id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP2023071333-ara1.ms1	false	8534665828575104044	73	110	464	671	1870	308	فالافلاك ككها بمنزلة كرة واحدة بحيط بها سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكنها تنقسم الي تسعة افلاك كلية يحيط بعضها ببعض يماس3 السطح الادني من كل واحد منها السطح الاعلي من الفلك الاخر الذي دونه في الترتيب	1	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms01	true	6763947152080396425	166	265	986	1582	1854	308	فالافلاك كلها بمنزلة كرة واحدة يحيط بها سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم اقول كرات4 الافلاك تحيط بعضها ببعض حتي حصلت image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_3png من جملتها كرة واحدة يحيط بها سطحان متوازيان السطح الاعلي منهما محدب الفلك الاعظم الذي هو نهاية العالم والسطح الادني مقعر فلك القمر الذي يلي عنصر النار ومركز هذه الكرة مركز العالم وهو النقطة المتوشطة فيه اي في العالم بحيث تتساوي الخطوط المستقيمة1 الخارجة منها الي محدب الفلك الاعظم قلت لكنها تنقسم الي تسعه افلاك كلية يحيط بعضها ببعض يماس- السطح الادني من كل واحد منها السطح الاعلي من الفلك الاخر الدي دونه في الترتبب	1	-3257379507563697810	201	361.5	164	597	33.66834259033203	31	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms1	false	8534665828575104044	0	56	0	329	1870	308	image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_3png بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد النبي بن عبد الله2 سيد الاولين والاخرين---- وعلي اله واصحابه3 اجمعين ا-ما بعد فهذا---------------- كتاب لطيف حجمه كثير علما في اصول علم البحر لا يستغني كل عارف في فن علم البحر عنه سميتة تحفة الفحول في تمهيد	1	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms01	true	6763947152080396425	0	39	0	253	1854	308	image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_1png فسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي------ محم-----------------------د الامين صلي الله عليه وعلي اله واصحابه- اجمعين انما بعد فهذه حواش علقتها علي كتابي المسمي ب------------------------------------------------------------------------ تحفة الفحول في تمهيد	1	-3257379507563697810	202	335.5	173	355	56.90140914916992	20	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms1	false	8534665828575104044	240	297	1442	1813	1870	308	image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_-6png الباب الشان في تحزءه الدورة اتفق علماء البحر علي تجزءة الدورة باثنين وثلاثين جزءا وس----------------------------------------------------موا كل جزءا منها خنا لمناسبة اخنان المركب وهي اجزاءه-- واضيف- كل لكوكبه المعروف فصارت اعلاما بالاضافة اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكواكب المستعملة عند الجمهور في تجزءة الاخنان ليست---- موافقة طلوعها من التجزءة حقيقة بل مجازا وحقيقة الاجزاء في قسمة داءرة بيت	1	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms07	true	-831908456356735354	134	283	829	1764	1900	306	image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_19png باربعة وعشر---------------------------------------------------------------ين جزءا وكذا ا هل ارض العجم كخراسان وما يليها من العجم قلت وتسموا كل جزء -منها خنا لمناسب- اخنان المركب وهي اجزاءه م واضيف1 كل لكوكبه المعروف فصارت اعلاما بالاضافة اليها اقول وسموا اء معالمة البحر الهندي خاتصة كل جز منها2 اي من تلك الاجزاء خنا لان الحقة اذا جلست في المركب كان كا جزء من داءرة الحقة مقابلا4 لخن من اخنان المركب فلهذا سمي كله جزء من الداءرة خنا5 فاضيف كل خن لكوكبه المعروف عند المعالمة كالفراقد والنعش والناقة والعيوق والواقع واسماك والثريا والطاءر والجوزاء والتير والاكليل والعقرب والحمارين وسهيل وعند