id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023082102-ara1.ms05	true	-736291118478472431	0	131	0	734	1737	304	مواضعها واظهارها في نفسك ردم ي تاث-----ر اهل -منمنه سرينها ردنيءها عالمي زتضتها ل ڑاه--------------------------------- منهم حني حسبي ما توجبه طبقنه فگمر الدي ر هي ريشر عدله فيها وامنها وتتبع المعروف فايده واقامه والمتكر فدحضه وقوض خيامه وسمت همته في الطاعات وانتهت الي اقصي الغايات فقد خضعت له الامم وانقادت له الممالك ونخع له الاعداء وذلست له السادات ورضيت برءاسته الملوك و---سكنت الحروب وا-تلفت القلوب-------------------------------------- وكسد الجهل وقامت سوق العلم -------------------------------------------------------وانتشر العدل---------------- وزال الظلم واتفقت الاراء واستقامت الامور ويطل الاحتلاف ولزم كل حظه ورقف عل------------------------------------------ي ظله وعرف مقداره فالرءيس يامر وينهي و المرءوس يسمع ويطيع وانما ال------تام ذلك كله بتيقظه حلد الله تعالي ملكه واستفراغه وسعه في مصالح الخلق واستكمال همته الشريفة في تشبيد الحق وحسن سياسة مملكته وتدبيره رعيته ومراعاة- اسبابها فهو بد-ك منصف لها من نفسه و------لبعضها من بعض	5	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms06	false	2050056072175724360	117	246	604	1347	1608	300	مواضعها واظهارها في نفسه اولا ثم في ساءر اهل مملكته شريفها ودنيءها عالمها وجاهلها غنيها وفقيرها بعيدها وقريبها كل واحد منهم علي حسب- ما توجبه طبقته حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد خضعت له الامم وانقادت له الممالك وبخع له الاعداء وذل-ت له السادة- ورضي- برءاسته الملوك فقد سكنت الحروب واءتلفت القلوب وانطفت بسطوته وافراط هيبته نار الشرور وكسد الجهل وقامت سوق العلم واتضحت السبل وانبسطت التجارات وكثر الخصب ورخصت الاسعار وانتشر العدل واستقامت الامور وزال الخوف واتفقت الاراء وب----------------طل الاختلاف فليس يوجد محارب ولا معتد ولا متخط طوره كل قد لزم طبقته ووقف في ظله وعرف مقداره فالرءيس يامر وينهي و-المرءوس يسمع ويطيع وانما التام التام ذلك كله بتيقظ الملك ---------------واستفراغه وسعه واستع---------------مال همته في اسساب استتباب---------- سياس------ته وتدبير- رعيته ومراعاته اسبابها فهو بذلك منصف لها من نفسه ومنتصف لبعضها من بعض	6	7180239423177650843	448	674.5	364	942	47.558387756347656	52	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms28	true	4276380990584259724	164	245	938	1384	1680	302	يحتاج الي الحداد والحداد يضطر الي صناعة----------------------------------- اصحاب المعادن وتلك الصناعة تحتاج الي البناء وكل واح-ل من هذه الصناعات وان كانت تامة في نفسها فانها تحتاج الي الاخري كما تحتاج بعض اجزاء السلسلة------ الي بعض فوقع الاضطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الي التعاو----ن والتعاضد والتساعد ولم تكن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------اجة كل----- منهم في وقت حاجة صاحبه في اكثر الاوقات ليعنوا بالمعاوضة والمقايضة و لم تعلم قيم الاشياء واجرة الصناعات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتيج حينءل الي شيء يثمن به جميع الاشياء وتعرف قيمها--------------- فمتي احتاج الانسان الي شبء ما ثمنه او	28	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms13	false	-4655072323741898935	1	184	8	952	1492	300	يحتاج ------------------------الي