالب ان المنذرين كانوا اربعني رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والله اعلم	88	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms238	true	-3054668657028228866	164	209	894	1174	1732	306	ان يعلمه علماء بني اسراءيل عس9 يعني عبد الله بن سلام حكاه الطبري10 وغيره والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_272png وانذر عشيرتك الاقربين عس روي عن علي------------ ان المنذرين كانوا اربعين رجلا يزيدون رجلا -و ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو-لهب والله اعلم	238	-7742149080122543707	217	353.0	176	294	73.80952453613281	34	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms089	false	4590228571282225084	268	302	1360	1550	1550	302	وقد حكي ان اسمها طاخية حكاه الزمخشري في تفسيره- والنملة كالحمامة تقع علي الذكر والانثي والفرق بينهما بالاخبار والصفة ونحو هذا و-حكي ان قتادة دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان-	89	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms240	true	985821571658722803	156	190	831	1024	1640	304	وقد حكي ان اسمها طاقية حكاه الزمخشري في تفسيره4 والنملة كالحمامة تقع علي الذكر والانثي والفرق بينهما بالاخبار والصفة ونحو هذا ويحكي ان قتادة دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان	240	-7742149080122543707	189	362.0	156	193	97.92745971679688	31	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms090	false	1408020727119275856	0	69	0	375	1668	304	ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فسالوا ابا حنيفة--------------- فقيل له من اين عرفت هذا فقال من قو----له تعالي قالت نملة فانث ولو كانت ذكرا لقال قال نملة معدرة الش فيها ثلاث عشرة اية الاية الاولي قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض7 هم بنو اسراءيل والارض ارض مصر والله اعلم------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_144png	90	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms240	true	985821571658722803	190	262	1024	1413	1640	304	ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فسالوا ابا حنيفة فقال كانت انثي فقيل له من اين عرفت هذا فقال من قول الله تعالي قالت نملة----- ولو كان ذ-كرا لقال قال -ملة فاءدة قال المءلف وفقه الله جواب ابي حنيفة رضي الله عنه انما هو--- عل------------------ي الاثثر يقال قرا حمزة وهذا حمزة مقبلا اعتبارا بمدلوله ولا يقال قرات image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_278png	240	-7742149080122543707	230	338.0	183	417	55.15587615966797	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms089	false	4590228571282225084	14	138	75	684	1550	302	ذكر بلقيس والاختلاف في اسم ابيها قال المءلف رحمه الله فما لم يذكره الشيخ انه قيل فيها ابنة اليشرح وابنة ايلي شرح واما اسمها فحكي------- الطبري بلمقة وقد قيل يلمعه بالياء باثنتين والعين واما نسبها فبل---قيس ابنة ذي شرح علي ما-تقدم من الاختلاف فيه ابن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبا بن يشحب بن يعرب بن قحطان وقيل ان امها كان م-ن الجن واختلف في اسمها فقيل بلمعة وقيل--- رواحة بنت سكين والله اعلم وذكر الاختلاف في نكاح سليمان عليه السلام لها وقول من قال --انه انكحها فتي من ابناء الملوك في اليمن ولم يسمه قال المءلف رضي الله عنه هو ذو تبع ملك همدان وكان------------------------------------------------------ سبب ذلك علي قول من قال ان سليمان عليه السلام لم يتزوجها وانما زوجها من ذي تبع	89	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms244	true	9032495352363246583	188	306	1080	1684	1684	306	ذكر بلقيس والاختلاف في اسم ابيها فم--------------------ما لم يذكره ------انه قيل فيها ابنه اليشرج وابنة ايلي شرخ واما اسمها فبلمقة حكاه الطبري------ وقد فيل يلمعه بالياء باثنتين والعين واما نسبها فهي بلقيس ابنة ذي شرج علي ما تقيد من الخلا--ف فيه ابن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل ان امها كانت من الجن واختلف في اسمها -قيل ما تقدم وقيل4 رواحة بنت سكين والله اعلم وذكر الاختلاف في نكاح شليمان عليه السلام لها وقول من قال10 انه انكحها فتي من ابناء --ملوك--- اليمن ولم يسمه و-----------------------هو ذو تبع ملك همدان وكان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_288png سبب ذلك علي قول من قال ان شليمان ------------لم يتزوجها وانما زوجها من ذي ثبع-	244	-7742149080122543707	498	868.0	392	680	73.23529052734375	86	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms089	false	4590228571282225084	139	210	689	1073	1550	302	لما عرض عليها النكاح ابته وقالت مثلي لا ينكح الرجال فاعلمها سليمان ان النكاح من شريعة الاسلام image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_143png فقالت ان كان ذلك فزوجني ذا تبع فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها ذا تبع علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يعمل لذي تبع ما استعمله فيه فصنع لذي تبع صناءع باليمن وبني له حصونا وانقضي ملك ذي تبع وملك بلقيس مع ملك سليمان عليه السلام	89	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms245	true	-311955096998242759	1	68	3	335	1516	302	لما عرض عليها النكاح ابته وقالت مثلي لا ينكح الرجال فاعلمها سليمان ان النكاح من شريعة الاسلام-------------------------------------------------- فقالت ان كان ذلك فزوجني ذا تبع فزوجه ا-اها ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها ذا تبع علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان بعمل لذي تبع ما استعمله فيه فصنع لذي تبع صناءع باليمن وبني له حصونا انتظم -ملك ذي تبع وملك بلقيس مع ملك سليمان عليه السلام	245	-7742149080122543707	325	627.0	259	384	84.63541412353516	62	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms088	false	8114187692947613136	147	230	816	1275	1694	304	تعالي- واني مرسلة اليهم بهدية---3 وقع في التاريخ- الكبير للطبري انها بعثت اليه بخرزة غير مثقوبة وقالت اثقب هذه---- فسال سليمان الانس فلم يكن عندهم علم ثم سال الجن فلم يكن عندهم علم ثم سال الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة- فجاءت فاخذت شعرة في فيها فدخلت فثقبتها بعد حين ووقع في تفسير الطبري انها بعثت اليه بماءتي غلام وماءتي جارية فالبست الغلمان لباس الجواري والجواري لباس الغلمان وقيل البست جميعهم لباسا واحدا فعرف سليمان الغلمان من الجواري وخلص بعضهم من بعض ورد الهدية	88	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms246	true	405693096249240208	150	235	809	1276	1677	304	--اعلم واني مرسلة اليهم بهدية عس3 وقع في التاريخ4 الكبير للطبري انها بعثت اليه بخرزة غير مثقوبة وقالت اثقث هذه قال فسال سليمان الانس فلم يكن عندهم علم ثم سال الجن فلم يكن عندهم علم ثم سال الشياطين فقالوا ترسل الي الارضة5 فجاءت فاخذت شعرة في فيها فدخلت فتقبتها بعد حين ووقع في تفسير الطبري انها بعثت اليه بماءتي غلام وماءتي جارية فالبست الغلمان لباس الجواري والجواري لباس الغلمان وقيل البست جميعهم لباسا واحدا فعرف سليمان الغلمان من الجواري وخلص بعضهم من بعض ورد الهدية	246	-7742149080122543707	452	875.5	369	469	96.3752670288086	77	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms089	false	4590228571282225084	225	260	1148	1312	1550	302	عنه وقد قيل- اسمه بلخ وقيل هو الخضر------------------------------------------------------ وحكي- ان الدعاء الذي دعا به هو ان قال يا الهنا وال-ه كل شيء الها واحدا لا اله الا انت يا-ذا الجلال والاكرام اءتني بعرشها والله اعلم	89	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms247	true	-5774356734443829981	188	228	938	1159	1556	304	عس8 وقد قيل9 اسمه بلخ وقيل هو الخضر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_293png وحكي1 ان الدعاء الذي دعا به هو ان قال يا الهنا والنه كل ش-ء الها واحدا لا اله الا انت يا ذا الجلال والاكرام اءتني بعرشها والله اعلم	247	-7742149080122543707	161	283.0	126	222	72.52252197265625	31	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms088	false	8114187692947613136	256	304	1418	1694	1694	304	image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_142png -الاي------ة الرابعة قوله تعالي ----------------------------------------ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون1 نيل--- انه يعني بال-ناس هنا اهل مكة خاصة حكاه ابن سلام والله اعلم الاية الخامسة قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة---- هي مكة- وخصها بالذكر وان كان رب البلاد كلها ليعرف-	88	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms248	true	5526820969121815133	192	249	1039	1350	1679	308	image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_296png والذي استثني الله في قوله ففزع من في السموات الاية مذكورة بي سورة الزمر ان الناس كانوا باي-تنا لا يوقنون عس قيل3 انه يعني ب الناس هنا اهل مكة خاصة حكاه ابن سلام والله اعلم------------------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة عس4 هي مكة5 وخصها بالذكر وان كان رب البلاد كلها ليعرف	248	-7742149080122543707	211	322.0	172	337	62.61127471923828	34	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms091	false	-81261078805632904	131	196	685	1029	1595	304	والله اعلم تنبيه ذكر قوله تعالي فوجد فيها رجلين يقتتلان3 وقال احدهما قبطي والاخر اسراءيلي قال المءلف رضي الله عنه حكي ا----بن سلام ان الاسراءيلي هو السامري- فعلي هذا يكون اسمه موسي بن ظفر وكان سبب قتله ان --قبطيا سخره في حمل حطب لمطبخ فرعون فابي وكان القبطي خباز فرعون وقيل كان اسمه فاتون حكاه الزمخشري والله اعلم وذكر ليا وصفوريا قال المءلف -رضي الله	91	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms249	true	3971692707371124500	136	192	775	1072	1683	306	والله اعلم--------------------- فوجد فيها رجلين يقتيلان سه3-- احدهما قبطي والاخر اسراءيلي عس5-------------------- حكي يحيي بن سلام ان الاسراءيلي هو السامري6 فعلي هذا يكون اسمه موسي بن ظفر وكان سبب قتله ان القبطي- سخره في حمل حطب لمطبخ فرعون فابي وكان القبطي خباز فرعون وقيل كان اسمه فاتون حكاه الزمخشري والله اعلم -----------تحقيق قال المءلف وفقه الله	249	-7742149080122543707	273	461.0	219	352	77.55681610107422	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms090	false	1408020727119275856	124	245	669	1368	1668	304	قالوا ساحران تظاهرا قيل--- انهم ارادوا موسي ومحمدا عليهما --------السلام وقيل موسي وهارون وقيل- عيسي ومحمدصاجمعين-------------- ومن قرا- سحران فانهم ارادوا بهما- التوراة والقران وقيل التوراة والانجيل وقيل الانجيل والقر-ان والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي----------------------------- ولقد وصلنا لهم القول قيل---- ان المراد بهم قريش وقيل اليهود وروي عن رفاعة -القرظي انه قال نزلت هذه الاية في عشرة انا احدهم رواه -بن سلام في- تفسيره وحكاه مءلف كتاب اضمار- القران والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_145png الاية السابعة قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون1 فيل انها نزلت في النفر النصاري من اهل نجران الذين قدموا علي رسول الله بمكة وهم عشرون رجلا وقيل كانوا من الحبشة فامنوا به وصدقوه وقيل-- نزلت في النجاشي واصحابه وقيل في سلمان	90	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms252	true	3633962496961469640	185	302	1018	1688	1751	308	قالوا سج-ران تظ-هرا عس قيل انهم ارادوا موسي ومحمدا عليهما الصلاة والسلام -قيل موسي وهارون وقيل4 عيسي ومحمدا صلي الله علي جميعهم ومن برا5 سحران فانهم ارادوا بهما7 التوراة والقران وقيل التوراة والانجيل وقيل الانجيل والفرقان والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_308png ولقد وصلنا لهم القول عس قيل7 ان المراد بهم قريش وقيل اليهود وروي عن -فاعة4 القرظي انه قال نزلت هذه الاية في عشرة انا احدهم رواه ابن سلام في5 تفسيره -حكاه مءلف كتاب اضمار6 القران والله اعلم 252 ال-----------------------------------------------------------------------ذين اتينه-م الكت-ب عس قيل------------------- انها نزلت في النفر النصاري من اهل نجران الذين يدموا علي رسول الله بمكة وهم عشرون رجلا وقيل كانوا من الحبشة فامنوا به وصدقوه وقيل10 نزلت في النجاشي واصحابه وقيل في سلمان	252	-7742149080122543707	551	901.0	445	767	71.83833312988281	82	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms090	false	1408020727119275856	247	291	1378	1602	1668	304	ومن امن من اهل الكتاب والله اعلم الاية الثامنة قوله تعالي انك لا تهدي من احببت2--- نزلت في ابي طالب بن عبد المطلب عم رسول الله لامحين مات وفات رسول الله مماكان يرجو من اسلامه فحزن لذلك فنزلت الاية والله اعلم الاية التا----سعة قوله	90	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms253	true	-4091586075458601732	0	44	0	200	1612	308	ومن امن من اهل الكتاب والله اعلم------------------------- انك لا تهدي من احببت عس1 نزلت في ابي طالب بن عبد المطلب عم رسول الله ---حين مات وفات رسول الله ما كان يرجو من اسلامه فحزن لذلك فنزلت الاية -الله اعلم --سي قال ابو رءق3 قوله	253	-7742149080122543707	183	310.0	144	231	79.22077941894531	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms091	false	-81261078805632904	5	133	30	696	1595	304	افمن وعدناه وعدا حسنا الاية4 قيل انها نزلت في النبي عليه السلام وفي ابي جهل بن هشام وقيل- نزلت في حمزة وعلي وابي جهل والله اعلم الاية الحادية عشر قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي --1 قيل انه ابن عم موسي وهو علي هذا القول قارون بن يصفر بن يصهر image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_146png فعمران والد موسي ويصفر والد قارون علي هذا القول اخوان وهما ابنا ي-صهر بن يافث علي ما-تقدم في نسب موسي عليه السلام وقيل هو عمه فيكون علي هذا القول قارون وعمران اخوين والله اعلم الاية الثانية عشر قوله تعالي علي علم عندي---- قيل اراد علم الكيمياء والله اعلم الاية الثالثة عشر قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لرادك الي معاد--2 قيل اراد مكة وقيل اراد الجنة التي اخرج ابوه ادم منها وقيل الي الموت والله اعلم	91	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms253	true	-4091586075458601732	104	246	530	1241	1612	308	افمن وعدن-ه وعدا حسنا عس قيل4--- انها نزلت في النبي عليه السلام وفي ابي جهل بن بشام وقيل5 نزلت في حمزة وعلي وابي جهل والله اعلم----------------------------- ان ق-رون كان من قوم موسي عس6 قيل انه ابن عم موسي وهو علي هذا القول قارون بن -صفر بن يصهر-------------------------------------------------- فعمران والد موسي ويصفر والد قارون علي هذا القول -خوان وهما ابناء يصهر بن قاهث علي ما تقدم في نسب موسي عليه السلام رقيل هو عمه فيكون علي هذا القول قارون وعمران اخوين والله اعلم -----------------------------علي علم عندي عس4 قيل اراد علم الكيمياء والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_311png سي وقيل1 يعني التوراة وكان فيما زوي من اقرا الناس لها وذكر من ابن زيد7 انه قال قال قارون لولا رضي الله عني ومعرفته بفضلي ما غطاني لرادك الي معاد عس قيل اراد مكة وقيل----- الجنة التي اخرج ابوه ادم منها قي-ل الي الموت والله اعلم	253	-7742149080122543707	502	838.0	394	832	60.33654022216797	91	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms091	false	-81261078805632904	261	304	1381	1595	1595	304	لم يذكرها الشيخ ابو زيد رضي الله عنه في تاليفه وفيها سبع ايات الاية الاولي قوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم الي قوله الكاذبي1 روي الطبري انها نزلت في عمار بن ياسر اذ كان يعذب في الله تعالي علي الاسلام والله اعلم-	91	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms253	true	-4091586075458601732	257	294	1363	1545	1612	308	لم يذكرها الشيخ-------- رضي الله عنه في تاليفه وفيها سبع ايات------------------------ ولقد فتنا الذين من قبلهم الي قوله الك-ذبين روي الطبري انها نزلت في عمار بن ياسر اذ كان يعدب في الله تعالي علي الاسلام والله اعلم	253	-7742149080122543707	179	325.5	143	215	83.25581359863281	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms092	false	8708799233340536752	18	126	93	681	1662	304	يظلني بيت حتي يرجع فامره الله ان يحسن اليها ولا يطيعها في الشرك وقع ذلك في كتاب مسلم وفي غيره- انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي----------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله الاية حكي ابن سلام انها نزلت- في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل بن هشام لامه والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_148png الاية الرابعة قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم1 روي ان قاءلها الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي- والله اعلم الاية الخخامسة فوله تعالي وقال اني مهاجر الي ربي هو ابراهيم عليه السلام وكانت هجرته من كوثي قرية من سواد الك-وفة الي الشام	92	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms254	true	9196177296370696266	0	94	0	507	1662	308	يظلني بيت حتي يرجع------ الله ان يحسن اليها ولا يطيعها في الشرك وقع ذلك في كتاب مسلم وفي غيره6 انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_314png ومن الناس من يقول امنا بالله الاية عكي ابن سلام انها نزلت1 في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل بن نشام لامه والله اعلم وق---------------------------------------------------------------------------ال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطيكم--- روي ان قاءلها الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي2 والله اعلم وق--------------------------ال اني مهاجر الي ربي هو ابراهيم عليه السلام وكانت هجرته من كوثي قرية من سواد الكگوفة---- الشام	254	-7742149080122543707	442	763.5	350	621	71.17552185058594	80	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms092	false	8708799233340536752	200	276	1099	1509	1662	304	تعالي- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يعني حين تمسون المغرب-------- وحين تصبحون يعني الفجر وعشيا يعني العصر وحين تظهرون يعني الظهر الاية الثانية قوله تعالي م-----------------------------ن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا---- قيل هم اليهود والنصاري وقيل هم اليهود خاصة والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر---3 قيل- ان ظهوره في البر اشارة الي قتل احد ابني ادم لاخيه وفي البحر الي الملك الذي كان ياخذ كل سفينة غصبا وقد تقدمت اسماءهما	92	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms255	true	5518044777850490472	232	304	1240	1648	1648	304	--اعلم فسبح-ن الله حين تمسون عس7 يعني------------------ المغرب والعشاء وحين تصبحون يعني الفجر وعشيا يعني العصر وجين تظهرون يعني الظهر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_319png ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا عس1 قيل هم اليهود والنصاري وقيل هم اليهود خاصة والله -علم------------------------- ظهر الفساد في البر والبحر عس4 قيل5 ان ظهوره في البر اشارة الي قتل احد ابني ادم لاخيه وفي البحر الي الملك الذي كان ياخذ كل سفينة غصبا وقد تقدمت اسماءهما-	255	-7742149080122543707	325	548.5	261	456	71.27192687988281	56	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms092	false	8708799233340536752	276	304	1509	1662	1662	304	وهذا عندي تخصيص وخروج عن الظاهر بغير دليل وقيل- البر اهل البوادي والبحر اهل القري وقيل البر المعروف والبحر اشارة الي امتناع المطر بذنوب بني ادم فتعمي دواب-	92	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms256	true	827959296085475100	0	28	0	152	1660	308	وهذا عندي تخصيص وخروج عن الظاهر بغير دليل وقيل6 البر اهل البوادي والبح- اهل القري وقيل الب- المعروف والبح- اشارة الي امتناع المطر بذنوب بني ادم فتعمي دواب	256	-7742149080122543707	150	275.0	123	155	96.7741928100586	24	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms093	false	-1209592078173444808	0	75	0	398	1611	304	البحر والله اعلم والاظهر والله اعلم قول من قال- ان البر البوادي والبحر القري والمدن وهذا كثير في كلام العرب ق------------------------------------------------------ال الطبري كل قرية لها نهر جار او ماء نابع فالعرب تسميها بحرا وقد image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_150png جاد من ذلك في الحديث- في قصة ابن ابي -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة ويروي ا-لبحرة وفي حديث -اخر ثم اعمل من وراء هذه البحار اي البلاد وفي حديث -اخر وكتب لهم ببحرهم اي ببلدهم والله اعلم	93	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms256	true	827959296085475100	28	101	152	547	1660	308	البحر----------- والاظهر والله اعلم حول من قال8 ان الب- البوادي والبحر القري والمدن وهذا كثير في كلام العرب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_320png قال الطبري كل قرية لها نهر جار او ماء فاقع فالعرب تسميها بحرا وقد جاء-------------------------------------------------- من ذلك في الحديث7 في قصة ابن ابي القد اصطلح اهل هذه البحيرة ويروي3 البحرة وفي حديث4 اخر ثم اعمل من وراء هذه البحار اي البلاد وفي حديث8 اخر وكتب لهم ببحرهم اي -بلدهم والله اعلم	256	-7742149080122543707	324	582.0	258	458	70.74235534667969	55	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms093	false	-1209592078173444808	193	304	1005	1611	1611	304	ومن الناس من يشتري لهو الحديث43 وفسر اللهو بانه اخبار فارس والجاهلية التي كان النضر بن الحارث يتعلمها image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_151png قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل ان الاية نزلت في اشتراء الجواري المغنيات والتجارة فيهن عل-يه اكثر الروايات والله اعلم وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمان وقال ك------------------ان نوبيا قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل- انه كان حبشيا غليظ الشفتين مشقق القدمين وكان لرجل من بني اسراءيل فاعتقه واعطاه مالا وكان في زمان داود عليه السلام وقد حكي انه كان مولي لبني الحسحاس من الازد حكاه ابو عبيدة البكري في كتاب اللالء له واختلف فيه هل كان نبيا او رجلا صالحا فالاكثر علي انه رجل صالح ------------------------------------------------------وقد روي- انه كان نبيا-	93	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms256	true	827959296085475100	118	278	663	1519	1660	308	ومن الناس من يشتري لهو الحديث سه قيل2 هو------------------------------------- النضر بن الحارث من بني عبد الدار كان قد تعلم خبار فارس في الجاهلية3 فذلك هو مخرج الحديث عس4 وقيل5 ان ال--------اية نزلت في اشتراء الجواري المغنيات والتجارة -يهن وعليه اكثر الروايات سي وقيل6 ان الذي فعل ذلك هو ابن خطل اشتري جارية لتغني image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_322png هجاء رسول الله فنزلت الاية فيه ولم يسمه الشيخ ابو عبد الله واذ قال لقمن لاءنه سه1 اسم ابنه ثاران في قول الطبري والقتبي وقد قيل فيه غير لك ولقمان4 وهو ابن عنقا بن سرون وكان نوبيا --------من اهل ايلة عس5 وقد قيل6 انه كان حبشيا غليظ الشفتين مشقق القدمين وكان -رجل من بني اسراءيل فاعتقه واعطاه مالا وكان في زم-ن داود عليه السلام وقد قيل انه كان مولي لبني الحسحاس من الازد حكاه ابو عبيد- البكري في كتاب اللالي له واختلف فيه هل كان نبيا او رجلا صالحا فالاكثر علي انه رجل صالح image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_323png وقد روي1 انه كان نبيا	256	-7742149080122543707	416	664.5	331	913	45.5640754699707	69	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms093	false	-1209592078173444808	82	210	434	1099	1611	304	تعالي----- ووصينا الانسان بوالديه---------- قيل انها نزلت في شان سعد بن ابي وقاص وامه حين اسلم وحلفت امه ان لا تاكل ولا تشرب حتي يرجع عن دينه والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية الثانية------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------- فتكن في صخرة---2 قيل ا-نها الصخرة التي عليها الارض وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الارض علي الحوت والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماوات ولا في الارض وروي ا------------------------------------------------------ن الصخرة علي ظهر الثور ما-بين قرنيه الي سنامه وال-ثور علي الحوت والحوت علي البحر وروي ان الثور والحوت اسماءهما بهموت والبونان والله اعلم تنبيه ذكر قوله تعالي ومن الناس من يشتري ل------------------هو الحديث43 وفسر اللهو بانه اخبار فارس والجاهلية التي كان النضر بن الحارث	93	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms257	true	-2051908457635348061	28	230	142	1217	1663	308	تعالي اعلم ووصينا الانس-ن بوالديه الاية عس6 قيل انها نزلت في شان سعد بن ابي وقاص وامه حين اسلم وحلفت امه ا--لا تاكل ولا تشرب حتي يرجع عن دينه والله اعلم واتبع سبيل من اناب الي سي حكي النقاش ان المامور هو سعد بن ابي وقاص والذي اتاب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_324png لي الله ابو بكر الصديق رضي الله عنه روي ان ابا بكر لما اسلم اتاه سعد عبد الرحم بن عوفي وعثمان بن عفان وطلحة وسعيد والزبير فقالوا2 امنت قال نعم فنزلت فيه امن هو قنت اناء اليل الاية فلما سمعها الستة منوا فانزل الله فيهم والذين اجتنبوا الطغوت ان يعبدوها الي قوله اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالبب فتكن في صخرة عس5 قيل6 انها الصخرة التي عليها الارض وروي عن ابن عباس------------- انه قال الارض علي الحوت والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر مل -والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السم-وات ولا في الارض وروي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_325png ان الصخرة علي ظهر الثور ما بين قرنيه الي سنامه والنثور علي الحوت والحوت ك-ي البحر وروي ان التور والحوت اسماءه-ا بهموت واليوثان والله اعلم--------------------- ومن الناس من يجدل في الله بغير علم سي هو------------------------------------------------------- النضر بن الحارث	257	-7742149080122543707	544	900.0	436	1171	46.45602035522461	94	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms094	false	3933481065795579161	18	199	99	1055	1652	304	الاولي قوله تعالي فلا تكن في مرية من لقاءه---1 قيل -انه يريد موسي عليه السلام فلقيه ليلة الاسراء وقيل المعني فلا تكن في مرية من ان تلقي مثل مال-قي موسي من قومه من التكذيب والكناية علي هذا عن المصدر وقيل عن الموت المتقدم ذكره في قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت ذ-كره الجرجاني في كتاب نظم القران له والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي-------------------------------------------- الي الارض الجرز قيل---- هي ارض باليمن بعيدة عن البحر يقال لها ابين والله اعلم ima-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ge filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_152png تبعهره الازاب فيها خمس عشرة اية الاية الاولي قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين--1 روي- ان هذه الاية نزلت في عكرمة بن ابي جهل وابي سفيان بن حرب حين قدما المدينة فنزلا علي عبد الله بن ابي سرح واعطاهم النبي الامان علي ان يكلماه فتكلما معه وساعدهم ابن ابيرق-- المنافق- وارادوا من النبي ترك ذكر الهثهم فشق ذلك علي النبي فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب اعناقهم فقال النبي عليه السلام قد اعطيتهم الامان وقد روي عن ابن جريج انه قال الكافرون يريد ابي بن خلف والمنافقون ابو عامر- الراهب وعبد الله بن ابي قال ابن جريج	94	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms258	true	-243731783327018848	126	308	641	1649	1649	308	الاءمة رحمهم الله فلا ت-ن في مرية من لقاءه عس4 قيل5 انه يريد موسي عليه السلام فلقيه ليلة الاسراء وقيل المعني فلا تكن في مرية من ان تلقي مثل ما لقي موسي من قومه من التكذيب والكناية علي هذا عن المصدر وقيل عن الموت المتقدم ذكره في قوله فعالي قل يتوف-كم ملك الموت8 ذكره الجرجاني في كتاب نظم القران له والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_329png سورة السجدة 27 الي الارض الجرز عس قيل7 هي ارض باليمن بعيدة من البحر يقال