id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00028-ara1.ms01	false	-7116023859074691633	61	126	289	615	1591	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس علي ان يوحد الله واقام واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم	1	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms052	true	-4421279780620194094	1	94	5	471	1541	302	عن الن-ي صلي الله عليه وسلم ----قال بني الاسلام علي خمس علي ان يوحد الله و------اقام- الصلاة وايتاء الزكاة الحديث وعنه ايضا انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة الحديث ومنه حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم	52	2470211758497166991	294	552.5	233	478	61.50627517700195	56	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms09	false	-9126031102455011585	112	135	601	705	1490	300	يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء --------------لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر	9	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms152	true	-1492167895401671953	75	98	524	627	1775	304	يفعل وي ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء لا مخاف ذنبا ولا يرجو ثو---------------ابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر	152	2470211758497166991	88	166.0	68	118	74.5762710571289	17	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms01	false	-7116023859074691633	1	191	6	1012	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم- الحمد لله كما وجب له واثني عليه كما اثني علي نفسه وصلواته علي محمد واله-------- فصل في فضل التوحيد ووجوبه وانه اول ما يجب تحصيله وعن حمران مولي عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لاال-ه الا الله دخل الجنة وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس علي ان يوحد الله واقام واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عل-يهم زكاة توخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم وفي رواية------------------------------------------------------------ اخري واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب فثبت بهذا ان العبادة لا تصح الا بالايمان والاخلاص والايمان والاخلاص بالعلم والعلم بالطلب والطلب بالارادة والارادة بالرغبة والرهبة --والرغبة والرهبة بالوعد والوعيد والوعد والوعيد بالشرع والشرع بصدق الرسول وصدق الرسول	1	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms166	true	8685307152663648072	110	306	726	1797	1797	306	بسم الله الرحمن الرحيم1 الحمد لله كما وجب له واثني عليه كما اثني علي نفسه وصلواته علي محمد واله التوحيد فصل في فضل التوحيد ووجوبه وانه اول ما يجب تحصيله وعن حمران مولي عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس علي ان يوحد الله واقام------- الصلاة وايتاء الزكاة وصيام ومضان والحج وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عمليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم وفي رواية image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_187png اخري واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب فثبت بهذا ان العبادة لا تصح الا بالايمان والاخلاص والايمان والاخلاص بالعلم والعلم بالطلب والطلب بالارادة والارادة بالرغبة والرهبة ا والرغبة والرهبة بالوعد والوعيد والوعد والوعيد بالشرع والشرع بصدق الرسول وصدق الرسول-	166	2470211758497166991	993	1939.0	805	1079	92.02965545654297	183	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms01	false	-7116023859074691633	191	300	1012	1591	1591	300	بظهور المعجزة وظهور المعجزة باذن الله سبحانه فصل وبضرورة العقل يعلم وجود الباري البارء سبحانه والضرورة ما لا يتطرق اليه الشك ولا يمكن العاقل دفعه وهذه الضرورة علي ثلاثة اقسام واجب وجاءز ومستحيل فالواجب ما لا بد من كونه كافتقار الفعل الي الفاعل والجاءز ما يمكن ان يكون ويمكن ان لا يكون كنزول المطر والمستحيل ما لا يمكن كونه كالجمع بين الضدين وهذه الضرورة مستقلة في نفوس العقلاء باجمعهم استقر في نفوسهم ان الفعل لا بد له من فاعل وان الفاعل ليس في وجوده شك ولذلك نبه الله تبارك وتعالي في كتابه فقال افي الله شك فاطر السماوات والارض اخبر تعالي ان فاطر السماوات والارض ليس في وجوده شك-	1	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms167	true	602522935287200063	0	106	0	569	1627	302	بظهور المعجزة وظهور المعجزة باذن الله سبحانه فصل وبضرورة العقل يعلم وجود ال-------باري سبحانه والضرورة ما لا يتطرق اليه الشك ولا يمكن العاقل دفعه وهذه الضرورة علي ثلاثة اقسام واجب وجاءز ومستحيل فالواجب ما لا-بد من كونه كافتقار الفعل الي الفاعل والجاءز ما يمكن ان يكون ويمكن ان لا يكون كنزول المطر والمستحيل ما لا يمكن كونه كالجمع بين الضدين وهذه الضرورة مستقلة في نفوس العقلاء باجمعهم استقر في نفوسهم ان الفعل لا-بد له من فاعل وان الفاعل ليس في وجوده شك ولذلك نبه الله تبارك وتعالي في كتابه فقال افي الله شك فاطر السم-وات والارض اخبر تعالي ان فاطر السم-وات والارض ليس في وجوده شك	167	2470211758497166991	567	1108.0	462	580	97.75862121582031	101	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms02	false	-1136713059446571162	0	198	0	1029	1592	300	وما انتفي عنه الشك وجب كونه معلوما فثبت بهذا ان الباري البارء سبحانه يعلم بضرورة العقل فصل وبحدوث نفسه يعلم الانسان وجود خالقه لعلمه بانه موجود بعد ان لم يكن كما قال تعالي وقد خلقتك من قبل ولم تك- شيءا ولعلمه بانه خلق من ماء مهين كما قال تعالي فلينظر الانسان مم sic خلق خلق من ماء دافق والانسان يعلم بالضرورة ان الماء الذي خلق منه كان علي صفة واحدة ليس فيه اختلاف ولا تركيب ولا------------------------------------------------------------ تصوير ولا عظم ولا لحم ولا سمع ولا بصر ثم وجدت فيه هذه الصفات كلها بعد ان لم تكن فلما علم حدوثها علم انها لا بد لها من خالق خلقها كما قال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فصل وبالفعل الواحد يعلم وجود الباري البارء سبحانه وكذلك الثاني والثالث الي ما لا ينحصر والسماوات والارض وجميع المخلوقات يعلم بها وجود الباري البارء سبحانه كما يعلم بحدوث الحركة الواحدة لوجوب افتقارها الي