القدماء موضع سهيل المربع التحتي والسلبار فصارت تلك الاجزاء وهي الاخنان اعلاما بالاضافة اليها اء للكواكب المذكورة واما عند غير معالمة البحر الهندي فلهم اسماء غير هذه قلت image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_20png والكواكب المستعملة عند الجمهور في تجزءة الاخنان ليس طلوع موافقا1 ل---------لتجزءة حقيفة بل مجازا وحقيقة الاجزاء في فسع------ة بيت	7	-3257379507563697810	270	370.0	232	1015	26.600984573364258	29	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms2	false	4527030885702664383	0	59	0	349	1821	308	خنين ست اصابع ونصف وثلاثة ارباع نصف سدس اصبع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصابع قياسنا فتكون جملة الدورة ماءتين وعشر image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_-7png اص------------------------------ابع عندنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند القدماء بين كل خنين سبع اصابع فتكون الدورة ماءتين واربعا وعشرين اصبعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اصح بدليل ان غاية الباشي اربع اصابع ومشهور2 عند اهل الفلك ان من صعود الحاه الي هبوطه ست درج وستة اسباع درجة	2	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms08	true	5565364706966660222	145	304	849	1725	1725	304	خنين ست اصابع ونصف وثلاثة ارباع نصف سدس اصبع3 لان بين كل خنين احدي عشردرجة وربعا وكل اصبع قياسية درجة وخمسة اسباع درجة لان بين صعود الجاه وهبوطه سبع درج الا سبع درجة هكذا قيل وعندنا هو اربع اصابع قياسية فلهذا قلت في المتن من اصابع قياسنا احترازا عن اصبع الغير قلت---- image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_22png فتكون جملة الدورة ماءتين وعشر اصابع عندنا اقول اي تكون جملة الدورة ما بين الااخنان من الاصابع ماءتين وعشر اصابع وانما قلت عندنا احترازا من مذهب القدماء علي ما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي قلت1 وعند القدماء بين كل خنين سبع اصابع فتكون الدورة ماءتين واربع- وعشرين اصبعا اقول القدماء اي2 معالمة البحر الهندي لانهم ذكروا في بعض كتبهم ان بين كل خنين سبع اصابع وبين كل منزلتين ثماني اصابع فيكون جملة الدورة عندهم مايتين واربع وعشرين اصبعا قلت والاول اصح بدليل ان غاية الباشي اربع اصابع ومشهور- عند اهل الفلك ان من صعود الجاه الي هبوطه ست درج وستة اسباع درجة-	8	-3257379507563697810	314	506.0	262	883	35.56058883666992	45	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms2	false	4527030885702664383	66	100	384	566	1821	308	وكل درجة خمسة ازوام ---------------------------------------------------الا ثلثا واعلم3 ان الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع علي نوعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوع اصبع معالمة البحر وهي ربع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبان المعروف--------------------- ونوع اص----بع اهل المس-احة الذين اتفقوا علي ل15 ان الاصبع عندهم ست شعيرات معتدلات مضموم	2	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms09	true	-6665309772115080755	131	299	746	1714	1737	304	وكل درجة خمسة ازوام الا نلثا اقول اي حصة كل درجة من الازوام خمسة ازوام الا ثلثا ------لان الاصبع ثمانية ازوام وانما ذكرت الدرجة ازواما لاجل البلدان البحرية المعلومة المسافة ما بينها من الازوام فترد الازوام درجا لمعرفة الطول والعرض وكذا البلدان البرتة المعلومة الطول والعرض فيعرف ما بينها ازواما وفي هذا العمل فاءدة كبيرة قلت ثم اعلم ان الاسبع علي نوعين اقول اي الاصبع المضبوطة احترازا من الاصبع المطلقة image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_24png التي هي الالبنان1 المعروف وذلك مختلف باختلاف الناس وليس له ضبط قلت نوع اصبع معالمة البحر وهي ربع ذبان1 المعروف اقول النوع الاول من الاصبع المضبوطة اصبع معالمة البحر وهي ربع ذران2 والذبان2 هو اربع اصابع