لها ابين -الله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_330png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_331png قالل كاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تطع الك-فرين والمن-فقين عس روي2 ان هذه الاية نزلت في عكرمة بن ابي جهل وابي سفيان بن حرب حين قدما المدينة فنزلا علي عبد الله بن ابي سرح واعطاهم ل-نبي الامان علي ان يكلماه فتكلما معه وساعدهم ابن ابيرقي3 المنافق4 وارادوا من النبي ترك ذكر الهتهم فشق ذلك علي النبي فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب اعناقهم فقال النبي------------ قد اعطيتهم الامان وقد -وي عن ابن جريج انه قال الكافرون يريد ابي بن خلف والمنافقون ابو عامر6 الراهب وعبد الله بن ابي قال ابن جريج-	258	-7742149080122543707	787	1309.5	627	1130	69.6460189819336	138	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms094	false	3933481065795579161	214	285	1132	1513	1652	304	الجنود التي جاءتهم هي الاحزاب وهي قريش وقاءدها ابو سفيان بن حرب وغطفان وقاءدها عيينة بن حصن والحارث بن عوف- في بني مرة ومسعر- بن رخيلة فيمن تابعه من اشجع وغيرهم وتحزب معهم بنو قريظة من اليهود الاية الثالثة قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا3--- الريح هي الصبا- والجنود هي الملاءكة والله اعلم الايه الرابعة قوله تعالي اذ جاء-كم من فوقكم4--- هم بنو- قريظة ومن اسفل منكم هم الاحزاب والله اعلم	94	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms260	true	6387868158665325204	1	65	3	341	1656	304	الجنود التي جاءتهم هي الاحزاب وهي قريش وقاءدها ابو سفيان بن حرب وغطفان وقاءدها عيينة بن حصن والحارث بن عوفي في بني مرة ومسعر3 بن رحيلة فيمن تابعه من اشجع وغيرهم وتحزب معهم بنو قريظة من اليهود------------------------- فارسلنا عليهم ريحا وجنودا عس4 الريح هي الصبا5 والجنود--- الملاءكة والله اعلم------------------------- اذ جاءوكم من قوقكم عس6 هم بنو7 قريظة ومن اسفل منكم هم الاحزاب والله -علم	260	-7742149080122543707	323	576.0	261	392	82.39795684814453	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms095	false	-5107967924358304165	1	27	7	138	1626	304	قاءل هذه المقالة معتب بن قشير قال يوم الاحزاب كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يامن ان يذهب الي الغاءط فنزلت الاية	95	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms260	true	6387868158665325204	69	95	365	496	1656	304	قاءل هذه المقالة معتب بن قشير قال يوم الاحزاب كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يامن ان يذهب الي الغاءط فنزلت الاية	260	-7742149080122543707	131	262.0	105	131	100.0	26	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms095	false	-5107967924358304165	53	157	272	849	1626	304	والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم--- هم بنو قريظة من اليهود ظ-اهروا المشركين علي قتال ر-----------------------------------------------------سول اللهة فانزلهم الله تعالي من حصونهم علي حكم سعد بن معاذ الاية الثامنة قوله تعالي وارضا لم تطءها--- هي مكة وقيل- خيبر وقيل- فارس والله اعلم الاية التاسعة قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي---5 فيل- انها من بين ادم ونوح وقيل بين ادم وادريس وكان رجال ذلك image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_154png الوقت من احسن الرجال ونساءه من اقبح النساء فكان النساء يتبرجن للرجال فنزلت الاية في ذلك والله اعلم وذكر- ان بين موت ادم وطو فان نوح------------------------------------------------------ الفي سنة وماءتي سنة واثنين-- وسبعين سنة	95	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms262	true	810700770200818555	140	235	737	1292	1670	306	والله اعلم------------------------- وانزل الذين ظ-هروهم عس هم بنو قريظة من اليهود9 ظاهروا المشركين علي قتال image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_342png سول الله- فانزلهم الله تعالي من حصونهم علي حيم سعد بن معاذ------------------------- وارضا لم تطءها عس هي مكة وقيل3 خيبر وقيل4 فارس والله اعلم------------------------- ولا تبرجن تبرج الج-هلية الاولي عس5 قيل6 انها--- بين ادم ونوح وقيل بين ادم وادريس وكان -جال ذلك-------------------------------------------------- الوقت من احسن الرجال ونساءه من اقبح النساء فكان النساء تب-رجن للرجال فنزلت الاية في ذلك----------- وذكر8 ان بين موت ادم وطو-فان نوح image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_343png الفي سنة وماءتي سنة واثنتين1 وسبعين سنة	262	-7742149080122543707	423	673.0	340	700	60.42856979370117	64	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms097	false	-2898208501573731117	205	278	1013	1402	1531	302	image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_157png تنبيه ذكر قوله تعالي فمنهم من قضي نحبه وقال هو انس بن النضر قال المءلف رضي الله عنه -----------هذا هو الاشهر وقد حكي ابن سلام انه حمزة- واصحابه والله اعلم وحكي ابو نعيم الحافظ في كتابه الحلية- ان رسول الله تلي هذه الاية علي المنبر فساله رجل فقال من هءلاء يا-رسول الله قال طلحة بن عبيد الله فاقبلت وعلي ثوبان اخضران فقال رسول الله ة ايها الساءل هذا منهم	97	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms262	true	810700770200818555	16	81	82	433	1670	306	image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_341png سه1 ----------------------------------------هو انس بن النضر الخزرجي النجاري عم انس بن مالك عس3 هذا هو الاشهر وقد حكي ابن سلام انه حمزة4 واصحابه حك------------ي ابو نعيم الحافظ في كتاب- الحلية5 ان رسول الله تلا هذه الاية علي المنبر فساله رجل فقال من هءلاء يا رسول الله قال طلحة بن -بيد الله فاقبلت وعلي ثوبان اخضران فقال رسول الله-- ايها الساءل هذا منهم	262	-7742149080122543707	283	471.5	229	407	69.53317260742188	46	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms095	false	-5107967924358304165	173	275	942	1435	1626	304	روي ان رسول الله قال نزلت هذه الاية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة رضي الله عنهم رواه الطبري والله اعلم وكانوا------------------------------------------------------ قد اجتمعوا في بيت ام سلمة رضي الله عنها وقد روي- عن ابن عباس رضي الله عنه--- انه قال نزلت في ازواج النبيي الاية الحادية عشر قوله تعالي وما-كان لمء-من ولا مء-منة الاية روي----- انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول من هاجر الي المدينة فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها زيد بن حارثة فسخطت فنزلت الاية وقيل- نزلت في زينب بنت جحش حين زوجها رسول للهل من زيد والله اعلم	95	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms263	true	-19812777942751115	1	100	3	500	1580	306	روي ان رسول الله قال نزلت هذه الاية في خمسة -ي وفي علي وحسن وحسين وفاطمة رضي الله عنهم رواه الطبري10 ---------وكانوا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_344png قد اجتمعوا في بيت ام سلمة رضي الله عنها وقد روي1 عن ابن عباس رضي الله عنهما2 انه قال نزلت في ازواج لتب-------------------------------ي وما كان لمء من ولا مء منة الاية عس3 روي4 انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط -كانت -ول من هاجر الي المدينة فوهبت نفسها للنبي------------------- فزوجها زيد بن حارثة فسجطت منزلت الاية وقيل6 نزلت في زينب بنت جحش حين زوجها رسول الله من -يد والله اعلم	263	-7742149080122543707	416	720.5	326	560	74.28571319580078	79	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms096	false	7656370270462567698	3	233	17	1219	1605	302	وبنات خالاتك الاية1 --لم يفرد- العم والخال في هذه الاية اشارة الي انه واحد بعينه وانما يريد اعمامه واخواله لان الله تعالي احل لرسول الله ة من بنات اعمامه وعماته واخواله وخالاته المهاجرات معه دون من لم يهاجر روي ذلك عن ام هانء ق-الت خطبني رسول الله فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك الاية قال- فلم احل له لاني لم اهاجر معه ولفاءدة التقييد بالهجرة اعاد هنا ذكر بنات العم وبنات العمات وبسنات الحخال وبنات الخالات وان كن داخلات تحت عموم قوله تعالي عند ذكر المحرمات من النساء واحل لكم ما-وراء ذلكم وكان افراد العم والخال وجمع العمات والخالات في الاية وان كان معني الكل الجمع لان لفظ العم والخال لما كان يعطي مفردا معني الجنس استغني فيه عن الجمع تخفيفا للفظ ولفظ ------------------------------------------------------العمة والخالة وان كان يعطي معني الجنس ففيه الهاء وهي تءذن بالتحديد والافراد فوجب الجمع لذلك الا تري ان المصدر اذا كان بغيرها --لم يجمع واذا جدد بالهاء جمع ذكره شيخنا ابو علي رضي الله عنه فاذا صح هذا وجب ان نذكر اعمامه عليه الصلاة والسلام وعماته وبناتهم لانهم معينون معروفون واما اخواله وخالاته فغير معينين فانه--- يرد اخوة ا-مه ولا اخواتها لان امنة بنت وهب ام رسول اللهل لم يكن لها اخ ولا اخت فاذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذكر الخال والخالة- عشيرة امه لان بني زهرة يقولون نحن اخوال النبي لان امه منهم فاما اعمامه	96	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms265	true	7126963377465032806	72	304	421	1651	1651	304	وبنت عم---تك الاية عس لم يفرد3 العم والخال في هذه الاية اشارة الي انه واحد بعينه -انما يريد اعمامه واخواله لان الله تعالي احل لرسوله------ من بنات اعمامه وعماته -اخواله وخالاته المهاجرات معه دون من لم يهاجر روي ذلك عن ام هانء5 قالت خطبني رسول الله فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله------ انا احللنا لك ازواجك الاية قالت فلم احل له لاني لم اهاجر معه ولفاءدة التقييد بالهجرة اعاد هنا ذكر بنات العم وبنات العمات وب-نات الخ-ال وبنات الخالات وان كن داخلات تحت عموم قوله------ عند ذكر المحرمات من النساء واحل ل-م ما وراء ذلكم وكان افراد العم والخال وجمع العمات والخالات في الاية وان كان معني الكل الجمع لان لفظ العم والخال لما كان يعطي مفردا معني الجنس استغني فيه عن الجمع تخفيفا للفظ ولفظ image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_349png العمة والخالة وان كان يعطي معني الجنس ففيه الهاء وهي تءذن بالتحديد -الافراد فوجب الجمع لذلك الا تري ان المصدر اذا كان بغير هاء لم يجمع واذا حدد بالهاء جمع ذكره شيخنا ابو-علي رضي الله عنه فاذا صح هذا وجب ان نذكر اعمامه عليه الس--------لام وعماته وبناتهم لانهم معينون معروفون واما اخواله وخالاته فغير معينين فانه لم يرد اخوة1 امه ولا اخواتها لان امنة بنت وهب ام رسول الله- لم يكن لها اخ ولا اخت فاذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذكر الخال والخالات عشيرة امه لان بني زهرة يقولون نحن اخوال النبي لان -مه منهم فاما اعمانه-	265	-7742149080122543707	1144	2150.0	926	1269	90.14972686767578	201	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms096	false	7656370270462567698	233	302	1219	1605	1605	302	عليه السلام منهم الزبير وابو طالب واسمه عبد مناف والعباس وضرار- وحمزة والمقوم و-ابو لهب واسمه عبد العزي والحارث- والغيداق- واسمه حجل ويقال -وفل image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_156png واما عماته فهن عاتكة وكانت تحت ابي امية بن المغيرة-- واميمة وكانت عند جحش بن------------------------------------------------------- رءاب والبيضاء- وكانت عند كريز بن ربيعة وتسمي ام حكيم وبرة- وكانت عند عبد الاسد بن هلال فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد ثم خلف-	96	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms266	true	4776185330814800600	0	69	0	399	1726	308	عليه السلام ف-هم الربير وابو طالب واسمه عبد مناف والعباس وضرار3 وحمزة والمقوم4 وابو لهب واسمه عبد العزي والحارث5 والغيداق6 واسمه حجل ويقال نوفل-------------------------------------------------- واما عماته فهن عاتكة ركات نحب- ابي اميه بن المعيرە2ا واميمه وكانت بحت جحش image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_350png بن1 رءاب والبيضاء2 وكانت عند كرز3 بن ربيعة وتسمي ام حكيم وبرة4 وكانت عند عبد الاسد بن هلال فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد ثم خلف	266	-7742149080122543707	313	533.5	251	451	69.40132904052734	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms097	false	-2898208501573731117	0	126	0	624	1531	302	عليها ابو زهم بن عبد العزي فولدت له ابا سبرة -بن ابي زهم وصفية- وكانت عند الحارث- بن حرب بن امية ثم خلف عليها العوام بن خويلد وهي ام الزبير بن العوام وهي التي اسلمت من عمات النبي ب------------------------------------------------------------------اتفاق- واروي- وكانت عند عمير- بن عبد بن قصي واختلف في اسلامها واما بنات اعمامه فهن ضباعة- بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هانء بنت ابي طالب واسمها فاطنة وجمانة- بنت ابي طالب وام حبيبة وامنة وسفية- بنات العباس بن عبد المطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واروي- بنت الحارث بن عبد المطلب ولم يتزوج رسول الله----- من بنات اعمامه دينا واما بنات عماته دينا فكان عنده منهن زينب بنت جحش بن رءاب لان امها امية -بنت عبد المطلب والله اعلم	97	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms266	true	4776185330814800600	69	224	399	1250	1726	308	عليها ابو رهم بن عبد العزي فولدت له ابا سبرة5 بن ابي رهم وصفية1 وكانت عند الحارث7 بن حرب بن امية ثم خلف عليها العوام بن خويلد وهي ام الزبير بن العوام وهي التي اسلمت من عمات النبي عليه السلام image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_351png ماتفاق1 واروي2 وكانت عند عمير3 بن عبد--- قصي واختلف في -سلامها واما بنات اعمامه فهن ضباعة4 بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هاني بنت ابي طالب واسمها فاختة وجمانة6 بنت ابي طالب وام حبيبة رامنة وصفية4 بنات العباس بن عبد المطلب وام ابيها بنت حمزة بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_352png عبد المطلب واظي ان اسمها عمارة والله اعلم وهند بنت1 المقوم بن عبد المطلب واروي2 بنت الحارث بن عبد المطلب ولم يتزوج رسول الله شيءا من بنات اعمامه دنيا واما بنات عماته دنيا فكان عنده منهن زينب بنت جحش بن رءاب لان امها اميمة بنت عبد المطلب والله اعلم	266	-7742149080122543707	605	1116.0	482	855	70.7602310180664	104	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms097	false	-2898208501573731117	131	205	653	1013	1531	302	ولو اعجبك حسنهن فيل -----انه يريد حبابة- اخت الاشعث بن قيس والله اعلم لاية الخخامسة عشر قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاية روي ابن فطيس انه لما نزلت اية الحجاب قال طلحة- بن عبيد الله اتنهانا ان ندخل علي بنات عمنا او نكلمهن الا من وراء حجاب اما والله لو قد مات رسول الله لتزوجت عاءشة رضي الله عنها فنزلت الاية والله اعلم	97	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms269	true	1817363154200024377	245	306	1405	1697	1706	308	ولو اعجبك حسنهن عس1 قيل2 انه يريد خبابة3 اخت الاشعث بن قيس والله اعلم----------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاية عس4------------------------------ روي ابن فطيس انه لما نزلت اية الحجاب قال طلحة6 بن عبيد الله اننهي-- ان ندخل علي بنات عمنا او نكلمهن الا من وراء حجاب اما والله لو قد مات رسول الله لتزوجت عاءشة-------------- فنزلت الاية والله اعلم	269	-7742149080122543707	272	464.5	213	367	74.11444091796875	52	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms098	false	2125350258948480223	0	85	0	445	1699	304	هم اصحاب محمدلة وهو الاظهر لان السورة مكية- والله اعلم والاية الثانية قوله تعالي---------------------------- هل ندلكم علي رجل---- هو محمد الاية الثالثة قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت3--- يعني سليمان بن داود عليهما السلام وتوفي وهو ابن نيف وخمسين سنة وبقي ميتا متوكيا علي عصاه سنة وسقط باكل الارضة عصاه ولم تعلم الجن كم اله ميتا فوضعت الارض-ة علي عصاه فاكلت منها يوما وليلة ثم حسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عليه السلام ابيض جسيما وضيءا كثير الشعر يلبس البياض والله اعلم	98	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms274	true	5877221586432930993	131	215	771	1227	1741	310	هم اصحاب محمد-- وهو --اظهر لان السورة مكية6 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_376png هل ندلكم علي رجل عس1 هو محمد رسول الله--------------- فلما قضينا عليه الموت عس2 يعني سليمان بن داود عليهما السلام وتوفي وهو ابن نفي -خمسين سنة وبقي ميتا متوكيا علي عصاه سنة وسقط باكل الارضة عصاه -لم تعلم الجن كم -له ميتا فوضعت الارضصة علي عصاه فاكلت منها يوما وليلة ثم حسبوا---- ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عليه السلام ابيض جسيما وضيءا كثير الشعر يلبس البياض والله اعلم	274	-7742149080122543707	383	649.0	305	482	79.46057891845703	67	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms098	false	2125350258948480223	167	235	955	1319	1699	304	تنبيه ذكر دابة الارض وقال هي الارضة وتكلم عليها قال المءلف رضي الله عنه وقد حكي الطبري انها تسمي القارح وان الشياطين شكروا لها ماص-نعت فقالوا لها لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب اتيناك اطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي في جوف الخشبة فهو مما تاتيها به الشياطين شكرا لما صنعت	98	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms275	true	-7627253026631227345	27	88	152	474	1626	304	الشيخ علي دابة الارض فقال هي الارضة------------------------------------ وقد حكي الطبري انها تسمي------- وان الشياطين شكروا لها ما صنعت فقالوا لها لو كنت تاكلين الطعام اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب سقيناك اطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت الم تر الي الطين الذي في جوف الخشبة فهو مما تاتيها به الشياطين شكرا لما صنعت	275	-7742149080122543707	310	590.0	250	365	84.93150329589844	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms098	false	2125350258948480223	84	167	440	955	1699	304	اعلم image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_158png الاية الرابعة قوله تعالي--------------------- ذواتي اكل خمط واثل1-------- الخمط الاراك والاثل الطرفاء ذكره البخاري وغيره- والله اعلم الابة اللخامسية قوله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها2 روي انها-بيت المقدس والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق3 ا-يعني قباءل سبا وهم غسان لحقوا بالشام والانصار لحقوا بيثرب رخزاعة لحقوا بتهامة والازد لحقوا بعمان والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي----------------------------- ولو تري اذ فزعوا فل-ا فوت--4 روي انهم قتلي المشركين ببدر ابو جهل واصحابه والله اعلم	98	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms276	true	-1231572065735036775	102	185	523	1041	1797	312	ايدي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_380png سبا وايادي سبا يقال المثل بالوجهين والله اعلم ذواتي اكل خمط واثل عس الاثل الخمط الاراك والاثل الطرفاء ذكره البخاري -غيره4 والله اعلم--------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري الاية عس روي5-------- انها بيت المقدس والله اعلم------------------------- ومزقن-هم كل ممزق عس يعني قباءل سبا وهم غسان لحقوا بالشام والانصار لحقوا -يثرب وخزاعة لحقوا بتهامة والازد لحقوا بعمان والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_381png ولو تري اذ فزعوا فلاا فوت عس روي انهم قتلي المشركين ببد- ابو جهل واصحابه والله -علم	276	-7742149080122543707	367	533.5	303	583	62.95025634765625	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms098	false	2125350258948480223	235	304	1319	1699	1699	304	image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_159png وه رهكيي تعدا فابلر لم يذكرها الشيخ رحمه الله وفيها ثلاث ايات الاية الاولي قوله تعالي وجاء-كم النذير--1 قيل- هو محمدة وقيل---- هو الشيب والاو ل اظهر لما روي ان هذه الاية نزلت وفيهم ابن ثمان عشرة سنة رواه ابن سلام فعلي هذا لم يكن الشيب عم جميعهم ومجيء النذير عام لجميعهم والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي ليكونن اهدي من احدي الامم--- قيل- ان-	98	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms276	true	-1231572065735036775	189	251	1095	1430	1797	312	image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_383png مره واي عس ---------لم يذكرها الشيخ رجمه الله وفيها ثلاث ايات------------------------ وجاءيشم التذير عس قيل7 هو محمد- وقد قيل3 هو الشيب والاو-ل اظهر لما وي4 ان هذه الاية نزلت وفيهم ابن ثمان عشرة سنة رواه ابن سلام فعلي هذا -م يكن الشيب عم جميعهم ومج-ء النذير عام لجميعهم والله اعلم------------------------- ليكونن اهدي من احدي الامم عس قيل5 ان	276	-7742149080122543707	280	436.5	227	397	70.52896881103516	39	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms099	false	6306438336206502912	0	67	0	398	1698	304	المراد بهم اليهود والنصاري حكاه المهدوي والله اعلم الابة الثالثة قوله تعالي----------------------------- فلما جاء-هم نذير3-- هو محمدة- وهذا يدل علي صحة الق------ول في الاية الاولي والله اعلم فعووه بيير فيها خمس ايات الاية الاولي قوله تعالي يس4-------- قيل انه- اسم من اسماء محمد ومعناه يامح-مد وقيل- معناه يا انسان والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_160png الاية الثانية قوله تعالي لتنذر قوما ما-انذر اباءهم1--- يعني قريشا واختلف في	99	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms276	true	-1231572065735036775	251	312	1430	1797	1797	312	المراد بهم اليهود والنصاري حكاه المهدوي والله -علم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_384png فلما جاء هم نذير عس هو محمد 1 وهذا يدل علي صحة القول الاول في الاية------- والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_385png سل عس1 قيل انه2 اسم من اسماء محم- ومعناه يا محمد وقيل3 معناه يا انسان والله اعلم--------------------------------------------------------------------------- لتنذر قوما ما انذر اباءهم عس4 يعني قريشا واختلف في-	276	-7742149080122543707	234	281.5	187	452	51.76991271972656	38	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms099	false	6306438336206502912	67	304	398	1698	1698	304	معني ما-في هذا الاية فقيل- هي نافية ومعناها علي هذا لم ينذر اباءهم وقيل ا-نها بمعني الذي فالمعني علي ه------------------------------------------------------ذا لتنذرهم بالذي انذر اباءهم يعني بما انذرت به الرسل المتقدمة ويكون ذلك بمعني قوله -فلم يدبروا القول ام جاءهم ما-لم يات-- اباءهم الاولين والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا -لي قوله لا يبصرون --2 هي اشارة الي ابي جهل بن هشام والوليد بن المغيرة وغيرهما من اشراف قريش حين باتوا علي باب دار النبي يريدون قتله فاعلمه الله بذلك فخرج وبقي القوم كذلك حتي اصبحوا فعاينوا ما-بهم فعلموا انه قد عصم منهم الاية الرابعة قوله تعالي ونكتب ما-قدموا واثارهم3--- حكي ابن بطال -عن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في الانصار ------------------------------------------------------حين ارادوا ان ين-قلوا الي قرب مسجد النبي فامرهم --رسول الله بالمقام في مواضعهم وقال الا تح-سبون اثاركم والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي واية لهم -------------------------------------------------------انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون4 قفيل ان الضمير لقريش والفلك سفينة نوح فالذرية علي هذا تقع علي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_161png الاباء كما تقع علي الابناء لان المحمولين في الفلك هم اباءهم فاهل مكة ابناء الذرية فاطلق الذرية علي الاصل كما تطلق علي الفرع وقد قيل ان الفلك اسم للجنس والله اعلم تنبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اسماء المرسلين الثلاثة قال المءلف رضي الله عنه وقد اختلف فيهم فقيل كانوا انبياء------------------------------------------------------ رسلا ارسلهم الله تعالي وقيل- كانوا من الحواريين ارسلهم عيسي بن مريم الي اهل القرية المذكوره ولكن لما كان ارساله اياهم ع-ن امره اضاف الارسال-	99	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms277	true	3986333424844892670	0	213	0	1218	1741	308	معني ما في هذه الاية فقيل5 هي نافية ومعناها علي هذا لم ينذر اباءهم وقيل6 انها بمعني الذي فالمعني image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_386png علي هذا لتنذرهم بالذي انذر اباءهم يعني بما انذرت به الرسل المتقدمة ويكون ذلك------ قوله افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ع اباءهم الاولين ------------------------------------انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله لا يبصرون عس2 هي اشارة الي ابي جهل بن هشام والوليد بن المغيرة وغيرهما من اشراف قريش حين باتوا علي باب دار النبي يريدون قتله فاعلمه الله -ذلك فخرج وبقي القوم كذلك حتي اصبحوا فعاينوا ما بهم فعلموا انه قد عصم -نهم------------------------- ونكتب ما قدموا واث-رهم عس4 حكي ابن بطال5 عن ابن عباس ا-------------نها نزلت في الانصار image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_387png حين ارادوا ان ينتقلوا الي قرب مسجد التبي فامرهم الرسول----- بالمقام في مواضعهم وقال الا تحتسبون اثاركم واضرب------------------------------------ لهم مثلا اصحاب القرية سه هي انطاكية نسبت الي اهل انطيخس وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الذي بناها كم غير لما عرب اذ جاءها المرسلون صادق وصدوق وشلوم هو الثالث هذا قول الطبري4 وقال غيره5 شمعون ويحيي ولم يذكر صادقا وصدوقا عس6 ذكر اسماء المرسلين الثلاثة ------------------------وقد اختلف فيهم فقيل كانوا انبياء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_388png رسلا ارسلهم الله تعالي وقيل1 كانوا من الحواريين ارسلهم عيسي بن مريم الي اهل القرية المذكورة ولكن لما كان ارساله اياهم بمن امره اضاف الارسال	277	-7742149080122543707	828	1239.0	672	1653	50.09074401855469	137	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms100	false	-7014924583702894085	0	23	0	130	1633	302	اليه وكانت قصتهم في ايام ملوك الطواءف واختلف في اسماءهم فقيل ماقال-ه الشيخ وقيل يوحنا وبولس والثالث شمعون واما ملك القرية فهو نحتا	100	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms277	true	3986333424844892670	213	236	1218	1344	1741	308	اليه وكانت قصتهم في ايام ملوك الطواءف واختلف في اسماءهم فقيل ما ذكره الشيخ وقيل2 يحني وبولس والثالث شمعون واما ملك القرية فهو -----	277	-7742149080122543707	118	217.0	97	131	90.07633209228516	20	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms099	false	6306438336206502912	202	263	1116	1471	1698	304	والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي---------------- واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون4 قفيل ا--ن الضمير لقريش وال-فلك سفينة نوح فالذرية علي هذا تقع علي image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_161png ------------الابا-ء كما تقع علي الابناء لان المحمولين في الفلك هم اباءهم فاهل مكة--- ابناء الذرية فاطلق الذرية علي الاصل كما تطلق علي الفرع وقد قيل ان الفلك اسم للجنس والله اعلم	99	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms278	true	-5850662187196578934	140	208	715	1095	1584	304	والله اعلم ذكر ذلك الاردستاني في كتاب الدرة بلفظ اخر واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون عس قيل8 ان الضمير لقريش و الفلك سفينة نوح فالذرية ------------علي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_390png هذا تقع علي الاباعء كما تقم علي الابناء لان المحمولين في الفلك هم اباءهم فاهل مكة من ابناء الذرية فاطلق الذرية علي الاصل كما تطلق علي الفرع وقد قيل ان الفلك اسم --جنس والله اعلم	278	-7742149080122543707	287	487.5	236	394	72.84263610839844	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms100	false	-7014924583702894085	65	220	327	1181	1633	302	تعالي -وان من شيعته لابراهيم---- قيل ان الضمير راجع الي نوح عليه السلام وروي--- الكساءي والفراء- ان الضمير راجع الي محمد اي ان ابراهيم علي منهاج محمد عليهما السلام وذريته وهذا علي هذا القول