الفاعل واستحالة وجودها من غير فاعل وما وجب للفعل الواحد من الافتقار الي الفاعل وجب بجميع الافعال كل ما علم وجوده بعد	2	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms167	true	602522935287200063	106	302	569	1627	1627	302	وما انتفي عنه الشك وجب كونه معلوما فثبت بهذا ان الباري سبح-------انه يعلم بضرورة العقل فصل وبحدوث نفسه يعلم الانسان وجود خالقه لعلمه بانه موجود بعد ان لم يكن كما قال تعالي وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيءا ولعلمه بانه خلق من ماء مهين كما قال تعالي فلينظر الانسان مم ----خلق خلق من ماء دافق والانسان يعلم بالضرورة ان الماء الذي خلق منه كان علي صفة واحدة ليس فيه اختلاف ولا تركيب ولا image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_188png تصوير ولا عظم ولا لحم ولا سمع ولا بصر ثم وجدت فيه هذه الصفات كلها بعد ان لم تكن فلما علم حدوثها علم انها لا-بد لها من خالق خلقها كما قال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فصل وبالفعل الواحد يعلم وجود الباري سبح-------انه وكذلك الثابي والثذلث الي ما لا ينحصر والسم-وات والارض وحميع المخلوقات يعلم---- وجود الباري سبح-------انه كما يعلم بحدوث الحركة الواحدة لوجوب افتقارها الي الفاعل واستحالة وجودها من غير فاعل وما وجب للفعل الواحد من الافتقار الي الفاعل وجب لجميع الافعال كل ما علم وجوده بعد-	167	2470211758497166991	984	1912.0	793	1090	90.27523040771484	179	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms02	false	-1136713059446571162	198	300	1029	1592	1592	300	ان لم يكن وجب حدوثه وبالضرورة يعلم حدوث الليل والنهار والناس والدواب والانعام والطيور والوحوش والسباع وغير ذلك من الاجناس الموجودة بعد ان لم تكن فاذا علم حدوث جسم واحد علم حدوث ساءر الاجسام لمساواتها في التحيز والتغير والجواز والاختصاص والحدوث والافتقار الي الفاعل ونبه الله علي خلقها في كتابه فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------ فصل فاذا علم انها موجودة بعد ان لم-	2	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms168	true	-8594749133648935128	0	106	0	623	1632	302	ان لم يكن وجب حدوثه وبالضرورة يعلم حدوث الليل والنهار والناس والدواب والانعام والطيور والوحوش والسباع وغير ذلك من الاجناس الموجودة بعد ان لم تكن فاذا علم حدوث جسم واحد علم حدوث ساءر الاجسام لمساواتها في التحيز والتغير والجواز والاختصاص والحدوث والافتقار الي الفاعل ونبه الله علي خلقها في كتابه فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي بجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_189png فصل فاذا علم انها موجودة بعد ان لم	168	2470211758497166991	561	1099.0	460	624	89.90384674072266	100	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms03	false	-1085458817603453515	0	194	0	1003	1510	300	تكن علم ان المخلوق يستحيل ان يكون خالقا اذ المخلوقات علي ثلاثة اقسام حيوان يعقل وحيوان لا يعقل وجماد لا يدرك لو اجتمع الحيوان العاقل علي ان يردوا اصبعا واحدا بعد زواله لم يقدروا علي ذلك فاذا عجز الحيوان العاقل فغير العاقل-- اعجز واذا عجز الحيوان العاقل وغير العاقل فالجماد ابعد وابعد فعلم بهذا ان الله خالق كل شء كما قال الله تبارك وتعالي----- خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل فصل فاذا علم ان الله خالق كل شء علم انه لا يشبه شيءا اذ لا يشبه الشء الا ما كان من جنسه والخالق سبحانه يستحيل ان يكون من جنس المخلوقات اذ لو كان من جنسها لعجز كعجزها ولو عجز كعجزها لاستحال منه وجود الافعال وبالضرورة شاهدنا وجود الافعال ونفيها مع وجودها محال فعلم بهذا ان الخالق سبحانه لا يشبه المخلوق كما قال الله تبارك وتعالي افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون فصل فاذا علم نفي التشبيه بين الخالق والمخلوق علم وجود الخالق سبحانه علي الاطلاق اذ كل من وجبت له البداية والنهاية والتحديد والتخصيص وجب له التحيز والتغير والجواز والاختصاص والحدوث والافتقار الي الخالق والخالق سبحانه ليس له بداية اذ كل من وجبت له البداية له قبل وكل من له قبل	3	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms168	true	-8594749133648935128	106	302	623	1632	1632	302	تكن علم ان المخلوق يستحيل ان يكون خالقا اذ المخلوقات علي ثلاثة اقسام حيوان يعقل وحيوان لا يعقل وجماد لا يدرك لو اجتمع الحيوان العاقل علي ان يردوا اصبعا واحدا بعد زواله لم يقدروا علي ذلك فاذا عجز الحيوان العاقل فغير العاقل ا اعجز واذا عجز الحيوان العاقل وغير العاقل فالجماد ابعد وابعد فعلم بهذا ان الله خالق كل شء كما قال الله تبارك وتعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل فصل فاذا علم ان الله خالق كل شء علم انه لا يشبه شيءا اذ لا يشبه الشء الا ما كان من جنسه والخالق سبحانه يستحيل ان يكون من جنس المخلوقات اذ لو كان من جنسها لعجز كعجزها ولو عجز كعجزها لاستحال منه وجود الافعال وبالضرورة شاهدنا وجود الافعال ونفيها مع وجودها محال فعلم بهذا ان الخالق سبحانه لا يشبه المخلوق كما قال الله تبارك وتعالي افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون فصل فاذا علم نفي التشبيه بين الخالق والمخلوق علم وجود الخالق سبحانه علي الاطلاق اذ كل من وجيت له البداية والنهاية والتحديد والتخصيص وجب له التحيز والتغير والجواز والاختصاص والحدوث والافتقار الي الخالق والخالق سبحانه ليس له بداية اذ كل من وجبت له البداية له قبل وكل من له قبل-	168	2470211758497166991	1001	1983.5	808	1010	99.1089096069336	192	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms03	false	-1085458817603453515	196	300	1010	1510	1510	300	وكل من له بعد له حد وكل من له حد محدث وكل محدث مفتقر الي الخالق والخالق سبحانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم الاول من غير بداية والاخر من غير نهاية والظاهر من غير تحديد والباطن من غير تخصيص موجود علي الاطلاق من غير تشبيه ولا تكييف لو اجتمع العقلاء باجمعهم علي ان يكيفوا بصر المخلوق او سمعه او عقله لم يقدروا علي ذلك مع انه مخلوق فاذا عجزوا عن تكييف ما هو مخلوق فعن تكييف من لا يجانسه مخلوق ولا يقاس علي معقول اعجز ليس له مثل يقاس عليه هو كما قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير-	3	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms169	