وهو اساس قياسهم فاذا قدصح الذبان2 قص باقي حطبات3 القباس عليه من اعلي واسفل وقيد صحة الذان ان يقص الذان علي قدره المعروف من الخنصر اليسري ثم يقاس به ما بين العيوق وذبانه عند استقلال الجبهة فاذا ختم الذبان ما بين النجمين كان صحيحا قلت ونوع اخر اصبع اهل المسياحة------ اتفقوا-------- ان الاصبع عندهم ست شعيرات معتدلات مضموم	9	-3257379507563697810	153	232.0	123	988	15.485830307006836	23	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms2	false	4527030885702664383	140	192	831	1149	1821	308	ثمان اصابع وربع3 وبين القطب والميخ ثمان- اصابع وربع----- وبين1 الجاه والميخ --ست اصابع وربع وبين الجاه وال------------------------------------------فرقد الكبير تسع5 اصابع وربع -----------------------------------------------------------------------------------------هذا اصح من الذي في العمدة لان هذا مجرب في الة6 الجزء بخلاف الة اليد فانه يختلف باختلاف ارتفاع الكواكب بالضيق والنفس ول-يس الة الجزه- كذلك image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_-9png	2	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms11	true	1208736206831526474	67	134	407	832	1792	306	-----------------------------------ثماني اصابع وربعا قلت وببن- الجاه والمبخ ببست اصابع وربع اقول دليله تحربة القياس بينهما لاغير1 قلت وببن الجاه والفرقد الكبير تسع- اصابع وربع اقول وبين مدار الحاه والفرقدالكبير تسع اصابع وربع ودليلنا تجربة القياس بينهما لاغير قلت3 هذا اصح من الذي في العمدة لان هذا مجرب بالة ا---لجزء بخلاف الة اليد فانه يختلف باختلاف ارتفاع الكواكب بالضيق والنفس ولبيس الة الجزء2 كذلك image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_28png	11	-3257379507563697810	258	425.5	216	465	55.48387145996094	29	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms3	false	5379019076658404436	55	111	301	638	1704	304	ومركبين اخرين جري احدهما في خن الناقة اربعة عشر زاما رفع اصبعا من الجاه والمركب الاخر-جري في العيوق ستة عشر زاما رفع اصبعا من الحاد فمحموع الحريين ثلاثون زاما-------- فكيف يتصور بي--ن القطب و---الفرقد كثل بين العيوق والناقة والجري----------------------- image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_11png ليس بالسوية علي ما سلف والحقيقة------------------------------------------------- ما كان اكثر جريا فهو اكثر بعدا	3	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms15	true	927113144783983993	116	191	696	1124	1707	304	ومركبين اخرين جري احدهما في خن الناقة اربعة عشر زاما رفع اصبعا من الجاه والمركب الاخر جري في العبوق ستة عشر زاما رفع اصبعا من الجاه فمجموع الجريين ثلاثون زاما اقول اي فكيف يكون ما بين القطب وخن الفرقد 1 زامان ومجموع جريهما ثمانية عشر زاما وكيف يكون ايضا image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_38png بين العيوق وخن الناقة زامان ومجموع جريهما ثلاثون زاما وهذا شء لا يقبله العقل لان ما كان اكثر جريا فهو اكثر بعدا	15	-3257379507563697810	271	435.0	224	428	63.31775665283203	37	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms3	false	5379019076658404436	183	245	1021	1388	1704	304	المغيب الاصلي ستة------------------------- عشر زاما اخذ البر فكيف يكون البر هنا بالسوية في جري البعيد والقريب---- وايضا دليل اخر ان مركما شغزرا علي دابول باحد وعشرين زاما واراد المركب قرب البر فالقرب م-تعين في مط-لع image filename0961SulaymanMahriTuhfatFuhulpdf_page_12png الشماك لتوسطه بين طرفي الديرة ولا يلحق البر في الش-ماك الا بجري1 ترفا لجاه تسع علي وضع ازوامهم وترفا السماك بخمسة وعشرين زاما	3	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms17	true	-2079857007400627057	165	220	857	1149	1624	304	العيوق اقل من ستة عشرزاما والاصح ا نه اثنا عشر زام----------------------------ا