id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00027-ara1.ms093	false	8020750839975955187	0	52	0	255	1482	300	انه واقع او غير واقع ولكن قد ذكرنا ان كل ممكن في نفسه فهو واجب بسبب فان علم وجود سببه كان وجوده واجبا لا ممكنا وان علم عدم سببه كان عدمه واجبا لا ممكنا فاذا----- الممكنات باعتبار السبب واجبة فلو اطلعنا علي جميع اسباب شء واحد وعلمنا وجودها قطعنا بوجود ذلك الشء	93	7645273031378910314	Shia004695Vols-ara1.ms0339	true	283330349969498491	247	289	1380	1592	1662	300	انه واقع او غير واقع وان -----------------------------------------------علم وجود سببه كان وجوده واجبا لا ممكنا وان علم عدم سببه كان عدمه واجبا لا ممكنا فاذن وجود الممكنات باعتبار السبب واجب- فلو اطلعنا علي جميع اسباب شء واحد وعلمنا وجودها قطعنا بوجود ذلك الشء	339	-7360699372856093570	203	387.0	163	260	78.07691955566406	37	ALCorpus00027-ara1	Shia004695Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms093	false	8020750839975955187	133	263	633	1283	1482	300	باسبابها لان ---------العلل والاسباب ترتقي الي --واجب الوجود فكل حادث وممكن فهو------ واجب لانه لو لم يجب بسببه لما وجد وسببه ايضا واجب ا------لي ان ينتهي الي ذات واجب الوجود-------- فلما كان هو عالما بترتيب الاسباب كان عالما -لا محالة بالمسبات والمنجم لما تفحص عن بعض اسباب الوجود ولم يطلع علي جميعها لا جرم -حكم بوجود الشء ظ--------نا لانه يجوز ان ما اطلع عليه- ربما يعارضه مانع فلا يكون ما ذكره كل السبب بل ذلك مع انتفاء -----------المعارضات فان اطلع علي اكثر الاسباب قوي ظنه وان اطلع علي الكل حصل له العلم كما يعلم في الشتاء ان الهواء سيحمي بعد ستة اشهر لان سبب الحمي كون الشمس----------------------------- في وسط السماء بكونها في الاسد----------------- ويعلم ذلك بحكم العادة والدليل ان ال----------------------------------------------شمس لا يتغير مسيرها وانها ستعود الي الاسد بعد هذه المدة	93	7645273031378910314	Shia004695Vols-ara1.ms0340	true	-2093403403385232926	0	151	0	776	1578	300	باسبابها لان الاسباب والعلل--------- ترتقي الي الواجب الوجود وكل حادث -ممكن فهو بسببه واجب و----لو لم يجب بسببه لما وجد وسببه ايضا واجب بغيره الي ان ينتهي الي مسبب الاسباب من غير سبب فلما كان هو عالما بترت-ب الاسباب كان عالما بلا وصمه شك يعتريه والمنجم لما تفحص عن بعض اسباب الوجود ولم يطلع علي جميعها لا جرم يحكم بوجود الشء ظنا وتخمينا لانه يجوز ان ما اطلع عليها ربما يعارضه مانع فلا يكون ما ذكره كل السبب بل ذلك مع انتفاع المصادمات والمعارضات فان اطلع علي اكثر الاسباب قوي ظنه وان اطلع علي الكل حصل له العلم كما يعلم في الشتاء ان الهواء سيحمي بعد سته اشهر لان سبب الحمي كون الشمس قريب الممر من سمت الراس وذلك في وسط البروج الشمالية لسكان الاقاليم الشمالية ويعلم---- بحكم الاوضاع السماوية وعاده الله فيها وسنه الله التي لا تبديل لها ان الشمس لا يتغير مسيرها وانها ستعود الي الاسد بعد هذه المدة	340	-7360699372856093570	564	954.0	445	795	70.94339752197266	99	ALCorpus00027-ara1	Shia004695Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms179	false	-6160984140422466109	123	230	678	1244	1614	300	والعلم بحقاءق الاشياء علي ما هي عليه فان----------------------------------------------- هذه العقليات ليست للحس اصلا وقد ظهر انه لا قياس للذة القوة العقلية الي لذة القوة الحسية وظهر ان ---------------------------------------------------------------سبب خلونا عن ادراك لذة---- العلوم------------------------- ونحن في شغل البدن ماذا وقد سبق هذا في الالهيات فاذا كانت المعارف ا-------------------------------------------------------------------------------------لتي هي مقتضي طباع القوة العقلية وخاصيتها المعرفة بالله وملاءكته وكتبه ورسله وكيفية صدور الوجود منه الي غير ذلك من المعارف حاضرة حتي اشتغلت النفس بها وهي في البدن عن ان تصير مستغرقة ------بالبدن وعوارضه مستوعبة لهمتها ما دام اتصالها وكمل حالها بعد فراق البدن والتذت بها لذة لا يدرك الوصف كنهها وانما ليس يشتد الشوق والرغبة---------------------- في هذا الان لعدم	179	7645273031378910314	Shia004695Vols-ara1.ms1183	true	3615296554980995361	83	187	507	1119	1764	300	والعلم بحقاءق الاشياء علي ما هي عليها ومشاهده الامور العقلية والذوات النورانية ولا تقاس هذه ال--لذات الي ما يناله------------------------------------------------------- الحس من اللذات المكدرة والمشتهيات الجرمية الداثرة والمرغوبات الكثيفة الزاءلة وسبب خلونا وعدم وجداننا لذه العلوم والمعارف التي قد حصلناها ونحن في شغل البدن هو مثل التخدير الحاصل لقوه الذوق بواسطة مرض بوليموس فيعوقها عن نيل لذه الطعوم والحلاوات الموجودة عندها فلو فرض حصول المعارف العقلية التي هي مقتضي طباع القوة العقلية وخاصيتها والنفس------------------------------------------------------- غ------------------------------------------------------------------ير مستغرقة في شغل البدن ولا مشتغلة بما تورده الحواس لكانت لذه النفس ---------------------------بها لذه لا يدرك الوصف كنهها فانما لا- يشتد الشوق والابتهاج من العرفاء بمعارفهم في هذا الان لعدم	1183	-7360699372856093570	223	239.5	177	818	27.261613845825195	32	ALCorpus00027-ara1	Shia004695Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms179	false	-6160984140422466109	253	287	1358	1539	1614	300	لنفس كملت في هذا العالم فان كانت------------------------- منزهة عن الرذاءل ولكنها منفكة عن العلوم وهمها مصروف -----الي المتخيلات فلا يبعد ان يتخيل الصورة الملذة------------------------------------------ كما في النوم-------------------------------------------------------------------------- فيتمثل له---ا وصف في الجنة من المحسوسات	179	7645273031378910314	Shia004695Vols-ara1.ms1184	true	661183650438050848	0	58	0	314	1709	300	لنفس كملت في هذا العالم فان كانت منفكة عن العلوم الحقيقية منزهة عن الرذاءل الخلقية ليكون--------------- مصروف الهم الي المتخيلات فلا يبعد ان يتخيل الصور- الملذة الموعودة فينجر الي مشاهدتها بعد رفع البدن كما في النوم الذي هو ضرب من الموت لانه عبارة عن ترك استعمال بعض قواها المحركة والحساسة فيتمثل لها ما وصف في الجنة من المحسوسات	1184	-7360699372856093570	154	240.0	124	330	46.66666793823242	27	ALCorpus00027-ara1	Shia004695Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms090	false	-2259699318979077987	257	288	1319	1474	1530	300	وهو في---- الحال- يعلم من نفسه يقينا انه محيط بالجواب جملة ولم يتفصل في ذهنه ترتيب الجواب ثم يخوض في الجواب مستمدا من الامر البسيط الكلي الذي كان يدركه من نفسه	90	7645273031378910314	Shia004695Vols-ara1.ms2070	true	8536159499215170991	10	42	58	217	1619	300	فهو في هذه الحالة يعلم من نفسه يقينا انه يحيط بالجواب جمله ولم ي-فصل في ذهنه ترتيب الجواب ثم يخوض في الجواب مستمدا من الامر البسيط الكلي الذي كان يدركه من نفسه	2070	-7360699372856093570	151	282.5	120	160	94.375	26	ALCorpus00027-ara1	Shia004695Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms164	false	7197709039535168412	219	296	1193	1617	1637	300	------مثل صورته في-- الرطوبة الجليدية من العين التي تشبه البرد والجمد اي الجليد وهي مثل المراة فاذا قابلها متلون---- انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع صورة الانسان المقابل للمراة فيها بتوسط جسم شفاف بينهما لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين ولا بان ينفصل من العين شعاع فيمتد الي الصورة فان كليهما محالان في الابصار وفي المراة ولكن يحدث مثال صورته في المراة وفي عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الشفا------ف واما	164	7645273031378910314	Shia004695Vols-ara1.ms2312	true	3637138411994135310	10	67	65	371	1625	300	شبح المرءي في جزء من الرطوبة الجليدية--------- التي يشبه البرد والجمد فانها مثل مر----------اة فاذا قابلها متلون مضء انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع صوره الانسان -----في المراة--------------------------- لا بان ينفصل من المتلون شء ويميل الي العين بل- با----------------------------------------------------------------------------------ن يحدث مث-ل صورته في المراة -في عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الهواء المشف ولما	2312	-7360699372856093570	255	401.5	205	442	57.69230651855469	35	ALCorpus00027-ara1	Shia004695Vols-ara1