true	-2619371637323558847	6	109	67	567	1668	304	وكل من له بعد له حد وكل من له حد محدث وكل محدث مفتقر الي الخالق والخالق سبحانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم الاول من غير بداية والاخر من غير نهاية والظاهر من غير تحديد والباطن من غير تخصيص موجود علي الاطلاق من غير تشبيه ولا تكييف لو اجتمع العقلاء باجمعهم علي ان يكيفوا بصر المخلوق او سمعه او عقله لم يقدروا علي ذلك مع انه مخلوق فاذا عجزوا عن تكييف ما هو مخلوق فعن تكييف من لا يجانسه مخلوق ولا يقاس علي معقول اعجز ليس له مثل يقاس عليه هو-كما قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	169	2470211758497166991	499	988.0	397	501	99.60079956054688	102	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms04	false	-6178825872965259354	0	191	0	1043	1597	300	لا يلحقه الوهم ولا يكيفه العقل ولذلك قال المصطفي صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك تنبيها علي نفي التشبيه والتكييف واعترافا للغني الحميد بالجلال والعظمة فهذه غتيه المعرفة صلي الله عليه وسلم فصل للعقول حد تقف عنده لا تتعداه وهو العجز عن التكييف ليس لها وراءه مجال وملتمس الا التجسيم والتعطيل عرفه العارفون بافعاله ونفوا التكييف عن جلاله لما يءدي اليه من التجسيم والتعطيل وذلك محال وكل ما يءدي الي المحال فهو محال لشهادة الافعال علي وجود خالق انفرد بالاقتدار وما ورد من المتشابهات التي توهم التشبيه والتكييف كايه الاستواء وحديث النزول وغير ذلك من المتشابهات في الشرع يجب الايمان بها كما جاءت مع نفي التشبيه والتكييف لا يتبع المتشابهات في الشرع الا من في قلبه زيغ كما قال الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا اخبر تعالي ان الزاءغين يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله فذمهم بذلك واخبر تعالي ا------------------------------------------------------------ن الراسخين في العلم يقولون امناة به كل من عند ربنا فاثني عليهم بذلك وحذر رسول الله صلي الله	4	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms169	true	-2619371637323558847	109	304	567	1668	1668	304	لا يلحقه الوهم ولا يكيفه العقل ولذلك قال المصطفي صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك تنبيها علي نفي التشبيه والتكييف واعترافا للغني الحميد بالجلال والعظمة فهذه غاية المعرفة صلي الله عليه وسلم فصل للعقول حد تقف عنده لا تتعداه وهو العجز عن التكييف ليس لها وراءه مجال وملتمس الا التجسيم والتعطيل عرفه العارفون بافعاله ونفوا التكييف عن جلاله لما يءدي اليه من التجسيم والتعطيل وذلك محال وكل ما يءدي الي المحال فهو محال لشهادة الافعال علي وجود خالق انفرد بالاقتدار وما ورد من المتشابهات التي توهم التشبيه والتكييف كاية الاستواء وحديث النزول وغير ذلك من المتشابهات في الشرع يجب الايمان بها كما جاءت مع نفي التشبيه والتكييف لا يتبع المتشابهات في الشرع الا من في قلبه زيغ كما قال الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون هي العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا اخبر تعالي ان الزاءغين يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله فذمهم بذلك واخبر تعالي image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_191png ان الراسخين في العلم يقولون امنا- به كل من عند ربنا فاثني عليهم بذلك وحذر رسول الله صلي الله-	169	2470211758497166991	1036	2027.5	846	1103	93.9256591796875	185	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms04	false	-6178825872965259354	191	299	1043	1595	1597	300	عليه وسلم من الذين يتبعون ما تشابه منه روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ءايات ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به -كل من عند ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم لا يتصور في الوهم الا من تقيد بهذه الحدود العشرة وهي قبل وبعد وفوق وتحت ويمين وشمال وامام وخلف وكل وبعض	4	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms170	true	3703178925466072648	0	107	0	547	1651	302	عليه وسلم من الذين يتبعون ما تشابه منه روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه------ ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به اكل من عند ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم لا يتصور في الوهم الا من تقيد بهذه الحدود العشرة وهي قبل وبعد وفوق وتحت ويمين وشمال وامام وخلف وكل وبعض	170	2470211758497166991	546	1079.5	439	553	98.73417663574219	105	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms05	false	4372727756892076977	1	193	3	1049	1607	300	من تقيد بها وجب له الحدوث والافتقار الي الخالق والخالق سبحانه هو الغني الحميد فصل فاذا علم وجوده علي الاطلاق علم انه ليس معه غيره في ملكه اذ لو كان معه غيره لوجب تقيده بحدود المحدثات لوجوب كون الغير المستقل منفصلا والخالق سبحانه ليس بمتصل ولا بمنفصل لو اتصف بالاتصال والانفصال لوجب كونه مخلوقا وكون الخالق مخلوقا مستحيل لاستحالة انقلاب الحقاءق فعلم بهذا انه الاه واحد ليس معه ثان في ملكه كما قال تعالي لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون فصل فاذا علم انفراده بوحدانيته علي ما ما وجب له من عزته وجلاله علم استحالة النقاءص عليه لوجوب كون الخالق حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما من غير توهم تكييف لو اتصف بالنقاءص لاستحال منه وجود الافعال لاستحالة كون الجاهل -العاجز والناءم والميت خالقا شهد للغني الحميد العالم باسره بما فيه------------------------------------------------------------ من التخصيص والتصوير والاتفاق والاختلاف والتقدير والتدبير والاحكام والاتقان بانه تبارك وتعالي قادر علي ما يشاء فعال لما يريد حي قيوم لا تاخذه سنة ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها لا يعرب عنه مثقال ذرة في السماوات	5	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms170	true	3703178925466072648	108	302	552	1651	1651	302	من تقيد بها وجب له الحدوث والافتقار الي الخالق والخالق سبحانه هو-الغني الحميد فصل فاذا علم وجوده علي الاطلاق علم انه ليس معه غيره في ملكه اذ لو كان معه غيره لوجب تقيده بحدود المحدثات لوجوب كون الغير المستقل منفصلا والخالق سبحانه ليس بمتصل ولا بمنفصل لو اتصف بالاتصال