مما اضمر ولم يجر له ذكر لقوة الكلام كقوله ت-عالي- حتي توارت بالحجاب يريد الشمس ولم يجر لها ذكر وجعل ابراهيم علي منهاج محمد عليهما السلام وان كان متقدما لان محمدا عليه السلام اذا كان علي منهاج ابراهيم فابراهيم علي منهاجه فاجري عليه وقد سبقه فهو كالاية المتقدمة في سورة يس في قوله تعالي انا جعلنا ذريتهم والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_162png الاية الثانية قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم---1 هو ابراهيم عليه السلام وكان بقرية- بين البصرة والكوفة يقال لها هرمز حك----اه ابن سلام و-النجوم هي الكواكب المعلومة- وقيل انه يريد فيها نجم له من الراي والفكر فيكون مصدر نجم الشيء نجوما اذا ظ-هر والاول اظهر لان هذا خروج عن ظاهر الكلام بغير دليل والله اعلم حك-اه المهدوي الايه ----	100	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms282	true	-805134914104697552	52	205	272	1106	1648	306	--اعلم وان من شيعته لابراهيم عس2 قيل ان الضمير راجع الي نوح عليه السلام وروي عن الكساءي والفراء5 ان الضمير راجع الي محمد اي ان ابراهيم علي منهاج محمد ودين---------------ه وهذا علي هذا القول مما اضمر ولم يجر له ذكر لقوة الكلام كقوله تمعالي6 حتي توارت بالحجاب يريد الشمس ولم يجر لها ذكر وجعل -براهيم علي منهاج محمد عليهما السلام وان كان متقدما لان محمدا عليه السلام اذا كان علي منهاج ابراهيم فابراهيم علي منهاجه فاجري عليه وقد سبقه فهو كالاية المتقدمة في سورة يس في قوله------ انا حملنا ذريتهم والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_399png------------------------- فنظر نظرة في النجوم عس1 هو ابراهيم عليه السلام وكان بقرية7 بين البصرة والكوفة يقال لها هرمزخرد3 حكاه ابن سلام و النجوم هي الكواكب المعلومة4 وقيل -نه يريد فيما نجم له من الراي والفكر فيكون مصدر نجم الش-ء نجوما اذا لطهر والاول اظهر لان هذا خروج عن ظاهر الكلام بغير دليل والله اعلم وحكاه المهدوي تحقيق قال	282	-7742149080122543707	765	1382.5	621	885	86.44068145751953	129	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms101	false	-3622403914955419283	10	96	81	511	1627	304	ذكر ال------ياس وتكلم عليه -قال المءلف رضي الله عنه حكي القتبي ان الياس--- من سبط يوشع بن نون بعثه الله الي اهل بعلبك وكانوا يعبدون صنما يقال له بعل وهو المذكور في الاية وكان لهم ملك يقال له احب- وكان -له امراة يقال لها ازبيل- كان يستخلفها علي ملكه وكانت قد قتلت جملة من الان-----------------------------------------------------بياء وكانت قد قتلت يحيي بن زكريا عليهما السلام وعمرت عمرا طويلا وتزوجت سبعة من ملوك بني اسراءيل ورفع الله اليه الياس بعد ان كساه الريش وصار يطير مع الملاءكة- والله اعلم	101	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms287	true	6713281792606649269	19	106	97	566	1555	304	ذكر الشيخ الياس وتكلم عليه وقال------------------------ القتبي ان الياس هو من سءط يوشع بن نون بعثه الله الي اهل بعلبك وكانوا يعبدون صنما يقال له -عل وهو المذكور في الاية وكان لهم ملك يقال له احب4 وكانت له امراة قا-ل لها ازبيل5 كان يستخلفها علي ملكه وكانت قد قتلت جملة من الانبياء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_411png كانت قد قتلت يحيي بن زكريا عليه-- السلام وعمرت عمرا طويلا وتزوجت سبعة من ملوك بني اسراءيل ورفع الله اليه الياس بعد ان كساه الريش وصار يطير مع الملاءكة1 والله اعلم	287	-7742149080122543707	392	724.5	313	497	78.87323760986328	70	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms101	false	-3622403914955419283	123	303	659	1622	1627	304	وانطلق الملا منهم--- هم اشراف قريش عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو جهل بن هشام وامية بن خلف وابو سفيان بن حرب في رجال منهم حين مشوا الي ابي طالب وكلموه في امر رسول اللهة فقال لهم رسول الله كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل نعم وابيتك وعشر كلمات -قال تقولون لا اله الا الله وتخلعون ما-تعبدون من دونه ف-فقوا بايديهم ثم قالوا اتريد يا-محمد ان تجعل الالهة الها واحدا ان امرك لعج-ب ثم تفرقوا فنزلت الايات من اول سورة-- حكاه ابن اسحاق والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_164png الاية الثانية قوله تعالي ان امشوا------------ حكي المهدوي- ان قاءلها عقبة بن ابي معيط والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي -----------------------------في الملة الاخرة----- يعنون ملة النصاري- لان ملة اليهود متقدمة عليها وخصوا ملة النصاري القولهم ا-ن الله ثالث ثلاثة والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي جند ما-هنالك مهزوم من الاحزاب7 ر---وي ابن سل-ام ان هذه الاية نزلت في بني امية وبني ال-مغيرة وال ابي طلحة بن عبد العزي قال لانهم تحازبوا علي رسول الله-------- وقد روي ان المراد بالاية قريش بجملتها والله اعلم	101	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms289	true	-1633967445525111992	31	208	250	1176	1737	310	وايطلق الملا منهم عس هم اشراف قريش عتبة بن ربيعة وشيبه بن ربيعة وابو جهل بن عشام وامية بن خلف وابو سفيان بن حرب في رجال منهم حين مشوا الي -بي طالب وكلموه في امر رسول الله- فقال لهم رسول الله كلمة واحدة تفطونيها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل نعم وابي-ك وعشر كلمات فقال تقولون لا اله الا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه فصفقوا بايديهم ثم قالوا اتريد يا محمد ان تجعل الالهة الها واحدا ان امرك لعجيب ثم تفرقوا فنزلت الايات من اول سورة ص حكاه ابن اسحاق2 الله اعلم ا---------------------------------------------------------------------------ن امشوا واصبروا عس3 حكي المهدوي4 ان قاءلها عقبة بن ابي معيط والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_418png في الملة الاخرة اعس1 يعنون ملة التصاري2 لان ملة اليهود متقدمة عليها وخصوا ملة النصاري -لقولهم3 ان الله ثالث ثلاثة والله اعلم------------------------- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب عس4 روي ابن سلاام ان هذه الاية نزلت في بني امية وبني السمغيرة وال -بي طلحة بن عبد العزي قال لانهم تحازبوا علي----- الله ورسوله5 وقد زوي ان المراد بالاية قريش بجملتها والله اعلم	289	-7742149080122543707	815	1415.5	654	1036	78.66795349121094	143	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms102	false	-8493941903592400208	135	259	711	1335	1605	304	في----ه حبقيق قال المءلف رضي الله عنه وقد روي عبد الرزاق- ويحيي بن سلام في تفسير-هما عن مجاهد --ان اسمه اصف وانه وافق اسم اصف وهو الذي كان عنده علم من------------------------------------------------------ الكتاب المذكور في سورة النمل والله اعلم وذكر ان الجني سرق خاتم سليمان قال المءلف رضي الله عنه والذي وقع في اكثر التواريخ والتفاسير ان سليمان دفع الخاتم الي جارية من جواريه عندما دخل الخلاء فتصور الجني علي صورة سليمان وخرج عليها فدفعت له الخاتم فقعد علي كرسي سليمان ثم خرج سليمان فسالها فقالت له لقد اعطيتكه فخرج علي وجهه حتي رده الله اليه بعد اربعين يوما وجده في جوف- سمكه فرد الله عليه ملكه واخذ الجني فجاب له صخرة وشد عليه باخري ثم شده بالحديد والرصاص وقذف يه في البحر- والله اعلم	102	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms292	true	8952780608154883447	94	214	493	1140	1639	306	في اسمه حبقيق6 ذكره الطبري ايضا عس8-- وقد روي عبد الرزاق9 ويحيي بن سلام في تفسيريهما عن مجاهد10 ان اسمه اصف وانه وافق اسم اصف وهو الذي كان عنده علم من image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_424png الكتاب المذكور في سورة النمل----------- وذكر ان الجني سرق خاتم سليمان------------------------ والذي وقع في اكثر التواريخ والتفاسير ان سليمان دفع الخاتم الي جارية من جوازيه عندما دخل الخلاء فتصور الجني علي صورة سليمان وخرج عليها فدفعت له الخاتم فقعد علي كرسي سليمان ثم خرج سليمان فسالها فقالت ----قد اعطيتكه فخرج علي وجهه حتي رده الله اليه بعد اربعين يوما وجده بي جوفي سمكة فرد الله عليه ملكه واخد الجني فجاب له صخرة وشد عليه باخري ثم شده بالحديد والرصاص وقذف به في البحر3 والله اعلم	292	-7742149080122543707	555	1023.5	445	688	80.6686019897461	97	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms102	false	-8493941903592400208	35	123	184	649	1605	304	قوله تعالي وخذ بيدك ضغ-ثا وقال ضربها بضغث من الاسل قال المءلف رضي الله عنه وقد روي انه اخذ ماءة سنبلة في كف واحد- فضر----بها والله اعلم وكانت العين التي تفجرت له في بيت المقدس وكان زمانه قبل موسي عليه image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_165png السلام وهو من بني اسراءيل وذكر قصة المحبون قال المءلف رضي الله عنه المحبون الذي به الحبون وهي الانبات قال ابن جني الحبن ورم في اسفل السرة يقال عنه رجل احبن وامراة حبناء وانشد وكان- من نتاج ش-يخ سوء من الاكراد احبن ذي سعال	102	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms294	true	-9088160064282404025	220	292	1182	1545	1601	304	قوله تعالي وخذ بيدك ضغخثا وقال ضربها بضغث من الاسل------------------------ وقد روي انه اخد ماءة سنبلة في كف واحدة فضربها بها وك-----------انت العين التي تفجرت له ب--بيت المقدس وكان زمانه قبل موسي عليه-------------------------------------------------- السلام وهو من بني اسراءيل وذكر قصة المحبون والمح-----------------------بون الذي به الحبون وهي الانبات قال ابن جني الحين ورم في اسفل السرة يقال منه رجل احبن وامراة حبناء وانشد وكانت من نتاج شييخ سوء من الاكراد احبن ذي سعال	294	-7742149080122543707	347	614.0	276	473	73.36151885986328	59	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms103	false	3737945681481032480	0	99	0	522	1628	302	انها نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف- وسعد وسعيد وطلحة والزبير حين سالوا ابا بكر فاخبرهم بايمانه فامنوا حكاه المهدوي وروي الطبري انها نزلت في ثلاثة---- زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاول اظهر لان ذكر سلمان لا يصح لان السورة مكية وسلمان اسلم بالمدينة فنزول الاية قبل اسلام سلمان- والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام 2-- قيل ان المراد بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه والمراد بقوله فويل للقاسية قلوبهم ابو لهب وولده حكاه المهدوي والله اعلم	103	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms296	true	-4654481384724319206	0	90	0	479	1621	306	انها نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوفي وسعل وسعيل وطلحة والزبير حين سالوا ابا بكر فاخبرهم بايمانه قامنوا حكاه المهدوي وروي الطبري انها نزلت في ثلاثة نفر زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاول اظهر لان ذكر سلمان لا يصح لان السورة مكية وسلمان اسلم بالمدينة فنزول الاية قبل اسلام سلمان4 والله اعلم------------------------- افمن شرح الله صدره للاشلام عس5 قيل ان المراد بها علي بن ابي طالب------------- وحمزة بن عبد المطلب------------- والمراد بقوله فويل للقاسية قلوبهم ابو لهب وولده حكاه المهدوي والله اعلم	296	-7742149080122543707	466	877.0	377	530	87.92453002929688	79	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms103	false	3737945681481032480	96	220	503	1199	1628	302	المهدوي والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه--- قيل ان سببها------ ان رسول الله بعث خالد بن الوليد ليك------------------------------------------------------سر العزي فقال سادتها وهو قيمها ياخا-لد اني احذركها ان لها شدة لا -يقوم اليها شيء فمشي خالد اليها----- بالفاس فهشم انفها والله اعلم الاية الخامسة قوله تع--------------الي---------------------------------------------------- قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم---- قيل- انها نزلت في وحشي قاتل حمزة وقد تقدم -ذكرها في سورة الفرقان وقد حكي الطبري- انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن المغيرة ونفر من المسلمين كانوا اسلموا ثم فتنوا وكان المسلمون يقولون لا يقبل الله منهم شيءا فنزلت الاية والله اعلم---------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_167png الاية السادسة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا الارض---- هي ارض الجنة التي كانت لاهل النار لو كانوا اطاعوا حكاه الطبري-- والله اعلم	103	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms299	true	8035222081962910906	0	203	0	1114	1726	310	المفتري والله الموفق لا رب سواه------------ ويخوفونك بالذين من هونه عس قيل انها نزلت بسبب ان رسول الله بعث خالد بن الوليد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_440png ليثسر العزي فقال سادنها وهو قيمها يا خالد اني احدركها ان لها شدة لا ايقوم اليها ش-ء فمشي----- اليها خالد بالفاس فهشم انفها والله اعلم قد قالها الذين من قبلهم سي الاشارة الي قارون1 حيث قال انما اوتيتها علي علم مندي والله اعلم قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم عس3 قيل4 انها نزلت في وحشي قاتل حمزة وقد تقدم5 ذكرها في سورة الفرقان وقد حكي الطبري6 انها نزلت في عياش بن ابي------ والوليد بن الوليد- ونفر من المسلمين كانوا اسلموا ثم فتنوا وكان المسلمون بقولون لا يقبل الله منهم شيءا فنزلت الاية والله اعلم الا من شاء الله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_441png رسه هم جبريل2 وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عزرياءل كذلك جاء في احاديث مسندة3 وان كان قد قيل فيهم غير هذا القول ولكن هذا اشبه للاءر الذي جاء فهم مستثنون الي ان يقبض4 ملك الموت وقد قيل ن جبريل عليه السلام مءتا ذكره النحاس6 عس وقد قيل8 ان المستثنين هم الشهداء يكونون حول العرش تقلدي السيوف والله اعلم واورثنا الارض عس9 هي ارض الجنة التي كانت لاهل النار لو كانوا اطاعوا حكاه الطبري10 والله اعلم	299	-7742149080122543707	571	931.0	462	1139	50.13169479370117	91	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms106	false	-4232121647737138290	177	255	882	1283	1498	302	قال المءلف رضي الله عنه وقد -----------------قيل في اسمه حبيب وقيل-- حزقيل واختلف فيه هل كان قبطيا او اسراءيليا وصحح الطبري قول من قال انه قبطي واستدل علي ذلك بان فرعون اصغي الي ---------------------------------------------------كلامه واستمع منه ولو كان اسراءيليا لكان عدوا له فلم يكن يصغي لقوله قال المءلف رضي الله عنه ومما يستدل به ايضا قوله من ال فرعون فقد وصفه بانه من ال فرعون image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_171png فان قيل ان الال- قد يكون من غير القرابة	106	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms299	true	8035222081962910906	236	310	1337	1726	1726	310	---------------الله اسمه خير5 والله اعلم عس وقيل في اسمه حبيب وقيل88 حزقيل واختلف فيه هل كان فجطيا او اسراءيليا وصحح الطبري قول من قال انه قبطي واستدل علي ذلك بان فرعون image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_444png اضغي لكلامه واستمع منه ولو كان اسراءيليا لكان عدوا له فلم يكن يصغي بقوله قال عس----------------- ومما يستدل به ايضا قوله من ال فرعون فقد وصفه بانه من ال فزعون-------------------------------------------------- فان قلت ان الال1 قد يكون في غير القرابة-	299	-7742149080122543707	291	484.5	228	472	61.65254211425781	52	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms104	false	4698336529003136667	1	194	5	984	1554	304	تعالي- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالب-ينات قيل هو يوسف بن يعقوب وقيل هو يوسف بن افراءيم بن يوسف بن يعقوب والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_168png لاية الثالثة قوله تعالي فانما يقول له كن فيكون---1 فيل ان الكناية في قوله له عن عيسي عليه السلام وقع ذلك في كتاب اضمار القران لابي الطاهر- وقد قيل- ان الكناية عن الامر وهو اشبه بمساق الاية لان عيسي عليه السلام لم يجر له في ال-اية ذكر ولا اشارة واذا كانت الكناية عن الامر دخل عيسي وغيره تحته وتعرض هنا مسالة عقلية وهي ان قوله كن لا يخلو ان يكون قبل وجود المامور او بعد وجوده فان قيل قبل وجوده اري ذلك الي مخاطبة المعدوم و لا يصح في العقل وان قيل بعد وجوده اري ذلك الي ابطال معني كن لان المامور اذا كان موجودا قبل الامر فلا معني للامر بالكون والجواب ان الامر مقارن للمامور ل-ا يتقدمه ولا يتاخر عنه فمع قوله كن يوجد المامور وهذه كمسالة الحركة والسكون في الجوهر فانه اذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل الي محل اخر فانما انتقل بحركة فلا تخلوا الحركة ان تطرا عليه في المحل الاول او في الثاني فان قيل في الاول فقد اجتمعت مع السكون	104	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms300	true	-345561441866533146	118	301	598	1489	1494	302	--اعلم ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبنت عس قيل هو يوسف بن يعقوب وقيل هو يوسف بن ابراهيم بن -وسف بن يعقوب والله اعلم ف---------------------------------------------------------------------------نما يقول له كن فيكون عس4 قيل ان الكناية في قوله له عن عيسي عليه السلام وقع ذلك--- كتاب اضمار القران لابي الطاهر5 وقد قيل6 ان الكناية عن الامر وهو -شبه بسياق الاية لان عيسي------------ لم يجر له في الااية ذكر ولا اشارة واذا كانت الكناية عن الامر دخل عيسي وغيره تحته وتعرض هنا مسالة عقلية وهي ان قوله كن لا يخلو ان يكون قبل وجود المامور او بعد وجوده فان قيل قبل وجوده ادي ذلك الي مخاطبة المعدوم و-لا يصح في العقل -ان قيل بعد وجوده ادي ذلك الي ابطال معني كن لان المامور اذا كان مءجودا قبل الامر فلا معني للامر بالكون والجواب ان الامر مقارن للمامور ولا يتقدمه ولا يتاخر عنه فمع قوله كن يوجد المامور وهذه كمسالة الحركة والسكون في الجوهر فانه اذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل الي محل اخر فانما انتقل بحركة فلا تخلو- الحركة ان تطرا عليه في المحل الاول او في الثاني فان قيل في الاول فقد اجتمعت مع السكون	300	-7742149080122543707	865	1629.5	684	988	87.55060577392578	161	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms106	false	-4232121647737138290	255	302	1283	1498	1498	302	بدليل قوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ولم يرد الا--- من كان علي دينه من ذوي قرابته وغيرهم فالجواب ان هذا الرجل لم يكن من اهل دين فرعون وانما كان مءمنا فاذا لم يكن من اهل دينه فلم يبق لوصفه بانه من اله الا ان يكون-	106	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms300	true	-345561441866533146	0	47	0	213	1494	302	بدليل قوله------ ادخلوا ال مرعون اشد العذاب ولم يرد الا كل من كان علي دينه من ذوي قرابته وغيرهم فالجواب ان هذا الرجل لم يكن من اهل دين فرعون وانما كان مءمنا فاذا لم يكن من اهل دينه فلم يبق لوصفه بانه من اله الا ان يكون	300	-7742149080122543707	208	396.5	163	219	94.97716522216797	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms107	false	1047434633639639539	0	59	0	294	1535	302	من عشيرته فان قيل ان قوله من ال فرعون متعلق بقوله يكتم ايمانه فمعني الاية يكتم ايمانه من ال فرعون فلم يصفه بانه من اله فالجواب- ان هذا تقديم وتاخير وهو مجاز ولا يرجع عن مساق الكلام وهي الحقيقة الي المجاز الا بدليل ولا دليل هنا فصح ما-ذكرناه والحمد لله وقد- حكي المهدوي انه ابن عم فرعون- والله اعلم	107	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms300	true	-345561441866533146	47	106	213	505	1494	302	من عشيرته فان قيل ان قوله من ال فرعون متعلق بقوله يكتم ايمانه فمعني الاية لكتم ايمانه من ال فرعون فلم يصفه بانه من اله فالجواب3 ان هذا------ وتاخير وهو مجاز ولا يرجع عن مساق الكلام وهو الحقيقة الي المجاز الا بدليل ولا دليل هنا فصح ما ذكرناه والحمد لله وقد5 حكي المهدوي انه ابن عم فرعون6 والله اعلم	300	-7742149080122543707	286	542.5	228	298	95.97315216064453	53	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms104	false	4698336529003136667	194	303	984	1550	1554	304	وان قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة وان قيل لم تطرا في هذا ولا في هذا فقد طرات عليه في غير محل وكل هذا محال والجواب ان الحركة هي معني خصصه بالمحل الثاني فنفس اخلاءه للمحل الاول هو نفس شغله للمحل الثاني الاية الرابعة قوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون--- حكي الطبري- انها نزلت في القدرية وروي--- ابن سيرين انه قال ان لم تكن نزلت في القدرية فاني لا ادري فيمن نزلت وقد قيل- نزلت في اهل الشرك والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_169png الاية الخخامسة قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك--- حكي الطبري عن انس انهم ثمانية الاف- منهم اربعة	104	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms301	true	-788260716842287116	3	103	48	522	1593	306	وان قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة وان قيل لم يطرا في هذا ولا في هذا فقد طرات عليه في غير محل وكل ذلك محال فالجواب ان الحركة هي معني خصصه بالمحل الثاني فنفس اخلاءه للمحل الاول هو نفس شغله للمحل الثان-------------------------ي الم تر الي الذين يج-دلون في اي-ت الله اني يصرفون عس حكي الطبري1 انها نزلت في القدرية وروي عن ابن سيرين انه يال ان لم تكن نزلت في القدرية فاني لا ادري فيمن نزلت وقد قيل2 نزلت -ي اهل الشرك والله اعلم---------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عس حكي الطبري عن انس انهم ثمانية الافي منهم اربعة	301	-7742149080122543707	456	846.0	359	578	78.89273071289062	85	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms105	false	-3238597721528947850	0	197	0	970	1536	302	من بني اسراءيل وروي- عن سليمان عن النبي-------- بعث الله اربعة الاف نبي وقال -علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعث الله نبيا حبشيا فهو المراد بقوله ومنهم م-------------------------------------------------------ن لم نقصصهم عليك وحكي ابن قتيبة في المعارف- انهم ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل منهم ثلاثماءة وخمسة عشر نبيا منهم خمسة عبرانيون وهم ادم وشيث وادريس ونوح وابراهيم وخمسة من العرب هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد اجمعين- قال المءلف رحمه ا-لله هذا الذي ذكره ابن قتيبة لا يصح لانه قد روي انه كان من العرب نبي اخر وهو خالد بن سنان بن غيث وهو من عبس بن بغيض وقد روي عن رسول الله انه قال فيه ذاك نبي اضاعه قومه ووردت ابنته علي رسول الله فسمعته يقرا قل هو----- احد فقالت كان ابي يقول هذا ق-------------------------------------------------------ال ابن قتيبة- واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال المءلف رضي الله عنه وهذا عندي غير صحيح لانه ان اراد اول الرسل فقد قال الله تعالي حكاية عن قول الرجل المءمن من ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فقد اخبر انه ارسل اليهم يوسف اما انه ابن يعقوب او ابن افراءيم بن يوسف بن يعقوب علي الخلاف المتقدم وان اراد النبوة خاصة فيوسف واخوته- انبياء وهم بنو	105	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms301	true	-788260716842287116	104	306	528	1593	1593	306	من بني اسراءيل -روي4 عن سل-مان عن التبي انه قال بعث الله اربعة الاف نبي وقال5 علي بن ابي طالب بعث الله عبد-------------ا حبشيا فهو المراد بقوله ومنهم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_447png بين لم نقصص-- عليك وحكي ابن قتيبة في المعارف1 انهم ماءة الفي اربعة وعشرون الفا الرسل منهم ثلاثماءة وخمسة عشر نبيا منهم خمسة عبرانيون وهو ادم وشيث وادريس ونوح وابراهيم وخمسة من العرب هود وصالح واسم-عيل وشعيب ومحمد اجمعين4 قال الشيخ ابو عبدالله هذا الذي ذكره ابن قتيبة لا يصح لانه قد روي انه كان من العرب نبي اخر وهو خالد بن سنان بن غيث وهو من عبس بن بغيض وزوي--- عن رسول الله انه قال فيه ذاك نبي اضاعه قومه روردت ابنته علي رسول الله فسمعته يقرا قل هو الله احد فقالت كان ابي يقول هذا8 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_448png قال ابن قتيبة1 واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال الشيخ ابو عبدالل--ه وهذا عندي غير صحيح لانه ان اراد اول ل-رسل فقد قال الله تعالي حكاية عن قول الرجل المءمن من ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبين-ت فقد اخبر انه ارسل اليهم يوسف اما -نه ابن يعقوب او ابن ا-------بن يوسف بن يعقوب علي الخلاف المتقدم -ان اراد النبوة خاصة فيوسف واخوته3 انبياء وهم بنو-	301	-7742149080122543707	892	1617.5	709	1100	81.09091186523438	160	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms105	false	-3238597721528947850	197	302	970	1536	1536	302	اسراءيل لان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل واول الانبياء ادم واخرهم محمد ور------وي ابن سلام وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تقولوا لا نبي بعد محمد وقولوا خاتم النبيين image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_170png لانه ينزل عيسي بن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب او زارها قال المءلف رضي لله عنه وقول عاءشة رضي الله عنها لا تقولوا لا نبي بعد محمد انما ذاك والله اعلم لءلا يتوهم متوهم رفع ما-روي من نزول عيسي ابن مريم عليه السلام في اخر الزمان وف-ي الحقيقة فلا نبي بعد رسول الله لان عيسي وان نزل بعده فهو-	105	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms302	true	-1496856873617021156	0	98	0	503	1625	306	اسراءيل لان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل واول الانبياء ادم واخرهم محمد وخاتمهم وي ابن سلام وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تقولوا لا لني بعد محمل وقولوا خاتم النبيين-------------------------------------------------- لانه ينزل عيسي بن مريم حكما عدلا واماما فقسطا فيقتل الدجال ويقسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب او-زارها4 عس -------------------وقول عاءشة رضي الله عنها لا تقولوا لا نبي بعد محمد انما ذلك والله اعلم لءلا يتوهم متوهم دفع ما روي من نزول عيسي -بن مريم عليه السلام في اخر الزمان وعلي الحقيقة فلا نبي بعد رسول الله لان عيسي -ان نزل بعده فهو	302	-7742149080122543707	481	887.0	387	575	83.65217590332031	84	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms106	false	-4232121647737138290	0	167	0	832	1498	302	موجود قبله- حي الي ان ينزل واذا نزل فهو متبع لشريعته------------------------------------------------------ مقاتل عليها فلا يخلق نبي بعد محمد ولا تج-د شريعة بعد شريعته فعلي هذا يصح لا نبي بعده وقد ورد في اسماء النبي في كتاب الشماءل وغيره والعاقب الذي ليس بعده نبي فهذه الزيادة وان لم يذكرها مالك- فهي موجودة في غير الموطا ويحتمل ان تكون من قول النبي او من قول الراوي فان كانت من قول --نبية فحسبك بها حجة -وان كانت من قول الراوي فقد صح بها ان اطلاق---- اللفظ غير ممتنع ولا معارضة بينه وبين حديث عاءشة رضي الله عنها لان حديث عاءشة كما ذكرنا المراد به لا تقولوا لا نبي بعده فمعني انه لا يوجد في الدنيا نبي فان عيسي ينزل الي الدنيا ويقاتل علي شريعة النبي عليه السلام والمراد بقوله في الحديث------ والعاقب الذي ليس بعده نبي اي ليس يخلق بعده لبي ولا يبعث بعده نبي ينسخ شريعته وهذا معني قوله وخاتم النبيين اي -لذي ختمت النبوة والرسالة به لان نبوة عيسي قبله فبنبوته عليه السلام ختمت النبوة وبشريعته ختمت الشراءع	106	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms302	true	-1496856873617021156	98	267	503	1383	1625	306	موجود قبله5 حي الي ان ينزل واذا نزل فهو متبع لشريعته image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_449png مقاتل عليها فلا يخلق نبي بعد محمد ولا تجدد شريعة بعد شريعته فعلي هذا يصح لا نبي بعده وقد ورد في اسماء النبي في كتاب الشماءل وغيره والعاقب الذي ليس بعده نبي فهذه الزيادة وان لم يذكرها مالك3 فهي موجودة في غير الموطا ويحتمل ان تكون من قول النبي او من قول الراوي فان كانت من قول النبي- فحسبك بها حجة6 وان كانت من قول الراوي فقد صح بها ان اطلاق هذا اللفظ غير ممتنع ولا معارضة بينه وبين حديث عاءشة --------------لان حديث عاءشة كما ذكرنا المراد به لا تقولوا لا تبي بعده م-عني انه لا يوجد في الدنيا نبي لان عيسي ينزل الي الدنيا ويقاتل علي شريعة الثبي عليه السلام والمراد ف------ي الحديث بقوله والعاقب الذي ليس بعده نبي اي ليس -خلق بعده نبي ولا يبعث بعده نبي ينسخ شريعته وهذا معني قوله وخاتم النبيين اي الذي خيمت النبوة والرسالة به لان نبوة عيسي قبله نبنبوته عليه السلام ختمت النبوة وبشريعته ختمت الشراءع	302	-7742149080122543707	800	1500.5	638	903	88.59357452392578	147	