صناعة الحدادين وصناعة الحدادين تحتاج الي اصحاب المعادن وتلك الصناعة ال------ي البناء فكل واحدة من---- الصناعات وان كانت تامة في نفس------ها تحتاج الي الاخري كما تحتاج---- اجزاء السلسلة بعضها الي بعض وان ارتفعت صناعة واحدة بطل بارتفاعها الباقي من الصناعات فلما كان كل واحد من الناس يحتاج في تدبيره امره الي انواع مختلفة مما يغتذي به ويستتر به وكان يحتاج لذلك الي جميع الصناعات كان وكان لا يمكن ان يكون الواحد محكما لجميع الصناعات صار الناس جميعها محتاجا بعضهم الي بعض في تدبير معاشهم ولهذه العلة احتاج الناس الي اتخاذ المدن والاجتماع فيها ليعين بعضهم بعضا بالصناعات في حاجة الناس للنقود في المعاملات ولما كان الناس محتاجا بعضهم الي بعض ولم يك وقت حاجة كل واحد منهم--- وقت حاجة صاحبه في اكثر الاوقات -----------------------------------------------------------------ولا مقادير ما يحتاجون اليه متساوية ولم يكن سهلا في الامور ان يعلم ما قيمة كل شء من كل شء وما مقدار ثمنه من ثمنه وما مقدار اجرة كل شء مما يعمل من اجرة كل شء اخر احتيج------ الي شء تميز- به جميع الاشياء وتعرف به قيمة بعضها من بعض فمتي احتاج الانسان الي شء مما يباع او	13	7180239423177650843	264	251.5	210	1063	24.835371017456055	40	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms29	true	-4489638723800762397	210	268	1095	1376	1606	304	من طريق الراي رذلك ان اكثر اشتغال الرجل خارج من---------زله فهو مضطر الي ----------------الخروج عنه ولابد--له اذ هو ك--ذلك -من يحفظه له ويدبر له ما فيه وليس يمكن ان ييلغ احد من العناية يشء غيزه ما ييلغه بشء ن--------فسه فلما كان الامر كذلك ك---ان اصلح الاشياء للرجل ان يكون--- في منزله شريك يملكه كملكه حتي يعي------- كعنايته ويكون	29	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms20	false	331968427995932922	230	300	1156	1485	1485	300	من طريق الراي فهو- ان اكثر اش-غال الرجل خارج خارجا من منزله فهو مضطر الي اخلاءه من نفسه والخروج عنه ولا بد له اذا كان كذلك ممن يحفظه له ويدبر له ما فيه وليس يمكن ان يبلغ احد من العناية بشء غيره ما يبلغه من العناية بنفسه فلما كان الامر علي هذا كان اصلح الاشياء للرجل ان يكون له في منزله شريك يملكه كملكه هو له ويعني به كعنايته ويكون-	20	7180239423177650843	244	400.0	192	332	73.49397277832031	39	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms30	true	7666350565590910359	13	122	66	669	1670	302	الطبع وهو الخالق -------تعالي لما جعل الناس يموتون وقسدر بقساء الدنيا الي رقت ما جعلهم يتناسلون وجعل التناسل من شء ويجتمع فيه الحرارة والرطوبة فاما الحرارة فلان النشوء والنماء والحركة لا تكون الا-بها واما الرطوبة فلان الانطباع والتصوير علي اختلاف مقاديره واشكاله لا يكون الا فيها وليس الرطوبة مع الحرارة ثبات ولا بقاء لان الحرارة تحللها وتتفي-----ها فلما كان--- كل واحد من كل منهما في بدن واحد-مقدار القوة التي يكون منها ال----------------ولد من ذكر وانثي لان الحرارة في الذكر اكثر والرطوبة في الانثي اكثر فاذا القي الذكر في الانثي من الحرارة ما قدر الباري عز وجلان يكون من مثله الولد استمدت تلك الحرارة من رطوبة الانثي مايكون من------------ه تمام	30	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms21	false	6653393059605694461	18	133	99	722	1578	300	الطبع فان الخالق تبارك وتعالي لما جعل الناس يموتون وق-در بق-اء الدنيا الي وقت--- جعلهم يتناسلون