والانفصال لوجب كونه مخلوقا وكون الخالق مخلوقا مستحيل لاستحالة انقلاب الحقاءق فعلم بهذا انه ال-ه واحد ليس معه ثان في ملكه كما قال تعالي لا تتخذوا الامين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون فصل فاذا علم انفراده بوحدانيته علي ها وجب--- له من عزته وجلاله علم استحالة النقاءص عليه لوجوب كون الخالق حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما من غير توهم تكييف لو اتصف بالنقاءص لاستحال منه وجود الافعال لاستحالة كون الجاهل والعاجز والناءم والميت خالقا شهد للغني الحميد العالم باسره بما فيه image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_192png من التخصيص والتصوير والاتفاق والاختلاف والتقدير والتدبير والاحكام والاتقان بانه تبارك وتعالي قادر علي ما يشاء فعال لما يريد حي قيوم لا تاخذه سنة ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات-	170	2470211758497166991	1032	2019.0	843	1107	93.22492980957031	181	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms05	false	4372727756892076977	193	300	1049	1607	1607	300	ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فصل فاذا علم وجوب وجوده في ازليته علم استحالة تغيره عما وجب له من عزته وجلاله لاستحالة انقلاب الحقاءق لو انقلب الواجب جاءزا والجاءز مستحيلا لبطلت المعلومات فعلم بهذا وجوب دوامه لم يزل ولا يزال عالما بجميع المحدثات علي ما هي عليه من صفاتها وتفاصيل اجناسها وترتيب اوقاتها ونهاية اعدادها قبل وجود اعيانها قدرها العليم في ازليته فظهرت بحكمته علي وفق تقديره فجرت بتقديره علي حساب لا يختل ونظام لا ينحل فصل فكل ما سبق به قضاءه وقدره واجب لا محالة ظهوره وجميع-	5	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms171	true	-2343245634705385051	0	107	0	559	1609	302	ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اخاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فصل فاذا علم وجوب وجوده في ازليته علم استحالة تغيره عما وجب له من عزته وجلاله لاستحالة انقلاب الحقاءق لو انقلب الواجب جاءزا والجاءز مستحيلا لبطلت المعلومات فعلم بهذا وجوب دوامه لم يزل ولا يزال عالما بجميع المحدثات علي ما هي عليه من صفاتها وتفاصيل اجناسها وترتيب اوقاتها ونهاية اعدادها قبل وجود اعيانها قدرها العليم في ازليته فظهرت بحكمته علي وفق تقديره فجرت بتقديره علي حساب لا يختل ونظام لا ينحل فصل فكل ما سبق به قضاءه وقدره واجب لا محالة ظهوره وجميع	171	2470211758497166991	557	1108.0	451	559	99.64221954345703	106	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms06	false	7030155980285698776	0	196	0	1019	1543	300	المخلوقات صادرة عن قضاءه وقدره اظهرها الباري البارء سبحانه كما قدرها في ازليته من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل في المقدور ولا تحويل في المحتوم اوجدها لا بواسطة ولا لعلة ليس له شريك في انشاءها ولا ظهير في ايجادها انشاها لا من شء كان معه قديما واتقنها علي غير مثال يقاس عليه موجود اخترعها دلالة علي اقتداره واختياره وسخرها دلالة ------------------------------------------------------------علي حكمته وتدبيره خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فصل وكل ما ظهر وجوده بعد عدمه من اصناف الخلاءق في ملك الباري البارء سبحانه سبق به قضاءه وقدره الارزاق مقسومة والاثار مكتوبة والانفاس معدودة والاجال محدودة لا يستاخر شء عن اجله ولا يسبقه ولا يموت احد دون ان يستكمل رزقه ولا يتعدي ما قدر له كل ميسر لما خلق له وكل منتظر لما قدر له من خلق للنعيم سييسر لليسري ومن خلق للجحيم سييسر للعسري السعيد سعيد- في بطن امه والشقي شقي في بطن امه كل ذلك بقضاءه وقدره لا يخرج شء عن تقديره لا تتحرك ذرة فما فوقها في ظلمات الارض الا بقضاءه وقدره كل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال --فصل انفرد الباري البارء سبحانه بالعدل والاحسان يهدي ويظل ويضل ويعز	6	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms171	true	-2343245634705385051	107	302	559	1609	1609	302	المخلوقات صادرة عن قضاءه وقدره اظهرها الباري سبح-------انه كما قدرها في ازليته من غير زيادة ولا نقصان -لا تبديل في المقدور ولا تحويل في المحتوم اوجدها لا بواسطة ولا لعلة ليس له شريك في انشاءها ولا ظهير في ايجادها انشاها لا من شء كان معه قديما واتقنها علي غير مثال يقاس عليه موجود اخترعها دلالة علي اقتداره واختياره وسخرها image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_193png دلالة علي حكمته وتدبيره خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فصل وكل ما ظهر وجوده بعد عدمه من اصناف الخلاءق في ملك الباري سبح-------انه سبق به قضاءه وقدره الارزاق مقسومة والاثار-مكتوبة والانفاس معدودة والاجال محدودة لا يستاخر شء عن اجله ولا يسبقه ولا يموت احد دون ان يستكمل رزقه ولا يتعدي ما قدره-- كل ميسر لما خلق له وكل منتظر لما قدر له من خلق للنعيم سييسر لليسري ومن خلق للجحيم سييسر للعسري السعيد سعيدا في بطن امه والشتي شقي في بطن امه كل ذلك بقضاءه وقدره لا يخرج شء عن تقديره لا تتحرك ذرة فما فوقها في ظلمات الارض الا بقضاءه وقدره كل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ب فصل انفرد الباري سبح-------انه بالعدل والاحسان يهدي----- ويضل ويعز-	171	2470211758497166991	971	1899.0	782	1082	89.74121856689453	178	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms06	false	7030155980285698776	196	300	1019	1543	1543	300	ويذل لا مدبر سواه ولا مالك غيره لا يتصف بالظلم والعدوان الا من عليه الحجر والحكم اذا تعدي حدود المالك وتصرف فيما لا يملك اتصف بالظلم والعدوان لكونه محجورا عليه في ملكه محكوما عليه في فعله والباري والبارء سبحانه لا حجر عليه في احكامه ولا حكم عليه في افعاله انفرد بالملك والوحدانية والملك والالوهية يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء يعذب من يشاء ويرحم من يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون------------------------------------------------------------ فصل في اسماء الله تعالي له الاسماء الحسني-	6	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms172	true	676814540976975246	0	106	0	576	1657	302	ويذل لا مدبر سواه ولا مالك غيره لا يتصف بالظلم والعدوان الا من عليه الحجر والحكم اذا تعدي حدود