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms107	false	1047434633639639539	163	302	861	1535	1535	302	لم يذكرها الشيخ رحمه الل----ه وفيها خمس ايات الاية الاولي قوله تعالي حم عسق2 قيل فيها ما-قيل في ساءر فواتح السور وقيل في هذه خاصة قول اخر يليق بغرضنا وهو ما-رواه الطبري انه جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنه فساله عن تفسير حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته ثلاثا في كل ذلك يعرض عنه فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد الله- او عبد الاله ينزل علي نهر من انهار المشرق فيبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع مدتهم ودولتهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف-	107	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms304	true	-4449790346369237888	165	300	985	1627	1656	306	لم يذكرها الشيخ ر-ضي الله عنه وفيها خمس ايات حم عسق عس قي----------------------ل فيها ما قيل في ساءر فواتح السور وقيل في هذه خاصة قول اخر يليق بغرضنا وهو ما رواه الطبري انه جاء رجل الي ابن عباس------------- فساله عن تفسير حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته ثلاثا في كل ذلك يعرض عنه فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد-الله3 او عبد الاله ينزل علي نهر من انهار المشرق -يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع مدتهم ودولتهم بعث الله علي احد-هما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افلتت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبا- عنيد منهم ثم يخسف	304	-7742149080122543707	621	1175.0	493	682	91.05571746826172	123	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms108	false	-4397600781390900235	7	164	36	937	1664	304	حم يعني عزيمة من الله وقضاء عسق عين يعني عدلا------------------------------------------------------ منه سين يعني سيكون قاف يعني واقع بهاتين المدينتين وروي عن ابن عباس انه كان يقرءها حم سق بغير عين ويقول ان ا-سين كل فرقة كاءنة وان القاف كل جماعة كاءنة ويقول ان عليا انما كان يعلم بها الفتن- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_173png الاية الثانية قوله تعالي ان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم--- قيل- هم اليهود والنصاري وقيل هم قريش والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي والذين يحاجون--- الله---- قيل هم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم حكاه الطبري والله اعلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الرابعة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض3 قيل انها نزتل في اصحاب الصفة تمنوا سعة الرزق فنزلت الاية والله اعلم الاية الخامسة قوله تعالي والذين استجابو-ا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم4 قيل- هم الانصار ويعني باقامة الصلاة وبالشوري في امرهم قبل ان يكون فيهم رسول الله ---------------والله اعلم------------------- image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_174png	108	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms305	true	3720018083953061011	0	210	0	1225	1798	312	حم يعني عزيمة من الله وقضاء حم -عين يعني عدلا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_458png منه سين يعني سيكون قاف يعني واقع بهاتءن المدينتين وروي عن ابن عباس انه كان يقرءها حم سق بغير عين ويقول ان السين -ل فرقة كاءنة وان القاف كل جماعة كاءنة ويقال ان عليا انما كان يعلم بها الفتن1 والله اعلم وا--------------------------------------------------------------------------ن الذين اورثوا الكتاب من بغدهم عس قيل3 هم اليهود والتصاري وقيل4-- قريش والله اعلم وال-------------------------ذين يحاجون في الله عس5 قيل هم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل -بيكم ونحن خير منكم حكاه الطبري والله اعلم الا المودة في القربي الاية سي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قيل لرسول الله من image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_459png قرابتك الذين امرنا بمودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما1 وقيل2 هم ولد عبد المطلب وقيل3 سبث هذه الاية ان الانصار image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_460png جمعوا لرسول الله مالا وساقوه اليه فرده عليهم ونزلت الاية في ذلك ذكره الثعلبي في كتابه والله اعلم ولو بسط الله الرزق لعباده عس -------------قيل انها نزلت في اصحاب الصفة تمنوا سعة الرزق فنزلت الاية والله اعلم والذ-------------------------ين استجاباوا لربهم واقاموا الصلوة الاية عس---------4 قيل5 هم الانصار ويعني باقامة الصلاة وبالشوري في امرهم -بل ان يكون فيهم رسول الله يهب لمن يشاء انثا ويهب لمن يشاء الذكور الاية image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_461png	305	-7742149080122543707	676	1116.5	547	1377	49.092227935791016	104	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms108	false	-4397600781390900235	170	237	973	1317	1664	304	الاولي قوله تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فيل----- ان الكلام علي ظاهره من غير تقدير وان الانبياء جمعوا له ليلة -لاسراء وامر بسءالهم وكان اشد يقينا من ان يسالهم وقيل- معناه سل من ------------------------------------------------------امن بمن ارسلنا من قبلك فيكون السءال علي هذا لمن امن من اهل الكتاب ويكون قد كني عنهم بالرسل لان المءمنين بهم اهل بلاغ عنهم ف-المسالة للمءمنين كالمسالة------------------------------- لهم والله اعلم	108	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms306	true	-807329202150701067	53	132	282	718	1650	306	الطبري والله اعلم و-سيل من ارسلنا من قبلك من رسلنا عس3 قيل4 ان الكلام علي ظاهره من غير تقدير وان الانبياء جمعوا له ليلة الاسراء وامر بسءالهم وكان اشد يقينا من ان يسالهم وقيل5 معناه سل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_465png من امن بمن ارسلنا من قبلك فيكون السءال علي هذا لمن امن من اهل الكتاب ويكون قد كني عنهم بالرسل لان المءمنين بهم اهل بلاغ عنهم فمالمسالة للمءمنين كالمسالة لهم سي وقيل اراد سل جبريل ذكره عط1 والله اعلم	306	-7742149080122543707	322	594.5	257	437	73.68421173095703	57	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms109	false	-2418861131797373320	44	70	251	368	1626	304	في الذي من مكة انه عتبة بن ربيعة وقيل------------------------------------------------------- في الذي من الطاءف انه حبيب بن عمرو التقفي وقيل كنانة بن عبد بن عمير والله اعلم	109	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms306	true	-807329202150701067	7	37	35	207	1650	306	في الذي من مكة انه عتبة بن ربيعة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_464png وقيل1 في الذي من الطاءف انه حبيب بن عمرو التقفي وقيل كنانة بن عبد بن حمير والله اعلم	306	-7742149080122543707	112	214.0	86	172	65.11627960205078	24	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms108	false	-4397600781390900235	262	304	1450	1664	1664	304	انه يريد نزول عيسي بن مريم في اخر الزمان ففيه دليل علي الساعة والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم---- نزلت في الاخنس بن شريق والاسوف بن عبد يغوث اجتمعا فقال الاخنس اتري الله يسمع سرنا-	108	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms307	true	-102143995546943565	0	61	0	343	1759	310	انه يريد نزول عيسي بن مريم--- اخر الزمان ففيه دليل علي الساعة والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_467png هو1 محمد وقيل2 هو القران وقرا ابن عباس وجماعة لعلم بفتح العين واللام من كتابي مكي وعط وغيرهما4 80 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم عس5 نزلت في الاخنس بن شريق والاسود بن عبد يغوث اجتمعا فقال الاخنس اتري الله يسمع سرنا	307	-7742149080122543707	187	328.5	149	346	54.046241760253906	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms109	false	-2418861131797373320	0	156	0	824	1626	304	قال اما-ما اسررنا به في انفس-ا فان الله لا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_175png يسمعه واما نجوانا فان الله يسمعها فنزلت الاية رواه ابن فطيس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم تنبيه ذكر قوله تعالي علي رجل من القريتين عظيم وتكلم عليه قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل في الذي من مكة انه عتبة بن ربيعة وقيل في الذي من الطاءف انه حبيب بن عمرو التقفي وقيل كنانة بن عبد بن عمير والله اعلم فاه الرخ فيها اربع ايات الاية الاولي قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة--1 قيل- انها ليلة القدر وقيل انها ليلة النصف من شعبان وحكي الطبري- ان صحف ابراهيم نزلت في اول ليلة من رمضان ونزلت التوراة لست مضين من رمضان ونزل الزبور لاثنتي عشر- ليلة مضت من رمضان ونزل الانجيل لث-مان عشرة---- من رمضان ونزل الفرقان لاربع وعشرين مضين منه والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي وقد جاءهم رسول مبين ----------------------------------------------------------هو محمد الاية الثالثة قوله تعالي وجاءهم رسول كريم--3 هو موسي بن عمران عليه السلام	109	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms307	true	-102143995546943565	61	168	343	986	1759	310	قال اما ما اسررنا به في انفسنا فان الله لا بي-------------------------------------------------سمعه واما نجوانا فان الله يسمعها فنزلت الاية رواه ابن فطيس والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_468png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_469png مه لبحمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنه- في ليلة مب-ركة عس قيل2 انها ليلة القدر وقيل----3 ليلة النصف من شعبان وحكي الطبري2 ان صحف ابراهيم نزلت في اول ليلة من رمضان ونزلت التوراة بست----- من رمضان ونزل الزبور ل-ثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان ونزل الانجيل لثامان عشرة مضت من رمضان ونزل القر-ان لاربع وعشرين مضين منه والله اعلم -------------------------وقد جاءهم رسول مبين image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_470png عس1 هو محمد------------------------- وجاءهم رسول كريم عس هو بن----- عمران عليه السلام	307	-7742149080122543707	434	526.5	347	1021	42.507347106933594	71	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms109	false	-2418861131797373320	210	304	1146	1626	1626	304	ذكر------ قوم تبع ثم قال فمن التبابعة الحارث الراءش قال المءلف رحمه لله الحارث الراءش اول من غزا من ملوك حمير واصاب الغناءم وادخلها اليمن فراش الناس بالاموال والسبي فلذلك سمي الراءش وبينه وبين حمير خمسة عشر ابا وفي ايامه مات لقمان- صاحب النسور وكان قد عمر عمر سبعة انسر وكان اخر نسوره لبدل الذي يذكره الشعراء و-كان عمر لقمان الف س-نة واربعماءة سنة ونيفا -وخمسين- ودام ملك الحارث الراءش ماءة وخمسا وعشرين سنة وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشر------- محمد فمنه و يملك بعد هم رحل عظيم نبي لا يرخص في-	109	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms308	true	4302156710487656134	170	261	922	1397	1661	306	ذكر الشيخ قوم تبع ثم قال فمن التبابعة الحارث الراءش قال عس والحارث------------------- اول من غزا من ملوك حمير واصاب الغناءم -ادخلها اليمن فراش الناس بالاموال والس-ي فلذلك سمي الراءش وبينه وبين حمير خمسة عشر ابا وفي ايامه مات لقمان3 صاحب النسور وكان قد عمر عمر سبعة انسر فكان اخر نسوره لبد- الذي يذكره الشعراء4 وكان عمر لقمان الفي سنة واربعماءة سنة ونيفا5 وخمسين6 ودام ملك الحارث الراءش ماءة وخمسا وعشرين سنة وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشر بنبينا محمد تمنه و-يملك بعد-هم رجل عظيم نبي لا يرخص في	308	-7742149080122543707	438	802.0	354	499	87.77555084228516	72	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms109	false	-2418861131797373320	163	209	893	1140	1626	304	تعالي- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الاث----يم هنا ابو جهل بن هشام فيه نزلت الاية عند ماقال يا-معشر قريش هل تدرون ماشجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة ش--رب بالزبد والله لءن استمكنا منها لنتزقمنها فنزلت الاية حكاه ابن اسحاق وغيره- والله اعلم	109	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms309	true	-8093061926096548473	195	244	1028	1281	1636	306	--اعلم ان شجرة الزقوم طعام الاييم عس5 الاءيم هنا ابو جهل بن هشام فيه نزلت الاية عندما قال يا معشر قريش هل تدرون ما شجر الزقوم التي يخوف-م بها محمد قالوا لا قال عجوة6 يثرب بالزبد والله لءن استمكنا منها لنترقمنها فنزلت الاية حكاه ابن اسحاق وغيره8 والله اعلم	309	-7742149080122543707	227	418.0	183	256	88.671875	38	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms110	false	2210637995683809129	45	266	230	1371	1559	302	عمر- ذي الاذعار قال المءلف رضي الله عنه هو ابن ابرهة وقال فيه ابن قتيبة- العبد بن ابرهة ذا الاذعار ولم يملك بعد ابيه وانما ملك بعد اخيه افريقس علي ما-حكاه القتبي و-سمي ذو الاذعار لانه قتل مقتلهة عظيمة حتي ذكر الناس منه وكان ملكه خمسا وعشرين سنة وذكر شمر بن مالك و--قال هو الذي تنسب اليه سمرقند قال المءلف رضي الله عنه حكي القتبي- انه شمر بن افريقس بن ابرهة بن الراءش image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_177png ويسمي يرعش لارتعاش كان به ونسبت اليه سمر قنده لانها كانت مدينة للصفد فهدماها فنسبت اليه وقيل شكر كند اي شمر خربها لان كندا بلسانهم خرب ثم عرب فقيل سمرقند والله اعلم وذكر- افر-قس قال المءلف رضي الله عنه وهو ابن ابرهة وكان قد غزا حتي انتهي الي ارض -طنجه وملك ماءة ونيفا وستين سنة قال المءلف رضي الله عنه ومن التبايعة تبيع بن الاقرن- بن شمرير عش ويقال فيه تبع الاكبر وهو القاءل هذه الابيات منع البقاء تصرف الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي وطلو عها بيضاء صافية وغروبها صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت بالنفس ا-----------------------------------------------------ليوم اعلم- مايجيء به ومض يفص-ل قضاءه امس وقد قيل ان هذا الشعر للحارث الراءش وروي لغيره- والله اعلم وذكر ابا كرب وهو- اسعد بن كليكرب -بن تبع بن الاقرن قال المءلف رضي الله عنه والاية محتملة ان تكون لاحد هءلاء والله اعلم	110	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms309	true	-8093061926096548473	0	196	0	1033	1636	306	عمرا ذا الاذعار -----------------------وهو ابن ابرهة وقال فيه ابن قتيبة1 العبد بن ابرهة ذو الاذعار ولم يملك بعد ابيه وانما ملك بعد اخيه افريقس علي ما حكاه القتبي ايسمي ذا الاذعار لانه قتل مقتل-ة عظيمة حتي ذعر الناس منه وكان ملك- خمسا وعشرين سنة وذكر شمر بن ماللكي وقال هو الذي تنسب اليه سمرقند و-----------------------حكي القتبي2 انه شمر بن افريقس بن ابرهة بن الراءش-------------------------------------------------- ويسمي -رعش لارتعاش كان به ونسبت اليه سمر-قند -لانها كانت مدينة للصعد فهدم-ها فنسبت اليه وقيل3 شمركند اي شمر خربها لان كندا بلسانهم خرب ثم عرب فقيل سمرقند والله اعلم وذكر4 افريقس------------------------ وهو ابن ابرهة وكان قد غزي حتي انتهي الي ارض لطنجة وملك ماءة ونيفا وستين سنة قال عس----------------- ومن التبابعة تب-ع بن الاقرن5 بن شمر يرعش ويقال فيه تبع الاكبر وهو القاءل------------ منع البقاء تصرف الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوغ-ها بيضاء صافية وغروبها صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري جمام الموت بالنفس image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_475png ليوم اعلم1 ما يجء به ومضي بفضل قضاءه انس وقد قيل ان هذا الشعر للحارث الراءش وروي لغيره3 والله اعلم وذكر ابا كرب وهو4 اسعد بن كليكرب ابن تبع الا---قرن قال عس----------------- والاية محتملة ان تكون لاحد هءلاء والله اعلم	309	-7742149080122543707	923	1583.5	738	1210	76.28099060058594	148	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms111	false	-3028420661035632170	25	60	147	314	1620	304	روي- ابن فطيس ان الرجل المذكو----ر هو عبد الله بن ابي وان ذلك كان في غزوة بني المصطلق وهذا عندي غير صحيح لان السورة مكية باتفاق- وقصة عبد الله مما كان بعد الهجرة والله اعلم	111	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms310	true	-7488033869847097281	109	146	560	732	1636	308	روي8 ابن فطيس ان الرجل الذي سب عمر هو عبد الله بن -بي وان ذلك كان في غزوة بني المصطلق وهذا عندي غير صحيح لان السورة مكية باتفاق9 وقصة عبد الله مما كان بعد الهجرة والله اعلم	310	-7742149080122543707	162	298.5	127	173	93.64161682128906	31	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms111	false	-3028420661035632170	99	201	504	1060	1620	304	تعالي وقال الذين كفروا للذين ام-نوا لو كان خيرا ما-سبقونا اليه1-- روي -ان الذين قالوها بنو عامر وغطفان والسابقون هم اسلم وغفار وجهينة ومزينة وحكي ابن- سلام ان الذين قالوها مشركوا قريش حين اسلمت غفار قوم ابي ذر فقالوا اغفار الجلفاء لو كان خيرا ما-سبقونا اليه و---قيل ان المراد بالسابقين بلال وعمار وصهيب وامثالهم والله اعلم وفي لفظ هذه الاية خروج من الخطاب الي الغيبة لان قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين -امنواه يقتضي المخاطبة فعلي هذا كان يقتضي الكلام ان يكون ما-سبقتمونا اليه ولكن رجع الي لفظ الغيبة كقوله تعالي- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة والله اعلم	111	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms311	true	1502529955706041857	104	209	585	1137	1661	306	-اعلم وقال الذين كفروا للذين عامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه عس روي اان الذين قالوها بنو عامر وغطفان والسابقون هم اسلم غ-فار وجهينة ومزينة وحكي ابن4 سلام ان الذين قالوها مشركو- قريش حين ش-لمت غفار قوم ابي ذر فقالوا اغفار الحلفاء لو كان خيرا ما سبقونا اليه وقد قيل ان المراد بالسابقين بلال وعمار وصهيب وامثالهم والله اعلم وفي لفظ هذه الاية خروج من الخطاب الي الغيبة لان قوله تعالي وقال -لذين كفروا للذين عامنوا- يقتضي المخاطبة فعلي هذا كان يقتضي الكلام ان -كون ما سبقتمونا اليه ولكن رجع الي لفظ الغيبة كقوله تعالي6 حتي اذا كنتم بي الفلك وجرين بهم---------- والله اعلم	311	-7742149080122543707	529	966.0	429	569	92.97012329101562	89	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms115	false	6009339944434370172	2	33	11	170	1697	304	السورة مكية واسلام عبد الله بن سلام بالمدينة الا ان تكون هذه الاية وحدها نزلت بالمدينة وقد حكي ابو بكر بن العربي ان هذه السورة مكية وفيها مدني والله اعلم وذكر	115	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms311	true	1502529955706041857	76	106	440	595	1661	306	السورة مكية واسلام عبد الله بن سلام بالمدينة الا ان تكون هذه الاية يحدها نزلت بالمدينة وقد حكي ابو بكر بن العربي ان---- السورة مكية وفيها مدني والله اعلم وقال	311	-7742149080122543707	151	291.5	121	159	94.96855163574219	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms111	false	-3028420661035632170	199	304	1049	1620	1620	304	والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول2--- حكي المهدوي ان المشار اليهم بذلك جدعان وعثمان -بنا- عمرو وكانا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_179png صاحبين لعبد الرحمن بن ابي بكر فلما ماتا قال ليتهما نشرا لي حتي اسالهما فنزلت الاية والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحقاف---1 قيل هو واد بين عمان ومهرة وقيل هو جبل بالشام والله اعلم الاية الرابعة قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا هذا عارض ممطرنا---2 روي ان قاءل هذه المقالة بكر بن معاوية من قوم عاد قاله ابن جريج وروي- ان بكرا لم يكن من قوم عاد وانما هو من العماليق وكانت قوم عاد اخواله وكان من سكان مكة فليس بقاءل-	111	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms313	true	-1793546754676863378	120	257	587	1328	1565	304	والله اعلم------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول عس6 حكي المهدوي ان المشار اليهم بذلك جدعان وعثمان ابناء عمرو وكانا-------------------------------------------------- صاحبين لعبد الرحمن بن ابي بكر فلما ماتا قال ليتهما نشرا -ي حتي اسءلهما فنزلت الاية والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_489png واذثر اخا عاي سه هو هود بن عبد الله بن رباح سي تقدم كلامنا مع الشيخ ابي زيد علي نسبه في سورة الاعراف بما غني عن الاعادة بالاحقاف عس3 قيل4-- واد بين عمان وقيل6----- هو جبل بالشام سي وقيل هي رمال بين حضرموت وعدن وقيل8 هي بلاد الشحر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_490png المواصلة للبحر اليماني قالوا هذا عارض ممطرنا عس2 روي ان قاءل هذه المقالة بثر بن معاوية من قوم عاد قاله --ن جريج وروي4 ان بكرا لم يكن من قوم عاد وانما هو من العماليق وكانت قوم عاد اخواله وكان من سكان مكة فليس بقاءل	313	-7742149080122543707	422	689.0	334	826	51.0895881652832	75	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms112	false	2565479442103078660	0	45	0	236	1562	302	هذه المقالة علي ما-ياتي من خبرهم ان شاء الله تعالي وكان من حديث قوم عاد علي ما-رواه سنيد وغيره ان عادا لما كذبوا هودا وامتنعوا في الاسلام وكانوا يعبدون اصناما هي صدا- وصمود والهباء فدعا ربه ان يحبس عنهم المطر فارتفع المطر حتي كادوا يهلكون	112	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms313	true	-1793546754676863378	257	304	1328	1565	1565	304	هذه المقالة علي ما ياتي من خبرهم ان شاء الله تعالي وكان من حديث قوم عاد علي ما رواه شنيد وغيره ان عادا لما كذبوا هودا وامتنعوا من الاسلام وكانوا يعبدون اصناما هي صداء وصمود والهباء دعي- ربه ان يحبس عنهم القطر فارتفع المطر حتي كادوا يهلكون-	313	-7742149080122543707	227	428.0	183	239	94.97908020019531	41	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms112	false	2565479442103078660	45	302	236	1562	1562	302	جدبا وعطشا فاجتمعوا علي ان يءمن منهم جماعة ويستسقون لهم فانتدب لذلك منهم سبعة نفر قيل ابن عمير و-هو امير وفدهم ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد بن------------------------------------------------------ عمرو بن وعكة بن عاد الاكبر وابو جلهمة الخير ومرثد- بن سعد وكان قبل ذلك يكتم ايمانه والحارث بن ابي شدد ومينان فخرجوا حتي اتوا مكة وبها يومءذ العماليق وسيدهم بكر بن معاوية وامه امراة من عاد من بني لجين قبيلة من قباءل عاد فنزلوا علي بكر بن معاوية فسقاهم الخمر واطعمهم اللحم واقاموا عنده شهرا فلهوا عما بعثهم اليه قومهم من الاستسقاء فلما راي ذلك بكر بن معاوية ساءه ما-راي منهم ومن غفلتهم واستحيا ان يستقبلهم بشيء من ذلك فعمل شعرا ودفعه لقينة كانت تغنيهم فغنتهم به وهو -الا يا-قيل ويحك قم فهنينم لعل الله يسقيكم غماما image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_180png قيسقي ارض عاد ان عادا قد اضحوا لا يبيتون الكلاما وان الوحش تاتيهم جهادا فما تخشي لعادي سهاما فقبح وفدهم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما ف-لما سمعوا شعره قاموا من غفلتهم فصعدوا جبل ابي قبيس فلما علوه نادي لقمان صوت في السماء يالق-مان سل ربك وكان خير موفق فقال اللهم اني اسالك حياة نسر في سبعة انسر- كلما مات نسر خلفه نس----ر فعاش سبع ماءة- سنة وكان لا يسمع الصوت الذي يجيء من السماء الا الرجل الذي ي------------------------------------------------------دعي ثم نودي مرثد بن سعد وكان مءمنا فقال سل ربك فليعطك فقال اللهم اني اسالك البقاء والصدق فقال قد اعطيت سءلك ولا سبيل الي الخلد ثم ن-ودي قيل بن عمير ويروي- قيل بن عشر فدعا لعاد بالسقيا فقيل له قد استجيب لك وسنعرض عليك سحاءب ثلاثا فاختر-	112	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms314	true	5133359094641407927	0	261	0	1380	1604	304	جدبا وعطشا فاجتمعوا علي ان يءمن منهم جماعة ويستسقون لهم فانتدب لذلك منهم سبعة نفر قيل -بن عمير7 وهو امير وفدهم ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد بن image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_491png عمرو بن وعلة بن عاد الاكبر وابو جلهمة الخير ومربد1 بن سعد وكان قبل ذلك يكتم ايمانه والحارث بن ابي شدد وقينان فخرجوا حتي اتوا مكة وبها يومءذ العماليق وسيدهم بكر بن معاوية وامه امراة من عاد من بني لجين قبيلة من قباءل عاد فنزلوا علي بكر بن معاوية فسقاهم الخمر واطعمهم اللحم واقاموا عنده شهرا فلهوا عما بعنهم اليه قومهم من الاستسقاء فلما راي ذلك -كر بن معاوية ساعه ما راي منهم ومن غفلتهم واستحيي ان يستقبلهم بشء- من ذلك فعمل شعرا ودفعه لقينة كانت تغنيهم فغنتهم به وهو4 الا يا قيل ويحك قم فهيمن- لعل الله يسقيكم غماما فت--------------------------------------------------سقي ارض عاد ان عادا قد اضحوا لا يبينون الكلاما وان الوحش تاتيهم------ فما تخشي لعادي سهاما انقبح----- من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما6 فلما سمعوا شعره قاموا من غفلتهم فصعدوا جبل ابي قبيس فلما علوه نادي لقمان صوت من السماء يا لقمان سل ربك وكان غير موفق فقال اللهم اني اسالك حياة نسر في سبعة انسره كلما مات نسر خلفه نسر اخر فعاش سبع-ماءة7 سنة وكان لا يسمع الصوت الذي يج-ء من السماء الا الرجل الذي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_492png بدعي ثم نودي مربد بن سعد وكان مءمنا فقال سل ربك فليعطك فقال اللهم اني اسالك البقاء والصدق فقال--- اعطيت سءلك ولا سبيل الي البقاء ثم لودي قيل بن عمير ويروي1 قيل بن عثر فدعا لعاد بالسقيا فقيل له تد استجيب لك وستعرض عليك سحاءب ثلاثا فاختر	314	-7742149080122543707	1216	2270.5	973	1450	83.86206817626953	216	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms113	false	9112065766636302409	0	43	0	221	1608	302	واحدة فعرضت عليه فاختار منها واحدة فنودي اخترت رمادا -صددا -لا تبقي من عاد احدا لا والدا ولا ولدا فكتم اصحابه ومضت السحابة حتي اتت عادا فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث- فلما راوها قالوا هذا عارض ممطرنا فلما راو- العذاب	113	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms314	true	5133359094641407927	261	304	1380	1604	1604	304	واحدة فعرضت عليه فاختار منها واحدة فنودي اخترت رمادا رمددا ولا ثبقي من عاد احدا لا والدا ولا ولدا فكتم اصحابه ومضت السحابة حتي اتت عادا فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث2 فلما راوها قالوا هذا عارض ممطرنا فلما راوا العذاب-	314	-7742149080122543707	218	409.0	176	225	96.88888549804688	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms113	false	9112065766636302409	43	302	221	1608	1608	302	وايقنو- بالهلاك ادخلوا النساء والذراري الشعب وقامت الجبابرة من دون الشعب تقاتل الرياح فبعث الله عز وجل عليهم الدبور فكانت----- كل يوم تقتل منهم عدة ولو شاء الله لاهلكهم للحين ولكن ليحق عليهم العذاب وكان اخرهم هلاكا خلجان بن سعد وروي ا-ن الذين قاموا دون الشعب من الجبابرة كانوا سبعة نفر سمي منهم ستة من اقواهم واجسمهم عمرو بن الخلي والحارث بن ابي شدد والهلقام وابنا تيقن وخلجان بن سعد فاولجوا العيال في الشعب واصطفوا ليردوا الريح عمن في الشعب فجعلت الري-ح تجففهم ر-جلا رجلا فقالت امراة من عاد------------------------------------------------------ ذهب الدهر بعمرو بن خلي والهنياتم ثم بالحارث والهلقام طلاع الثنيات والذي سد مهب الريح ايام البليات وروي- ان الخج-ان بقي اخرهم فاتي هودا فقال يا-هود ما-هذا الذي في السحاب فقال تلك ملاءكة ربي فقال مالي ان اسلمت فقال تسلم قال اينقذني ربك ان اسلمت من هءلاء قال ويلك ا--رايت ملكا يقيد من جنده قال لو فعل ما-رضيت ثم مال الي image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_181png جانب من الجبل فاخذ بركن منه فهزه فاهتز- في يده ثم جعل يقول لم يبق -لا الخلجان نفسه يا-لك من يوم دهاني امسه -لثابت الوطء شديد وطسه قال ثم هبت ريح فحملته فالحقته باصحابه فاهلك الله عادا ولم يبق منهم الا امراة كانت متزوجة في عاد وهي من العماليق وهي اخت- بكر بن معاوية ويقال لها الهزيلة وكان لها اربعة من ا-بنين عمرو وعمير وعامر والعتير فمنهم كانت عاد الاخرة وهم الذين قاتلوا موسي عليه السلام باريحا وقال ابن اخي معاوية يرثيهم ارسلت عاد ل-قيما وابا سعد مرءدا وابا جهلمة الخير وقينانا وقودا فثوو------------------------------------------ا عشرا وسب-عا لا يملون السمودا فدعا هود عليهم دعوة صاروا خمودا-	113	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms315	true	-4123437842208997573	