بالت---------------------قريب قلت وايضا دليل تان ان مركبا مفزرا علي دابول باحد وعشرين زاما واراد المركب فرب البر فالقرب منتعين في مطظلع السماك ت---------------------------------------------------------توسطه بين طرفي الديرة ولا يلحق البر في البسماك الا بجري- ترفا لجاه تسع علي وضع ازوامهم وترفا السماك بخمسة وعشرين زاها	17	-3257379507563697810	233	387.5	186	399	58.39598846435547	33	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms4	false	-63701375216388684	74	97	452	584	1816	308	الافة الاولي اذا كنت تجري في الديرة5 والموجة عولي والقلع بالفيش فترتمي6 للبر الاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية غفلة صاحب الدرك عن ضبط المجري وتهاونه به	4	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms21	true	-4705474842022905690	191	266	1133	1543	1742	304	الافة الاولي اذا كنت تجري با--لديرة- والموجه عولي والقلع بالفيش فترتمي- للير اقول الافة الاولي من مفسدات الدير موجة العولي وهي الموجة البحرية التي تاتي من عرض المركب في محاراة1 البرور باي بر كان ومع ذلك القلع بالفيش فترتمي للبر لقلة المشي2 ولايكون المركب قاطعا علي صدره بل يحتال للبر خصوصا اذا كان الريح شوارا وكان المركب ثقيلا فلا يمهلك البر فكن علي حذر قلت الافة الثانبة ففلة صاحب الدرك عن ضبط المجري وتهاونه به	21	-3257379507563697810	119	172.0	97	414	28.743961334228516	15	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms5	false	8800047963824193900	2	38	9	221	1806	306	كمثل ركنج ومدور فعند العرب والهرامزة واهل الهند عشر وعند الشوليان تسع وتواهي ودابول الكل متفقون انهما ثمان ومثل رامن كوته وجامس فله فعند العرب والشوليان الفرقدان ثمان وعند اهل الهند ثمان ونصف والاصح تجربة العارف	5	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms25	true	1391253540392625647	134	170	730	942	1727	304	كمثل ركنج ومدور فعند العرب والهرامزة واهل الهند عشر وعند الشوليان تسع وتواهي ودابول الكل متفقون انهما تمان ومثل رامن كوته وجامس فله فعند العرب والشوليان الفرقدان ثمان وعند اهل الهند ثمان ونصف والاصح تجربة العارف	25	-3257379507563697810	211	421.0	175	212	99.52830505371094	35	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms5	false	8800047963824193900	45	147	294	876	1806	306	فسل في لواحق القي-اس وهي ارتفاع الكواكب وانحطاطها قاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اذا اعتدل كوكبان في قياس واحد1 احدهما--- الطلوع والاخر في الغروب شمالا كان او جنوبا-------------------------------------------------------------------------- فان كانا مسامتين للقطب فعند العكس يكونان كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانا اعلي من القطب باي ارتفاع كان فعند العكس يكو نان تحت القطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالارتفاع الذي كانا فوقه---------------------------- وكذلك اذا كانا تحته في الاصل- فعند العكس يكونان فوقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا7 ارتفاع نفس الجاه وانحطاطه عن القطب برقباء3 المنازل اذ هو دليل علي صخة الباشيات بشرط صحة المراقبة قاعدة اخري اذا اردت غاية ارتفاع كوكب في اي مكان شءت انظر اولا5 كم ارتفاع القطب في ذلك المكان من image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_18png	5	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms26	true	2419906435427366583	19	246	107	1446	1769	304	فصل في لواحق القبياس وهو ارتفاع الكواكب وانحطاطها اقول وهذا الفصل معقود لما هو متعلق بالقياس من الارتفاع والانحطاط في قاعدتين وفي معرفة ابعاد الكواكب المشهورة بكواكب الاخنان عن معدل النهار قلت اعدة اذا اعتدل كوكبان في قياس واحد- احنهما في الطلوع والاخر في الغروب شمالا كان او جنوبا م اقول اي اذا كان الكوكبان المعتدلان شماليين كانا في الجهة او جنوبيين قلت فان كانا مسامتين للقطب فعند