المالك وتصرف فيما لا يملك اتصف بالظلم والعدوان لكونه محجورا عليه في ملكه محكوما عليه في فعله والباري-------- سبحانه لا حجر-عليه في احكامه ولا حكم عليه في افعاله انفرد بالملك والوحدانية والملك والالوهية يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء يعذب من يشاء ويرحم من يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_194png فصل في اسماء الله تعالي له الاسماء الحسني	172	2470211758497166991	515	1005.0	414	585	88.03418731689453	100	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms07	false	320684692085783659	0	201	0	1108	1595	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المومن المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هو العلي العظيم الكبير المتعال sic الغني الحميد الحي القيوم السميع البصير العليم الخبير هو الله الخالق الباري البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم واسماء الباري البارء سبحانه موقوفة علي اذنه لا يسمي الا بما سمي به نفسه في كتابه او علي لسان نبيه لا يجوز القياس والاشتقاق والاصطلاح في اسماءه يسمي المخلوق فقيها سخيا لعلمه وكرمه ولا يقاس عليه الخالق سبحانهة ويسمي المخلوق راميا قاتلا لرميه وقتله ولا يقاس عليه الخالق سبحانه ويسمي المخلوق زيدا وعمرا يولد ليس له اسم فيصطلح علي اسمه وليس للمخلوق ان يتحكم علي خالقه فيسميه بما لم يسم به نفسه في كتابه ما نفاه عن نفسه في كتابه نفاه عنه وما اثبته لنفسه اثبته له من غير تبديل ولا تشبيه ولا تكييف -يسميه باسماءه الحسني ويدعوه بها كما قال تبارك وتعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون فصل وما ورد من الشرع في الرءية يجب التصديق به يري من غير تشبيه ولا تكييف لا تدركه الابصار بمعني النهاية والاحاطة والاتصال والانفصال لاستحالة اتصافه بحدود	7	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms172	true	676814540976975246	106	302	576	1657	1657	302	هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الله الذي لا اله الا هو-الملك القدوس السلام------- المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هو العلي العظيم الكبير المتعال---- الغني الحميد الحي القيوم السميع البصير العليم الخبير هو الله الخالق الب-------ارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم واسماء الباري سبح-------انه موقوفة علي اذنه لا يسمي الا بما سمي به نفسه في كتابه او علي لسان نبيه لا يجوز القياس والاشتقاق والاصطلاح في اسماءه يسمي المخلوق فقيها سخيا لعلمه وكرمه ولا يقاس عليه الخالق سبحانه- ويسمي المخلوق راميا قاتلا لرميه وقتله ولا يقاس عليه الخالق سبحانه ويسمي المخلوق زيدا وعمرا يولد ليس له اسم فيصطلح علي اسمه وليس للمخلوق ان يتحكم علي خالقه فيسميه بما لم يسم به نفسه في كتابه ما نفاه عن نفسه في كتابه نفاه عنه وما اثبته لنفسه اثبته له من غير تبديل ولا تشبيه ولا تكييف ويسميه باسماءه الحسني ويدعوه بها كما قال تبارك وتعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون فصل وما ورد من الشرع في الرءية يجب التصديق به يري من غير تشبيه ولا تكييف لا تدركه الابصار بمعني النهاية والاحاطة والاتصال والانفصال لاستحالة اتصافه بحدود-	172	2470211758497166991	1077	2121.5	882	1109	97.11451721191406	188	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms09	false	-9126031102455011585	83	155	449	792	1490	300	انفرد في الازل بالوحدانية والملك والالوهية ليس معه مدبر في الخلق ولا شريك في الملك له الحكم والقضاء وله الحمد والثناء لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما ي---------------------------شاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	9	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms172	true	676814540976975246	47	94	247	474	1657	302	انفرد بالملك و--الوحدانية والملك والالوهية ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء يعذب من يشاء ويرحم من يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا --------------------------------ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	172	2470211758497166991	192	361.5	152	370	51.89189147949219	36	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms10	false	-9043594026269512145	37	63	181	297	1722	300	لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	10	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms172	true	676814540976975246	68	94	358	474	1657	302	لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	172	2470211758497166991	116	232.0	90	116	100.0	26	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms07	false	320684692085783659	201	299	1108	1591	1595	300	المحدثات كل خاصية تتضمن النقص او-حد يتضمن الحدث يجب نفيه عن جلاله سبحانه واحد------------------------------------------------------------ لا شبه له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد بديع السموات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا الاه الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير فصل في اثبات الرسالة بالمعجزات وبالضرورة يعلم صدق الرسول لظهور الايات الخارقة للعادة علي وفق دعواه وبيان ذلك ان مدعي الرسالة لا يخلو من ثلاثه اقسام اما ان ياتي	7	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms173	true	610702618647687698	0	103	0	543	1724	304	المحدثات كل خاصية تتضمن النقص او حد يتضمن الحدث يجب نفيه عن جلاله سبحانه واحد image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_195png لا شبه له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بديع السموات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله- الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير فصل في اثبات الرسالة بالمعجزات وبالضرورة يعلم صدق الرسول لظهور الايات الخارقة للعادة علي وفق دعواه وبيان ذلك ان مدعي الرسالة لا يخلو من ثلاثة اقسام اما ان ياتي	173	2470211758497166991	479	936.0	381	544	88.05146789550781	96	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms08	false	5326682103925763144	0	201	0	1146	1675	300	بالافعال المعتادة كالاكل والشرب واللبس وادعي انها معجزة له بطل دعواه لعدم الامارة علي صدقه اذ لا احد يعجز عن تلك الافعال التي ادعي انها امارة لصدقه او ياتي ياتي بالافعال التي يتوصل اليها بالحيل والتعليم كالكتابة والبناء والخياطة وغير ذلك من الصناءع وادعي انها معجزة له بطل دعواه اذ كل ما يتوصل اليه بالحيل والتعليم لا يصح كونه معجزة للرسول او ياتي ياتي بالافعال الخارقة للعادة كانفلاق البحر وانقلاب العصي حية واحياء الموتي وانشقاق القمر معجزة له ثبت صدقه لانفراد الباري البارء سبحانه باختراعها واظهارها علي وفق دعواه والموافقة بين المعجزة والدعوي محسوسة ولا سبيل الي دفع المحسوسات وابطال المعلومات ومن معجزات النبي صلي الله عليه وسلم القران نزل به الروح الامين بلسان عربي مبين فجعله الله اية لصدقه قال الله تبارك وتعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداء-كم من دون الله ان كنتم صادقين فلما عجزوا عن الاتيان بمثل ما اتي به علم بالضرورة صدقه ارسله الله الي الناس كافة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا بعثه بالرفق والرحمة وخصصه بالعلم والخشية وشرفه بالحلم والحكمة وهداه الي الاخلاق الحسنة------------------------------------------------------------ فبلغ الرسالة وبين الشريعة وادي الامانة فجاءه من ربه اليقين بعد كمال الدين وتمام النعمة صلي الله عليه وعلي	8	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms173	true	610702618647687698	103	304	543	1724	1724	304	بالافعال المعتادة كالاكل والشرب واللبس وادعي انها معجزة له بطل دعواه لعدم الامارة علي صدقه اذ لا-احد يعجز عن تلك الافعال التي ادعي انها امارة لصدقه او----- ياتي بالافعال التي يتوصل اليها بالحيل والتعليم كالكتابة والبناء والخياطة وغير ذلك من الصناءع وادعي انها معجزة له بطل دعواه اذ كل ما يتوصل اليه بالحيل والتعليم لا يصح كونه معجزة للرسول او----- ياتي بالافعال الخارقة للعادة كانفلاق البحر وانقلاب العصي حية واحياء الموتي وانشقاق القمر معجزة له ثبت صدقه لانفراد الباري------- سبحانه باختراعها واظهارها علي وفق دعواه والموافقة بين المعجزة والدعوي محسوسة ولا سبيل الي دفع المحسوسات وابطال المعلومات ومن معجزات النبي صلي الله عليه وسلم القران نزل به الروح الامين بلسان عربي مبين فجعله الله اية لصدقه قال الله تبارك وتعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فا------توا بسورة من مثله وادعوا شهداء كم من دون الله ان كنتم صادقين فلما عجزوا عن الاتيان بمثل ما اتي به علم بالضرورة صدقه ارسله الله الي الناس كافة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا بعثه بالرفق والرحمة وخصصه بالعلم والخشية وشرفه بالحلم والحكمة وهداه الي الاخلاق الحسنة image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_196png فبلغ الرسالة وبين الشريعة وادي الامانة فجاءه من ربه اليقين بعد كمال الدين و-مام النعمة صلي الله عليه وعلي-	173	2470211758497166991	1120	2188.0	925	1207	92.79204559326172	190	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms06	false	7030155980285698776	250	298	1316	1529	1543	300	يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء يعذب من يشاء ويرحم من يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا --------------------------------ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون فصل في اسماء الله تعالي له	6	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms174	true	7677104430330005014	221	267	1301	1508	1725	306	يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما ي---------------------------شاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون بسم--------- الله الرحمن --	174	2470211758497166991	165	310.0	127	245	67.34693908691406	36	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms08	false	5326682103925763144	201	300	1146	1675	1675	300	اله واصحابه المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين والحمد لله رب العالمين كملت العقيدة بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد نبيه وعبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم توحيد الباري البارء سبحانه لا الاه الا الذي دلت عليه الموجودات وشهدت عليه المخلوقات بانه جل وعلا وجب له الوجود علي الاطلاق من غير تقييد ولا تخصيص بزمان ولا مكان ولا جهة ولا حد ولا جنس ولا صورة ولا شكل ولا مقدار ولا هيءة ولا حال اول لا يتقيد بالقبلية اخر لا يتقيد بالبعدية احد لا يتقيد بالاينية صمد لا يتقيد بالكيفية عزيز لا يتقيد بالمثلية لا تحده الاذهان ولا-	8	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms174	true	7677104430330005014	0	106	0	642	1725	306	اله واصحابه المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين والحمد لله رب العالمين كملت العقيدة بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد نبيه وعبده image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_197png image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_198png بسم الله الرحمن الرحيم توحيد الباري------- سبحانه لا اله- الا الذي دلت عليه الموجودات وشهدت عليه المخلوقات بانه جل وعلا وجب له الوجود علي الاطلاق من غير تقييد ولا يخصيص بزمان ولا مكان ولا جهة ولا حد ولا جنس ولا صورة ولا شكل ولا مقدار ولا هيءة ولا حال اول لا يتقيد بالقبلية اخر لا يتقيد بالبعدية احد لا يتقيد بالاينية صمد لا يتقيد بالكيفية عزيز لا يتقيد بالمثلية لا تحده الاذهان ولا	174	2470211758497166991	519	1014.0	422	650	79.84615325927734	95	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms09	false	-9126031102455011585	0	197	0	1020	1490	300	تصوره الاوهام ولا تلحقه الافكار ولا تكيفه العقول لا يتصف بالتحيز والانتقال ولا يتصف بالتغير والزوال ولا يتصف بالجهل والاضطرار ولا يتصف بالعجز والافتقار له العظمة والجلال وله العزة والكمال وله العلم والاختيار وله الملك والاقتدار وله الحياة والبقاء وله الاسماء الحسني واحد في ازليته ليس معه شء غيره ولا موجود سواه لا ارض ولا سماء ولا ماء ولا هواء ولا خلاء ولا ملاء ولا نور ولا ظلام ولا ليل ولا نهار ولا انيس ولا حسيس ولا رز ولا هميس الا الواحد القهار انفرد في الازل بالوحدانية والملك والالوهية ليس معه مدبر في الخلق ولا شريك في الملك له الحكم والقضاء وله الحمد------------------------------------------------------------ والثناء لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون بسم الله الرحمن الرحيم-------- اعلم ارشدنا الله واياك انه وجب علي كل مكلف ان يعلم ان الله عز وجل واحد في ملكه خلق العالم باسره العلوي والسفلي والعرش والكرسي والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما جميع الخلاءق مقهورون بقدرته لا تتحرك ذرة	9	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms174	true	7677104430330005014	106	306	642	1725	1725	306	تصوره الاوهام ولا تلحقه الافكار ولا تكيفه العقول لا يتصف بالتحيز والانتقال ولا يتصف بالتغير والز-ال ولا يتصف بالجهل والاضطرار ولا يتصف بالعجز والافتقار له العظمة والجلال وله العزة والكمال وله العلم والاختيار وله الملك والاقتدار وله الحياة والبقاء وله الاسماء الحسني واحد في ازليته ليس معه شء غيره ولا موجود سواه لا ارض ولا سماء ولا ماء ولا هواء ولا خلاء ولا ملاء ولا نور ولا ظلام ولا ليل ولا نهار ولا انيس ولا حسيس ولا رز ولا هميس الا الواحد القهار انفرد في الازل بالوحدانية والملك والالوهية ليس معه مدبر في الخلق ولا-شريك في الملك له الحكم والقضاء وله الحمد image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_199png والثناء لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون بسم الله الرحمن الرحيم المرشدة اعلم ارشدنا الله واياك انه وجب علي كل مكلف ان يعلم ان الله عز وجل واحد في ملكه خلق العالم باسره العلوي والسفلي والعرش والكرسي والسم-وات والارض وما فيهما وما بينهما جميع الخلاءق مقهورون-بقدرته لا تتحرك ذرة-	174	2470211758497166991	1015	1984.5	821	1088	93.29044342041016	190	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms10	false	-9043594026269512145	24	63	114	297	1722	300	الحكم والقضاء وله الاسماء الحسني----------------------------------------------------------- لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي -------------------------------------------لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا --------------------------------ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	10	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms174	true	7677104430330005014	204	264	1175	1492	1725	306	الحكم والقضاء وله الحمد image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_199png والثناء لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه امر قاهر ولا مانع زاجر ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	174	2470211758497166991	171	308.0	133	317	53.94321823120117	37	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms05	false	4372727756892076977	156	210	876	1121	1607	300	حي قيوم لا تاخذه سنة ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها -لا يعرب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر--------- احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا	5	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms175	true	-2836203809010414220	62	114	285	515	1616	302	حي قيوم لا تاخذه سنة ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حب---------------ة في ظل-ما---------ت ال رض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا	175	2470211758497166991	196	338.5	150	255	76.86274719238281	42	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms06	false	7030155980285698776	266	292	1386	1502	1543	300	لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	6	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms175	true	-2836203809010414220	141	167	652	768	1616	302	لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون	175	2470211758497166991	116	232.0	90	116	100.0	26	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms09	false	-9126031102455011585	197	300	1020	1490	1490	300	الا باذنه موجود قبل الخلق ليس له قبل ولا بعد ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا امام ولا خلف ولا كل ولا بعض لا يتخصص في الذهن ولا يتمثل في العين لا يتصور في الوهم ولا يتكيف في العقل لا تلحقه الاوهام والافكار ليس كمثله شء وهو السميع البصير ليس معه مدبر في الخلق ولا له شريك في الملك حي قيوم لا تاخذه سنه ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في-	9	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms175	true	-2836203809010414220	0	104	0	471	1616	302	الا باذنه موجود قبل الخلق ليس له قيل ولا بعد ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا سمال ولا امام ولا خلف ولا كل ولا بعض لا يتخصص في الذهن ولا يتمثل في العين لا يتصور في الوهم ولا يتكيف في العقل لا تلحقه الاوهام والافكار ليس كمثله شء وهو السميع البصير ليس معه مدبر في الخلق ولا له شريك في الملك حي قيوم لا تاخذه سنة ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات ال رض ولا رطب ولا يابس الا في	175	2470211758497166991	465	920.0	363	471	98.72611236572266	100	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms10	false	-9043594026269512145	0	195	0	1101	1722	300	كتاب مبين احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا فعال لما يريد قادر علي ما يشاء له الملك والغناء وله العزة والبقاء وله الحكم والقضاء وله الاسماء الحسني لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون لا يقال متي كان ولا اين كان ولا كيف كان كان ولا مكان كون المكان ودبر الزمان لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان لا يلحقه وهم ولا يكيفه عقل ليس كمثله شء وهو السميع البصير------------------------------------------------------------ تسبيح الباري البارء سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم سبحان من ارسي مهاد الارض بالشامخات وارتفعت بقدرته السماوات ودبر الازمان بالنور والظلمات وتد-كدكت بجلاله القاسيات واثار السحاب بالعاصفات وانزل الثجاج من المعصرات فاخرج به من الارض البركات وقسم بعدله الاقوات سبحان من قيد الخلق بالحركات والسكنات وصورهم بتباين الهيءات وسخرهم بتس-لط الحاجات واظهر عجزهم بتبدل الحالات وحتم جهلهم بالغيب والتكييفات وما لا تبلغه الدلالات ولا تحيط به الادراكات وحذرهم من تجاوز المحدودات