وجعل التناسل من شء يج--مع فيه الحرارة والرطوبة فاما الحرارة فلان النشوء والنماء والحركة لا تكون الا بها واما الرطوبة فلان الانطباع والتصوير علي اختلاف مقاديره واشكاله لا يكون الا فيها وليس للرطوبة مع الحرارة ثبات ولا بقاء لان الحرارة تحللها وتفنيها منها فلا يوجد من كل واحد------ منهما في بدن واحد مقدار القوة التي يكون منها الولد فلذلك صار الولد من ذكر وانثي لان الحرارة في الذكر اقوي والرطوبة في الانثي اكثر فاذا القي الذكر في الانثي من الحرارة ما قدر الخالق ------ان يكون من مثله الولد استمدت تلك الحرارة من------ الانثي من الرطوبة ما يكون فيه تمام	21	7180239423177650843	549	1003.0	447	648	84.72222137451172	86	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms31	true	-1776328903434645031	0	46	0	225	1623	302	ولم تغلب عليه عادة تمنعه من اتباع ما يراد منه ولا له عزيمة تصرفة عما يءمره به فهر اذا اعتاد الشء ونشا عليه خيرا كان او شرا لم يكد ينتقل عنه فان عود من صباه المذاهب الجميلة والافعال المحمودة بقي عليها------ ويزيد فيها اذا فهمها وان	31	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms24	false	913369956588599705	253	300	1253	1482	1482	300	ولم تغلب عليه عادة تمنعه من اتباع ما يراد منه ولا له عزيمة تصرفه عما يءمر- به فهو اذا اعتاد الشء ونشا عليه خيرا كان او شرا لم يكد ينتقل عنه فان عود من صباه المذاهب الجميلة والافعال المحمودة بقي عليها ويريد ويزيد فيها اذا فهمها وان-	24	7180239423177650843	221	424.0	176	231	95.6709976196289	42	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms31	true	-1776328903434645031	46	92	225	447	1623	302	اهمل----- حتي يعتاد بما تميل اليه طبيعته مما احبل عليها اشياء ردية مما ليس في طبيعته ثم اخذ بالادب بعد----- غلبة تلك الامور عليه عسر انتقاله مع- الذي يءدبه ولم يكد يفارق ما--- جري عليه فان اكثر الناس انما يء تون في-- سوء مذاهبهم من عادات	31	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms25	false	5989239994499056021	0	39	0	193	1564	300	اهمل وترك حتي يعتاد -ما تميل اليه طبي--------------------------------------------عته ثم اخذ بالادب بعد علبه غلبة تلك الامور عليه عسر انتقاله علي الذي يءدبه ولم يكد يفارق ما قد جري عليه فان اكثر الناس انما يريون يرثون سوء مذاهبهم من عادات	25	7180239423177650843	167	290.0	132	238	70.1680679321289	28	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms32	true	-4707969984843184973	109	209	631	1189	1668	302	الرق وهو الذي اوجبت الشريعة عليه العبودية وينقسمون ثلاثة اقسام الاول يراد للمنزل ينبغي ان يكون حسن الوجه جميل الاخلاق لطيف الشكل ذكيا فطنا عاقلا وهذاكنزلة الحواس لان الانسان بهم يعرف احوال منزله الثاني يراد للمناولة ينبغي ان يكون حرا بالطبع ذا نفس لينة ذليلة وبدن متوسطي وهذا بمنزلة اليدين لكون يتوصل بهما الي اخذ الموافق ومنع المنافي الثالث يراد للاعمال الجافية ينبغي ان يكون حرا ذا نفس قوية وبدن قوي يواتيه علي الاعمال الجافية وهذا بمنزلة الرجلين لان بهما وعليهما كل البدن وثقله عبد الشهوة هو الذي لا يملك نفسه لغلبة شهر-ته وخواطر-----ه ومن كان كذلك فهو عبد سرء	32	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms18	false	-231988203780940285	54	78	301	426	1569	300	الرق -هو الذي اوجبت الشريعة عليه العبودية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الشهوة هو الذي لا يملك