العكس يكونان كذلك اقول اي اذا كان الكوكبان المعتدلان في قياس واحد image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_63png مسامتين للقطب فعند العكس وهو ان يكون الكوكب الذي كان غار با طالعا والذي كان طالعا غاربا فيكونان في هذا الاعتدال مسامتين للقطب ايضا مثل قياسهما الاءل بلازيادة ولا نقصان قلت وان كانا اعلي من القطب باي ارتفاع كان فعند العكس يكو-نان تحت القطب بالارتفاع الذي كانا فوقه اقول اي اذا كان الكوكبان المعتدلان في قياس احدهما طالع والاخر غارب اعلي من القطب باي ارتفاع كان فعند العكس يكونان تحته بقدر الارتفاع الذي كانا فوقه في الاعتدال الاول فافهم قلت وكذلك اذا كانا تحته في الاصل1 فعند العكس يكونان فوقه اقول اي وكذلك اذا كان الكوكبان المعتدلان في قياس واحد وكانا في الاضل1 وهو الاعتدال الاول تحت القطب فيكونان عند العكس وهو الاعتدال الثاني فوق القطب بالقدر الذي كانا تحته قلت وكذا- ارتفاع نفس الجاه وانحطاطه عن القطب برقباء- المنازل اذ هو دليل علي صحة الباشيات بشرط صحة المراق-------------------------ية----------------------------------------------------------------------- image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_64png	26	-3257379507563697810	471	818.0	392	1439	32.73106384277344	66	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms5	false	8800047963824193900	122	229	714	1322	1806	306	المراقبة--- قاعدة اخري اذا اردت غاية ارتفاع كوكب في اي مكان شء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انظر اولا5 كم ارتفاع القطب في ذلك المكان من----------------------------------------------------------------------- image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_18png الدرج ثم اسقطه من تسعين فما بقي فسمه تمام الارتفاع ثم انظر ثانيا1 كم بعد الكوكب الذي تريد معرفته من منطقة الكرة من الدرج فما كان من البعد7 زذه علي تمام الارتفاع ان كان البعد شمالنا وانقصه--------- من تمام الارتفاع2 ان كان-----الابعد2 جنوبيا فا-- اجتمع من زيادة البعد الشمالي علي تمام الارتفاع7 او بتي بعد اسقاط البعد الحنوبي من تمام الارتفاع7 فهو غاية ارتفاع الكوكب--------- في ذلك المكان المعهود7 فان جمعت----------------------------------- وزاد الجمع علي التسعين فتمامه---------------- الي ماءة وثمانين وهو غاية ارتفاعه	5	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms27	true	-1264840024699479111	134	304	753	1669	1669	304	المنازل قلت قاعدة اخري اذا اردت غاية ارتفاع كوكب في اي مكان شءت اقول وهذه القاعدة الثانية من متعلقات القياس في معرفة غايات ارتفاع الكواكب وهي حين مسامتتها1 داءرة نصف النهار من الدرج في اي موضع اردت علي ما بينته في المتن ولا يحتاج للشرح بل مزجت فيه الفاظا وهو هذا قلت انظر او لا كم ارتفاع القطب في ذلك المكان من الدرج ثم اسقطه اي ارتفاع القطب من تسعين فما بقي من تسعين سعه اي الباقي image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_66png تهام الارت-------------------------------------فاع ثم انظر ثانيا- كم بعد الكوكب الذي تريد معرفته من منطقة الكرة من الدرج فما كان من البعد زده1 علي تمام الارتفاع اذ كان البعد شماليا وانقصه اي البعد من تمام الارتفاع- ان كان ذلك ال-بعد- جنوييا فما7 اجتمع من زيادة البعد الشمالي علي تمام الارتفاع- او بقي بعد اسقاط البعد الجنوبي من تمام الارتفاع- فهو غاية ---ذلك الكوكب من الدرج في ذلك المكان المعهود- فان جمعت اي البعد الشمالي علي تمام الارتفاع وزاد الجمع علي --تسعين فتمامه اي تمام المجتمع الي ماءة وثمانين وهو غاية ارتفاعه-	27	-3257379507563697810	525	865.0	431	966	54.34782791137695	77	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms6	false	7472928765821549631	197	308	1177	1840	1840	308	image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_22png الب اشجتل لستارع في اند رياع اعلم ان الريح اصل---ه م--------------------ن