id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00027-ara1.ms181	false	-9209714404229768037	176	290	896	1553	1626	300	العروق الضوارب منتش----ر الي الظاهر من البدن وقد يتحجز في الباطن باسباب---- مثل طلب الاستراحة من كثرة الحركة ومثل --اشتغال الب-----------اطن لنضج الغذاء ولذلك يغلب النوم عند الامتلاء وم-------ثل ان يكون الروح قليلا ناقصا فلا يفي اثره في الباطن والظاهر جميعا ولنقصانه ولزيادت--------ه اسباب طبية -------------والاعياء معناه نقصان الروح بالتحلل بسبب الحرارة وميل الرطوبة والثقل الذين يظهران فيه فيمنعانه عن سرعة الحركة كما يغلب وقوعه عن من اطال المقام في الحمام وبعد الخروج منه وتناوله الشء المرطب للدماغ فاذا ركدت الحواس بسبب انحباس الروح الحاملة لقوة الحس عنها بسبب من هذه الاسباب بقيت النفس فارغة عن --شغل الحواس لانها لا تزال مشغولة بالتفكر فيما تورده الحواس عليها فاذا وجدت فرصة للفراغ وارتفع ع-نها الم-انع	181	7645273031378910314	Shia001432Vols-ara1.ms19186	true	-8763498551627611405	82	160	455	910	1736	300	ال-روح البخاري من الظاهر الي الب-----------------------------اطن باسباب شتي مثل طلب الاستراحة عن كثرة الحركة وميل الاشتغال بتاثيره في الباطن لينفتح السد ولهذا يغلب النوم عند --امتلاء المعدة ومثل ان يكون الروح قليلا ناقصا فلا يفي -------بالظاهر والباطن جميعا--------- ولزيادته ونقصانه اسباب طبية مذكورة في كتب الاطباء فاذا انخنس- الروح الي الباطن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركدت الحواس ب-----------------------------------------سبب من ----الاسباب بقيت النفس فارغة عن الشغل الحواس لانها لا تزال مشغولة بالتفكر فيما تورده الحواس عليها فاذا وجدت فرصة الفراغ وارتفعت عنها الموانع	19186	-1991811573852583144	343	533.5	279	710	48.30986022949219	40	ALCorpus00027-ara1	Shia001432Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms183	false	5665620037010269626	5	187	29	1070	1670	300	مشغولة بمحاكاتها كما تكون في حال اليقظة مشتغلة بالحواس فلا تستعد للاتصال بالجواهر الروحانية والمتخيلة باضطرابها اذا كانت قد قويت بسبب من الاسباب فلا تزال تحاكي وتخترع صورا لا وجود لها وتبقي في الحافظة الي ان يتيقظ الناءم فيتذكر ما راه في المنام ويكون لمحاكاتها ايضا اسباب من احوال البدن ومزاجه فان غلب -علي مزاجه الصفراء حاكاها بالاشياء الصفر وان كان فيه افراط الحرارة حاكاها بالنار والحمام الحار وان غلبت عليه البرودة حاكاها بالثلج والش----------تاء وان غلبت السوداء حاكاها بالاشياء السود والامور الهاءلة وان كانت النفس مشغولة تفكر نسيت بخيال بقية التفكر فلا يزال الخيال يتردد فيما يتعلق بالهمة فيها وانما حصلت صورة النار مثلا في المتخيلة عند غلبة الحرارة لان الحرارة التي في موضع يتعدي الي غيره اذا كان مجاورا له ومناسبا كما يتعدي نور الشمس الي الاجسام بمعني انه ي-كون سببا لحدوثها اذا علقت الاشياء موجودة وجودا فاءضا بامثاله علي غيره فالقوة المتخيلة منطبعة في الجسم الحار ويء-ثر به تاثيرا يليق ب----------------------------------------------------------------------------طبعه وهي------ ليست بجسم اعني المتخيلة حتي يقبل---- الحرارة نفسها لكن يقبل من الحرارة المقدار الذي في طبعها --قبوله وهي صورة الحار وصورة النار وامثاله هذا هو السبب فيه	183	7645273031378910314	Shia001432Vols-ara1.ms19188	true	-3889679303844661972	12	159	65	898	1721	300	مشغولة بمحاكاتها كما تبقي مشغول--------------ة بالحواس ف------------------------ي اليقظة و خصوص---------------ا اذا كانت ضعيفة منفعلة عن اثار القوي وهي اضغاث الاحلام