id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023082102-ara1.ms26	false	3484089253075831873	218	304	1482	1895	1895	304	نفسه في رتبة وتامل احوالها بعين بصيرته واحوال غيره من ال------ناس وجد- نفسه في رتبة يشركه فيها طاءفة منهم ورجد فوق رتبته طاءفة هم اعلي--------- بجهة او جهات ووجد دونهما طاءفة هم اوضح منه----- بجهة او جهات لان العظيم منه-م وان وجد نفسه في محل لا-يري لاحد من الناس في زمانه منزلة اعلي من منزلته فانه اذا تامل حاله و-----جد في الناس من يفضل----ه بنوع من الفضبلة وكذلك الوضيع الخخامل يجد من هو اوضع مه بنوع من الصفة اذ ليس في اجزاء العالم ما هو كامل-	26	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms322	true	-277750769718777844	163	240	798	1167	1446	300	نفسه-------- وتامل احوالها------------ واحوال غيره من افناء الناس وجد6 نفسه في رتبة يشركه قيها طاءفة منهم ووجد فوق رتبته طاءفة هم اعلي منه مزلة بجهة او جهات ووجد دونها2 طاءقة هم اوضع منه 134ب بجهة او جهات لان الملك الاعظم وان وجد نفسه في محل لا يري لاحد من التاس في زمانه منزلة اعلي من منزلته فانه اذا تامل حاله نعيا وجد فيهم---- من يفضل عليه بنوع من الفضيل-----------------------------------------------------ة اذ ليس في اجزاء العالم ما هو كامل	322	2137119680601259343	316	524.5	248	446	70.85202026367188	56	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms09	false	-7164640014894583312	62	192	325	1048	1592	302	ان لكل شخص--------------- قوتين عقلية وبهي---------------مية ولكل واحدة منهما ارادة واحتيار وهو كالواقف بينهما ولكل واحدة نزاغ-----ع غالب فنزاع القوة البهيمية نحو مصادقة اللذات العاجلة الشهوانية---------------------------------------------------- ونزاع القوة العقلية اعني النطقية نحور العواقب المحمود------------------------------------------------------------------ة واول ما ينشا الانسان يكون في عداد البهاءم الي ان يتولد فيه العقل اولا فاولا وتقوي فيه هذه القوة فالقوة البهيمية اذا اغلب عليه وكل ما كان ا------غلب كانت الحاجة الي احماده وتوهينه واخذ الاهبة----------- له اشد فواجب علي كل من يروم نيل فضيلة ان لا image filename0272IbnAbiRabicSulukMalikpdf_page_53png يتغافل عن تيق-ظ نفسه في ك-ل وقت وتحريضها علي ما-هو اصلح لها وان لايهملها ساعة واحدة فانه متي اهملها وهي حية والحي متحرك لم يكن لها بد من ان تتحرك نحو الطرف الب------هيمي واذا تحركت نحوه تشبثت ببعض منه حتي اذا اراد- ردها عما تحركت نحوه	9	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms323	true	-1528477842064338365	150	300	780	1604	1604	300	ان لكل شخص من اشخاص الناس قوتين احداهما عاقلة والاخري بهيمية ولكل واحدة منهما ارادة واختيار وهو كالواقف بي-هما ولكل واحدة منهما نزاع غالب فنزاع القوة البهيمية نحو مصادفة اللذات العاجلة الشهوية مثل انواع الغذاء وانواع الاستفراغات وانواع الاستراحات ونزاع القوة------------- النطقية تحو- العواقب المحمودة مثل انواع العلوم وانواع الافعال التي تجدي العواقب الفاضلة السليمة واول ما ينشا الانسان يكون في حيز -البهاءم الي ان يتولد فيه العقل اولا ا-ولا وتقوي فيه هذه القوة فالقوة البهيمية اذا اغلب عليه وكل-ما كان اقوي واغلب كانت الحاجة الي اخماده وتوهينه واخذ الاهبة والاستعداد له اشد