0	248	0	1337	1606	304	وايقنوا بالهلاك ادخلوا النساء والذراري الشعب وقامت الجبابرة من دون الشعب تقاتل الرياح فبعث الله عز وجل عليهم الدبور فكانت تقتل كل يوم م-----نهم عدة ولو شاء الله -اهلكهم للحين ولكن ليجق عليهم العذاب وكان اخرهم فلاكا خلجان بن سعد وروي4 ان الذين قاموا دون الشعب من الجبابرة كانوا سبعة نفر شمي منهم ستة من اقواهم واحسبهم عمرو بن الخلي والحارث بن -بي شدد والهلقام وابنا تيفن وخلجان بن سعد فاولجوا العيال في الشعب واصطفوا ليردوا الريح عمر في الشعب فجعلت الريمح تجعفهم5 رجلا رجلا فقالت امراة من عاد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_493png ذهب الدهر بعمرو بن خلي والهنات ل--م بالحارث والهلقام طلاع التنيات ا-لذي سد مهب الريح --------ايام رروي2 ان الخلجان بقي اخرهم فاتي هودا فقال يا هود ما هذا الذ---ي السحاب فقال تلك ملاءكة ربي فقال مالي ان اسلمت ق-ال تسلم يقيد-----ني ربك ان اسلمت من هءلاء قال ويلك ان رايت ملكا يقيد من جنده قال لو فعل ما رضيت ثم مال الي-------------------------------------------------- جانب ---الجبل فاخد بركن منه فهزه فاهتزر في يده ثم جعل يقول لم يبق الا الخلجان نفسه يا لك من---- دهاني امسه الثابت الوطء شديد وطسه قال ثم هبت ريح فحملته فالحقته باصحابه فاهلك الله ع-دا ولم يبق منهم الا امراة كانت متزوجة في عاد وهي من العماليق وهي اخت6 بكر بن معاوية ويقال لها الهزيلة وكان لها اربعة من البنين عمرو وغمير وعامر والعتيد ---------------------------------------------------------------------بن اخي معاوية يرثيهم -رسلت عاد لسقيم و----------------ابا جلهمة الخي حر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_494png فتوءا عشرا وسب عا لا يملون السمودا قدعا هود عليهم دعوة صاروا خمودا	315	-7742149080122543707	1161	2076.0	934	1508	76.98938751220703	193	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms114	false	8013517592930635402	1	57	6	279	1645	304	ريح عليهم لم تذر منهم شديدا قيل قم فانظر اليه-م هل تري منهم وجيدا اكرم الناس جميعا امهات وجدودا لن تراهم اخر الدهر- كما كانوا قعودا- وكان هو عليه السلام قد خ-ط حلقة في الارض فاذا مرت الري-ح بشيء لا ينبغي لها ان تحمله القته في الحلقة والله اعلم وانما ذكرت خبرهم- لما فيه من اسماء	114	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms315	true	-4123437842208997573	249	304	1342	1606	1606	304	ريح عليهم لم تذر منهم شديدا نيل قم فانظر اليهسم هل تري منهم وحيدا -كرم الناس جميعا امهات -جدودا لم تراهم اخر الده 2 كما كانوا قعودا1 وكان هود----------- قد خحط حلقة في الارض فاذا مرت الرياح بش-ء لا ينبغي لها ان لحمله القته في الحلقة والله اعلم وانما ذكرت خبرهم2 لما فيه من اسماء-	315	-7742149080122543707	252	438.0	199	279	90.32257843017578	40	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms115	false	6009339944434370172	30	181	154	967	1697	304	والله اعلم --وذكر ا------سماء النفر من الجن وبلغهم الي ثمانية ثم بني المسالة علي انهم سبعة وقال لعل الاحقب صفة لاحدهم وليس باسم علم قال المءلف رضي الله عنه وقد اختلف الناس في عددهم فروي انهم كانوا سبعة وحكي الطبري- وسنيد انهم كانوا تسعة وهو الاظهر لان اسماءهم تبلغ اكثر من سبعة ------------------------------------------------------ذكر سنيد في تفسيره اسماءهم فقال شاصر وناصر وحسي ومسي والازد واينان -والاحقب فهءلاء سبعة ذكر الشيخ منهم خمسة باختلاف في الالفاظ فاذا علمنا هذه السبعة يضاف اليهم الثلاثة الذين ذكرهم الشيخ وهم عمرو بن جابر المذكور في حديث صفوان بن المعطل وسرق المذكور في حديث عمر بن عبد العزيز وزوبعة المذكور في حديث ابن ابي الدنيا وقد سماه الطبري وسنيد فتكمل اسماءهم عشرة فيكون الاحقب صفة لاحدهم كما ذكر الشيخ فتصح رواية من قال انهم كانوا تسعة- والله اعلم------------------------------------------------------ وكان استماعهم للقران عند صلاة الفجر والنبي يصلي باصحابه خارجا من سوق- عكاظ وقيل بالحجون- وقيل- بنخلة- والله اعلم	115	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms317	true	4425082947793565344	117	273	595	1505	1665	304	والله اعلم عس ذكر الشيخ اسماء النفر من الجن وبلغهم الي ثمانية ثم بني المسالة علي انهم سبعة وقال لعل الاحقب صفة لاحدهم -ليس باسم علم ------------------------وقد اختلف الناس في عددهم فروي انهم كانوا سبعة وحكي الطبري1 وسنيد انهم كانوا تسعة وهو الاظهر لان اسماءهم تبلغ -كثر من سبعة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_498png ذكر سنيد في تفسيره اسماءهم فقال شاصي وماصر وحسي ومسي والارد وايتان2 والاحقب فهءلاء سبعة ذكر الشيخ منهم خمسة باختلاف في الالفاظ فاذا علمنا هذه السبعة يضاف اليهم الثلاثة الذين ذكرهم الشيخ وهم عمرو بن جابر المذكور في حديث صفوان بن المعطل وسرق المذكور في حديث عمر بن عبد العزيز وزوبعة المذكور في حديث ابن ابي الدنيا وقد سماه الطبري وسنيد فتكمل اسماءهم عشرة فيكون الاحقب صفة لاحدهم كما ذكر الشيخ فتصح رواية من قال انهم كانوا تسعة4 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_499png وكان استماعهم للقران عند صلاة الفجر والتبي يصلي باصحابه خارجا من سوق1 عكاظ وقيل بالحجون2 وقيل3 بنخلة4 والله اعلم	317	-7742149080122543707	780	1442.5	635	936	83.33333587646484	131	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms114	false	8013517592930635402	103	276	552	1514	1645	304	وهذا لا يصح لابطال معني تخصيص الاية ولان الله تعالي قد قال في ادم ولم نجد له عزما فهو خارج منهم والله اعلم ------------------------------------------------------الثاني انهم نوح وهود وابراهيم الثالث- انهم نوح وابراهيم وموسي الرابع- انهم ابراهيم وموسي وداوود وسليمان وعيسي قال المءلف رضي الله عنه وهذه الاقوال محتملة لو قام علي احدهاد-ليل قاطع الخخامس- ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم يونس ولا سليمان ولا ادم قال المءلف رضي الله عنه فاما ادم فهو خارج عنهم بالاية المتقدمة واما ------سليمان ويونس فلا ادري بم- اخرجهما قاءل هذه المقالة وسليمان عليه السلام قد صبر علي النعمة والصبر عليها والقيام بشكرها كالصبر علي البلاء او اشد ويونس عليه السلام قد صبر علي القاء نفسه في البحر السادس- انهم الذين امروا بالقتال ------------------------------------------------------السابع- انهم العرب الثامن- انه من اصابه بلاء بغير ذنب وكل هذه دعاوي لا يقوم عليها دليل التاسع- انهم اولوا الحزم وهذا بعيد جدا فان الحزم نتيجة العزم لان العزم اعتقادا بالقلب- والحزم ظهور بالفعل 18 image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_183png العاشر- انهم اولوا الصبر وهذا ايضا بعيد لانه ليس فيه زاءد---------- والله اعلم تنبيه	114	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms318	true	313461597781532902	2	174	7	999	1718	308	وهذا لا يصح لابطال معني تخصيص الاية ولان الله تعالي يد قال في ادم ولم نجد له عزما فهو خارج منهم والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_500png الثاني انهم نوح وهود وابراهيم الثالث2 انهم نوح وابراهيم وموسي الرابع3 انهم ابراهيم وموسي ودا-ود وسليمان وعيسي قال عس----------------- وهذه الاقوال محتملة لو قام علي احدها دليل قاطع ال-خامس2 ان منهم اسم-عيل ويعقوب وايوب وليس فيهم يونس ولا سليمان ولا ادم قال عس----------------- فاما ادم فهو خارج منهم بالاية المتقدمة واما يونس وسليمان------ فلا ادري مما اخرجهما قاءل هذه المقالة وسليمان عليه السلام قد صبر علي النعمة والصبر عليها والقيام بشثرها كالصبر علي البلاء او اشد ويونس عليه السلام قد صبر علي القاء نفسه في البحر السادس5 انهم الذين امروا بالقتال image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_501png السابع1 انهم العرب الثامن2 انه من اصابه بلاء بغير ذنب وكل هذه دعاو -لا يقوم عليها ب-يل التاسع3 انهم اولوا الحزم وهذا بعيد جدا فان الحزم نتيجة العزم لان العزم اعتقاد --القلب4 والحزم ظهور -الفعل5---------------------------------------------------- العاشر6 انهم اولوا الصبر وهذا ب-----عيد لانه ليس فيه زاءدة علي الاية الله اعلم تذييل	318	-7742149080122543707	836	1453.5	679	1097	76.20783996582031	135	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms115	false	6009339944434370172	210	256	1154	1409	1697	304	والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فيل----------------------------------------------------------- انها نزلت في اهل احد والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي------------------------------------------------------- وانهار من عسل مصفي3---- حكي بعض اللغويين- ان للعسل سبعة اسماء وهي العسل واللوص- والاري- والضحك------------------ والسعابيب والطريم والطرم ويق------------------------------------------ال لبقيته في الاناء الا-س والله اعلم	115	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms319	true	-4439916159721325730	35	105	176	612	1711	308	والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعم-لهم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_504png عس1 قيل2 انها نزلت في اهل احد والله اعلم افمن كان علي بينة من ربه رسي هو محمد3 كمن زين له سوء عمله وهم الكفار والله اعلم وانهار من عسل مصفي اعس4 حكي بعض اللغويين5 ان للعسل سبعة اسماء وهي العسل واللوص6 والاري7 والضحك8 والطريم9 والمطرم والسعابيب10 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_505png ويقسال لبقيته في الاناء الامن والله اعلم	319	-7742149080122543707	210	311.5	169	437	48.0549201965332	31	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms116	false	-8893854479728804138	3	170	18	912	1570	302	ثقيف وقيل- بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب والله اعلم ا---------------------------------------------------------------------------لاية الثالثة قوله تعالي وكف ايدي الناس عنكم قيل انه يريد ايدي اليهود عن المدينة حين خرج النبي الي خيبر وقيل يعني عيينة بن حصن الفزاري وعوف بن مالك النضري ومن كان معهما حين جاءا لينصروا اهل خيبر والنبي محاصر لهم فالقي الله في قلوبهم الرعب وكفهم الاية الرابعة قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها3 هي مكة وقيل هي خيبر و قيل هي بلاد فارس والروم والله اعلم تنبيه ذكر بيعة النبي بالحديبية و-----اول من بايع قال المءلف رضي السله عنه وهي------------------------------------------------------------- تسمي بيعة الرضوان-- لقول الله تعالي فيها لقد رضي الله عن المء-منين الاية وكانوا الفا واربعماءة وقيل------------------------------------------------------- وثلاثماءة وقيل وخمسماءة ولم يتخلف عنها احد من الحاضرين الا الجد بن قيس فانه اختبا تحت ابط ناقته وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه غاءبا بمكة كان رسول الله قد وجهه اليها image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_186png وبسببه كانت البيعة عندما ذكر ان اهل مكة قتلوه فبايع عنه رسول الله ة بيده الاخري وقال هذه عن عثمان والله اعلم	116	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms320	true	-8016961359572349226	186	305	1019	1676	1690	308	ثقيف وقيل7 بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب والله اعلم اذ يبايعونك تحت الشجرة سه كانت4 الشجرة سمرة5 فهي من شجر العضاة6 وكانت البيعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحديبية وكان7 اول من بايع منهم ابو سنان الاسدي8 واسمه وهب بن عبد الله بن محصن ابن اخي عكاشة بن محصن عس9 وهذه البيعة تسمي بيعة الرضوان10 لقو----له تعالي فيها لقد رضي الله عن المء منين الاية وكانوا الفا واربعماءة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_511png رقيل1 وثلاثماءة وقيل2 خمسماءة ولم يتخلف عنها احد من الحاضرين الا الجد بن قيس فانه اختبا تحت---- ناقته وكان عثم--------ان رضي الله عنه غاءبا بمكة كان رسول الله قد وجهه اليها-------------------------------------------------- وبسببه كانت البيعة عندما ذكر ان اهل مكة قتلوه فبايع عنه رسول الله-- بيده الاخري وقال هذه عن عثمان والله اعلم	320	-7742149080122543707	425	511.5	344	1094	38.848262786865234	72	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms116	false	-8893854479728804138	19	80	106	416	1570	302	عنكم قيل----- انه يريد ايدي اليهود عن المدينة حين خرج النبي الي خيبر وقيل- يعني عيينة بن حصن الفزاري وعوف بن مال--ك النضري ومن كان معهما حين جاء-ا لينصروا اهل خيبر والنبي محاصر لهم فالقي الله في قلوبهم الرعب وكفهم الاية الرابعة قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها3-------------------------------------------------------- هي مكة- وقيل هي خيبر و قيل هي بلاد فارس والروم والله اعلم	116	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms321	true	4580718298226375595	0	60	0	344	1626	306	عنكم عس4 قيل9 انه يريد ايدي اليهود عن المدينة حين خرج التبي الي خيبر وقيل6 يعني عيينة بن حص- الفزاري وعوف بن ماللكي النصري ومن كان معهما -اذ جاءوا لينصروا اهل خيبر والنبي محاصر لهم فالقي الله في قلوبهم الرعب وكفهم------------------------- واخري لم تقدروا عليها image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_512png عس هي مكة2 وقيل--3 خيبر و-قيل4-- بلاد فارس والروم والله اعلم	321	-7742149080122543707	267	447.5	213	376	71.01063537597656	42	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms116	false	-8893854479728804138	179	302	966	1570	1570	302	ياايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الي قوله ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ---------روي البخاري- انها نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حين رفعا اصواتهما عند رسول الله بسب----ب بني تميم حين قدموا علي رسول الله لي فاشار احدهما بالاقرع بن حابس ان يقدم علي قومه واشار الاخر برجل اخر لم يذكر البخاري اسمه ووقع في غير البخاري انه القعقاع --بن حكيم وان- الذي اشار به ابو بكر و ان عمر اشار بالاقرع-------- فارتفعت في ذلك اصواتهما فنزلت الاية------------------------------------------------------- وحكي الطبري- ان ابا بكر هو الذي اشار بالاقرع- وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال نسزلت هذه الاية في وفي جعفر وزيد بن حارثة حين تنازعوا في ابنة حمزة-	116	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms322	true	-7488704112253163763	132	262	766	1445	1667	308	ينايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الي قوله ي-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصوات-م فوق صوت النبي الاية عس روي البخاري2 انها نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حين رفعا اصواتهما عند رسول الله بسبب رثب بني تميم حين قدموا علي رسول الله--- فاشار احدهما بالاقرع بن حابس ان يقدم علي قومه واشار الاخر برجل اخر لم يذكر البخاري اسمه ووقع في غير البخاري انه القعقاءع4 بن حكيم وانه الذي اشار به ابو بكر و-ان عمر اشار بالاقرع بن حابس فارتفعت في ذلك اصواتهما فنزلت الاية5 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_518png وحكي الطبري1 ان ابا بكر هو الذي اشار بالاقرع2 وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ن-زلت هذه ل-اية في وفي جعفر وزيد بن حارثة حين تنازعوا في ابنة حمزة	322	-7742149080122543707	592	1079.5	473	687	86.17176055908203	107	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms117	false	1437883786204392047	18	59	97	341	1608	304	وان طاءفتان من المء-منين اقتتلوا2--- هم الاوس والخزرج حين وقع بينهما كلام عندما مر رسول الله بعبد الله بن ابي فذكره بالاسلام وكان راكبا علي حمار فقال له عبد الله اليك image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_187png عني فوالله لقد اذاني نتن -حمارك	117	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms323	true	-6473177342841059339	267	306	1458	1653	1653	306	وان طاءفتان من المء منين اقتتلوا عس1 هم الاوس والخزرج حين وقع بينهما كلام عندما مر -سول الله بعبد الله بن ابي فذكره -الاسلام وكان راكبا علي حمار فقال له عبد الله -ليك-------------------------------------------------- عني فوالله لقد اذاني نتن3 حمارك-	323	-7742149080122543707	188	311.5	153	249	75.50200653076172	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms117	false	1437883786204392047	59	133	341	720	1608	304	فقال رجل من الانصار وهو عبد الله بن رواحة والله لحمار رسول الله اطيب ريحا منك فغضب -لكل واحد منهما رجال من قومه حتي كان بينهما ضرب بالجريد وبالايدي وبالنعال فنزلت الاية والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين-- امنوا لا يسخر قوم من قوم فيل---------------------------------------------------------- انها نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين قدم المدينة مسلما فكان المسلمون اذا راوه قالوا هذا ابن فرعون هذه الامة فشكي ذلك للن-بي فنزلت الاية	117	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms324	true	326748757440860860	0	111	0	582	1617	306	فقال رجل من الانصار وهو عبد الله بن رواحة والله لحمار رسول الله اطيب ريحا منك فغضت الكل----- منهما رجال من قومه حتي كان بينهم----- بالجريد وبالايدي والت-عال فنزلت الاية والله اعلم سي وحكي عط عن السدي انه قال كانت بالمدينة امراة من الانصار قال لها ام بد وكان لها زوج من غيرهم فوقع بينهما شء اوجب ان يانف نها قومها وله قومه فوقع قتال نزلت الاية بسببه والمه اعلم يايها الذين ء امنوا لا يسخر قوم من قوم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_522png عس قيل2 انها نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين قدم المدينة -سلما فكان المسلمون اذا راءه قالوا هذا ابن فرعون هذه الامة فشكي ذلك اللثبي فنزلت الاية	324	-7742149080122543707	331	581.0	262	594	55.723907470703125	58	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms117	false	1437883786204392047	165	304	895	1608	1608	304	الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية---- وجدت بخط ابي القاسم بن بشكوال رحمه الله ان ابا بكر -بن ابي داود خرج في تفسير القران له انها نزلت في ابي هند امر رسول الله بني بياضة ان يزوجوه امراة منهم فقالوا يا-رسول الله نزوج بناتنا مواليها فنزلت الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله اعلم الاية السادسة قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم--4 قيل انها نزلت في بلال بن حمامة حين اذن يوم فتح مكة علي ظهر------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_188png الك-------------------------------------------------عبة وقال سهيل بن عمرو -ان كره الله هذا يغيره وقال خالد -بن اسيد- الحمد لله الذي اكرم اسيدا ان لا يري مثل هذا فنزلت الاية والله اعلم الاية السابعة قوله تعالي قالت الاعراب---------- هم قوم من بني اسد بن خزيمة والله اعلم الاية الثامنة قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا---- قيل- انها نزلت في قوم من بني اسد وقيل في الانصار-	117	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms325	true	-6383964215151092707	1	163	6	825	1638	308	الناس انا خلقن-كم من ذكر وانشي الاية عس1 وجدت بخط ابي القاسم بن بشكوال ----------ان ابا بكر7 بن ابي داود حرج في تفسير القران له انها نزلت في ابي هند امر رسول الله بني -ياضة ان يزوجوه امراة منهم فقالوا يا رسول الله نزوج بناتنا موالينا فنزلت الاية4 والله اعلم سي وقيل5 نزلت بسبب قول ثابي بن قيس للرجل الذي لم يفسح له 1 ابن فلانة والذكر والانثي ادم وحواء وقيل6 يراد بهما الجنس والله اعلم------------------------- ان اثرمكم عند الله اتق-كم عس قيل انها----- في بلال--------- حين اذن يوم فتح مكة علي ظهر الكعبة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_525png فمقال الحارث بن هشام1 اهذا العبد الاسود يءدن علي الكعبة وقال شهءل بن عمرو وان كره الله هذا يغيره وقال خالد7 بن اسيد5 الحمد لله الذي اثرم اسيدا ان--- يري مثل هذا فنزلت الاية والله اعلم------------------------- قالت الاعراب عامنا عس7 هم قوم من بني اسد بن خزيمة والله اعلم------------------------- يمنون عليك ان اسلموا عس8 قيل9 انها نزلت في قوم من ----اسد وقيل في الانصار	325	-7742149080122543707	571	924.0	456	928	61.530174255371094	94	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms118	false	-4057690640218042423	0	119	0	621	1649	304	وحكي ان هذه السورة نزل اولها في بني تميم ونزل اخرها في بني اسد روي سنيد في تفسيره ان رجلين احدهما تميمي والاخر اسدي استبا في مسجد بالكوفة فقال--- الاسدي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات هم ا-راب بني تميم فقال سعيد بن جبير لو كان التميمي فقيها قال ان اخرها في بني اسد واولها في بني تميم 219 فيها اربع ايات الاية الاولي قوله تعالي ق قيل--------------------------------- انه اسم الجبل المحيط بالدنيا ومنه تنفجر----- جميع عيون الارض شرقا وغربا وفي اصله عينان للحب والبغض فاذا احب الله عبدا امر عين الحب فنضحت في جميع عيون ال-----ارض فيشرب منه- كل بر وفاجر فيحب -ذلك العبد حيث توجه وفي البغض مثل ذلك------------------------------------------------------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_189png الاية الثانية قو----------له تعالي	118	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms325	true	-6383964215151092707	167	302	879	1608	1638	308	رحكي ان هذه السورة نزل اولها في بني تميم و----اخرها في بني اسل -وي سنيد في تفسيره ان رجلين احدهما تميمي والاخر اسدي استبا في مجلس بالكوفة فقال له الاسدي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات هم اعراب -ني تميم فقال سعيد بن جبير لو كان التميمي فقيها قال ان اخرها في -ني اسد واولها في بني تميم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_527png و ق والقرءان المجيد عس قيل3 انه ال----جبل المحيط بالدنيا ومنه تنفجر عيون جميع ل------ارض شرقا وغربا وفي اصله عينان للحب والبخض فاذا احب الله عبدا امر مين الحب فنضحت في----- عيون جميع الارض فيشرب منها كل بر وفاجر فيجب اذلك العبد حيث توجه وفي البغض مثل ذلك3 سي وروي4 ان هذا الجبل من زمردة خضراء وخضرة السماء والبحر من خضرته image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_528png وقيل1 ان ق اسم من اسماء الله تعالي	325	-7742149080122543707	506	806.0	403	751	67.3768310546875	81	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms118	false	-4057690640218042423	119	219	621	1155	1649	304	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم---- هو محمد- والم-عجبون---- هم المشركون خاصة وقيل جميع الناس من امن ومن لم يءمن فالمءمنون قد صدقوا وامنوا ------------------------------------------------------والمشركون استمروا علي شركهم ويدل علي هذا تخصيصه الكافرين بقوله تعالي وقال الكافرون بعد ان عم بقوله بل عجبوا ولو اراد تعجب ال----------مشركين خاصة لقال بعد ذلك وقالوا والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان قيل---- يريد به ادم عليه السلام ويعني بالوسوسة عند اكله الشجرة وقيل- هو عام وهو الاظهر والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا قيل---- انها اشارة الي محمد وقيل -الي العمل والجزاء والله اعلم	118	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms326	true	5947845812852649844	11	110	57	612	1630	306	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم عس6 هو محمد6 والمتعجبون قيل هم المشركون خاصة وقيل جميع الناس من امن ومن لم يءمن فالمءمنون--- صدقوا وامنوا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_529png والمشركون استمروا علي شركهم ويدل علي هذا تخصيصه للكافرين بقوله ف------قال الكافرون بعد ان عم بقوله بل عجبوا ولو اراد بقوله بل عجبوا المشركين خاصة لقال بعد ذلك وقالوا والله اعلم------------------------- ولقد خلقنا الانسن عس1 قيل2 يريد--- ادم عليه السلام ويعني بالوسوسة عند اكل- الشجرة وقيل3 هو عام وهو الاظهر والله اعلم------------------------- لقد كنت في غفلة من هذا عس قيل5 انها اشارة الي محمد وقيل6 الي العمل والجزاء والله اعلم	326	-7742149080122543707	452	787.5	366	618	73.13916015625	73	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms118	false	-4057690640218042423	227	304	1205	1649	1649	304	قتل الخراصون--4 قيل- هم الكهان وقيل هم الكفار والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_190png الاية الثانية قوله تعالي كانوا قليلا من الليل مايهجعون قيل انها نزلت في الانصار كانوا يصلون في مسجد النبي ثم يمضون الي قباء فنزلت----- الاية وروي- انها نزلت في ثمانين رجلا اربعين من نجران واثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم بالشام علي دين عيسي فلما بلغهم ظهور النبي بمكة امنوا به وصدقوه وقدموا عليه فنزلت فيهم الاية وايات اخر والله اعلم-	118	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms328	true	3045840659153584810	62	132	361	728	1729	306	قتل الخراصون عس قيل3 هم الگهان وقيل4-- الكفار والله اعلم كا---------------------------------------------------------------------------نوا قليلا من ا-ليل عس5 -----قيل انها نزلت في الانصار كانوا يصلون في مسجد ل-نبي ثم يمضون الي قباء فنزلت فيهم الاية زروي7 انها نزلت في ثمانين رجلا اربعين من نجران واثنين وثلاثين من -رض الحبشة وثمانية من الروم بالشام علي دين عيسي فلما بلخهم ظهور ل-نبي بمكة امنوا به وصدقوه وقدموا عليه فنزلت فيهم الاية وايات اخر -الله اعلم	328	-7742149080122543707	344	599.5	278	454	75.77092742919922	55	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms119	false	-1947232810807879257	27	64	157	394	1741	304	الجحدري انه قرا بحديث مثله بالاضافة فيكون الضمير راجعا علي النبيد الاية الثانية قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك قيل -----انه يريد المشركين الذين قتلوا ببدر ابا جهل واصحابه والله اعلم----------------------------------------------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_191png	119	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms331	true	-7637707634731446570	0	45	0	277	1789	310	الجحدري انه قرا بحديث مثله بالاضافة فيكون الضمير راجعا علي -لنب--------------------------ي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك عس2 قيل3 انه يريد المشركين الذين قتلوا ببدر ابا جهل واصحابه -الله اعلم سي وقيل هو عذاب القبر وقيل8 العذاب المجاعة التي اصابت ايشا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_545png	331	-7742149080122543707	187	309.5	156	305	61.31147384643555	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms119	false	-1947232810807879257	74	202	449	1152	1741	304	شديد القوي هو جبريل عليه السلام الاية الثانية قوله تع------------------------------------------------------------------الي فاستوي وهو بالا-فق الاعلي---- قيل ان الضمير في استوي لجبريل والكناية ب-هو عن محمد والمعن-------ي جبريل ومحمد بالافق الاعلي فعلي هذا يكون الوقف علي قوله ذو مرة ويكون فاستوي كلاما مستانفا ويكون بالافق متعلقا ب-استوي ويكون فيه من مساءل العربية انه عطف علي الضمير المستتر ف--------------------------------------------------------------------------------ي الفعل اذا عطف عليه فقد جاء غير مءكد كقوله تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا وقال الشاعر الم تر ان النبع يصلب عوده ولا يستوي والخروع- المتقصف-------------------------------------------------------- ويقوي العطف في الاية ---غير تاكيد--ه لو اكد الضمير لا تفق لفظه ولفظ المعطوف وتكرير اللفظ بعينه عندهم مستثقل ولهذا استكرهوا اذا الوحش هم الوحش وما-----------اشبهه وقد قيل- ان الوقف في الاية علي قوله فاستوي فيكون ال--وقف وهو بالافق ابتداء وخبر- وتكون الكناية	119	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms331	true	-7637707634731446570	144	310	853	1789	1789	310	شديد القوي هو جبريل عليه السلام image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_548png سي وقيل1 ال شديد القوي هو الله تعالي فاستوي وهو بالا فق الاعلي عس2 قيل ان الضمير في استوي لجبريل والكناية ب هو عن محمه فالمعني فاستوي جبريل ومحمد بالافق الاعلي فعلي هذا يكون الوقف علي قوله ذو مرة ويكون فاستوي كلاما مستانفا ويكون بالافق متعلقا ب استوي ويكون فيه من مساءل العربية انه عطف علي -لضمير المستتر في استوي ولم يءكذ وهذا وان كان عند اهل العربية ان الاقوي ان يءكد الضمير المستتر في الفعل اذا عطف عليه فقد جاء غير مءكد كقوله تعالي وقال الذين كفروا اعذا كنا ترابا واباءنا وقال الشاعر الم تر ان النبع يصلب عوده