و------------------------------------------------------------------------------------لمحاكاته-----ا اسباب من احوال البدن ومزاجه فان غلبت علي مزاجه الصفراء حاكاها بالاشياء الصفر وان كان فيه الحر------ارة حاكاها بالنار والحمام الحار وان غلبت----- البرودة حاكاها بالثلج والشتاء ونظاءرهما وان غلبت السوداء حاكاها بالاشياء السود والامور الهاءلة قال بعض العلماء------------------------------------------------------------------------------- وانما حصلت صورة النار مثلا في ال-تخيل- عند غلبة الحرارة لان الحرارة التي في موضع تتعدي الي ال-----------مجاور- لها -------كما يتعدي نور الشمس الي الاجسام بمعني انه سيكون سببا لحدوثه- اذ خ-لقت الاشياء موجودة وجودا فاءضا بامثاله علي غيره والقوة المتخيلة منطبعة في الجسم الحار فيتاثر به تاث-را يليق بطبعها لان كل شء قابل يتاثر من شء فانما يتاثر منه بشء يناسب جوهر هذا القابل وطبعه فالمتخيلة ليست بجسم-------------- حتي تقبل نفس الحرارة فت---------قبل من الحرارة ما---------- في طبعها القبول- وهو صورة الحار ف-------------------هذا هو السبب فيه	19188	-1991811573852583144	631	1006.5	514	1142	55.25394058227539	87	ALCorpus00027-ara1	Shia001432Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms184	false	1871219373181352999	59	105	333	580	1622	300	وذلك لض-ف خروج الروح الي الظاهر فهذا ايضا لا يستحيل ان ينكشف لنفسه من الجواهر الروحانية شء من الغيب فيتحدث به ويجري علي لسانه وكانه ايضا غافل عما يحدث به وهذا يوجد في بعض المجانين و-المصروعين وبعض الكهان من الاعراب فيحدثون بما يكون موافقا لما سيكون	184	7645273031378910314	Shia001432Vols-ara1.ms19189	true	-8568802907414517831	0	45	0	237	1664	300	وذلك لضعف خروج الروح الي الظاهر فهذا ايضا لا يستحيل ان ينكشف لنفسه من الجواهر الروحانية شء من الغيب في-حدث به ويجري علي لسانه فكانه ايضا غافل عما يحدث به وهذا يوجد في بعض المجانين و المصروعين وبعض الكهنة ف-----------يحدثون بما يكون موافقا لما سيكون	19189	-1991811573852583144	231	436.0	187	249	92.77108764648438	40	ALCorpus00027-ara1	Shia001432Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms164	false	7197709039535168412	211	295	1153	1612	1637	300	-------------هو عبارة عن اخذ صورة المدرك اعني انطباع مثل صورته في-------- الرطوبة الجليدية من العين التي تشبه----- البرد والجمد اي الجليد وهي مثل المراة فاذا قابلها متلون -------انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع صورة الانسان المقابل للمراة فيها بتوسط جسم شفاف بينهما لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين ولا بان ينفصل من العين شعاع فيمتد الي الصورة فان كليهما محالان في الابصار وفي المراة ولكن يحدث مثال صورته في المراة وفي عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الشفاف	164	7645273031378910314	Shia001432Vols-ara1.ms19240	true	-7430652435767158770	106	166	633	969	1712	300	فالطبيعيون منهم ذهبوا الي انه ب---------------انطباع شبح المرءي في جزء من الرطوبة الجليدية--------- التي هي بمنزلة البرد والجمد في الصقالة المراتي-----ة فاذا قابلها متلون مستنير انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع صورة الانسان -----في المراة--------------------------- لا بان ينفصل من المتلون شء ويميل الي العين بل- با----------------------------------------------------------------------------------ن يحدث مث-ل صورته -----------في عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الهواء	19240	-1991811573852583144	250	359.0	199	492	50.81300735473633	34	ALCorpus00027-ara1	Shia001432Vols-ara1