وتعدي المعقولات الي القول بالتكييفات والقطع بالتخييلات سبحان من اوضح لعباده الايات الايات واظهر لهم الدلالات علي فاطر السماوات فنطقت بوجوده الجمادات وشهدت علي عظمته المخلوقات	10	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms175	true	-2836203809010414220	104	302	471	1616	1616	302	كتاب مبين احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا فعال لما يريد قادر علي ما يشاء له الملك والغناء وله العزة والبقاء وله الحكم والقضاء وله الاسماء الحسني لا دافع لما قضي ولا مانع لما اعطي لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون لا يقال متي كان ولا اين كان ولا كيف كان كان ولا مكان كون المكان ودبر الزمان لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان لا بلحقه وهم ولا يكيفه عقل ليس كمثله شء وهو السميع البصير image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_200png تسبيح الباري س-------بحانه بسم الله الرحمن الرحيم سبحان من ارسي مهاد الارض بالشامخات وارتفعت بقدرته السم-وات ودبر الازمان بالنور والظلمات وتد كدكت لجلاله القاسيات واثار السحاب بالعاصفات وانزل الثجاج من المعصرات فاخرج به من الارض البركات وقسم بعدله الاقوات سبحان من قيد الخلق بالحركات والسكنات وصورهم بتباين الهيءات وسخرهم بتستلط الحاجات واظهر عجزهم بتبدل الحالات وحتم جهلهم بالغيب والتكييفات وما لا تبلغه الدلالات ولا تحيط به الادراكات وحذرهم من بجاوز المحدودات وتعدي المعقولات الي القول بالتكييفات والقطع بالتخييلات سبحان من اوضح لعباده الايات وا-------ظهر لهم الدلالات علي فاطر الم--وات فنطقت بوجوده الجمادات وشهدت علي عظمته المخلوقات-	175	2470211758497166991	1076	2105.5	884	1163	92.51934814453125	185	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms10	false	-9043594026269512145	195	300	1101	1722	1722	300	واخبرت بكماله الايات فقالت بلسان الحال مبينات فاقت عظمته الغايات لا تتناهي له المقدورات ولا تنحصر له المعلومات جل عن التكييفات الاه من في الارض والسماوات بسم الله الرحمن ال---------------رحيم سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تتناوله الاوقات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تحيط به الادراكات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تعتريه الحاجات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تطرا عليه الافات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه عالم بجميع المعلومات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه مدبر بجميع الكاءنات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا يفعل بالالات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تلتبس عليه الاصوات-	10	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms176	true	5414918691310061230	0	107	0	635	1757	304	واخبرت بكماله الايات فقالت بلسان الحال مبينات فاقت عظمته الغايات لا تتناهي له المقدورات ولا تنحصر له المعلومات جل عن التكييفات ال-ه من في الارض والسم-وات بسم الله الرحمن الرحيم شهادة الدلالات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تتناوله الاوقات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تحيط به الادراكات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تعتريه الحاجات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تطرا عليه الافات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه عالم بجميع المعلومات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه مدبر ججميع الكاءنات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا يفعل بالالات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تلتبس عليه الاصوات	176	2470211758497166991	614	1208.0	510	637	96.38932800292969	101	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms11	false	-3413620994641181518	0	59	0	342	342	59	سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تخفي عليه الخف------------------------------------------------------------يات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا يشبه المخلوقات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تتناهي له المقدورات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تنحصر له المعلومات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه جل عن التكييفات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه الاه من في الارض والسماوات-	11	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms176	true	5414918691310061230	107	170	635	1035	1757	304	سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا بخفي عليه الخفيات سبحان image filename0524IbnTumartAcazzMaYutlab2pdfpdf_page_201png من شهدت الدلالات والايات بانه لا يشبه المخلوقات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تتناهي له المقدورات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه لا تنحصر له المعلومات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه جل عن التكييفات سبحان من شهدت الدلالات والايات بانه ال-ه من -ي الارض والسم-وات	176	2470211758497166991	329	628.0	272	403	81.6377182006836	53	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1
ALCorpus00028-ara1.ms01	false	-7116023859074691633	63	143	298	706	1591	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام علي خمس علي ان يوحد الله واقام واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا--------------- الي اليمن فقال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة توخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها	1	4233662760333832336	AOCP20240501183-ara1.ms203	true	-2426190288624914505	230	306	1377	1764	1764	306	صلي الله عليه وسلم-------- بني الاسلام علي خمس علي ان يوحد الله واقام------- الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج وقال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن----- انك تقلم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموا-هم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها-	203	2470211758497166991	365	667.5	294	423	86.28841400146484	63	ALCorpus00028-ara1	AOCP20240501183-ara1