ولا يستوي والخروع9 المتقصب10 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_549png ويقوي العطف في الاية من غير تاكيد اه لو وكد الضمير لا-تفق لفظه ولفظ المعطوف وتكرير اللفظ بعينه عندهم مستثقل ولهذا استكرهوا اذا الوحش ضم -لوحش في ظلاتها وما اشبهه وقد قيل1 ان الوقف في الاية علي قوله فاستوي فيكون علي هذا وهو بالافق ابتداء وخبرا وتكون الكناية-	331	-7742149080122543707	666	1190.5	542	940	70.85106658935547	111	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms119	false	-1947232810807879257	212	274	1209	1574	1741	304	وانه هو رب الشعري هو ---الكوكب النير الذي خلف الجوزاء- ويسمي العبور والكلب وهي من image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_192png الكواكب الجنوبية وعلي قرب منها كوكب اخر يسمي الشعري الغميصاء ولم يعبد منها- الا العبور فهي المراد بالاية والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادا الاولي---- هي عاد بن ارم قوم هود عليه السلام والثانية- من ولدها وهي التي- قاتلهم موسي عليه السلام	119	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms333	true	-3753087496290016420	207	306	1096	1657	1657	306	وانه هو رب الشعري عس هي الكوكب النير الذي خلف الجوزاء4 ويسمي العبور والكلب وهي من --------------------------------------------------الكواكب الجنوبية وعلي قرب منها كوكب اخر يسمي الشعري الغميصا- ولم يبعد منهما الا العبور فهي المراد بالاية والله اعلم سي ويقال لها ايضا مرزم الجوزاء5 لانها تطلع وراءها وكانت خراعة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_555png تعبدها سن لهم ذلك ابو كبشة1 رجل من اشرافهم واسمه عبد الشعري ذكره مخ7 والله اعلم والمءتفكة قرية قوم لوط باجماع وقد تقدم اسمها بما بغخني عن الاعادة عادا الاولي عس4 هي عاد بن ارم قوم هود عليه السلام والثانية7 من ولدها وهم الذين قاتلهم موسي عليه السلام-	333	-7742149080122543707	284	482.5	230	613	46.32952880859375	44	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms119	false	-1947232810807879257	274	304	1574	1741	1741	304	باريحا -وكانوا تناسلوا من الهزيلة ابنة معاوية وهي التي نجت من قوم عاد مع بنيها الاربعة عمرو وعمير وعامر والعتيد وكانت الهزيلة من العماليق وقد تقدم ذكرهم في سورة الاحقاف-	119	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms334	true	1916205165386864612	0	30	0	168	1770	308	باريحاة وكانوا تناسلوا من الهزيلة ابنة معاوية وهي التي نجت من قوم عاد مع بنيها الاربعة عمر- وعمير وعامر والعتيد وكانت الهزيلة من العماليق وقد تقدم ذكرهم في سورة الاحقاف	334	-7742149080122543707	165	317.0	137	169	97.63313293457031	28	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms120	false	-4078534922163080882	0	33	0	168	1654	304	وقد قال بعض المفسرين في قوله عاد- الاولي لم تكن الا واحدة وهذا فاسد لان وصفها بالاولي يدل علي ان لها ثانية والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي هذا نذير من النذر الاولي	120	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms334	true	1916205165386864612	30	59	168	311	1770	308	وقد قال بعض المفسرين في قوله عادا الاولي لم تكن الا واحدة وهذا فاسد لان وصفها بالاولي يدل علي ان لها ثانية والله اعلم-------------------------- هذا نذير من النذر الاولي	334	-7742149080122543707	142	270.0	113	169	84.02366638183594	27	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms120	false	-4078534922163080882	45	191	235	1080	1654	304	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه--- هو صالح بن عبيد بن عابر وقد تقدم نسبه الاية الثانية قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر---- هو قدار بن سالف- ويلقب بالا-حمر- وهو عاقر الناقة وكانت الناقة قد image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_193png خرجت من خصرة يقال لها الكاثبة وزينت لهم عقرها امراتان منهم عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما كانت قد اضرت بمواشيه--ا والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر قيل----- انه يريد جم-ع المشركين ببدر وهم ابو جهل واصحابه والله اعلم تيعقا------------------------------------------------------------------------ه الببحين فيها ايت-----------------------------------------------------------------ان الاية الاولي قوله تعالي---------------------------------- مرج البحرين---- هما بحر فارس وبحر الروم والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وعبقري حسان ع---بقر اسم موضع يصنع فيه الوشي كانت العرب اذا رات ثوبا رفيعا نسبته اليه انشد ابو علي في الامالي حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد ف-خاطبهم الله علي عادتهم والله اعلم image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_194png------ بيةل الهاقمة	120	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms335	true	126284891175228550	83	265	514	1543	1772	308	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه عس هو صالح بن عبيد بن عابر وقد تقدم نسبه------------------------- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر عس3 هو قدار بن سالفي ويلقب بالا حمر4 وهو عاقر الناقة وكانت الناقة قد-------------------------------------------------- خرجت من صخرة يقال لها الكاءنة وزي-ت لهم عقرها امراتان منهم غير-ة ام غنم وصدقة بنت المختار لما كانت قد اضرت بمواشيهما5 والله اعلم------------------------- سيهزم الجمع ويولون الدثر عس6 قيل2 انه يريد جميع المشركين ببذ- وهم ابو جهل -اصحابه والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_561png دة الرحز خلق الانسن علمه البيان سه1 روي سعيد عن قتادة قال2 هو ادم عليه السلام وقال غيره3 هو محمد وقد قيل4 ان الالف واللام لعموم الجنس فهي محمولة علي العموم والله اعلم مرج البحرين عس5 هما بحر فارس وبحر الروم والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_562png سي وقيل بحر واليمن وبحر الشام وقيل غير ذلك وقد قدم2 وعبقري حسان عس عبقر اسم موضع يصنع فيه الوشي كانت العرب اذا رات نوبا رفيعا نسبته اليه انشد ابو علي في الامالي حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيسد يخاطبهم الله علي عادتهم والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_563png الويع سي و الواقعة	335	-7742149080122543707	642	1002.5	516	1133	56.66372299194336	100	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms120	false	-4078534922163080882	195	297	1100	1616	1654	304	تعالي وطلح منضود حدث---ني الشيخ الاستاذ ------ابو علي الرندي رحمه الله بلفظه قال حدثنا ابو بكر بن خير اجازة قال حدثنا ابو الحسن عباد -بن سرحان قال قال الحميدي- محمد بن---- نصر اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم -بن سعيد بن عبد الله النعماني بمصر قال اخبرنا ابو القاسم يحيي بن علي بن محمد------------------------------------------------------ الحضرمي صاحب المءتلف- قال حدثنا احمد بن سدرة- قال حدثنا عيسي- بن محمد الاندلسي قال حدثنا احمد بن- عيسي الاندلسي------------------------------------------------------------------- عن مالك بن انس قال حدثني يحيي -بن مضر الاندلسي عن سفيان- الثوري في ق------------------------------------------------------وله عز وجل وطلح منضود قال- الموز وفي هذا الحديث رواية الشيخ عن تلميذه --محمد والله	120	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms336	true	3027594250884198493	147	268	816	1508	1789	312	-اعلم وطلح منضود عس حدثني------ الاستاذ الاجل ابو علي الرندي رجمه الله بلفظه قال -------بو بكر بن خير اجازة---- حدثنا ابو الحسن عباد3 بن سرحان قال قال الحميدي2 محمد بن ابي نصر اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم6 بن سعيد بن عبدا-لله النعماني بمصر قال اخبرنا ابو القاسم يحيي بن علي بن محمد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_566png الحضرمي صاحب المءتلف1 قال حدثنا احمد بن سدوة3 قال حدثني عيسي4 بن محمد الاندلسي قال حدثني احمد بن5 عيسي الاندلسي قال حدثنا حيي6 بن ابراهيم بن مزين قال حدثنا يحيي بن يحيسي الاندلسي عن مالك بن انس قال حدثني يحيي7 بن مضر الاندلسي عن سفيان8 الثوري في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_567png فوله عز وجل وطلح منضود قال1 الموز و---هذا الحديث رواية الشيخ عن تلميذه والحمد --لله	336	-7742149080122543707	476	770.5	382	716	66.4804458618164	75	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms121	false	7857420981768605606	75	304	418	1604	1604	304	الاية الاولي قوله تعا-لي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ه----م اليهود نهوا ان يتناجوا بمعصية الله ومعصية الرسول الاية الثانية قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المخاطبون بها هم اصحاب النبي ة ولم يناجه منهم عند نزول الاية الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه خاصة------------- قدم دينارا فتصدق به ثم ناجاه فنزل نسخ هذا الحكم بالاية التي بعدها وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله------------------------------------------------------ اية لم يعمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي ياايها الذين امنوا الاية الاية الثالثة قوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ه---م المنافقون تولوا اليهود- والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_196png الاية الرابعة قوله تعالي ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 1- حكي الطبري في تفسيره- انها نزلت في رجل من المنافقين قال فيه رسول -لله يدخل عليكم رجل ينظر بعين شيطان او بعيني شيطان فدخل فقال علام تسبني او تشتمني فجعل يحلف فنزلت الاية ولم يسم الطبري الرجل وفي غير كتاب الطبري- ان ا------لذي قال فيه رسول الله هذه------------------------------------------------------ المقالة هو ببتل بن الحارث وقيل- اوس بن قيظي والله اعلم الاية الخخامسة قوله تعالي------------------------------------------------ لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله و-رسوله الاية روي- انها نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وروي- انها نزلت ف-ي ابي بكر الصديق رضي الله عنه روي سنيد ان-	121	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms338	true	9081047956998387520	18	245	97	1279	1605	306	الاية حكا-------ه الاءمة الم تر الي الذين نهوا عن النجوي عس2 هم اليهود نهوا ان يتناجوا بمعصية الله ومعصية الرسول --------------------------يايها الذين امنوا اذا ن-جيتم الرسول الاية عس4----------------- المخاطبون بها هم اصحاب النبي ---لم يناجه منهم عند نزول -لاية الا علي بن ابي طالب------------- خاصة رضي الله عنه قدم دينارا--------- ثم ناجاه فنزل نسخ هذا الحكم بالاية التي بعدها وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_574png اية لم يعمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي ي-ايها الذين امنوا الاية ---------------------214 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم عس هم المنافقون تولوا اليهود3 والله اعلم وي----------------------------------------------------------------------------لفون علي الكذب وهم يعلمون عس حكي الطبري في تفسيره4 انها نزلت في رجل من المنافقين قال فيه رسول الله يدخل عليكم رجل ينظر بعين شيطان او بعيني شيطان فدخل فقال علام تسبني او تشتمني فجعل يحلف فنزلت الاية--------------------- وفي غير كتاب الطبري5 ان الرجل الذي قال فيه رسول الله هذه image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_575png المقالة هو نبتل بن الحارث وقيل7 اوس بن قيظي والله اعلم سي وذكر مخ ان الذي حلف علي الكذب هو عبد الله بن تبتل بن الحارث فالله اعلم لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله دررسوله --عس4 روي5 انها نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وروي6 انها نزلت لني ابي بكر الصديق رضي الله عنه روي سنيد ان	338	-7742149080122543707	934	1543.5	739	1380	67.68115997314453	167	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms122	false	1959757188312401108	0	56	0	268	1529	302	ابا قحافة سب النبي ة فصكه ابو بكر---- فسقط فذكر ذلك للنبي فقال افعلت يا-ابا بكر فقال والله لو كان السيف---- قريبا مني لضربته به فنزلت الاية وروي -ابن فطيس في كتابه عن ابن عباس ان هذه الاية عني بها------------------------------------------------------ جماعة من الصحابة فقوله ولو كان-- اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح لانه فتل اباه يوم	122	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms338	true	9081047956998387520	245	306	1279	1605	1605	306	ابا فحافة سب النبي-- فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي فقال افعلت يا ابا بكر فقال والله لو كان السيف مني قريب----- لضربته به فنزلت الاية وروي8 ابن فطيس في كتابه عن ابن عباس ان هذه الاية عني بها image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_576png جماعة من الصحابة فقوله ولو كانوا اباءهم يريد ابا عبيدة بن الجراح لانه قتل اباه يوم-	338	-7742149080122543707	254	447.0	202	334	76.04790496826172	47	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms122	false	1959757188312401108	56	165	268	844	1529	302	احد وعمر بن الخطاب لانه قتل خاله العاصي بن هشام يوم بدر وقوله او ابناءهم يريد ابا بكر الصديق لانه دعا ابنه يوم بدر للبراز فامره رسول الله ان يقعد وقوله او اخوانهم يريد مصعب بن عمير لانه قتل اخاه ابا عزيز بن عمير يوم احد وقوله او عشيرتهم يريد علي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة بن الحارث في مبارزتهم يوم بدر مع عتبة وشيبة والوليد قال قفيهم وفي من حضر بدرا من المهاجرين الذين قاتلوا عشاءرهم نزلت الاية والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_197png قال المءلف------------ وكل هذه الروايات محتملة الا رواية سنيد ففيها نظر لان السورة مدنية وابو بكر لم يكن مع ابيه الا بمكة والله اعلم	122	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms339	true	-2811424874852350116	0	105	0	523	1657	306	احد وعمر بن الخطاب لانه قتل خاله العاصي بن هشام يوم بدر وقوله اء ابناءهم يريد ابا بكر ل-------انه دعي ابنه يوم بدر للبراز فامره رسول الله ان يقعد وقوله او اخوانهم يريد مصعب بن عمير لانه قتل اخاه ابا عزيز بن عمي -يوم احد------ او عشيرتهم يريد علي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة بن الحارث في مبارزتهم يوم بدر مع عتبة وشيبة والوليد قال ففيهم وفي-من حضر بدرا من المهاجرين الذين قاتلوا عشاءرهم نزلت الاية والله اعلم م--------------------------------------------------ال الشيخ ابو عبد الله وكل هذه الروايات محتملة الا رواية سنيد ففيها فظر لان السورة مدنية وابو بكر لم يكن مع ابيه الا بمكة والله اعلم	339	-7742149080122543707	500	933.5	399	588	85.03401184082031	92	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms122	false	1959757188312401108	174	300	894	1522	1529	302	فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ف---يل ان المشار اليه في الاية هو كعب بن الاشرف حين قتل والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم هم الانصار- بنو الاوس والخزرج ابني حارثة بن ثعلبة -بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومن ولد مازن بن الازد هم غسان سموا بماء بالمشلل قريب من الجحفة شر-بوا منه فنسبوا ا-ليه والدار المذكورة في الاية هي المدينة وتسمي -يثرب وطيبة وطابة والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة--- نزلت في ابي طلحة الانصاري حين نزل برسول الله ضيف	122	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms340	true	-9125937070863667807	97	215	583	1152	1673	306	فاته-م الله من حيت لم يحتسبوا عس قيل ان المشار اليه في الاية هو كعب بن الاشرف حين قتل -الله اعلم------------------------- والذين تبوعوا الدار والايمن- من قبلهم عس3---------------- هم الانصار4 بنو الاوس والخزرج ابني حارثة بن ثعلبة ابن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن -بت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومن ولد مازن بن الازد هم غسان سموا بماء بالمشلل قريب من الجحفة شر بوا منه فنسبوا6 اليه والدار المذكورة في الاية هي المدينة وتسمي بيثرب وطيبة وطابة والله -علم وبءي-------------------------رون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة عس نزلت في ابي طلحة الانصاري حين نزل برسول الله ضيف	340	-7742149080122543707	544	977.5	430	640	85.0	100	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms123	false	-8314020125979987094	0	86	0	476	1603	304	عنده مايضيفه به فقال الا رجل يضيف هذا رحمه الله فقال ابو طلحة فانطلق به الي رحله وقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله فنومت image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_198png الصبية واطفات السراح وجعل الضيف ياكل وهما يريانه انهما ياكلان معه ولا ياكلان فن-زلت الاية وقيل انها نزلت في ابي المتوكل الناجي وان الضيف ثابت بن قيس حكاه المهدوي وقيل- ان فاعلها ثابت بن قيس حكاه ابن سلام والصحيح انه ابو طلحة -وقع في كتاب مسلم وغيره والله اعلم الاية الرابعة قوله تعالي الم تر الي الذين نافقوا	123	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms340	true	-9125937070863667807	221	299	1214	1609	1673	306	عنده ما يضف- به فقال الا رجل يضيف هذا رحمه الله فقام ابو طلحة------- به الي رحله وقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله فنومت-------------------------------------------------- الصبية واطفات السراج وجعل الضيف يا-ل وهما يريانه انهما ياكلان معه ولا يفعلان لمنزلت الاية وقيل انها نزلت في ابي المتوكل الناجي وان الضيف ثابت بن قيس حكاه المهدوي وقيل5 ان فاعلها تابت بن قيس حكاه ابن سلام والصحيح انه ابو طلحة ووقع في كتاب مسلم وغيره والله اعلم------------------------- الم تر الي الذين نافقوا	340	-7742149080122543707	382	709.0	305	479	79.74948120117188	66	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms123	false	-8314020125979987094	88	164	483	868	1603	304	الله بن ابي ورفاعة بن------- التابوت والحارث وعبد الله -بن نبتل واوس بن قيظي والله اعلم واخوانهم المذكورون في الاية هم بنو النضير- والنضير وقريظة اخوان- وهما ابناء الخزرج بن الصريح بن التوامان بن السبط بن اليسع بن سعد بن لاوي بن خ-ير بن النحام بن تخ-وم بن عازر بن عزرا --بن هارون بن عمران الاية الخامسة فوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا---- هم بنو- قينقعاع من اليهود وقيل كف-ار قريش يوم بدر والله اعلم	123	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms341	true	-1587836032907770866	0	72	0	365	1750	310	الله بن ابي ورفاعة بن زيد بن التابوت والحارث وعبد-الله ابن نبتل واوس بن قيظي----------- واخوانهم المذكورون في الاية هم بنو النضير2 والنضير وقريظة اخوان3 وهما ابناء الخزرج بن الصريح بن التو-مان بن السبط بن اليسع بن سعد بن لاوي بن خبير بن النحام بن نتحوم بن عاذر بن عيزار ابن هارون بن عبران------------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا عس4 هم بنو5 قينق-اع من اليهود وقيل6 كنار قريش يوم بدر والله -علم	341	-7742149080122543707	335	576.0	268	405	82.71604919433594	52	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms123	false	-8314020125979987094	172	261	913	1387	1603	304	تعالي- اذا جاء-كم المءمنات---- قيل انها نزلت في امية -------------------------------------------------------بنت بشر من بني عمرو بن عوف و-هي امراة حسان ب-ن الدحداحة وتزوجها بعد هجرتها سهل- بن حنيف- حكاه المهدوي والله اعلم وروي انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اخت عثمان image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_199png بن عفان لامه وامها اروي بنت عامر بن كريز وامها البيضاء ام حكيم بنت عبد المطلب هربت من زوجها عمرو بن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله اخويها للعهد الذي كان بينه وبين اهل مكة وحبسها فنزلت الاية	123	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms342	true	6469280845967143600	218	306	1190	1661	1661	306	--اعلم اذا جاء كم المء منت عشس قيل انها نزلت في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_590png ميمة1 بنت بشر من بني عمرو بن عوفي وهي امراة حسان2 بن الدحداحة وتزوجها بعد هجرتها سهل3 بن حنيفي حكاه المهدوي4---------- وروي انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن اب- معيط وهي اخت عثمان --------------------------------------------------بن عفان لامه وامها اروي بنت عامر بن كريز وامها البيضاء ام حكيم بنت عبد المطلب هربت فتزو-جها عمروب-ن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد -رد رسول الله اخويها للعهد الذي كان بينه وبين اهل مكة وحبسها فنزلت -لاية-	342	-7742149080122543707	386	663.0	309	539	71.61409759521484	67	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms123	false	-8314020125979987094	261	303	1387	1600	1603	304	وروي انها نزلت في عمارة بنت- حمزة بن عبد المطلب حين اخرجها علي بن ابي طالب من مكة في عمرة القضاء والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية الثانية قوله تعالي---------------------------------------------------------- ولا تمسكوا بعصم الكوافر---1 روي- انها نزلت في امراة لعمر بن الخطاب كانت كافرة فطلقها	123	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms343	true	196720484640774794	0	104	0	558	1640	306	وروي انها نزلت في عمارة ابنة حمزة بن عبد المطلب حين اخرجها علي بن ابي طالب من مكة في عمرة القضاء والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_591png اسي وقيل انها نزلت في سبيعة بنت الحارث الاسلمية جاءت مسلمة النبي بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد عليي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية تبين ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وذكر هذا القول عط ومخ والله اعلم ولا تمسكوا بعصم الكوافر عس3 روي4 انها نزلت في امراة لعمر بن الخطاب كانت كافرة فطلقها	343	-7742149080122543707	192	320.0	151	558	34.40860366821289	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms124	false	-6438374051742596085	0	47	0	245	1565	302	فتزوجها معاوية بن ابي سفيان واسمها قريبة ابنة ابي امية بن المغيرة والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم--------------------- روي انها نزلت في ا-----------------------------------------------------م الحكم- بنت ابي سفيان---- فتزوجها ثقفي ولم ترتد في قريش امراه غيرها واسلمت مع قريش حين اسلموا والله اعلم	124	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms343	true	196720484640774794	105	157	563	862	1640	306	فتروجها معاوية بن ابي سفيان واسمها قريبة ابنه ابي امية بن المغيرة والله اعلم------------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار الاية عس6 روي انها نزلت في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_592png م الحكم1 بنت ابي سفيان فرت فتزوجها ثقفي ولم يرتد من قريش امراة غيرها واسلمت مع قريش حين اسلموا والله اعلم	343	-7742149080122543707	213	364.0	170	324	65.74073791503906	36	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms124	false	-6438374051742596085	85	150	452	825	1565	302	الذين امنوا لم تقولون ما---تفعلون4--- روي انها نزلت في نفر من الصحابة فيهم عبد الله بن رواحة الانصاري image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_200png قالوا لو نعلم تجارة لله فيها رضا- لفعلنا فنزلت الاية الثانية قوله تعالي ياايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية---- فكرهوها فعاتبهم الله بهذه لا-ية فقال عبد الله بن رواحة لا-ابرح جيش-ا في سبيل الله حتي اموت فقتل شهيدا رضي الله عنه	124	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	14	78	145	478	1689	308	الذين امنوا لم تقولون مالا تفعلون عس1 روي انها نزلت في نفر من الصحابة فيهم عبد الله بن رواحة -لانصاري-------------------------------------------------- قالوا لو نعلم تجارة لله فيها رضاه لفعلنا فنزلت الاية الثانية قوله تعالي يا--ها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية قال فكرهوها فعاتبهم الله بهذه الاية فقال عبد-الله بن رواحة لا ابرح حبيسا في سبيل الله حتي اموت فقتل شهيدا رضي الله عنه	344	-7742149080122543707	313	563.0	253	387	80.87855529785156	55	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms124	false	-6438374051742596085	151	270	831	1402	1565	302	تكلم -علي محمد واحمد وهما اسمان من اسماء رسول الله قال المءلف رحمه الله واسماء رسول الله ة اختلف الناس في عددها----------------- فروي مالك ف-ي الموطا عن ابي شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم ان النبي قال لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب وقد روي يونس بن يزيد هذا الحديث بسند مالك ولفظه وزاد فيها والعاقب الذي ليس بعده نبي وكذلك رواه الترمذي في الشماءل وجاء في حديث- اخر من طريق الليث بن سعد ان نافع بن جبير دخل علي عبد------------------------------------------------------ الملك بن مروان فقال- له اتحصي اسماء رسول الله التي كان جبير بن مطعم يعدها قال نعم هي ستة محمد	124	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms345	true	-2941800491160215008	185	304	1061	1667	1667	304	-الله علي محمد واحمد وهما -سمان من اسماء رسول ا---------------------لله وقد--------------- اختلف الناس في عدد اسماءه عليه السلام فروي مالك3 في الموطا عن ابن شهاب عن محمه بن جبير بن مطعم ان النبي قال لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب وقد روي يونس بن يزيد هذا الحديث بسند مالك ولفظه وزاد فيه- والعاقب الذي ليس بعده نبي وكذلك رواه التومذي في الشماءل وجاء في حديثي اخر من طريق الليث بن سعد ان نافع بن جبير دخل علي عبد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_599png الملك بن مروان فقاله له اتحصي اسماء رسول الله التي كان جبير بن مطعم يعدها قال نعم هي ستة محمد-	345	-7742149080122543707	520	960.5	411	646	80.49535369873047	99	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms124	false	-6438374051742596085	270	302	1402	1565	1565	302	واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فاما حاشر فيبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما عاقب فانه عقب الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين واما ماح فان الله عز وجل محا-	124	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms346	true	1227007721345973805	0	31	0	157	1737	304	واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فاما حاشر فيبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما عاقب فانه عقب الانبياء صلوات الله عليهم و-------اما ماح فان اللة عز وجل محي	346	-7742149080122543707	153	293.0	123	164	93.29268646240234	28	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms125	false	-454977536861961737	0	274	0	1520	1659	302	به سيءات من اتبعه ففي هذا الحديث مخالفة لحديثي مالك- ويونس المتقدمين في العدد وفي المعني الذي من اجله سمي ماحيا فاسماءه علي مقتضي هذا الحديث ستة وروي عن ابي موسي الاشعري قال سمي لنا رسول الله نفسه ياسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الملحمة -ففي هذا الحديث انها ستة ولم يذكر العاقب ولكن ذكر المقفي وهو بمعناه ولم يذكر الماحي ولا الخاتم فتكون اسماءه بهذين الاسمين ثمانية وروي عن كعب الاحبار رحمه الله انه قال- اسماء محمد في الكتب السالفة المنزلة محمد واحمد والمتوكل والمختار وحمياطي- وفار قليطي- وماذ ماذ image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_201png والحاشر والماحي والعاقب والمقفي والخا--------تم ففي هذا الحديث هي ثلاثة عشر اسما ولم يذكر نبي التوبة ولا نبي الملحمة فيكون بهما خمسة عشر اسما وس------------------------------------------------------ماه عيسي في الانجيل روح الحق وسماه ايضا المنحمنا ذكره ابن اسحاق- وسماه- اشعيا النبي راكب الجمل وسماه------ الكاهن وصاحب الهراوة ووقع ف-ي السير انه بالرومية البر قليطس فهذه خمسة اسماء تضاف الي --خمسة عشر المتقدمة فتبلغ اسماءه عشرين اسما ويسمي ايضا صاحب الساعة وصاحب الشفاعة -وقد سماه الله عز وجل رعوفا ورحيما- وشاهدا ومبشرا وسراجا منيرا -وقد روي ان من اسماءه طه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله ونون والفاتح والكافي والمقيم وقثم اي الجامع اللخير