الهواء ف---------------------اذا تحرك------------- الهواه تموج وذاك التموج هو الريح الا---- تري انك اذا ضربت- الهواء بالمروحة1 حدث ل-ك منه الريح -لتموجه- فاذا كانت الحركة شديدة حدثت منها الارياح العواصف والقواصف ويت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد الريح- ايضا من البرد ولنا علي ذلك دلاءل كث----------------------------------------------------------يرة من-------------------------------------------------------------ها اذا كنا مثلا نجري بريح مغيبي غامز- فنشات2 سحابة ماطرة من احدي الجهات غير جهة المغيب فاذا قربت علينا السحابة ووصلنا بردها سكن الريح الاول اعني المغيبي وجاة الريح منها فاذا زالت عنا وانقطع عنا بردها عاد الريح الاول عني المغيبي image filename0961SulaymanMahriTuhfatFuhulpdf_page_23png -------------------------------------ومن الدلاءل ايضا ان الريح البري لا ياتي من البر-	6	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms32	true	-2298085527384989181	23	245	137	1448	1829	306	image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_77png بحركته الي الحهات كتدافع البحر بعضه بعضا وهو تموجه من هبوب الرياح فيه فان الهواء والماء بحران2 واقفان فاذا تحركا حصل من حركة الهواء الرياح ومن حركة الماء الامواج قلت تري انك اذا ضربت3 الهواء بالمروحة4 حدث لاك منه --ريح التموجه5 فاذا كانت الحركة شديدة حدثت منها الر-ياح العواصف -القواصف اقول اي6 دليل وقوف الهواء وبحركته حدوث الرياح وهو تموجه علي من يضرب الهواء والبحر بالمروحة فيحدث له الريح لتخلل2 الهواء من ذلك الضرب ولتحرك الهواء قالت الحكماء فيه اقوالا كثيرة وكلها عاءدة من سبب الادخنة والابخرة الصاعدة من تاثير الشمس من الارض والماء الي الطبقة الباردة فتتكاءف وتصير سحابا وخلل السحاب والهواء فتموج image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_78png وصار ريحا والصحيح انها مسخرة امر الواحد القهار قلت وينولد الريح1 ايضا من البرد ولنا علي ذلك دلاءل كثيرة اقول اي ويحدث الريح ايضا من البرد ولنا عليذلك دلاءل كثيرة من طريق التجربة المتواترة علي ما بينتها في المتن وهي هذه قلت منها اذا كن-----ا نجري بريع مفيبي غامز3 فنشات- سحابة ماطرة من احدي الجهات غير جه- المغيب فاذا فربت علينا السحابة ووصلنا بردها سكن الريح الاول اعني المغيبي وجاء الريح منها فاذا زالت عنا وانقطع عنا بردها عاد الريح الاول اعي المغبي4 اقول اي هذه احدي الدلاءل علي الريح المتولد من البرد وهذا الدليل من طريق التحربة المتواترة قلت ومن الدلاءل ايضا ان الريح البري لا ياتي من البر	32	-3257379507563697810	504	782.5	414	1322	38.124053955078125	63	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms7	false	6755885308020148091	0	34	0	187	1360	235	الا ل--- والريح البحري لا ياتي من البحر الا نهارا في الغالب في جميع الدنيا وذلك لبرودة البر بالليل وحرورة البحر فيه وعكس-ه بالنهار اعني برودة البحر وحرورة البر لتواقد الرمال والجبال من حرارة	7	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms32	true	-2298085527384989181	245	277	1448	1629	1829	306	الا ليلا والريح البحري لا ياتي--------- الا نهارا في الغالب في جميع الدنيا وذلك لبرودة البر باللبل وحرورة البحر فبه وعكسيه بالنهار اعني برودة البحر وحرورة البر لنو-قد الرمال والجبال من حرارة	32	-3257379507563697810	174	320.0	142	191	91.09947967529297	26	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms7	false	6755885308020148091	28	112	151	638	1360	235	البر لتواقد الرمال وال-------------------------------------------------جبال من حرارة ال-----شمس ومن الدلاءل ايضا ان الارض الرملية اكثر بردا2 من الجبلية لان الرمل بالليل اقوي بردا من الحيل وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الارض الممطورة اكثر بردا من------ الممحلة4 لكثرة البرودة فتبين ان الريح يتولد من البرد وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اذا