نفسه لغلبة شهواته وخواطره عليه ومن كان كذلك فهو عبد سوء	18	7180239423177650843	117	200.0	94	564	20.744680404663086	19	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms41	true	7366332317489192386	0	79	0	466	1733	302	بعضا في المعاملات والا------عطاء فاتخلوا المدن لينال بعضهم من بعض المنافع من قرب لان الله عز وجلة خلق الانسان بالطبع يكيل الي الاجتماع والانس اذ لا- يكتفي الواحد من الناس بنفسه في الاشياء كلها ولما اجتمع الناس في المدن وتعاملوا وكانت مذاهبهم في التناصف والتظالم مختلفة وضيع الله------- سننا وفراءض يرجعون اليها ريقفون عندها ونصب لهم حكاما يحفظون السنن وياخلونهم باستعمالها لتنتظم امورهم ويجتمع شملهم ويزول عنهم التظالم والتعدي الذي يبدد شملهم ويفسد احوالهم ولما كان الشر يدخل علي	41	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms03	false	4292864090902443107	207	289	1163	1639	1689	300	بعضا في المعاملات والاخذ والعطاء واتخذوا المدن لينال بعضهم من بعض المنافع من قرب لان الله جل وعز- خلق الانسان بالطبع يميل الي الاجتماع والانس اذ ليس يكتفي الواحد من الناس بنفسه في الاشياء كلها ولما اجتمع الناس في المدن وتعاملوا وكانت مذاهبهم في التناصف والتظالم مختلفة وض-ع الله جل وعز سننا وفراءض يرجعون اليها ويقفون عندها ونصب لهم حكاما يحفظون السنن وياخذونهم باستعمالها لتنتظم امورهم ويجتمع شملهم ويزول عنهم التظالم والبعد عما-- يبدد شملهم ويفسد احوالهم ولما كان الشر يدخل علي	3	7180239423177650843	447	843.0	369	480	93.125	67	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1
AOCP2023082102-ara1.ms41	true	7366332317489192386	130	228	777	1317	1733	302	من اهل مديتة اخري ويدفع ذلك---------------- بالاسوار والختادق والحراس ثم---- اذا وقع------ بالمحاربة والقتال فقد تبين بما ذكرنا ا--ن الناس مضطرون الي تدبيرو سياسة وامر ونهي وان الم----------تولين لذلك----- ينبغي ان يكونوا افاضلهم فان من نهي عن شء او امر بشء فالواجب ان يظهر --------ذلك في نفسه اولا ثم في غيره ولان كثرة الرءساء تفسد السياسة وتوقع التشتت------ احتاجت المدينة او المدن الكبيرة ان ي-------------------------------كون رءيسها واحدا -------------------------وان يكون ساءر من ينصب لتمام التاثير والسياسة------- اعوانا--- سامعين مطيعين منفذين لما يصدر عن امره حتي يكونوا كالاعضاء له ليستعملهم كيف شاء ريكون-- كالحاضر لجميع عمله بحضورهم وانفاذهم ا-مره ونهيه	41	6414740559080769609	Hindawi071846303-ara1.ms05	false	3586341533639368252	85	203	501	1162	1669	300	من اهل مدينة غيرها فان التحفظ منها بالتحصين بالاسوار والخنادق والحراس ودفعها اذا وقعت يكون بالمحاربة والقتال فقد تبين فضل الملوك وان الناس يضطرون الي تدبير وسياسة وامر ونهي وان المتوليين المتولين لذلك منهم ينبغي ان يكونوا اف-ضلهم فان من نهي عن شء و--امر بشء فالواجب لن يظهر استعمال ذلك في نفسه اولا ثم في غيره ولان كثرة الرءساء تفسد السياسة وتوقع التشتت فلذلك احتاجت المدينة او المدن الكبيرة او البلدان او اكبر العمارة الي ان يكون رءيس-ا واحدا كما تهيا لك ايها الملك 2 وان يكون ساءر من ينصب لتمام التدبير والسياسة والحفظ اعوانا له سامعين مطيعين منفذين لما يصدر عن امره حتي يكونوا كالاعضاء له -يستعملهم كيف احب ويكونوا كالحاضر لجميع عمله بحضورهم وانفاذهم لامره ونهيه	5	7180239423177650843	494	830.0	401	666	74.1741714477539	68	AOCP2023082102-ara1	Hindawi071846303-ara1