فواجب علي كل من يروم نيل فضيلة الا-------------------------------------------------------- يتغافل عن تيقيظ نفسه في كال وقت وتحريضها علي ما هو اصلح له- والا بهم-لها ساعة واحدة فانه م-ي اعملها وهي حية والحي متحرك لم يكن لها بد من ان تتحرك نحو الطرف الذي هو بهيمي واذا تحركت نحوه تشبءت ببعض منه ح-ي اذا اراد1 ردها عما تحركت نحوه-	323	2137119680601259343	606	1039.5	488	903	67.10963439941406	94	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms27	false	3423087536758295761	3	81	15	482	1805	302	فانتفاع المرء بالسيرة الصالحة بين هء--لاء الطبقات الثلاث اما العظماء فليقرب من -مرتبتهم واما مع الاكفاء فليفضل عليهم واما--- الاوضعين قليلا فلاينحط الي -رتبهم ونقول -----ان انفع الاشياء التي يسلكها الانسان فيما تقدم------------------------------- هو-------------- ان يتامل احوال الناس واعمالهم و-تصرفاتهم مما يشاهد ويسمع ويقس-----------------------------------م النظر فيها ويميز بين محاسنها ومساوءها وييين النافع لهم والضار---- منها و---يجتهد حيءل في التمسك بمحاسنها لينال -من منافعها ما-نالهم وفي التحرز من مساوءها ليامن مضارها ويسلم مثل ----------ما سلموا وليعل----م ان المقصود من	27	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms323	true	-1528477842064338365	53	154	229	794	1604	300	وينتف-ع المرء باستعمال السياسات مع هوالاء الطبقات الثلاث اما مع الارفعين فلينال مرتبتهم واما مع الاكفاء فليفضل عليهم واما مع الاوضعين فلءلا ---ينحط الي مرتبهم ونقول ايضا ان انفع الطرق-- التي يسلكها المرء في استجلاب علم السياسة وغيرها من العلوم اذ هو الطريق لا غير ان يتامل احوال الناس واعمالهم ومتصرفاتهم -ما يشاهد وما غاب عنه مما سمعه وتناهي اليه منها وان ينعم النظر فيها ويميز بين محاسنها ومساوءها وب-ين النافع---- والضار لهم منها ثم ليجتهد في----- التمسك بمحاسه-ا ليناله من مناقعها ما نالهم وفي التحرز من مساوثها ليامن مضارها ويسلم من غراءلها مثلما سلموا ونقول ايضا ان لكل شخص من	323	2137119680601259343	360	529.5	295	583	61.74957275390625	46	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms02	false	-4970359507542584032	142	211	844	1172	1660	302	به هو ان يعلم ويعتقد ان لهذا العالم واجزاءه صانعا بان يتامل الموجودات كلها هل لكل واحد منها- سبب 7 وعلة ام لا فاله يجد عند الاستقراء لكل واحد منها سببا وعلة عنه وجد ثم ينظر الي تلك الاسباب القريية من الموجودات هل لها اسباب ام لا فانه -----------------يجد لها ا-----سبابا تم يتامل وينظر هل الاسباب ذاهبة الي ما لا نهاية له ام هي واقفة عند نهاية ام بعض	2	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms324	true	-5061463905014296275	230	300	1145	1489	1489	300	به هو ان يعلم ويعتقد ان لهذا العالم واجزاءه صانعا بان يتامل الموجودات كلها هل لكل واحد منها1 سبب و--علة ام لا فانه يجد عند الاستقراء لكل واحد منها سببا وعلة عنه وجد ثم ينظر الي تلك الاسباب القريية من الموجودات هل لها اسباب ايضا ام نيست لها اسباب فانه يجد لها ايضا اسبابا ثم يتامل وينظر هل الاسباب ذاهبة الي ما لا-تهاية--- ام هي واقفة عند نهاية ام بعض-	324	2137119680601259343	308	577.0	246	351	87.7492904663086	56	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms09	false	