كان في الحو سحاب يكون الريح موجودا في الغالب خصوصا السحاب الساءر لان السحاب ينشا من البرد- بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو برد مت--كايف--------------------------------------------------------------- image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_24png تنبيه اع----------------------------------------------------------------لم ان اصل هذا الفن العقل والتجريب فما --------------------------------------------------------------------------------كان مجربا موافقا للعقل فهو صحيح معتمد-------- وما كان	7	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms33	true	3876448044373169654	27	295	132	1654	1701	304	البر لتو-قد الرمال والجبال وبرد البحر فيدور الريح من البحر وهذا دابه في غال--ب برور- الدنيا قلت ومن الدلاءل ايضا ان الارض الرملي- اكثر بردا1 من الجبلية لان الرمل بالليل اقوي بردا من الجبل اقول ومن الدلاءل المجربة علي تولد الريح من البرد اختلاف ارياح البر لاختلاف ارضه لان الارض الرملية تحد بردها اشد واغمز3 من الارض الجبلية وذلك لسبب اختلاف قوة البرد وضعفه لان الرمل بالليل اشد بردا من الجبل فتبين ان قوة الريح وضعفه من قوة البرد وضعفه قلت وكذلك الارض الممطورة اكثر بردا من الارض الممحلة- لكثرة البرودة فتبين ان الريح يتولد من البرد image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_80png اقول اي ومن الدلاءل المجربة علي تولد الريح من البرد فانا نحد الارض الممطورة اكثر بردا من الارض الممحلة وذلك لبرودة الممطورة وقيل ان الممحلة اكثر بردا1 وهو الصحيح وذلك لان الممحلة ابرد من الممطرة لان الممطورة يطلع منها ادخنة حارة من سبب نزول الماء فيها يخلاف الممحلة قلت وكذلك اذا كان في الجو سحاب يكون الريح موجودا في الغالب خصوصا السحاب الساءر لان السحاب ---معدن البرد4 بل هوبردمتكاثف اقول اي ومن الدلاءل المجربة علي تولد الريح من البرد فانا نحد اذا كان في الجو سحاب يكون الريح مو جودا فيغالب الاوقات خصوصا السحاب الساءر لان السحاب في طبقة الزمهرير فهو برد متراكم2 فينشا الريح1 من ذلك والله سبحانه وتعالي اعلم بحقاءق الاشياء قلت image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_81png الثاتمة اقول اي الخاتمة المذكورة وهي مشتملة علي وصف اصول هذا الفن قلت اعلم ان اصل هذا الفن العقل والتجريب اقول اي اصل علم البحر انما هو مستخرج من نظر العقل مع لتجرية1 وهما اصلان له قلت فما2 كان مجربا موافقا للعقل فهو صحيح معتمد اقول اي فما كان	33	-3257379507563697810	439	699.5	361	1531	28.674068450927734	60	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms7	false	6755885308020148091	90	177	489	1035	1360	235	image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_24png تنبيه اعلم ان اصل هذا الفن العق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتجريب فما ----------------كان مجربا موافقا للعقل فهو صحيح معتمد وما كان فيه احدهما دون الاخر فهو صحيح ايضا لكن ليس بالنسبة مثل الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل ايهما اصح1 العقل- ام التجريبي----------------------------------------------------------- ففي بعض التجريبي وفي بعض العقلي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدير والمواسم فتحريب محض وتصوير الكواكب في الافلاك وقواعد الحساب في الاغزار والارقاق- وما يتولد منها فعقلي محض والقياسات والمسافات تجريب وعقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المجاري3 المحسوبة الماخوذة بسفر البنادر المقصودة يعني1 نتاءج الدير والقياسات والمسافات فهن امهاتهم فان كانت الامهات	7	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms34	true	-8198408347907291145	27	306	144	1865	1865	306	image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_82png قياسه ويحكم--------------- العقل بان كلما نقص من الجاه اصبع زاد في السلبار