واذا اشتقت اسماءه من صفاته كثرت جدا صلوات الله وسلامه عليه----------------------------------------------------------- فان قيل فكيف قال رسول الله لي خمسة اسماء وقد بلغت اكثر من ذلك فللناس عن ذلك جوابان احدهما ان الحديث مروي علي المعني وليس ذكر العدد فيه من لفظ النبي ولكن لما وجد الراوي اسماءه في الحديث خمسة ذكر العدد تنبيها للمعني ورواية- الحديث علي المعني جاءزة عند اكثر--- الرواة واستدل صاحب هذا القول بان هذا الحديث قد روي مسندا ولم يذكر فيه	125	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms346	true	1227007721345973805	31	304	157	1737	1737	304	به سيءات من اتبعه ففي هذا الحديث مخالفة لحديثي ماللي ويونس المتقدمين في العدد والم---عني الذي من اجله سمي ماحيا فاسماءه علي مقتضي هذا الحديث ستة وروي عن ابي موسي الاشعري قال سمي لنا رسول الله نفسه باسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الملحمة قففي هذا الحديث انها ستة ولم يذكر العاقب ولكن ذكر المقفي وهو بمعناه ولم يذكر الماحي ولا الخاتم فتكون اسماءه بهذين الاسمين ثمانية وروي عن كعب الاحبار ----------انه قال1 اسماء محمه في الكتب السابقة المنزلة محمد واحمد والمتوكل والمختار وحمياطي2 وبار-قليطي3 وماذ-ماذ4 والحا-------------------------------------------------شر والماجي والعاقب والمقفي والخاتم والخاتم ففي هذا الحديث هي ثلاثة عشر اسما ولم يذكر نبي التوبة ولا نبي الملحمة فتكون به-ا خمسة عشر اسما image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_600png وسماه عيسي في الانجيل روح الحق وسماه ايضا المنحمنا ذكره ابن -سحاق2 وسماه3 اشعيا التبي راكب الجمل وسماه4 سطيح الكاهن -صاحب الهراوة ووفع5 في السير انه بالرومية البر-قليطس فهذه خمسة اسماء تضاف الي الخمسة عشر المتقدمة فتبلغ اسماءه عشرين اسما ويسمي ايضا صاحب الساعة وصاحب الشفاعة6 وقد سماه الله تعالي ءوفا ---رحيما7 وشاهدا ومبشرا وسراجا منيرا8 وقد روي ان من اسماءه طه ويس والمزمل والمدثر وعبدال-له ونون والفاتح والكاف- وال-قيم وقيم اي الجامع -للخير واذا اشتقت اسماءه من صفاته كثرت جدا صلوات الله------- عليه وسلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_601png فان قيل فكيف قال رسول الله لي خمسة اسماء وقد بلغت اكثر من ذلك فللناس عن ذلك جوابان احدهما ان الحديث مروي علي المعني وليس نثر العدد فيه من لفظ النبي ولكن لما وجد الراوي اسماءه في الحديث خمسة ذكر العدد تبين-ا للمعني ورواية1 الحديث علي المعني جاءزة عند كثير من الرواة واستدل صاحب هذا القول بان هذا الحديث قد روي مسندا ولم لذكر فيه-	346	-7742149080122543707	1387	2553.0	1133	1664	83.35336303710938	218	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms125	false	-454977536861961737	274	302	1520	1659	1659	302	عدد- قال المءلف وهذا عندي فيه نظر لانه لا ترد رواية من زاد برواية من اسقط والزيادة -من العدل مقبولة ولا يحمل الحديث علي المعني ما-وجد الي حمله-	125	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms347	true	-1651165599599651200	0	29	0	138	1595	304	عددا قال عس---- وهذا عندي فيه نظر لانه لا ترد رواية من زاد برواية من اسقط والزيادة2 من العدل مقبولة ولا يحمل الحديث علي المعني ما وجد -لي حمله	347	-7742149080122543707	131	230.5	105	143	91.60839080810547	25	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms126	false	-3991970437299240712	0	254	0	1322	1563	302	علي اللفظ سبيل والجواب الثاني وهو الاظهر عندي انه اذا قال لي خمسة اسماء فلا يخرج من هذا انه ليس له اسماء سواها فقد تخص هذه الخمسة بالذكر في وقت بمعني ما اما لعلم السامع بما سواها فكانه قال لي خمسة اسماء زاءدة علي ما-تعلم او لفضل فيها -كانه قال لي خمسة اسماء فاضلة معظمة او لشهرتها -كانه قال لي خمسة اسماء مشهورة او لغير ذلك بما يحتمله اللفظ من المعاني image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_202png وقد قال بعض- الناس انه اراد لي خمسة اسماء في الكتب المتقدمة وهذا يبطله ما-تقدم--- ان اسماءه الموجودة في الكتب المتق-----------------------------------------------------------دمة تزيد علي الخمسة المذكورة والله اعلم و كنيته المشهورة ابو القاسم وقد روي----------------------------------------------------- ان جبريل------------ كناه بابي ابراهيم والله اعلم فصل في شرح ما-يشكل من هذه الاسماء اما--- الماحي فقد وقع مفسرا في الحديثين علي الخلاف فيهما والمعني في ذلك متقارب- واما الحاشر فقد فسره في الحديث بقوله الذي يحشر الناس علي قدمي وذكر الخطابي في معني قوله علي قدمي قولين احدهما انه اول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره قال ويدل علي هذا ما-روي انه قال وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي والقول الاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه- فيكون المعني ان الناس يحشرون في عهده اي في دعوته من غير ان ت------------------------------------------------------نسخ ولا تبدل واما العاقب فقد وقع تفسيره في حديث يونس- ومعناه الذي ليس بعده تبي اي قد عقب الانبياء فانقطعت النبوة واما نبي الملحمة فمعناه نبي الحروب لانه بعث بالقتل والحرب وقد قيل فيه نبي الملاحم واما الفاتح فلانه فتح الله به بلاد الاسلام واما الكاف	126	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms347	true	-1651165599599651200	29	304	138	1595	1595	304	علي اللفظ سبيل والجواب الثاني وهو الاظهر عندي انه---- قال لي خمسة اسماء فلا يخرج من هذا انه ليس له اسماء سواها فقد تخص هذه الخمسة بالذكر في وقت لمغني ما اما لعلم السامع بما سواها فكانه قال لي خمسة اسماء زاءدة علي ما تعلم اء لفضل فيها فكانه قال لي خمسة اسماء فاضلة معظمة او لشهرتها فكانه قال لي خمسة اسماء مشهورة اء لغير ذلك مما يحتمله اللفظ من المعاني والله اعلم و---------------------------------------قد قال بعض4 الناس انه اراد لي خمسة اسماء في الكتب المتقدمة وهذا يبطله ما تقدم من ان اسماءه الموجودة في الكتب المتقدمة وهذا يبطله ما تقدم من ان اسماءه الموجودة في الكتب المتقدمة تزيد علي الخمسة المذكورة------------- كنيته المشهورة ابو القاسم وقد image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_602png وي ان جبريل عليه السلام كناه بابي ابراهيم والله اعلم فصل في شرح ما يشكل من هذه الاسماء عس اما الماجي فقد وقع مفسرا في الحديثين علي الخلاف فيهما -المعني في ذلك متقارب2 واما الحاشر فقد فسره في الحديث بقوله الذي يحشر الناس علي قدمي وذكر الخطابي في معني قوله علي قدمي قولين احدهما انه اول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره قال ويدل علي هذا ما روي انه قال وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي والقول الاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه5 فيكون المعني ان الناس يحشرون في عهده اي في دعوته من غير ان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_603png لنسخ ولا تبدل واما العاقب فقد وقع تفسيره في حديث يونس1 ومعناه الذي ليس بعده نبي اي قد عقب الانبياء فانقطعت الثبوة واما نبي الملحمة فمعناه بي- الحروب لانه بعث بالقتل والحرب وقد قيل فيه نبي الملاحم واما الفاتح فلانه فتح الله به بلاد الاسلام واما الكاف-	347	-7742149080122543707	1235	2310.5	989	1516	81.4643783569336	227	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms126	false	-3991970437299240712	254	302	1322	1563	1563	302	فقيل معناه الذي ارسل الي الناس كافة وليس هذا بصحيح لان كافة لا ينصرف منه فعل فيكون منه اسم فاعل وانما معناه الذي كف الناس عن المعاصي والله اعلم واما المقفي فهو الذي قفي علي اثر الانبياء اي اتبع اثارهم واما فار قليطي فروي مقصورا وروي فار قليط-	126	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms348	true	-5241561014607480448	0	46	0	240	1712	304	فقيل معناه الذي ارسل الي الناس كافة وليس هذا بصحيح لان كافة لا ءتصرف منه فعل فيكون منه اسم فاعل وانما معناه الذي كف الناس عن المعاصي والله اعلم واما المقفي فهو الذي قفي علي اثر الانبياء اي اتبع اثارهم واما فار-قليطي فروي مقصورا وروي فار-قليط	348	-7742149080122543707	237	457.0	192	242	97.93388366699219	43	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms127	false	-4671501007804248689	0	196	0	1080	1682	304	وروي بار قليط بالباء وقيل- معناه الذي يفرق بين الحق والباطل وروي ان معناه بلغة النصاري من الحمد فكانه محمد او احمد والله اعلم واما ماذ ماذ فمعناه ----طيب واما المنحمنا فهو بالسريانية والبرقليطس بالرومية وحمياطي وروي حمطايا بالعبرانية ومعناها كلها محمد واما image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_203png الخاتم بفتح التاء فمعناه احسن الانبياء خلقا وخلقا فكانه جمال الانبياء كالخاتم الذي يتجمل به وقيل انه لما انقضت به النبوة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه واما الخاتم بكسر التاء فمعناه -انه اخر الانبياء فهو اسم فاعل من ختم والله اعلم واما راكب الجمل وصاحب الهراوة فهما ظاهران وفيهما سءال وهو ان يقال لم خص بركوب الجم-------------------------------------------------------ل وقد كان يركب غيره كالفرس والحمار وبالهراوة وهي العصا وقد كان غيره من الانبياء يمسكها والجواب عندي والله اعلم ان المعني بهما انه من العرب لا من غيرهم لان الجمل مركب العرب مختص بهم لا ينسب الي غيرهم من الامم ولا يضاف لسواهم والهراوة وان كانت العصا فكثيرا ما-تستعمل في ضرب الابل وتخص بذلك كما قال كثير في صفة البعير ينوخ ثم يضرب بالهراوي فلا عز-ف لديه ولا نكير فهما كناية عن كونه عربيا وقيل هي اشارة الي قوله في الحديث في صفة الحوض اذود الناس عنه	127	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms348	true	-5241561014607480448	46	239	240	1320	1712	304	وروي بار-قليط بالباء وقيل4 معناه الذي يفرق بين الحق والباطل وروي ان معناه بلغة النصاري--- الحمد فكانه محمد و--احمد والله اعلم واما ماذماذ5 فمعناه طيب طيب واما المنحمنا فهو بالسريانية والبرقليطس بالرومية وحمياطي وروي حمطايا بالعبرانية ومعناها كلها محمد واما الخا--------------------------------------------------تم بفتح التاء فمعناه احسن الانبياء خلقا وخلقا ك-انه جمال الانبياء كالخاتم الذي يتجمل به وقيل انه لما انقضت به النبوة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه واما الخاتم بكسر التاء فمعناه7 انه اخر الانبياء فهو اسم فاعل من ختم والله اعلم واما راكب الجمل وصاجب الهراوة فهما ظاهران وفيهما سءال وهو ان يقال لم خص بركوب image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_604png الجمال وقد كان يركب غيره كالفرس والحمار وبالهراوة وهي العصا وقد كان غيره من الانبياء يمسكها والجواب عندي والله اعلم ان المعني بهما انه من العرب لا من غيرهم لان الجمل مركب للعرب مختص بهم لا ينسب لغي---رهم من الامم ولا -ضاف لسواهم والهراوة وان كانت العصا فكثيرا ما تستعهل في ضرب الابل -تخص بذلك كما قال كثير في صفة البعير بنوخ ثم يضرب بالهراوي فلا ثحرف لديه ولا نكير فهي- كناية عن كونه عربيا وقيل هي اشارة الي قوله في الحديث في صفة الحوض اذود الناس عنه	348	-7742149080122543707	993	1894.5	807	1143	86.87664031982422	170	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms127	false	-4671501007804248689	209	304	1148	1682	1682	304	هو الذي بعث في الاميين رسولا هم العرب- وقد تقدم- الكلام علي الاميين واما العرب فقسمان عرب اليمن وعرب الحجاز فعرب الحجاز من عدنان بن ازد ويرجع الي اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام ومن عدنان جماع قباءل عرب الحجاز كقريش image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_204png علي اختلاف بطونه-ا ومضر وخندف وقيس وهذيل وكنانة واسد وضبة ومزينة وتميم ومازن وغيرهم ممن يرجع الي عدنان و------------------------------------------------------اما عرب اليمن فهم من جد بن كهلان وحمير ابني سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان منهما تفرقت قباءل عرب اليمن كالازد ومن يرجع اليهم من غسان والاوس والخزرج وخزاعة وبجيلة وخثعم-	127	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms349	true	-8090238551851197561	69	161	446	973	1777	308	هو الذي بعت في الام-ين عس------ العرب3 وقد تقدم4 الكلام علي الاميين واما العرب فقسمان عرب اليمن وعرب الحجاز فعرب الحجاز من عدنان بن ادد وترجع الي اسم-عيل -بن ابراهيم عليهما السلام ومن عدنان جميع قباءل عرب الججاز كقريش ع--------------------------------------------------لي اختلاف بطونهما ومضر وحندف وقيس وهذيل وكنانة راسد وضبة وهزينة وتميم ومازن وغيرهم ممن يرجع الي عدنان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_608png واما عرب اليمن فهم م------ن كهلان وحمير ابني سبا بن يشجب ين يعرب بن قحطان منهما تفرقت قباءل عرب اليمن كالازد ومن يرجع اليهم من غسان والاوس والخزرج وخزاعة وبجيلة وخثعم	349	-7742149080122543707	457	825.0	370	592	77.1959457397461	69	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms128	false	-1510911286380999815	0	90	0	481	1573	302	والاشعر ومذحج وكندة وتجيب ولخم وجذام وعاملة وخولان وغيرهم ممن ينتمي الي حمير او كهلان ومن انتسب سبءيا فهو من ولد سبا من غير كهلان ولا حمير- والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي واخرين منهم---- روي عن النبي انه سءل عنهم فقال هم الفرس ولو كان الايمان منوطا بالثريا لناله رجال من هءلاء واشار الي سلمان الفارسي رضي الله عنه وقيل ه-م التابعون فعلي هذا يكون منهم متعلقا بالصفة ل--اخرين كانه قال واخرين كاءنين منهم وعلي القول الاول يكون متعلقا ب اخرين فيكون المعني كانه قال وا--خرين منهم والله اعلم	128	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms349	true	-8090238551851197561	161	249	973	1438	1777	308	والاشعر ومذجج وكندة وتجيب ولخم وجذام وعاملة وخولان وغيرهم ممن ينتمي الي حمير او كهلان ومن -نتسب سبءيا فهو من ولد سبا من غير كهلان ولا حمير7 والله اعلم -----------------------وع اخرين منهم عس3 روي عن النبي انه سيل عنهم فقال هم الفرس ولو كان -لايمان منوطا بالثريا لناله رجال من هءلاء واشار الي سلمان الفارسي رضي الله عنه وقيل5 هم التابعون فعلي هذا يكون منهم متعلقا بالصفة ل ءاخرين كانه قال واخرين كاءنين منهم وعلي القول الاول يكون متعلقا ءاخ-رين فيكون المعني كانه قال واجنبيين منهم والله اعلم	349	-7742149080122543707	443	827.5	359	491	90.22402954101562	76	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms128	false	-1510911286380999815	113	163	591	855	1573	302	هذه السورة----- بجملتها نزلت في عبد الله بن ابي--- سلول ومن كان علي مثال امره وفي قوله الذي ذكره الله تعالي فيها-------------------- image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_205png وذكر الشيخ رضي الله عنه ان ذلك كان في غزوة بني المصطلق وهو الذي ذكر -ابن اسحاق- وحكي ابن سلام- في تفسيره ان هذه	128	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms350	true	1541592155374751435	256	306	1340	1611	1611	306	هذه السورة نزلت بجملتها----- في عبدا-لله بن ابي بن سلول ومن كان علي مث-ل امره وفي قوله الذي ذكره الله تعالي فيها وذكر الشيخ رضي الله image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_612png-------------------- عنه ان ذلك كان في غزوة بني المصطلق وهو الذي ذكره ابن اسحاق1 وحكي ابن سلام2 في تفسيره ان هذه-	350	-7742149080122543707	215	335.0	175	299	71.90635681152344	34	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms128	false	-1510911286380999815	163	297	855	1545	1573	302	القصة كانت في غزوة تبوك وعلي القول الاول اكثر الروايات- وكان سبب ذلك ان اجيرا لعمر بن الخخطاب رضي الله عنه من بني غفار يقال له جهجاه -بن مسعود ازدحم علي الماء مع سنان------------------------------------------------------- بن وبرة الجهني حليف بني عوف بن الخزرج فصرخ جهجاه بالمهاجرين وصرخ سنان بالانصار فسمع ذلك عبد الله بن ابي سلول فقال مقالته المذكورة فنقلها عنه لرسول الله زيد بن ارقم ثم مشي عبد الله لرسول الله وحلف انه لم يفعل فانزل الله تعالي السورة تصديقا لزيد وتكذيبا لعبد الله والله اعلم ععدرة التضمابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكرها الشيخ---------- وفيها اية واحدة قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم روي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي شكا لرسول الله ل انه اذا اراد الغزو فمنعوه وقالوا له لمن تدعنا ف-رق لهم فنزلت الاية حكاه الطبري والله اعلم	128	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms351	true	-5523529144104368861	0	139	0	829	1792	312	القصة كانت في غزوة تبوك وعلي القول الاول اكثر الروايات3 وكان سبب ذلك ان اجيرا لعمر بن ال-خطاب رضي الله عنه من بني غفار يقال له جهجاه4 بن مسعود ازدحم علي الماء مع image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_613png سنان1 بن وبرة الجهني حليف بني عوف بن الخزرج فصرخ جهجاه بالمهاجرين وصرخ سنان بالانصار فسمع ذلك عبدا-لله بن ابي----- فقال مقالته المذكورة فنقلها عنه لرسول الله زيد بن ارقم ثم مشي عبدال-له لرسول الله وحلف انه لم يفعل فانزل الله------ السورة تصديقا لزيد وتكذيبا لعبدال-له والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_614png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_615png مرزلبفنابن عس لم يذكرها الشيخ رحمه الله وفيها اية واحدة ي------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واول-دكم الاية ----وي انها نزلت في عوف بن مالي الاشجعي شكي لرسول الله-- انه -ذا اراد الغزو -منعوه وقالوا له لمن تدعنا فيرق لهم فنزلت الاية حكاه الطبري والله اعلم	351	-7742149080122543707	621	1103.0	499	865	71.79190826416016	104	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms129	false	3179593618313769384	0	121	0	636	1579	304	وفيها ايتان الاية الاولي قوله تعالي ياايها النبي اذا طلقتم النساء الاية روي انها نزلت في حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رسول image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_206png الله ل قد طلقها واحدة فلما نزلت الاية راجعها وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة حكاه الطبري والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية روي- انها نزلت في عوف بن مالك --------كان له ابن قد اسره العدو فشكا ذلك لرسول الله وذكر له حال ابنه وحاجته فامره ب-----------------------------------------------------الصبر وقال ان الله سيجعل له مخرجا فلم يلبث بعد ذلك الا قليلا حتي انفلت ابنه من ايدي العدو فمر بغنم من اغنام العدو فاستاقها فجاء بها الي ابيه فنزلت الاية والله اعلم	129	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms351	true	-5523529144104368861	152	262	963	1542	1792	312	وفيها ايتان ي-------------------------ايها النبي اذا طلقتم النساء الاية -وي انها نزلت في حفصة بنت عمر بن الخطاب -------------كان رسول الله---------------------------------------------------- قد طلقها واحدة فلما نزلت الاية راجعها وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة حكاه الطبري والله اعلم------------------------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا --عس3 روي4 انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي كان له ابن قد -سره العدو فشكي ذلك لرسول الله وذكر له حال ابنه وحاجته فامره image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_618png الصبر وقال ان الله سيجعل له مخرجا فلم يلبث بعد ذلك الا اياما حتي انفلت ابنه من ايدي العدو فمر بغنم من اغنام العدو فاستاقها فجاء بها الي ابيه فنزلت الاية والله اعلم	351	-7742149080122543707	503	897.5	398	698	72.06303405761719	95	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms129	false	3179593618313769384	130	189	691	989	1579	304	النبي لم تحرم ما-احل الله لك--- المحرمة المشار اليها--------- هي مارية القبطية جارية رسول الله كان رسول الله اة قد اصابها في بيت حفصة بنت عمر فلما علمت بذلك قالت يا-رسول الله اتفعل هذا في بيتي وفي يومي فقال رسول الله فانها علي حرام ولا تخبري بذلك احدا فاخبرت حفصة بذلك عاءشة رضي الله عنها فنزلت- الاية والله اعلم	129	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms352	true	398116123549800138	99	159	622	916	1760	310	التبي لم تحرم ما احل الله لك عس المحرمة المشار اليها في الاية هي مارية القبطية جارية رسول الله كان رسول الله--- قد اصابها في بيت حفصة بنت عمر فلما علمت بذلك قالت يا رسول الله اتفعل هذا في بيتي وفي يومي فقال رسول الله فهي-- علي حرام ولا تخبري بذلك احدا فاخبرت حفصة بذلك عاءشة-------------- فنزلت2 الاية والله اعلم	352	-7742149080122543707	276	499.0	221	313	88.17891693115234	52	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms130	false	-267819646174915931	15	61	74	299	1590	304	ذكر قوله تعالي هماز مشاء بنميم مناع للخير وقال هو الاخنس ابن شريق قال المءلف رضي الله عنه وقد روي- انه الوليد بن المغيرة منع بني اخيه ان يسلموا فنزل فيه مناع للخير حكاه ابن سلام وقيل- هو الاسود بن عبد يغوث حكاه سنيد والله اعلم	130	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms355	true	4451269553066518560	65	106	344	546	1694	306	ذكر قوله تعالي هماز مشاء بنميم مناع للخير وقال هو الاخنس -بن شريق------------------------ وقد روي2 انه الوليد بن المعيرة منع بني اخيه ان يسلموا عنزل فيه مناع للخير حكاه ابن سلام وقيل3 هو الاسود بن عبد يغوث حكاه سنيد والله اعلم	355	-7742149080122543707	198	367.0	157	227	87.22467041015625	35	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms130	false	-267819646174915931	60	110	294	576	1590	304	اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_208png معقة الحاقة فيها ثلاث ايات الاية الاولي قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله---- من قرا بفتح القاف وسكون الباء- فالمراد من تقدمه من الامم كقوم نوح وعاد وثمود ومن قرا بكسر القاف وفتح الباء- فالمراد من كان معه من القبط من اهل مصر--------- والله اعلم	130	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms355	true	4451269553066518560	261	305	1438	1689	1694	306	اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_635png --قة الحجاف--------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله عس1 من قرا بفتح القاف وسكون الباء7 فالمراد من تقدمه من الامم لقوم نوح وعاد وثمود ومن قرا بكسر القاف وفتح الباء3 فالمراد من كان معه ---------من اهل مصر من القبط والله اعلم	355	-7742149080122543707	209	342.5	170	301	69.43521881103516	32	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms130	false	-267819646174915931	111	289	582	1517	1590	304	الثانية قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية ----قيل هم ثمانية من الملاءكة يحملون العرش يوم القيامة------------------------------------------------------ واما في الدنيا لهم اربعة احدهم علي صورة الانسان يشفع الي الله تعالي في ارزاقهم ورفع الاذي عنهم والثاني علي صورة النسر يشفع الي الله تعالي في ارزاق الطير ورفع الاذي عنهم والثالث علي صورة الاسد يشفع الي الله تعالي في ارزاق الوحوش ورفع الاذي عنهم والرابع علي صورة الثور يشفع الي الله تعالي هي ارزاق البهاءم ورفع الاذي عنهم وقد ذكرهم امية بن ابي الصلت في شعره فقال -رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر بالاخري وليث مرصد وروي عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله لةو لما انشد----- هذا البيت قال صدق وذكره ابو بكر الاسكافي وروي -ابن سل-ام في حديث -عن النبي انه قال اذن لي ان احدث------------------------------------------------------ عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش ومن شحمة اذنيه الي عن-قه خفقان الطير مسيرة سبعماءة سنة يقول سبحانك حيث كنت قال يحيي بن سلام image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_209png بلغني ان اسمه زروقيل -وقد قيل- ان قوله ثمانية يريد ثمانية صفوف والله اعلم	130	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms356	true	-8488242692722064139	83	261	457	1431	1686	306	العظمي والله اعلم- ويحمل عرش ربك فوقهم يوميل ثم-نية عس8 قيل هم ثمانية من الملاءكة يحملون العرش يوم القيامة image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_637png واما في الدنيا فهم اربعة احدهم علي صورة --انسان يشفع الي الله تعالي في ارزاقهم ودفع الاذي -نهم والثاني علي صورة النسر يشفع الي الله تعالي في ارزاق----هم ودفع الاذي منهم والثالث علي صورة الاسد يشفع الي الله تعالي في ارزاق السباع ودفع الاذي عنهم والرابع علي صورة الثور يشفع الي الله تعالي في ارزاق البهاءم ودفع الاذي عنهم وقد ذكرهم امية بن ابي الصلت في شعره فقال2 رجل وثور تحت رجل يمينه والتسر للانواء وليث مرصد وروي عن ابن عباس------------- ان رسول الله---- لما انشد عليه هذا البيت قال صدق -ذكره ابو بكر الاسكاف4 وروي5 ابن سلاام في حديثي عن ال-بي انه قال اذن لي ان احدث image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_638png عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش ومن شحمة اذن-ه الي عاتقه خفقان الطير مسيرة سبعماءة سنة يقول سبحانك حيث كنت قال يحيي بن سلاام -------------------------------------------------------ان اسمه زروفيل1 وقد قيل2 ان قوله ثمانية -ريد ثمانية صفوف والله اعلم	356	-7742149080122543707	807	1437.5	645	1059	76.20396423339844	134	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	false	7092059344605660918	82	132	430	696	1564	302	ذكر ان الساءل بالعذاب الواقع هو النضر بن الحارث عند قوله ان كان هذا هو الحق من عندك قال المءلف رضي الله عنه وقد تقدم- في سورة الانفال ان الصحيح في قاءل هذه المقالة هو ابو جهل بن هشام لعنه الله والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_210png لبعاه بة ذكر	131	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms357	true	-7541985315845702339	126	159	710	904	1693	310	ذكر ان الساءل بالعذاب الواقع هو النضر بن الحارث------------------------------------------------------------ وقد بقدم5 في سورة الانفال ان الصحيح في قاءل هذه المقالة هو ابو جهل بن هشام لعنه الله----------- image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_642png سي------ ذكر	357	-7742149080122543707	167	278.0	136	271	61.62361526489258	26	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	false	7092059344605660918	8	81	37	424	1564	302	تعالي- تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة7 الروح جبريل- عليه السلام واختلف في اليوم المذكور في الاية------------------------------------------------------- فقيل هو يوم من ايام الدنيا يعرج فيه الامر من منتهي اسفل الارضين الي منتهي اعلي السماوات ومقدار ذلك اليوم خمسون الف سنة واليوم الذي مقداره الف سنة يعني نزول الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء فذلك مقداره الف سنة وقيل- ان اليوم المذكور اولا هو يوم القيامة	131	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms358	true	6487209470125994419	11	82	58	465	1678	306	--اعلم تعرج الملاءكة والروح الاية عس----------------------------- الروح جبريل9 عليه السلام واختلف في اليوم المذكور في image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_644png الا يه فقيل هو يوم من ايام الدنيا يعرج فيه الامر من منتهي اسفل الارضين الي منتهي اعلي السم-وات ومقدار ذلك------ خمسون الف سنة واليوم الذي مقداره الف سنة يعني نزول الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء فذلك مقداره الف سنة وقيل2 ان اليوم المذكور اولا هو يوم القيامة	358	-7742149080122543707	336	624.5	271	445	75.505615234375	58	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	false	7092059344605660918	131	248	692	1284	1564	302	ذكر الشيخ رصي الله عنه فيها اسماء الا صنام تم قال لا ادري من اين سرت تلك الاسماء الي العرب قال المءلف رضي الله عنه اما الاسماء المذكورة في السورة فهي علي ماذ-كر اسماء قوم صالحين ماتوا فصوروهم تبركا بهم الي زمن مهلاءيل بن قينان فعبدت من دون الله وروي بقي من- مخلد ان هذه الاسماء المذكورة لي السورة كانوا ابناء------------------------------------------------------ لادم عليه السلام لصلبه وان يغوث كان اكبرهم- والله اعلم وهي اسماء سريانية ثم وقعت تلك الاسماء الي اهل الهند فسموا بها اصنامهم التي زعموا انها علي صورة الذراري السبعة وكانت الجن تكلمهم من جوفها فافتتنوا بها ثم ادخلها الي ارض العرب عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر فمن قبله سرت الي ارض	131	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms358	true	6487209470125994419	