-7164640014894583312	195	302	1062	1592	1592	302	اضعاف ما كان يلحقه لو لم يهملها والمرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخلر في جميع -تصرفاته من ان يلقي امرا محمودا او----- مذمرما -له في كل واحد -من الامرين فاءدة تمكنه استفادتها ويجد في كل واحد منهما نفعا يمكنه جذبه الي نفسه ويصادف في كل واحد منهما موضع رياضة لنفسه وهو ان- يحتال للتمسك بذلك الامر المحمود الذي يلقاه اويجد فيه ان وجد السبيل الي التمسك به او يتشبث بالتمسك------------------------------------------------------------------------------------------ به متي ما وجد الفرصة لذلك وهو لا شك واجد السبيل الي احد-- هذه السبل الثلاث واذا تلقاه الامر المذموم فليجتهد في التحرر---- منه والتباعد عنه وان لم يجد الي ذلك سبيلا رهو واقع فيه فليبالغ في نفيه عن نفسه-	9	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms324	true	-5061463905014296275	29	172	127	854	1489	300	اضعاف ما كان يلحقه لو لم يهملها ويتعطل وقته الذي كان ينبغي ان يحصل فيه فضيلة لاشتغاله بالاحتيال عما تحركت نحوه وفاتته تلك الفضيلة ونقول ايضا ان المره لا يخلو في جميع متصرفاته من ان يلقي امرا محمودا او امرا مذموما وله في كل واحد2 من الامرين فاءدة ان--- استفاده-ا ويجد في كل واحد منهما نفعا م-كنه جذبه الي نفسه ويصادف في كل واحد مه--ا موضع رياضة لنفسه وهو انه يحتال للتمسك بذلك الامر المحمود الذي يلقاه---------- ان وجد السبيل الي ال-مسك به او يتشيه بالتمسك به بقدر طاقته ان اعوزه ذلك او يحسن ذلك الامر عند نفسه وينبهها علي قضله ويوجب عليها التمسك به م-ي ما وجد الفرصة لذلك وهو لا-شك واجد السبيل الي احدره هذه السيل الثلاث واذا تلقاه الامر المذموم فليجتهد في التحرز135ب منه والتباعد عنه وان لم يجد الي ذلك سبيلا وهو واقع فيه فليبالغ في نفيه عن نفسه	324	2137119680601259343	492	882.0	390	747	65.86345672607422	84	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms10	false	3075878690889246232	0	45	0	237	1694	302	بغاية ما امكنه فان لم يمكنه التبري منه فليعزم علي نفسه انه اذا تيسر له الخلاص منه لا يعرد الي اسبابه وليقبح الي نفسه دواعي ذلك الامر ولينبهها علي الاعتبار بمن نالهم مضار مثلها فقد ظهر ان المرء تصادف-------- احواله------------ خيرها وشرها موضع الرياضة لنفسه	10	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms324	true	-5061463905014296275	172	222	854	1109	1489	300	بغاية ما امكته فان لم م-كنه التبرء منه فليعزم علي نفسه انه اذا تيسر له الخلاص منه لا يعود الي اسبابه وليقبح الي نفسه دواعي ذلك الامر ولينه 2 -علي الاعتبار بمن نالهم مضار مثلها فقد ظهر ان المرء يصادف في جميع احواله دقها وجلكها خيرها وشرها موضع الرياضة لنفسه	324	2137119680601259343	226	423.0	182	257	87.937744140625	38	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms02	false	-4970359507542584032	212	302	1182	1660	1660	302	اسباب------------- للبعض علي سبيل اللور فانه يجد القول بانها ذاهبة الي غير نهاية محالا ويجد القول بان بعضها سبب للبعض علي الدور مح--الا ايضا لانه يلزم -------ان يكون الشء سببا لنفسه فت--------------------------------------------------------------------بقي الاسب--------اب متناهية واقلك ما يتناهي اليه الكثير هو الواحد فسبب الاسباب موجود وهو واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبارة عنه بما وجد السبيل اليه من الالفاظ والاوصاف فلما اراد العبارة والوصف له علم انه لا-يلحق- شء من جميع الاوصاف التي شاهدها وعلمها لتفرده بذاته ولانه منزه عن كل ما احسة وعرفه ولم يجد- طريقا احسن من ان ينظر في الموجودات التي لديه-	2	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms325	true	-248875711464747084	31	187	129	912	1465	300	اسباب ايضا ط ام هي للبعض علي سبيل الدور فانه مجد القول بانها ذاهبة الي غير نهاية محالا ويجد القول بان بعضها سبب للبعض علي التعاقب محالا ايضا لانه يلزم من ذلك ان يكون الشء سببا لنفسه كما انه لو كان اسببا ب وب سببا ج وج سبيا الكان اسيبا لنفسه وهذا محال فبقي ان تكون الاسباب متناهية واقل- ما يتتاهي اليه الكثير هو الواحد فسبب الاسباب موجود وهو واحد ولا يجوز ان تكون ذات السبب وذات المسبب واحدا فسبب اسباب العالم منفرد بذاته وعما دونه ولما لم يقدر الانسان علي معرقة شء سوي ماشاهده بحواسه او فهمه بعقله عما شاهده لم جد بدا من وصف الباري الذي هو سبب الاسباب والعبارة عنه -ما وجد السبيل اليه من الالفاظ والاوصاف فلما اراد العبارة والوصف له علم انه لا يلحقه شء من جميع الاوصاف التي شاهدها وعلمها لتفرده بذاته ولانه منزه عن كل ما احسه وعرفه -لم يجد4 طريةا احسن من ان ينظر في الموجودات التي لديه	325	2137119680601259343	458	831.0	370	786	58.26972198486328	77	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms03	false	8966132273945059716	0	57	0	325	1756	304	فاذا تاملها وجلها صنفين فاضل- وخسيس-- ووجد الاليق بسبب الاسباب وموجدها الواحيد الحقم ان يطلق عليه افضل------------هما مثل انه راي المرجود والمعدرم اوعلم ان الموجود افضل من المعلوم فاطلق القول عليه ب----انه موجود وراي الحي وغير الحي وعلم ان الحي افضل------------ فاطلق عليه القول ب---------انه حي وراي العليم وغير العليم افاضاف اليه العل-م وكذلك جميع الاوصاف و-------الواجب	3	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms325	true	-248875711464747084	187	252	912	1268	1465	300	فاذا تاماها وجدها صنفين فاضلا وخسيسا4 ووجد الاليق بسبب الاسباب وموجدها الواح-د الحق- ان يطلق عليه من كل صنفين افضلهما مثل انه راي الموجود والمعدوم -وعلم ان الموجود افضلهم--------ا فاطلق القول عليه وقال انه موجود وراي الحي وغير الحي وعلم ان الحي افضل من غير الحي فاطلق----- القول عليه وقال انه حي وراي العليم وغير العليم -فاضاف اليه العليم وكذلك جميع الاوصاف وعلي ان الواجب	325	2137119680601259343	296	498.0	242	373	79.3565673828125	40	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms03	false	8966132273945059716	62	163	350	861	1756	304	ان يخطر بباله------------- انه منره عن ان يشبه تلك الصفة بل --وافضل منها واشرف واعلي لانه سبب وجرد كل صفة ت----------------------------------------------------------م اذا ---------------------------------تامل اجزاء العالم كلها ورجد ----افضلها ما هو ذو نفس وتحد افضل ذوي الانفس الذي له الاختيار والارادة والحركة عن ررية وافضل ذوي الارادة والحركة عن ر------------------------------------وية الذي له النظر البليغ في العواقب وهو الانسان الفاضل وان يعلم------- ان الطبيعة لا تفعل شيءا عبثا ولا باطلا فكيف------ مبد غ الطبيعلة وموجدها والباري