اصبع مقابلته الجاه وقت قياسه تحت القطب لان السلبار وقت قباسه تحت القطب والسلبار وقت قياسه فوق القطب وكذلك سيم الاول والمر بع التحتي والحماران وماكان مسامتا للجاه قلت وها -----------------كان فيه احتهما دونال-اخر فهو صحيح ايضا لكن ليس بالنسبة مثل الاول اقول اي وماكان من علم البحر فيه احد الاصلين اما تجريب محض كدير البرور فانها مستخرجة من التجربة ولا للعقل فيهن مدخل او كان ذلك العلم من طريق العقل محض وذلك مثل قواعد الحساب في المساءل المستخرجة من نتاءج العقول وغيرهن من العقليات فهو ايضا صاح لكن ليس بالنسبة مثل الاول لاجتماع الاصلين فيه ولانفراد كل منهما عن الاخر قلت فان فيل ايهما اصح- العقلي ام التجريبي اقول اي فان قال قاءل اي العلمين اصح العقلي ام التجريبي قلت ففي بعض التجريبي وفي بعض العقلي image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_83png اقول اي فبعض1 العقليات اصح من بعض التجريبيات وبعض النجريبيات اصح من بعض العقليات وهذا البحث اعلي المراتب لانه يحتاج لنمييز العقليات من التجريبيات وترجيح بعضها علي بعض وذلك3 لمحققي الفن قلت اما الدير والمواسم فتجريب محض وتصوير الكواكب في الافلاء وفواعد الحساب في الاغزار والارقاقي وما -تولد منها فعقل م-حض والقياسات والمسافات تجريب وعقل اقول اي جميع العلوم البحرية تنقسم من جهة ادلتها ثلاثة اقسام قسم ادلته التحريب كدير البرور والمواسم وقسم ادلته العقل كتصوير الكواكب في الافلاك وتمييز بعضها عن بعضر في الافلاك وقواعدالحساب التي يعرف3 بها الاغزار4 والارقاق عن البرور وما يتولد منها كالمساءل وقسم ادلته العقل والتجريب وذلك كالقياس والمسافة لان القياس4 جامع للاصلين image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_84png وكذا المسافة قلت واما ال-جاري- المحسوبة الماخوذة لسفر البنادر المقصودة نعني1 نتاءج الدير -القباسات والمسافات فهن امهاتهم فان كانت الامهات-	34	-3257379507563697810	454	723.5	383	1761	25.780805587768555	48	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1
AOCP2023071333-ara1.ms7	false	6755885308020148091	177	231	1035	1339	1360	235	صحيحة فالنتيج صحيح وان كانت فاسدة ففاسد نتيجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- image filename0961SulaymanMahri-----TuhfatFuhulpdf_page_25png تنبيه اعلم ان اخذ ك------ل مكان من اهله فهو اصح من اخذه1 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغير الا ان -كان الغير قد جربه وهو ممن يعتد2 به في الفن----------------- او كان ذلك الغير مجربا- محققا وصاحب المكان قليل المعرفة بالفن فمن المحقق -اصح وبالله ال-توفيق	7	-883596975161342958	AOCP2023071332-ara1.ms35	true	-835323369207446117	0	169	0	960	1271	230	صحيحة فالنتيج صحيح وان كانت فاسدة ففاسد نتيجه7 اقول اي واما المجاري البحرتة الماخوذة لسفر البنادر فهي محسوبة علي الدير والمسافات والقياسات كما هو المعلوم فهذه الثلاثة اصول لها بشرط صحة وضع الازوام ما بين الاخنان علي ما تقدم وانما ذكرت المجاري المحسوبة الماخوذة لسفر البنادر ليعرف صحتها من فسادها وصحتها وفسادها ملزوم باصولها الثلاثة المذكورة من الصحة والفساد ليكون صاحبها علي معلوم من الصحة والفساد قلت تنبيه اعلم ان اخذ علم كل مكان من اهله فهو اصح من اخده من الغير الا ان يكون الغير فد جربه وهو ممن يعتبر4 في الفن اقول وهذا تنبيه علي ان العلوم التجريبية في هذا الفن image filename0961SulaymanMahriSharhTuhfatFuhulpdf_page_85png -------------فاخذها من اهل مكانها---------- اصح من غير الاهل كمثل الدير والجزر1 والقياسات في جميع البرور فاهل بر العرب اعرف ببرهم من غيرهم من الطواءف وكذلك باقي الطواءف كلك اعرف ببره من الغير الا ان يكون الغير قد سافر وجرب تلك المواضع فمن الاعلم منهما اصح قلت او كان ذلك الغير مجربا7 محققا وصاحب المكان قليل المعرفة بالفن فمن المحفقي اصح وبالله التتوفيق	35	-3257379507563697810	240	372.5	201	983	24.415056228637695	28	AOCP2023071333-ara1	AOCP2023071332-ara1