191	306	1063	1678	1678	306	ذكر الشيخ رضي الله عنه----- اسماء الا-صنام ثم قال لا ادري من -ين سرت تلك الاسماء الي العرب ف-----------------------اما الاسماء المذكورة في السورة فهي علي ما ذكر اسماء قوم صالحين ماتوا فصوروهم تبركا بهم الي زمن مهلاء-ل بن قينان فحبدت من دون الله وروي بقي بن4 مخلد ان هذه الاسماء المذكورة في السورة كانوا ابناء image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_646png لادم عليه السلام لصلبه وان يغوث كان اكبرهم1 والله اعلم وهي اسماء سريانية ثم وقعت تلك الاسماء الي اهل الهند فسموا بها اصنامهم التي زعموا انها علي صور- الدراري السبعة وكانت الجن تكلمهم من جوفها فاف-تنوا بها ثم ادخلها الي ارض العرب عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر فمن قبله سرت الي ارض-	358	-7742149080122543707	550	1015.0	441	649	84.74576568603516	95	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms131	false	7092059344605660918	248	302	1284	1564	1564	302	العرب حكي ابن -سحاق ان عمر- بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ما-ب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له اصنام نعبدها فنستمطر بها فتمطرنا ونستنصر بها فتنصرنا فطلب منهم صنما يسوقه الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له-	131	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms359	true	-3169411258095518582	0	54	0	284	1647	306	العرب حكي ابن اسحاق ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم مارب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له اصنام نعبدها فنستمطر بها فتمطرنا ونستنصر بها فتنصرنا فطلب منهم صنما يسوقه الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له	359	-7742149080122543707	280	540.0	227	284	98.591552734375	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms132	false	-2402551351483674933	0	136	0	730	1642	304	هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته فهو الذي ادخل الاصنام لارض العرب وعلمهم تلك الاسماء وروي ابن سلام عن رسول الله انه قال رايت عمرو بن لحي يجبر قصبه في النار وساق الحديث- وقال فيه كان اول من حمل العرب علي الاصنام والقصب والامعاء فكانت تلك الاصنام قد افترقت في قباءل ال------------------------------------------------------عرب كانت هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر قد اتخذت سواعا برهاط وهو موضع بقرب مكة وكلب بن وبرة اتخذت وذا بدومة الجندل وانعم من طيء واهل جرش من مذحج اتخذوا يغوث بجرش- وخيوان من همدان اتخذوا يعوق بارض همدان من اليمن وذو الكلاع من حمير اتخذوا نسرا بارض حمير وكانت لغيرهم من القباءل اصنام سموها باسماء اخر وانما ذكرت ما-وافق الاية image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_211png وحكي بعض اللغويين ان الصنم ما-كان من حجر والوثن ماكا----ن غير حجر كالنحاس وغيره والله اعلم	132	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms359	true	-3169411258095518582	54	194	284	1022	1647	306	هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته فهو الذي ادخل الاصنام -ارض العرب وعلمهم تلك الاسماء وروي ابن سلام عن رسول الله انه قال رايت عمرو بن لحي يج-ر قصبه في التار وساق الحديث3 وقال فيه كان اول من حمل العرب علي الاصنام والقصب -الامعاء فكانت تلك الاصنام قد افترقت في قباءل image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_647png العرب كانت هذيل بن مذركة بن الياس بن مضر قد اتخذت سواعا برهاط وهو موضع بقرب مكة وكلب بن وبرة اتخذت ودا بدومة الجندل وانعم من ط-ء واهل جرش من مذجح اتخذوا يغوث بجرش2 وخيوان من همدان اتخذوا يعوق بارض همدان من اليمن وذو الكلاع من جمير اتخذوا نسرا بارض حمير وكانت لغيرهم من القباءل اصنام سموها باسماء اخر وانما ذكرت ما وافق -لاية4------------------------------------------------- وحكي بعض اللغويين ان الصنم ما كان من حجر والوتن ما كان من غير حجر كالنحاس وغيره والله اعلم	359	-7742149080122543707	664	1232.0	532	792	83.83838653564453	120	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms132	false	-2402551351483674933	174	219	939	1212	1642	304	تعالي- وذرني والمكذبين اولي النعمة---- روي ابن سلام انها نزلت في بني المغيرة وكانوا ناعمين ذوي غني- والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي---- انا ارسلنا اليكم رسولا ---------------هو محمد وقوله كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي بن عمران ----------------------عليه السلام image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_212png	132	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms361	true	283434443806088468	125	180	703	1022	1801	310	--اعلم وذرني والمكذبين اولي النعمة عس2 روي ابن سلام انها نزلت في بني المغيرة وكانوا عشر-ين ذوي غني3 والله اعلم وذكر عط انهم اصحاب قليب بدر2 انا ارسلنا اليكم رسولا شهدا عليكم عس9 هو محمد وقوله كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي بن عمران صلوات الله علي تبينا وعليه وسل--م image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_654png	361	-7742149080122543707	218	338.5	177	324	67.28395080566406	33	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms132	false	-2402551351483674933	226	290	1252	1567	1642	304	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة1--- هم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية واصحابهما الذين قالوا كرسول الله لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقد تقدمت اسماءهم في سورة سبحان فكان فيما قول-ا لرسول الله تاتينا بكتاب يكون فيه من الله الي فلان ان امن بمحمد فانه رسولي فنزلت الاية في قولهم والله اعلم حكاه ابن	132	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms362	true	4884520797665315963	143	206	784	1097	1602	304	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عس5 هم ابو جهل بن هشام وعبدا-لله بن---- امية واصحابهما الذين قالوا لرسول الله لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقد تقدمت اسماءهم في سورة سبحان فكان فيما قالوا لرسول الله تاتينا بكتاب يكون فيه من الله الي فلان ان امن بمحمد فانه رسولي فنزلت الاية في قولهم والله -علم حكاه ابن	362	-7742149080122543707	305	582.0	243	319	95.61128234863281	57	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms133	false	3512533818507902753	0	66	0	374	1639	306	جهل لعنه الله وهو وعيد له والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي---- قال الطبري- تقديره ايظن هذا الانسان الكافر وهو علي قوله ابو جهل لعنه الله لان الخطاب متقدم له والله اعلم image filename0636IbnCaskarTakmila----pdf_page_213png ييورة الانسك-- لم يذكرها الشيخ وفيها ايتان الاية الاولي قوله تعالي هل اتي علي الانس--ان قيل- هو ادم عليه السلام وقيل هو للجنس والله اعلم	133	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms363	true	-10363764391243102	16	77	113	450	1683	306	جهل لعنه الله وهو وعيد--- والله اعلم ايعحس-----------------------سب الانس-ن ان يترك سدي عس4 قال الطبري5 تقديره ايظن هذا الانسان الكافر وهو علي فوله ابو جهل لعنه الله لان الخطاب متقدم له والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_661png يره لضث ان عس1 لم يذكرها الشيخ وفيها ايتان------------------------ هل اتي علي الانسن عس قيل2 هو ادم عليه السلام وقيل هو للجنس والله اعلم	363	-7742149080122543707	288	483.5	234	388	74.226806640625	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms133	false	3512533818507902753	70	269	399	1416	1639	306	ولا تطع منهم اثما او كفورا ----هو ابو جهل لعنه الله روي انه قال لءن رايت محمدا ي-----------------------------------------------------صلي لاطان علي عنقه فانزل الله الاية وروي ان الاث-م عتبة بن ربيعة قال لرسول الله ي د-ع ما انت عليه ولك عندي ما شءت وان الكفور الوليد بن المغيرة قال للنبي دع ما انت عليه وازوجك رواه ابن فطيس والله اعلم للعدا الهرببعلات لم يذكرها الشيخ وف----------------------------------------------------------------يها ايتان الاية الاولي قوله تعالي الم نهلك الاولين هم قوم نوح ثم نتبعهم الاخرين يعني من اهلك بعدهم من الامم كذلك نفعل بالمجرمين يعني من كفر بمحمد image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_214png الاية الثانية قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون 1 روي سنيد عن ابن جريج انها نزلت في ثقيف-- والله اعلم ثررح گه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكرها الشيخ---------- وفيها قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل -انه ملك يقوم وحده صفا وقيل- هو جبريل عليه السلام وقيل- بنو ادم وقيل- هم خلق كثير كالناس وليسوا بالناس والله اعلم وقوله تعالي------------------------------------------ ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا حكي ابو القاسم ابن حبيب قال رايت في بعض التفاسير ان الكافر هنا ابليس اذا راي ما حصل لبني ادم من الثواب قال يا ليتني كنت ترابا اي كادم الذي خلق من تراب واحتقره هو اولا والله اعلم	133	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms364	true	8687986254651797627	83	310	463	1765	1818	314	ولا تطع منهم اءما او كفورا عس2 هو ابو جهل لعنه الله روي انه قال لءن رايت محمدا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_664png صلي لاطان علي عنقه فانزل الله الاية وروي ان الاثام عتبة بن ربيعة قا------ل اللنبي دمع ما انت عليه ولك عندي ما شءت وان الكفور الوليد بن المغيرة ثال للنبي دع ما انت عليه وازوجك رواه ابن فطيس والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_665png سقي لمرشالاكن عس لم يذكرها الشيخ رحمه الله وفيها ايتان------------------------ الم نهلك الاولين هم قوم نوح ثم نتبعهم الاخرين يعني من اهلك بعدهم من الامم كذلك نفعل بالمجرمين يعني من كفر بمحمد--------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون --روي سنيد عن ابن جريج انها نزلت في تقيفي3 والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_666png سي وقيل نزلت في قريش وقيل هي حكاية حال المنافقين في لاخرة تصير فقرات اصلابهم شيءا واحدا فيدعون الي السجود فلا يستطيعون image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_667png بوقفلالنب عس1 لم يذكرها الشيخ رحمه الله وفيها----------- يوم يقوم الروح والملاءكة صفا فيل2 انه ملك يقوم وحده صفا وقيل3 هو جبريل عليه السلام -قيل4 بنو ادم وقيل5 هم خلق----- كالناس وليسوا بالناس والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_668png ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا حكي ابو القاسم -بن حبيب قال رايت في بعض التفاسير ان الكافر -----بليس اذا راي ما حصل لبني ادم من الثواب قال يا ليتني كنت ترابا اي كادم الذي خلق من تراب واحتقره هو اولا والله اعلم	364	-7742149080122543707	828	1444.0	654	1432	57.82122802734375	153	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms134	false	-4361138733982669965	153	208	790	1061	1566	304	ذكر الرجل الذي تشاغل به النبي وقال يقال كان الوليد بن المغيرة ويقال امية بن خلف قال المءلف رضي الله عنه وقد حكي انه شيبة بن ربيعة او عتبة- بن ربيعة وروي انه تشاغل بعتبة بن ربيعة وامية بن خلف تلقاهما مقبلين وروي -انه كان يناجي عتبة وابا جهل والعباس -بن عبد المطلب والله اعلم	134	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms365	true	6830979880004781504	261	306	1390	1615	1615	306	ذكر الرجل الذي تشاغل به النبي وقال هو------ الوليد بن المغيرة------------------------------------------ وقد حكي انه شيبه بن ربيعة او عتبة4 بن ربيعة وروي انه تشاغل بعتبة بن ربيعة وامية بن خلف تلقاهما مقبلين وروي6 انه كان يناجي غثبة وابا جهل والعباس ابن عبد المطلب والله اعلم-	365	-7742149080122543707	216	392.5	173	274	78.83211517333984	37	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms134	false	-4361138733982669965	0	64	0	316	1566	304	اليه فرعون و-الاخرة قوله- انا ربكم الاعلي و-الاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري وكان بين القولين اربعون سنة وحكي ابن سلام انه مكث بعد قوله انا ربكم الاعلي ثلاثماءة سنة- والله اعلم وقوله تعالي فاما من طغي روي- انه---- عزيز بن عمير بن هاشم ابن عبد-الدار وقوله تعالي واما من خاف روي انه اخوه مصعب بن عمير رضي الله عنه والله اعلم	134	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms365	true	6830979880004781504	38	98	227	510	1615	306	اليه فرعون و الاخرة قوله7 انا ربكم الاعلي و الاولي----- ما علمت لكم من اله غيري وكان بين القولين اربعون سنة وحكي ابن سلام انه مكث بعد قوله انا ربكم الاعلي ثلاثماءة سنة5 والله اعلم------------ فاما من طغي ژوي6 انه ابو عزيز بن عمير بن هاشم -بن عبد الدار------------ واما من خاف روي انه اخوه مصعب بن عمير------------- والله اعلم	365	-7742149080122543707	272	465.0	216	326	83.43558502197266	51	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms134	false	-4361138733982669965	73	152	365	784	1566	304	اما من استغني ----روي سنيد انهما عتبة وشيبة ابنا- ربيعة وروي ابن سلام انه عتبة او شيبة علي الشك والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي واما من جاءك يسعي2 هو عبد الله بن ام مكتوم المءذن الاعمي والله اعلم الاية الثالثة قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره روي----------------------------------------------------------- انها نزلت في عتبة بن ابي لهب قال كفرت برب النجم اذا هوي فقال النبي ة اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاخذه الاسد في طريق الشام image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_216png	134	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms366	true	-2210900671414525536	0	62	0	365	1814	314	اما من استغني عس7 روي سنيد انهما عتبة وشيبة ابناء ربيعة وروي ابن سلام انه عتبه او شيبة علي الشك والله اعلم قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانس-ن ما اثفره image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_673png عس1 روي7 انها نزلت في عتبة بن ابي لهب قال كفرت برب النجم اذا هوي فقال النبي --اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاخذه الاسد -ي طريق الشام image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_674png	366	-7742149080122543707	272	449.5	218	487	55.85215759277344	45	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms134	false	-4361138733982669965	214	244	1087	1243	1566	304	ولقد راه بالافق المبين1-- الكناية عن جبريل عليه السلام راه رسول الله في صورته مع الافق قد سد ما بين السماء والارض له ستماءة جناح مثل الزبرجد الاخضر ف-غشي عليه	134	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms366	true	-2210900671414525536	258	289	1465	1624	1814	314	ولقد راه بالافق المبين عس الكناية عن جبريل عليه السلام راه رسول الله في صورته مع الافق قد سد ما بين السماء والارض له ستماءة جناح مثل الزبرجد الاخضر فمغشي عليه	366	-7742149080122543707	155	298.5	125	159	97.4842758178711	29	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms135	false	306693526784196088	0	81	0	420	1632	304	بن خلف وقيل في الاعور بن اسيد بن خلف- والله اعلم ه ان فيها ايتان الاية الاولي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ويل للمطففين---- قيل انها نزلت في مشركي اهل مكة عابهم الله تعالي بذلك وقال السدي كان بالمدينة رجل يكني ابا حبيبة له مكيالان ياخ-ذ بالاوفي ويعطي بالانقص فنزلت الاية فهي علي هذا القول مدنية وعلي القول الاول مكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله اعلم الاية الثانية قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ----هو النضر بن الحارث اخو- بني عبد الدار وقد تقدم ذكره	135	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms367	true	-877060699429484081	9	133	42	781	1804	314	بن خلف وقيل في الاغور بن -سيد بن خلفي والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_680png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_681png سققدلطففيان ويل للمطففين عس1 قيل انها نزلت في مشركي اهل مكة عابهم الله تعالي بذلك ق-ال السدي كان بالمدينة رجل يكني ابا جهية4 له مثي-لان ياخحذ بالا ءفي يعطي بالانقص فنزلت الاية فهي علي هذا القول مدنية وعلي القول الاخر مكية والله5 اعلم لفي سجين سي قيل6 سجين اسم لصخرة تحت الارض السابعة وقيل اسم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_682png لشجرة سوداء هنالك اليها تنتهي ارواح الكفار وقيل1 هو بير هنالك وقيل2 هو اسم للارض السفلي وقيل اراد الارض التي تحت خد ابليس لعنه الله والله اعلم------------------------- اذا ثتلي عليه عايتنا قال اس-طير الاولين عس4 هو النضر بن الحارث5 احد بني عبد الدار وقد تقدم ذكره	367	-7742149080122543707	329	526.5	261	768	42.83854293823242	54	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms135	false	306693526784196088	152	287	826	1549	1632	304	الجمعة وقيل يوم عرفة وقيل يوم القيامة والله اعلم تتته الل فيها قوله تعالي------------------------- فمهل الكافرين امهلهم رويدا قيل ان في -------------------------------------------------------ذلك اشارة ليوم بدر والله اعلم تنبيه ذكر النجم الثاقب وقال هو زحل قال المءلف رضي الله عنه وقيل انه الثريا والله اعلم image filename0636IbnCaskarTa----kmilapdf_page_219png تبدر لبيعيد الم يذكرها الشيخ وفيها قوله تعالي سيذكر من يخشي1 روي انه عثمان بن عفان------------- وقوله--- ويتجنبها الاشقي هو رجل من المنافقين و-سببها ان المنافق كانت له نخلة ماءلة في دار رجل من الانصار يسقط ثمرها في داره فذكر ذلك لرسول الله فارسل الي المنافق ولم يكن يعلم بنفاقه فساله ان يعطي النخلة للانصاري علي ان يعطيه الله نخلة في الجنة فقال ابيع عاجلا باجل لا افعل فاعطاه عثمان بن عفان رضي الله عنه حاءط نخل له فنزلت الاية- وقيل- نزلت في ابي الدحداح والله اعلم	135	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms369	true	1389417254863344320	57	183	365	1069	1857	316	الثاقب وقال هو-- زحل وقيل انه ليثريا5 والله اعلم سي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه الجدتي ذكره عط فمهل الكافرين امهلهم رويدا image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_694png عس قيل2 ان ذلك اشارة ليوم بدر والله ا--------------------------------------------------------------------------------------علم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_695png اقلي عس1 ----لم يذكرها الشيخ وفيها----------- سيذكر من يخشي --وي انه عثمان بن عفان رضي الله عنه وقوله 11 ويتجنبها الاشقي هو رجل من المنافقين وبسببها ان المنافق كانت له نخلة ماءلة في دار رجل من الانصار يسقط ثمرها في داره فذكر ذلك لرسول الله فارسل الي المنافق ولم يكن يعلم بنفاقه فساله ان يغطي النخلة الانصاري علي ان يغطيه اي----خلة في الجنة فقال ابيع عاجلا باجل لا افعل فاعطاه عثمان بن عفان------------- حاءط لخل له فنزلت الاية3 وقيل4 نزلت في ابي الدحداح والله اعلم	369	-7742149080122543707	516	859.5	416	826	62.46973419189453	80	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms136	false	-1888827198529501854	10	104	46	523	1510	304	ذكر ارم ذات العماد واشار الي انها دمشق قال المءلف رضي الله عنه وقد قيل- انها الاسكندرية والله اعلم وذكر قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الانسان وقال هو عتبة بن ربيعة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_220png قال المءلف رضي الله عنه وقد روي انها نزلت في امية بن خلف- والله اعلم وذكر قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة وقا--ل نزلت في خبيب بن------------------------------------------------ عدي قال الم--ءلف رضي ال--له عنه وقد روي انها لما نزلت قال ابو بكر رضي الله عنه ان ------------------------------------------------------هذا لحسن فقال رسول الله ة اما ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر عند الموت	136	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms371	true	-9203807645643507546	104	253	595	1403	1653	308	ذكر ارم ذات العماد واشار الي انها دمشق ------------------------وقد قيل2 انها -لاسكندرية والله اعلم سي وقد تقدم ان ارم يعني بها القصر المشيد وقيل4 ارم بيلة بعينها قال الشاعر5 مجدا تليدا بناه اولهم اذرك عادا وقبلها ارما image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_706png ويءيد هذا قول اليهود للعرب قد اظل زمان خروج نبي نتبعه فتنقتلكم معه قتل عاد وارم ومعني ذات العماد اي اعمدة بيوتهم التي يرحلون بها فاما الانسن سه هو غ---تبة بن ربيعة وهو كان السبب في نزولها فيما ذكروا2 وان كانت صفة تعم عس5 وقد روي ا-----------------نها نزلت في امية بن خلف6 والله اعلم ي------------------ايتها النفس المطمينة سه قيل نزلت في حبيب بن عدي المصلوب بمكة وان الكفار سلبوه الي غير القبلة فحولته الملاءكة الي القبلة عس9 وقد روي انها لما نزلت قال ابو بكر رضي الله عنه ان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_707png هذا لحسن فقال رسول الله-- اما ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر عند الموت	371	-7742149080122543707	308	454.0	239	873	35.2806396484375	50	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms136	false	-1888827198529501854	127	153	633	755	1510	304	رات من جزعه اني لاظن ربك قد ودعك فنزلت الاية وقيل ان احدي عماته قالت له اني لارجو ان يكون شيطانك قد ودعك فنزلت والله اعلم	136	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms374	true	-7121473587881289270	0	24	0	113	1773	310	رات من جزعه اني لاظن ربك قد ودع- لنزلت------ وقيل3-- احدي عماته قالت له اني لارجو ان يكون شيطانك قد ودعك فنزلت والله اعلم	374	-7742149080122543707	111	202.0	87	122	90.98360443115234	21	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms136	false	-1888827198529501854	212	298	1062	1484	1510	304	ابن المبارك فيما رواه عنه بعض الناس ان عمر بن الخطاب قال بعد اسلامه شعرا يذكر فيه ما رات قريش من العبرة فيما هم به ابو جهل وقيل يل قاله ابو طالب ومن الشعر واعجب من ذاك من امركم عجاءب في الحجر الملصق يكف الذي قام في حينه الي الصابر الصادق المتقي فاثبته- الله في كفه علي رغم ذا الحانق الاحمق احي-ق محرومكم اذا غوي لغي الغ--واة ولم يصدق تتكره تتير فيها قوله تعالي ت-------------------------------------------------تنزل الملاءكة والروح فيها----- هو جبريل عليه السلام- وقد تقدم مثل ذلك	136	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms376	true	1659560351041125337	0	89	0	469	1903	318	ابن المبارك فيما روا----ه بعض الناس ان عمر بن الخطاب قال بعد اسلامه شعرا يذكر فيه ما رات قريش من العبرة فيما هم به -بو جهل وقيل بل قاله ابو طالب ومن الشعر واعجب من ذاك من امركم عجاءب في الججر الملصق -كف الذي قام من حينه الي الصابر الصادق المتق-- ايبتها الله في كفه علي رغم الخاءن--- الاحمق لحيمق مخزومكم اذ- غوي بغي السغسواة ولم يصدق5 image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_729png فره لرلف من عس1 وفيها تنزل الملاءكة والروح فيها لروح هو جبريل عليه السلام2 وقد تقدم مثل ذلك	376	-7742149080122543707	365	638.0	288	481	75.88357543945312	63	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms137	false	3628690995087821175	1	58	3	321	1568	304	سهم وبي ب--------------روا حتي ذكروا الاموات فنزلت السورة image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_222png وروي- انها نزلت في قبيلتين من الانصار بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا والله اعلم تفره الن5 ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الشيخ انها نزلت في امية بن خلف قال المءلف رضي الله عنه وقد روي انها نزلت في جميل بن عامر------------------------------------------------------ وقيل في الاخنس بن شريق- والله اعلم	137	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms376	true	1659560351041125337	157	277	943	1647	1903	318	سهم وبني عبد منافي تفاخروا حتي -كروا الاموات فنزلت ا---------------------------------------------------لسورة روي3 انها نزلت في قبيلتين من الانصار بني حارثة وبني الحارث فماخروا وتكاثروا والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_734png image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_735png 5لاع ويل لكل ممزة سه1 ذكر ابن اسحاق2 انها نزلت في امية بن خلفي الجمجي كان فمز التبي ويعيبه وانما ذكرناه وان كان اللفظ عاما لان الله سبحانه تابع ين اوصافه والخبر عنه حتي فهم انه يشير الي شخص بعينه وكذلك قوله في سورة ن والقلم ولا تطع كل حلافي مهين تابع بالصفات حتي علم انه يريد انسانا بعينه عس6 ذكر الشيخ انها نزلت في امية بن خلفي----------------------- وقد روي انها نزلت بي جميل بن عامر image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_736png وقيل في الاخنس بن شريقي والله اعلم	376	-7742149080122543707	219	341.0	175	779	28.112964630126953	36	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms137	false	3628690995087821175	112	187	578	970	1568	304	في كعب ابن الاشرف وقيل في بب ------بي معيط- والله اعلم بمووة الحافرون------------------------------------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة وامية بن خلف- والعاص- بن واكل السهمي قالوا image filename0636IbnCaskarTakmilapdf_page_223png يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما ن-عبد فنشترك نحن وانت في الامر فان كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد اخذنا منه بحظنا وان كان ما نعبد خيرا مما تعبد قد---- اخذت بحظك منه فانزل الله السورة حكاه ابن اسحاق- والله اعلم	137	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms378	true	-5493871080926509895	228	306	1353	1762	1786	312	في كعب ب-ن الاشرف وقيل في عقبة بن ابي معيطي والله اعلم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_747png ف فلالحاشرون عس نزلت في الوليد بن المعيرة وامية بن خلفي والعاصي بن اء-ل السهمي قالوا-------------------------------------------------- يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما تنعبد فنشترك نحن -انت في الامر فان كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد اخذنا منه بحظنا وان كان ما نعبد خيرا مما تعبد كنت قد اخذت بحظك منه فانزل الله السورة حكاه ابن اسحاق2 والله اعلم	378	-7742149080122543707	316	544.0	246	462	68.39826965332031	56	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
AOCP2023090608-ara1.ms137	false	3628690995087821175	191	304	993	1568	1568	304	اذا جاء نصر الله والفتح روي----- ان نصر الله كناية عن اسلام اهل اليمن والفتح فتح مكة قال المءلف رضي الله عنه وقد كان عبيد الله الشيعي المتسمي بالمهدي حين ملك افريقية واستولي عليها كان له صاحبان من كنانة ينتصر بهما علي امره -كان ا-----------------------------------------------------حدهما يس-مي بنصر الله والاخر بالفتح فكان يقول لهما انتما اللذان ذكركما الله في كتابه فقال اذا جاء نصر الله والفتح وهذا افتراء علي كتاب الله تعالي وتحريف له عن مقتضاه نعوذ بالله من الخذلان وقد كان عمل ذلك في ايات من كتاب الله تعالي فبدل قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس فك-انت خير امة اخرجت للناس الي غير ذلك من ش-ناعاته التي يجب الاضراب عنها وانما ذكرت-	137	-3052575678154838849	AOCP2023090610Vols-ara1.ms379	true	5568581410305520529	28	141	204	812	1736	310	اذا جاء نصر الله والفتح عس1 روي2 ان نصر الله كناية عن اسلام اهل اليمن والفتح -ت-------------------ح مكة3 عس4 وقد كان عبءد الله الشيعي المتسمي بالمهدي حين ملك -فريقية واستولي عليها كان له صاحبان من كتامة ينتصر بهما علي امره وكان image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_750png حدهما يتسمي بنصر الله والاخر بالفتح فكان يقول لهما انتما اللذان ذكرهما -لله في كتابه فقال اذا جاء نصر الله والفتح -هذا افتراء علي كتاب الله------ وتحريف له عن مقتضاه نعوذ بالله من الخذلان -قد كان عمل ذلك في ايات من كتاب الله تعالي فبدل قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس بكتامة خير امة اخرجت للناس الي غير ذلك من ثمناعاته التي يجب الاضراب عنها وانما ذكرت	379	-7742149080122543707	525	952.0	418	638	82.28839874267578	92	AOCP2023090608-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1