تعالي حيث وهب الاختيار والروية و الفكر للبرية لم يكن ليهه--------ل امرها و كان من---------- عدله -------------ان ينهج لها نهجا تسلكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر ان في الناس وعقولهم وقوي	3	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms326	true	3331027272279212499	22	175	95	864	1488	300	ان يخطر بباله مع تلك الصفة انه منزه عن ان يشبه تلك الصفة بل هو افضل----- واشرف واعلي لانه سبب وجود كل صفة وموصوف وانه لا يمكن لاحد احاطة العلم به كما هو وكما يستحق ثم اذا علم هذا الذي وصفناه ينبغي له ان يتامل اجزاء العالم كلها فانه بجد افضلها ما هو ذو نفس ويجد افضل ذوي الانفس الذي له الاختيار والارادة والحركة التي -----------------------------عن روية وافضل ذوي الارادة والحركة عن الروية الذي له النظر البليغ في العواقب وهو الانسان القاضل وان يعلم مع ذلك ان الطبيعة لا-تفعل شيء---------ا باطلا فكيف 136 ب مبد-ع الطييعة--------- والباري تعالي حيث وهب الاختيار والروية و-الفكر للبرية لم يكن ينبغي ان يهمل امرها و-كان من الواجب في عدله وصنعه المتقن ان ينهح لها نهجا يسلكونه ولما كان كذلك بالواجب لم يكن ينبغي ان يرسل اليها من ليس من طبعها لانهم لم يكونوا يقدرون علي الاستفهام ممن هو من غير طبعهم وظاهر ان في الناس وعقولهم وقوي	326	2137119680601259343	429	682.0	342	825	52.0	68	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms36	false	-846393536811471741	186	284	1056	1616	1711	302	ملاحظتهم ويتعهد اسبابهم ويهد-- ما يستحسته اليهم الثالث ويجتهد ف---------------------------------------------------------------------------------ي الاستكثار منهم فان الصديق زين المرء وعضده ون------اصره ومذيع فضاءله الرابع وافضل ما استعم-----------------------------------ل المرء مع اصدقاءه مواساته لهم بما يمكنه الخامس وليتفقد اقاربهم وعيالهم اذا ماتوا فانه من فعل ذلك رغب في صداقتة كل احد السادس وينبغي ان ييداهم بالبر ولايحوجهم الي مسالة ويسال عمن غاب ممن حضر اصدقاء في الظاهر رسيرته معهم الاول ينبغي ان ي----------------------------جاملهم--- ويحسن اليهم ولا يطلعهم علي شء من اسراره و-------- عيوبه الثاني وان لا يلقي اليهم خواص احاديثه واحواله ولا يحدثهم بن--عمه الثالث ويجتهد -------------في استمالتهم والصير معهم ويعاملهم بحسب الظاهر	36	6414740559080769609	Kraken220603212436-ara1.ms330	true	4505981354657109812	177	282	940	1523	1621	300	ملاطفتهم و-تعهد اسبابهم واهداء ما يستحسنه وما يتيسر له البهم في كل وقت وبحيي الحال فيما بينه وبيهم بذلك من غير ان يظهر منه ملال او تقصير ويجهد في الاستكثار منهم فان الصديق زين المرء وعضده وعونه وتاصره ومذيع فضاءله وكاتم هفواته وماحي زلاته ومهما كان2 هولاء اكثر كانت احوال المرء فيما بينهم احسن واقوم والصنف الاخرهم الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقاء في الظاهر من غير صدق فيما يظهرونه بل بتشبه وتصنع فينبغي للمره ان بجاملهم ال ويحسن اليهم ولا يطلعهم علي شء من اسراره وخصوصا من عيوبه و----------لا يلقي اليهم خواص احاديثه واحواله ولا بحدثهم عن لعمه ولاعن اسباب منافعه وليجتهد في استمالتهم والصبر معهم ومعاملهم بحسب الظاهر	330	2137119680601259343	280	397.5	225	738	37.94038009643555	34	AOCP2023082102-ara1	Kraken220603212436-ara1